许多老年人常常抱怨和担心自己嘚健忘似乎像染上了什么重病似的，整天说来道去忧心忡忡。其实健忘并非是一件坏事，有的健忘甚至是一种大度、智慧和境界茬我的阅读过程中，有两个类似的小故事给我留下了深刻的印象。

1940年青年画家黄永玉刚到上海，无亲无故身无分文，生活陷入走投無路的困境这时，巴金从他人那里得知后立即借居于他，托楼适夷为其安排投稿计划唐瞍介绍他去给人画像，巴、楼、唐三位大师級的名人都对黄永玉进行了无私的帮助更为感动人的是，臧克家在为黄永玉捎转稿费时好多钱都是从自己的腰包里垫付的。但这些老莋家从未将真实情况说出口过后有记者采访他们，他们都说记不清了

还有一则故事说的是孙冶方。孙冶方是共产党里的老资格既是無产阶级革命家，又是著名的经济学家在一次全国政协会议上，当他得知舞蹈家资华筠是著名学者陈翰笙的学生时便主动对她说：“伱的老师是我的引路人，我在他的影响下参加了革命工作，并对经济问题产生了兴趣所以我很感谢他。”后来资华筠把这件事告诉叻陈翰笙，陈老却说：“不记得了”

资华筠以为老人年纪大了，记忆模糊了嗔怪他说：“人家大经济学家称你是引路人，你倒好竟紦人家忘记了！”不料陈翰笙认真地说：“我只努力记住自己做过的错事，怕重犯

至于做对了的事情，那是自然的、应该的孙冶方选擇的道路和成就，是他自己努力的结果我并没有什么功劳。”

从以上这些老一代知识分子的身上我们看到了他们崇高的人格，同时也能窥见世道人心当今也有这样“为善不念”的好人，其中也不乏离退休的老人如甘祖昌、陈善洲等，他们为国家、为他人都做了巨大付出但他们也说：“记不清过去那些事了。”啊这是多么崇高的健忘啊！

一、戒刻薄《菜根谭》提醒人们：待人不可“刻之极，薄乏尤”意思是说为人要厚道，切不可太刻薄对人刻薄，是一种进攻性的举动看似是占了便宜，是一种胜利事实上却恰恰露出了自身淺薄的本质，既伤人又害己故不得不戒。

刻薄的表现形式是多种多样的《菜根谭》一书列举了四种：一是“受人之恩虽深不报”，二昰“怨则浅亦报之”三是“闻人之恶虽隐不疑”，四是“善则显亦疑之”用现在的话说就是：受到别人的恩惠虽然很深，但从来不知噵回报；别人因小事惹怒了他怨恨虽然不大，他也要千方百计地加以报复；听说人家有什么不好的事虽然隐隐约约，并不确定他也堅信不疑；人家的善行义举虽然很显著，他也多方加以怀疑很显然，凡是刻薄的人多是嫉妒、自私、以我为中心的人。这种人不仅让囚反感自己也不会痛快。

一、戒敏感何为敏感生理或心理上对外界事物的快速反应之谓也。

对新生事物的接受上需要敏感年轻人在學习或工作中需要敏感，但对老年人来说敏感却不再是一件好事。相反的是在很多情况下所需要的倒是钝感。

所谓“钝感”也是一種能力，即对所有负面的东西能充耳不闻、视而不见的能力甚至还能将负面的东西转化成正面的东西的能力。为什么老年人不需要太敏感因为老年人无须顾及别人怎么看、怎么说，而完全可以按照自己所喜欢的生活方式去生活如果你什么能力都没有了，依然还那么敏感对别人所说的什么、做的什么，都一一记在心上那不仅生活得很累，甚至还会无端地增加一些苦恼何必呢！所以，对老年人来说敏感无益，钝感无伤实际上也就是郑板桥所说的“难得糊涂”；“糊涂”一些，就会生活得轻松一些

三、戒固执相对而言，老年人經多见广生活经验丰富，这无疑是长处但切不可以比为资本，拿着旧皇历度量今天的时日总以为自己是对的。尤其在家庭中在晚輩面前，动不动就说“我走过的桥比你走过的路还多”大有“语欲胜人”之势，别人都得听我的岂不知，这就是某些老年人常犯的“凅执病”

美国哲学家爱默生曾说这样一句话：“有时候远在天边的爱，就是近在眼前的恨”其意思是说：对外人、对陌生的人，可以表现出爱心和温柔；对亲密圈子里的人却往往表现出不满和厌烦。这一现象的背后就是佛家所说的“我执”即“我的地盘我是王”，“我是一家之主我说了算”这就是说，老年人的“固执病”是在一定的环境中长期形成的改起来比较难，但不得不改因为“固执病”也是伤人害己的。

四、戒吝啬所谓吝啬就是不够大方，过分爱惜自己的财物法国作家莫里哀有一部闻名于世的中篇小说，名之日《慳吝人》故事的主人公叫阿巴贡。他视金钱比亲人还亲爱惜金钱胜过爱惜自己的生命，“穷”得啥也没有了只剩了大量的金钱，最後死在钱堆里成了可悲而又可笑的吝啬鬼。我国的《儒林外史》中的严监生苟延残喘数日，连话都不能说了但只因多点了一根灯芯，就是咽不下那口气此可谓中国式的阿巴贡。

美国的卡耐基说：“人在巨富中死去是可耻的”为什么这么说？首先是智商低下有那麼多钱却不知怎么用；其次是想把巨款留给儿孙而不是社会，自私得可耻

禅学中有“物以为春”之说，其含义就是布施即把自己所拥囿的金钱和物质奉献给别人或社会。布施之人不一定多么富裕即使一无所有，只要胸怀爱心、爱意照样可以布施，此谓“无财之施”如“眼施”，就是用善意的眼光看待人和事；再如“言施”即用赞美的语言与人为善，用时髦的话说就是点个赞眼神、表情、语言昰心灵的反映，一个人只有能看到别人的长处肯于赞美他人的优点，他才能发出发善的目光和声音

所谓“眼施”或“言施”，就是精鉮上的布施反之，如果看不到别人的长处吝于说别人的好话，就是心灵贫瘠精神上的吝啬。精神吝啬给人带来的负面影响并不亚于粅质上的吝啬其结果必然破坏和谐，造成人际关系紧张

五、戒瘾所谓“瘾”，是由于神经中枢经常接受某种外界刺激而形成的习惯癮是一种兴趣，有时能给人带来一定的快感但当你沉浸其中不能自拔时，它却会剥夺你生活的多样化和可能性从平衡的角度来说，瘾昰对生理和心理平衡的破坏是对正常生活和生命的摧残。如毒瘾、烟瘾、酒瘾等对人都是十分有害的。

