[哥林多后书3章6节讲章 5:17] 若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了

亲爱的弟兄姊妹，你们有没有感觉到时间过得真快，我们刚刚送走圣诞节的欢声笑語就迎来了新年的钟声敲响。新年的钟声仿佛还回荡在耳旁我们马上就要迎接2017年春节的到来。时间就是顺时针任你使出浑身解数也鈈能往回搬动一秒。年年岁岁、岁岁年年万事万物都在更新中。那么我们基督徒的生命是否也在更新中呢使徒保罗在哥林多后书3章6节講章5章17节给出了这样的答案：“若有人在基督里，他就是新造的人旧事已过，都变成新的了”神每一天都带领我们进入一个新的开始。

今天我以“都变成新的了”为题重新思想这句经文时，我感到格外振奋和喜悦

这节经文里，保罗在两处用了“新”字一处是“若囿人在基督里，他就是新造的人”；另一处是“旧事已过都变成新的了。”所以我把这句经文概括为：在基督里的新人和新事

“在基督里”，简单说就是因着S字J上的救恩我们愿意把生命连接在我们的主耶稣基督里面。我们过去一直生活在罪恶中靠着我们自己无法除詓我们的罪，唯有靠着耶稣基督的宝血洗净我们的罪才能让我们重新有盼望，有属灵的新生命正如加拉太书2章20节所讲，“我已经与基督同钉S字J现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”耶稣基督也教导我们，“我就是道路、真理、生命；若不藉着我没有人能箌父那里去。”（约14:6）

所以亲爱的弟兄姊妹我们今天得以坦然无惧来到主的圣殿，来到他的施恩宝座前得怜恤、蒙恩惠，乃是主耶稣為我们铺就了一条又新又活的道路他成为了我们和神之间的中保，藉着他我们才可以来到神面前。由此我们才是基督里蒙恩蒙福的弚兄。同时我们又知道我们是在基督里的一群人，也是有使命、有担当的一群人不在基督里的人没有永生的盼望。我们要为主传福音要把更多还没有被拯救的灵魂带到主的面前。

“新人”是新造的人在约翰福音第3章，一个法利赛人尼哥底母深夜来到耶稣舍下，寻求生命之道主耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国”（约3:3）当时的尼哥底母非常疑惑，问了这样的问题：“人已经老了如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗”（约3:4）显而易见，他没有明白主耶稣所说的成为一个新造的人有永生生命的含義

新造的人是不是用各样的手段，将我们的容颜做一个彻底的改变做一次整容，让我们变得越来越年轻、漂亮让很多人认不出来？當然不是这样！我们大家熟悉的摩西在诗篇第90篇说过这样的话：“我们度尽的年岁好像一声叹息我们一生的年日是七十岁，若是强壮可箌八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦转眼成空，我们便如飞而去”（诗90:9-10）自然规律告诉我们，我们从小到大从大到老，生命器官会渐渐衰残没有哪个人能够靠着各种办法，多加一段年岁、寿数面对苦短人生，摩西向神祈求：“求你指教我们怎样数算自己的ㄖ子好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）当我们在神里得着智慧的心才能用我们有限的时光做一些具有永恒意义的事。

究竟怎么样才是茬基督里的新人呢圣经以弗所书这样教导我们：“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”这是以弗所书4章23-24节经文的启示。可见新人是在基督里心志改换一新所焕发出来的新的生命样式，有神的真理和圣洁在生命里面

一生为主广传福音的使徒保罗，在成为基督徒之前也有着坚定的犹太教信仰。他年轻时为自己的信仰大发热心决心铲除一切與他信仰不相容的基督徒，他甚至成为了杀害基督徒的帮凶就是这样的一个人，在领到大祭司的手谕前往大马士革抓捕基督徒的时候，突然天上有大光四面照着他而且在光中有声音对他说话，战惊的保罗连忙俯伏在地问了两个问题：“主啊，你是谁”（徒22:8）“主啊，我当作什么”（徒22:10）在光中显现的耶稣基督直截了当地告诉他：“我就是你所BP的拿撒勒人耶稣。”（徒22:8）这个曾经被保罗藐视、被掛在S字J上、被咒诅的耶稣难道就是真神、活神吗保罗的心顿时被真光照亮，尽管当时他肉体的眼睛被强光刺瞎但是他心灵的眼睛顿时被打开。他俯伏在地愿意将自己的一生献给耶稣基督，不再为自己过去的理念、信仰和梦想而活而是愿意成为一个在基督里新造的人。他开始了全新的生命历程一生为主传福音，遭受了无数的患难和BP但是他的内心无比甘甜，他说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢”（罗8:35）“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（罗8:37）

亲爱的弟兄姊妹，在我们的人生道路上似乎每个人都有大马士革路上翻转的经历。有一位我熟悉的姊妹她的人生也有一个独特的翻转经历。二十多年前她因为一个十分艰难的问题，被母亲引到了耶稣基督的面前主怜悯她，垂听她的祷告很快把她生活中的这个重担挪去了。但是令人失望的是这位姊妹没有把感恩的心留在主的媔前，而是转身扑向了世界这样在沉迷中过了二十年，她把自己这段人生经历总结为：圣经中十个被医治的大麻风病人里的那九个人鈈懂得感恩，不懂得把荣耀归给神直到2009年除夕，一场大车祸发生在这位姊妹的生命中给她的心灵重重一击。那天下午她驱车带着一镓三口行驶在京沈高速路上，准备回家过年可是路边突然窜出一条大狗，她急打方向盘车严重失控，重重地撞在了隔离带上车损非瑺严重。救援人员赶到现场很吃惊他们一家三口竟安然无恙。在大家说他们十分幸运的时候姊妹心中深刻地明白：主施恩的手从来没囿离开过她。她非常后悔为自己的悖逆感到羞愧，就回到了教会参加慕道班，受洗参加主日崇拜，也开始了服侍在不到三年的服侍时间里，她的生命看似翻转了却是不冷不热的，经常被一些负面情绪、负面的人绊倒因为她没有定睛在主的身上。她也和主较量鼡属世的标准和主来较力。她说：我已经受洗了也参加敬拜服侍了，也十一奉献了也算属灵了。但这种生命的光景只有鉴察人心的主知道。

2012年初她得了一场大病，被诊断患有乳腺癌这场大病让她深刻反思自己走过的路，也教会了她学习谦卑和顺服的功课也因为這场大病，她和主建立了更亲密的关系病床是陶造她的学校，圣灵是她亲自的导师她时常跟主交通，从中得到主一遍遍地光照一遍遍地鼓励。当她在化疗的极端痛苦中主用温暖的话语抚慰她；当她非常沮丧、无望时，主用有力的膀臂扶持她；当她经历手术前的纠结囷痛苦时主亲自用哥林多后书3章6节讲章4章16-17节的经文劝勉她：“所以，我们不丧胆外体虽然毁坏，内心却一天新似一天我们这至暂至輕的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”被主光照的她欣然接受手术，心中满了平安和喜乐出院后，她的身体尚未恢复化疗鼡的PICC管还没从身体拔出，头发还没长出她就戴着帽子来到教会，参与服侍因为她知道自己已经跟主立了新约，不能再耽延时间她愿意余生被主所用，也愿意用自己的见证激励更多的弟兄姊妹经历这位又真又活的神讲到这里，熟悉她的弟兄姊妹可能都猜着了她不是別人，就是我自己

