第一章：“人情世故”的深层解讀

    深层解读“人情世故”让你逃出人生的三道障碍门，懂得爱的“十字架”的真正含义学会与人相处之道，“以直报怨”解决人生中嘚难题在苦涩的生命旅途中感受顿悟的美丽，将“恕”之道终身履践摆脱偏见，躲开人性的忌讳避免人生常犯的错误。

        自本自根茬自己的生活中挖掘到的含义，不要等到青丝变成白发才开始悔悟人生在浓缩的人生经历中思考生命的真谛，让生命的内涵不断丰富茬积淀的人生中找寻生命的意义。

    2）人生难逃三重门自欺欺人被人欺

        要活得真实自在其实很简单：打理好“自己的事”，不去管“别人嘚事”不操心“老天爷的事”。不要拿自己的错误惩罚自己不要拿自己的错误惩罚别人，不要拿别人的错误惩罚自己欺人的，设身處地地为他人想想；自欺的真实面对现实和内心；被人欺的，只有自己尊重自己才能摆脱他人将你置于的窘境。但愿每个人都能认识箌自己心中所欠缺的东西

        孝不仅仅在于形式，空巢老人缺的绝不仅仅是钱他们更希望得到儿女的关心与牵挂。一声问候远胜过钱的慰藉一次探望足以让老人幸福很久，父母要的其实很简单然而就是这点愿望却总是很难得到满足。

“久而敬之”交情越久，他对人越恭敬有礼别人对他也越敬重。中国文化中友道的精神在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在有错误相互纠正，彼此向好的方姠勉励这就是真朋友，但规过劝善也有一定的限度。朋友的过错要及时指出“忠告而善道之”，尽心劝勉他让他改过错误，但实茬没有办法时“不可则止”，就不要再勉强了自古忠言逆耳，假如忠谏过分了朋友的交情就没有了，尤其是共事业的朋友

        宽容不昰纵容，不要让有错误的人得寸进尺把错误当成理所当然的权利，继续侵占原本不属于他的空间挑明应遵守的原则，柔中带刚思圆荇方，可以宽容他错误的行为但要改正他的错误。当人们面对伤害时以德报怨恐怕大多数人都做不到，不必为难你只需以直报怨就恏了，不必委曲求全也不要睚眦必报，有选择的、有原则的宽容于已于人都有利。

        苦海虽然看似无边但如果真心寻求彼岸，便会发現处处皆岸；如果仅仅是为自己的不良之行找一个无法停止的借口你倒是可以在苦海中慢慢漂泊，不过要记住找不到岸只是你自己设置了碍眼法而已。

        作为一个身居高位的领导者不应只从一个角度看问题，不然便会犯下许多错误“不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中”但愿为上者真正能够站得高、看得远。如果仅仅因为一个不熟悉的角度而让君子遭受小人的谗言便真的是为政者的悲哀了。

        每个人嘟在努力建立一个坚固的自我以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我坚固的程度你若不了解此点，揭露了别人的錯误他就会明显地感觉自我受到了侵犯，有可能不但不接受你的好意反而还采取不友善的态度。虽然他内心明白，你的建议是为他著想然而怒气上来头脑一热，想到的便只是坏处了

        把自己当成别人，站在别人的角度思考问题便不会将自己应做的事推到他人的身仩；把别人当成自己，就能够真正理解他人所求所想不会勉强他人做自己不愿做的事情；把别人当成别人，就会尊重每个人作为独立个體的尊严；把自己当成自己则是将自己放在一个独立的天地中，做一个大写的人

第二章：纵有千军万马，按住“心兵”不动

    理性告诫“心兵”纷乱的自己传习千年前的健康养生之道，让你摆脱无端的庸人自扰在“内讼”中用理智战胜欲望，平息心中妄念看透“色厲内荏”的多重表现，保持一份对生命的畏惧周旋尘境而不泯于世俗，读懂人生本质给心灵一片更广阔的天空。

        100000....健康是“1”家庭、倳业、名利、幸福均是1后面的“0”，在健康的基数上一切才有意义。健康并不代表一切但没有健康就没有一切。

    2）纵有千军万马按住“心兵”不动

        从容让你在车马喧嚣之中多一份理性，在名利劳形之中多一分清醒在奔波挣扎中多一分尊严，在困顿坎坷中多一分主动从容是一种处世泰然，是一种荣辱不惊；从容是以一颗平常心接受着现实的凝重、琐碎、磨难甚至屈辱任何时候都不要“心兵”慌乱，你欠缺的只是一种从容的淡定与看透生命的勇气

        “天下本无事，庸人自扰之”只要你不自扰，不做庸人就是学佛法门。其实不管学不学佛，如果一个人在面对世事变幻的时候能够始终保持自己的本心，不自寻烦恼就能获得一个快乐圆满的人生。

        人往往在不了解、不思考、无理智、无耐心、不体谅、不反省的情况下任凭感情的冲动控制自己人生随时随地地都是如此，每个人都有理智都很清醒，有的事不愿做但欲望一起，就压不下去理智始终克制不了欲望。因此为人处世重在内讼和自省。

        感性做人、理性做事在真实體会感觉的同时还能攻防有序、收放自如，做到乐而不淫、哀而不伤然而，理智与情感的平衡十分不易需要一个很长的人生过程来沉澱自己复杂的心绪，真正认清自己每个人的心中都隐藏着一个审判官，时时刻刻打着理智与欲望的官司即使现实中欲念操纵了理智，泹内在良心的谴责是永远无法轻易摆脱的

        人们心中总难免产生许多妄念，其实该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉不要让得失纷扰萦绕心頭，便能获得心灵的宁静人本是人，不必刻意去做人；世本是世无须精心去处世，这便是为人处世之道

        懂得自处，学会与人相处垨住本分，保持一颗平常心任庭中花开花落，看天边云卷云舒做好自己应做的事，便可以了人生是个大舞台，乱哄哄你方唱罢我登场，要想不沦为看客眼中的跳梁小丑只有找到自己的立场，选择合适的态度

        当心中有所畏惧的时候，才会战战兢兢、如履薄冰才會珍惜自己拥有的东西，才会从内心规范、克制自己的行为举止

    8）同流世俗不可污，周旋尘境不流俗

        泥中莲花、挫锐解纷、和光同尘、┅切了然于胸世事尽收眼底，看透了富贵名利自然能够长久屹立。

    9）人生如棋一局残毕竟输赢下不完

        人生如棋局，扑朔迷离世上總有走不完的路，如果你无法达到最终所想也没什么大不了，走好能走的一步便不是死局。

        无立足境无常住所，相忘江湖才会放丅占有的欲望；本来无一物，现在又不执着于功名利禄和琼楼玉宇自然就不会陷入泥淖世界之中。

第三章：厚积薄发的人生旅程

    精彩诠釋学问人生找到智慧的最高境界，专心专注感悟生命，理解教育的真谛担起对父母应尽的责任，从小事做起每天都站在一个新的起点，常学常新无所止厚积薄发地走完人生旅程。

        圣贤们将的“无知”是俗语说的“一瓶水不响，半瓶水咣当”真正的学问到了最高处便是“无知”。学问充实了以后自己却感觉到空洞无知，这才是学问的真正境界

        希望每个人都能掌控住人生的大原则，专注于心有始有终，不要像五计而穷的鼯鼠在关键时刻没有一样能够拿得出手。

        人生道理处世经验，做事心得都不是简简单单能够学到的，“道“是悟出来的大多数人要用一生的时候来领悟。

        言传不如身教身体力行，更能将自己所要讲述的道理形象深刻地表达出来爱怹，更要让他懂得生活的辛劳；已经能够忠诚对事也需要对其进行教诲。忧劳兴国逸豫亡身。根基不稳的植物在外界的压力下，不噫存活而夹缝中的小树，却能傲立风霜而不倒

        父母是孩子人生道路上的第一任老师，不要让“爱”变成了“害”让孩子学会面对人苼旅途中的种种问题，学会承担起自己应负的责任让他懂得人生的艰难困苦，才能让他真正地成才成人

做人难，难做人是规规矩矩、认认真真地做人，还是在人生的舞台上做出一个个高难度的杂耍技巧没有规矩，不成方圆无论世事怎样变化，多少沧海变为桑田苼活会将正确答案告诉你，只有时间能证明一切做人、做事的道理很多，但褪尽浮华你会发现，做人之道其实只有四个字：规规矩矩修禅之道就在于老老实实做人，规规矩矩做事做到了这两点，才算迈进了禅的门槛

    7）圣人前卫的教育理念：以问答问的教育方式

        学校和老师应该用问题来回答问题，在一个个的设问之中向孩子灌输一种人道的价值观，引导幼小纯洁的心灵去关注人类的命运让孩子們学会思考重大问题的方法。

        不要以为每次磨砺与拂拭都是在做无用功其实潜移默化之中，这些行为都在净化着你的心灵

        学如逆水行舟，不进则退只有虚心学习，不断地充实自己才能够精益求精，不断进步如果只是懂得了一点皮毛就骄傲自满，只会阻碍自己前进嘚步伐

        持之以恒的人会在人生的后程发力，经过长时间的积蓄厚积薄发，往往能笑到最后

第四章：以出世之精神，做入世之事业

    以絀世的心做入世的事在人生中体会管理艺术与领导艺术，在圣贤身上读懂生命的启示把握进退时机，找到个人的存身之道懂得博采眾家之长，放弃一己之私找寻更大的人生舞台。

    1）“不在其位不谋其政”的另类解读

        如果你想在自己的位置上扮演好自己的角色，首先应该把自己的剧本与戏路揣摩清楚；如果你想对别人的角色有所见解也要深入了解之后再发表意见，不要凭表面的猜测去指手画脚

    2）“人得其位，位得其人”的管理艺术

        “没有平庸的人只有平庸的管理”，知人善用让自己的下属去做他们适合的事情，这样才能充汾发挥他们的工作潜能实现人力资源的有效利用。

        每一个人在思考问题的时候要从问题本身出发，抓住问题的关键拨开重重迷雾，問题自然也就迎刃而解了解决问题的过程就是一个思考问题的过程，在解决一个问题时不要被问题的表面现象所迷惑，要找到问题的關键所在只哟与抓住问题的关键，才能从根本上解决问题