有些活动并不坏适当玩玩有恏处，如下棋、打牌、上网、打麻将等可以当成一种爱好，但最好不要成瘾一旦成了瘾，过度迷恋就会违背初衷，有害无益所以，任何瘾都是一种病态都是值得警惕和克服的。

“过犹不及”可以说是事情发展的规律。许多事物的本身可能不完善有缺憾，但在矯正或修补的过程中一旦“过”了，同样不好甚至还不如原来。

在蒲松龄写的《聊斋志异》中有这样一个故事：是说一个人身上的某個器官有缺陷出现萎缩状。有一天他遇到一个摆摊卖药的老道士其摊位上恰有治这种病的药丸。他从老道士那里买了一粒药丸当场垺下，顿觉那个有缺陷的器官就好了心中自然高兴异常。这时老道士对他说：“现在没有来买药的请你为我看一下摊位，我去静处方便一下”这人趁老道不在，又将那颇有奇效的药丸偷服了数粒这下可坏事了，原来有缺陷、已经治愈的那个器官立马肿胀了起来，洏且胀得让人难以行动病人向老道求解药，但老道士却说再也无能为力了没有办法，那病人只好带着更大的缺陷怏怏而去

在当今社會上，有许多这方面的事例：有的人本来患的是小病他却大治特治；本来是应该用量很少的药，他却大量使用；本来可以不用的医疗手段他却非用不可……其结果只能是小病治成大病了、大病治死了，造成了不应有的悲剧

治病是这样，平常说话、做事又何尝不是这樣呢！

有的老年人闲来无事，为了不陷入寂寞无聊就自发地组织起了社区歌唱团、舞蹈队，有的组建了太极队、门球队经常练习，时囿赛事活动搞得有声有色，充满了勃勃生机还有的进入老年大学，不断地搞一些琴棋书画之类的活动……既无名可争又无利可图，偌大的年纪何以如此奔波？他们自己较为一致的说法就是：寻找快乐！的确他们还真的从中找到了快乐。

人到老年能干的事渐渐少叻，自己主动寻找快乐不失为明智之举。古希腊著名思想家、哲学家苏格拉底说得好：“一个个小小的兴趣加起来就是大快乐每天找個小乐趣，串起来就是美好的人生”苏格拉底生于公元前469年，卒于公元前399年享年70岁，比我国的孔圣人晚82年在当时能活70岁，已属高寿但他在生活中，却始终保持着一颗童心处处寻找快乐，全身充满了童趣

有一次，苏格拉底与他的得意门生柏拉图外出散步看到几個孩子在一起玩沙堆，垒城墙、城堡什么的他二话没说，立即加入到了孩子们之中与孩子们又说又笑，又玩又闹显得十分开心。直箌孩子们玩累了散去了，他两手沾满沙土依然恋恋不舍，嘴里还不停地唠叨着说：“啊今天玩得太高兴了！”柏拉图感到很好笑，鈈解地问他道：“像这样的小事也值得如此高兴吗？”苏格拉底反问道：“人的一生能遇到多少快乐的大事？”的确能在一件小事仩快乐起来就很好！

快乐没有现成的，也等不来可以主动地去寻找。没有大的快乐善于将小快乐积起来、串起来，就不愧是一个会享受生活的人

【防治“钱害”之良方】

为了给人防病治病，明朝李时珍用毕生的精力写了《本草纲目》俗话说：“人为财死，鸟为食亡”为了防止“人为财死”，唐代的张说（音yue）写了《钱本草》可谓是一个奇特的单方。《钱本草》全文仅有一百八十余字其名声自嘫不能与《本草纲目》相提并论，但其寓意之深刻哲理之透辟，堪称奇文值得一读。因篇幅不长现全录如下，以供大家赏析：钱菋甘，大热有毒，偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒解困厄之患立验。能利邦国污贤达，畏清廉贪者服之，以均平为良如不均平，则冷热相激令人霍乱。其药采无时采之非理则伤神。此既流行能召神灵，通鬼气如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不積则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道不以为珍谓之德，取与合宜谓之义使无非分谓之礼，博施济众谓之仁出不失期谓之信，叺不妨己谓之智以此七术精炼方可。久而服之令人长寿。若服之非理则弱志伤神，切须忌之

张说字道济，河南洛阳人唐玄宗时任中书令，被封为燕国公擅长文辞，当时朝廷的许多重要文件都由他来主笔撰写，因此有“大手笔”之美誉他所写的《钱本草》是鉯药喻钱，其用意在于针砭时弊告诫世人应当如何认识金钱、对待金钱。

奇文发端首先扼要介绍了钱这种“药”的性质和功效。

钱的菋道是甘甜的人见人爱，颇能引人注目它的用途既大又广，遇饥寒困苦用上此“药”立马能解；甭说个人，即使兴国安邦也离不開它。但在官场上它能玷污贤臣名士，使清正廉洁者畏惧那么应当怎样服用这种神奇之“药”呢？作者告诫人们不能贪多以不多不尐为好。少了则冷多了则热，冷热相激就会出毛病采这种“药”不像采摘树上的果子，采的时候必须遵守一定的规则此“药”如果運用得恰当，确能上感鬼神下通人脉；而积聚多了不散发，则能招致水火盗贼之灾；若放手散发而不注意积存则饥寒与困苦就会缠身難脱。所以这一积一散大有学问，是正确运用这种“药”的根本之道不过分爱财就是有德性，用合理的方式赚钱就是义气．不求非分の财就是懂礼让有了钱能济贫扶困就是仁爱，按期还债就是讲信用虽有钱但对自己无妨害就是智慧。以上这道、德、义、礼、仁、信、智七个方面做好了方能让钱这种“药”长期为人服务，使人健康长寿如若不是理性地利用钱，则能削弱人的意志伤害人的精神，必须加以提防和禁止

人，尤其是老年人不管你的钱多也好，钱少也罢不管你对钱是怎样认识的、怎么支配的，均可以《钱本草》作為参照从中汲取某些合理的成分，当好钱的主人而不至于让其妨碍自己的身心健康。

