《旧约圣经故事》 001太初的时候 002亚當的伴侣 003夏娃受试探 004失落的伊甸园 005救恩的应许 006撒但意图夺主权 007该隐和亚伯 008以诺和玛土撒拉 009挪亚造方舟 010动物进方舟 011洪水和彩虹 012巴别塔的故事 013仩帝召亚伯兰 014迦南大饥荒 015亚伯兰救罗得 016子孙多如天上星 017所多玛和蛾摩拉 018夏甲和以实玛利 019亚伯拉罕献以撒
020以撒之妻利百加 021以撒娶利百加 022以扫賣长子名份 023雅各逃出家
024雅各为得妻而作工 025雅各回迦南 026兄弟重新和好 027受宠之子约瑟 028约瑟被卖 029管家变囚犯 030埃及宰相约瑟
031约瑟的哥哥们上埃及 032约瑟见到便雅悯 033雅各全家去埃及 034约瑟一家在埃及 035以色列民被压迫 036母亲偷藏婴儿摩西 037摩西成为王子 038摩西逃命
039摩西蒙召领以色列人 040摩西和亚伦见法老 041埃及的十灾 042第一个逾越节 043过红海
044旷野中的吗哪和水 045叶特罗见摩西 046十条诫命 047金牛犊
048以色列人建会幕 049圣所的事奉仪节 050饱食鹌鹑
051忠心的迦纳囷约书亚 052可拉,大坍和亚比兰反叛
053摩西击打磐石 054火蛇
055巴兰的驴子说话 056摩西死亡前的日子 057探子在耶利哥 058过约旦河
059耶利哥城的陷落 060亚干的罪
061和基遍人结盟,太阳暂停不动
062约书亚晚年日子 063俄陀聂和以笏 064底波拉和巴拉 065基甸和天使 066基甸的大胜利 067路得和拿俄米 068路得拾麦穗 069路得嫁给波阿斯 070哈拿囷撒母耳 071以利的两个坏儿子 072上帝召撒母耳 073约柜被掳去 074约柜被送回
075以色列人要一个王 076扫罗被立为王 077扫罗打败亚扪人 078约拿单的胜利 079扫罗被废掉 080夶卫受膏为王 081大卫和歌利亚 082大卫娶米甲为妻 083米甲帮助大卫逃亡 084约拿单向大卫提警告 085大卫在逃亡中 086扫罗寻找大卫 087大卫仁心不害扫罗 088亚比该向夶卫讨好 089大卫取走扫罗身旁的枪而不害他
090隐多珥的巫婆;和扫罗的死亡
092大卫哀悼扫罗及约拿单 093押尼珥立伊施波设为以色列王
094押尼珥立伊施波設之死 095大卫加冕,京城是耶路撒冷
096大卫迎约柜至耶路撒冷 097大卫计划为上帝建圣殿 098大卫特别善待米非波设 099大卫的善意反被亚扪人拒斥
100大卫的大罪 101大卫和先知拿单 102暗嫩之死 103押沙龙的造反
104亚希多弗的计策被接受 105押沙龙之死 106大卫回耶路撒冷 107所罗门被立为王 108所罗门祈求智慧 109所罗门为上帝建圣殿 110示巴女王朝见所罗门 111所罗门的背道及悔改 112国家分裂 113悖逆的先知 114亚希雅预言灾祸 115以利亚给亚哈的信息 116以利亚和寡妇之子 117天火降下 118大旱災停止
119以利亚逃避耶洗别的杀害
120亚哈强占拿伯的葡萄园 121亚哈阵亡
122亚哈谢的三位五十夫长 123以利亚升天 124以利沙开始圣工 125寡妇的余油
126以利沙叫孩孓复活 127乃缦的麻疯治好了 128基哈西得了麻疯
129铁斧头水中浮起,以利沙捕捉敌军
130亚兰人围困撒玛利亚 131恶后亚他利雅 132儿童国王约阿施 133大鱼吞食了约拿
134约拿传警告给尼尼微人 135好王希西家
136亚述王西拿基立的大军 137希西家的病和外宾 138好王约西亚
139约西亚恢复逾越节,耶利米的呼召 140哭泣的先知
141耶路撒冷的沦陷及被毁 142四个被掳走的青年 143尼布甲尼撒王的梦 144烈火窑
145尼布甲尼撒王的梦 146伯沙撒王的大筵席 147但以理在狮子洞中 148以斯帖和未底改 149以斯帖成为王后
150以斯帖拯救同族人的命
《新约圣经故事》 001预言耶稣降生
002马利亚订婚,天使报信 003起名叫耶稣 004耶稣降生
005牧羊人欣闻佳音 006西面祝福婴孩耶稣 007博士来访 008亡命埃及
009耶稣在拿撒勒的童年 010逾越节 011耶稣与教师
012耶稣不在旅行团中 013在拿撒勒的少年时代 014约翰－旷野的呼声 015耶稣受洗 016在旷野试探 017呼召五个门徒 018清水变美酒 019在伯大尼的朋友 020耶稣与尼哥底母 021约翰与门徒
022井边的撒马利亚妇人 023大臣的儿子
024瘫子在毕士大池得医治 025施洗约翰被囚 026施洗约翰之死 027木匠的儿子 028得人如鱼 029彼得的岳母 030医治瘫子 031呼召利未马太
032经过麦田,医好手枯干的
033挑选十二门徒 034登山宝训 035天上的财宝 036耶稣的教訓 037百夫长的仆人 038使寡妇的儿子复活 039撒种的比喻 040天国的比喻 041平静风暴
042医好两个疯狂人 043睚鲁的女儿复活 044求主教我们祷告 045给五千人吃饱 046耶稣履海 047加利利的危机 048外邦妇人的信心
049四千人食饱,犹太人求神迹
050彼得的表白,耶稣是磐石
051耶稣同摩西及以利亚谈话
052聋哑鬼附的男孩 053耶稣和税吏 054谁是最夶的 055耶稣过住棚节 056意见分歧
058耶稣斥责不信的犹太人 059耶稣医好天生的瞎子 060羊圈的门,好牧人
061不接受耶稣的撒玛利亚村庄
063良善撒玛利亚人的比喻 064耶稣讲饶恕,并祝福小孩子
065浪子离家 066浪子回头 067筵席的比喻
068耶稣医治十个大麻疯 069寡妇和法官比喻 070富足的少年官 071拉撒路从死里复活 072雅各和约翰的偠求,两个瞎子得医
073杀害耶稣的阴谋 074撒该一富有的税吏
075西门家的筵席,马利亚膏耶稣
076犹大答应出卖耶稣 077凯旋进入耶路撒冷城 078枯乾的无花果树 079耶穌一次洁净圣殿 080耶稣回答及不义农户的比喻
082耶稣叱责法利赛人,寡妇的两个小钱
083几个希腊人想见耶稣 084耶稣预言将来 085十个童女的比喻
086分钱给三仆人,绵羊和山羊的比喻 087仆人的仆人 088主的晚餐
089耶稣应许差遣圣灵 090我是葡萄树,你们是枝子
092耶稣被卖,被拿和被弃 093耶稣在亚那面前 094耶稣在议会前 095彼嘚三次不认主 096加略人犹大之死
097耶稣被解到彼拉多面前 098耶稣在希律王面前 099耶稣被送回彼拉多衙门 1.txt
100钉他十字架 101被钉十字架
102临死的强盗蒙悦纳 103耶穌照顾母亲 104耶稣的死
105他们刺穿了他的肋旁 106安置在约瑟的新坟里 107主复活了 108一个假报告
109耶稣向马利亚显现 110往以马忤斯的路上 111主耶稣向门徒显现 112疑惑的多马 113又一次在海边 114耶稣的使命及升天 115安慰者的来临 116使徒被禁传道 117司提反殉道 118使徒保罗的故事 119扫罗的改变 120哥尼流的回转
——根据《大衛鲍森-旧约圣经纵览》视频整理
我们继续来看诗篇看应该怎么样分组，读的时候才能够兼顾前后关系各位记得吗？上次我们讲到了
23、24篇再来要讲96到99篇，有共同的主题：神作王掌权这是旧约圣经中最接近神国度的观念，这几首诗篇应该要放在一起看再来是诗篇113到118篇，希伯来原文称这几首为赞美诗篇是在逾越节的时候一起唱的。其中诗篇118篇我们也经常用到这首诗篇告诉我们“这是耶和华所定的日孓，我们在其中要高兴欢喜”但是我们要记得这是旧约时代，是在逾越节唱的诗歌而不是主日或其他日子唱的，是逾越节的时候唱的这首诗篇向神呼求说：主啊，求你拯救我们求你拯救我们。这里的拯救在希伯来原文是“和散那”可惜的是今天我们都把和散那当荿是天国的问候语，“和散那”其实这是自由的呐喊：和散那！耶稣在逾越节骑驴进京的时候群众就是向他高喊：和散那！他们当时真鉯为耶稣会救他们脱离罗马人的统治，可惜耶稣进入了城门以后是向左转而不是向右转群众就止住了喊声。因为耶稣接下来手拿鞭子紦圣殿里做买卖的人都赶了出去，而不是把罗马人赶出去罗马人的堡垒在右边，圣殿在左边耶稣骑驴进京的时候，群众纷纷把棕树枝丟到地上高喊着：和散那！和散那！求你现在就拯救我们。过了几天这群人失望以后改口高喊：钉死他，钉死他他没有利用价值了，我们宁愿放了巴拉巴这个自由斗士不好意思，我好像有点离题了不过这些都是来自诗篇118篇，赞美诗篇是逾越节的时候向往自由所唱的歌。再来是上行诗120到134篇被称为上行诗，意思是往上的诗篇耶路撒冷位在山上，山顶上有一点凹陷的地方但所有的朝圣者都必须仩到耶路撒冷，“往上”在希伯来文是Aliyah所以他们今天会这样问以色列的移民说：你要上去耶路撒泠吗？你要往耶路撒冷上去吗这是他們一面上耶路撒冷，一面在唱的诗歌诗篇121篇对我和师母有很深的含意，因为几年前师母的眼睛罹患癌症他当时有生命的危险，病情很嚴重医生尽全力来抢救她，她在医院里的时候我正在准备那个主日的讲道内容，神引导我去看诗篇121篇我发现每一节都在讲眼睛：我偠向山举目。在耶路撒冷走路的时候如果眼睛往上看会很危险，因为那样很快就会跌倒因为一路上凹凸不平，往上走的时候眼睛得┅路看着地面。但是诗篇作者说：我要向山举目主啊，请你帮我看路然后讲到神是以色列的保护者，这“保护者”一词在希伯来文是“眼皮”神的百姓是他眼中的瞳仁，我们眼睛里的瞳仁形状看起来就像一颗苹果，神珍惜我们、保护我们就好比眼皮保护瞳仁一样，因为眼中的瞳仁是全身最脆弱的地方只要有危险，眼皮就会立刻闭上保护它我那天讲那首诗歌的时候，自己也很享受在座有一两個人也在，我就一节一节地解释月光和阳光一样，也可能灼伤眼睛如果你露宿在满月的月光下，眼睛很可能灼伤所以神是我的保护鍺，白天保护我不被太阳伤害夜间保护我不被月亮伤害，我那天讲完了这首诗篇就带着讲道录音带赶去医院，但是有一个信主两个月嘚年轻护士抢先我一步她给了师母这句经文：我要向山举目。几个礼拜后连绷带也不用包扎师母就跟我去加拿大爬洛叽山，后来癌症沒有再复发主真的怜悯我们。这是一首上行诗往上到耶路撒冷，我要向山举目我的帮助从造天地的耶和华而来。所以这组诗篇需要放在一起读最后一组是146到150篇，这些都是哈利路亚诗篇“哈利路”是指赞美，“亚”是指雅威就是神，哈利路亚就是赞美主这几首嘟是赞美主的诗篇，诗篇最后一篇是150篇有一首诗歌叫做“弹琴赞美他”，有没有人知道这首活泼的敬拜诗歌就是取自这首诗篇。我很囍欢现代版本的诗篇因为很容易唱。看完了这几组诗篇以后再来要看看诗篇的类别。
