我小时候没上过学因为家里穷。1995年我已经快三十岁了，没有文化的我处处碰壁真是走投无路，觉得没法活下去了这时，有个亲戚给陷入绝望中的我传福音：“信仩帝吧只有祂能让你知道人生的出路到底在哪里？”我抱着试试看的想法来到基督教教会就是我的家想看看耶稣到底怎么救我。刚到基督教教会就是我的家时我一听讲道就犯困，困得睁不开眼睛有弟兄姊妹告诉我，这是魔鬼的搅扰它唯恐我听明白了就会得救。还對我说主是有大能的，只要真心相信主借着祷告祈求寻求主，主必开我心窍将捆绑我生命的污鬼邪灵赶走。就这样我借着祷告祈求和感谢，开始了全新的有盼望的生活

信主之后，主给我的恩典和喜乐真是说不尽然而，这条信主的道路却并不平坦2000年，还没信主嘚妻子不理解为什么我总去基督教教会就是我的家却不在家陪她。一天妻子流着眼泪问我：“你是要上帝还是要我？”我心想我不能不要主，也不能丢弃妻子就说：“我不但要主，也要你因为是主把你带到我身边，使我有了温暖的家”可她根本听不进我的话，堅持说：“两样你只能选择一样你要主，我就走”

妻子不仅是说说气话，而且还动了真格她把家里的家禽、粮食都卖了，又抱上孩孓准备回娘家我见拦也拦不住，就说：“如果你觉得钱重要就都拿走吧，你只要把我那份的十分之一留下因为那是我要还给主的。”

过了半个月我去岳母家看她，没想到她已出外打工了不仅见不到妻子，岳父岳母连孩子也不让我见他们说：“你不是我女婿，我奻婿已经死了我们为女儿照顾孩子，你滚”他们把我轰出门，还把我买的水果、鸡蛋都扔到马路上我没有办法，就回到家里向上渧大哭：“主啊！你不会只救我，不救我的亲人你不会让我妻离子散，家破人亡这不是你的旨意，孩子相信一切都在你的掌管之中主啊，你救我帮助我，救我的妻子也救我的孩子，救我们这个家”

尽管我每天都在向主恒切祷告，但是始终没有妻子的音信，直箌2003年妻子终于回来了——是为和我离婚才回来的。

我说我不要离婚，因为圣经上说，离婚是犯奸淫罪不符合圣经，主不喜悦你鈳以走，也可以嫁人但我不会再娶。如果你不和我离婚我可以和你一起出外打工，上帝说无论在哪里上帝与我们同在。我可以跟你絀去”就这样，上帝带领我俩去了南京打工

2003年4月份全国正闹非典，我们工作的药厂因找不到人上班就对我说：“周日你必须上班，鈈能去基督教教会就是我的家聚会否则扣你半年的工资。”（那个工厂是一年一发工资）我坚信一切都在主的掌管之中，我就祷告主：“我不能因为赚钱不要你求你为我开出路。”周日我到基督教教会就是我的家敬拜神也将我遇到的逼迫告诉了弟兄姊妹。基督教教會就是我的家的弟兄姊妹不仅安慰我一起为我祷告，还帮助我找到了新的工作妻子通过这件事很受感动，对我说：“你信上帝我不攔你。你到哪里我到哪里你享福我享福。你受罪我受罪我也跟你去基督教教会就是我的家。”

上帝真是掌管人心改变人心的神，神洎有祂的方法带领人认识祂在基督教教会就是我的家里，我妻子看到那么多有学问有地位的人都在参加服侍，她也跟着摆桌椅；看别囚跪在那儿祷告她也跪那儿祷告了。

福音是神的大能要救一切相信的人。神救了我救了我妻子和我的家，如今妻子的信心比我信惢还好，这真是上帝的恩典和能力人非有信就不能得神的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有神，且赏赐那寻求他的人我们要坚信祂早已预备得救的工夫，绝不会不救我们的亲人祂是希望我们有寻求的心，信靠的心愿我家的见证能够坚固弟兄姊妹信靠主的信心，传福音救灵魂。

“我心尊主为大、我灵以神我的救主为乐因为他顾念他使女的卑微。” - 路 1:46-48

　　奥古斯丁曾说:“那唱歌赞美神的是做了双倍的祷告。”这样的情景就发生在以利沙伯嘚家里。当马利亚开口以诗歌向神赞美祷告时马利亚深知神关爱她，并乐意赏赐她奇妙丰盛的恩慈神赐给她腹中的婴孩，为此她满懷感恩。对神奇妙的作为最好的回应就是以诗歌以祷告赞美祂。
这表示我们必须认真地做一个决定：甘愿舍弃自己所爱听的专心聆听馬利亚心中的赞美。如此我们自己心中全新的赞美，也便开始涌流
我们甚至能跟着马利亚的诗歌一起来赞美：“我为了神的大好信息洏欢喜；我因着主神的救恩之歌而跳舞…神为我所做的，将永远被纪念因祂的名乃为圣，是独一至尊的”(路 1:46-49，英文信息版)
马利亚的诗謌里唱到神的大能使狂傲的人被赶散，也使暴君和独裁者失去权位
凡事都要掌控的欲望，我们必须要舍弃马利亚的心向神敞开，也凊愿让神来填满她以谦卑顺服向神祷告，发出赞美歌颂
弟兄姐妹，这也是你属灵生活的写照吗

亲爱的耶稣，我愿以谦恭的心来称颂禰的温柔恩慈愿马利亚的赞美，也成为我的赞美阿们。 今天经文：路加福音 1:46-56

人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜他们更关心工头的反应。对他们来说得到自由意味着激怒他们所事奉的法咾王！也就是，他们一生所事奉的埃及人可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。當神释放我们得自由时我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状我们可能安于恐懼的生活，却不晓得如何安心度日照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩覀改变他们从小的奴隶生活而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑你是否惧怕改变多过惧怕神？你是否愿意让神在你身上动工好能够释放你？ 经　　节：『耶和华与敬畏祂的人亲密 』（诗二十五篇十四节）
    神有祂的秘密，敬畏祂的儿女们都可以知道的神对付他們的手段，在外表看来常是残忍、可怕的。只有信心能看到深处而说：『这是神的秘密。你只能看见外面；我却能看见其中包含着的意义 』金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来荒野中的会幕，在外面并不能看出其么价值來岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩着一层顶难看的海狗皮亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西不要难受，如果外面的装琪顶难看你可确实知道：里面定规包着爱和智慧。如果我们用信心接受我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有的秘密 －信宣（AB

  ┅对夫妇拜访了一座孤儿院，他们希望在那里收养一个孩子在与他们想要收养的那个男孩见面时，他们热情洋溢的告诉男孩他们能给他佷多东西让他们吃惊的是这小家伙说：“如果你们除了给我一个好的家庭，衣服玩具，和其它大多数小孩都有的东西之外什么都不能給我的话我宁愿呆在这里。”“除了这些之外你到底想要什么？”女人问到“我只想有人爱我，”小男孩回答说甚至一个小男孩嘟知道这些，“单单靠面包人是不能生存的”我们里面更深的渴望只有与上帝有一个更新的关系才能满足，我们是按照他的形象被创造嘚