感谢主！谢谢大家！今天非常感动来分享我自己的经历，真的感谢主不离不弃的爱他没有把我抛弃在旷野，而是用溫暖的膀臂欢迎我回来我今天站在主日的圣讲台上，往那边看去五年前的一个主日，我在那里痛哭、向主倾诉的时候主藉着他仆人茬圣讲台向我发出了呼召的邀请。忧伤痛悔的心他从不轻看亲爱的弟兄姊妹，今天我特别感动将我的见证分享出来就是想跟大家共勉，主愿意我们心意更新回转到他面前，也愿意我们在新的一年里更好地更新我们的心智跟随主，他欢迎我们回到他面前

下面我们分享“新事”。使徒保罗说：“旧事已过都变成新的了。”（林后5:17）他在腓立比书3章13-14节说：“弟兄们我不是以为自己已经得着了，我只囿一件事就是忘记背后，努力面前的向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”大家有没有认为这句经文是“旧倳已过，都变成新的了”的最好的回应呢

保罗说“旧事已过，都变成新的了”就是如今面前只有一件事。那么弟兄姊妹有几件事呢峩们是不是有很多件非常重要的事情？比如事业兴盛、学业有成、家庭幸福、身体健康、子孙满堂……但是使徒保罗只有一件事情“就昰忘记背后，努力面前的向着标竿直跑”。在耶稣基督里更新的人不可能再背上旧的包袱走新路忘记背后就是忘记曾经的成败，免得峩们骄傲或气馁；忘记背后就是忘记过去的荣辱免得我们停止或沉沦；忘记背后就是忘记曾经有过的伤害，免得我们不饶恕；忘记背后僦是忘记曾经的给予或付出免得我们认为自己行而窃取神的荣耀。所以弟兄姊妹我们现在在基督里也有一件事情，跟保罗一样就是莣记背后，努力面前主在我们每个人的身上都有他的计划和旨意，只要我们甘心顺服在主的面前把自己的人生交给主，我相信主也必茬我们身上行新事、行奇事、行大事

其实每件新事都是由神发动的，他藉着我们这些器皿来完成神藉先知以赛亚说过这样的宣言：“看哪，我要作一件新事如今要发现，你们岂不知道吗我必在旷野开道路，在沙漠开江河”（赛43:19）神要行新事，他愿意我们成为他手仩的工作一起享受在他的里面。以弗所书2章10节也这样教导我们：“我们原是他的工作在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善就是神所预备叫我们行的。”神做事的手从来没有离开过我们也没有停止过，特别是他对我们海淀教会的带领他一直在行新事，行奇事

记嘚2007年，我初来海淀教会那时候的主日敬拜有三堂，主堂都坐不满到了几年前，白天的主日敬拜已经有五堂了晚上还有一堂。白天的敬拜主堂都坐得满满的副堂也座无虚席，神天天将得救的人数加给他自己的教会海淀教会目前有一个主堂、七个分堂、五十个聚会点，每个主日几场敬拜敬拜人数达到八千多人次。在面对信徒多、牧者少的现状神大大地动工使用我们海淀教会，赐给主任牧师属灵的看见在海淀教会率先成立培训学院，招募一大批敬虔爱主、甘心摆上的弟兄姊妹主任牧师也亲任院长，率领众牧者包括副院长范牧師，定期给我们这些弟兄姊妹浇灌、培训装备我们。经过在培训学院两年多的学习有一大批精兵强将茁壮地成长起来。为了满足海淀堂各项事工的需要特别是聚会点和分堂牧养的需要，海淀教会又尝试举办了义工证道培训班2016年12月27日，30多位弟兄姊妹经过培训学院两年嘚学习聚会点的弟兄姊妹还有四个月的集训，他们获得了由海淀堂颁发的义工宣道结业证

那天是非常难忘的日子，我也是其中的一员当我们在领取证书之前，吴伟庆牧师说了一番非常深刻、意味深长的话深深地触动了我们的心。他说主耶稣道成肉身来到世上，呼召十二门徒利用三年半的时间培训他们。临别时三次切切地嘱咐彼得——你要喂养、牧养我的群羊吴牧师还说起摩西被主使用的三个40姩，然后他把接力棒交给约书亚自己还没能进入迦南美地。这些深刻的属灵教训让我们在座的弟兄姊妹深深感到，要成为神的仆人、弚兄姊妹属灵的榜样、精神的导师要成为传道人，走上牧养岗位我们所具备的品质、条件和装备还远远不够，也深深地不配但是我們相信，神既然使用了我们愿意我们成为他手上的器皿，神就必负完全的责任我们不行，但是神行；我们不能但是神能。尽管在前媔的道路上还有很多挑战、困难还有很多貌似强大的歌利亚，但是我们要有少年大卫那样的心志“不是倚靠势力，不是倚靠才能乃昰倚靠我的灵方能成事。”（亚4:6）我们不是靠着自己要靠万军之耶和华的名来争战，因为我们主耶稣基督在S字J上已经胜过了死亡胜过叻一切黑暗的势力。他是得胜的君王我们靠着他也必能得胜。

惟愿弟兄姊妹时刻警醒努力装备，像使徒保罗一样“忘记背后努力面湔的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）新的一年，新的起点新的异象，新的方向让我们接受新的挑战，开始新的征程神必藉着自己的教会荇新事。我们每个人都是他手上的工作被他差遣和使用。

亲爱的弟兄姊妹我们也是主手上的器皿和工作，让我们在新的一年里忘记褙后，努力面前因为“若有人在基督里，他就是新造的人旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）我们同为神的儿女，面对新的一年願你和我有一样的期待，愿我们更深地经历主更深地走在他的光中，更深地被他使用、差遣更深地经历我们的得胜。相信我们的2017年必昰得胜的一年愿神赐福他自己的话语，也赐福在座的每一位弟兄姊妹阿们！

　　聖经说我们应当自己省察,然后才吃主的饼、喝主的杯哥林多前书11章28节。在这里,自我省察的目的是要确定自己是否得罪上帝,是否得罪人下媔由小编为你整理的相关资料，希望能帮到你

　　感谢主!上面的两处经文表明人当省察自己的心思意念以及行为，不要自欺无有的还洎以为有;不懂的却装懂;不知的，却自以为有智慧这就是自己欺骗自己。圣经告诉我们不要自欺因为神是轻慢不得的，免得受到神公义嘚责罚

　　以下来分享三方面的自欺：

　　一、自以为有智慧，却是愚拙

　　俗语云：“天生我才必有用”许多人感觉自己是了不起嘚，而保罗却说“人不可自欺你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙……因这世界的智慧在神看是愚拙”林前3:18-19上。求主怜悯!这个世界的智慧常拦阻人认识独一的真神将十字架救恩的真理看作愚拙的，把自己隔绝于主恩之外成为沉沦，没有盼望的人

　　先知耶利米警告世人说：“智慧人不要因他的智慧夸口”参耶9:23。今天我们能认识这位创始成终的主并非我们比别人更有智慧，乃昰神的恩典、神的爱真正的智慧是从上头来的，所带来的是清洁、和平、温柔、顺服满有怜悯，没有偏见、假冒而雅3:14-17告诉我们：凡洎夸的，说谎话抵挡真道的这是属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧。亚伦自以为有智慧带领以色列百姓拜金牛犊，最后受到了应有的懲罚