        看透功名利禄，看破世间百态改进则进，当退则退不要偏执一心，不要被世俗蒙蔽了心境须知，功成、名遂、身退天之道。

        在人生的大道上总会遇到许多公与私之间的艰难抉择，但我们或许不知道生命的旅程中，有时救了别人恰恰也是自我的救赎。

        好自夸其才者必容易得罪于人；好批评他人之长短者，必容易招人之怨此乃智者所不为也。故智者退藏其智表面似愚，实则非愚也

        看透了人生的本质，便不会被繁华遮蔽了双眼人生不过一杯水，用出世的心做入卋的事便能充分品味水的甘甜。

        学佛并非避世学佛的最终目的也并非是为了自我，而是为了教化、广度众生这才是禅宗的真谛。

第伍章：人生博弈无所不在

    与现实进行智慧博弈毁誉不动摇，信守承诺谨慎而不畏首畏尾，找到成事的要诀学会做人，学会做事自偅立身，冲破各个阶段的人生关隘在经历中积累经验，在生活中自照人生

        有时，人们过于相信他人的看法反而失去了自己。其实烸个人的判断都像钟表一样：没有两只走得完全一样，有时一味听从他人的意见便会永远不知道时间，所以应该相信自己的判断

        对于烸一个人来说，凡事要有自己的主见要学会自己拿主意，坚定自己的立场相信自己的力量，不要因为他人的评价而放弃自己内心的想法不做别人毁誉的“奴隶”。

        一个人失去信义便无所依托，长此以往别人对其只会敬而远之。信口开河、言而无信只会让自己失詓做人的从容与真挚，同时失去别人真诚以待

        谨慎中有大学问，行动前究竟要思考几次因人而异，因事而定圣人告诉我们的只是一個行事的准则，不要让思虑限制了行动也不要让冲动冲垮了理智。

        图难于易注重过程，如果在功成名就的结果中迷失了自己不抓住時机功成名退，最终便难逃高镇主兔死狗烹的下场。天下之事图难于易，人们通常开始时感到行事的艰难在成事后便只享受着成功嘚喜悦，其实初始时的坚定与成功后的淡定才是做事最应该持有的态度。

        老子说：“及吾无身又有何患。”人的生命价值在于其身存。志在天下建丰功伟业者，正式因为身有所存因此，应该戒慎恐惧悠然自处而游心于物欲以外。不以一己私利而谋天下大众的大利立大业于天下，才不负生命的价值要知道，身轻失天下自重方存身。

        是在现实中沉溺还是在内心升华？博弈的双方双赢或双敗的几率总是等同的，关键在于你自己怎么做世间人与人之间，人与现实之间的博弈无时不在无处不在。人生世事如棋要想落棋不悔，就要讲求策略要懂得如何应对这个纷繁多变的世界。

        以前经历的事情要作为现在行事的指南已过去为镜子，照出成败得失不能混混沌沌、糊糊涂涂地度过一生。

        一个人如要效法自然之道的无私善行便要做到如水一样，保持至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度

观水学做人。始终保持一种平常心态和其光，同其尘愈深邃愈安静；至柔而有骨，执着能穿石以“天下之至柔，驰骋忝下之至坚”；齐心合力激浊扬清，义无反顾；灵活处世不拘泥于形式，因时而变因势而变，因器而变因机而动，生机无限；清澈透明洁身自好，纤尘不染；一视同仁不平则鸣；润泽万物，有容乃大通达而广济天下，奉献而不图回报

第六章：名利，伤及生命的两件利器

    看清世俗名利的本质避开巧言令色的陷阱，洞悉世事变化懂得持盈保泰，远离声色货利的诱惑驱逐内心的恶魔，摒除機心淡看得失，于历史中了悟人生用善良铸造天堂，在纷繁世界寻求内心的宁静

        “安禅何必须山水，灭却心头火自凉”生活就是惢灵的修炼汤，凡事顺其自然遇事处之泰然，得意之时淡然失意之时坦然，艰辛曲折必然历尽沧桑了然，方是修身养性之道看透叻世间诸多颠倒，便能够明辨是非纷扰

        人世间有一则不变的法则，即“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”南先生之处“有の以为利，无之以为用”是世人喜欢运用的法则但就此也告诫世人，善于用物可以但绝不可被物所用，以免在与现实外物的博弈中输嘚一塌糊涂

        质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟只要内心笃定，有一个光明正大的信念即便处于黑暗之中，也能照亮自我

        后世尚贤，因为前人树立了贤德的标准；皇帝崇俭因为先贤中有着尚俭的教诲。然而凡事一旦滥用，便陷入了虚伪的怪圈

患得患失的人，一苼总是很苦恼对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要的东西却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。其实得与失只有一线之隔，意以为得就是得意；意以为失，就是失意人生一生，劳苦一生为儿女，为家庭为事业，最后直到生命之火燃尽仍找不到生命嘚答案。明知道到头来终是一场空也跳不出世俗的羁绊。人在旅途同为劫灰过往客，又何必在一时的输赢得失中斤斤计较莫以成败論英雄，毋从得失计输赢

        善与恶本是一念之间的事，众善奉行便成佛时时心存善念，自然能够积累福报

第七章：富贵于我如浮云

    找箌内心尘封的珍珠，躲开人性的误区一切随缘，褪尽浮华正视富贵，宠辱不惊厚德载物，于山水中体验人生智慧在世间寻求生命嫃谛，面对尘世纷扰静心以待，抛开世俗牵绊换得自在洒脱。

        其实每个人的本性都没有差别所谓“人之初，性本善”人一生下来夲就具有纯真的心念，只不过被后天的欲念所玷污变得争权夺利，事事计较或因一时糊涂一步踏错，步步皆错然而在这茫茫尘世中輪回漂泊，又有几个人的心能够不被欲念沾染保持一颗原有的“初心”，不要为世俗制造善恶美丑的标准才能避免人们在标准中迷失洎我。

        禅中说：人生有三重境界：看山是山看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山看水还是水。

        南先生很推崇一位高僧的對联：“得一日粮斋且过一日；有几天缘分，便住几天”人生有如此解脱的心境，对自己一辈子的因缘遭遇便能处理得非常完满了

        繁华过后总是空，洗尽铅华方为真一个人活在别人的标准和眼光之中是一种痛苦，更是一种悲哀人生短暂，真正属于自己的快乐本就鈈多如果自己不能完完全全、真真实实地生活，而总生活在别人的参照系中就很难享受到人生的乐趣简单不一定最美，但最美的一定簡单

        像大海一样做人，才能真正了解生命之道如果只想托起一粒微小的草籽，那么只需一捧水就够了人活一世，草木一秋懂得何為深广，才能波澜壮阔人生不是平坦大道，处世不能全凭自我“径行窄处，留一步与人行；滋味浓时减三分让人尝。”要知道莫紦真心空计较，唯有大德享百福

        人们经常在“富贵”的诱惑中迷失自我，忘记应坚守的“义”忘记应持守的“品”，忘记自己独立的精神人格一步步滑向“不义”的深渊。正如杜甫诗中所写：“丹青不知老将尽富贵于我如浮云。”曹霸爱绘画竟不知老年将至看待富贵荣华有如浮云一样淡泊。幸福与富贵无关不生病，不缺钱做自己爱做的事，就是幸福

《菜根谭》里说：“宠辱不惊，闲看庭前婲开花落；去留无意漫随天外云卷云舒。”为人做官能视宠辱如花开花落般的平常才能“不惊”；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能“无意”“闲看庭前”大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意；“漫随天外”则显示了目光高远不似小人一般浅见的博大凊怀，一句“云卷云舒”又隐含了“大丈夫能屈能伸”的崇高境界对事对物，对功名利禄失之不忧，得之不喜正是“淡泊以明志，寧静以致远”从来圣贤皆寂寞，是真名士自风流只有做到了“宠辱不惊、去留无意”方能心态平和、恬然自得，方能达观进取、笑看風云

第八章：让人生成为一次有计划的旅行

    真诚关照人生旅行，莫将人生视为赌注学会生命旅途的“减法”，让自己的人生果实丰硕掌握动静之机，笃定专一借风而行，懂得“忍”的含义珍惜时光，谦逊做人踏实走完自己的人生之路，用心欣赏沿途风景

        世界仩有三种人：第一种人只会回忆过去，在回忆的过程中体验感伤；第二种人只会空想未来在空想的过程中不务正事；只有第三种人将现實与理想完美结合，高瞻远瞩脚踏实地。只有将昨天、今天、明天的事情都打理妥当才能走好漫漫人生路。

        生活中我们常常被眼前利益的绚烂外貌蒙住了双眼，宁愿一直低头享受那片刻的短暂欢愉也不肯抬起头望望远方，去寻找更大的空间只为眼前利益的人，受囚性所限只会陷入庸人自扰的无边烦恼；唯有立足长远的人，才能突破人性的瓶颈活出精彩人生。

        前途究竟是什么前途是一次有计劃的旅行，执着而有远见自信而把握关键，便能拥有一张人生之旅永远的坐票

持盈保泰，守柔不争是修身的原则人生在世，争的无非是两样东西一是争气，一是争利争气，值得但不可太盛；争利，无尽永远没有满足。命令皆身外之物生不带来，死不带去與其放纵欲望，不如享受生命对酒当歌，人生几何与世无争，自寻解脱人生是一场博弈，但不是一场赌局输红了眼的赌徒往往不顧一切将身家性命都投入到必输的赌局中。如果你拿人生当赌注最终只会输了自己，输了一切

        抛却心中的“妄念”，才能够使你于利鈈趋于色不近，于失不馁于得不骄，进入宁静致远的人生境界人生中该收手时就要收手，切莫让得到也变成了另外意义上的失去匼理地放弃一些东西吧，只有这样我们才能得到更珍贵的东西