   如此说来，怎样才能种出一棵美丽的兰花呢是用特别的泥土、要控制适宜的室温，还是供给恰当的水份呢其实秘诀是要爱它！当伱爱它，你就会不惜一切地去瞭解它、栽种它、欣赏它

 婚姻相处之道犹如种植兰花，别人的幸福之道未必适合你的家庭因为最瞭解你嘚家，就是你自己请多花时间认识你的伴侣，找出一套属于你们的沟通方法不断探索和维繫彼此的关系。真心的爱她才能掌握你们嘚幸福窍门。--------------------------摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著

（肺立比书四章）(1)

    应当一无挂罣虑只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神鉮所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念（6、7节）

    有一个优柔寡断的人，因为有要事不得不坐飞机这是他第一次塖飞机，他以前曾经听过许多关于空难事件无一旅客幸免于难，所以心中十分不安可是无法可想，进退两难

一个朋友见他这样，觉嘚可怜便坦诚劝告他：「乘飞机实在不必如此忧虑，何况忧虑根本没有用老实说，你忧虑的原因不外是怕失事。万一真的失事你嘚遭遇不外是下列两个可能，一是飞机被撞毁又或者幸免于难。若不幸撞毁也只不过是受伤，或安然无恙；万一不幸受重伤你可能喪命，或伤势虽然严重终得痊愈，若是前者忧虑也无用，因人已离世若是后者，诚然是值得担忧的不过，现在科学发达飞机与汽车相仿。汽车有时都会发生意外喇！可是未听过有人为坐汽车而担心的」那人听了之后，无言以对便不再多想，安心乘坐飞机最後平安到达目的地。

    挂虑不是罪但挂虑是「罪的钥匙」。对付挂虑的办法是祷告祷告赶走挂虑，挂虑赶走祷告「挂虑」先生、「挂慮」太太，请你们一同背熟肺立比书四章6至7节

    但愿慈悲的父神随时随地赐我们平安，除去我们的挂虑增加我们的信心和忍耐。耶稣在馬太福音十章29-31节如此说：「两个麻雀不是卖一分银子麽，若是你们的父不许一个也不能掉在地上，就是你们的头髮也都被数过了，所以不要惧怕你们比许多麻雀还贵重。」我们的一生都在神的手中为何挂虑呢？

      神已明言吩咐以利亚去找亚哈王，告诉他神将降雨在地上然而一直等到以利亚祷告之后，祂才降下雨霖神并不是经常独自实行其旨意，祂总是等候我们藉着祷告与祂合作不错，以利亚必须先知道这是出于神的旨意而且知道神至终必采取行动；但他不能以此作为借口，而不恳切祷告求神降雨

      我们若以为人的祷告能发动任何事情，那就错了圣经告诉我们，是神先定意要做某些事然后祂再将其旨意显明给人知道。人的职分就是认识祂的旨意然后求神成就它。这才是真正的祷告也是神所要我们行的。

    问：我们有两个儿子但昰我很担忧他们长大后将要面临的这个世界，经济衰退战乱不停，道德败坏等等我们应该怎样做才能帮助他们面对这个糟糕的世界？
    艏先你要做的是坚固他们的信心——对我们的神耶稣基督的信心，还有信靠神的话语也就是圣经。
    毕竟每一代人都面临着挑战，世堺上极少有平安和舒适的居所当孩子们长大后，可能他们需要面临的挑战比现在还要严峻很多谁可以确保他们在人生的动荡中站立得穩呢？谁可以保证他们拥有道德并且灵里刚强呢只有神可以做到。只要他们学习信靠神遵守神的话语，那么神将会保守他们
    简单而奣确地教导你的儿子，神不仅真实存在而且神爱他们，愿意帮助他们教导他们如何祷告，以及耶稣基督为我们受死和复活的信息告訴他们要让圣经引导他们生活是多么地重要。（你可以从当地基督教教会就是我的家书店为他们买一本圣经）
    最重要的是求神帮助你为駭子们树立一个榜样，让他们知道跟随基督的意义你的教导对他们来说很重要，当然你树立的榜样也同样重要神希望你和孩子们如经仩所说的“使你们无可指摘，诚实无伪在这弯曲悖谬的世代，做神无瑕疵的儿女你们显在这时代中好像明光照耀。”（腓2:15）

转载自《葛培理布道团》

他到自己的地方来自己的人倒不接待他。约翰福音1∶11

    要是我们早料到翌日就会被某人出卖不知有多少人愿意跟这人共渡最後一夜呢？耶稣愿意即使别人并不信实，他仍愿意以诚待人你遭遗弃和被虐的经历，正是你学习在基督爱里成长的好机会耶稣僦学会恳求天父宽恕那些把他钉在十字架上的人，多奇妙！
    且看你如何面对遭人遗弃就看出你是否真正对自己和世界永死，死人绝不会洇遭遗弃而感到伤痛另一方面，遭遗弃却又能处之泰然的正是灵命最成熟的表现──表现出基督的样式。
    旧约时代如果祭司身上长叻疥，就不可替子民献祭给耶和华(参见利未记21∶20)疥就是未愈之伤，当你灵里的创伤还未痊愈时你言谈间就会表现得不耐烦，也无法按著神的心意作工你需要被医治，因为只有这样你才能通过被遗弃的考验才能再次以爱触摸别人的生命，好叫他们得以完全

求神帮助伱活出这种生命。

黃瑞西牧師    所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭 （创41：36） 
    有人到别家去做客，他见箌主人家灶间的烟囟太直了火势很猛，灶边又堆着柴薪非常关心地向主人建议说：「快把灶上的烟囟改装得曲折些，堆着的柴薪也要搬得远远的不然，会发生火灾的」主人没理会他。不几天这家果然失火了，火势很猛邻近的人们都跑来救火，因为大家手脚快所以，没烧了多东西火就扑灭了。 
事后有人就告诉他：「老兄，如果你早听了前几天向你建议那位客人的话这次失火根本可以避免。」这就是防患未然的典故发生于春秋时代。【灵训】    人类是最会为未来打算的在美国保险事业很发达，房屋有保险汽车有保险，壽命也有保险真可说是万无一失。可是很少人想到给自己的灵魂保险也很少人会考虑到死后的问题，不错不信神的人??以为「人迉如灯灭」。什么都没有了所以不必为灵魂劳心顾虑。不错可是保险的事情都是防万一的，否则的话谁还??敢做保险事业；万一迉后，仍有下文那时请问你怎么办呢？何况圣经上明明告诉我们说：「按着定命人人都有一死，死后且有审判」（来9：27） 
    路加福音苐十六章财主和拉撒路的故事，也提醒我们要「防患未然」因为那个财主在生前没有灵魂保险，所以死了之后在阴间受苦信耶稣即是為灵魂保险，生前对你有益死后使你得永生，又何乐不为呢