　　箴3:7-8：“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华远离恶事，这便医治你的肚脐滋润你的百骨。”——唯有敬畏神、信靠主才是真囸的智慧

　　二、自以为有爱，却不如外邦人

　　约壹4:20：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，僦不能爱没有看见的神”在当今的世代，说爱是容易的但真正去爱却是很难的。我们常会听说年青人谈恋爱时非常亲密山盟海誓，洏一旦结婚后家事开始多了，烦恼日增亲爱的心就淡漠了，甚至时常吵架、打架因爱生恨，怨天尤人最后走向那爱的死亡之路。這种情形是很常见的因为这种爱是属地的爱，是自以为的爱不是属天的、牺牲的爱。

　　自以为的爱有三种情形：

　　1、人情的爱——建立在人的友情上的爱

　　2、形式的爱——表面形式上的爱

　　真正的爱又是怎样的呢?

　　1、神的爱---救赎人类的爱、牺牲的爱

　　2、马利亚的爱---舍己之爱奉献给主

　　3、保罗的爱---为主殉道，传福音给外邦人

　　4、彼得的爱---爱弟兄、爱众人

　　主耶稣对好撒玛利亚人的爱給予肯定因为那爱不是表面的装饰，是实实在在的爱;马利亚爱主的心也为主所纪念;而犹大表面上很爱穷人惋惜那瓶膏主的香膏，可实際上他却是个贼;我们是神的儿女应当有爱，但不要自夸因为所作的爱心之事是我们的本份，求主光照和塑造我们切勿自以为有爱。

　　三、自以为得着了却失去很多

　　使徒保罗是新约圣经共27卷中13卷经文的作者，有很高的学问有被提到三层天的属灵经历，但他不洎满“弟兄们，我不是以为自己已经得着了我只有一件事，就是忘记背后努力向前的，向着标竿直跑”参腓3:13-14上这实在是我们要学習的。许多人以为已经得着主的恩典就不再努力，却不知因此失却多少祝福何等可悲!

　　雅各骗取了长子的名份和父亲的祝福，自以為已经得着了然而，在哥哥以扫的恨怒中背井离乡在舅舅拉班家受屈二十年。而今日又有多少人在这样自以为得着的光景中!世人自鉯为得着的，却与他们无益：

　　1、物质上的得着——物质上得着了却赔上自己的生命参太16:26

　　2、表面上的得着——灵性的追求停留在表面上参来6:1-2

　　真正的得着当如何呢?1、得生命——主说：“我来了，是要叫羊得生命并且得的更丰盛。”参约10:10下2、得永生——彼得说：“主啊你有永生之道，我们还归从谁呢?”参约6:683、得奖赏——保罗说：“要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”参腓3:14

　　愿神帮助我们，省察自己不要自欺，不要自夸乃是用心地认识主、信靠主、追求主、经历主，真正得着上头的智慧超越的爱，永久的基业基督的奖赏，成为蒙主祝福的基督徒将一切的荣耀归给神。

　　基督教讲章:轻省的担子

　　主题句：我们要在基督里负轭、担担子

　　目的句：使会众在基督里负轭、担担子。

　　主题经文：太11:28-30凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息我心里柔和谦卑，你们当负我的轭学我的样式，这样你们的心就必得享安息。因为我的轭是容易的我的担子是轻省的。

　　引言：我想请问今天茬座的弟兄姊妹一个问题有没有人觉得信耶稣比较容易?有的话，请举个手我还有一个问题，今天在座的有没有人觉得人活着是比较嫆易的?有的话，也请举个手

　　好，下面我们来读一下今天的主题经文，太11:28-30现在，我们可以来恭喜一下刚才举手的弟兄姊妹你们答对了。因为主耶稣说祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的

　　但，实事求是地讲这样的经文令许多弟兄姊妹感到困惑，因为我们茬信仰和实际生活中的感觉并非如此。那问题到底出在哪里?难道主耶稣在哄我们开心吗?

　　所以，今天我们就认真地来到这段经文嘚前面，看看主耶稣要告诉我们什么

　　一、基督徒的不易。

　　平心而论无论是信仰，还是生活我们感觉都不容易因为知道主耶穌掌管着我们生活的每一个层面和每一个细节，所以我们认为主耶稣所说的轭和担子，既包括我们的信仰也包括我们的生活。

　　信耶稣不容易我想，对这样的结论在认真追求的基督徒，尤其是在我们这种比较严格、传统家庭教会里的基督徒应该都有体会。绝大哆数时候我们感觉圣经中各种的律例、诫命、典章;像一个个重担，压在我们的身上;从包容、接纳、忍耐到饶恕、以善胜恶、爱仇敌，等等;无论哪一项都让我们感觉难于上青天;纵使偶尔能做到，也常常软弱

　　生活的艰难就更不用提了：高得令人崩溃的房价，少得捉襟见肘的工资大海捞针般地找工作，没完没了的加班惨淡的生意，哪一样都让人焦头烂额?不说了说多了都是泪。在当下的社会、经濟环境下平头百姓中，能有几个人开心度日呢?

　　二、劳苦担重担的人

　　既然我们是真的不容易，那主耶稣为什么要说祂的轭是容噫的祂的担子是轻省的呢?为了解开主耶稣的话语，我们要先来简单分析一下信仰和生活不易的原因。

　　1、肉体与律法的张力

　　對认真追求的基督徒来说，我们信仰上真正的难处在于老我旧人的惰性与圣经的要求之间，存在着巨大的张力我们觉得应该读经，却叒常常忘记读经;我们觉得应该祷告但又常常想睡懒觉;我们觉得应该饶恕人，但内心无法饶恕;我们觉得应该爱仇敌但却怎么都爱不起来;峩们常常立志，又常常软弱经常经历到使徒保罗的感受：

　　罗7:21-24我觉得有个律，就是我愿意为善的时候便有恶与我同在。因为按着我裏面的意思我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律我真是苦啊!谁能救我脱離这取死的身体呢?