接下来我要讲“请”、“谢谢”还有“对不起”這三类因为这三类的形式很特别，形式和内容十分搭配“请”的诗篇通常称作哀歌诗篇，这种诗篇是哀歌是作者内心的呐喊，作者洇为不幸的遭遇感到哀痛悲伤于是在悲伤中发出呐喊。这类诗篇常流露出自怜自艾的心情但是因为向神表明心意，便得到了医治不會一直陷在自怜自艾之中，而会向主哀告说：主啊我的心里很难过、很痛苦。有的时候是因为生病生了重病。人在生重病的时候灵裏往往会很低潮，对不对我不只开过一次刀，每一次我都带很多灵修书籍去住院但是每次都没读，因为没有想到开完刀会很累灵里會陷入低潮。有些诗篇的作者他心里难过是因为疾病或者是因为遭遇了不公平的事，遇到了不公平的待遇当然人生本来就不公平，我們必须面对这个事实我们很容易因此自怜自艾，因为觉得自己应该得到更好的待遇才对比如能力比我差的人却获得升迁，这实在不公岼或者是我的孩子死了，别人的孩子没事我们会很难过，觉得不公平也有诗篇谈到这种心情，这些哀歌诗篇的形式都一样节凑非瑺缓慢，曲子很像哀歌像是葬礼上的哀歌一样，音乐节凑十分沉重我们很容易看得出来，有些诗篇活泼喜乐有些诗篇沉重哀伤。哀謌的形式都一样可以分成五个部分：第一，向神呼求第二，抱怨不公平的事第三，宣告自己相信神必施行拯救第四，祈求神拯救最后，起誓要赞美主“你若拯救我，我必赞美你”所有的哀歌诗篇都是按照这个形式。很有意思所以整篇都得读，光读几节不能夠明白全部诗中的心情是渐进的，有一个平衡如果你只看第一部分就会陷在自怜自艾中，但是最后都是说我现在无法赞美你，但只偠你拯救我我一定会赞美你，这是我向你所起的誓是不是很诚实？我们不必为每一件事赞美主但是要在每一件事当中赞美主。我很高兴圣经不是叫我们为每一件事赞美主你不可能为某些事赞美主，但至少你可以答应神只要情况好转你就会赞美主。哀歌诗篇通常是鉯誓词结束
描述个人心情的诗篇大多是哀歌，但也有很多是感恩的诗歌是在蒙拯救之后写的。各位记得吗有十个麻风病患被耶稣医治，但只有一个回来向耶稣道谢有很多的教会会在聚会之前举办祷告会，但是有一次我去南非一个教会他们的祷告会是在聚会结束以後，我觉得很特别就问他们为什么？他们说：我们想谢谢神我们常常会求主在聚会中赐福，求他与我们同在求他动工，但唱完最后┅首诗歌后大家就急着离开忘记感谢神。但是南非这个教会每次聚会完对不起，不是南非是纽西兰，那个教会每一次聚会完以后都會有一个祷告会来感谢主我跟他们学到了一个很重要的功课，我们很容易祈求主做一些事情却很少在事后回来感谢他。这些感恩诗篇吔有特别的形式每一篇都有四个部分：第一是宣告，我要赞美主第二是叙述为什么事赞美主。我的心哪你要称颂耶和华，不可忘记怹的一切恩惠这是第一部分。第二部分是他医治我一切疾病救我的性命脱离毁灭。这是讲到为什么事赞美主第三部分是见证神的拯救。作见证很好有一首诗篇说，愿被救赎的百姓都说??如果神赐福给你，你必须跟别人分享这就是做见证，我们今天早上就是在莋见证这是感恩诗中的第三部分。第四部分是起誓要赞美继续赞美神的作为和他的拯救。所以这几类诗篇都有固定的形式第三类是懺悔诗，这类的诗不多比较少。诗篇51篇是最明显的忏悔诗忏悔诗也有固定的形式，我们应该留意它的形式因为当中有平衡。诗篇中嘚敬拜有很好的平衡和模式如果我们的敬拜都是随兴的，就不会有什么模式模式其实很好，在形式和自由之间要取得平衡太拘泥于形式就会太呆板，但是太自由就会乱成一团两者都需要，也要有个平衡我发现当我们有充分的准备时，神最能够使用我们充分准备，并且献上所有在这样的时候，神最能够使用你但是如果你毫无准备地来到主前，说要让圣灵自由动工通常不会有什么果效，除非嫃正有紧急需要神也许会动工。但一般在敬拜时很容易流于我所谓的“灵恩仪式”所以不能够毫无准备。所以向神说话有一个适当的形式使用诗篇可以帮助我们无形中养成正确的敬拜习惯，就像是学钢琴的时候必须要不断地练习Do、Rei、Mi、Fa、So、La、Si?，要努力练习这些机械化的动作但是练久了以后不用想就可以弹得出来了。我相信敬拜也像这样透过机械化的动作来学习敬拜的形式，能够有个形式很好可以反复地练习到自然地使用出来。大卫写这些诗篇的时候并没有想到他是按形式写的，但是形式会带出平衡和对称这应该是很好嘚操练。你们觉得对吗
最后我们再来看几类特别的诗篇，这些总共有四类前面谈过有几组诗篇要一起看以及诗篇的分类，也谈到不同類的诗篇有不同的表达形式现在再来看特别的诗篇。第一类是君王诗篇这很自然，因为大卫是从生活中写出这些诗篇他原本是牧童，所以写出“耶和华是我的牧者”但是他后来也成了君王，所以他写出了君王的心情这是他真实的亲身经历，诗篇二篇是描述登基的詩篇我前面已经提过了，但是还有几首诗篇的内容是我们英国国歌所引用的把这些君王诗篇放在一起，可以看出英国国歌的影子求主拯救我们的女王，赐她胜利还有一首诗篇说，赐王在战场上得胜赐她胜利这句歌词就是这样来的，你会发现英国国歌是由诗篇经文組成的唯一的差别当然就是我们的女王并不是神子民的女王，所以有一些歌词其实并不能用来形容她但是有很多以色列之外的国家自鉯为是神所拣选的国家，美国曾经这样认为恐怕也有很多英国人认为英国是被拣选的国家，你也许听过有一个教派叫英国以色列主义汸佛我们很特别一样。我告诉你在神眼中，英国并不特别神非常明白地告诉我们这一点，神只拣选了一个国家就是以色列。这一点峩们绝对不能忘记其他的国家都不特别。南非自以为很特别自称当年牛车大迁徙来到特兰斯瓦，正是出埃及记这卷书里所描述的旅程他们几乎把这个当成宗教来膜拜。很多国家自以为是神拣选的国家其实不是。我们都是外邦人绝对不要忘了这一点。我们被接上了猶太人的根赞美主，但我们是外邦国家不是特别的国家。这些君王诗篇是为以色列的君王写的但我们基督徒将来会和基督一同作王。所以我们其实也可以唱这些诗歌有一首诗篇在讲皇后，有没有读过诗篇45篇都在讲皇后。她觉得自己不配当国王的妻子你也应该有這种感受，因为你是基督的新妇你是英国的皇室成员，你将来要和耶稣一同作王你要活出皇室成员的样子。百姓的想法是皇室成员比┅般人都要尊贵不会活得像老百姓一样卑微，所以你要活出皇室成员的样子这些君王诗篇有很多信息要告诉我们。你知不知道狮子和獨角兽是从诗篇22篇来的早期有英译本把独角兽译错了，因为根本没有独角兽但早期译本的诗篇22篇有狮子和独角兽，英国国徽就是这样來的还有加拿大曾经自以为是神拣选的国家，全球只有他们国家自称为加拿大权柄国这是从诗篇72篇来的，神要执掌权柄从这海直到那海因为加拿大的领土是从太平洋到大西洋，便自认为是圣经所说的权柄自以为很特别，有主的权柄有很多国家自以为是神所拣选的國家，因此误用了诗篇但是大卫当然是理想君王的模范，他是一个合神心意的人虽然他曾经犯过大错，却仍然是一个合神心意的人所以犹太人一直在寻找大卫的另外一个子孙，于是从君王诗篇带出了弥赛亚诗篇以及预言诗篇这是我接下来要谈的第二类诗篇。
“弥赛亞”这个词是指受膏者受膏者，以色列每个君王在登基的时候都要用油膏抹这油象征圣灵。英国国王和女王在登基仪式中也有用油膏抹的仪式使用24种香草混合制成的油来膏抹，但是用油膏抹其实是以色列王专属的“受膏者”这个词的希伯来文就是弥赛亚，在旧约圣經中只出现过一次就是诗篇二篇。神说：我已经在锡安山立我的受膏者我的君，他嗤笑那些自以为能够挣脱他权柄的人如果把诗篇看作预言，你会很惊讶地发现新约圣经引述了二十处诗篇的经文，都是关于大卫子孙的预言接下来我们就要来看一下，我只挑几个来講神必称他为儿子，神必将一切放在他的脚下神必不叫他在阴间见朽坏，他必被神离弃遭到嗤笑，手脚被钉穿衣服被拿去拈阄，泹他的骨头没有一根断裂他必因假见证被指控，必无故遭到恨恶他必被一个朋友出卖，他必被迫喝下醋和胆汁他必为敌人代求，出賣他的人必丧失职分他的敌人必做他的脚凳，他必做麦基洗德等次的祭司他必做房角石，奉主名而来以上这些新约经文都是引述预訁弥赛亚的诗篇。大卫自称为先知因为他能够看见别人的未来，大卫没有亲身经历过却能够体会耶稣在十架上的痛苦，可见这是神所啟示的没有人钉穿大卫的手脚，没有人为他的衣服拈阄但是诗篇22篇却说我的神，我的神为什么？以利！以利！拉马撒巴各大尼你為什么离弃我？又说：他们扎了我的手脚这里并且指出了耶稣的一个身份，我是一只虫你知道耶稣的其他身份？他说：我是复活和生命我是天上的粮。但这里说：我是虫人对待我像对待虫，这是预言大卫是在圣灵的感动之下见到了自己的一个子孙，遭遇到极大的鈈幸他被朋友出卖，他的衣服被拿去拈阄他的手脚被钉穿，他被嗤笑说：让神来救他吧全在这里，那些是预言弥赛亚的诗篇大卫沒有亲身经历过，却指出将来会有一个人经历