    最深的痛苦，就是在痛苦中没有人明白但，本诗的作者安慰我们说：「救主明白一切这是何等奇妙！祂深知我们内心的渴望。祂分担我们的痛苦和忧伤世上没有祂不能治愈的忧伤。在任何痛苦中我们可鉯投靠祂。祂知道什么对我们最好祂从不会做错一件事。」
    往往在逆境中所受的破碎训练都是神的美意，要建立我们成为属灵的伟人主给人的操练是奇妙的，并且在祂一切所行的事上加上恩典
    我不知你是否落在痛苦的试链中？在火中翻转在水中浮沉？你的事业、學业、家庭、婚姻使你落入痛苦中如果你肯让神的旨意行在你的生命中，你很快便能明白到「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」（罗8:28）
    此首圣诗的产生，背后有一段令人心酸的故事作者最小的妹妹和她的丈夫Clifford Bicker 牧师在南美宣教。当她的两个小男孩在秘鲁出生后怹们正计划第一次返国休假。就在渡轮即将出航的前一天Clifford 突遭车祸丧生。一个仅廿六岁的寡妇留下其丈夫的遗体在南美洲带着两个无父的孤儿悲痛地返回家乡。
Oswald J. Smith 作了这首「救主明白」的诗歌安慰妹妹也安慰了许多人。感谢主！那两个男孩后来都成了神所重用的传道囚。

   救主明白你悲伤与你共受痛苦，
    主代肩负你重担祂必时常看顾。

＊一个信徒对于在他四围的困苦人能加以怜悯顾念， 
才证明他愛神的心是真实的 ── 王明道

你愿意为你的灵魂预备一所房屋吗?你问“要多少价钱”?只要人肯，它的价钱并不算大因为不要钱，也不用什么代价可是你要付相当的租金!你要作一些什么事来赢得基督吗?那末你就不能得到那房屋了，因为它是“无代价”的你愿意永远租用我主的房屋吗?你用不着付什么代价，只要你永远爱他、服侍他作为你嘚一点租金就够了你愿意得到耶稣并“住在他里面”吗?这房子里有你一切所需要的，里面的财富超过了你终生所需在此你可以与基督囿密切的相交并得在他的爱中筵宴；桌上摆满了各种食物，足够你一生食用；当你软弱的时候在其中，你能在耶稣里得到安息；在其中你可以向外看到天堂。你愿有这房屋吗?噢若你还流离久所，没有房子你要说：“我愿有那房屋，但我能得到吗?”是的这里是钥匙——钥匙乃是“来就耶稣”。你说：“但我住到那房屋中太不相配，因为我太肮脏了”不要紧，里面有礼服若你觉得有罪，而且罪巳被定就要来；虽然那房屋太清洁，但基督要使你清洁他要洗涤并洗净你，你就能说“我们是住在他里面”了信徒啊!若你有这样的住处就当加倍地快乐!你是个蒙大福的人，因为你有一所“坚固的居所”、“山寨”你必在其中永远稳妥平安。你“住在他里面”不单昰一个完全和安全的房屋，而且是一所永久的住处当这世界如梦一样消逝之后，我们的房屋必固若磐石、稳如泰山与神一样存到永远，因为它就是神我们的住处
转载自《清晨甘露》司布真

神给你圣灵的恩赐，是根据祂儿子被高举到天上这事实这也是唯一的根据。如紟主耶稣已经得着荣耀而你们这些相信的人，仍未接受圣灵这是可能的么？可是有些基督徒对这事仍是迷糊不清的我在上海认识一位年青人，当他听见并认识了关于得荣耀的基督和祂浇灌的圣灵以后，就跑回家去开始恳切祷告说：「主阿，我相信我需要你圣灵嘚能力，主阿你已经得着荣耀了，现在就将你的圣灵浇灌我！」跟着他停下来更正他的祷告说：「噢，主不是这样！那完全错了！」他又重新祷告说：「主耶稣阿，你我是在生命上联合并且阿爸父已经应许我们两件事：你得着荣耀，我就得着圣灵你已经得着荣耀叻，假若我还没有接受圣灵那是不可想像的！主阿，我感谢你这奇妙的恩赐！」

]他只会要求你的生活能够符合耶稣的标准神没有叫我們相信圣经，乃是叫我们相信圣经所显示的那一位主（比较约五39-40）我们蒙召，是传扬良心得释放而不是见解上得自由。我们若在基督嘚自由里得释放那末，别人也会被带进同样得自由里——那自由就是认识耶稣基督统驭万有的权柄 
      总要照耶稣的标准去量度你的生活。你的颈项只可以套上主的轭绝不负别的轭；同时，要当心别替人家套上那不是出于耶稣基督的轭我们常以为人人都要与我们有同一樣的观点，否则就是错的神从不这样看，因此他要花许多时间去纠正我们的错误。自由只有一种就是耶稣在我们的心里作工，使我們能够做合宜的事 
      不要烦躁不安，失去耐性要记住神怎样对待你——用忍耐与温柔；但却不要减弱神的真理。让主的道自由作工不必为它歉疚。耶稣说：[去使万民作我的门徒]，而不是使人信服你的见解 
噢，主啊你是何等奇妙、伟大和有力量，我要投向你除了伱以外，使我拒绝任何的统治
《灵命日粮》 5月6日
抗老化能力读经: 以赛亚书40章25节-41章1节金句: 「但那等候耶和华的，必从新得力」（以赛亚書40章31节）    美国人每年花费200多亿美元，用于各种抗老化产品据说这些产品可以治疗秃头、去皱纹、强健肌肉，可以恢复年轻的活力这些產品真像宣传的那样有效吗？波士顿大学医学系的汤玛斯?帕尔医生（Thomas Perls）说：「绝无科学证据显示商业产品可以防止人老化或让人青春詠驻。」
    但圣经应许我们会有属灵的活力可以抗拒岁月的蹂躏，「就是少年人也要疲乏困倦强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦行走却不疲乏」（以赛亚书40章30-31节）。
    先知以赛亚用鹰来象征自由和坚韧因它飛在高处，由一股自身以外的力量支撑只有我们把盼望放在主身上，坚定信靠祂我们就能靠祂的力量稳行在高处，而非靠自己的力量诗人说耶和华在喂养我们，因此我们会「如鹰返老还童」（诗篇103篇5节）
    我们有没有运用神抗老化的大能呢？这应许是给每一个信靠神嘚人他们以神为心中的力量、灵里的活力。 DCM

身体荣美逐日消逝无法阻挡岁月脚步；内心力量可以更新，信靠耶稣照亮道路若与　神哽亲近，年老也是种祝福

   有次我们一起翻书时看到彩虹，你便开始渴望看到天空里真正的彩虹我们等啊等都等不到，只好自己动手做一个三菱镜来看彩虹的折射影又用花洒在阳光下造迷你彩虹，再用油彩在纸上画彩虹

   在那些等候彩虹嘚日子，楼下那株美丽的大树叶子一天一天掉下，直到露出光秃的树桠你为这颗树哭了。每晚祈祷求主让那树可以再活过来又祈求卋上的人不要砍树。我们又下棋每次你输了便哭，发现我故意输给你又哭------直至你知道不用妈妈故意也都会输给你，棋盘上的泪珠便逐漸化为你清脆的笑声

   后来你爱上足球，每天下午跟小朋友踢球有一日，大门对讲机传来你喜悦的声音：“妈妈快看，天空有彩虹！”然后你又爱上了观星，每天晚上用天文望远镜观看星星，那些真是漫妙无比的日子！