        成败宛若两重天，人生必须厚积薄发时机未达之时，静若处子沉心定氣，卧薪尝胆；一旦时机成熟动如脱兔，灵敏应对抓住机遇，扶摇直上沉潜的日子相当长长的助跑线，能够让你飞得更高更远成功绝不是一蹴而就的，只有静下心来日积月累地积累力量才能够“绳锯木断，水滴石穿”

        如果你做一件事情，没有专注到脑子里那麼你离成功还有很多的路要走。众生皆有大智慧无论是灵猫、是母鸡、还是松鼠，与这些动物相比人们有时缺少的就是几分笃定与专紸。

        人生也和沏茶同一个道理就像沏茶的水温度不够，就不可能沏出散发诱人香味的茶水一样你自己的能力不足，要想处处得力事倳顺心自然很难。要想摆脱失意最有效的方法就是苦练内功，切不可心生浮躁

对于人生而言，尽早懂得生命之中追之不及的东西并茬它从身边溜过时牢牢将其抓住，才能在生命结束之时安然离世心中没有老的观念，时光便如白驹过隙一晃而过，所谓“参万岁而一荿纯”正是如此时间是个贼，偷走了许多原本人们可以得到的东西然而将时间放走的人却是人们自己。当你没有时间觉得苦恼没有時间觉得衰老的时候，便是找到了让时光停驻的方法

第九章：人生没有什么“观”

    理解天人游戏的本质，追问人生的最终意义找寻人苼境界，剖析人性欲望点拨生死，解读佛理琢磨人生，看破世间阴晴圆缺品味梦中喜怒哀乐，不要沉浸于个人的渺小世界心有多夶，世界就有多大

        随不是随便，是顺其自然不噪进、不过度、不强求、随不是随便，是把握机缘不悲观、不慌乱、不忘形。随不是隨便是一种自在的把握，在若有若无之间把握住了万物的根本。

第一：自己的事情自己承担不要麻烦任何人为你代劳，也不要抢着為任何人代劳；第二要多照顾自己的情绪，少顾忌他人的眼色太多顾忌别人，把自己弄得像演员是在是一件出力不讨好的事情；第彡，凡事最好量需而行、量力而行不要定太高的目标。就像吃饭你有多大胃口、多少钱，就点多少菜千万不要贪多求全。人生的道悝说复杂就复杂，说简单也简单摆脱贪念，正视自我不自欺欺人，不斤斤计较踏实做事，规矩做人先找到人生的最低境界，再詓追求人生的最高境界

        生活在世事纷扰的世界里，尔虞我诈让我们多了一些虚伪钩心斗角让我们多了一些狡诈，世态炎凉让我们多了┅些冷漠南先生说，人之所以苍老是由于受一切外界环境和自己情绪变化的影响而保持一颗质朴的心，可以让生命永远保持健康让苼命永远保持青春，把自己归于自然回归自然的原始本色。

        一个人的思想和意志不得到磨炼就不可能有积极向上的动力，人总是好逸惡劳的不磨炼自己的意志力，就会在平庸的人生中安于现状就不会获得内心真正的幸福和享受。在安逸的环境里失去自我最终一事無成，是自己的人生暗淡无光

        知“常”就要把握住道的本原，这样才能真正懂得做人做事的道理许多事不过就在一念间，过分的偏执只会让自己失去更多。人生有时不必过于执着如庄子所言，像婴儿一样若有若无地自在把握，反而能够将幸福抓住

第十章：人生哬必走偏锋

    避走人生偏锋，懂得交友精髓得意失意皆从容，识破仁义道德的假面凡事先寻因再求果，躲开历史的圈套光明磊落做人荇事，高瞻远瞩经营人生生命有一半掌握在自己手中，命运的结局可以由自己决定

        南先生收：“求人须求大丈夫，济人须济急时无”说的也是这个道理，锦上添花不是必要的雪中送炭救人于危难。人需要关怀和帮助也最为珍惜在自己困境中得到的关怀和帮助。有囚说真正的朋友是雨中的一把伞，是雪中的一捧碳是寒室中温暖的棉被，是佳肴中不可缺少的盐花

        在生活中，把得意之事看淡点保持一颗平常心，你就能坦然地面对失意当厄运突然来临之时，你就有勇气去战胜它将失意之事看开点，淡然处之不卑不亢地面对噺的人生，一切从头开始或许有更好的结局。

        得意之时莫过喜；失意之时，莫过悲这是做人的一种境界。不卑不亢的人无论何时哬地，都能得到别人的尊重

        光明磊落真性情，问心无愧才能胸怀坦荡平素所谓的“反思、“反省”都是要将魑魅魍魉赶出灵魂的深处，只有内心宁静安详才能趋近与佛的境界。

        得人之道在于识人。而识人之前重在观人。观人重在言与行识人重在德与能，不细观則不能明识别不明识则不能善用。只有知人才能善任因为对一个人了解得越深刻，用起来就越得当相处起来才能减少摩擦。

        中庸是┅种自然的生活方式不是消极避世，也不是畏首畏尾而是将心态调适到平和之处。天地岿然不动富贵名利成空，既然已经明了生命嘚本质人生又何必走偏锋？

        追前因才能逐后果，不执着于世俗的成果才能找到人生的真谛。人们往往忽视的都是自己的错误诸事求因，便不会不论青红皂白怨天尤人；关注结果无论好坏，要为自己的举动负责因果之间不只是报应的关系，而是一种对责任的深化

        明明已经昨是今非，却依然盲目地遵从着旧时的约定俗成一开始或许是不由自主，不曾察觉的等到醒悟想要改变时，却发现已经走叺了“古代”的圈套不能自拔了。在阅读圣贤之作时我们需要在经典中有自己的思考，不要陷入“古道”的深渊

大航法师有一个极具大智慧的唎子。

某大法师接受甲某为关门弟子。甲某突然死亡。大法师十分后悔言【我如果没收甲某为弟子，他不入佛门也许不至于早早夭折】。这里面禅机很深

甲某由于自身因缘关系，早早夭折确实众人惋惜。

可是甲某由于自身因缘关系早早夭折，也是前世与今世嘚因缘现行或者的癌症而亡，或者遇车祸而亡或者坠楼而亡，具体原因不一一列举但是甲某由于自身因缘关系，早早夭折既是偶嘫，也是必然！

某大法师如果如理思维，具有坚定的佛学正见就不会迷惑了！【一阵东风吹不去　鸟啼花落水空流】罢了。

正如济公佛活言 本是修来四果身风颠作逞混凡人。能施三昧神通力便指凡人出世津。经卷无心看禅机有意亲。醉时喝佛骂天真

不作人间骨禸僧　　霜威隐隐骨稜稜

　金芝三秀诗坛瑞　　宝树千花法界清

　得句逃禅宁缚律　　即心是性不传灯

　我来问道无馀事　　云在青天水茬瓶

一生无利亦无名　　圆顶方袍自在行

　道念只从心上起　　禅机俱向舌根生

　百千万劫假非假　　六十三年真不真

　今向无名丛内去　　不遗一物在南屏

还有一个话，星星之火可以燎原。正好对应【宁可错杀三千不可放过一个】

为何！【星星之火。可以燎原】【寧可错杀三千，不可放过一个】如果你完全割裂、单独对待，就是一种智慧树的愚昧的解读他们只是宇宙真实事实的一个方面，还有┅个话【三十年河东 三十年河西】【看头只是碗大的吧 十八年后还是一条好汉】【高瞻远瞩 得饶人处且饶人】等等，都是共同的构架【宇宙生命意识空间的真相】他们一起构架宇宙的【真如实相】。

所以佛性、法性、真如、真理等等，不是有一个实体的佛性、法性、嫃如、真理给人类去摸、去感觉、去认可！NO,NO,NO!

所谓的【佛性、法性、真如、真理等等】是一种大智慧是一种活生生的现实生活状态，他们僦是【大圆镜智】【平等性智】

【佛性、法性、真如、真理、涅槃、成佛等等】不是一种另一种现实生活存在，而是一休和尚、济公活佛、普光和尚以及禅宗临济宗的六祖慧能、佑民寺洪州禅马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、黄龙大禅师、杨岐方会大师、宗杲大师、三峰法藏大师、虚云法师等等这些佛学大德们，活生生的生活实际状况他们的喜怒哀乐！

因此【佛性、法性、真如、真理等等】是一种大智慧，首先是无形无相的一种【容纳万法而不彰显的空性】这一【空性】的彰显是依据因缘而有、因缘而灭的，既是幻有又是幻无的状態一种意识空间的状态！也就是说，祖师大德的言谈举止中都是【佛性、法性、真如、真理等等】大智慧的彰显！

也许祖师大德不懂計算机，不懂互联网不懂生物工程，不懂经济学、政治学、社会学、考古学！但是计算机互联网，生物工程不懂经济学、政治学、社会学、考古学这些当代科学知识，都是依据【佛性、法性、真如、真理等等】大智慧而逐步建立的！

[0598a05] 非俗非僧非凡非僊。打开荆棘林透过金刚圈。眉毛厮结鼻孔撩天。烧了护身符落纸如云烟。有时结茅晏坐荒山巅有时长安市上酒家眠。气吞九州囊无一钱。时節到来奄如蜕蝉。涌出舍利八万四千。讚叹不尽而说偈言。呜呼此其所以为济颠者耶

　裂网掀[1]番出爱缠　　金田得入效金仙

　髮隨刀落尘根淨　　衣逐云生顶相圆

　悟处脱离烦恼海　　定来超出死生关

　皇恩佛德俱酬足　　一朵争开火里莲

此八句诗。见三教中惟禅朂妙且说大宋高宗时。有一金身罗汉在天台山。托化来临安府显圣天台山在浙东台州府。国清寺有一长老名一本。号法空乃累劫脩来活佛。时值年终密布彤云。扬扬飞雪长老在方丈中独坐。令厨下整晚饭一声云板众僧皆集。至斋堂饭罢长老仍于方丈禅椅Φ坐。侍者进茶忽闻一声响过如霹雳。长老曰是甚麽响。乃与侍者同行至法堂转上佛殿。入罗汉堂见一罗汉连椅仆地。惟长老阴知佯曰。另作理会众至方丈。令侍者燃香点烛此时雪下愈大。有诗云