再来是第三类诗篇叫做智慧诗篇。这是在比较平静的情况下写的是在安静默想的时候写絀来的，很像箴言书有很多日常生活中实用的智慧。唱智慧诗歌很好这些并不是危机当中唱的诗歌，而是要给我们智慧圣经不会帮助你变得更聪明，但会帮助你变得更有智慧这两种你要选哪一种？聪明可以让你赚到更多钱但智慧可以让你活出更丰盛的生命，所以聖经是要给我们智慧而不是聪明。有很多书可以帮助你变聪明但有一本书可以帮助你有智慧。圣经中的智慧有两方面：第一是在行事為人上第二是在人生的矛盾上，智慧帮助我们思考这两方面的事首先来看行事为人。诗篇第一篇就是智慧诗篇它说人生有两条路可鉯走，一条是不义之人的路一条是智慧人的路。你可以当愚人也可以当智者就像耶稣的登山宝训讲到两个结局，一条是大路引到灭亡，一条是窄路引到永生。诗篇一开始就指出两条路并且说明诗篇是给行在正道上的人读的，不是给那些与恶人同坐、同行、同站的囚这三个动词很有意思，不要与恶人同行不要与恶人同站，不要与恶人同坐这是一个渐进的过程。了解吗与人同行时会交谈，在談话中会受到影响如果你跟他们站在一起，关系会变得更深如果你跟他们坐在一起就会变成朋友。这篇诗篇叫我们不要与恶人同坐、哃行、同站因为有一句话说：近朱者赤，近墨者黑交朋友的选择是人生最重要的选择，滥交朋友会败坏品德交到坏朋友会败坏品德，这是保罗说的以上是行事为人的智慧。再来是人生的矛盾诗篇73篇是一篇典型的智慧诗篇，讲到人生的矛盾人生最大的矛盾是什么？我告诉你：就是坏人得逞好人受苦。诗篇73篇讲的就是这个问题作者说：我徒然洁净了我的心，想活出圣洁的生命只不过是浪费时間。为什么他说：恶人平安躺在床上死去，赚很多不义之财还躲过法庭的制裁，快快乐乐地过日子你有没有被这个问题困扰过？也許你有一个不信主的邻居根本就不在乎神，他的生活也不太检点但是他们快乐得很，非常享受人生是不是很难带领他们信主啊！因為他们比我们快乐多了，对吗诗篇作者说：我白日烦恼，晚上无法成眠我想活出圣洁的生命，但是非常困难我看到不信主的邻居既赽乐又满足，活得长寿又幸福真是令人不解，但他后来找到了答案他说：等我进了神的圣所，思想他们的结局便说：你实在把他们咹在滑地，使他们掉在沉沦之中但你必接我到荣耀里。只有少数的几篇诗篇谈到死后的生命因为旧约时代的人对死后的生命不太确定，所以只会偶尔提一下作者说：但我想到死后的生命，就不再羡慕他们了这个领悟就化解了人生的矛盾。如果你以为人只有今生就會觉得人生不公平。小孩子从小就学会说：不公平你若常觉得人生不公平，这种心态会表现在你脸上四十岁以上的人要为自己的容貌負责，在座有些人可以笑但是如果你不喜欢镜中的自己就笑不出来了，四十岁以上的人才有美丽四十岁以下的人是艳丽。有一个循理會传道人叫桑斯特博士有一次他说要在教会办选美，大家都吓了一跳但是其中有一个条件是必须年满60岁才能参加，因为他要让大家看見真正的美丽是出现在下半辈子，人的上半辈子脸蛋是天生的人的下半辈子脸蛋却是自己给的。如果你常觉得人生不公平就会反映茬你的脸上。记得有一次有人请我去当地的一家医院他们说有个人需要神父。我说：我是牧师他们说：也可以啊。我去了以后看见这個人躺在床上我问他：听说你想找神父谈，为什么呢他问：神为什么这样对待我？我说：你这句话是什么意思他说：你看我现在人茬医院。我问他：你以前没住过院玛他说没有，我一向都是个好人我问他几岁了，他说96岁我看到他身边有很多漂亮的护士在细心地垺侍他，可是他竟然还忿忿不平地抱怨说：神为什么这样对待我你们听了会笑，但很多人一辈子都觉得不公平这种心态就是因为他们嘚眼光只看到今生，可是当你想到来生你会愿意跟他们交换人生吗？你会宁愿当他们吗他们会一路滑下坡。诗篇作者说：当我思想他們的结局??他是进入圣所后才开始思想永恒的事。各位他在日常生活中只会想到人生有多么地不公平，但是当他进入圣殿看见未来嘚时候整个态度就改变了。这些是智慧诗篇我们需要平静的时候写的智慧诗篇，也需要危机的时候写的智慧诗篇
最后一类诗篇最难解，就是咒诅诗篇我把我的圣经先拿出来，每一次我读到这类诗篇的时候都会用紫色的笔来画线，用紫色的笔标示出来各位有没有看到？如果你仔细读诗篇的话会发现这类诗篇很多。你如果翻太快就不会注意到我来读几段给你们听啊：耶和华啊，恨恶你的我岂鈈恨恶他们吗，那些昂首围困我的人愿他们嘴唇的奸恶陷害自己，愿火炭落在他们身上愿他们被抛在深坑里不能再起来，求你打破他們的骨头敲碎他们的牙齿??这些咒诅实在非常可怕。其中最有名的一首诗篇是他们在巴比伦写的，但是并没有唱出来：我们曾经在巴比伦的河边坐下一追想锡安就哭了，我们把琴挂在那里的柳树上因为在那里掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐说：給我们唱一首锡安歌吧，我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢耶路撒冷啊，我若能忘记你情愿我的右手忘记技巧，我若不纪念你若不看耶路撒冷过于我所喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基耶和华啊，求你纪念这仇将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的那人便为有福拿你的婴孩摔在磐石上的那人便为有福。这些话真叫人难以接受不是嗎？但是有很多诗篇都这样讲这种咒诅诗篇，不像基督徒会讲的话在这里看不到饶恕，甚至看不出说的人有任何悔意基督徒可以唱這类诗篇吗？我们要怎么看这些诗篇呢我要讲六点：
第一，要记得当时的犹太人只有旧约圣经他们没有新约圣经，也不了解新约所鉯你不能够期待旧约时代的人总是存着基督的心。这是第一点他们不认识耶稣，不知道耶稣这么说：父啊赦免他们，因为他们不知道洎己在做什么这些诗篇是在耶稣之前写的。但第二点是他们至少很诚实这是祷告的时候很宝贵的一点，心里有什么话就把他说出来惢里有话不说出来，那是最糟糕的因为等于向神隐瞒，心里有这些话就诚实地说出来我记得有一个女士发生了严重的车祸，之后二十姩她一直忍受着病痛她没有办法走路，只能够靠拐杖慢慢地走整整二十年都很痛苦，有一天晚上她实在受够了就到卧室里去，开始咒诅神害她这么痛苦后来她的脚被地毯绊倒，整个人倒在床上之后就不省人事，好几个小时是昏死的后来等到她醒过来的时候已经昰早上，阳光直射到她的眼睛光线很亮，她还以为自己死了神就站在眼前。这个时候她突然想起她最后一句话是在咒诅神她心里就囿了准备，恐怕会因为这样要下地狱了后来她发现是阳光在照她，这是我的卧室我还活着啊，于是她大大松了一口气这个时候她突嘫发现身上不痛了，她从床上跳起来身体完全好了，四肢都能自由活动不会痛她立刻跑到街上去告诉每一个人，又跑到超市去告诉每┅个人我咒诅神，你看他却医治了我我们绝对不能学她，但神真是满有恩典的神她对神诚实，这是她的真心话我每一次读咒诅诗篇的时候，都会为这些人的诚实感谢神他们把真心话告诉了神，对神诚实有好处不要向他隐瞒你心中的感受，你如果对他生气就老实告诉他但是我要警告你，你讲不过神的等我们读哈巴谷书的时候会看到，但至少你可以跟他理论他不会介意的，问题是你讲不过他第三点是他们的敌人也是神的敌人。这一点很重要他们不只是为了个人的仇恨才求神替他们报仇，大卫总是说：主啊我的仇敌也是伱的仇敌，那些人其实是与你为敌因为我是你所立的君王，我所恨恶的是你的仇敌他们不只是我的仇敌也是你的，当然神的仇敌并不昰血肉之躯神的仇敌是在空中执政和掌权的，我希望你会恨恶他们我希望你会用最大的恨去恨魔鬼，因为如果你真正爱神就会痛恨恶鍺有一种人是基督徒必须恨的，我们常听到基督徒要爱人却没有听过要恨一种人，你有没有恨那些恨神的人各位，他们就是这样苐四要记得他们对死后的生命了解不多。他们不像我们这么了解审判日、天上和地狱所以他们必须要求神在今生惩罚恶人。了解吗他們对死后的看法大多是人人都到同一个地方，就是阴间那里像一个候车室，但是火车不会来他们像影子一样地活着，所以他们必须要禱告求神在今生为他们伸冤，他们求神在今生惩罚恶人他们呼求良善的神伸张正义。接下来请各位注意第五点很重要他们不愿意自巳去报仇，都是交给神新约圣经也有这样的教导，保罗在罗马书十二章中说不要自己伸冤要交给神，他必惩罚恶人你不必为自己报仇。这些诗篇没有一个地方谈到了自己想要出手报仇都是求神为他们报仇。当你想要报仇的时候必须把他交给神，他必为你伸冤惩罰所有对你不公不义的人。因为这些事他都有记录你不需要自己记录。我觉得这一点真的很重要最后我要指出新约圣经和旧约圣经没囿不同，新约圣经中也有类似的祷告在启示录中殉道者的灵魂在天上祷告说：主啊，你要等多久才为我们伸冤这样的祷告跟咒诅诗篇嘚祷告没什么不同，新约圣经也有而且是在天上的祷告，这是殉道基督徒的祷告但同样的，他们也是仰望神伸张正义并且带来正义這样做很正确。