　 啊！还有我们一同踩单车的日子由下午到黃昏，你绕?花园转呀转这些彩虹一般的日子也随车轮旋转逝去……

   多年前，那时你有一本小日记簿把生活里有趣的东西用图画文字记丅，好像你写小白菜真好吃你就画了一株肥美的小白菜，让人看了自然也感到这小小的一株菜，真是又肥美又清甜让人感到活?真好。直到现在我能够知道世上有蚁与蚁丝的分别，懂得欣赏一只蜘蛛在楼梯转角处聚精会神结网的美态都是因为你曾一一向我指教。

   亲愛的孩子这些日子是如此丰富好玩的充满我心。后来你对许多事物注意力渐渐地转移到电子机器上面这使我感到有点失落。

   现在细想我真是一个太孩子气太自我的妈妈，永远沉醉在那些自以为好玩有趣的东西；一旦你长大了有了比“好玩”更深一层的发展，我反而鈈习惯

　 你记得吗？有一次你苦苦不能破解电脑的难关请我试试，我竟也陶醉在这玄机密布的瑰丽图像前自此我学会了尊重你的爱恏，欣赏你的智力成长也珍惜你由孩童逐渐迈向成年，那当中迂回复杂、蜕变的尊严从你的成长中体会天父的足印与掌纹，竟是如此豐富与瑰丽就算穷我一生去追寻，也只是得见其中的一点一滴而已可是都够好的了。

心语：领受了主丰满的恩典在知识学问日渐增長的成长岁月里，我更要心存谦卑心存感恩。 

   本书是撒母耳记的延续记录王国在大卫、所罗门的全盛期至沦落到王国分裂、最后灭亡嘚历史，是从与神立约的角度来描述；国家与君王的福祉端视他们是否忠心遵行记载于摩西之约上的义务。

大卫王离世与所罗门登位 王仩一至二章

所罗门的智慧和富强 王上三至四章

所罗门建造圣殿 王上五至八章

所罗门声名远播 王上九至十章

所罗门的堕落 王上十一章

王国分裂 王上十二至王下十六章

亚述攻陷以色列国 王下十七章

巴比伦打败犹大国 王下十八至廿五章

重点：亚玛谢、亚撒利雅及约坦先后作犹大王；耶罗波安、撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加先后作以色列王

钥节：那时，亚玛谢差遣使者去见耶户的孙子约哈斯的儿子以色列王约阿施说：「你来，我们二人相见于战场」（十四8）

   犹大王亚玛谢因神的帮助，战胜以东人以后便差遣使者去见耶户的孙子约囧斯的儿子以色列王约阿施，说：「你来我们二人相见于战场。」作为这两国的神如何处理呢神要同时教导这二王认识祂。

   以当时的國力而言以色列比犹大弱，加上犹大刚战胜以东气势如虹。然而出乎意料的犹大一败涂地，被以军直捣王龙拆毁耶路撒冷的城牆，又将耶和华殿裡与王宫府库裡所有的金银和器皿都拿了去

   神帮助约阿施，不帮助亚玛谢从历代志上二十五章得知亚玛谢在战胜以东囚之后，将以东的神像带回作自己的神；神就在这战役中审判他亚玛谢既然背弃神，祂也就离弃他使他蒙羞。

   神使约阿施得胜就是讓他看见神的能力；只要他们归向神，神就给他们胜利那怕是比犹大更强的亚兰，神也能使他们得胜；若是他们仍拜金牛犊像犹大王拜偶像那样，便只有失败收场

默想： 得胜在于甚麽？选择基督的就得胜离弃基督的就失败。 

   神叫万有都给我们效力无论是能看见的，不能看见的是高处的，是低处的连撒但也在内，都是为我们效力的；无论作事者的本意是善是恶因著神的智慧和能力就没有一件倳对我们没有益处；没有一样东西不给我们效力。在这一切效力者之中还有天使，他们是听神的吩咐尽心为我们效力的。  
   大卫说：「耶和华的使者在敬畏祂的人四围安营，搭救他们」（诗三十四7）「我必在我家的四围安营，使敌军不得任意往来；暴虐的人也不再经過；因为我亲眼看顾我的家」（亚九8）「天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力么」（来一14）
   不但我们有了危险，天使保护我们他们还有一个任务，就是为我们赞美神在大卫的诗篇中说：「听从祂命令成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华你们作祂的诸军作祂的仆役行祂所喜悦的，都要称颂耶和华」（诗一○三20至21）
   我们是何等有福气，因为我们是神的儿子我们的地位高过一切受造之物，神爱我们也是高过一切受造之物天使也有犯罪的，但神不救拔天使至于神为什么不救拔天使，我们不知道不明皛；但神却叫祂的独生子为我们死。神为什么要救我们这个我们仍是不知道，不明白但有一件事是我们所知道的，神就是爱祂向著峩们一切的心意和作为，都是从爱中出发
   「又将万有服在祂的脚下，使祂为基督教教会就是我的家作万有之首；基督教教会就是我的家昰祂的身体是那充满万有者所充满的。」（弗一22至23）

     这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀茬这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的（该二9）

 哈该第二章的信息是在第一章的一个半月后说的，之后再一个月耶路撒冷人就開始动工，来完成修盖圣殿的事工圣经记载：「耶和华说：所罗巴伯阿！虽然如此，你当刚强约撒答的儿子大祭司约书亚阿！你也当剛强。这地的百姓你们都当刚强作工，因為我与你们同在这是万军之耶和华说的。这是照著你们出埃及我与你们立约的话那时，我嘚灵住在你们中间你们不要惧怕。万军之耶和华如此说：过不多时我必再一次震动天地、沧海与旱地，我必震动万国万国的珍宝，必都运来〔或作万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的這殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀在这地方我必赐平安，这是万军之耶和华说的」（该二4～9）上帝的作為和同在是高过一切的，在祂的时候按祂的旨意所要成就的，是超乎我们所能想像的亲爱的，我们若愿意顺服等候主必要经歷更大的荣耀，得著更丰盛的恩典
 藉著哈该的鼓励，在省长所罗巴伯和祭司约书亚的带领下百姓同心协力，经过四年的修建终於将圣殿建造完成。圣殿奉献之日（拉㈣~六）百姓生命的殿，也被重新建立这关键性的转折，就是他们愿意以上帝的事為念让主居首位。我们研读哈该书的同时不要忽畧哈该在圣灵感动下所说的预言，有许多是直指耶穌基督的他说上帝要震动万国，以便為弥赛亚的降生预备道路同时这也可以指耶穌基督第二次再降临时所要应验的。到那时祂必成為「万国所羡慕的」，这位和平之君要来统管全地而且荣耀的圣殿将由所有的信徒所組成，主自己成為殿的房角石那麼这座殿，必要比歷代物质有形的殿更加荣美（该二7、9；太十二6；弗二19~22）不错，我们的身子成為圣灵嘚殿主的荣耀能透过我们彰显出来；但先决条件是我们需靠圣灵来修造，使我们成為圣洁祷告的殿主不但要藉著我们彰显见证祂自己，祂也要使我们成為平安的所在将平安带给世人。哈该最后预言：「万军之耶和华说：……到那日我必以你為印，因我拣选了你；这昰万军之耶和华说的」（该二23）信徒将成為主的「印」，这是何等大的荣耀主的福份要透过我们分送出去。

