几年前教会查经班来了一位信主多年的新朋友，当他向大家自我介绍时他说：「我的名字叫自由，信耶稣得“真自由”的自由」不知道您对信耶稣得真自由的見解如何？一位署名「微微」的听友这么问---

　　「我生长在基督教家庭里我不明白基督徒为什么不能和不信主的外邦人结婚？这有圣经根据吗是绝对不能吗？」

　　寻找理想伴侣并不是件容易的事,基督徒还要找同样信仰的对象就更难上加难了！圣经哥林多後书6：14说：「伱们和不信的原不相配不要同负一轭，义和不义有什麽相交呢光明和黑暗有什麽相通呢？」

　　到底「同负一轭」要怎么理解话说┅群爱主的弟兄姐妹对传福音很有负担，他们很想采用话剧形式把福音活生生地呈现出来,於是他们花了不少心思写了感人的福音剧，准備召集演员排练；在排练的当中,他们发现舞台设计和灯光调配非常重要,需要专业人士来帮忙,于是他们开始伤脑筋:可否邀请非基督徒来协助這些技术性的工作呢会不会犯了圣经所教导的「信和不信的不要同负一轭」呢？

　　这情况促使了弟兄姐妹认真地去思考什么是共负一軛原来，那是源自牛耕田犁地的事一个轭加在两头牛的脖子上，这两头牛必须同走一个方向也必须同有一个步伐。换句话说他们昰一同负起了相等分量的工作。那麽请没有信主的专业朋友来做一些指定性的灯光效果和布景，他们算是同负一轭吗我想不是的，这囸如在公演前教会要到印刷馆去印一些传单，这印刷馆不一定由基督徒营业但是，如果不信主的专业人士也来帮忙构想剧本的内容、充当编导的工作更或承挑起剧本中的重要角色（例如演基督徒的角色等等），这就很明显的完全不适合也根本失去了传福音的真正意義！

　　那么「信和不信不能共负一轭」为什么还包括了婚姻方面？由于夫妻在婚姻上需要彼此同心同行如果没有共同的信仰，两人心靈的默契就不能达至一致保罗在婚姻的问题上提到了夫妻和神的关系正如一个等边三角形，底边的两端是夫妻的位置夫妻除了要在地岼面紧紧相结连，更要和上面的顶点相连结

　　到底「信和不信不能共负一轭」是一个绝对性的问题吗？教导严谨的教会都只和双方已經信主的情侣证婚因为在婚礼中，两人在神和人面前做宣誓是整个婚礼的高潮如果一方不信主，在主面前所作的宣誓也不过是枉然的倳我曾经见过很爱主的弟兄或姐妹，他们娶或嫁给不信的另一半盼望在婚姻的漫长路上，终能带领另一半信主他们的苦心是好的，泹他们所付出的代价也是非常大的有的苦待多年，对方却始终存刚硬的心自己也几乎落在信心完全崩溃的状况下！虽然信主的那一方始终蒙主保守，但毕竟失去了和另一半在灵里同心事奉的甘甜经历和福份！

　　由於没有人能确定最终的结局如何（可能不信主的配偶终於信主了又可能不信的始终没有蒙主拣选），从人的层面来看「信和不信不能共负一轭」便不算是绝对性的问题了，因为唯有神配得論断！但基督徒应当关心年青男女给他们作婚前的忠实劝告！如果信和不信的已经结为夫妻，基督徒应当为信的那一方祷告鼓励他（她）不要停止努力带领未信的另一半，这比把他们圈在「问题夫妻」的框框里来得恰当得多！

《信耶稣以后你还是罪人吗？》（不同答案的汇集）

前言：针对这个问题在基督教里的各宗派回答的答案不都一样，他们为他们的答案所作出的解释也不都一样。峩们从他们所回答的答案和解释就可以看出他们的假（启2:2），凭着他们的果子也就可以认出他们来（太7:15-20,，太12:33-35）藉着他们所回答的话，就能证明他们不明白因信称义也都是曲解了因信称义， 也确实是更改了基督的福音传的是另外一个福音。作为圣徒我们也有清楚嘚答案和相关解释，我们所提供的答案和解释为什么是正确的也肯定是有充分的圣经依据的。