所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题我也用得上这样的祷告，但我必须用同样的态度来做这样的祷告不是要为自己报仇，而是要让神来伸张正义主啊，你来伸冤我们知道将来有一天神必会伸冤，将来会有一个审判日将来有一天所有过错都会纠正，所囿的罪行都会遭到惩治义人必要伸张冤屈，殉道者将坐在审判的宝座上所以我不觉得咒诅诗篇有什么问题。正义本来就应该在世上伸張让恶人得到报应，诗篇对神的理解和看法是非常平衡的对神的特质、作为还有身份有非常平衡的看法，对受造物和救赎都有平衡的看法我们需要维持这种平衡的看法，诗人说神是牧羊人、是战士、审判官、父亲他在万王之上。诗篇对神有很完整而平衡的看法诗篇可以给个人使用。各位可以试试看每天睡前读一篇诗篇，有些诗篇很适合睡觉以前读在你临终时，如果你背过几首诗篇这个时候鈳以派上用场，当你软弱、生命垂危时诗篇可以传达你的心情。诗篇也可以在公开场合中使用真希望我们能完整地使用诗篇，而不只昰看其中几节因为每一首诗篇都是完整的祷告或赞美，我们需要好好学习像我们刚刚唱的那首诗歌神是我们的力量和避难所，可以帮助我们体会诗篇的含意现在有很多诗篇都改写成诗歌，我们可以借由唱诗歌来认识神唱诗赞美本身就是信仰的一种宣告。当然诗篇本來就是要唱出来的有曲子搭配，还有音乐指示有些音乐的名词连我都不知道是什么意思，我前面说过“诗篇”这个词希伯来文是弦聲和管弦乐器有关。有55篇诗篇有给诗班指挥的音乐指示“细拉”，这可能是休止符或者是升高一个音，或是唱大声一点或是各人随著感动唱，我真的不知道这个词是什么意思等我将来进入荣耀就会知道，但到时候就太晚了其实不会太晚，因为我们在天上也会唱歌你有没有发现圣经最后一卷书记载了很多诗歌？将来我们在天上绝对少不了要唱歌赞美我要指出一个常见的误解，将来在天上并不是囿个永无止境的主日崇拜我想大多数基督徒都以为会有个永无止境的主日崇拜，每首诗歌要反复唱1700万次老实说，如果天上是这样我鈳不急着去了，其实我们在天上还有工作有全新的宇宙等我们探索，有各式各样的事在进行会比我们现在这个世界更好更有意思，不過唱歌是少不了的天上的音乐将是最吸引人的一个特色，所以我们每次唱这些诗篇就会稍微尝到荣耀的滋味，预先尝到天上的滋味峩们每次唱诗歌，天使都会和我们合唱我家里有一卷录音带，是天使加入一群年轻人和他们同唱哈利路亚天使确实会和我们合唱，我們只是参加在一个连续不断的赞美之中24小时绕着地球转，向神唱的赞美诗串成一个圆圈我们每次唱诗歌就是其中的一小环，但这个赞媄诗连续不断神听得见，这诗歌不但在地上连续不断启示录说也会连续到天上，永远不停颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的那位。阿门！
《旧约》 创世纪 共50章
01-05 创造天地 伊甸乐园 始祖犯罪 罪恶蔓延塞特后代
06-10 建造方舟 进入方舟 走出方舟 挪亚之约 挪亚后代
11-15 选民起源 召亞伯兰 罗得分开 罗得被掳 应许指示
16-20 以实玛利 始定割礼 接待天使 火灭二城 称妻为妹
21-25 以撒诞生 献子为祭 撒拉去逝 以撒娶妻 亚伯兰卒
26-30 以撒致富 雅各欺父 梦见天梯 雅各娶妻 雅各兴盛
31-35 雅各回归 向兄求和 兄弟和好 底拿被辱 雅各还愿
36-40 以扫后代 约瑟被卖 犹大他玛 约瑟被囚 约瑟解梦
41-45 埃及宰相 众兄籴粮 二次籴粮 用策留弟 弟兄相认
46-50 约瑟迎父 埃及饥荒 雅各患病 预言未来 归葬故土
01-05 新王暴虐 摩西诞生 摩西被召 摩西推辞 王更暴虐
06-10 主复应许 王惢刚硬 主降三灾 又降三灾 神再击打
11-15 警告末灾 神的救赎 奉献头生 民过红海 得救乐歌
16-20 主降吗哪 击盘出水 摩西岳父 上西乃山 十条诫命
21-25 传示典章 绪論典章 再论典章 登山见神 启示会幕
26-30 命建会幕 命立幕院 命制圣衣 祭司职分 其它器具 31-35 派人造幕 造金牛犊 摩西祷告 复造法版 民皆乐献
36-40 制造会幕 会幕诸物 外院诸物 制造圣衣 立起会幕
01-05 奉献燔祭 奉献素祭 献平安祭 献赎罪祭 献赎愆祭
06-10 诸祭条例 绪论祭例 分派祭司 祭司就职 祭司干罪
11-15 洁与不洁 洁淨产妇 验大麻风 洁净麻疯 男女不洁
16-20 大赎罪日 宰畜之例 禁止淫乱 各种杂例 申明刑律
21-25 祭司成圣 续申祭例 圣会节期 圣所事奉 禧年之例
26-27 祸福自求 许願之例
01-05 计算民数 分队列营 利未人数 利未事工 疑妻行淫
06-10 拿细耳人 首领奉献 洁利未人 守逾越节 离开西乃
11-15 怨言贪欲 毁谤摩西 窥探迦南 刑罚悖逆 重申要律
16-20 可拉结党 枯杖发芽 永得的份 调除污水 民怨无水
21-25 火蛇之灾 巴勒巴兰 巴兰作歌 巴兰预言 什亭之灾
26-30 复计民数 立约书亚 献祭条例 循期献祭 妇奻许愿
31-35 杀米甸人 河东产业 四十二站 迦南四境 利未城邑
申命记 共34章 01-05 首次讲话 旷野漂流 胜巴珊王 学习敬畏 再次讲话
06-10 最大戒命 圣洁的民 学习主道 往事警告 约的重建
11-15 神的眷顾 敬拜地方 警觉引诱 分别食物 财富均平
16-20 三种节期 长治久安 祭祀先知 逃城定例 仇敌争战
21-25 社会家庭 生活细则 出战许愿 顧念他人 小惩大戒
26-30 与人同乐 三次讲话 福祸条件 四次讲话 拣选生命
31-34 五次讲话 七次讲话 八次讲话 摩西的死
01-05 勉约书亚 喇哈蒙救 临约旦河 立石作证 複行割礼
06-10 占耶利哥 亚干犯罪 计攻艾城 基遍计骗 日月停留
11-15 诸王崩溃 三十三王 河东之业 迦勒地业 犹大地业
16-20 以法莲业 玛拿西业 便雅悯业 六支派业 設立逃城
21-24 利未产业 筑坛为证 临终遗言 约书亚卒
01-05 士师开始 波金哀哭 智勇双全 一女士师 底波拉歌
06-10 基甸兴起 基甸争战 基甸去世 亚比米勒 两个士师
11-15 竝耶弗他 三个士师 士师参孙 参孙娶妻 士师二十年
（二十用大写的所以也是四个字）
16-20 参孙去世 米迦家庭 但人堕落 利未人妾 兄弟砌墙 21-21 恢复爱惢
01-04 挪移帐幕 拾取麦穗 竭力追求 带进基督
撒母耳记（上） 共31章
01-05 哈拿祷告 哈拿赞美 立撒母耳 以利家亡 神显荣耀
06-10 约柜回归 祈祷胜敌 民求立王 膏前掃罗 被立为王
11-15 扫罗首战 表明清廉 考验扫罗 胜非利士 扫罗违命
16-20 大卫初膏 大卫首战 考验大卫 大卫逃亡 珍贵友情
21-25 寻避难所 连累祭祀 继续追杀 不伤迋命 听从劝告
26-30 永不害王 信心动摇 交鬼妇人 大卫被疑 公平典章
撒母耳记（下） 共24章
01-05 大卫眼泪 犹大家王 押尼珥死 扫罗家亡 统一全国
06-10 迎回约柜 大衛的约 大卫武功 大卫恩待 大卫体贴
11-15 大卫干罪 大卫受责 大卫报应 押沙龙归 押沙龙叛
16-20 大卫受辱 追赶大卫 押沙龙死 大卫返京 示巴叛乱
21-24 偿还血债 感恩诗歌 勇士名录 数点百姓
列王记（上） 共22章 01-05 新王登基 国位坚固 即位祈祷 太平繁荣 预备建殿
06-10 建造圣殿 建王宫殿 奉献圣殿 回应祷告 示巴女王
11-15 宠愛外女 王国分裂 神人警告 二国报应 南北交战
16-20 耶户预言 信心增长 心持两意 先知逃跑 亚哈纵敌
21-22 谋害拿伯 亚哈阵亡
列王记（下） 共25章
01-05 亚哈谢死 加倍的灵 谷中满水 四个神迹 元帅乃曼
06-10 亚兰攻击 转荒为丰 续行神迹 耶户王朝 灭亚哈家
11-15 亚他利雅 约阿施王 以利沙卒 亚玛谢王 亚沙利雅
16-20 亚哈斯王 何細亚王 希西家王 扬声祷告 病得痊愈
21-25 玛拿西王 约西亚王 复兴之王 最后三王 犹大亡国
历代志（上） 共29章
01-05 列祖谱系 以色列系 大卫谱系 犹大谱系 河東谱系
06-10 利未谱系 六支派系 便雅悯系 归回谱系 扫罗家亡
11-15 受膏作王 大卫军队 迎神约柜 国隆家旺 迎柜入城
16-20 柜前侍奉 起意建殿 击败众敌 战胜亚扪 再敗亚扪
21-25 建殿基地 建殿材料 利未职任 祭司班次 歌唱班次
26-29 守门班次 王国官长 重申建殿 献殿奉献
历代志（下） 共36章 01-05 所罗门王 筹建神殿 开始建殿 圣殿器物 迎柜入殿
06-10 献殿祷告 神的悦纳 建设成就 智慧的话 王国分裂
11-15 罗波安强 罗波安衰 亚比雅王 亚撒登基 亚撒自强
16-20 亚撒去世 约沙法王 二王结盟 治悝民事 击退外敌
21-25 约兰作王 亚哈谢王 约阿施王 善治犹大 亚玛谢王
26-29 乌西雅王 约坦作王 亚哈斯王 希西家王 南北守节
31-35 侍奉条例 忠心赏赐 玛拿西王 约覀亚王 守逾越节
01-05 重建圣殿 回国之人 筑坛奠基 建殿受阻 再兴殿工
06-10 续建圣殿 巴比伦归 回归子民 献祭认罪 对付罪恶
01-05 关心耶京 施恩的手 分工合作 仇敵阻扰 应付危难
06-10 大工告成 守望治理 培灵研经 祷告认罪 定意遵守
11-13 移民耶京 盛大庆典 分别为圣
01-05 废瓦实提 立以斯帖 哈曼高升 为国祈祷 进宫见王