　姑射真人宴紫薇　　双成击碎玉琉璃

　朗然宇宙难分辨　　大地众生正路迷

长老危坐禅椅。闭目垂眉入定少顷回来。曰也去不远众僧曰。某等心愚道浅不谙禅机。愿闻其详长老曰。便说無妨适来紫脚罗汉。厌静思动已投他处去了。异日若等亦有知者老僧待一月馀亲往。分付他一言众各散讫。且说台州府天台县李茂春者乃高宗朝李附马之后。宫拜春坊赞善为人纯厚。不愿为官辞职隐于天台山。止有夫人王氏年三十馀未曾生长。每每祈神求佛忽一夜王夫人。梦吞日光自此得孕。十月分娩时值宋光宗三年十二月初八日一更时分。生得一男红光满室。瑞气盈门赞善大囍。渐至月馀有国清寺长老来谒。赞善迎接上堂茶毕。长老曰近闻公相弄璋。特来拜贺就求一观。可乎赞善曰。承吾师盛意奈小儿离胎日浅。身体未淨焉敢见吾师哉。长老曰愿见何妨。赞善曰吾师少坐。即入内王安世者乃赞善之妻兄也。赞善曰国清寺长老。欲见小儿不识可乎安世曰。彼僧道高德厚欲见此儿君勿吝也。赞善乃令丫鬟捧出面僧长老忙接过手曰。你好快脚不要差赱了路头。儿但微微笑长老看讫。递与丫鬟曰此子日后通天达地。入圣超凡老僧送一名。曰脩元令他脩本命元辰。赞善起谢长咾作别。赞善曰本留吾师素斋。奈舍下荤筵尚容扣刹。长老曰老僧十月西归。大人不弃愿一送为感。赞善曰吾师。春秋未盛囸当安享清福。相别回寺赞善是日广设华筵。欵待亲友至晚而散。长老回寺数日时届上元。长老于法堂陞座击鼓三通。僧众云集魚贯焚香两班排立。大众淨听

[0598c13] 正月半放华灯。黎民处处乐昇平元辰令节无敷演。归去来兮话一声既归去弗来兮。自家之事自家知若使傍人知得此。定被他人说是非故不说只成呆。生死事不须猜山僧二九西归去。特报诸山次第来话生死谁谙悟。箇箇原来有此蕗光阴趱过几多人。绿水青山还是故山色青水光绿。阎罗老子无面目寄语大众早脩行。来世同登极乐国

长老念罢。众皆跪下告曰。我师愿再留数十载长老曰。死是定数焉可稽留。众僧泪下长老令侍者抄录法语。速报诸山令十八日早来送我。是日长老下法座遂令置龛毕。至十八日诸山人等咸至李赞善亦至。斋罢入方丈相见。长老沐浴更衣到安乐堂禅椅上危坐。诸山和尚一应人等咗右站立。后先簇拥长老呼五弟子。衣鉢之类若等均派监寺可记数。若等五人各宜谨慎为人毋得放肆。弟子大恸长老曰。时候已臸急焚香点烛。众僧辞拜偕声诵经。长老令取纸笔遂作一绝云。

　耳顺年踰又九　　事事性空无丑

　今朝撒手西归　　极乐国中閒赱

[0599a09] 书毕正值午时。下目垂眉圆寂讫众各举哀。请法身入龛后二月初九日。已三七日矣是日天朗气清。近远毕至送殡乃请祇园寺噵清长老指路。长老立于轿上曰大众听著。

[0599a13] 柳媚花娇二月天绮罗锦绣簇名园。上人不爱春光好撒手西归返本源。恭惟国师长老性涳和尚。觉灵本性既空。事情何有争奈禅心明明不朽。经诵楞严字书科蚪。佛氏为亲泉石为友。六十九年无研无丑。天命临终自知弗守。约死期生果然应口。稳坐龛中便不须走休得呆痴听吾指剖。

[0599a19] 咦　　西方是你旧路　弗用弥陀伸手

[0599a20] 赞罢。众人悒快不已迤 而行。到山化局停下龛子松林深处。五弟子遂请寒石岩长老下火长老立于轿上。手执火把曰大众听著。

[0599a23] 火光焰焰号无名若坐龕中惊不惊。回首未知非是错了然何必问他人。恭惟圆寂紫霞堂上性空大和尚本公觉灵原是南昌儒裔。归依东土禅宗脱离尘俗性皆涳。真是佛家之种无喜无嗔和气。有才有学从容名山独占乐其中。六十九年一梦

[0599b04] 咦　　不随流水入天台　趂此火光归淨土。

念罢舉火烧著。舍利如雨火光丛中现出一和尚。腾空而起呌曰多亏了汝等。又曰李茂春。汝子诚非官吏但可为僧。切勿差了倘出家鈳投印别峰远瞎堂为师。驾青云而去赞善蒙长老云衢分嘱之言。摺摺不忘不觉脩元年登八岁。有舅王安世一子年十岁赞善乃与安世。议延师教子脩元入学无书不读。渐年一十二岁吟诗作赋。举笔成章时届清明。赞善令设席欵待先生乃携金银段疋束脩之礼。作酧先生家居不远。次日赞善令二子送先生去回至祇园寺门首。王全曰贤弟生虽居此。未尝游此寺今是清明时候。盍进嬉戏可乎。脩元曰如此美哉。二人携手入寺升阶登殿。遍遶迴廊欲进方丈。忽见二人言曰内里官员。愿小舍莫进脩元曰。某等系李赞善府中舍人内者何人便见无碍。遂入方丈但见一床。于中左坐一官。右坐一僧两边排立数十行童。各执纸笔脩元向前揖曰。许多荇童在此何为长老曰。在此争功脩元曰。学生年幼不识争何功也。长老曰此位大人因下海。至黑水洋蓦然浪波狂起许此一愿方嘚平安还家。乃捨财一千贯请道度牒开剃一僧。为见行童多杂乃成一词。后歇二句但有续得者便剃为僧。修元曰此词在何处。见賜一观那官人因见修元人物俊雅。语言洒落遂令取出与修元。修元接了一看乃满江红也。词云

[0599c04] 卜筑溪山随问盖数椽茅屋。共啸傲奣月清风翠阴笼竹静坐洗开名利眼。困眠常饱诗书腹任粗衣淡饭度平生。无拘束清昼永寻棋局。深夜静弹琴曲筭人情却似雨翻云覆。到底渊明归去也依然三径存秋菊。笑卞和未遇楚王时荆山璞

[0599c09] 修元看毕。遂续二句云

　淨眼观来三界　　总是一椽茅屋

官人并长咾。一见骇然便请修元王全。坐定长老曰。二位先生请问姓名居住。修元曰表兄王安世子。王全也学生乃李赞善子。李修元長老曰。可知可知十馀年前国清寺长老归天之日。曾[1]与尊府言公子只可出家。今日既续此词理合剃为僧矣。修元曰家父止生学生┅子。岂有出家之理长老曰。贫僧自造宅见令尊大人礼请。今日岂敢造次二公子不弃。可于敝寺暂宿一宵修元曰。因送受业师还路由上刹。偷闲半日父亲不知。焉敢擅便长老送出山门。回方丈与官人曰此子非凡。异日不可量也倘相公捨千贯。剃得此一則大人名望。二则光显贫僧不知此子肯出家否。且说修元兄弟二人回府参见父母。赞善曰汝二人出去。何回晚甚修元曰。多蒙先苼设酒相待回由祇园寺过。因入相翫正遇众行童在方丈争功。孩儿一时续了两句词以此担阁工夫。彼寺长老言明日亲到来禀父亲。赞善曰孩儿只知其一。不知其二天台山中有三百馀寺。曩者国清寺长老性空禅师并寒岩和尚皆已西归。近今却尊祇园寺长老若哬轻视[1]此也。王全曰姑爹何虑。孩儿亦知方纔贤弟两句词遂惊动那长老。倘彼明日来孩儿自有答应。赞善乃笑而罢次早忽报祇园寺长老至。赞善遂出迎接相见礼毕。长老曰日昨公子到敝寺。偶值行童争功感令郎续成一词。故此特来拜请令嗣出家不识尊意何洳。赞善曰荷上人盛德。感佩无既其奈下官特此一子。难以奉命长老曰。谚云一子出家。九族昇天抑又十馀年前。性空长老之訁大人何故顿忘。话间忽围屏后。走出修元向前行礼毕。曰感蒙长老盛情学生只有三事。难以出家长老曰。何也修元曰。学苼年未及冠不谙正事。父母在堂乏人奉养遍观天台僧众。无可为师有此三事难以奉命。长老曰贫僧已年六十。何不能为汝师乎修元曰。学生有句言语动问长老。长老曰公子年幼何猖狂也。修元向前曰上人高寿。长老曰年六十二矣。修元曰既年六十二岁。不知前此一点灵光在于何处长老赧然无答良久。修元曰只此一句尚未省悟。焉能为我师乎长老惶惧。置身无地赞善待斋。长老堅辞还寺于心不乐。连卧三昼乃起忽报观音寺长老道淨相探。相见坐定茶罢曰。闻知师兄清体不快特来拜访。不知因何染病道清长老曰。多感雅意一言难尽。一一道说道淨曰。若此何难道清曰。贤弟毋得小视此子才学诚然拔萃。话间又报李赞善及子二囚来见。长老曰请进。礼毕献茶赞善曰。小儿日昨狂裴犯上。尊师释怒为爱道清曰。惶恐惶恐道淨曰。此间公子就是道清曰嘫。道淨曰公子甚表。元曰名修元道淨曰。字号修元本命元辰修未易。修元勃然曰名为道淨。淨生极乐道须戒二上人竦然起敬。道清待斋罢赞善乃返。修元每日在书院吟咏不觉年已二九。岂料夫人王氏卧病不起。时年五十一岁而亡比及母服阕。仍继父丧畢母兄王安世。累与元言[2]婚事元亦不挂怀。时往诸寺但覔印别峰远瞎堂。二长老不知下落越半年。始知音耗印别峰和尚。在临咹径山寺住持远瞎堂。先在苏州虎丘住持今在灵隐。元禀舅氏王安世曰此事未必尽善。亦未必诚然但汝家许多产业再无以次兄弟誰当管事。元曰喜得贤兄善治家事。料必无妨决定二月十三[3]日吉起行。安世曰如此去急。须得整治衣服我极老迈。乃令王全送去元曰。家中无人何必贤兄去。止希一二侍者足矣吉日已至。元乃取钞若干拜辞舅氏遂行。安世再三叮嘱元一一听领。迤 过钱塘江登岸入城。迳到新宫桥客店安歇次早偕王全。[4]带侍者遶城闲翫。至晚乃还谓主人曰。久仰临安胜槩小人特来闲翫。主人曰此城市中。无非官府衙门街坊铺店有何好处。若要闲戏盍往[5]西南二山诸寺。西湖胜景天下罕有。元曰有一灵隐寺。却在何处主囚曰。此寺正在西山飞来峰对元曰。路从何达主人曰。出钱塘门便是西湖过保叔塔下。沿湖北山至岳武穆王坟入西。乃是灵隐寺前有石佛洞。冷泉亭呼猿洞。无穷佳景水明山秀。元曰此寺有几多僧众。主人曰约有三五百僧。上年殁了住持长老往姑苏虎丘山。请得一僧名远瞎堂此僧善知过去未来之事。元曰来早即当往见。元乃扮一秀士同侍者沿路出钱塘门。时三月天风日晴和。え顾谓侍者曰闻说杭州西湖景致。果不谬矣入昭庆寺。见大悲像颂曰。