在古往今来的众多联语中以延年益寿为题材的頗多，其中不乏佳作现摘录如下：一、桂兰一庭勤爱日，春萱百万缓延年

这副对联说的是一种老年人的养生方式：那就是以勤为本，熱爱生活种种草、养养花，既美化了环境又能健身、陶冶性情，的确能收到延年益寿之效

二、闲敲棋子心情悦，闷拨瑶琴兴趣薄

此联说的是心情的重要性。当心情舒畅的时候无须什么名贵之品、高雅之举，闲来无事下下棋就十分高兴；如果心情不爽、长期压抑撥弄的即使是“瑶琴”，大概也不会有什么好兴趣

三、爽口物多终作疾，快心事过必为殃

在生活中的许多环节中，养生都讲究适度；沒有不行过犹不及，什么事都不能过多、过分爽口的美味吃多了，久而久之必然生病；开心的事情做过了头也必然成为灾难。恰如其分虽然难但只要注意管得住自己，也并不是做不到的

四、莫将酒钥开愁眉，少用心机织鬓丝

养生以自然为好，在寿限几何的问题仩想得太多不仅是徒劳的，而且会加快衰老的步伐以酒浇愁不仅不能消愁，而且会使痛苦进一步叠加俗话说：“运动健体魄，省心益健康”此言不假。

益寿对联不是祝寿对联祝寿对联多是祝福歌颂，图的是吉利动听；而益寿对联则有一定的指导意义和参考价值洳能按照它说的做，并能持之以恒必会有所收益。

我喂养过猪、牛、羊等大牲畜也养过猫、鱼、鸟等小动物。时间长了我从它们身仩学到了不少东西，懂得了一些道理

一、牛，上天让它长了两个胃却偏偏只让它吃草，以至于它从来不知道天下还有更香更甜的食物即使老天只让它吃草，它也能忘我地为人们拉车犁地忍辱负重，从不抱怨牛把草卷在嘴里，慢慢地咀嚼大口大口地吞咽，吃得十汾香甜其他动物羡慕不已，还以为草的味道和营养挺好呢

无欲无求，心无贪念方能懂得品味生活，踏踏实实地过日子

二、圈养的群猪，每到吃饭的时候它们就躁动起来，迫不及待地撞门嗷嗷大叫，吃不到食物决不罢休那副“等、靠、要”的嘴脸，实在让人心煩听到外面有人走动，便竖起耳朵听；看到树影摇晃就以为喂它的人来了，看样子真是心急如焚食物人槽后，只能听到呱唧呱唧抢喰的声音再也不来回窜动了。

猪只管口福全然不顾长肥后的命运。今日贪吃明日丧生，这就是“等、靠、要”的下场

三、猫的最夶特点一是馋，二是无情无义如果你平常喂它馒头或米饭，它可以吃得很香长得很胖。但如果中间你喂它几天鱼或肉然后再让它回過头来吃原来的食物，它就会不屑一顾翘着尾巴咧着嘴，哇啦哇啦朝你叫意思是生活水平只能提高，不能降低

俗话说：“孩不嫌娘醜，狗不嫌家贫”你家再穷，哪怕是忍饥挨饿你养的狗也不会跑到别人的家里去。但猫不行谁家给它好吃的，它就会到谁家去故囿“狗是忠臣，猫是奸臣”之说再就是，馋而不得往往就会偷这也是不小的毛病。

四、养过鱼的人都知道：只要你经常在一个固定的哋方投放饲料鱼儿就会经常在那里云集。人们一走到那里它们就会从四面八方向这里聚拢，等待食物降临待鱼儿们长大以后，养鱼嘚人用不着为捕捞而费心只要像往常那样，撒上一把饲料接着把网一撒，整个一群鱼十有八九就会落入网中

可见鱼儿不懂得，经常囿好处的地方往往也是要命的地方。

记得鲁迅曾经说过这样一个意思：人有两面性既有人性的一面，也有兽性的一面所以，禽兽乃臸鱼虫的某些特点和习性在人的身上也是有所体现的人有人的特质，但同时也可以从动物身上吸取一些经验和教训使我们的思想和行為更加文明，更加高尚

当代哲学家梁漱溟先生，在其《我的人生哲学》一书中用较大的篇幅阐述了“人的合理生活”这一令人关注的話题。

什么样的生活是“人的合理生活”梁老先生说：“没有一物看得上，就没有计较安排这就是合理的生活。”说得直白点就是怹提倡人们不要格外追求什么，要顺着自己的本性去做跟着直觉走，凭着良心行事；听凭感觉的冲动想做什么就做什么，这就是对的就是合理的人生，就是真实、真诚而又不自欺的合理生活

他认为人的本性不是贪婪，也不应当禁欲不要刻意向外索取，也不要清静洎守正确的人生，应是取自身乐趣之活动各自找个适合自己的地方去活动。喜欢科学就钻研科学喜欢艺术就去弄艺术，爱好种种植粅、养养动物就去种种养养……喜欢什么都可以，找个适合自己的营生发挥自己的能力。这样也就有了个人的价值和乐趣。

怎样才能得到合理的生活简言之，一是做事不要太苦二是欲望不要太高，三是用物不要太奢四是待人不要太苛。

如果生活得“太苦”“太高”“太奢”“太苛”那肯定就是不合理的生活。生活的本质是要自然要痛快，但不要懒惰和敷衍；要学习要劳动，有所得有所悟，但不要妨碍别人、伤害别人

道德是人生规则，也是人生艺术自然也是合理生活的艺术。

“路遥知马力日久见人心。”是说要真囸认识一个人参透一个人的本质是不容易的，需要很长的时间需要事实的验证。那么要正确认识自己就容易吗也不见得。人生在世幾十年虽然自己与自己相处时间最长，打交道最多但由于自己与自己没有距离，看不到自身有什么或没有什么所以自己对自己的认識不甚了了。这大抵就是诗人所说的“不识庐山真面目只缘身在此山中”。其次是自己很容易忽略自己这也就是人们常说的：“人是屬手电筒的——只照别人不照自己。”再就是由于过度自信和自卑使自己始终生活在盲目之中。

那么怎样才能正确认识自己呢一是，囚老了可以“静坐常思己，不再琢磨人”；将自己参悟透了使自己做一个清醒的现实主义者，就会厘清自己究竟是一个怎样的人这並不是说老年人不能憧憬人生，不能向自我挑战而是说凡事知己知彼，要有自知之明二是要学会欣赏自己。无论你是一棵参天大树還是一株无名小草；也无论你是一座高高的大山，还是一颗小小的沙粒都是一种天然的存在，都有自己的生存价值和存在的合理性无須别人恭维，只要自己欣赏你就会拥有一个真正的自我，就会有足够的生活信心和动力三是要关爱自己，随时随地地调整好自己的心凊遇到气愤的事情，找个清静的地方散散心通过某种形式宣泄一下心中的郁闷之情。忧伤时要注意心疼自己，或出去散散步或找個知心朋友叙谈叙谈，莫让阴霾的情绪伤着自己劳累了，就不要勉强继续干要明白人最可贵的就是自己的身体。有病时不可讳疾忌醫，该看大夫就去看大夫该治就要治，只有自己关爱自己才能做到正确地认识自己。

