勤劳美德从小事,空话连篇有何用打一肖

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-06-01 09:52 标签： 勤劳是一种美德

第 1 页 礼 貌 礼貌是首要 的美德 ，或许也是一切美德 之源 。它同时也最贫乏、最肤浅、最有争议： 它仅是一种美德吗？无论如何 ，是小小的美 德 ，正如人们谈论有礼貌 的夫人们一样 。礼 貌不在乎道德 ，道德也不在乎礼貌 。一个彬 彬有礼的纳粹分子 ，能使纳粹主义有什么改 变 ？能使纳粹 的恐怖有什么改变 ？当然是毫 无改变 ，而礼貌 的特征完全能用这个毫无改 变来表示 。纯形式 的美德 ，礼仪式 的美德 ，用 以炫耀 的美德 ！因此它是一种美德的表象 ， 而且仅仅是表象。 人们不能否认礼貌是一种价值 ，然而这 是一种暧昧的和有缺陷的价值 。因为它掩饰 第 2 页 最好 的或最坏 的事物 ，因而它几乎是可疑 的价值 。这种形式上 的做作大概掩盖着某种东西，然而是什么呢？这是一种把戏 ，而 人们不相信一切把戏 。这是一种装饰 ，而人们对各种饰物都表 示怀疑 。狄德罗①在某处提到过大人物们 的“侮 辱性 的礼貌 ”，而 同样也应该想到许多小人物 的阿谀奉承 的或奴颜婢膝 的礼貌 。 人们会更喜欢一言不发的蔑视和毫不矫揉做作的顺从。 还 有 更恶 劣 的 。一个 有 礼貌 的坏 蛋和 另一个 坏 蛋 同样 卑 鄙，也许 比他还要卑鄙 。是出于虚伪 ？值得怀疑，因为礼貌并不 以道德 自居 。何况彬彬有礼 的坏蛋通常都厚颜无耻 ，为此他 既 不乏礼貌又恶毒透顶 。那么他为什么要刺激别人呢 ？是为 了形 成对 比？也许如此 。然而在一种美德 的外表和美德 的缺 乏 （虚 伪就是如此 ）之间没有对 比，因为假定这个坏蛋是确有礼貌 的， 再说 只要显得有礼貌也就足够 了。在一种美德 的外表 （就礼貌 而言也是它的真实，因为礼貌 的存在完全消耗在它的显示之 中） 和其余一切美德 的缺 乏之 间，在一种美德 的外表和各种罪恶 的 或者不如说惟一现实 的罪恶 即恶毒 的存在之 间，早就形成对 比 了。孤立地看对 比，它与其说是道德的不如说是审美 的：与解释 恐怖和谴责相 比，它更能解释惊讶和诧异 。对此要补充 的一点 在我看来属于伦理范畴，礼貌使坏人更为可恨，因为它表 明他受 过教育，而没有这种教育的话 ，他 的恶毒几乎还可 以原谅 。彬彬 有礼 的坏蛋与一只猛兽相反 ，而人们是不会怨恨猛兽 的。他也 与一个野人相反 ，而人们是会宽恕野人的。他与笨拙、粗俗、没 有教养的莽汉相反，后者当然是可怕的，但人们至少可 以用没有 文化 、生性粗暴和智力有 限来解释 。彬彬有礼 的坏蛋不是一只 猛兽 ，不是一个野人，不是一个莽汉：他相反地有教养、受过教 ① 德 尼 狄德罗 ，法 国启蒙思想家 、哲学家 。 译 注 第 3 页 育、举止高雅，而正因为如此 ，人们才会认为他不可原谅 。咄咄 逼人 的莽汉 ，谁能知道他是坏人还是仅仅不懂礼貌 ？对于经过 精心挑选 的拷 问者 ，则相反地毫无疑 问了。正如鲜血在洁 白的 手套上更为显眼一样 ，恐怖在变得文 明的时候才更加可怕 。据 说纳粹分子 ，至少是其 中的某些人 ，最善于扮演这种角色。人所 共知，德国的无耻行为，有一部分就是在野蛮与文明、暴力与礼 仪混合 的情况下 ，在 时而彬彬有礼时而兽性大发 的暴行 中进行 的。然而它们始终是残酷 的，而且或许 由于彬彬有礼而更应受 到谴责，由于形式上的人道而更不人道，由于文 明而更显野蛮。 一个粗 鲁 的人 ，人们 可 以指 责他是 畜牲、愚昧无知、没有教养 ，把 过错归咎于他童年 的磨难或社会 的失败 。一个有礼貌 的人则不 一样 了。在这种情况下，礼貌成了一种加重罪行的情节，它直接 地谴责了人类，无论是 民族还是个人；它谴责的是社会的成功而 不是失败 ，因为社会愈失败便愈能得到谅解 。人们所说 的很有 教养 ，这句话确实说 明了一切 。纳粹主义被视为德 国社会 的成 就（雅 恩凯列维奇

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