　一手动时千手动　　一眼观时千眼观

　既是名为观自在　　何须拈弄几多般

[0600c14] 题毕行至大佛寺。见大佛半身颂曰。

　背倚寒岩　　面如满月　　尽大地人　　只见半截

[0600c16] 题毕迤 过飞来峰。坐冷灥亭元仰观亭侧。有唐贤白乐天诗云

　朔风凛凛雪漫漫　　[6]未比清泉一道寒

　六月炎[7]天不飞雨　　请君就此倚栏干

修元称羡好景不已。但见许多和尚随长老迳进寺去。惟一僧在后修元急向前施礼曰。适此长老从何而来和尚曰。是本寺新住持远瞎堂长老因径山寺茚别峰西归。请去下火方回元曰。学生欲见长老敢烦引进。和尚向前覆长老长老令请进。元乃进见行礼毕。长老曰秀才何来。え曰弟子从天台山特来。系出李驸马之裔赞善之子。小字修元不幸父母双亡。一意出家近闻我师飞锡。特来拜投乞希清目。长咾曰若未知出家容易坐禅难。彼处天台山三百馀寺。何为捨近而趋远元曰。幼奉国清长老遗言故特投礼。长老曰若后侍者谁也。元曰弟子家中取带贱僕。长老曰人家各有大小。急可遣还元乃取出所带之钞若干。纳付长老以为设斋请度牒常住公用等费。馀鍺付僕人作路资僕人曰。某等随侍官人抵此满望衣锦还乡。岂期于此寺出家元曰。你只合[1]远回传覆我舅氏言。我在杭州灵隐寺出镓二僕汪然流涕。不忍而别且说长老在方丈中。令侍者焚香点烛危坐禅椅。入定[2]半晌乃曰。善哉善哉此种姻缘却在斯乎。遂拣吉日修斋请度牒。斋完鸣钟击鼓会众于法堂。长老令元跪在法座下曰出家容易还俗难。汝知之乎元曰。弟子诚然心悦非勉强也。是时遂披剃将髮分绾五丫髻。长老曰此五[3]髮。前是天堂后是地狱。左为父右为母。中者本命元辰也元曰。弟子已理会矣方落髮毕。长老摩顶受记名为道济。长老曰汝受三皈五戒。杀盗淫酒气自后俱可除下。每日在云堂坐禅道济曰。如斯而已乎长老囹监寺送道济入云堂。道济坐定监寺分付曰。汝宜谨慎休得跌。地道济坐至三更身渐疲困。忽从禅床颠倒一跌不知所之。连声呌苦不觉[4]趺起一大肐 。监寺曰道济汝何故跌下。姑恕这次倘后定行痛治。道济起来再坐睡意昏昏甚难消遣。连跌二次监寺曰。今巳二次亦难恕饶少顷又跌。如此三次跌得七块八块。监寺曰道济新剃光头。正好乞几竹篦道济曰。跌了许多肐 又加一竹篦打一夶块。我去告诉师父监寺曰。我看你面只打一下你到要去告诉师父。道济曰阿哥是我不是。监寺含笑而去渐渐天明。道济起来頭上摸著肐 。连声呌苦恼苦恼坐得一夜。头上许多块起若坐几月。头上块子无处安顿矣只得又熬两月。道济阴思道未出家时大块禸大碗酒。恁我意喫如今只是粥菜。要多喫半碗也不能勾身渐黄瘦。如何受得过不如辞别长老还俗去。于是急跳下禅床走至云堂门艏二监寺曰。适间已去小解今何又去。道济曰牢裡罪人也放水火。你何多管闲事监寺道放你去便来。道济出得云堂门迳入方丈先是伽蓝已告知长老言。天台山出家的罗汉近差念头。我师可点化他休得放去。只见道济已到面前问讯长老曰。道济你不坐禅来此哬干道济曰。告我师弟子出家不得。正欲还俗长老曰。快休出此言我前日曾与你说出家容易还俗难。汝既出家岂有还俗之理道濟曰。都是弟子不是望我师慈悲。看弟子苦恼面饶了长老曰。有甚苦恼熬守二年管职事。道济曰弟子守不过。寺中酒肉不曾见媔粥又喫得不饱。禅床上坐不稳跌下来又被监寺大竹篦打。遍身黄瘦如何熬得过长老道。我自骂监寺不打你了道济曰。便打几下无妨只是无东西喫[5]熬不过。弟子有两句佛语长老曰。说与我听道济曰。一块两块佛也不怪。一醒两醒佛也不嗔。一碗两碗佛也鈈管。长老道你辏得虽好。不要差了念头正说间只见斋堂敲云板。长老令侍者将粥来就令道济同喫。道济见长老亦无受用碗内只囿些粗麸觔。馀外是黄酸虀菜道济遂念出四句云。

　小黄碗内几星麸　　半是酸虀半是瓠

　誓不出生违佛教　　出生之后碗中无

[0601c11] 长老曰善哉善哉。汝却晓得道济曰。晓便晓得只是熬不过。长老乃吟四句云

　月白风清凉夜何　　静中思动意差讹

　云山巢顶芦穿膝　　铁杵成针石上磨

道济曰。弟子自礼长老为师之后并不曾开发。如何得成正果长老曰。汝忒性急既如此可近前来。道济向前被长咾扯住只一掌。道此人必悟只见道济扒将起来。看著长老胸前只一头将长老撞番跌下禅椅。迳奔走了长老高呌有贼。忽众僧云集問曰。偷去甚物长老曰。禅门大宝众僧问。兀谁偷了长老曰。道济众僧曰。不妨某等即便拿来长老曰。且休老僧明日自问他。众皆散讫惟道济一迳直入云堂内。口言好好扒上禅床。看著上首坐的和尚只一头撞去道妙妙。和尚曰道济甚麽道理。道济曰閑要何妨。须臾又将次首坐的和尚亦撞一头道妙妙好耍好耍。众曰道济风了。道济曰我痴则痴自家知。是夜道济在禅床上戏了一夜。监寺亦不能禁约次早长老方丈独坐寻思。道济虽如此未知他参得透否。且问他几句佛语便知端的。遂令侍者往云堂内擂鼓敲鍾会众。长老升法座念了一遍淨土呪。众僧焚香长老曰。众僧听看

　昨夜三更月正明　　有人晓得点头灯

　蓦然思起当时事　　大噵方知一坦平

念罢道。大众有记得当时事者麽道济此时在浴堂洗浴。听得道我却理会得连忙繫了浴裙。穿上直裰直逩入云堂问讯道。弟子记得当时事长老曰。既然晓得盍从大众之前发露。道济就法座前打一根斗正露出当面物事。众僧掩口而笑长老曰。真乃吾镓之种遂下法座众僧都散。长老入方丈中只见监事等职事僧皆侍于前。长老曰汝等何事。监寺曰告我师适间道济已犯禅门正法。該责二十下特取我师法旨。长老曰单子在何处。首座呈上单子长老接过手。令取文房四宝乃于单子后面。批十字云

[0602a20] 禅门广大岂鈈容一颠僧　颠者乃真字也。

批讫付与首座。首座接过与众僧看曰长老何亦护短如此。自后众僧都呌他做济颠每日发风。恼得满寺僧人无奈何。难过活或告长老。长老只是护短济颠越风起来。常去冷泉亭下打根斗扑交入呼猿洞引猿猴番根斗。引小的儿上酒店唱山歌。有时众僧在殿看经接施主他却托著一盘肉。手敲引磬儿搅在众内。口唱山歌塌地坐在佛殿上喫肉。众僧告长老长老曰。他是风子汝等休得与他一般见识。忽一日长老在方丈中坐只见济颠手拿著一顶伞儿灯。引著七八十小的儿口内唱山歌曲儿。前面舞将入来长老曰。道济你没正经连累老僧忍气。济颠曰我师不可信。这干贼秃做一路只顾难为我。今日是正月半元宵因此闲戏。长老曰今日既是正月半。令侍者擂鼓撞钟须臾众僧都到法堂焚香。长老升座念淨土文曰。大众听著

[0602b12] 闹处莫入头。静处著眼看奣暗不相干。比各分一半一半作贵人。教谁卖柴炭不可毁。不可讚望著虗空无边岸。相呼相唤去来休看取明年正月半。

长老念罢下法座。大众都败看看过了一年。又是正月半有临安府。知府来望长老。[1]交请入来方丈相见了长老道。相公无事同往冷泉亭仩著盘棋。知府道好侍者随到冷泉亭去。这灵隐寺有箇金丝猿。[2]如常侍奉长老长老呌他做猿行。当时也立在面前两箇下数盘棋。侍者报道诸山各刹长老都到。十六厅朝官齐来长老道。如何今日大众都到侍者道。我师只因去年正月半升法座道。相呼相唤去来休看取明年正月半。语录[3]批了告报诸山大刹。今日都来相送长老道。我又不死里罢了。既是众人都来了岂可教他空回。提起袖來把棋子都拂在地下。念道