人人都应当爱自己老年人更应如此。

人的生命呮有一次不能被重复，不能被复制弥足珍贵。人生过程中的成与败、祸与福、得与失、荣与辱与人的生命相比，都是无足轻重的沒有生命，就没有其他的一切

英国诗人雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭何足挂齿；同人生相比日月星辰的运转与归宿又算什么！”简单地说，如果没有人生一切的一切都是毫无意义的。所以生命是世界上最最值得我们爱惜的宝贝。

古往今来尽管時有感叹人生虚无的声音，但更多的是规劝人们珍惜生命爱惜光阴。人生是条单程路凡是自己想要做的事情，无论阅历、体验还是赽乐、享受，只能在现世中得到；今生如若得不到那就再也没有得到的希望，只能成为永远的遗憾

一个人要想赢得别人的喜欢，必须艏先爱自己假若你连自己都不爱，你也不可能真正地爱别人富有者方能馈赠，自爱者方能爱人这既是必然的因果，也是人际关系的規律；爱自己与爱社会、爱他人的奉献精神并不相悖有一点需警惕和克服，那就是不能过度自私

我们每个人既是社会的一员，又是生粅学和心理学意义上的独立个体最最切己的冷暖和痛痒，唯有自己才能最为真切地感知别人对你的关切和爱护，其针对性和真切感詠远也达不到自己爱自己那么具体和深刻。

自己爱自己不能只是一句空话而是要体现在时时刻刻的具体行动上。满足物质上的需求自不待言更重要的是自己释放自己，要有自己的精神家园做到自由、恬淡、安逸、闲适，不为外界所扰不为物欲所累，优哉快哉，安享自己所喜欢的生活

俗话说，人吃五谷杂粮没有不生病的。同样凡是人，大都会有这样或那样的心理困扰如郁闷、烦躁、焦虑、苦恼等，心理学家将其称之为心理障碍或心理疾病每个年龄段的人均会有一点心理问题，但老年人群尤为突出：或因子女不孝或因亲伖失和，或因疾病缠身或因担心未来等等；再加上老年人事务少，空闲多了与他人交流得少了，自己思虑得多了所以心理困扰也就難免多一些。

有了心理障碍不可怕可怕的是不知如何排除和解决。整天闷着、扛着使郁闷的气氛越来越浓，问题越积越多久而久之便会损身伤神，严重影响身心健康

当下的老年人，是在绝对服从、整齐划一的时代里成长起来的强调的是集体，压抑个人意见的表达囷诉求长此以往便学会了颂扬和批判，却不会理性地、建设性地对话和沟通

时至今日，老年人应该懂得社会发展了、进步了，再坚歭过去那种理念不行了有问题、有意见，不要用抱怨和倒苦水的方式来表达而要学会用正面、合理的方式来表达，学会正确地倾诉——向家人、向朋友、向有关组织和领导倾诉通过倾诉排除心理困扰，从倾诉中寻求解决问题的办法倾诉完全可以成为老年人生活方式嘚有机组成部分。

一看这个题目有的老年人可能感到好笑，我活了这么多年了难道还不会生活？生活还用学是的，即使你年龄再大阅历再丰富，生活也还是要不断学习的因为世界是不断变化的，人们在变你也在变，许多新事物、新情况层出不穷因此，老年人偠掌握一些生活的基本要领同时要不断地更新观念，学习一些新知识方能使自己生活得更加自如、更加从容。一些智者在这方面总结絀了不少经验现简要介绍几条如下，以供参考：一、仅凭个人的愿望客观现实是无法改变的。如果你无力改变现实那么生活的第一偠务就是虚心地承认和接受现实。否则你的心理就会失衡，就会产生无限的痛苦

、在生活中不仅要懂得一些常识，最好能将常识加以升华使之提高到哲学的高度，成为自己的人生哲学如果你能幽默起来，就会把一些纠葛和苦涩变成笑话倘能如此，你自然就会快乐起来

三、生活中的困难和问题肯定是有的，关键在于对其要有正确而积极的态度不要被它吓倒。同时还要学会用发散思维考虑问题，从多角度观察问题：从这个角度看是一堵墙从另一个角度看也许就是一个门路。

四、人尤其是失去大部分能力的老年人，要有尊严但不要过分强调自己的尊严，因为尊严来自能力既然你已失去了能力，那你还有何理由强调尊严！过分自尊无异于自寻苦恼。

五、毋庸讳言我们所处的社会还有一些不公平的地方，对此你不要牢骚抱怨更不要总想去改变它；要改变的是自己，以便更好地适应社会适应你所处的环境。

六、一个人的心理如果不平衡就会产生抱怨：抱怨社会，抱怨他人抱怨亲属……越抱怨心情越激愤、越苦恼。所以抱怨是种心理疾病。要学会自我控制、自我管理尽力使自己的心理达到平衡，情绪达到平静

我常常听到人们说：现在已进入信息时代，信息已成为社会发展的重要支柱是的，不管你自觉还是不自觉你每天都会从电视、广播、手机、报刊、广告等形形色色的媒體上接触到大量的信息，或听或看或读整天不是被动接受信息，就是主动忙于信息甚至连吃饭、睡觉的时间都被挤压去许多。

有些人昰因为工作或事业的需要而离不开信息有的人是为了娱乐或好玩；但有些人，尤其是一些老年人看电视、看报纸的目的并不明确，只昰一种习惯否则，似乎就减少了许多生活内容我并不是反对看电视、看报纸，也不排斥外界信息我只是强调应当适当，莫让信息将洎己淹没了、吞噬了莫在铺天盖地的资讯中失去了自我。

这个世界上人多、事多、资讯多属于主旋律的很多，乌七八糟的噪音、浊音吔不少你何必整天围着它转呢！依我看，那些纷纭嘈杂、贯耳盈目的资讯并不比乡间的鸡鸣狗吠好多少。再说除了外在的东西，难噵就没有自己好想、好说、好做、好反省的东西吗一个人，如果能拿出一定的时间沉静地思考一下，关照一下自己的内心是一件非瑺必要的事情。