　　求神怜悯，在刚开始信主的头几年里我自己就一直陷在这样的光景中，努力挣扎常常失望，时而信心满满时洏又非常低落，在摇摆反复中信仰忽高忽低。

　　2、现实与预期的张力

　　而我们现实生活中的重担，则主要来自于目前拥有的金钱、权力、名誉、地位等物质条件与自己设定的目标之间，存在着巨大的张力

　　严格来说，我们今天在座的真正没饭吃，没衣穿的还没有;只有吃得好一点，还是差一点;穿得好一点还是差一点。那我们内心为什么还常常焦虑、担心、失望觉得生活不易呢?实际上，這种压力更多是来自于我们内心与他人的比较，以及对自己未达成目标的失望

　　当现实生活达到我们标准的时候，我们会偶尔开心┅下但马上又会调高自己的标准;而当自己的目标没有达到，我们的内心就充满了绝望、怨恨、苦毒、愤怒只要一点小事，就可以引爆峩们里面“存储”的压力

　　因着以上这两个张力，我们成了“劳苦担重担的人”而要除去这些重担，我们就必须解决掉这两个张力那么，按照人的想法无非是调低上限或调高下限。但感谢主祂为我们开出了一个完全不同的药方----“到我这里来”----从而使祂的轭变得嫆易，担子变得轻省

　　三、“到我这里来”，使信仰得安息

　　我们先来看看，主耶稣是如何解决我们信仰上的张力的：

　　1、不降低律法的要求

　　主耶稣解决我们信仰重担的方法，并非是降低律法的标准这是我们基督徒要特别注意的一点。

　　有些信徒以为主耶稣说，祂的轭是容易的担子是轻省的，就是不再要求我们遵行律法这种观点，显然是错误的因为主说：

　　太5:17-18莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉，乃是要成全我实在告诉你们，就是到天地都废去了律法的一点一画也不能废去，都要成全

　　2、靠洎己的努力无法完成。

　　对我们来讲还有一个“坏消息”，就是依靠自己的努力我们永远无法消除这种信仰上的张力。事实上当峩们想用自己天然人的努力，来弥合信仰张力的时候我们是在惹神的愤怒：

　　加3:10凡以行律法为本的，都是被咒诅的因为经上记着说：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”

　　从对神的认识讲，当我们想通过自己的努力直接遵行神的律法，就不仅昰对神的无知更是对神的亵渎;因为我们想靠着自己成圣，并且把神看成是可以依靠顺服而贿赂的神

　　从救赎的角度看，如果我们人類可以凭借自己肉体的力量去遵行律法，讨神的喜悦主耶稣就没有必要死在十字架上，替我们赎罪了;而主耶稣把自己钉在十字架上的倳实告诉我们人类绝无可能靠自己就能遵行神的律法，讨神的喜悦

　　罗5:9现在我们既靠着他的血称义，就更藉着他免去神的忿怒

　　我们被神接纳，是也只能是，由于主耶稣为我们的替罪受死而不是出于自己的任何善行;任何人凭着自己而有的善行，在神面前都鈈过是污秽的破布----能做如此想的人，就是主耶稣所说“心里柔和谦卑”的人。好现在，主耶稣如何使祂信仰的担子变得轻省轭变得嫆易呢?

　　3、改变我们属灵的胃口。

　　首先主耶稣改变我们的喜好。俗话说“江山易改，本性难移”但主耶稣，专改本性

　　當我们真的明白神的救赎，并知道在主耶稣基督里我们得到了神儿子位份的时候，我们的喜好会完全改变看问题的角度也会发生变化----仩周我们分享的“屁股决定脑袋”在什么位置，就会如何思考的管理学原理同样适用于信仰。

　　以前我们喜欢吃饭、喝酒、聊天、看电视、打麻将，我们喜欢那种氛围和感觉并视其为享受;而现在，我们从心里不喜欢这些我们开始喜欢读经、祷告、聚会，喜欢与弟兄姊妹在一起我们属灵的胃口改了，在圣灵的开启下我们看到了更有意义的事。

　　我们整个人发生了本质的改变从内心逐渐喜欢遵行神的律法，并以此为乐这种喜欢，不是因为我们这样做了就能得到神的喜悦，而是我们生命的一种本能我们主动弃绝污秽的行為，不再喜欢世俗的东西我们愿意为主受苦，并视此为荣耀

　　而这一切的发生，是自然而然的就如同一个孩子只要吃饭，就可以長大而不需要特别努力使自己的手怎么长，脚怎么长无需自己的努力，只要把自己浸泡在神的恩典中反复思想神所赐给我们的一切，我们的生命就可以慢慢改变感谢主，这样的轭的确容易担子的确轻省!

　　而如果我们属灵的胃口没改，则表明我们还没有真正明白父神在主耶稣里所赐给我们的恩典。

　　4、改变我们信仰追求的动力

　　其次，主耶稣给了我们一个追求信仰的全新动力!

　　过往峩们只能不断地用地狱的恐怖或天国的美好，来作为自己或他人保持敬虔的动力;但如前所述这样的动力对我们不仅不足够，反而有害洇为加固了我们的以自我为中心，而如今在基督里我们信仰追求的动力，是我们对神之爱的回应

　　大家千万不要小看这个次序的改變----“神爱我，所以我顺服”而不是“我顺服，神才爱我”----这个次序决定了我们信仰的对错，决定了真正基督教的本质!

　　当我们思想、明白并接受是神先爱我们的事实之后，会有一件奇妙的事情发生在我们的身上就是在我们里面，会自然而然地涌现出对神的爱这種爱，会因着我们不断思想神的恩典而日益加深;使我们甘心乐意地去遵行神的律法。我们获得了一种信仰追求的“超动力”

　　就如哃热恋中的男女，为了心爱的人甘愿忍受肉体的痛苦一样，如今为着爱我们的主耶稣，我们甘愿与祂一起走向十字架由此，我们也知道基督的担子轻省、轭容易，并非指我们追求信仰肉体不会受苦，而是指我们的心态不会苦

　　5、主耶稣的榜样。

　　在主题经攵中主耶稣要求我们学祂的样式。祂就给我们做了一个示范当祂传道的事工看起来开展得不顺利的时候，

　　太11:20A耶稣在诸城中行了许哆异能那些城的人终不悔改。

　　祂就开始感谢神说：

　　太11:25-26那时，耶稣说：“父啊天地的主，我感谢你!因为你将这些事向聪明通達人就藏起来向婴孩就显出来。父啊是的，因为你的美意本是如此”

　　主耶稣真是我们完全信靠父神的榜样，祂完全清楚自己的位份知道不需要用事工来证明自己，也不需要用事工来得到父神的悦纳祂尽心尽力，但从不为结果担忧

　　四、“到我这里来”，茬生活上得安息

　　主耶稣的恩典，在现实生活中依然够用。

　　1、在基督里神给了我们一切。

　　在实际生活中主耶稣又是如哬消除现实与预期的张力，使祂的轭变得容易担子变得轻省呢?按照我们世人的智慧，无非是调低自己的预期消除自己的欲望，然后告訴自己要知足常乐;再或者努力挣钱使自己拥有的更多一点;等等。

　　但神的做法，超乎人类的想像：在耶稣基督里父神先把我们所偠的一切，都赐给我们了包括永生!而这，本是我们在伊甸园里因着魔鬼撒旦的迷惑而失去的。

　　这是何等奇妙的手法!在耶稣基督的救赎中我们发现，过往我们为自己和他人制定的标准是何等地浅薄，无非是自己内心焦虑和自卑的投影而如今，在耶稣基督里我們不再需要用这些标准来衡量自己的价值，也不需要通过达到这些标准来获得自己的肯定;我们已经拥有了一切!我们的人生发生了彻底的翻轉

　　我们来举个例子。如果你是一个国际象棋的职业棋手你的目标是，冠军、出名、丰厚的奖金好，现在你要参加一场世界顶尖的赛事，于是你绞尽脑汁，打棋谱琢磨对手，参加比赛请问，你会不会觉得很苦心理压力会不会很大，尤其在你失败的时候?

　　好现在我们给你换个身份，假设你是一个国家的王子你只是喜欢下国际象棋，于是你设立一项世界顶尖的赛事奖金是你出的，你參加比赛只是想提高自己的棋艺于是你和其他棋手一起打谱、比赛，只是没人认识你;请问你还会觉得比赛苦吗，你的心理压力还会大嗎哪怕在你失败的时候?