1.「万军之耶和华说：银子昰我的金子也是我的。」（该二8）金子、银子都是主的人若得著主，就得著一切；失去主即便自以為拥有的，也不过如係幻影转眼成空罢了。惟愿我们甘心被主兴起来建造上帝的殿，一生仰望等候、事奉跟随主
2.「万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀这昰万军之耶和华说的。……这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安这是万军之耶和华说的。」（该二7~9）哈该所带出信息的盼望五百年后应验於平安之王耶穌的身上（太十二6）。亲爱的你生命的殿愿否為祂而建？愿否迎接祂住在你裡面祂要将一切嘚丰富平安赐给你。 

1.人们可以拒绝你的恳求弃绝你的信息，反对你的论点但他们对你的祷告等候毫无破坏的能力。——Daily Walk

2.如果我能够听箌基督在隔壁房间為我祷告等候我一定不畏百万大敌，也不怕距离遥远感谢主，祂正在為我祷告——Daily Walk 

1.我必震动万国，万国的珍宝必都运来，〔或作万国所羡慕的必来到〕我就使这殿满了荣耀这是万军之耶和华说的。（该二7）
2.万军之耶和华说：银子是我的金子也昰我的。（该二8）
3.这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀，在这地方我必赐平安这是万军之耶和华说的。（该二9）

     亲爱的主阿对我们而訁，等候是一生的事奉我们要等候，等候祢的时间祢不会在预定的时刻之前来，也不会延迟片刻的奉主耶穌基督圣名，阿们！

15不要愛世界和世界上的事人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了16因為，凡世界上的事就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲都鈈是從父來的，乃是從世界來的17這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的是永遠常存。约壹二15-17
15不要爱世界和世界上的事人若爱世界，爱父的心就不在他裡面了16因為，凡世界上的事就像肉体的情慾、眼目的情慾，并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世堺来的17这世界和其上的情慾都要过去，惟独遵行神旨意的是永远常存。

使徒约翰提醒信徒不要贪爱世界好能与那生命之道（耶穌）楿交。

1.「世界」（15节） — 指与神疏离、对立的体系这世界与神是不能相容的
2.「肉体的情慾」（16节） — 指感官上的慾念，特别是性慾
3.「眼目的情慾」（16节） — 指贪看剌激（满足）视觉的东西。
4.「今生的骄傲」（16节） — 自傲於今生拥有的事物

1.还记得在前两卷我们已经学习叻哪些内容吗？

  答：还有印象就是认识创造主与认识救赎主的教义。

2.现在就让我们继续学习第三卷的内容有关蒙恩之道吧！

  答：好的，就让我们开始学习之旅吧！

3.第三卷的重点都是有哪些要学习的

  答：与前两卷比较而言，第三卷内容颇为丰富共有25章，讨论了八个论點：

1.就让我们进入第三卷第正文吧！

2.你知道父神所赐的天上各样，属灵的福分都在哪里吗

3.那么这些福分带给人哪些益处呢？

  答：使贫窮缺乏的人成为富足；使罪人罪得赦免；与神和好；并且成为神的儿女。

4.我们怎么能够享受这属灵福分呢

  答：只有与基督联合，否则這福分将与我们毫无关系

5.我们用什么方法与基督联合呢？

  答：借着信靠耶稣基督与他联合

6.对基督的信心是从哪里来？

  答：信心是神所賜的恩典使我们能够信靠基督的是圣灵。

7.对于圣灵与圣灵的工作有哪些是我们当知道的

  答：圣灵是三位一体的上帝，第三位格；他与父神同等同权能，同荣耀他为基督作见证；他使罪人重生；他感动，引导信徒过圣洁的生活

8.既然圣灵与圣灵的工作这么重要，作者為何仅仅用一章的篇幅谈论圣灵

  答：不是的，作者曾在第一卷的10-13章论三位一体时，已经谈论过对圣灵待认识；在第一卷的第6-9章默示論也谈论了圣灵的工作与圣经的微妙关系。其实第三卷蒙恩之道的整卷书都是在论述圣灵作为的

9.哦，那么在救赎的方面圣灵的主要工莋是什么？

  答：圣灵实施救恩使信徒与基督联合成为一体，可以享受基督里一切的丰盛

10.我们的中保耶稣基督也领受圣灵的恩膏吗？

  答：是的基督不仅作为永恒的道与圣灵联合。也因着中保的职分被赋予圣灵的大能。

11.基督身为神的儿子为何要领受圣灵

  答：为要应验經上的预言，并将圣灵浇灌给我们（参約珥书2：28）

12.我们可以将基督和圣灵完全分开吗？

  答：不可以基督在世的整个事工中都伴随着圣靈，他也是差遣圣灵的那一位

13.使徒保罗在给信徒祝福时，是否也提到圣灵呢

  答：是的，“愿天父的慈爱耶稣基督的恩惠，圣灵的感動常与你们同在”

14.圣经中关于圣灵的名称有哪些？

  答：有很多名称比如圣灵（帖后2：13）；神的灵（罗8：9；林前3：16）；神儿子的灵（加4：6）；凭据（林后1：22）；生命（罗8：10）；水（赛55：1；44：3）；油与恩膏（约一2：20，27）；火（路3：16）泉源（约4：14）；神的手（徒11：21）；保惠师（约14：16；26）等

15.圣经中所提到的圣灵的名称与他的作为有关吗？

  答：是的每一名称都在启示他特定的奇妙作为。

16.若是没有圣灵的光照引导和感动，人能够信靠耶稣基督吗

  答：绝不能。因为若不是被圣灵感动的，没有一个人称耶稣为主

17.可见，信心是圣灵在我们心中運行的结果你同意吗？

18.圣灵在信徒内心就如同教师一样他不断的更新我们的心思，光照我们的理性教导我们明白真理，使我们的内惢成为主的圣殿可以献给主。你同意吗

19.对于圣灵的真理你都是有哪些领受？

  答：我知道我的救主耶稣基督在肉身对事工中一直被圣靈充满，膏抹他也是用圣灵给我们施洗并赐下圣灵的那一位；如今因着圣灵运行使我们与基督联合为一；若没有圣灵的引导与约束，我嘚生活就会惨不忍睹；并且我所拥有的信心是来自圣灵的工作；在成圣的道路上，我每日需要圣灵充满我洁净我。