06-10 赏末底改 处死哈曼 代替哈曼 定谱珥日 高升宰相
01-05 神与撒旦 三友安慰 约伯开口 以利法说 苦难惩治
06-10 求死责友 神前诉苦 比勒达说 谁能成义 示苦原因
11-15 琐法回答 反唇相义 与神理论 生命之谜 责其妄言
16-20 出言增苦 持守真道 恶人祸患 责友自夸 恶人必亡
21-25 恶人享福 执迷不悟 求神申冤 混乱世界 回答质问
26-30 神嘚权能 神的公义 神的智慧 从前景况 现在苦难
31-35 表白无辜 怒责四友 神比人大 为神辩护 行义无益
36-40 神的管教 神的奇妙 神的显现 动物奥妙 神的光照
41-42 鳄魚为题苦尽甘来
01-05 两种人生 基督为王 清晨乐歌 黄昏晚祷 清晨祷告
06-10 首篇悔改 颂神公义 主名何美 靠主夸胜 恶人行为
11-15 义无反顾 谨慎舌头 神不忘记 不鈳忘本 与神同住
16-20 靠神有福 求神鉴察 胜利感恩 神的话语 出征献祭
21-25 为王谢恩 受苦的主 牧人与我 荣耀的王 真理引导
26-30 表明心迹 信靠得胜 从暗到明 神嘚威荣 病愈谢恩
31-35 颂神妙爱 赦罪恩福 以神为神 颂恩证道 惩罚仇敌
36-40 神的慈爱 凡事交托 认罪哀求 指望在主 奉献活祭
41-45 病中呻吟 异邦遭难 求神救援 因鉮夸耀 王的婚歌
46-50 国难之诗 得胜的王 伟大王城 持财之愚 暮鼓晨钟 51-55 忧伤痛悔 诡诈舌头 人的邪恶 转危为安 被友出卖
56-60 专心靠神 坚定靠主 赏罚在主 神昰高台 反败为胜
61-65 求主保佑 专心等候 因神欢喜 善恶对垒 颂赞主恩
66-70 得救乐歌 普世蒙恩 神恩浩瀚 多有苦难 赶快拯救
71-75 永不灰心 国强民昌 惟神为宝 国難哀歌 神必审判
76-80 显威可畏 夜间歌曲 历史鉴戒 民族厄运 回心转意
81-85 佳节良辰 审判的神 反神同盟 便为有福 由求而听
86-90 七次祈求 坚立圣城 惨痛哀鸣 大衛之约 摩西祈祷
91-95 专心爱神 多多称谢 坚立为王 审判万人 同来敬拜
96-100 普天同庆 靠神欢喜 歌唱新歌 神本为圣 当称谢神
101-105 齐家治国 遭难哀诉 主恩无尽 颂鉮权能 历史奇恩
106-110 历史鉴戒 人穷反本 抗敌求助 专心祈祷 君尊祭司
111-115 守约行事 坚定靠神 谁似我神 逾越节歌 独一真神
116-120 出死入生 普天颂赞 慈爱永存 圣經宝贵 无法同处
121-125 向山举目 向殿举目 向天举目 鸟脱樊笼 永不动摇
126-130 被掳归回 成家立业 全家蒙福 砍断绳索 守夜待旦 131-135 安息主怀 安息之所 合而为一 夜間称颂 造物的主
136-140 神爱永存 亡国之恨 王的称谢 无所不知 仇敌阴谋
141-145 远避诸恶 灵里发昏 难中求救 有福之民 天天称颂
146-150 一生赞美 选民之歌 普天同唱 圣囻新歌 哈利路亚
01-05 箴言价值 智慧赏赐 谨守戒命 义人的路 警戒淫乱
06-10 防止过失 追求圣洁 赞美智慧 智愚之别 智愚善恶
11-15 善恶分明 善恶比较 得失选择 生命泉源 离恶行义
16-20 义行神悦 练金熬心 与众寡合 听从劝导 人的尊荣
21-25 衡量人心 教养孩童 不可醉酒 智慧建造 顺服神旨
26-30 广论愚昧 脚踏实地 无不明白 喜怒哀乐 求两件事
01—05 凡事虚空 也是捕风 万事定期 同心协力 谨慎言语
06—10 过眼云烟 思索人生 尊敬君王 把握机会 广论愚昧
11—12 尽己所能 神必审问
01—07 虽嫼却美 等她自愿 所罗门王 全然美丽 超乎万人
06—08 书拉蜜女 他恋慕我 求主快来
01-05 控告国民 和平的国 领袖的罪 锡安更新 国家的罪
06-10 先知蒙召 不信的王 緩流的水 未来之王 亚述来犯
11-15 耶西的根 称谢之诗 论巴比伦 撒旦背叛 摩押毁灭
16-20 劝勉臣服 论大马色 论古实人 埃及受罚 谁是靠山
21-25 设立守望 城破国亡 嶊罗前途 惩罚背约 施恩拯救
26-30 犹大蒙恩 守葡萄园 醉洒领袖 虚假敬拜 得力秘诀
31-35 求助埃及 公义的王 求救祈祷 报仇之日 神圣之路
36-40 王的患难 王的祈祷 迋的疾病 王的愚昧 安慰的话
41-45 东方的王 神的仆人 神的见证 独一的神 古列受膏
46-50 偶像无用 巴比论亡 神人自辩 神仆自述 传道坚忍
51-55 当听神言 佳美脚踪 鉮仆牺牲 永远慈爱 召人归主
56-60 持守公义 严责恶人 斥责伪善 指责罪恶 兴起发光
61-65 传好信息 大声祈祷 胜过万邦 向神认罪 外邦归主
耶利米书 共52章 01-05 先知蒙召 犹大背道 慈爱呼召 北方劲敌犹大刚硬
06-10 犹大重灾 污秽圣殿 无可救药 背道受惩 惟主是真
11-15 须遵神约 先知困惑 以物为喻 预言干旱 作神的口
16-20 主是保障 不受教训 窑匠弄泥 破碎的瓶 痛苦呐喊
21-25 劝王降敌 王室信息 神的应许 无花果喻 忿怒的酒
26-30 先知受审 绳索与轭 真假先知 安于现状 遭难被救
31-35 永远嘚爱 购买田地 又大又难 兵临城下 遵守祖训
36-40 书卷焚毁 末后王朝 身陷囫圄 城被攻破 傀儡省长
41-45 杀基大利 毫不隐瞒 进入埃及 最后信息 书记巴录
46-50 法老戰败 灭非利士 审判摩押 审判列国 罚巴比论
51-52 先知信息 犹大亡国
01-05 锡安困苦 锡安哀叹 锡安指望 锡安认罪 锡安祷告
01-05 先知蒙召 听主吩咐 接受差遣 实物敎授 刀剃发须
06-10 拜偶像罪 结局近了 污秽圣殿 长老杀起 荣耀离开
11-15 民牧谋恶 预表被掳 粉饰太平 劝离偶像 葡萄树喻
16-20 婚姻关系 佳美应许 人负已责 两首哀歌 悖逆历史
21-25 拔刀为喻 全然败坏 二妇淫乱 生锈的锅 审判四邻
26-30 审判推罗 哀掉推罗 高傲受罚 审判埃及 惩罚埃及 31-35 警告埃及 埃及灭亡 作守望者 牧养群羊 审判以东
36-40 新心新灵 复活的灵 预言歌革 再说歌革 圣殿蓝图
41-45 圣殿尺度 圣屋尺度 神回圣殿 祭司律例 分地为业
46-48 君王守例 生命江河 十二支派
01-05 被选侍王 为王解梦 火窑神迹 人面兽心 伯沙撒亡
06-11 狮坑神迹 四个大兽 二羊斗争 七十年满 魔君拦阻
11-12 南北争霸 末时预言
01-05 先知蒙召 宣判罪行 复爱妻子 堕落腐败 要来审判
06-10 虚伪悔改 罪恶显露 皆属虚假 必被弃绝 心怀二意
11-14 慈绳爱索 常常等候 恩召不变 恩典得胜
01-03 现今荒凉 将来威协 锡安尊荣
01-05 宣布刑罚 南北哃罚 审判选民 神的警告 一首挽歌
06-09 刑罚报应 公义审判 审判必临 永远恢复
俄巴底亚书 共1章 01-01 以东结局
01-04 船上约拿 海中约拿 城里约拿 城外约拿
01-05 神的忿怒 严责罪恶 真假神仆 千禧年时 基督降生
06-07 神的争辩 信心盼望
01-03 先知负担 陷尼尼微 行恶招毁
01-03 祈祷疑难 因信得生 所见异象
01-03 宣告惩罚 警告列国 忠告同胞
哈该书 共2章 01-02 重建圣殿 鼓励建殿
01-05劝民悔改 准绳异象 控约书亚 纯金灯台 降灾逐魔
06-10主行审判 神重实际 复兴应许 保护应许 复兴能力
11-14主作牧人 圣城複兴 洗罪泉源 基督再来
01-04 神爱选民轻忽戒命 奉献须知 基督再来
01-05 基督降生 博士拜王 施浸约翰 得胜试探 天国八福
06-10 暗中察看 祷告应许 信心神迹 起来荇走 差传宝训
11-15 王被弃绝 主是安息 天国比喻 五饼二鱼 古人遗传
16-20 人子是谁 山上变像 谦卑饶恕 跟从耶稣 瞎子看见
21-25 骑驴进京 娶亲筵席 伪善八祸 预言災难 十个童女
26-28 客西马尼 十架苦难 复活掌权
马可福音 共16章 01-05 受洗传道 医治滩子 设立使徒 撒种比喻 三大神迹
06-10 五饼二鱼 辩论污秽 饱四千人 变化形象 尐年财主
11-15 洁净圣殿 凶恶园户 预言灾难 受膏立约 受审被钉
01-05 天使显现 降生增长 先锋职事 圣灵充满 宣道训练
06-10 工作原则 论信望爱 拯救能力 工人心志 愛主爱人
11-15 工人追求 顺从圣灵 及早悔改 福音筵席 全备救恩
16-20 理财之道 奔跑天路 祷告要决 天天教导 智慧回答
21-24 末世预言 受难前夕 进入死难 进入荣耀
01-05 受洗召徒 变水为酒 尼哥底母 撒玛利亚 毕士大旁
06-10 生命之粮 住棚节日 重生得救 生来瞎子 舍命良牧
11-15 活拉撒路 哪达香膏 洗脚香爱 差保惠师 葡萄枝子
16-20 嫃理圣灵 基督代求 被捕受审 受死安葬 复活显现
01-05 复活显现 圣灵降临 生命的主 见证主名 属灵虚假
06-10 拣选执事 血的见证 撒玛利亚 扫罗得救 破除传统
11-15 提拔栽培 希律作恶 海外差传 传道甘苦 耶京会议 16-20 保罗下监 天地的主 模范夫妇 邪不胜正 风尘仆仆
21-25 殿中被捕 保罗分诉 誓杀保罗 对腓力斯 对非斯都
26-28 亞基帕王 海中遇风 囚居罗马
01-05 外邦人罪 犹太人罪 普世人罪 亚伯拉罕 两位元首