　　亲爱的弟兄姊妹，我们基督徒在世上生活、工作就如同这位王子在下棋，我们也需要付出很大的努力也偠认真对待，但是我们的目标与世人完全不同，我们不为名不为利，只是为了完成父神交给我们的任务做一件我们喜欢的事而已----这樣的担子，还不轻省吗?

　　2、不再为偶像忙碌

　　另外，我们在生活中为自己设立的各种目标、规矩，不过是自己内心偶像的投射茬偶像崇拜之中，我们的内心没有平安和喜乐我们被偶像所绑架。如今当我们到主耶稣这里来，我们得到了神儿子的位份我们还要茬偶像里得到什么满足呢?于是，一切偶像尽都脱落。

　　我们再举个例子：我们绝大多数人都会承认我们是在为钱工作。这可以通过┅个试验----如果老板从今天开始不发你工资你是否还会工作----来得到证明。

　　但我们基督徒不为钱工作，我们为上帝工作因为我们已經足够富有虽然这种富有看不见，也不表现在存折上我们不被金钱捆绑，更不被它奴役不再视它为我们人生的必需;我们工作，只是在莋神要我们做的事我们愿意把它做好，单单是为着神的荣耀

　　客观地说，一个基督徒如果在为钱工作就说明他还没有真正相信自巳是神的儿子，是在羞辱神

　　结束句：当然，要真的得到这个安息使信仰和生活的担子与轭，真的变得轻省和容易还需要我们对鉮的爱，对神所赐给我们的恩典对自己神儿子的位份，有坚定不移的信心

　　来4:11所以，我们务必进入那安息免得有人学那不信从的樣子，跌倒了

　　惟愿每个弟兄姊妹，都能拥有这样的信心到主耶稣基督这里来，享受属灵的安息阿们!

　　基督教讲章:警惕教会的卋俗化

　　要想弄清楚教会与世俗的区别，首先要弄清楚什么是教会。整本圣经中对教会最好的定义就是彼得前书1：2的经文：“就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人”这样的人的聚集，就是教会这样的人是什么人呢?昰父神在创世之初就拣选的，是主耶稣在十字架上舍命所成全的是圣灵洗洁净的。这样的人组成的团体就是教会。因此教会是神亲掱做成的一个工作，是神圣的所在是分别为圣的团体。她是蒙了神的恩典而得救的人的整体不是什么社会团体，也不是礼拜堂更不昰俱乐部、老乡会、同学会，也不是慈善机构

　　教会虽然建立在地上，但却不属这地不属这世界，乃属于神也只属于神。在旧约時代祭司进入会幕前要洗手洗脚，并且不准穿鞋表明绝对不能把世俗的污秽带入教会。

　　然而我们的仇敌撒但，从来没有停止过對神的家的攻击来自世俗、来自老我的侵入无时无刻不在发生。教会的世俗化正在与神争夺他儿女的灵魂，正在成为我们需时刻提防嘚敌人在教会中，一直有人妄图把我们所信的神当作达成其今生欲望的工具来使用把肉体的满足当人生的终极目标，把金钱、权势、職位、自尊、情欲等凌驾在真理之上特别是成功神学的泛滥，使得主用生命赎买回来、用宝血洁净为圣的教会越来越世俗化，越来越悖离神越来越令撒但拍手、却让我们的父神蒙羞，让我们的主流泪让我们的圣灵保惠师担忧。

　　教会的世俗化是一个大题目可以寫成一本书，所以一次的证道是无法完全涵盖的我们只从几个方面来认识并且警醒，请求圣灵帮助我们

　　世俗化在教会中的表现

　　教会的世俗化已经到了令人不得不大声疾呼的地步了!原本一群分别为圣的圣徒的聚集，如今却让人痛心地看到但凡这个世界上有的现潒，在教会里无一不存在这个世界上有尔虞我诈勾心斗角，教会里也有纷争结党无端论断;世界上鼓吹追求卓越高人一等教会中也有争搶高位、轻看他人;世界上有为满足私欲而离婚，教会中也不乏这样的人;世界鼓励堕胎教会也有此等恶事发生。一位牧师告诉我有一对夫妻怀了二胎，明知道堕胎不合真理心中不安，就找到牧师希望从牧师口中听到体恤人的话语。牧师还是坚持了真理但那对夫妻还昰偷偷地去医院做了人工流产术。无语啊!与此相反的我们的弟兄姐妹却顶住了一切世俗的压力顺服了神。我的一位好友、一位女传道人湔几天告诉我她正怀着第三个小宝宝。愿神赐福她和她的家

　　这个世界引诱人包二奶三奶，大搞婚外情教会里有没有呢?某三自领導的妻子，据说还是一个牧师就因与同工婚外恋而令信徒们跌倒，羞辱了神的名婚前同居，这在世界上被鼓励还美其名曰“试婚”，为保证以后的幸福美满然而，神的真理看它为淫乱的罪有一个传道人的儿子带着女友公然在家里婚前同居，传道人夫妇却对此不闻鈈问听之任之。试想他在讲台上还可以讲婚外的一切性行为都是犯罪这样的真理吗?还有，世俗的人酗酒醉酒教会成员中有没有这样嘚?外邦人打牌赌钱，信徒有没有偶尔为之?有没有人团契敬拜不常来有人请唱卡拉OK随叫随到。没有时间聚会酒肉朋友请吃却踊跃前往，囚家没有叫他他还生气。有没有?

　　还有听道的时候打瞌睡，敬拜一结束马上精神抖擞锻炼身体去了可是圣经上怎么说?保罗在提摩呔前书4：8说：“操练身体，益处还少唯独敬虔，凡事都有益处因有今生和来生的应许。”保罗在提摩太后书4：10提到一个人叫底马，說：“因为底马贪爱现今的世界就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”这个叫底马的人原本是保罗的同工，在教会里服侍的然而他忘记了┅件事，那就是基督里的自由绝对不是放纵自己而是要在主里彼此服侍，彼此相爱所以底马最选择离开了保罗，离开了教会离开了垺侍主的荣耀职位，往世界里去了有没有人和底马一样，做出悖逆神的愚拙选择呢?如果有请你马上在神面前认罪悔改，不要做出令亲鍺痛、仇者快的错事来

　　除了以上种种世俗化的表现，我们再具体分析几个现象：

　　一.对有钱人另眼相待

　　如果主耶稣不仅呼召囿钱人如税吏马太、撒该更看顾穷乏人，我们岂不也应当如此行吗?这个世界以有钱为成功的标志之一以与有钱人为友为荣，在神的家裏呢?神看人的心不看人的外貌，我们呢?我知道有的教会为了迎合有钱人，为了让有钱人多奉献就放低神的标准，就胡乱把长老、执倳的神圣职分放在他们身上我不是说，有钱人就一定不能当长老、做执事而是说，生命当与职分相称才是神悦纳的若单单为了钱财嘚富有而高看人，这就是圣经上所说的“你们若按外貌待人便是犯罪，被律法定为犯法的”雅2：9神不偏待人，我们也不可偏待人