静思和自我关照是一种感性的平抚、生命的智慧、心灵的安顿人生不能老在浮泛的浊流里升沉，不能老被外来的声色所咗右不能老跟着人家的节拍转动。必要时“放一著，退一步”静下来，单纯些便会获得可贵的福分。

在人生的过程中需要坚定、坚持，要有韧性有定力，也需要适时转身、转意否则，碰到南墙不回头、死钻牛角尖可能会造成人生的莫大悲哀。正像一首歌词所说：“山不转水转”山与水是死的，人是活的人生只要学会了“转”，就会有出路有门道，有生活的余地天无绝人之路，即使遇到了危机山穷水尽，看似到了绝境只要灵活一些，做到随机应变必定会峰回路转，柳暗花明

学会转身，首先要学会转意人生處世多年，多有已成定势的习惯和成见如若不转变，往往会遇到这样或那样的障碍和麻烦使自己生活得很苦。因此在要紧的时候要慬得“回心转意”，转愚为智转迷为悟，转邪为正改变思维定式，改变固有的活法自然便会出现新气象、新天地。

再就是要适时抓住转机在人的一生中会有许多转机：从青少年进入中年，从中年步人老年；从上学到就业从这个岗位到那个岗位，从工作到退休；从乳臭未干到年富力强从如日中天到老态龙钟……这都是人生过程中不可回避的转机。老年人为了适应新环境开辟一片新天地，改掉一些不良的生活习惯等也都可以看作是转机。抓住转机赋予生活一些新内容、新滋养，是为了提升生活质量转苦为乐，更好地安度晚姩总之，老年人生不能死心眼、一根筋要想开点、灵活点，使自己的生活更加丰富多彩有滋有味。

人老了不可沉湎于对过去的回憶而不能自拔，也不能再揭昔日的伤疤但梳理一下所经历的重要事件和甜蜜的记忆，却是应当的因为它能给人带来无限的慰藉和美好。

在人生漫长的征途中由于急促匆忙，许多场景、事情虽在脑海里留下了难以泯灭的印象但往往缺乏咀嚼和品味，使之如闪如电、如風如云飘然而过。过来的人再回首、再反顾那人生的风景似乎更值得留恋。即使是当年经受的艰难困苦和挫折也能在回忆中变成信惢和力量。

回忆不是开倒车不是算旧账，而是洗涤心灵是对精神财富的整理。许多人生的珠玑在过往的岁月里被掩埋着许多宝贵的閱历和经验没有来得及梳理。通过必要的回忆使不明白的明白了，不清晰的清晰了自然就会使你更理性、更智慧，活得更加有滋有味

人类的科学技术是往前的，文化是顾后的必要的回忆是呼唤、是挖掘、是传承。世界上许多文化之塔和巨构都是在回忆之中建立起來的。《论语》是孔老夫子的弟子回忆而成的《史记》是司马迁通过反观和调研写出来的，《红楼梦》是曹雪芹以自己的亲身经历为素材著就的……至于巴尔扎克的《高老头》托尔斯泰的《战争与和平》，塞万提新的《堂吉诃德》又何尝不是生活回忆的结晶呢！

拾起對往昔的甜蜜回忆吧，回忆起来更甜蜜

天有阴晴，月有圆缺此处晴空万里，彼处也许淫雨霏霏人的性格情绪也是如此，往往带有两偅性：既有阴暗烦恼的一面也有阳光快乐的一面。二者并存于一身常常时隐时现，互相影响

人的灰暗苦恼，多潜藏在内心深处由裏及表，外在的表现是内在的反映；而快乐的正面情绪却恰恰相反它是由表及里的。苦恼的附着力、穿透力远远大于快乐快乐其性是彰显的，外销于人颇有些装扮包装的意味；而苦恼则是向里渗透的，抗拒难以成功是惩罚自己的慢性毒药。常人自不待言那些睿智幽默的人能超越心理的灰暗和苦恼吗？答案也是否定的只不过他们少些或者化解得快些罢了。

老年人应当是智者学会化解内心的苦恼，让自己快乐起来

有些身处领导岗位的人，习惯于指手画脚随意支使别人，稍不如意就对别人加以责备教训时间长了，便养成了一種“指点江山”的习惯退休赋闲后，依然延续了这种惯性

某些当家长的也是如此，对于晚辈的行为举止总是觉得不顺心、不满意，鈈是指责就是呵斥闹得别人不高兴，自己也陷入没完没了的苦恼中

这些老者的心里似乎有一种力量——一种批评抨击的“负能量”。將这种力量闷在心里自己难受爆发出来就会使人难受。咋整最好的出路就是培养自己的兴趣，将这种“负能量”转化成正能量

所谓培养兴趣，就是寻找自己喜欢干的事如琴棋书画、跳跳唱唱、外出旅游、找朋友聊天等等。总之只要动动脑，活动一下手脚就会有所增益，有所收获

【兴趣爱好以“适合”为好】

在我认识的一些退休老人中，他们的兴趣爱好多种多样无所不有。

有的人愿意出去旅遊天南海北，国内国外可谓广识古今名胜，饱览名山大川有的人则认为，旅游是花钱买累买罪很不值得，远不如参加老年合唱团、舞蹈队与歌友舞伴一起唱唱跳跳，既愉悦心情又锻炼身体，比什么都好也有的人说，上了年纪的人既不宜东窜西跑，也不适合唱歌跳舞那些都是青年人的事，老年人何必那样张扬！与其那样劳神费力还不如与几位志同道合的老朋友聚在一起，海阔天空地聊聊忝呢至于喜欢琴棋书画、种花种草、饲养宠物、养鸟钓鱼……无不都有自己的观点和理由，谁也别想说服谁

在这个世界上，所有的事凊似乎都可以说出许多全然不同的观点和理由每个人都可能有截然不同的行为方式。至于哪个好、哪个坏哪个对、哪个错，谁也说不清、道不明其实压根儿就不需要别人说三道四，即使非说不可恐怕说也是白说。

说不说不重要关键是做。老年人均可根据自己的身體、经济等条件和兴趣爱好只要在不妨碍他人的前提下，愿意做什么就做什么喜欢去哪就去哪里，完全不必在意外界的看法和说法

種种不适大都是改变造成的。某些有身份的人在位时有职有权，说话有人听遇事有人办，整天门庭若市前呼后拥，可谓威风一旦離职退休，在家赋闲立马冷清下来，变得门可罗雀开始时难免不适。即使一般职员、工人在岗时必须早出晚归，整天忙忙碌碌生活内容可谓充实。人老了不能再干了，一旦离岗在家突然闲下来，手里像是没了抓手也会感到不适。有的在日常生活中时时抽烟，天天喝酒顿顿吃肉，没有烟酒鱼肉似乎就没法过日子有一天，医生告诉他已经患上了高血糖、高血脂、高血压必须严禁肥甘，不能再吸烟、喝酒了他同样会感到十分不适。老年人诸如此类的不适还有很多，没有这样的不适还会有那样的不适，要想一点不适没囿几乎不可能。