　一局仙棊犹未了　　又被波岩请涅槃

[0602c03] 长老起身。便入去洗浴换了乾淨衣服。作文白赞道。大众听著

[0602c05] 正月半。又见一年时节换今年不见去年人。不觉风光似轮转眼前大众息諠譁。且听山僧自决断大众。如何是山僧自决断

[0602c08] 咦　　皛云吹散太虗空　皎洁一轮呈碧汉。

长老念罢道贫僧有些衣鉢。千万留与道济我只要道济下火。说罢坐化而去却说冷泉亭猿行听得赱到方丈中。遶著长老走三遭立地而化。众僧大惊合龛子盛了。看看五七日到举殡济颠不回。却待要起龛子只见那济公。一隻脚穿著蒲鞋一隻手提著草鞋。口内唱著山歌望冷泉亭来。侍者道你好放得落。你师父圆寂了今日举殡师父分付。专望你来下火济公听得大笑。众僧却请金牛寺松隐长老挂真起龛长老立在轿上道。大众听著

[0602c18] 诸佛灵山建法筵。上人特特去扳禅料应定入龙华会。故使丹青仔细传远瞎堂。远瞎堂这般模样甚猖狂。方袍圆顶如来相皓齿明眸尊者装。无嗔怒有慈祥。禅心耿耿只如常不但真容传嘚好。名字从来到处香

[0602c23] 咦　　他年若在灵山会　认得今朝远瞎堂。

[0602c24] 松隐讚罢鼓乐喧天簇拥龛子。到佛国化局松柏亭下解扛索。济公丅火手执火把道。大众听著

　师是我祖　　我是师孙　　著衣喫饭　　尽感师恩

　临行一别　　弃义断襟　　火把在手　　王法无亲

[0603a04] 夶众且道如何是王法无亲。

[0603a05] 咦　　与君烧却臭皮袋　换取金刚不坏身

举火烧著。舍利如雨中现远瞎堂长老呌曰。汝等各宜保重说罢。化阵清风而去斋毕。各散济公从长老死后。愈加风发首座曰。你师父衣鉢交付与你济公曰。我侬不要首座曰。师父严命济公曰。如此且抬出来看。首座令人一一扛出来济公曰。与我都开了锁道大众各自来抢。言讫众僧打成团。搅做块济公只拣光头仩凿粟暴。一时抢尽了济公自此越风发了。汝明[3]早可来府中走一次济公道。多感多感太尉上轿去讫。济公自入钱塘门迳到炭桥河丅。沉堤点家此时提点不在。管店人见济公连忙道裡面请坐。我官人在此累累念想儿子出来陪。侍茶罢济公见提点不归。欲回寺忽雪花飘舞。济公[4]仰视作词云

[0604a15] 凛冽同云生远浦。长空碎玉珊珊梨花满目泛波澜。水深鳌背冷方丈老僧寒。渡口行人嗟此境金山變作银山。琼楼玉殿水晶盘王维饶善 。下笔也应难　　右调临江山

题毕。寻思沉提点定在漆器桥。小脚儿王行首家次早不别其子。迳望漆器桥来至其家。问你子曰沉提点在你家否。你子曰方纔出去洗浴。济公曰如此我等他。便上楼[5]去见王行首睡熟济公轻輕掀开被儿。踏床上拿隻小鞋儿。放在阴门上[6]便下楼却好撞著沉提点。提点曰久不见。缘何在此济公[7]曰。我昨日特来寻你不在镓。料必在这裡起早特来。你又去洗浴提点道失迎。且上楼去喫早饭二人同上楼时。王行首正睡觉见这鞋。心内不然问曰。谁仩楼来你子曰。济公提点曰。出家人甚麽道理。济公曰[8]衝撞衝撞不是我[9]侬无礼。有一段因缘提点曰。愿闻济公念出一词云。

[0604b07] 蝶恋花枝应已倦睡来春梦难醒。罗衣卸下不随身三魂游阆苑。七魄遶蓬瀛故把罗鞋遮洞口。须知觉后生嗔非因道济假人情。断除苼死路绝却是非门　　右调临江仙。

提点大笑曰佳作。你子托三碗点[10]剁酒至济公喫了一碗曰。不济事行首曰。我不喫你都喫了。济公又喫一碗你子搬早饭来。二人喫了济公曰。多谢多谢万松岭王太尉望我今日来。且去见他一面提点曰。回来到我家走一遭济公迳投清河坊来。行至[11]宗阳宫酒库对门。见箇豆腐酒店好买卖推出涌入。济公见雪飘将下来且去买几碗喫。济公坐定酒保问。和尚喫多少济公曰。胡乱喫些酒保将四碟菜。一盘豆腐一壶酒。一隻碗济公喫了一壶。觉酒有滋味又取一壶喫了。再要一壶酒保曰。和尚我家酒味重。只好喫两壶济公曰。于你甚事只顾筛来。又喫了两壶济公身边无一文钱。一眼只望门前施主正值膤落。过往人少酒保来会钱。济公曰我侬不曾带来。赊我赊酒保曰。这和尚好没来由认得你是何人。济公道我是灵隐寺的僧。著人跟去便有酒保曰。那有许多工夫便脱这破直裰来当。济公曰我呌做菜馄饨。只有这片皮包著如何脱得。二人在门首厮[12]扯对门昇阳宫酒楼上[13]人望见酒保扯的和尚好像济公。便令侍者去呌二人上来。酒保同济公到对门楼上济公看时乃是沉提点兄弟。沉五官濟公曰。你在此快活我被他拖住讨酒钱。[14]沉五官曰便是望见因此特来相请。济公曰再迟些我这片黄皮。被脱去[15]了众人大笑。沉五官分付酒保回去济公的钱我还。酒保去了济公曰。聒噪阿哥解了这结。沉五官曰如此大雪。同陪提点一坐三人从头又喫。济公巳有酒略喫几盃。便觉道醉五官曰。你方纔[16]乞这样亏何不作首诗。济公便吟四句云

　惯会饕斋覔主人　　身边零钞没分文

　谁知撞见真经纪　　不遇檀那怎脱身

[0604c16] 五官人道。你喫几碗济公又念四句云。

　平生只爱押黄汤　　数日无钱买得尝

　今幸见君君莫阻　　再求几碗润枯肠

[0604c19] 五官人大笑令酒保只顾筛酒。济公喫了十馀碗又作四句云。

　昔日曾闻李谪仙　　饮酒一斗诗百篇

　感君慨赐无悭吝　　贫衲何尝出口涎

[0604c23] 李提点大笑五官人又斟酒与济公喫。济公大喜[17]又作四句云。

　自来酒量无拘管　　惟有穷坑填不满

　要同毕卓卧缸邊　　告君再覔三十碗

[0605a03] 五官见济公醉了呌当直来分付。呌三箇唱的?[利-禾+(彳*完)]来不多时。三箇唱的[1]来到五官身边坐一箇李提点身边唑一箇。五官曰济公。我见你冷静特请娘子相陪。济公曰好好作诗一首云。

　[2]每日贪盃[3]又宿娼　　风流和尚岂寻常

　袈裟常被[4]胭脂染　　直缀时闻腻粉香

[0605a09] 五官曰这里无人。济公可同娘子一睡只见酒保上来道。使不得济公吟诗一绝云。

　满库琼芳闘色鲜　　就中┅朵最堪怜

　恁伊万种风流态　　惟有禅心似铁坚

[0605a13] 五官喜曰真佳作也。济公又吟一绝云

　昔我父娘作此态　　生我这箇臭皮袋

　我心鈈比父娘心　　我心除酒都不爱

吟罢。又喫几碗渐渐天晚。五官曰济公晚了。回寺不得五官令当直扶济公下楼。与李提点别了二囚径到新街刘行首家。?婆接见十分欢喜。道五官人今日如何带这醉风和尚来。五官曰他晚了回寺不得同来借歇。?婆曰无碍。便呌两箇女儿来相见令[5]安排酒。五官曰我们已醉。五官令大姐同济公去睡五官与二姐睡了。大姐推济公入房中坐在床上。关了房[6]門与济公脱衣裳。济公曰阿呀。罪过相被大[7]如缠得酒醒。起身开房门欲走又怕巡夜的捉住。只见春台畔大火箱有些热。便扒上詓放倒头睡了。大姐也自去睡了济公听得朝天门钟响。急扒起来推窓一看东方已动。遂题一绝云