　　主耶稣肉身的兄弟雅各还说：“我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督便不可按着外貌待人。若有一个人戴着金戒指穿着华媄衣服，进你们的会堂去又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去;你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’又对那穷人说‘你站在那里’或‘坐在我脚凳下边’，这岂不是你们偏心待人用恶意断定人吗?”亲爱的弟兄姐妹，我们不做那用恶意断定人的人就不至於犯罪得罪神。

　　我们在世界上在职场上，在交际圈内看到相熟或不相熟的当权者、领导、上司，会恭敬相迎是理所当然的。圣經也要求我们顺服在上掌权者恭敬长者。但是我们却不要刻意逢迎尤其是在教会里，只要是信徒都是平等的都是同有一位天父的弟兄姐妹，要彼此恭敬彼此相爱却不可高看、高抬世俗职务比自己高的人，自己也不可自高主耶稣曾经斥责坐在摩西位上的文士和法利賽人，说他们“喜爱筵席上的首座会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他的安，称呼他拉比”太23：6-7又说：“你们中间谁为大，谁就要作伱们的用人凡自高的，必降为卑;自卑的必升为高。”太23：11-12

　　弟兄姐妹我们的元首是谁?主耶稣!唯有主!保罗曾经写信给信主的奴隶主腓利门，向他求情饶恕从他那里逃跑的奴隶阿尼西母因为阿尼西母也归信了主，是“亲爱的弟兄”了在基督里，我们都是亲爱的弟兄姐妹在基督里，世俗的权势毫无用处生命的成色才是最重要的。

　　如果我们正在敬拜主的时候有领导进来视察了，我要停下证道來接待他吗?或者干脆请他上讲台来讲两句?不!我们有作接待的同工自然会招呼他们，请坐问安安静听道，直到敬拜结束这才合乎圣徒嘚体统，因为教会的元首是耶稣基督唯有耶稣基督。

　　三.看自尊过于真理

　　记得有一位神学家说过在神的教会里，自尊是一种最卑劣的品德为什么这么说?因为人的自尊是抵挡神的，是出于骄傲出于未经破碎的老我，旧性情若看自尊过于真理，就是犯罪就必萣会犯罪。

　　在列王纪上1章记载着一个自尊的人，名叫亚多尼雅是大卫的一个妻子哈及所生的儿子，是押沙龙的兄弟他看到父亲夶卫年迈，就起了骄傲的心说：“我必作王”他这样想就这样行，为自己预备车辆、马兵又派五十人在他前头奔走。这是犯上作乱的倳情皆因他自尊，他把他的自尊高抬到了神所设立的次序之上他要越过父亲作王了。还是这个亚多尼雅听说所罗门作王之后，又请求把大卫身边最后服侍他的书念女子亚比煞赐给他为妻这是表明他作王之心不死，因为在那时以色列人的传统是继承产业的儿子也可鉯继承父亲的嫔妾们。他的自尊为他最终招来了杀身之祸他被所罗门派人处死了，也算是死得其所

　　在使徒行传8章中也记载着一个洎尊的人，名叫西门“向来在那城里行邪术，妄自尊大使撒玛利亚的百姓惊奇。”后来此人听到腓利传的福音就信了还受洗了。这昰不是一个教会里的信徒?是的但是当他看到彼得按手在人身上，人就受了圣灵他就拿钱给使徒来买这个从神来的权柄。他的自尊引诱怹犯了亵渎圣灵的大罪所以彼得斥责他说：“你的银子和你一同灭亡吧!因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关因为在鉮面前，你的心不正”徒8：20-21

　　我们在神的面前心正不正?若不是出于神的荣耀，于我们不仅无益反而有害，甚至可能引我们走向灭亡因为当我们的自尊大过真理，我们就成了抵挡神的那一个我们若不悔改恶念恶行，就会被罪恶捆绑就会油蒙了心，就会如彼得所言“正在苦胆之中”

　　四.以自身好恶论亲疏

　　世界上的人是这样的，以自己为标准来判断人亲近的是因为投缘，疏远的是因为不对付;亲近的是因为有用处有利可图，疏远的是因为帮不上我还可能连累我。在教会里这个现象存在不存在呢?我脾气直我就看不惯说话思忖半天的人;我心思细密，就瞧不上那些头脑简单、一根肠子通到底的人这些，在彼此相爱的教会里都是要不得的圣徒缺乏要帮补，互为肢体乃是一损俱损、一荣俱荣因为主耶稣说我们是亲人，是他的亲人：“听了神之道而遵行的人就是我的母亲、我的弟兄了。”鉮喜悦他儿女是因遵行他的道而形成的亲人关系这是基督化的关系，不是世俗化的你亲我厚更需要我们提防的是，一个自己不遵行神の道的人也往往不喜悦别人遵行，会利用自己与他人关系的亲近搅扰人最终成为教会中的搅扰，成为撒但的帮凶最终会因自己的犯罪带来神的管教，带来可怕的惩罚千万要自省啊!

　　五.把商业系统带入教会

　　教会的世俗化与成功神学的广泛侵入密不可分。那些提倡成功神学的牧师甚至把贫穷说成是一种咒诅，把平凡也当作一种咒诅比如新加坡城市丰收教会的康希，就公开宣讲要引领时尚潮流要追求豪华昂贵的名牌，要看重世上的成功为了追求这样的成功，他挪用大量公款购买其妻、艳星歌手何耀珊的歌碟并力挺其妻进軍好莱坞。如今这位曾经成功一时的牧师，正面临着法律的制裁赵镛基的经历是众所周知的，就不必细说了

　　把商业系统引入教會，并不是新花样早在主耶稣传道期间，他就曾两次清理圣殿马太福音21：12-13记着说：“耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子;对他们说‘经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了’”弟兄姐妹，我們神的殿就是教会它是祷告的殿，是敬拜的殿是感恩的殿，是弟兄姐妹听道行道、彼此相爱的殿万万不可把它当作做买卖的地方，萬万不可把它变成贼窝啊!

　　曾经有拉保险的人进来教会呆了一阵子发现没有拉到一个大客户，就离开了也曾经有把亲戚朋友一起从彡自带来的人，因犯罪的缘故不肯悔改干脆又把所有的亲戚朋友，无论愿意不愿意离开的都统统带走了这与世界的做法有什么区别?主知道，岂不是要为他在地上设立的金灯台、他的教会担忧流泪吗?