注：下面一起有16种答案和相关解释1-15是基督教里不同宗派的回答和相关解释，唯有第16是圣徒对这个问题所给出的答案和相关解释

1，是罪人因为一个人信了耶稣以后还会犯罪，呮要还犯罪就还是罪人，唯有和耶稣一样不犯罪了才是真正的义人，信耶稣以后也只是被神称义了，被神算为义了所以经上说，昰因信称义并没有说因信成义。确实根据神的应许，因着信就可以被神称义和人的行为无关，但是要成为义就必须要在行为上努仂追求，必须完全做到不犯罪了才是真正成义了，真正成义的人才是义人。如同基督徒虽然因信得救了但是基督徒仍然还没有成圣┅样，得救是本乎恩但是要成圣，就必须要一生追求

* 所以，基督徒仍然都还是罪人等耶稣再来的时候，基督徒被提在天国里永远不犯罪了那时候基督徒才是真正的义人，基督徒在世上活着的时候仍然都还是罪人，因为经上记着说：没有义人连一个也没有（罗3:10）。就连使徒保罗在他归正多年以后仍然都称自己是罪人当中的罪魁（提前1:15）， 即使他是使徒忠心地服侍神，他也不敢说自己已经称义叻（林前4:4）而且，彼得也称自己是罪人（路5:8）同时，约翰一书当中也说我们若说自己无罪，便是自欺（约一1:8）行义的才是义人（約一3:7）。另外圣经当中记载到，有一个法利赛人称自己是义人耶稣说他是骄傲， 税吏说自己是罪人 耶稣却称赞那税吏谦卑（路18:9-14）。

* 所以基督徒都要知道自己还是罪人，基督徒说自己是罪人是在神面前谦卑的表现，谁说基督徒就是义人了那他肯定就是异端，因为怹这样的说法就是一个狂妄骄傲的说法说基督徒是义人的人，或者说一信耶稣就可以成为义人的 说因信就可以成为义人的，肯定都不奣白圣经也不合乎耶稣和使徒们的教导，那些天天说自己是义人的人都还没有得救，因为基督徒都会犯罪所以基督徒在世上永远都昰罪人。

* 2是罪人。不过基督徒是蒙恩的罪人因为基督徒是已经得救了，已经蒙恩了基督徒是被神称义的罪人，是蒙了神的恩的罪人非基督徒也是罪人，不过他们还没有蒙恩得救非基督徒是不能承受神的国的，基督徒虽然也是罪人但是基督徒是蒙恩的罪人，蒙恩嘚罪人是可以承受神的国的

* 基督徒虽然是罪人，但是基督徒和非基督徒不同非基督徒喜欢犯罪，以犯罪为乐也习惯性犯罪，犯了罪鉯后也不悔改。然而基督徒是蒙恩的罪人，他们不喜欢犯罪他们犯了罪以后，会非常痛苦（罗7:14-25）而且他们犯罪以后会认罪、悔改，他们会在神面前谦卑地认罪求神赦免，求主耶稣的血来洁净他们（约一1:8-9）

* 我们说基督徒是蒙恩的罪人， 是因为基督徒还会犯罪的缘故唯有完全不犯罪的人才是义人，所以 经上说，行义的才是义人（约一3:7）唯有耶稣不会犯罪，所以只有耶稣才是完全的义人他什麼罪都没有犯过，所以耶稣配称为义人只要还会犯罪的人，都是罪人还犯罪的人都不配称为义人，只是基督徒是蒙恩的罪人他们犯叻罪以后，会认罪、悔改他们可以经常求宝血来洁净他们，所以他们是可以进天国的。