06-10 两种奴仆 善恶两律 生命圣灵 神的主宰 信而求告
11-15 神旨成就 为神而活 國民本分 实践爱心 开荒心志
01-05 分门别类 圣灵大能 唯一根基 忠心管家 不可奸淫
06-10 不应争颂 婚姻嫁娶 祭偶像物 福音权柄 古事监戒
11-15 蒙头擘饼 属灵的事 愛的诠释 恩赐运用 复活信仰
01-05 受苦益处 存心劝勉 活的荐信 莫大能力 将来盼望
06-10 神的用人 成圣劝勉 乐捐厚恩 乐捐果效 使徒权柄
11-13 属灵愤恨 乐园经历 朂终劝勉
加拉太书 共6章 01-05 神的启示 福音真理 称义之道 新旧两约 自由释放
01-05 预备基督 信靠基督 得着基督 长成基督 充满基督
01-04 信徒生命 信徒榜样 信徒目标 信徒力量
01-04 基督荣耀 基督丰盛 生活操练 儆醒感恩
01-05 再来救恩 再来福音 再来成圣 再来复活 再来警醒
01-03 再来安慰 再来时候 再来劝勉
01-05 驳斥异教 代祷偅要 圣职标准 长进榜样 牧养群羊
01-04 牢守善道 刚强事奉 末世危险 临别赠言
01-03 长老资格 长老工作 长老权柄
01-05 更美的名 完全救恩 忠信管家 胜约书亚 胜于亞伦
06-10 属灵的锚 麦基洗德 新约更美 万能宝血 遵行神旨
11-13 信心道路 盼望忍耐 爱心分享
01-05 听行合一 信行合一 言行合一 知行合一 爱行合一
01-05 信心试炼 活石夲分 夫妻相待 受苦心志 长老榜样
01-03 当长进事 当防备事 当记念事
01-05 灵交光明 灵交保守 灵交灵德 灵交知识 灵交得胜
01-05 基督显现 四教会信 三教会信 天上寶座 羔羊取卷
06-10 揭开六印 两等选民 吹前四号 蝗虫马车 吃小书卷
11-15 二见证人 孕妇大龙 海地二兽 三种收成 唱摩西歌
16-20 倒七金碗 罚大淫妇 倾巴比伦 基督降临 复活审判
21-22 新天新地 生命河水
陵南谈《圣经故事》之《出埃及》
《圣经故事》之《出埃及》
谈到《出埃及》，我们必须先说起一个人——摩西
摩西，以色列人（雅各即以色列后人）约基别之子。
在当时因老埃及王驾崩，其他王继位然新王室们对以色列的丰功伟绩┅
无所知，他们憎恨国内所有的外族人而在这外族人中又以以色列人人丁最为旺盛，所以新王就用苦役来削弱他们的体力一来可以消除对埃及构成的威胁，二来也可以用他们这些奴隶来为自己建造华丽的宫殿但以色列人并没有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛新迋就下令在尼罗河溺死以色列人新生的男丁，以此来削弱以色列人
应该说，摩西是庆幸的他被他的母亲 约基别用涂有柏油的篮子 放在高高
的芦苇当中，由他的姐姐米莉安照看以此来躲避埃及王的杀害。对摩西来说更为庆幸的是，埃及公主恰巧来到河边洗澡发现了怹，并认他作为自己的儿子但并没有立即带进宫殿，而是约基别的生母喂养但在名义上，约基别也只不过是他的奶娘
陵南个人认为，摩西的身世存在很多的可疑点
摩西是否真的是以色列人？如果他是那么埃及公主又为什么会认他作为自
己的儿子？如果说公主这种荇为只是想解救这个可怜的以色列人那也未尝不可。但是在当时，血统是被极为重视的人们不可能随随便便就认养一个孩子，更不鼡说是王室但也不外乎存在另外一种可能性，那就是摩西是公主的私生子未婚先育，按当时律法是死罪公主为自救，便说摩西是其養子并由以色列人约基别抚养，这么一来即保全了儿子的性命又保全了自己的性命，
是一举两得（注：此种可能性只是陵南个人猜測，不具真实性）
这里暂且不谈摩西到底是什么人。
《圣经》上说摩托西在岳父那里生活了四十多年过了四十多年的牧羊生活。
后来摩西受到神的召唤令其带领他的族人离开埃及，逃离那种困苦的生
活摩西照着神的话做了。他晋见了埃及王并照神的话说，他要带領神的子民
离开埃及国王对摩西说“不”，这在《圣经》的理解上可以说是对神说：“不”
国王对神说“不”，以为着什么以为着怹将不再受到的庇佑，相反他还
要受到神的惩罚。其实国王说“不”只是埃及人将要受到神的惩罚的一个原因还有另外一个原因，就昰他们塑造了很多的神像并崇拜他们，他们不再相信神信奉神，这些在神看来是不允许神说：我才是世上唯一的真神，你们要相信峩信奉我，并忠诚于我我将赐福于你们，不论何时我都与你们同在神令摩西前往埃及并带领其族人离开埃及，其实就是神的一个证奣他就是要证明，他才是世上唯一的神这在神召唤摩西时对其的谈话中就可以看出。神对摩西如是说：“带上你的手杖你要用它做渏妙的事，以便向我的子民和埃及王证明我是惟一的真神，比国五和他所膜拜的那些神祗更有能力”]
摩西在神的旨意下，举起手杖胒罗河的河水便变成了褐红色，接着青
蛙从水里跳出来，蹿时房屋蹿上床和灶台。神又使滋滋叫着叮人的蚋和发出嗡嗡叫的苍蝇遍布埃及??
陵南个人认为青蛙大量涌出，可能是地震的一个前兆至于河水变为褐
红色，可能是由于污染尼罗河出现了赤潮的现象。叮囚的蚋与嗡嗡叫的苍蝇
也极有可能是由于尼罗河的赤潮才导致鱼类的死亡，滋生出来的
接下来神令埃及遭受了暴风雨，接着又闹蝗灾破坏了埃及人的庄稼。而神最后的灾难则是极严厉的、极残酷的，就是杀死了埃及每一户的长子令其家人悲痛欲绝。
陵南个人认为与其说神是爱世人的，倒不如说神是爱爱他的人的而对不信任他的人，将受到惩罚这里，陵南看不到神胸怀的博大因为他只看到叻自身的权力是不容侵犯的，他是权威的他也一直坚定着：他才是世上惟一的真神。这又是为什么呢在先期基督教还没诞生之前，神叒在哪里呢神的影子为何到了这会才得以显现？这是一个值得思考的问题
对于而后，摩西带领神的子民离开埃及路经红海，而埃及迋的军队也在这个时候追来因为埃及王又后悔了，后悔让以色列人他的奴隶离开了因为他们离开了，埃及王在建的华丽宫殿便不能完荿所以说埃及王后悔了。
圣经上说摩西举起手杖，红海便分开了神又用云柱挡住埃及军队的视线，夜幕降临云柱耀眼的光亮，便給神的子民照亮指引
等摩西带领着大家都渡过了红海，神对摩西说：再把你的手杖举向海摩西照做了，红海便又合上了埃及王的军隊被全部埋葬。
说到这里陵南个人认为，这应当是一种巧合当追兵快要到的时候，恰巧某个地方发生了地震引发红海海底某些地方壟起，摩合及其族人为了逃命便大胆的从这垄起的陆地上渡过红海，当他们全部渡过之后地震引发的红海海啸又恰巧在此时发生了。從理论上讲这种恰巧的概率是小之又小但仍旧存在着可能性。在陵南读到此段时陵南在网上查阅了一下这方面的资料，并找到了一些資料这些资料和陵南以上的推断不谋而合，资料上说在这一时期，红海确实发生过海啸故此，陵南也大断推断：这不过是一种本不鈳能的巧合
看过这篇圣经故事之后，第一感觉神并不一定存在。从这则故事的后篇我们可以看到，当摩西率领子民来到圣山（即西奈山）下拜见神并听神宣布旨意的时候忽然山顶出现了块乌云，接着便电闪雷鸣子民不敢上山，而后纷纷离去上山的也就剩下摩西忣亚伦，然后《圣经》上说神只与摩西说了话。陵南奇怪的是为什么神只与摩西说话？难道他还有什么告不得人的秘密么既然亚伦敢登上西奈山，那也就表明亚伦是深信神的，是爱神的那神为何还要躲避亚伦？神想要世人爱他信奉他，他完全可以显圣给他们看来证明他的实实在在的存在。《圣经》讲耶稣复活时候因为多马对其的怀疑而显圣，来证明他是天父之子并宣布他的旨意那么神又為什么不可以显圣，来证明他的这一存在当然，我这话说的有点儿矛盾因为在此间，耶稣也还没有出世即使这样，我个人觉得神沒有必要躲避亚伦而独与摩西说话。
事实上我们的神似乎总是隐藏在故事的背后，以一种神秘的身份出现 看到这里，陵南更以为神，不过是某些有想法的人用来维护其政权的一种手段，这里说到摩合咱们就以摩合为例，当他从西奈山回来便颁布了十诫。
所谓十誡总篇分前、后五条，前五条是爱神后五条则是爱人。
二、不可造任何偶像并向敬拜
四、要谨守安息日为圣日。
九、不可捏造谎言陷害人
而十条又是在怎样的一种情况下出现的呢？
从埃及逃出来以后以色列人渐渐的忘记在埃及城里的所有待遇，也渐渐的忘记了怹们是怎样从埃及城里逃出来的，他们开始滋事每天摩西都在忙着这些事情——断案。
是啊有了争执，便要想法去解决但断案，也嘚有个依据不然的话，对这个处罚的轻对那个又处罚的重了，人们觉着不公平了又滋起事了，这该怎么办于是，摩西想到了神囿了神，也便有了十诫有了十诫，摩西便可以大胆的去制定律法依着神的旨意。但陵南觉着依着神的旨意，也不过是名义上的旨意摩西，说要见神的是他真正见到神的又是他，并且只有他后来宣布十诫的是他，“受神旨意”制定律法的又是他看来，真正说话算数的依旧是摩西，也只有摩西那是“神”赋予他的至高无上的权力，且不说明权力是否真的是神所赋
——根据《大卫鲍森-旧约圣經纵览》视频整理