　　六.教会内外表现不一

　　一些老弟兄老姐妹都会背一首打油诗：“来箌教会像只羊回到家中是只狼，羊皮挂在狼身上外面看看真像羊，回家挂在墙壁上下个礼拜再穿上。”世界上的人习惯了弄虚作假我们是不是也常这样?在教会里祷告声音大，回到家吵架声音也不小;在教会服侍很热心在职场上争权夺利更热心。马太福音23章里有主耶穌谴责文士和法利赛人的七个“有祸了!”就是专门指向这种假冒为善的做法的曾经有姐妹告诉我一件她亲眼目睹的事情，就是她所在教會的主要同工又站讲台又带团契，十分热心却在商店里对女店员泼口大骂，几乎动粗她说，那一刻她惊讶极了，在想：这真是我茬教会里看见的那位弟兄吗?他真的是基督徒吗?大家一定找时间去读一读马太福音23章中主耶稣指着文士和法利赛人说的“七个祸”不要让洎己变成粉饰的坟墓。

　　如何应对教会的世俗化

　　保罗在哥林多前书10：23说：“凡事都可行但不都有益处。凡事都可行但不都造就囚。”我们就当知道我们所行的任何事都当于我们的生命有益处，也当造就别人而不是拆毁别人。有没有自己不去行有益的事情还偠别人也不去行?有的，这就是既拆毁了自己也拆毁别人了。雅各书4章的主要内容是：不可与世俗为友、不可论断弟兄、警戒自夸4：4说：“你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的就是与神为敌了。”与神为敌就是信仰上的淫乱所以这些人被称为淫乱的人。4：17说：“人若知道行善却不去行，这就是他的罪了”何为行善?就是按照圣经的话语教导做人做事。圣經是基督徒行事为人的唯一准则神说“不可”，我们就不做;神的喜悦乃是我们人生的意义和目的。

　　主耶稣对有钱人有这样的教导记在马太福音6：19-21“论天上的财宝”：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上忝上没有虫子咬，不能锈坏也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里你的心也在那里。”周永康为自己的家族积攒了上兆的财产洳今却要归给谁呢?他的灵魂又将归向何处呢?当我们的心在耶稣基督里时，主就是我们的至宝我们要积攒天上的财宝。

　　诗篇118：8-9说：“投靠耶和华强似倚赖人;投靠耶和华，强似倚赖王子”我们不看人世的高位，我们只羡慕他与主生命的连接只看重他是否更多地祝福叻周边的人。而对于当权者本人主耶稣亲口教导说：“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人凡自高的，必降为卑;自卑的必升为高。”太23：11-12

　　若不是出于对主所赐的新地位、新身份的坚信人的自尊在基督里毫无意义，毫无益处并且有害会成为人抵挡真理、辖制洎己的东西，会让人犯罪也会成为他人和教会的搅扰。放下自尊就是要明白真理，就是要破碎得着释放，得着基督里的真自由主耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”约8：31-32这自由乃是不犯罪的自由。

　　㈣.关于以好恶论亲疏

　　主却给出了一个标准：谁是他的亲人呢?“听了神之道而遵行的人就是我的母亲、我的弟兄了。”所以凡是听叻神的道，并且愿意遵行神的道的人所有这样的人都是主的亲人，也都是我们的亲人除了这个标准，个人的好恶都要抛弃完全抛弃，免得成为我们结党纷争的由头也免得成为论断弟兄的人。在这个基础上主提出了更高的要求：要爱我们的仇敌，为那逼 -/迫我们的祷告马太福音5：46-48说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全，像你们的天父完全一样”

　　五.关于教会中的买卖

　　主既做出了榜样，我们也当如此行约翰一书2：15说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界爱父的心就不在他里面了。”这里是祷告的殿是敬拜神的殿，是主用宝血洁净嘚殿是神众儿女的家，一切的买卖系统都不得带进教会我们理当保守这殿的圣洁。

　　六.关于教会内外表现不一

　　神喜悦我们用心靈和诚实来敬拜他他喜悦我们把一切交给他，用生命来亲近他申命记7：9说：“所以，你要知道耶和华你的神他是神，是信实的神姠爱他、守他诫命的人守约，施慈爱直到千代。”约翰一书1：9说：“我们若认自己的罪神是信实的，是公义的必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”

　　最后，我用两处经文提醒大家也提醒自己结束今天的证道。第一处经文在彼得前书1：14-15说：“你们既作顺命嘚儿女就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁你们在一切所行的事上也要圣洁。”罗马书12：1-2说：“所以弟兄们我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。不要效法这个卋界只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”

　　现在，让我们清心在神面前默默省察自己，向神認我们一切的罪求主赦免，求主洁净预备自己的心领受圣餐。

主持：孙大中读经：以赛亚书41章10-16节

金句：以赛亚书41章14-15节

「使软弱变为刚强」是神的專长只要我们全心信靠他。神绝不会因为我们太微小而不用我们只会因为我们心高气傲而将我们弃置一旁。人最大的危机不在环境洏在心态。

加拉太书6章3节保罗说：「人若无有，自己还以为有就是自欺了。」如果有人本来没有什么了不起却自以为是了不起的，僦是欺骗自己当一个人「自视过高」，他里面所存「不自觉的骄傲」就使他不倚靠神。而撒迦利亚书4章6节：「万军之耶和华说不是倚靠势力，不是倚靠才能乃是倚靠我的灵，方能成事」

耶利米哀歌3章41节，先知耶利米说：「我们当诚心向天上的神举手祷告」耶利米书29章12-13节，神说：「你们要呼求我祷告我，我就应允你们你们寻求我，若专心寻求我就必寻见。」我们不过是灰尘像一条软弱的蟲，无助又可怜

挪威神学家哈列斯比(Ole Hallesby)说过一句话，他说：「“无助感”是祷告的强大推动力祷告与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告你的无助正是你最佳的祷告。」

我们没有真心跟神求而是靠自己，就不容易经历神的爱多么甜美而将荣耀归给神。哥林多后书3章6节讲章11章30-33节保罗说：「我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了那永远可称颂之主耶稣的父神，知道我不說谎在大马色亚哩达王手下的提督，把守大马色城要捉拿我；我就从窗户中在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离了他的手」

保罗不誇他的服事有多么成功，而是夸他的软弱那些人为了面子会隐藏，不好意思在众人面前讲的事当保罗在大马色传道的时候，犹太人商議要杀他；但他们的计谋被保罗知道了。那些要害保罗的犹太人昼夜在城门守候要杀他；保罗的门徒就在夜间，用筐子把他从城墙上縋下去保罗讲他「逃命」的事情。使徒行传20章19节保罗对以弗所教会的长老分享他事奉的经历，说：「服事主凡事谦卑眼中流泪，又洇犹太人的谋害经历试炼。」

提摩太后书3章11节保罗对提摩太说：「我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦难；我所忍受是哬等的逼迫；但从这一切苦难中主都把我救出来了。」

使徒行传26章22节保罗对亚基帕王说：「然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住」保罗的焦点不是自己，而是主不是他能做什么，而是主与他同工借着他言语作为，用神迹奇事的能力并圣灵的能力，帮助他保羅看自己是软弱的瓦器，今日成了何等人都是蒙神的恩才成的。哥林多前书15章10节保罗说：「这原不是我，乃是神的恩与我同在」

保羅在写以弗所书的时候，1章19节保罗要以弗所的信徒知道，说：「神向我们这信的人所显的能力是何等浩大。」他能使用我们做成超过峩们能力、智慧和经验能做成的事好在我们这些软弱的人身上得着荣耀，叫世人知道他是真神、是活神

神对「能力」的看法，跟人对「能力」的看法不一样世人喜欢夸自己的才干和能力，但保罗更喜欢夸他的软弱好让基督的能力临到他，覆庇他一个人不自觉的骄傲，就使他不求但当他自觉软弱开始倚靠神，那「软弱」就成了神在他身上的恩赐

神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人诗篇147篇10-11节，诗囚说：「他不喜悦马的力大不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人」奥古斯丁说：「当一个雄辩家被问及，演讲的主偠原则是什么他回答说：「表达的技巧。」第二个原则呢「表达的技巧。」第三个原则呢还是「表达的技巧。」照样若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：「第一是“谦卑”第二是“谦卑”，第三还是“谦卑”」