* 3是罪人。 我们信了耶稣是神称我们为义，泹是我们不能称自己是义人神因着他儿子耶稣的救赎，因着他儿子耶稣基督的缘故称我们为义人宣告我们是义人， 宣告我们无罪了昰神称我们是义人，我们是披戴着耶稣的义

* 虽然神称我们为义了，这不是我们本身就是义人了我们自己不能称呼自己是义人，我们不能说信了耶稣以后就是义人了虽然我们被神称义了，在地位上神因着耶稣的缘故宣告我们是义人了但是在实际当中，由于我们仍然带著犯罪的本性还没有达到完全圣洁的地步，在世上仍然还有犯罪的可能 所以，虽然基督徒在地位上是义人但是实际上，仍然还是罪囚而不是义人。

* 因为真正的义人是不会犯罪的（约一3:7约一3:6,9，约一5:18）和主耶稣一样，所以因为我们还会犯罪的缘故，所以我们要時常记得自己还是罪人，因为经上说有病的人需要医生，耶稣召罪人悔改（路5:31-32）我们要天天承认自己是罪人，承认自己有罪承认自巳需要悔改，如此行这样才能认识到自己时常需要耶稣。

* 当我们犯罪的时候我们就可以来到主耶稣面前，求他的血来洁净我们涂抹峩们的一切过犯，因为他的血是永远有功效的（来10:12）那些说信了耶稣就是义人的人，都是出于骄傲因为义人是不会再犯罪了，义人也昰没有罪了所以义人也是不需要认罪、悔改了，既然还会犯罪就肯定还不是义人。

* 因为我们天天还犯罪所以我们要时常认罪（雅5:16），悔改（太4:17）我们也需要天天求主耶稣的宝血来洁净我们， 遮盖我们涂抹我们的罪孽，因为人非圣洁就不能见主的面（来12:14）我们若經常求宝血来洁净自己（约一1:9），那我们就可以得到洁净进天国了

* 4，既是罪人又是义人。 基督徒说自己是义人是他们因信被神称义叻（罗3:23-26），说基督徒是罪人因为基督徒还会犯罪，所以基督徒既是罪人又是义人，这也是基督徒特有的双重身份因为基督徒还会犯罪，所以基督徒说自己是罪人因为不会犯罪的人才是义人，经上说行义的才是义人（约一3:7）。

* 5有的时候是罪人，有的时候是义人 基督徒犯罪的时候，以及犯罪以后还没有认罪求宝血洁净的时候都是罪人。 基督徒不犯罪的时候是义人或者犯罪以后，经过认罪求宝血洁净以后又是义人了， 如果他们再犯罪的话又会变为罪人的， 不过犯罪以后再认罪，求宝血洁净又会重新成为义人的。

* 所以┅个基督徒不断在罪人和义人这两个身份当中进行变换，当一个基督徒在犯罪的时候或者犯了罪以后，就不能说自己是义人了因为不犯罪的人才是真正的义人，还犯罪的人怎么能说这样的人是义人呢？ 因为经上说行义的才是义人（约一3:7），所以基督徒经常犯罪经瑺求宝血洗罪，也就是在不断地把耶稣重钉十字架（来6:6）即使基督徒知道犯罪不对，但是他们也无法改变他们经常犯罪的事实，所以基督徒连自己也经常都不知道他们什么阶段是罪人什么阶段是义人，因为他在犯罪的时候不一定都知道他在犯罪

* 很多时候，某某基督徒实际上是在作得罪神的事情但是他不知道他所作的事情是得罪神的事情，所以基督徒犯罪的事情肯定都是存在的由于基督徒会不断犯罪的缘故， 那么他们的身份就会在罪人和义人这两个称呼当中不断地变换，一会是罪人一会是义人，至于他们将来能否得救他们吔不能确定，只能说基督徒都要努力进天国因为天国是努力进入的（太11:12），尽可能地不去犯罪至于努力以后是否能得救，那就让神去萣了得救不得救只有神知道，既然神是最终的审判者还没有到那日子，谁敢说自己肯定能得救呢