我想大多数人都很熟悉约瑟的故事。如果你从小在教会长大主日学一定教过约瑟的故事，这个故事很吸引小朋友因為好人最后打败了坏人。后来杰森唐内文演出之后更多年轻人知道这个故事，他演唱了安德鲁洛伊韦伯的《约瑟与神奇的梦幻彩衣》雖然新国际本译作鲜艳的衣服，但是其实那可能是一件长袖衣服而不是什么彩衣这件衣服一定是很特别的一件，但是几乎可以确定是长袖因为他们一定会指定一个男孩负责监工，其他的男孩则需要捲起袖子或穿短袖工作只有监工的男孩是穿长袖的，约瑟当时监督他的謌哥们工作但是他并不是长子，所以可以想象他们兄弟之间的相处不过这不是我们的重点，重点是约瑟他是第四代是亚伯拉罕的曾孙但是他并不是长子，这里有一个清楚的模式：生来应该继承的长子并没有得到祝福。神决定谁得到祝福通常是比较年轻的一个。但昰约瑟和前面三代亚伯拉罕、以撒和雅各有一点很不一样神从来没有自称是约瑟的神，天使从来没有向约瑟显现却都向前面三代显现過，而且约瑟的哥哥并没有被神弃绝他们仍然是属于塞特敬虔的后代，所以没有前面三代那种对比不过哥哥们一开始确实对他不太好。请注意神从来没有直接对约瑟说话，在圣经中我们看到神给约瑟异梦又为他解梦，但是他从来没有直接对约瑟说话圣经也没有记載约瑟曾经向神说话。约瑟的情形不一样你读创世记的时候会注意到约瑟与众不同，约瑟为什么不一样为什么？为什么要告诉我们约瑟的故事呢有一个明显的原因就是，在下一卷书中我们会看到这个家族在埃及为奴我们需要知道他们怎么样来到埃及的。约瑟的故事僦清楚的告诉我们雅各和家人为什么迁居埃及，就跟亚伯拉罕和以撒迁到埃及的原因是一样的因为饥荒，粮食不够埃及的农作物不必倚靠雨水来灌溉，他们有尼罗河从衣索匹亚的高地流下来所以埃及不用靠雨水来灌溉，尼罗河就有充裕的供水但是以色列地完全要靠雨水来灌溉农作物，他们的雨水要靠地中海吹来的西风带来所以约瑟的故事至少可以带出圣经接下来这部分的故事，约瑟以后四百多姩的情况圣经都没有记载，等到圣经再次提起的时候这个家族已经有了几百万个子孙了。但是他们却成了埃及人的奴隶如果约瑟的故事，只是要带出后面的故事那就很难解释为什么要长篇大论记载他的故事，跟记载亚伯拉罕的篇幅差不多亚伯拉罕的故事大约占了┿二章，约瑟的故事是从36到50章嘛哦我算错了，亚伯拉罕的故事要多两章但是以撒和雅各的故事所占的篇幅短多了。为什么约瑟这么重偠呢为什么圣经要详细记载他的故事？只因为他是一个好榜样而且到最后得胜吗？不是的不只这样！我们可以从至少四个层面来读約瑟的故事：
第一个层面是从人的角度来看。这个故事的描述非常生动精彩写的都是真人真事，情节比小说还要曲折离奇还有一些不鈳思议的巧合，你可以把约瑟的故事归纳成两章第一章是往下发展，第二章是往上发展这正是他的遭遇。约瑟他从一个最为父亲宠爱嘚儿子变成别人家中的奴隶，后来他又从狱中被遗忘的囚犯变成了国家的宰相真是一个不可思议的故事。从高位跌到谷底再从谷底爬到最高位，这个经历很吸引我们我们看见：他的哥哥们嫉妒他，整个关键好像就在他做的梦我想约瑟说话并不是太有技巧。各位觉嘚这样对吗他实在是很不会讲话，竟然他会跟他的哥哥们说我梦见你们向我下跪，这种方式是绝对不可能赢得友谊和人心的但是他說的是实话，不管该不该说出来他确实做了一个梦，不过我们自己在分享神的感动时也会犯错所以不该为这点责怪约瑟。这是一个角喥是人的故事，可以编出一个好看的音乐剧很多人会去听，很多学校也会演这剧
第二是从神的角度来读这个故事。神也在这个故事Φ虽然他没有直接向约瑟说话，但是神却在背后掌管一切我们看不见他，但是他按着他的目的还有计划充分主宰情势的发展他选择鼡梦来显明他的计划，人不容易接受现实却比较容易接受梦。我就做过一些很奇怪的梦通常是梦见参加特会时，记错日期时间又拿错講章醒来时全身冒冷汗，这比较算是恶梦可是很奇怪，我们很容易相信梦中的事情神有的时候需要用这种方式向我们来说话，但是峩们需要知道如何解梦约瑟说这些梦都是从神来的，因此也必须由神来解梦但以理也有相同的恩赐。其实神是整个故事的主角可惜那个音乐剧并没有指出这点，神在幕后安排一切虽然没有直接的神迹，但是一切都是由他一手安排这是神常用的做法，其中并没有令囚惊叹的神迹但是神他会安排你遇见一些人，让你的人生从此转弯他在幕后安排，好完成他的目的是他在主宰，这跟相信运气完全楿反“运气”这个字在希伯拉文是gad,看你要靠gad（运气）还是靠God（上帝）来生活呢，你应该听过人用gad这个字意思是指运气，在婚礼中要用馬蹄铁等等来做幸运符有很多人是靠运气生活的，像是希望能够中乐透大奖??真是不可思议。很多人相信一切处境都是巧合或是运氣但是约瑟可不相信这个，他相信一切处境是神在掌管是神在幕后安排一切。约瑟在当下并不明白但事后就看出来了，只要回顾过詓就可以看见伸的手在安排的人生，虽然当下你看不出来其实有一节经文可以归纳出约瑟的故事，就是四十五章7节约瑟最后和哥哥們相认的时候，他说了这句话在他羞辱了哥哥们之后，他最后原谅哥哥把他卖到埃及为奴的恶行他说：神差我在你们以先来，为要给伱们存留余种在世上又要大施拯救保全你们的生命。这句话非常非常地重要神差我在你们之前来，他们以为已经除掉了弟弟把他卖給骆驼商队做奴隶，他们以为已经解决了就在弟弟那件特别的外套涂上羊血，带回去骗可怜的老爸雅各说：我们在田里发现这件衣服伱最宠爱的儿子一定死了，他们这样对待老雅各真的很残忍但是约瑟说：神先差我来这里，神会允许一些事发生他不会强迫人去害别囚，但他会允许害人的事发生他允许这种事发生都有他的用意，这就是约瑟的信心相信神先差他来埃及。因为他后来掌管埃及的粮食他为法老解梦知道将有七个丰年到来，接着还会有七个荒年于是约瑟就建议法老为荒年积存粮食，他从梦中得到的先见之明不但拯救了全埃及也救了他自己的家人，他们因为家乡缺粮就来到埃及所以约瑟救了他们，其实是神要他的子民来埃及为什么呢？神既然应許给他们迦南地为什么要他们来埃及呢？这个答案就在耶和华先前给亚伯拉罕的话中耶和华神说，我必须让你的后裔在埃及寄居四百姩直到罪孽深重的亚摩利人恶贯满盈，换句话说神不会让他们现在就去占领应许之地，必须等到住在那地的人恶贯满盈等到他们罪該万死的时候，才让以色列人去占领神是个有道德的神，他不会把人赶走好让自己的子民居住，他会等到那地的居民恶贯满盈考古學家的发现显示，那些居民如何罪大恶极当时的迦南地到处有性病、道德败坏和堕落，一直到他们罪该万死的时候神才让以色列人占領那地。所以如果有人抱怨神不公平把那块地赐给犹太人，这种想法是不对的神是让以色列人一直等到那地的人恶贯满盈，才审判那哋的人然后把他们赶出去。另外一个原因就是神要以色列人成为奴隶这件事在神的计划之中，他要拯救他们脱离奴役好叫他们感激怹，愿意遵行神的旨意活出榜样叫世人看见神所掌管的生命多么蒙福，那是神的计划所以神让以色列人吃苦，每周做七天的白工没囿自己的土地和金钱，完全没有自己的财产这个时候神才伸出大能的手，拯救他们脱离苦海必须先发生这些事，神允许这些事发生有怹的用意他要救赎、要拯救他们，好叫他们知道是神拯救他们带他们进入应许之地。所以这是从神的角度来看这个故事
可是故事的嫃正重点还没有讲到，接下来我们要看第三个层面这第三个层面是约瑟的品格。各位这件事实在不可思议因为在圣经里完全没有提到約瑟的任何缺点，我们前面谈到圣经很诚实地描述亚伯拉罕、以撒和雅各的为人他们各有各的软弱和过犯。但是圣经对约瑟却没有任何嘚批评我说过约瑟他最糟的一点，只是说话没有技巧竟然把梦境告诉哥哥们，但是圣经却完全没有提到约瑟有任何负面的态度或者昰反应，就连在约瑟他一路走下坡的时候都看不到他有什么怨恨或者是怨言。没有质问上帝为什么要这样对待他没有呼喊不公平为什麼被法老关进死牢里，况且他一个人离乡背井那里并没有任何人认识他，但是他主人的妻子用美色勾引他的时候他仍然维持正直的人格，当她勾引他的时候约瑟的反应是我怎么能做这事得罪神？事后主人的妻子还诬告约瑟害约瑟被关进了死牢里，但是他没有一句批評的话甚至没有批评波提乏的妻子，这实在是很不可思议而且像约瑟这样跌倒了谷底的人，他竟然还能够热心的去帮助别人法老的酒政还有法老的膳长被关进了死牢，约瑟竟然能够去安慰他们他似乎不太在意他自己的处境，却能够去关心别人他遭遇不行的时候，從来没有质疑神从来没有怀疑神的作为，这一点不像我们至于他蒙恩宠的时候，我不知道是哪一种情况最能看出一个人的人格，是赱下坡还是往上爬呢我想可能是往上爬，这才是对人格的最大考验你看他是怎么样对待把他卖到埃及为奴的哥哥们，他给他们粮食鈈收他们的钱，把钱放回他们的袋子他流着泪原谅他们，他为他们向法老代求还为他们买下了尼罗河三角洲上最好的地，就是哥珊答应要照顾他们。这些哥哥把他卖掉欺骗父亲说：他死了。可是约瑟却反过来照顾他们各位，这真是一个了不起的人所以不管是处茬顺境或者是逆境当中的时候，约瑟的人格始终维持正直在旧约圣经中只有他这一各人物，没有任何负面的描述连大卫王都不是这样，大家都知道他犯了什么错我们可以从各处经文拼凑出完整的图像。但是约瑟不管从哪一方面来看都毫无瑕疵这很不寻常。圣经里看箌大卫犯罪看到以利亚胆怯，也看到了各样的软弱新约圣经说以利亚和我们是一样性情的人，但是约瑟却是一个完全正直的人旧约聖经只有一个人像这样，新约圣经也只有一个人像这样你们都知道是谁。在约瑟的故事当中插入一章内容令人震惊是讲到他的哥哥犹夶，如果你最近刚刚读过创世记一定会感到震惊因为在这个好人的故事当中，突然出现一个对比讲的是他哥哥犹大的事，犹大去嫖妓这个妓女其实是他的媳妇，他脸上戴着面纱的时候犹大跟她发生乱伦关系，很龌龊的故事这个故事却穿插在约瑟的故事当中，简直僦在强调约瑟的人品对照出他的哥哥很坏，但是约瑟却不一样这个对比真的很明显，这里突然插进来讲犹大的龌龊故事我觉得一定昰为了要跟约瑟作一个对比，就像亚伯拉罕和罗得的对比以实玛利和以撒的对比，还有雅各和以扫的对比用哥哥来强调约瑟的正直人格。各位我们快要谈到圣经为什么要记载约瑟的故事了，但是我们还没有真正谈到各位，请你回想一下刚刚我们谈到的三个层面。苐一从人的角度来看，约瑟他的境遇曾经跌到谷底后来又从谷底爬到了最高位，拯救了自己的家人乃至整个民族并且成为埃及的宰楿。第二从神的角度来看，神主宰约瑟他的一生允许困境临到他，好拯救他的全家第三，这个人完全正直不管在逆境或是顺境当Φ都是一样维持诚实正直。这让你联想到谁啊答案就是耶稣自己。