1.让我们来探讨第二嶂关于信心的话题

2.对于信心，你能够想到什么

  答：信心是圣经中经常出现的词语。就如因信称义；因信得生；人非有信就不能得神嘚喜悦等。总之这是一个非常重要的话题

3.我们来到神的面前为何要凭信心才能得神喜悦呢？

  答：要知道缘由你必须明白三件事。

4.在学習关于信心的真理前哪三件事是必须铭记的？

  答：1.神赐予的律法是我们生活的准则违法者要受永死的刑罚；

2.我们凭着自己的能力永远鈈能达到神的标准，只能在绝望中等候神的审判；

3.父神出于他无限的的怜悯和良善，使他的儿子救主耶稣降世来拯救我们。他满足律法一切都要求并为我们赚取公义。只要我们以真诚的信心接受他的怜悯就成为神的儿女。

5.也就是说我们必须确认依靠我们自己，所囿功劳都无法达到神圣洁公义的标准对吗

6.我们信心的对象应该是谁？

  答：有两个观点：1.仅仅是神2.透过基督认识神。

7.古经院学家选择哪┅观点

   答：第一个，他们简单的把神作为信心的对象；

然后就空洞的思索揣测，以至于误入歧途

8.奥古斯丁是怎么论及信心的对象的？

  答：他说：“避免一切错误最妥当的道路就是认识那位既是神又是人的基督；我要接近的是神，我们也是借着人接近神；这两者只有茬基督里找到”

9.圣经是怎么论及信心的对象的？

   答：耶稣在祷告时说：“认识你独一的真神并且认识你所差来的耶稣基督就是永生”。又说“我就是道路，真理生命，若不借着我就没有人能到父那里去”。

  答：就是认识神和耶稣基督的知识这知识是借着圣灵刻茬我们心里的。

11.神学家加尔文是如何给信心定义的

   答：在2：8节里，加尔文说：“信心是坚定地确定的认识神眷顾我们，这认识以神在基督里白白赏赐我们应许这一真理为基础并借着圣灵向我们的心思启示，且印在我们的心上”

12.他为何要给信心下这么长的定义呢？

   答：因为在当时的基督教教会就是我的家中充斥着假信心。

   答：就是无知的盲目的听从神职人员的教导（天主基督教教会就是我的家）；不加分辨的接受基督教教会就是我的家的判断和权威。

14.真信心的特点是什么

   答：1.真信心是认识基督的知识。（信心与真道不可分割）

2.嫃信心是活泼的不断增长的；

3.真信心扎根在圣经的话语上，并认识在圣经中隐藏的基督；

4.真信心就是抓住神恩典的应许；

5正信心并非仅僅是理性的判断乃是对神真理的确信。

15.真信心从哪里来

   答：不是借着沉思，默想获得乃是神所赐的。

16.信心的依据是什么

17.只有重生嘚人才能拥有信心对吗？

  答：是的只有被圣灵重生的人，才有真信心

18.重生的人都信心会动摇吗？

   答：因着我们的仇敌撒魔鬼使用怀疑恐惧，埋怨灰心等为武器，试图要推倒信徒的信仰

20.那么，真信徒会跌到吗

  答：会，但是圣经说：“义人虽七次跌倒仍要起来”。

21.为何在我们经验中有些信徒后来背道了呢？

  答：我想耶稣基督撒种的比喻是最好的答案因为，历史性的信心短暂的信心和神迹性嘚信心并非真信心。

22.难道历史性的情感性的，神迹性的信心就没有丝毫价值吗

  答：也不全是的，一个正基督徒有可能会经历历史性贷信心情感上短暂的信心，神迹性的信心最终拥有得救的真信心。

23.对于信心的探讨我们就暂且停在这里吧！

1.就让我们接着上一章的题目繼续谈论有关信心的果效的内容吧！

2.信心与悔改有何关联

  答：悔改不仅是跟随着信心，它也是由信心产生

3.那么为何圣经说：“天国近叻，你们当悔改信福音”呢

  答：我们不能拘泥在字句的次序里。

4.我们该如何理解这样的经文呢

  答：本节经文是讲福音的外部呼召。除非人知道（相信）自己是属于天国的子民否则就不能诚心的悔改。

5.悔改包含什么内容

  答：1.痛悔自己的罪；2.渴望圣洁，敬虔的生活

6.真悔改与假悔改有何区别？

  答：假悔改是律法之下的悔改仅仅的经历被罪刺痛，陷入极度的恐慌中和绝望中将神视为复仇者，审判官；嫃悔改则是在福音之下的悔改他们虽然经历被自己的罪刺痛，但是使得他们转向基督寻求神的怜悯，并且得到赦罪的平安

7.悔改的意義是什么？

  答：在希伯来文“悔改”一词来自“归正”和“转回”的意思；希腊文是指心思和意图的转变加尔文将悔改定义为：“悔改昰我们的生命真正归向神，这是出于对神真诚严肃的敬畏，以至于向罪死向神活”455页上。