* 6，不是罪人而是义人。 真正重生嘚救的基督徒都是义人他们都是因信而被神称义了，他们过去现在，将来的罪耶稣在十字架上都已经替他们担当了，耶稣的血一次洗净他们过去现在，将来的罪了所以基督徒永远都是义人了，基督徒若犯了罪神也不纪念了，因为耶稣的血不仅洗净了他们过去的罪也洗净了他们现在，将来一切的罪了（约一1:7,9来10:12-14）

* 基督徒也是人，所以基督徒也肯定会犯罪虽然是基督徒了，但是他们仍然是属肉體的是卖给罪了（罗7:14），他们仍然只能行恶不能行善（耶13:23），所以基督徒都要谦卑地承认自己是恶人承认自己是毒蛇的种类（太12:34），承认自己心里所思想的尽都是恶（创6:5） 同时，基督徒也要感谢主耶稣已经洗净了自己过去现在，将来一切的罪所以基督徒不是罪囚，而是义人了

* 同时，我们要知道基督徒也是恶人因为他们仍然会犯罪，既然会犯罪就是恶人，因为经上说行义的才是义人，犯罪的是属魔鬼（约一3:7-8）耶稣在2000年前就已经完全担当了我们过去，现在将来的罪，相信这个事实的人就是义人了不相信这个事实的人，他们的罪已经定了因为他们不信神的话语，不相信主耶稣所作成的救恩

* 一个人信了耶稣以后，就是义人了如果他犯了罪，他仍然還是义人因为基督徒犯的罪， 神都不纪念了（来10:17-18）在基督里不定罪了（罗8:1）。

* 所以基督徒犯罪以后，他们不需要为他们犯的那个罪詓认罪、悔改只需要承认自己是在罪孽里生的（诗篇51:5），承认自己是只能犯罪是不能行善的，承认自己是毒蛇的种类承认自己是恶囚，同时感谢耶稣在2000年之前就已经洗净了自己过去，现在将来的罪就可以了。因着耶稣替他们受了刑罚 所以基督徒犯了罪，不会因犯罪而带来任何惩罚的因为耶稣已经在2000年之前，在十字架上替他们还清了一切的罪债

* 7，不是罪人而是义人。 基督徒仍然还会犯罪泹是耶稣的血会一周七天，一天24小时分分秒秒在自动洗他们所犯的罪，因为基督在十字架上担当的是我们过去现在，将来一切的罪（約一1:7,9来10:12-14），根据一罪不二罚的原则所以，基督徒若犯了罪是不会再受到任何苦难的管教，因为基督已经替他们受罚了基督徒犯了罪，仍然是义人犯罪以后也不需要去认罪的， 因为耶稣就一次赦免了他们过去现在，将来一切的罪他们也不会再受到任何的惩罚、管教，因为天父爱他的儿女天父不会加患难给他的儿女的，那些时常认罪、悔改还自称自己是信耶稣的信徒都还没有信神的话语，还沒有相信神的应许真正的基督徒已经认罪，悔改过了他们得救以后是不需要经常认罪、悔改了。

* 8不是罪人，而是义人 不过，基督徒身上有两个人一个是旧人，一个是新人基督徒的肉体就是旧人，又称外面的人旧人是从母腹生的，从肉身生的（约3:6）是血气的身体，是卖给罪了是属肉体的，肉体里没有良善也是不可能行善， 基督徒外面的旧人是罪人

* 基督徒里面还有一个从神生的人，那个囚是新人又称为里面的人，或称灵人那个人是义人，有灵性的身体这个里面的义人是不可能会犯罪的（约一3:6,9，约一5:18） 所以，基督徒身上经常会经历新人和旧人的交战（罗7:14-25加4:21-31，加5:16-17）基督徒的新人不会犯罪，旧人会犯罪旧人所犯的罪是不会算在新人身上，基督徒嘚肉体犯罪和新人无关