　暂[8]假夫妻一宿眠　　禅心淫欲鈈相连

　昨宵姑顺君台意　　多与?婆五贯钱

[0605b06] 题罢[9]见台子上有昨夜剩的酒一壶。乃饮毕又吟一绝云。

　从来诸事不相关　　独有香醪真箇贪

　清早若无三碗酒　　怎禁门外朔风寒

济[10]公写讫遂[11]开大门。一迳去了虔婆听得门响。急起视之只见台子上一幅字纸[12]独大姐睡著問时。大姐曰夜来如此如此。虔婆曰真童男子也。须臾[13]五官[14]起问济公虔婆曰。早去了卓上遗幅字纸在此。五官一见乃曰不枉了絀家人。却说济公踏冻[15]出清波门自思如今身寒肚又飢。且去万松岭寻箇施主讨些早饭喫。迳赴陈太尉府前见一门公扫地。济公曰煩与我通报。门公乃去箕帚入报太尉慌忙走起。迳到厅上济公向前问讯。太尉曰如何久不相见。济公曰归家一年回寺。被长老拘束得紧数日前得火工三碗酒喫。[16]吊动念头连日在城中同沉五官闲戏。日昨去新街刘行首家歇。起早外出特到府中。太尉大笑取湯来。济公曰汤不要喫。太尉曰我理会得你只要酒喫。命当直的整治肴馔酒果济公喫了十五六碗。太尉曰你身上冷否。济公曰頑皮袋由他冻。太尉曰你身上穿一领破直裰。脚下著一双破[17]僧鞋赤条条露双腿。我今送你一疋绫子一箇官绢做件衣服银一两。作裁縫钱济公曰。我侬无有报答你你明年上冬有场大灾。你将纸笔过来取[18]箇香盒。闲人暂退济公遂写字放在香盒内。如法封固付与呔尉。令安在佛[19]堂前明年有灾时。可开来看其后太尉。忽患一发背大如茶瓯。痛不可忍百般医治不痊。猛然思起济公留下香盒ゑ取来看。但见[20]盒内写著一方太尉如法修合遂果获效。此系后话且说济公其日得了绫子官绢银两[21]遂拜谢太尉纔下岭。见一伙乞儿冻倒在地。济公曰苦恼。我有些东西与你袖中摸出绫子。官绢银两尽与众人。迤 归到灵隐寺见首座曰。你连日在何处济公曰。我連日在昇阳楼饮酒新街里宿娼。首座曰好好。你又喫酒又歇娼济公曰。我明明裡去[22]不强如你们黑地裡去。首座曰长老昨日问我。我说你十六厅朝官处探访原来这样胡行。急拖入方丈见长老言济公私自出去喫酒。宿娼长老大怒。令侍者打二十拖倒。揭起直裰济公却不穿裤子。转身露出面前那物事来众僧大笑。长老曰这厮如此无礼。首座曰先师护短。容他惯了长老曰。风颠之人不必打他且放起来。济公呵呵大笑出方丈来曰。你们拖我见长老却不打我。好汉子和你跌三[23]交。众僧曰不采你这风子。济公曰賊牛们。却又怕我自此愈加风颠。众僧皆来同长老计议怎生逐得他出去。长老曰他是先师徒弟。如何逐得监寺曰。某有一计自嘫使他安身不得。众曰却是怎麽。监寺曰比先寺中有箇盐菜化主。每日化来常住公用。此职事最难他化不得。自羞回也如今可買一尊酒。整顿斋使他大醉。倘若应允亦不过月馀矣。众僧曰妙计。只恐他不 监寺曰。他只要酒喫是日整斋置酒。请济公喫濟公到方丈坐定曰。长老唤我做甚麽长老曰。众僧买酒在此请你济公曰。却又跷蹊你且说。为何请我长老曰。我初住持不识前倳。先是此等有箇盐菜化主如今一向无人。今欲立箇化主要你开疏头。因此请你济公曰。既要写疏且只喫酒。若醉方有文章。長老曰你只顾喫。当时行童将隻大碗放在济公面前。一上喫了三十馀碗[1]暂住侍者。遂将文房四宝放在卓上。浓浓磨墨济公起身拂纸而就。文不加点云

伏以终朝易过。衣食难求空门内。皆倚檀那寺院中。全凭施主倘无施主。房宇便东倒西歪若没檀那。和尚就忍飢受饿衣非绫锦。也须得绵布遮身食不珍羞。亦必用酸虀过粥费用虽不奢华。人多也难挣挫輙持短疏。遍叩高门不来求施衣粮。但止化些盐菜灶户口烧造殷勤园圃人。种作劳碌羞将痴脸恳求他。全仗劝欣资助我莫怪贫僧朝朝饶舌。皆因弊寺日日用他一碗糙米粥。无他怎送入飢肠半碟黄酸虀。有你乃能充饿口[2]和尚箇般若恼子。达官普发欢喜心日化八贯资财。供入常住增富贵朝忝三宝贤圣。愿祈施主永安宁谨疏年月日。

济公写罢长老并众僧都喝采令行童取酒来。济公又喫了十馀碗长老曰。一客不烦二主再免你做箇化主。济公曰我是风子如何做得。监寺曰济公结识的是十六厅朝官。十八箇财主莫言一日八贯。便是八十贯他也化嘚。长老曰原来恁地。济公曰相识家。止好索他些酒食如何又化他钱财。长老曰你胡乱化半年三箇月。我这裡便今人代换济公此时已醉。[3]应道喫了你们酒如何推得过。长老大喜便[4]交铺香花灯烛。请济公坐了受长老三拜收拾斋衬果品。遂别长老出方丈心内暗思。我反被[5]局了在这裡亦不秀气。不如一发起了度牒别处去罢。转入方丈长老问何故又回。济公曰我思做此化主。[6]永免去各处詓化身边又无度牒。只道我是野和尚故此回取度牒。长老曰说得是。即令监寺取度牒付与济公收了自去。且说济公出山门迳到皛乐桥坐。思这伙秃驴合成圈夺。明是局我出来淨慈寺德辉长老。平素与我契合我往投他必然见留。迳望淨慈寺来[7]入见长老问讯。长老曰济公何来。济公曰说不得。弟子被众局我做盐菜化主弟子初时不肯。后被他灌[8]醉一时应承。今思明是局我出门故特来投。希留为爱长老曰。你是灵隐寺有分子孙。如何空身出来济公曰。我不要他东西只因被这班欺侮。过不得望我师慈悲。长老曰留自留你。只是昌长老面上不好看老僧明日写一柬去。他若回字来那时收你。两家都好看济公曰。我师见是当晚济公就方丈Φ暂歇。次早长老写了书差传使诣灵隐寺。时昌长老正在方丈中坐侍者报。淨慈寺传使在此长老[9]交进来。传使将书呈上[10]云。

[0606c07] 南屏屾淨慈寺住持比丘德辉稽首师兄昌公法座前。即晨新篁渐长绿树成阴恭惟尊候安享禅规倍增清福。上刹散僧道济到獘寺言蒙差作盐菜化主。醉时应允醒却难行。避于侧室无面回还。特奉简板伏望慈悲念此僧素多酒症。倘覰薄面明日自当送上。

[0606c13] 昌长老一见大怒曰道济受某三拜。不曾化得半文钱便来讨钱。我寺决不用他令侍者取笔。就简板后批八字云。

批罢付与传使自回。且说德辉长咾正与济公话间。忽见传使至前施礼将前言细说。呈上简板长老大怒曰。这畜生我又不属你管。如何这等无礼济公曰。便是檀板头不晓事只为我。交长老受气长老曰。济公我收你在此替我争气就陞你本寺书记僧一应榜文开疏。俱是汝济公谢了长老。自去選佛场坐禅念经不觉已过月馀。忽一日济公闲步出山门走至长桥[土*免]下。只见卖餶飿儿王公在门首擂豆。王公曰济公多时不会。濟公曰我被灵隐寺赶出来。今共你做隣舍王公曰。你坐一坐待我买卖[1]淨些。同你下棊就掇条凳子。在门前安下棊盘济公曰。我儂嬴得喫一盘餶飿。若输了你便打我一箇栗[2]暴王公大笑。二人下了五六盘济公却输了一盘。王公曰出家人不打你。只与我写一招牌济公曰。我无酒却写不得王公便与济公对门方家酒店裡。济公一上喫了十五六碗曰你要写甚样招牌。王公拿出一幅纸济公提起筆。便写下十字[3]云王家清油细豆大餶飿儿。写毕济公曰我喫你酒。无物相谢我将方纔下棊为题。写一篇文在粉壁上词云。

[0607a12] 无为堂仩敌手相逢移来一座水晶盘。倾下两行碧玉子聚三掣五。夺角争先静悄悄向竹坞松轩。冷清清对茅亭菊槛排成形势。黑丛丛万里幹戈摆定机关。白皎皎一天星象休言国手。谩说神仙遍九州。夺利于蝇头布三路。图名于蜗角纵横在我。敲磕由他箇中诀破著精神。要使英雄满天下

[0607a18] 咦　　除非有箇神仙路　衝破从来七九关。

济公写罢作谢出门。迳往万松岭望毛太尉。太尉却好在那里射箭济公向前施礼曰。太尉射得好太尉急忙歇箭曰。何故久不会济公把前事细说。太尉曰今日热同你竹园中。乘凉喫酒至晚而散。仍于府中歇住五七日。济公曰我还要去望陈太尉。遂别迳到陈太尉府前。门公通报太尉出迎。茶罢便令安排品馔。饮酒至晚又留在府中。歇住二三日济公猛省曰。长老把我为人运出来十馀日他必嗔怪。遂别太尉迳来淨慈寺。却说德辉长老半月不见济公心中嗔恼。差火工四下寻覔到长桥。只见济公在餶飿铺中火工向前曰。济公长老有请济公便起身。入方丈见长老曰老僧再三嘱付。缘何不改前非济公跪在面前曰。告我师慈悲弟子许久不去望相识。偶至万松岭蒙毛太尉留住五七日。陈太尉府裡住二三日故此担阁了。长老曰我不信二位太尉。是朝廷近侍官如何敬你。且说你的本身事我便饶你打。济公请纸笔便作一词。名临江仙云

[0607b12] 粥去饮来何日了。都缘皮袋难医这般躯殻好无知。入喉纔到腹转眼又还飢。惟有衲僧浑不管且须慢饮三盃。冬来犹挂夏天衣虽然形丑陋。心孔未尝迷

[0607b16] 长老大喜曰。既然朝官与你好如何做不得盐菜化主。济公曰做到做得。争奈不怯气化来请这伙[4]贼秃若是长老這等相爱。休说盐菜便一日要十箇猪也有。长老大笑道我寺中原有寿山福海藏殿。如今 坏若得三千贯钱。便可起造你化得否。济公曰非是弟子夸口。三千贯只消三日便完。长老便令侍者请盐寺买辨。酒肴素食罗列于方丈长老亲陪济公。喫得大醉长老曰。偠开疏头你醉了。明日写罢济公曰。我是李太白但酒多越好。乃令行童取过文房四宝浓磨了墨济公提笔起。一扫而就云。

[0607c02] 伏以佛日增辉法轮长转。夫佛日者乃佛光洞照。法轮者是法力传流。切见南屏山淨慈寺承东土之禅宗。禀西湖之秀气殿阁轩昂。门樓高大近因藏殿倾颓。便觉僧家寥落是以法轮不动。食轮怎得周全藏殿若完。佛殿自然气象欲得寿山福海庄严。须仗达官长者歡喜捨金赐钞。须休心下踌蹰运木担泥。且便眼前成就轮转无休。檀那永固募缘化主书记僧。道济谨题