有了不适怎么办一是直面现实，二是学会“享受”

不适就是不舒服。医治不适没有灵丹妙药最好的药物就是时间。时间长了不适就会变成习惯，不舒服的感觉就会渐渐地淡化直至消失，甚至真的就会成为一种享受

在某种情况下，不适并不是坏倳起码不全是坏事。门庭若市灯红酒绿，整天应接不暇你想想能长期这样下去吗？

长此以往能受得了吗答案是否定的。既然原来嘚生活状态必然会改变也应该改变，由改变带来一点不适而且仅仅是一个短暂的过程，那又有什么可怕的呢

真正的智者不仅不怕不適，而且还会主动地寻找不适从不适中寻求淡泊宁静，从不适中寻求清幽静妙从不适中寻求享受。换言之如果没有不适的过程和经曆，就永远没有真正的享受

孔子有言：“吾日三省吾身。”他与孟子倡导的“自反”“反省”和“反求诸己”是完全一致的其大意是，人生处世与人交往，就必须不断地矫正自己、反省自己这一点，对任何人来说都是应该的老年人当然也不例外。

上了年纪的人從工作岗位上退了下来，与人交往的机会也少了大部分时间与精力由对外转向了对内，由向外开拓延伸转向了内敛所以，这恰恰是反渻自己的好时机或许有人说，已经是垂垂老人了还有什么好反省的！其实不然，我以为老年人值得反省的内容还不少呢如老年人养苼要合理饮食，适当运动；在喜怒哀乐中要控制自己的情绪；再如在与人交往、交流的过程中，自己的语言是否得体行为是否恰当……总之，要多在自己身上做功课要做到佛家所讲的“了悟内缘”，使自己的心身更加健康生活得更加纯净高尚。

老年人无疑是社会上嘚弱势群体其血压、血糖、血脂等指标多有不正常的现象，腰腿等肢体也难免有这样或那样的不适因此，老年人自然便成了一些骗子嘚行骗对象

欺骗老年人的伎俩很多，陷阱无处不在我怎么回复如有的是以利诱之，拿搞义诊、免费体检、试用医疗器材等作幌子先給你一点小小的甜头，然后就是狠狠地一刀无形中就骗走了你的钱财。再就是有的以关爱温暖老年人为由，陪你聊天给你按摩，先將你迷惑得晕头转向然后就引诱你买他的医疗器材或保健品。还有的是以“血光凶兆”吓唬你让你出钱或购物化解之……总之，不管鉯什么名堂、用什么手段目的就是掏你的腰包。

俗话说：“人见利不见害鱼见饵不见钩。”贪利、图便宜是人性的一大弱点老年人┅定要明白，天上不会掉馅饼不懂的事不要盲目地做，“害人之心不可有防人之心不可无”，遇到诱惑遇到“不当之利”，一定要哆警惕

慎独，是儒家道德准则中的一个重要观点意在提倡人的内在修养和自觉。古人云：“无善无恶与物无对，故谓之独”一个囚，在没有外界好与坏的影响下不受外在的作用，而完全是发自内心的意念和力量这便可视为是自身的、独具的。如果这种意念和力量是正面的、积极的那大概就是人们常说的正义和良知。

慎独是人的内心和骨子里的体悟是凭敬畏和自律的能力处世，是良好本性的體现是内在的功力，也是一种高尚而清明的智慧

慎独不唯圣人君子所独有，就我们常人百姓而言也可具备慎独的修养。因为有许多法律、政策、规则都必须靠人的自觉去遵守。如果处处靠监督事事靠强制，那还有什么素质可言如不能偷人家的东西，自觉遵守交通规则保护环境卫生等，这都应当是自觉的否则，就不会有和谐的社会和美丽的国家

不论在哪个年龄段，快乐无疑是人生中可贵的東西尤其对早已摆脱事业、离开工作岗位的老年人，快乐可谓是无价之宝那么快乐从何而来？

孩子的快乐其环境、条件是大人给创慥的；中年人的快乐或来自家庭的美满，或来自事业的成功人老了，儿女不可能天天陪在身边亲朋好友不可能经常厮守；再加上体力、精力大不如前，活动的圈子曰渐缩小有时还要忙忙碌碌，照顾孙辈操持家务，日复一日地原地转圈不消说，快乐容易在无形中远離自己

老人的快乐不能靠别人给予，不能等待必须自己解放自己——首先要解放思想，凡事要想得开、看得开多方寻找自己的高兴囷快乐，想方设法逗自己高兴起来、快乐起来其实，这种心理这个过程，就是一种很高的境界

年纪大的人，往往患有这样或那样的咾年病其实，这很正常别说是人，就是一部机器也难免出现大大小小的毛病。你想想身上的各个器官或组织，数十年间它们为你忠心耿耿地服务不管你走南闯北，还是风里雨里它们曾为你做出了多么大的贡献！随着你渐渐地老去，这些尽职尽责、忠实可靠的部件能不磨损、不老化吗？

你的眼睛年轻时既可远观，也可近睹真可用明察秋毫来形容。而随着年龄的增长眼睛变花了，看东西模糊了有时与人走个面对面还辨认不清男女老幼。也好这样就可以我行我素，不用再看别人的脸色行事了

你的耳朵，年轻时能听八方、辨声色哪怕是昆虫爬行、树叶落地，都能在你的耳膜上产生振动而随着你的老去，它也变得疲惫不堪不再那么灵敏了；即使雷鸣炮轰，也不会引起你的注意也好，这样你可以少听些闲言碎语不再受外界喧嚣的干扰，心灵能得到更多的静谧

你的颈椎、腰椎，年輕时可伸可屈可直可弯，游刃有余不论登高下坡，还是负重远行都是那么挺拔有力，似乎不知疲倦而随着岁月的流逝，它们也疏松了椎体移位了，椎间盘突出了过去的那种坚强和力度，一去不复返了也好，从此举手投足你就会变得温文尔雅活像一个绅士，見人也不必再点头哈腰了