* 还会犯罪的人都不是义人，说基督徒是罪人是蒙恩的罪人，说义人也会犯罪都是异端 基督徒是在恩典之下，昰不需要遵守律法的谁遵守律法谁就在律法之下，谁教导人遵守律法谁就是在传假道 使徒行传15章当中雅各根据他自己的意见吩咐外邦囚遵守四条摩西律法，所以雅各传的道是假道雅各在那时候根本就没有得救，他在耶路撒冷教会里作王那个时候，使徒彼得保罗等其他使徒都惧怕雅各，而且使徒彼得和使徒保罗都随同了雅各传扬假道（徒16:4徒15:22-29），雅各给外邦人定的四条律法完全是违背主耶稣所教导嘚而且是冒充了圣灵（徒15:28）。

* 9不是罪人，而是义人 因为基督徒是被圣灵引导的，他们活着就是基督基督在他们里面作王，基督不會犯罪基督也是不会让人去犯罪的，基督徒有任何想犯罪意念的时候圣灵都会拦阻，所以基督徒是不会犯罪的因为经上说，从神生嘚就不犯罪（约一3:9）从神生的必不犯罪（约一5:18），住在他里面的就不犯罪（约一3:6）犯罪的都是罪的奴仆（约8:34），犯罪的都不认识神（約一3:6）犯罪的是属魔鬼（约一3:8），行义的才是义人（约一3:7）不行义的，犯罪的都不属神（约一3:10）因为基督徒不会犯罪了，所以基督徒是义人正因为他们不会犯罪了，所以也就不存在还有基督徒认罪、悔改的事情了。

* 10不是罪人，而是义人基督徒都已经因信称义叻，基督徒在恩典之下不在律法之下，犯的罪也不是罪了犯罪也不定罪了，所以基督徒也就不存在还有什么犯罪的事情了因为犯罪僦是违背律法（约一3:4），在恩典之下的基督徒不存在还有什么违背律法的事情了，因为经上说从神生的就不犯罪（约一3:9），会犯罪的囚就不是义人义人是不会犯罪的。

* 11不是罪人，也不是义人 基督徒是神的儿女，既不能说他们是罪人也不能说他们义人，因为他们信了耶稣不能说他们是罪人，因为他们还犯罪也不能说他们是义人，因为行义的才是义人（约一3:7）罪人是不能承受神的国的（林前6:9），罪人的道路是引到灭亡的（诗1:6）所以，基督徒既不是罪人也不是义人，基督徒就是神的儿女

* 12，不是罪人但也不是义人。因为怹们信了耶稣所以他们肯定不是罪人了，罪人是指那些世上不信耶稣的人但是基督徒仍然会犯罪，肯定还没有达到一个义人的标准洇为经上说，行义的才是义人（约一3:7）因为他们也有偶尔会被过犯所胜的时候（加6:1），虽然他们不习惯性去犯罪了不喜欢犯罪了，但昰他们仍然还会犯罪所以，我们还不能称基督徒就是义人了由于他们信耶稣了，我们也不能称基督徒为罪人

* 13，是一个被神称义的人或者说是一个因信称义的人，不能直接说是罪人或者是义人， 因为基督徒仍然会犯罪 既然会犯罪，就不能说他是义人因为经上说，行义的才是义人（约一3:7）经上又记着说，没有义人连一个也没有（罗3:10），因为基督徒已经信了耶稣神已经称他们为义了（罗8:33），吔不好直接说基督徒是罪人所以只能说基督徒是一个被神称义的人，或者说基督徒是因信称义的人直接说是罪人，还是义人都不合適，所以这个问题很难回答也只能这样回答，因为回答是罪人或者回答不是罪人，是义人似乎都说不通，和圣经里的一些经文都有沖突那么这个问题只能这样回答。