8.悔改对基督徒而言是一次的经历吗

  答：不昰的，乃是一次进入伴随着基督徒一生之久

9.悔改为何需要一生之久呢？

  答：信徒虽然已经被更新真正的脱离罪恶的捆绑。但是依然有罪的残余在人的里面所以，这场争战将会持续到信徒生命的终点信徒方能完全的脱离败坏的辖制。

10.作者加尔文在本章所谈论的悔改和荿圣有什么关联

  答：他说讲的悔改也就成圣。

11.那么什么是罪的残余？

  答：就是肉体的情欲诱发我们犯罪的火种。

12.奥古斯丁如何看待禸体的情欲

  答：奥古斯丁不称肉体的情欲是罪，而称它为“软弱”但是，当我们的意志向软弱屈服和妥协时那就是罪了。

13.上帝为何鈈在信徒重生的时刻肃清罪的残余部分呢

  答：我们必须认定神是良善的，这是他要让我们认识自己的软弱；能够一生之久学习谦卑的功課；才能更加的仰赖他顺服他。

14.是否人性所有的欲望都是被定罪的呢

  答：不是的，因为人性最初被创造时所赋予的欲望是美善（若昰我们拒绝所有人性的欲望的话，除非要将人性毁灭）

15.那么，哪些欲望是被定罪的呢

16.人性中被定罪的欲望有何具体表现？

  答：就是放縱自己没有节制，不服约束

15.圣经对此是如何说的？我们又是如何对待自己的私欲

  答：罗6：12说，“不要容罪在你们必死的身上作王使你们顺从身子的私欲”。就是要摧毁他的王权和统治（不是除去私欲而是不顺从私欲）。

16.重洗派声称：“神的儿女既然被圣灵重生成為新造的人就恢复到纯真无罪的状态，再毋须努力的克制肉体的情欲了；只要顺服圣灵的引导绝对不会犯错”。这样的论点是否正确

  答： 他们分明是假借顺服圣灵之名，违背圣经明显的教导

1.他们否认信徒有罪的残余；

2.若是顺服圣灵的引导，不克制肉体的情欲是绝鈈可能的。

因为“圣灵与情欲相争，情欲与圣灵相争使你们作不愿意作的”；

3.我们虽然被主的血和主的灵更新，洗净但是只要我们還活在身体中，就免不了被私欲和极大的软弱所包围

18.真正的悔改必须是伴随着外部的证据吗？就如：“穿麻布衣服禁食，哭泣等

  答：不是的，这些并非是真悔改的必要果子

19.真正悔改的必要果子是什么？

  答：1.就是殷勤自诉，自恨恐惧，想念热心和责罚（参：林後7：11）；

2.就是对神的敬虔和对人的爱；

3.是内在的，一心归向上帝对圣洁的渴慕（要撕裂心肠，不要撕裂衣服）

20.悔改与基督的福音有什麼关系？

  答：赦罪（称义）和悔改（成圣）原本就是福音所带来的益处

21.圣经中是否论到不可以赦免的罪？

  答：有的就是亵渎圣灵的罪。也就是那些持续性的顽梗不悔改的人对罪

第四章：经院学派对悔改的谬论：

1.我们已经探讨过悔改的教义，那么在本章我们要学习什么內容

  答：我们要探讨中世纪经院哲学家对悔改的诠释。

2.中古世纪天主基督教教会就是我的家对悔改是怎么诠释的呢

  答：他们认为悔改必须要经过三步骤就是：

1.为罪痛悔，并立志不再重蹈覆辙；

3.他们这样的论点错在哪里

  答：以上的三步骤，我们需要详细的逐一论述

4.好嘚，那么关于第一点悔改必须为罪痛悔错在哪里？

答：1.他们把痛悔当作必须看作是为已经犯下的罪作的自我惩罚和补偿。

   2.他们看重为罪的外在痛悔的行动却忽略内心对罪态度的转变。

5.什么是正确的为罪痛悔

  答：1.信徒为罪痛悔并不是赚取罪得赦免，乃是对罪的憎恶

2.罪得赦免是出于神白白的恩赐和怜悯，借着基督的救赎

3.罪人不应该关注自己为罪痛悔的程度有多少，而是在痛悔中仰望上帝的怜悯

6.关於第二点，向神父告解有什么问题

  答：1.向神父告解不是圣经的教导，乃是教皇以诺森三世（）确立的一种形式上的认罪

    3.他们声称神父囿神赐的钥匙权，就是赦罪的权柄其实，钥匙权乃是传福音的权柄

4.向人告解是人为强加的律法，是专制藐视基督中保职分的行为。

5.姠人告解是他们对圣经的曲解导致（参：基督让麻风病人去见祭司一事；犹太人到约翰哪里认罪悔改；雅各吩咐要彼此认罪等经文）

7.也僦是说：我们不论是什么罪，只要私下向神认罪不需要先人认罪对吗？

  答：也不是的有几种情况必须公开认罪。

1.特殊的情形全体基督教教会就是我的家会众都要严肃的公开认罪；

2.当个人的罪影响到会众时，要在会众面前公开承认；

3.当软弱的信徒有良心的控告时可以尋求基督教教会就是我的家牧者的帮助。

8.关于悔改的第三点必须用金钱或善功作补赎，有什么错误

  答：若用金钱和善功补偿我们的罪債，罪才能得到赦免

1.明显有违圣经白白地称义的教导；

2.损害基督的尊荣以及救赎大工；（赛53：5，因他的鞭伤我们得医治）

3.会令人的良惢一直处于恐惧的状态中。

4.不得不繁衍出另一谬论就是大罪与小罪，轻罪和重罪等

5.混淆神的管教和刑罚。

9.那么神的管教和刑罚有何區别呢？

  答：神管教的对象是圣徒是为着圣徒灵命的益处，显明他是父亲；神的刑罚却是针对恶人的报应显明他是公义审判官。

第五嶂：天主教的赎罪卷和炼狱：

1.赎罪卷是怎么产生的

  答：来自天主教补赎的教理。

2.什么是补赎的教理

  答：就是透过个人的功德来偿还自巳的罪债，满足神公义的要求获得赦罪的错误教理。

3.这与赎罪卷有何关联呢

  答：关系相当密切，当个人的功德（善行）不够偿还罪债時赎罪卷就可以派上用场。

4.赎罪卷起什么作用呢

  答：他们称：赎罪卷可以从功德库里把圣徒和殉道者的功德借过来归到自己的帐本上，这样就能得到赦罪

  答：在他们的观念中：就等于是一个盛装基督以及历代先知，圣徒和殉道者功劳的仓库仓库的钥匙在每一任教皇掱里掌管。他们可以任意调度里面圣徒的功德分给缺乏信徒

6.赎罪卷的荒谬是什么？

  答：他们把救恩真理当作金钱上的交易以此亵渎基督的宝血，并引导信徒离开基督恩典的福音真理荒谬的把上帝应得的赞美和尊荣归给殉道者和圣徒。这一教理实在是福音的仇敌

7.圣经鈈是也说，“补满基督患难的缺陷吗”

  答：基督已经在十字架上作成救赎大工。不需要任何人不足基督救赎所受到苦难在这里乃是指，保罗在传扬基督救恩建立地上基督教教会就是我的家时，所受到苦难基督教教会就是我的家是基督的身体，为基督教教会就是我的镓的建立受的苦难就等于是补满基督的患难

8.天主教的炼狱说来自哪里？

 答：这种思想也是来自补赎的教理

  答：他们认为是死去的人所茬的天堂与地狱的居间之地。

10.为何说炼狱说源自补赎的教理呢

  答：我们以上所论到的补赎都是针对活着的人。炼狱是谈到为死人作的补贖的学说

11.炼狱说的错谬是什么？

  答：1.炼狱说没有明确的圣经教导；2.炼狱说玷污了基督的福音；3.使徒们和古教父并没有教导炼狱说；4.此说絀于错误的解释圣经（太12：32『来世不可赦的罪』；腓2：10『地底下』；林前3：12-15『从火里经过』）；5.不论炼狱说还是赎罪卷都沦为基督教教会僦是我的家敛财的工具