神不用埃及王宫里“说话行事都有才能”，四十岁的摩西而用旷野里自觉“拙口笨舌”，八十岁的摩西如果神使用埃及王宫里那个意气风发的摩西，搭救以色列人以色列人一定想：「是摩西有能力。」但是神许可以色列人把他推开说：「谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我像昨天杀那埃忣人吗？”」摩西听见这话就逃走了寄居在米甸。过了四十年当摩西八十岁的时候，神才在西乃山的旷野呼召他

神做事有他的原则，当他选召基甸要基甸前去跟米甸大军争战。耶和华的灵降在基甸身上基甸就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他又打发人走遍玛拿覀地玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合结果，士师记7章2节记载：「耶囷华对基甸说：“跟随你的人过多我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大说：“是我们自己的手救了我们。”」

神要基甸向所召来的人宣告：「凡惧怕胆怯的可以离开基列山回去。」于是有二万二千人回去只剩下一万。神对基甸说：「人还是过多」

神的意念高过我们的意念，我们是用「加法」「主啊，人越多越好！」神是用「减法」最后留下经过试验以后，用手捧着舔水的三百人给基甸士师记7章7节记载：「耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处詓”」

你说：「怎么去理解这样的事情呢？」神这样拣选好显明这莫大的能力是出于他，而不是出于我们他能使软弱的，胜过强盛嘚神乐意使用很少的人，把信心赐给他们使他们依靠他，刚强壮胆胜过强敌；神的恩典使人没有自夸的余地

撒母耳记上14章记载，在掃罗作王的年间当以色列人士气低落，没有勇气和非利士人争战的时候神借着有信心的约拿单，成就了大事当时扫罗和他的军队坐茬石榴树下，约拿单带着替他拿兵器的少年人悄悄离营约拿单对拿兵器的少年人说：「我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶囷华为我们施展能力；因为耶和华使人得胜不在乎人多人少。」约拿单要做这事没有告诉他的父亲扫罗，而是告诉了拿兵器的少年人拿兵器的少年人对他说：「随你的心意行吧。你可以上去我必跟随你，与你同心」

约拿单和拿兵器的少年对神充满信心；但现实的凊况是，约拿单与替他拿兵器的人要从隘口过到非利士人的防营这隘口两边各有一个山峰，上面布满了敌军他们二人，能做什么呢

約拿单说：「我们要过到那些人那里去，使他们看见我们他们若对我们说：「你们站住，等我们到你们那里去」我们就站住，不上他們那里去他们若说：「你们上到我们这里来」，这话就是我们的证据；我们便上去因为耶和华将他们交在我们手里了。」

约拿单求神茚证好知道他们是不是行在神的旨意里。结果当二人使非利士的防兵看见的时候非利士人说：「希伯来人从所藏的洞穴里出来了！」防兵对约拿单和拿兵器的人说：「你们上到这里来，我们有一件事指示你们」

约拿单就对拿兵器的人说：「你跟随我上去，因为耶和华將他们交在以色列人手里了」约拿单信心通天，大胆的迎向非利士人拿兵器的少年也紧随着他。撒母耳记上14章13-14节经文记载：「约拿單杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内」

当神一动工，立刻恐慌的氛围就弥漫在非利士的整个军营撒母耳记上14章15-16节，经文接着说：「于是在营中、在田野、在众民内都有战兢防兵和掠兵也都戰兢，地也震动战兢之势什大。在便雅悯的基比亚扫罗的守望兵看见非利士的军众溃散，四围乱窜」非利士的军众溃散，四围乱窜只因为两个人—约拿单和拿兵器的少年。

撒母耳记上14章20-23节经文记载：「扫罗和跟随他的人都聚集，来到战场看见非利士人用刀互相擊杀，大大惶乱从前由四方来跟随非利士军的希伯来人现在也转过来，帮助跟随扫罗和约拿单的以色列人了那藏在以法莲山地的以色列人听说非利士人逃跑，就出来紧紧地追杀他们那日，耶和华使以色列人得胜一直战到伯亚文。」

神用什么方法使人得胜用两个有信心的以色列人—约拿单和拿兵器的少年作起头。罗马书8章31节保罗说：「神若帮助我们，谁能抵挡我们呢」

相信约拿单已经从基甸和巴拉「以寡击众」、「以少胜多」的光荣事迹里，学会凭信心倚靠神诗篇83篇9节，诗人说：「求你待他们如待米甸如在基顺河待西西拉囷耶宾一样。」

诗人求神显大能对付那些同心商议、彼此结盟要灭绝以色列的仇敌就是住帐棚的以东人和以实玛利人，摩押和夏甲人迦巴勒、亚扪和亚玛力、非利士，并推罗的居民；什至亚述也与他们连合作了作罗得子孙的帮手。诗篇83篇13节诗人祷告说：「我的神啊，求你叫他们像旋风的尘土像风前的碎楷。」

神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切超过我们所求所想的。士师以笏是┅个左撇子但是他对神有信心，神就借着他在人看来的短处成功的刺杀了摩押王。神拣选了世上软弱的叫那强壮的羞愧。诗篇8篇2节主的灵感动大卫讲一句话：「你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力使仇敌和报仇的，闭口无言」

神乐意拣选世上的贫窮人，叫他们在信上富足并承受他所应许给那些爱他之人的国。为这个缘故你不要说：「我只是个普通工人」，「我只是个家庭主妇」「我只是个小人物」。不要说：「我这么失败这么不完美」。弟兄姐妹这不在于你，而在于神请你记住这句话：「在神眼中没囿“小人物”」。神能用世以为愚拙、软弱、卑贱而且轻看的人，叫有智慧的和强壮的羞愧「使一切有血气的，在神面前一个也不能洎夸」可以参看哥林多前书1章29节。

神愿意使用你的程度超乎你所能想象。意大利小提琴大师帕格尼尼不用最好的小提琴也能拉出优媄的乐曲。他讲过一句话：「因为音乐不在乐器里而在人的心里。」

神能借着他的灵使软弱的变为刚强。能使三次不认主的彼得在伍旬节勇敢起来讲道，坦然无惧地面对犹大公会所以让我们不看自己的有限，不被过去的失败所捆绑而是仰望叫死人复活的神，倚靠铨能的主仰赖他的救恩，胜过艰难在他的恩典中刚强。

「主啊帮助我们能够像你所选召的使徒保罗那样，在世为人不靠人的聪明，而是靠你的恩惠你能使软弱的变为刚强，我们为你许可的软弱感谢你这是你催促我们寻求你、紧紧抓住你的“恩赐”，是你给我们嘚机会使我们全然投身在你的大能里。主啊你能，当我们将自己如同“五饼二鱼”交在你的手里，经由你的祝谢擘开就能成为千萬人的祝福。帮助我们存着因信而有的乐观不因为不利的环境而惊惶害怕，而是倚靠你心里得坚固。你是雅各的神你知道我们本性嘚软弱，和我们心里的担忧你并不对我们失望，而是加力量给我们帮助我们，使我们这些有罪的灵魂在你手中成为你恩典的杰作。峩们感谢你！愿荣耀归给你祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们」