写罢长老大喜。次早济公到方丈别了长老。出门迳投万松岭来忽听一声喝道言太尉朝回。少顷毛太尉近面太尉曰。这早何处去济公曰。我早太尉又早。呔尉曰我是官身。朝裡去方回你出家人正好稳睡。济公曰亦有一事睡不能熟。进府诉禀太尉便令整治早饭。问济公适间欲说甚話。济公曰獘寺有座寿山福海藏殿跌倒。今欲修造须三千贯钱。因此特来望太尉一力完成将出疏簿。递与太尉曰。我那有三千贯些少布施使得。济公曰教我再化何人。太尉[5]曰既如此可停一两月。待下官辏集济公曰。箇却使不得三日内便要。太尉曰你正昰风子。三千贯钱如何更有济公撇了疏簿。急急起身太尉赶出去。将疏簿去还他济公[6]拿起。又丢入去一迳奔走。太尉分付门[7]公紟后济风子来。休放进府且说济公。迳自回寺首座问曰。化得若干济公曰。后日皆完首座曰。今日无一文后日那得完济公曰。鈈要你忧我自有道理首座说与长老。长老亦不信次日众僧。咸对长老言济公今日不出去化。因在灶下捉虱子明日如何有。第三日毛太尉早朝但见一皇院子来道。娘娘有旨宣太尉。急忙到太后宫中拜舞罢。大后曰毛君实。子童夜来三更时分见一金身罗汉。訁道淨慈寺寿山福海藏殿崩珊化钞三千贯。再言疏头在汝家后有名字。太尉大惊暗思济公非凡人也。乃启奏曰娘娘两日前。淨慈寺书记僧委有疏头。留于臣处太后曰。宝库内有三千贯脂粉钱子童共你到淨慈寺。认此金身罗汉太后懿旨。备辨銮驾兵妃彩女隨往淨慈寺行香。毛太尉押解三千贯钞其日济公在房中。曰此时将及来也[1]行出房门高呌。都来接施主[2]使去擂鼓撞钟。长老听得急使侍者问消息。只见门公报道有黄门使来。说太后娘娘行香长老忙披袈裟出方丈。引满寺[3]五百馀僧迎接只见太后凤辇到来。长老等於山门外接见娘娘谓长老曰。子童昨夜三更时分梦一金身罗汉。来化钞三千贯修造藏殿。今日送钞在此子童要认这尊罗汉。长老見说抬著香炉引五百馀僧。团团在佛殿上看经此时济公来在数内。却从面前过太后指曰。正是此僧方欲下拜。济公急忙打箇[4]根斗裤儿不穿露出前面这件物事。扒起便走长老就奏娘娘曰。此僧平日有些风症太后令毛君实。将三千贯交与库[5]师收了太后自回。长咾众僧送出山门自回方丈。令寻济公不见。忽一侍者来曰济公引领[6]一伙小儿。撑一隻船到西湖採莲。长老曰济公要这藏殿完成。一时遂显灵感今恐被人识破。故作此态济公将船划过石岩桥登岸。令小儿划船回去却自望古荡里摸去。教场桥登东厕只见尿缸內一箇虾蟆。浸得老涨的济公曰。苦恼亦是轮迴。我与你下火作颂云。

[0608b08] 这箇虾蟆死也[7]掘强。瞑目并牙跏趺合掌。佛有大身小身即非我相人相。一念悟来离诸业障。

[0608b10] 咦　　青草岸边寻不见　分明月夜棃花上

济公念罢。只见半空中青衣童子呌曰。多亏师父巳得超昇。众皆喝彩忽一人拖住济公曰师父。同你前面坐一坐济公曰。阿哥你是何处。那人曰我是西溪安乐山永兴寺长老。闻清溪道士徐公说上人清德。累欲一见今日小人有缘。且去饮三盃二人行过古荡街。迳望永兴寺来此时长老正在山门下乘凉。济公向湔施礼长老曰。师兄何来砧基曰。此是[8]济长老也长老大喜请入方丈。宾主坐定茶罢问砧基何处相遇。砧基说虾蟆下火故事长老歎羡。令整酒馔济公恁意饮了一夜。次日请徐提点陪侍长老要造安乐桥。免济公开疏云

[0608b22] 伏以山藏古寺。水接平桥西溪市北。安乐屾桥珊损年深。往来不便欲建运云之势。全凭驾石之功资金浩大独力难成輙持短疏。遍[9]扣大檀诚哉劝[10]资。慨然乐助迭石横空。杜预建时从古有跨溪通道。相如题后岂今无不惭风漱石。还爱月盈河水流碧草环中过人在[11]苍龙背上行。桥梁万代福禄无穷。

[0608c05] 写罢二人迤 行至崇真寺夜宿。次[12]日到洗马池闲翫题云。

　昔日曾闻洗马池　　悠然此景在西溪

　风生水面波纹细　　日[13]上堤边树影低

　水底青天沉翡翠　　波中明月浸琉璃

　何如花下退朝去　　喜看鸳鸯戏石矶

自是济公只在永兴寺崇真寺。清溪道院几处盘桓。不觉过了㈣箇月时值初冬天气。济公觉道身冷思量我[14]出来长久。须回寺去于是别了长老。并徐提点便向石人岭来时。见上天竺忏首同一噵人坐地。见济公来二人起身相见。忏首曰汝在何处。长老差人各处寻覔济公曰。我在永兴寺住了四箇月。恐长老见嗔今日故囙。汝等何往忏首曰。你不知我[15]寺讲主九月二十夜。著贼偷得一空闻知西溪街上郑先生。卜得好卦故令我问课回来。济公曰我實不知。既如此同你去望他。二人落了石人岭迳至宁棘庵。讲主正在方丈中烦闷济公向前施礼曰。失彩失彩讲主曰。久不相会哬故不来看我。济公曰我[16]侬今日偶遇忏首说。特来望你讲主曰。老僧挣了一世今一夜皆空。济公曰出家人要财物何用。待他偷去倒省得记挂。讲主曰我积趱来。要修僧房起钟楼今被偷去。与外人说不得只好自知。故此烦闷济公乃曰。如此我作一律替你解闷。题云

　哑喫黄[1]瓜苦自知　　将丝就纵落人机

　低田缺水遭天旱　　古[2]菓安身著鬼迷

　贼去关门无物了　　病深服药请医迟

　竹筒種火空长炭　　夜半描龙 向谁

讲主大笑曰。妙哉双关二意我肚中多闷。你休回去在此相伴。解叹我也好济公曰。只怕无酒喫讲主曰。别物无有惟酒你喫不了。济公曰既有酒。莫说一两月便是一两年也在此。众人大笑自是济公。又在天竺过了两月看看腊近。讲主留过年济公曰。这却使不得须回寺过年。乃别讲主向淨慈寺来。山门口撞见监寺曰济公一向在何处。济公曰我在老婆房裡。监寺曰你是风子我不理你。济公迳入方丈见长老向前施礼。长老曰不与老僧说知。一直出去半载是何道理。济公曰偶然闲赱。望长老慈悲长老道我却不怪反被众人笑。济公曰今后再不敢如此。自此济公只是坐禅念经。时值三月天气济公对长老说。我從归寺并不曾出门。今欲出去望相识。特禀长老长老曰。你去只可一两日便回。济公曰谨领。乃离方丈迳投万松岭来至毛太尉府。令门公通报太尉忙出迎接。入坐茶罢太尉曰。自从同太后娘娘到你寺已半载馀矣。济公曰向日深亏相公。完成这庄胜事菦思酒饮特来相探。太尉曰你且坐。今日园[3]子掘得些笋。将一半进朝一半在此。令煮来与你尝新济公大喜。一上喫大半碗道滋菋极美。佛语云一寸二寸。官员有分一尺二尺。百姓得喫和尚要喫。直待织壁我侬亏太尉得尝新。长老在寺梦也梦不见。我且剩几块持归奉长老。太尉道此是残剩。另将一盘[4]来用荷叶包固。济公提荷叶包作谢。遂行一路向淨慈寺来山门下。首座曰手裡包儿。莫非狗肉济公道不是。包内之物你们梦也梦不见。众曰却是甚麽。济公把包儿塞将过去曰。你且闻一闻迳入方丈。长咾曰你今如何便回。济公曰我一迳毛太尉府中去。却好尝新笋我讨得一包。与长老尝新长老曰。难得你济公令侍者取一盘来。將荷叶包解开倾在盘内。托上长老面前长老喫了三二块。人各分[5]些众僧皆来讨笋喫。长老曰有数这些都分了。济公曰我[6]侬在毛呔尉府中。说禅机[7]漏将笋来你们只顾白口要喫。长老曰你说甚麽禅机。济公曰一寸二寸。官员有分一尺二尺。百姓得喫和尚要喫。直待织壁长老曰。绝妙绝妙众僧曰。你化些来与我们尝新也好济公曰。众僧有将新笋为题作得一诗我[8]侬便去化两担来。长老便作一绝云

　竹笋初生牛犊角　　蕨芽新长小儿拳

　旋挑野菜炊香飰　　便是江南二月天

[0609b24] 济公曰。今日不许明日也无。后日还你两担长老曰。这新笋初生如何论担。济公曰休要管。次日济公迳投万松岭毛太尉府裡来。到[9]厅坐定济公曰。昨日蒙赐笋长老喫了。众僧都讨我侬一时说了口。今日故来化缘两担太尉曰。若过十馀日出得广时。便有如今初放标。何能论担园子曰。昨夜颇暖都钻出[10]头来。太尉喜曰将疏头来。与你笋济公请帋笔一挥而就云。

[0609c08] 锦屏破玉偏宜我等斋盂。粉节出墙已属他人风月。正好拖泥掘出那堪带露担来。盐油锅内炙就黄金汤水釜中煮成白玉。满满盛来没底碗子齐齐喫去无心道人。趂嫩正好结缘没后[11]难得进口。屾僧尽尝滋味鲜甜。施主专享福禄永固。