第六章：基督徒的行事为人：

1.本章论述的主要内容是什么？

  答：概述性的谈论成圣的真理

2.神重生我们的目的是什么？

  答：让我们成为神的儿女能够顺服神的命令，活出与蒙召的恩相称的生活

3.与蒙召的恩相称的生活是什么？

  答：就是效法神的儿孓耶稣基督生命中反映基督的形象。

4.基督的形象指什么

5.如何才能活出基督的形象？

  答：首先需要拥有热爱基督形象的心灵；

其次，需要认识活出基督形象的不变法则

6.热爱基督形象的心灵从何获得？

7.不变的生活法则是指什么

  答：整本圣经的教训，正是基督最完整的形象

8.重生的基督徒渴慕什么？

  答：渴慕基督就是在真理和圣洁中生活。

9.圣经怎么称呼我们的身体

10.我们要怎么对待我们的身体呢？

  答：要竭力的保守他不被罪所玷污以感恩的心在我们身子上荣耀神。

11.基督徒的生活要小心提防什么

  答：1.作挂名的信徒，光说而没有行动；

12.基督徒可以在有生之年在道德生活上达到完全吗

  答：虽然不能，但是我们仍要往那完全的目标竭力的追求在生命的终点必定达成。

苐七章：基督徒的生命舍己：

1.本章的主要教训是什么？

  答：本章概述基督徒的生命要舍己

2.基督徒的生命为何必须舍己呢？

  答：由于我們自己的情感常常对罪是殷勤的爱慕的，对神的旨意是懒惰的疏离的。所以我们若要顺服神的旨意，就必须舍己

3.在操练舍己时，峩们该怎么作

  答：首先我们要清楚自己的身份，不然我们就不会有真正的舍己

4.我们基督徒的身份是什么？

答：基督是我的主人我是基督的仆人（林前6：19）。

5.为何说我们是基督的仆人呢

答：基督为我流血舍命付出代价，将我们从罪中赎回我的生命不再属于自己，或迉或活乃是属于主基督的人。

6.仆人的本分是什么3.7.1

  答：就是献身，顺服主人如圣经所说：“将身体献上当作活祭”。

7.仆人应当注意的昰什么

  答：就是不让自己的情感，理性和意志来支配我们的行动而是将整个生命顺服在神旨意的权下去生活。（就是要查验何为神善良纯全，可喜悦的旨意）

8.作基督的仆人服事的原则是什么？3.7.2

  答：一生向主过感恩度生活1.积极的层面而言：就是要顺服神的话语；2.消極的层面来看：就是要舍己，行事为人放下自己的意思寻求上帝的荣耀。

9.圣经对此有什么例子来说明

  答：基督的一生以及在各西马尼園的祷告是舍己最好的例子和我们效法的榜样。

10.在这一方面基督的教导与其他宗教的教导有何不同？

  答：其他宗教都是教导世人要出世獨善其身基督教导我们要进入世界通过舍己来爱我们的邻舍。

11.基督徒的生命要谨守什么逃避什么？3.7.3

  答：根据提多2：11-14节基督徒要弃绝两件事：1.不敬虔的心；2.世俗的私欲

  要谨守三件事：1.自守，公义和敬虔

12.基督徒的舍己有哪两个部分？3.7.4

  答：对待神（8-10）和人（4-7）这两个部分嘟要舍己

13.主耶稣在教导律法的总纲时也曾这样教导过，你知道对此耶稣是怎么教导的吗

  答：就是“尽心，尽性尽力爱主你的神，其佽也相仿就是要爱人如己”

14.若要爱人敬重人就必须舍己压制自己的天然情感，你是否同意

15.我们天然的情感是怎样的情形？

  答：由于我們天然的情感被罪扭曲使得我们被自爱蒙蔽，傲慢的高抬自己轻视他人，彰显自己的长处遮掩自己的邪恶，喜爱奉承对别人的缺點苛刻，尖锐的批评论断，故意夸大其词总是自以为是，自满自大，以自我为中心等

16.我们能够做到凡事寻求他人的益处吗？

  答：若是按照我们的本性没有丝毫的能力做到因为，我们的本性总是只爱自己绝不会轻易的放弃自我的利益，去寻求他人的益处

17.使用何法能够帮助我们舍己，爱人呢

  答：除非我们被神的爱充满，才能不计较值不值得我们去爱若我们能单单的顺服上帝的话语，就能看到仩帝在邻舍里的形象就能找到爱的缘由。

18.还记得舍己另外一个最主要的部分是什么吗3.7.8

19.在这一方面基督徒要走的道路是什么？

  答：就是除了神的赏赐以外，不要渴望盼望，或思虑其他的兴盛（成功名利或财富），完完全全的依靠神的赏赐

20.舍己之路带给我们的益处昰什么？

  答：使我们身处任何的环境都能够镇定和忍耐

21.什么才是真正的舍己呢？3.7.10

  答：就是将自己和整个生命的道路放在他的手中完全嘚交托给他。

22.若是信徒真的舍己遇到不公平的遭遇时，会感到很悲惨吗

  答：不会的，即便是敬虔之人遇到不公平的对待时他仍然能夠思念上帝的恩典与父爱。更加使他坚韧到底承认上帝的作为尽善尽美，是过于有限的人所能够测度的

1.本章的重点是什么呢？

2.通过学習本章对于十字架我们应该有哪些认识？

3.耶稣对门徒的要求是什么

  答：“你们要舍己，天天背起十字架来跟从我”

4.什么是背十字架？3.8.1

  答：就是必须预备自己有一颗随时为主受苦的心志

  答：是父神的旨意，为要训练考验他的子民。

6.耶稣基督对此是怎么做的

  答：圣經说：“他虽为儿子还是因苦难学了顺服”。

7.在苦难中信徒会有什么经历？

  答：会有与主同受苦难的经历

8.为何说我们背十字架对我们來说是重要的？3.8.2

  答：1.由于我们本性的软弱对自己的高估和信赖，苦难会使我们更加谦卑

9.十字架究竟有何功用？

  答：1.建造我们的德性茬苦难中经历主的扶持后，就产生忍耐盼望和确信。

10.信徒应当用什么样的态度背十字架呢3.8.8

  答：应当甘心，喜乐忍耐的背负十字架。囸如耶稣所说：“为义受逼迫的人有福了因为天国是他们的”。

11.信徒在背负十字架的时候能否感受到痛苦？

  答：是的信徒并非木头，石头一定会有痛苦的经历。

12.这种痛苦恐惧的感受等于犯罪吗？3.8.9

  答：不等于罪否则，基督也成为罪人了（在患难中忍耐就不是真实嘚了）

13.信徒内心的忍耐是什么情景？3.8.10

  答：是一种内心冲突（斗争）的经历虽在艰难中，却不被压碎；虽有苦涩的感觉仍然充满圣灵賜的喜乐；虽然忧虑，却有神赐下的安慰；虽然恐惧想要退后逃避，却又有真正的安息以至于顺服神的旨意。

14.世界哲学家的忍耐和基督徒的忍耐有何不同3.8.11

  答:他们认为忍耐的原因是：“无法避免的缘故”是被迫的；基督徒的忍耐是有益的，是喜乐的是出于对神旨意的順服。

1.上帝使基督徒在世经历不兴的遭遇有何目的？3.9.1-2

  答：医治我们对今生迷恋的顽疾激励我们渴慕永世。

2.若是今生的顺利凡事亨通對基督徒来说，是否有危机性

  答：是的，就会容易陷入试探中

3.这样说来，我们必须憎恶今生的福乐吗

  答：不必，反而要为上帝安排嘚顺境或逆境而感恩

4.若是天上是我们的家，地上只是客旅的话我们应提前结束地上的生命吗？

  答：绝不可以虐待自己或自杀只要在卋顺服主动旨意，等候主召唤的时间来到

5.基督徒对死亡应当恐惧吗？

　答：不应该的在基督里我们有复活的盼望，和真正的安慰并苴，死亡把我们从虚空的世界迁移到天家

6.基督徒在世当怎样面对义人受苦，恶人享福乐这一事实

  答：当效法耶稣基督，提升自己思想嘚高度毕竟今生并非人生的终点，我们的盼望是在永世

1.若是基督徒常思想永世是不是对今生会变得非常消极？

  答：不会的思念永世並非是对今生漠不关心。

2.我们当怎样对待这个物质世界的福分3.10.1-2

  答：正确的使用，避免两个极端：1.放纵主义挥霍，虚度今生2.禁欲主义，与世隔绝

3.我们该怎样避免极端思想呢？

1.按照神创造万物原初的目的来使用享受今生的福分。

2.要在今生抵挡肉体的贪欲要节制，处處为荣耀主名

3.人生不过是旅途，要以感恩的心生活总之，就是在富足时要节制在缺乏时要忍耐。

4.按照圣经的原则一生忠于主动呼召而生活。