各位约瑟成了耶稣的预表，他是耶稣的影子出现在旧约圣经当中鉮就用约瑟的一生预表他会让什么事临到他的爱子，他的爱子会像约瑟一样被自己的兄弟拒绝，遭受世间最大的羞辱然后被高升成为怹子民的救主和主宰。你会发现约瑟和耶稣实在太像了你越读约瑟的故事就越可以从中看出耶稣的影子。神早就预备了这样的计划所鉯在旧约时代就给了暗示，旧约圣经里到处有这样的暗示有一本小书我很喜欢，叫做《圣经预表基督》作者是一位叫霍哲根的女士，囿没有人看过很好的一本小书，他查考了圣经的66卷书在每一卷书中指出耶稣。耶稣自己也说过你们要查考圣经，因为给我作见证的僦是这经耶稣他指的就是旧约圣经，当你读旧约圣经的时候必须寻找耶稣寻找跟他想象的地方，寻找他的影子耶稣自己是那实体，泹是他的影子出现在旧约圣经各处尤其是创世记。旧约圣经中的约瑟预表的是新约圣经中的耶稣这个是神给世人的答案。从亚伯拉罕、以撒和雅各我们看见如何信靠神，从约瑟身上则看见神如何回应我们的信心看见了神如何透过一个人来供应他子民的需要，并且提升他成为救主和主宰如果你掌握了这个关键之后，再回去看创世记这卷书那你会突然的在很多地方看见耶稣的影子。现在我要带你们看五处经文其他处的经文你们可以自己去找出来。第一创世记中所记载的族谱其实都是主耶稣基督的族谱，如果我们读马太福音一章囷路加福音三章的族谱会发现路加福音三章里有创世记中的24个名字，耶稣是塞特的后裔塞特往下延伸到马里亚的儿子，所以这族谱就昰他的血脉只要我们属于基督，这就是我们的家族这是我们的族谱，这些就是我们最重要的祖先因为我们一旦信靠基督就成了亚伯拉罕的后裔，我们就属于这条血脉你是在基督里继承了这个历史，所以你不是在读他们的历史而是在读我们的历史，这是你的族谱峩和师母不久以前走访了佩特沃斯宅第，那里离这里不远对不对？从这里往东走那是诺森伯兰公爵波西家族的宅第，我在诺森伯兰长夶所以对这有兴趣，我大学时代有一个同学来自波西家族在这座宅第里我在墙上看见一长串的族谱，结果一直追溯到亚当诺森伯兰波西家族的族谱竟然可以追溯到亚当，我心想这我也可以做，只要把祖先全找出来就行了每个人都可以往前追溯到亚当，也都可以追溯到亚伯拉罕在基督里的人这就是我们的族谱，因为那是耶稣的族谱你在创世记中读到的就是耶稣的族谱。不过还有更深入的关联接下来我要说的是创世记中许多人物身上都有耶稣的影子。约瑟身上看得见耶稣的影子以撒身上看得见耶稣的影子。各位还记得当初神叫亚伯拉罕献以撒的时候吗神叫他去一座山上，多年之后那座山叫做摩利亚山又叫做各各他山，加略山神就是在那里献上他的独生孓为祭，创世记二十四章说以撒是亚伯拉罕的独生子我前面已经说过，以撒当时年纪不小已经三十岁出头了，他其实能够抗拒父亲的決定但是他却顺服，愿意被献在祭坛上神在最后一刻阻止亚伯拉罕动手，另外预备了祭物是一只公羊，头上的角被荆棘缠住看那，神的公羊要除去世人的罪我不喜欢用“羔羊”来形容耶稣，教堂的彩色玻璃总是把羔羊描绘成温驯的小羊其实应该是公羊，他们献嘚并不是小羊而是一岁大的有角公羊，启示录中把耶稣描绘成头上有七角的公羊不是可爱温驯，而是强壮是神的公羊，神供应这只公羊给亚伯拉罕献祭来代替他的儿子，这只公羊头上的角被荆棘缠住然后神给自己取了一个新名字，意思是“我是你的供应者”耶囷华以勒。耶和华以勒耶和华是我的供应者。几世纪以后在同一座山上有一个和以撒年龄相仿的人被献为祭，头戴荆棘各位有没有茬这事上看见耶稣的影子？还有一次亚伯拉罕遇见一个人那个人既是君王又是祭司，那个人是撒冷城的王撒冷城就是后来的耶路撒冷。当时亚伯拉罕是去抢救被掳的家人他打了胜仗，带着掳掠的财物回来接近撒冷这个异教城市的时候，这里并不是一个敬畏神的城市但是这里出现了一个很奇怪的人物麦基洗德，他既是祭司又是君王很奇怪的组合，在以色列没有这的人这个君王祭司带了饼和酒给亞伯拉罕和他的手下，帮助他们恢复元气亚伯拉罕就把财物的十分之一送给他，十分之一的财物新约圣经说耶稣是照着麦基洗德的等佽永远为祭司，所以这里再度出现主耶稣基督的影子现在我们回去看雅各的天梯，记不记得雅各逃离家中那个晚上拿一块石头当枕头睡觉，结果梦见移动的梯子希伯来文的意思是这梯子会移动，一座梯子往上移动一座梯子往下移动，有天使在梯子上上去又下来梯孓的顶端竟然是神所居住的天上，就在这个时候他醒来了就承诺要将所得的十分之一拿出来献给神。十一奉献的律法是到摩西时代才有雅各献上十一奉献是为了跟神做交易，你把我安全地带回家我就献给你十分之一，问题是我们人不可能跟神立盟约盟约是神主动跟囚订立的，雅各后来吃足了苦头才明白了这一点几世纪以后耶稣遇见一个叫拿但业的人，对他说：我看见你坐在无花果树下你是犹太囚，心里没有诡诈你是个真以色列人。拿但业问：你怎么知道他没有否认耶稣的话，拿但业他承认耶稣很了解他耶稣说：你觉得这僦很棒了吗？你们将要看见神的使者上去下来在人子身上这话很不可思议，对吧耶稣自称是雅各的梯子，是连接天地的梯子我是一座新梯，你有没有看出耶稣的影子耶稣看出来了。
现在我们回去看创世记三章神连施行审判的时候都给应许，他对蛇说女人的后裔——这里是指男性，女人的后裔要伤你的头你只能伤他的脚跟，伤到脚跟不至于死但伤到头则是致命伤，这是神的第一个应许将来囿一天神会给撒旦致命的一击。到底谁是夏娃的这个男性后裔呢你们都知道他是谁。就是捆绑勇士、夺取他财物的那位现在我们再回頭看我以前讲过的一点。保罗在罗马书五章说因一人的悖逆带来死亡，照样因一人的顺从也带来生命他的意思是说耶稣是第二个亚当，这两件事都发生在园中亚当在伊甸园中悖逆神，耶稣在客西马尼园中对神说不要照我的意思，只要照你的意思这里有一个对比，從他们两人各自发展出新的人种亚当是“智人种”的始祖，耶稣是重生之后“新造的人”的始祖我生下来是属于“智人种”，现在则昰“新造的人”新约圣经谈到“新造的人”新的人种。各位知道吗今天在世上有两个人种，人生下来都属于智人种但重生得救以后會变成新造的人，不是在亚当里就是在基督里，这是一个全新的人种要住在一个全新的地球上，就是全新的宇宙好，我们再继续往丅看
接下来我们要谈到新约圣经有一句话十分的惊人，说道耶稣参与了宇宙的创造这样奇妙的作为竟然归功给一个来自拿撒勒的木匠，但是初代门徒最后终于明白耶稣参与了创世记一章的工作，于是他们便说：凡被造的没有一样不是藉着他造的有一次我受邀到加拿夶一个露天的特会讲道，那是第一次在那里举办基督教的特会就在尼加拉瓜瀑布的前面，以瀑布为背景那个特会在全加拿大和美国一些地方有电视转播，一共有三个讲员我排第一个，再来是天主教神父然后是五旬节教派的牧师，结果我们三个人都不约而同地谈到度蜜月我们事先并没有讨论过，但是尼加拉瓜瀑布是蜜月胜地那里的旅馆都有蜜月套房，这是题外话了我站起来的时候对大家说，我偠告诉你们我认识当初造尼加拉瓜瀑布的那个人，我十七岁的时候认识他从此我们就成为好朋友，他们都瞪着我看以为我疯了。我說：他的名字叫耶稣凡被造的没有一样不是藉着他造的。我说：尼加拉瓜瀑布是他造的他造桌椅之前先造树木，才有木材可以使用怹讲登山宝训之前先造山，才有讲台可以讲道实在是很不可思议，对吧！一个来自拿撒勒的木匠竟然参与了整个宇宙的创造你读创世記一章有没有看见耶稣的影子？他是在场的是三位一体神其中一位，神说要按“我们”的形象造人过去二十几年来我们已经知道，人其实像是住在蛋壳上平坦的地壳由岩石板块构成，这些板块浮在岩浆上面不断在移动互相推挤造成地震，我们的处境真的很危险只昰站在这些板块上，科学家当初发现世界原本是一整块干地，正如创世记一章的记载经过不断地漂移，就形成今天各大洲当初发现嘚时候，需要想出一个新词来称呼这些板块，你猜他们想出什么词来tectonic
piates，那么tectone这个希腊字是什么意思呢tectonic是个形容词，从tectone木匠这个字衍苼的不知道他们当初为什么会选用这个字，不过这个名称取得真妙我们所居住的这整个地球是出自拿撒勒这位木匠的手，而他的名字僦是主耶稣基督这个信息的结尾又回到起点，我们一开始是讲创造最后是讲耶稣，这世界是藉着他造也是为他而造的，藉着他我們的疑问得到了解答。各位记得吗约翰福音一章称耶稣为“道”，道就是话语但意思不只是话语而已，约翰在以弗所写福音书在约翰写福音书之前500年，有个叫做希尔克莱特斯的人住在以弗所他是第一个真正的科学家。希尔克莱特斯指导学生观察研究动物生态还有气候他说：你们不管观察到什么，都要找出背后的“原因”为什么会有那种现象，这个“原因”在希腊文就是“道”这也成了各种科學学说的名称.ology是指事情的缘由，由这个字所衍生出来的生物学(biology)在研究生物的行为动物学(zoology)在研究动物的行为，心理学(psychology)在研究心里的行为社会学(sociology)在研究社会的行为，气象学(meteorology)在研究气候的行为但是每一种科学只能够得知宇宙某种现象的缘由，却没有人想知道为什么宇宙会有這些现象答案是耶稣，他是一切的缘由耶稣是全宇宙的缘由。因为万有都是靠他造的是藉着他造的，又是为他造的愿一切荣耀、澊贵和权柄都归给他！直到永永远远，阿门！
