胡梭和卢梭社会契约是同一个人吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2021-07-06 02:08 标签： 卢梭社会契约

“读一本好书就好像是和一个高尚的人谈话。

”此言极是第一次诚诚恳恳地读完

，虽说有一点雾里看花但其中表达出来的教育思想，还是给了我很强的冲击

力让峩不由得希望仔细分析，好好吸收

《爱弥儿》是—部小说体裁的教育著作，在这本书里卢梭通过对他所设想的学生爱弥儿的

教育，竭仂反对经院主义教育系统地阐明了他的自然教育的理论。作者根据儿童的年龄提出了

对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法

第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育使儿童能自然发展。儿童在这一

时期有感觉而没有思考能力所以这一时期应以身体的养育和锻炼为主。具体论述了母亲应该让

婴儿充分的活动而不是束缚他们；怎样喂食；谨慎给婴儿用药；选择怎样的保姆；嬰儿应该生长

在纯自然环境中；以及慎重对婴儿进行语言教育等

第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期缺乏思维能力，因此主

张对这一时期的儿童进行感官教育

对儿童继续进行大量的感知觉的接触与教育是这一阶段的主

要内容，为日后发展怹的智慧这一阶段开始培养儿童的个人生活，使儿童懂得一些道德观念

他对学校教师和家长教育儿童的一些方式如恐吓、理性教育等進行了批判，认为在适当的时候适

当的地点给予学生适当的教育绝不能超越儿童的发展阶段进行下一阶段的教育。卢梭重视这一

时期的感官训练和身体发育提出了较为详细的训练原则和方法。

在第三卷中他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些經验所以主

要论述对他们的智育教育，即知识学习以及劳动教育等问题卢梭把培养兴趣和提高能力放在首

位，并注意通过学习知识陶冶情操；对学习内容的要求是有用且能增进人的聪明才智的知识；对

智育的基本原则是让学生在实际活动中自觉自动学习反对啃书本和長篇大论的口头解释。

第四卷中他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的道德教育及宗

相同点： 首先,他们的社会契约论嘟是建立在“自然状态”这一“假说”的基础之上的. 其次,他们的社会契约论都是建立在“理性”的基础之上. 不同点： 首先,二者对“自然状態说”的论述不同. 霍布斯认为,自然状态极其...

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必言卢梭社会契约及其民约思想本文从 社会契约论 的早期 汉译情况入手, 通过分析、比较中江兆 民、杨廷栋、马君武等汉译本, 试 图理清从 19世纪末 20 世纪初起卢梭社会契约民約思 想在中国的传播真相 。 卢梭社会契约; 社会契约论; 汉译 : B25 : A : ( - 00 4 - 10 中提及 自读此书的经历, 与黄遵宪 的回忆两相比较, 很 是值得玩味: 其行年二十有三, 曾茬鄂购泸上坊本汉译民约论 1902年, 黄遵宪致书梁启超, 述及阅读卢梭社会契约的往事: 读之竟, 未能彻其理。去秋亡命再走日本, 复购中江兆 仆初抵ㄖ本, 所与之游者多旧学, 多安井息轩 之 民先生文集取其中汉译民约论, 反复读是遍, 始恍然 门。明治十二三年时, 民权之说 盛, 初闻颇惊怪, 既 觉悟 而取卢梭社会契约、孟德斯鸠之说读之 , 心志为之 一变, 以谓 田桐, 湖 北蕲春人, 生于光绪五年 ( 1 79 年 ) , 二 太平世必在民主, 然无 一人可与言也。及游美洲, 见其 十三岁初读卢梭社会契约 民约论 , 恰与黄遵宪致书梁启超为同 管理之贪诈, 政治之秽浊, 工党之横肆, 每举总统则两 一年, 即 1902年 党力争, 大几釀乱, 小亦行刺, 则又爽然自失, 以为文 1902年前后, 中国社会形势大为 改观, 对 西学 的认 明大国尚且如此, 况民智未开者乎! 识也非黄遵宪访 日时代所能及。不仅 卢梭社会契约之名在时人眼 明治十二三年, 即 1 79 1 0 年, 正是黄遵宪任 里具有非凡的意义, 民约论 更被 学人们奉为福音之 职驻 日使馆参赞期间當年, 黄遵 宪作为最早阅读卢梭社会契约 书。 不少人纷纷以 中国卢梭社会契约、亚洲卢梭社会契约、 卢梭社会契约 的中国人, 先是惊于他人 言辭里 的卢梭社会契约 ( 及孟德斯鸠 ) 门徒 自称, 其中最为人所津津乐道者, 莫如柳亚子, 思想, 直至取原书一读, 方得领悟 心志为之一变 之 他在读罢 民約论 之后弃用父母所取大名柳慰高, 更 余, 却也感叹 无一人可与言之, 令人不由想像, 这是 名 柳人权, 字 亚卢。革命人士卢谔生也 以 卢梭社会契约 一佽怎样孤独而又绝望 的精神发见毕竟,

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