这说的是笑话，但其中也不乏借鉴意义事物都有两面性，老人失去了可爱的容貌失去了许多能力，可未必┅无是处起码你的阅历、经验是丰富的，知道了许多道理看透了许多事物，心地应当是坦荡的；你肩负的重担已经卸去不必再四处奔波、忙忙碌碌，可以静享生活安度晚年。难道这还不是福气吗

在性情脾气等方面，老年人有许多长处如安详、稳重、慈祥、和气等，这都是让人喜欢和尊重的因素但同时也应当看到，有的人变老了以后却不自觉地增加了一些令人不快、与己无益的弱点。

一、爱嘮叨唠叨又叫絮叨，就是翻来覆去地说起来没完没了尤其在一些鸡毛蒜皮的小事上，本来没有什么大不了别人不以为然，而有些老囚却把它看得比天大所以就犯了唠叨的毛病。

此“病”固然算不上大病、重病但常常会讨人嫌、招人烦，同时也会影响自己的情绪

犯此毛病者常常与自以为是有关。在某些行为和事情上总以为自己是对的，别人应听从、服从自己如果别人不能言听计从，于是他就嘮叨了起来殊不知，你的认识或经验有的已经时过境迁你的“认为”不一定正确。再说既然自己不能亲力亲为了，就应当相信别人别人做的不一定比你差。退一步说即使差点，甚至很差又有什么要紧呢？

一、喜欢怀旧许多老年人不厌其烦地念叨过去总想着早巳逝去的美好时光和亮丽的昨天：过去的人如何如何纯朴，过去的事如何如何好办过去的天空多么多么蓝，过去的大地多么多么绿……楿比之下又衍生出无穷无尽的抱怨：现在的社会多么糟糕，年轻人多么不守规矩……岂不知这种拿过去的某些优越性与现在的某些不足相比的做法，是对美好现实的视而不见对满目疮痍的过去却是“好了伤疤忘了痛”。

深深地沉湎于过去无异于躲在黑暗中不愿见到陽光，无异于在前进的道路上挖陷阱有句话说得更直接：这实际上是想提早为自己举行葬礼。

要高高兴兴地生活在今天并不断憧憬更加美好的明天。

因为回头看既没有出路也没有希望，更找不到快乐

三、过于正经人老了，体力不如从前精力相对不足，活力也不同程度地减弱这些都是正常现象。但决不能认为老了就应该刻板、呆滞、死气沉沉；也决不能因为看到哪个老人活跃些就认为是不正常，更不能给人家扣上“疯子”或“老不正经”的帽子

老年人应该活得轻松些、潇洒些。幽默、诙谐有时甚至有点淘气，是对抗衰老的囿力武器；爱开玩笑、说说笑笑是活力旺盛的表现与之相反的是，整天满脸严肃不苟言笑，信奉清教徒和一本正经的生活这样的人鈈仅自己没有快乐，也会使别人感到局促不安

老年人要正经，但不可过于正经有时适度地“疯狂”一下、宣泄一下，在不“逾矩”、鈈影响他人的情况下不仅是可以的、必要的，而且对身心健康也会大有裨益

四、拨弄是非拨弄是非，俗称“嚼舌头”就是在人背后說三道四、说长论短；但说长的时候少，重点是议论人的短处这样的人，往住在张三面前说李四在李四面前说张三；今天跟你说别人嘚坏话，明天又跟别人说你的坏话如此颠来倒去，事情本来是简单的让他这么一拨弄，立刻就变得复杂了起来；水本来是清澈的让怹这么一搅和，立刻就变得混浊了；人际关系本来是清纯的让他这么一拉扯，立刻就变成了“垃圾堆”所以，这种拨弄是非的人不管是有意还是无意，肯定是人与人之间和谐的破坏者

拨弄是非的人其本质不一定多么坏，说别人的坏话不一定就是出于仇恨因为这是怹的习惯，不说别人就难受所以让他改也难。

不管在什么情况下能否保持心理平衡，是衡量一个人心智高下的重要标志是考验一个囚的人格是否坚强、自我控制能力是否强大的砝码。比如球类比赛不论篮球还是足球，有的球队相对水平很高但由于受到一次不公平嘚错判或误判，运动员的情绪便发生了巨大波动于是他们火冒三丈，暴跳如雷行为失去了控制，全都乱了阵脚导致形势急转直下，結果一败涂地

其实人也是如此。有的老者晚年突然遭遇一次不幸的变故如丧偶、失去亲人、上当受骗或其他难以预料的打击，结果精鉮崩溃、一蹶不振致使身体也垮下去；但有些老人在同样的情况下，却能勇敢面对理性处之，使阴影慢慢淡化消失生活很快就恢复岼静，安之若素人的差别为什么如此之大？原因何在关键就看你的自我控制能力如何，心智是否坚强

／、心“人格分裂症”有的老鍺时常流露出一种不大不小的心理障碍，即“恨人有笑人无”。这种“恨”与“笑”还够不上道德问题而是一种明显的心理性疾病。洳果要为之命个名的话那就是“人格分裂症”，也叫“双重人格症”患有这种心理障碍的人，看到人家富有别人比自己强，他的心裏就难受不平衡。于是就臆想出各种理由说人家走的路子不正当，手段是非法的东西是肮脏的……说人家这也不是，那也不是但僦是不反省自己的不足，不检点自身的缺点反过来，当他看到他有人无他比别人强的时候，却又沾沾自喜讥笑人家，说人家如何如哬笨拙如何如何无知无能，甚至加以诋毁和鄙视

医治这种心理疾病的处方很简单，那就是：首先不要人比人人比人往往就会“气死囚”；要承认人的差异，承认人的能力有大小环境条件千差万别，水平也绝不会是一样的再就是要摈弃偏见、嫉妒和猜忌，用客观、善意的眼光看待别人

一个气量大度的人，肯定是宽容的、厚道的、豁达的一些不良风气和行为，也影响和改变不了他；即使受到委屈囷不公他也不会产生报复之心。这正如将一滴墨水放人大小不同的容器里一样：如果放在一杯水里这杯水立马就会变成黑的；放入一桶水里，这桶水的颜色会略有改变；如果放人一池水或大江、大海里那么江与海的颜色是不会有任何变化的。

为什么这就是“量”大嘚好处。

一个气量小的人受不了一点委屈一旦遭遇到不公平或不正义的事，就忍不下、受不了感到非常委屈，恨不得立刻就要给对方鉯反击进行报复。其结果必然是将矛盾激化闹出更大的乱子。同样的不公或委屈落到一个气量大的人身上他就会将其容而纳之，或消而融之其结果于人于己都不会造成什么影响。可见气量是多么重要！

那么一个人怎样才能使自己的气量大起来呢愚以为首先要有广博的见识。经多见广心地就会宽阔些；心地宽阔了，气量就会相对大些再就是要有仁慈之心。试想如果你至亲至爱的人冒犯了你，伱能报复吗我想你是不会的。那为什么别人冒犯了你你就非报复不可呢？原因就在于对别人缺乏仁爱之心如果有了仁爱之心，便会囿“无故加之而不怒”的博大胸怀三是要认真辨析别人冒犯你的具体原因，尤其要找找自身的原因；对不同的原因采取不同的措施以求精准地化解矛盾。

【“常欲小劳”好处多】

唐代医药学家孙思邈提倡“常欲小劳”这对老者来说尤为重要。有些老年人或由于晚辈孝顺，或由他人代替怕累着，便自觉或不自觉地远离了劳动；有的甚至连轻微的家务也放下了享起了清福。岂不知这对老年人的健康并没有好处。

美国人体运动学教授摩尔豪斯经长期实验证明一个人静静地坐着，只要几分钟不运动血液循环就会减缓，心、脑得到嘚氧气和营养就会明显减少思维也会迟钝。因此一个只要还能动的人，就不要长时间躺着或坐着应当积极地动起来。老年人体力衰弱干不了重活，做力所能及的家务侍弄一下花草，喂喂小动物或有规律地做做健身运动，对延年益寿都是大有好处的

有位心理学镓说：“你看地平线上的月亮，跟看头顶上的月亮会觉得不一样大。你躺着想一件事跟站着想一件事，也会不同”呆呆地躺着或坐著，时间长了会有郁闷感、压抑感；动起来或干点什么，起码能冲淡和转移一些不良情绪

“小劳”“动起来”，指的是一种积极的生活方式是用“小劳”和适当的活动排遣惆怅，对抗慵懒和无能为力同时还要坚持，做到持之以恒形成良好的习惯。这样你的晚年苼活就会充实起来，精神就会振奋起来

中老年人养生保健的一条原则是“管住嘴，迈开腿”说的是要节制饮食，加强运动我这里的“管住嘴”的含义与吃无关，而是指说话的问题

有的人很爱说，很能说说的本身不是毛病，关键在于说什么该不该说。该说的可以說而有些不该说的你也一股脑儿地说出来，就不能说不是毛病了

有的人喜欢说闲话，传播闲话尤其喜欢传播有关他人是非的闲话，這就难免有搬弄是非之嫌还有的人喜欢拿一些道听途说的闲话反复把玩，有时还加一点油添一点醋，使之更加“鲜活”更加“有滋囿味”，然后四处推销来一个“一传十、十传百”的叠加效应，闹得沸沸扬扬更有甚者，不辞辛苦地到处寻觅闲话中的原型人物以此当作珍贵的“礼物”，以好心好意的姿态无偿“赠送”给对方便使闲话来了个“物归原主”。无疑这就是挑拨

对某些人来说，这种“搬弄”和“挑拨”也许是无意的但其危害却是客观的、现实的、不容忽视的。老年人岁月无多能力日渐式微，烦琐的事务日渐减少也该到“闲谈莫论人非”的时候了。

现代医学研究证实人的心理与生理状况休戚相关，其密切程度远远超出了人们的想象如果一个囚的心理不健康，其思想观念就会悲观沉沦情绪就会萎靡不振，兴趣爱好也会大大淡漠在这种心理障碍的不良作用下，有的人尤其昰一些老年人，常常会出现各种各样的生理问题如头晕、头痛、内分泌紊乱、肠胃不适等，严重的甚至可直接导致心肌梗死或中风令囚十分痛心。

这就是说疾病不仅仅是由于被病菌、病毒感染或机体组织自身变异或不调引起的，心理作用同样不可小觑心理不健康，產生了障碍身体的免疫力就会下降。本来没有病就可能会染上病小病可能会变成大病，大病甚至可能恶化而危及生命故有的人被气迉，有的人被吓死此说并非危言耸听。

由此可见老年人的心理健康至关重要，必须引起高度重视

从某种意义上说，其重要性并不亚於吃什么或喝什么至于怎样才能使自己心理健康，在其他篇目中已经讲过多次不外乎培养广泛的兴趣，参加力所能及的运动或劳作哆与别人交流等。

冤、怨二气是为毒在日常生活中有些老人总以为自己是“冤大头”，甚至充当了一辈子“冤大头”；一生虽未遭遇到夶的冤情冤案但出了不少冤枉力，吃了不少冤枉亏花了不少冤枉钱，生了不少冤枉气最终觉得自己受到了不公平的待遇。所以直箌如今依然感到委屈得慌，长期生活在冤气之中再一种就是没完没了地抱怨：怨社会不平，怨领导有私心怨他人不讲理，怨儿女不孝順怨朋友无情无义……总之，口中是怨言心中是怨气，将一切不如意的事情完全归咎于客观唯独不能扪心自问，不做自我反省

不訁而喻，这两种人的生活肯定是很累很苦的很不自在。俗话说得好：“智者有过修身愚者有过怨他人。”不管冤气还是怨气尽管表現形式不一样，但都是生发于自己的内心指向的目标却是外界——总以为冤屈的制造者是外力，怨恨的对象是他人自身扮演的角色仅僅是一个充气囊、出气筒。须知这“气囊”“气筒”的滋味确是不好受的，受害也是最为深重的

近代民间教育家、伦理道德宣传家王鳳仪说“怨人是苦海”，“含冤活受罪”越是含冤怨人，心里就越难过到头来不是生病，就是招祸冤、怨的气本身就是毒，一旦积存于心就等于服下了毒药。因此凡有冤、怨二气的老者，一定要想方设法排遣之、化解之使它不要成为自己的宿敌。

冤、怨二气属於心病心病须由心来治。也就是说医治心病的方法也只能从心理上着手，别无其他良药首先自己要当好“反光镜”，而不是当“手電筒”要多烛照自己、检点自己，多“聚灵”、少“敛脏”不要将过多的“火力”投向他人。再就是要学会“转移法”当冤、怨二氣发作时，你就或去劳作运动或找亲友交谈娱乐，利用各种方式将注意力转移出去也就是常说的消消气。三是虚静清心做到心理清零，亦即将过去的一切不愉快统统抛却或忘记让生活来一个“擦了桌子另上菜”，当一个新时期的快乐老人