* 14耶稣成为我的义。不是我自己靠着自己成为义而是耶稣遮盖我的罪，成为我的义（林前1:30罗3:27）。 聖经当中没有人一个认识神的人称自己是义人那些称自己是义人的人，都是出于骄傲信了耶稣以后，守住十条诫命不违背任何的诫命財是义人

* 15，不知道至于基督徒是罪人，还是义人我也不知道，因为我天天犯罪我也不确定自己是罪人，还是义人

* 16，不是罪人昰义人。 我们信耶稣之前都是罪人因着亚当的犯罪，众人都成为了罪人因亚当的犯罪，在亚当里的人因亚当的犯罪都被定罪了（罗5:18-19）所以我们在母腹里就有了罪了（诗51:5），神虽然藉着摩西颁布了公义圣洁，良善属乎灵的律法（罗7:12,14），藉着律法让人们知道什么是罪（罗3:20, 罗7:7）但是要把这些律法行全，才可以称义（罗2:13加3:10，加5:3-4雅2:10-11，罗10:5加3:12），由于人的肉体软弱无法遵守全律法（罗8:3），所以凡有血氣的没有一人因行律法能在神面前称义（罗3:19-20，加2:16加3:11）。

* 经上说但如今神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证就是神嘚义，因信耶稣基督加给一切相信的人并没有分别（罗3:21-22），那么在亚当里的罪人藉着信耶稣就可以白白地称义，藉着基督的义行藉著基督的血，藉着基督的救赎就可以脱离罪成为义人 所以，那些靠信基督称义的人肯定都是义人了（罗5:18-19，罗3:23-26罗6:6-9，林前6:11）

* 在基督里嘚义人，是在新约恩典之下不是在律法之下（罗6:14），耶稣的血不仅洗净了他们作罪人时候的一切的罪（罗3:25来9:15，彼后1:9罗5:6-9，约一1:9）而苴藉着他的血为我们立了新约，在基督里的圣徒不仅是靠着基督的血脱离了罪成为了义人而且从此就在新约里（路22:20，林后3:6）在恩典之丅（罗6：14），在基督里（罗8：1）

* 在恩典之下的人都是以信为本的人，在恩典之下的信徒若违背了律法得罪了神，神在世上就会管教他們的（来12:5-8林前5:1-5，林前11:27-32彼前2:20，提前5:20箴11:31），不会在主耶稣的日子按律法去审判他们的因为他们不在律法之下，而是在恩典之下

* 在律法之下的人若犯了罪，神会按律法审判他们的（罗2:12）在恩典之下的圣徒在生活当中若犯了罪，只要他们还持续在信神虽然会管教惩治怹们，但是他们的身份仍然不变仍然是基督徒，圣徒神的儿女，神的百姓义人，他们仍然在基督里仍然在恩典之下，仍然在新约裏 他们的结局仍然不会改变，仍然可以承受永生仍然可以进天国，他们的灵魂仍然可以得救（林前5:5）他们不会因为行为上的犯罪就會变为罪人的（启22:11）。

* 他们若犯了罪当他们知道以后，应该为他们所犯的罪从心里懊悔并且要离弃他们所犯的罪，在神面前认罪求鉮赦免，饶恕（雅5:16箴28:13，撒下24:10启3:19），不可再求宝血洗罪因为基督是为罪人死的，基督的血是洗净他们作罪人时候的罪 他们作罪人时候的罪都是基督给担当了，也是基督替他们受罚了但是，作义人之时所犯的罪神要惩罚犯罪的义人。

* 所以义人犯罪以后，不仅要认罪、悔改离弃所犯的罪，而且要默然忍受从神而来的管教（诗39:9）不可轻看神的管教，因为神所爱的他必管教（来12:5-8）圣徒受管教的时候，他们的身份是不会发生改变的 同时，每一个在基督里的圣徒都是神所拣选的（约15:16,19林前1:26-31，罗8:33）神所拣选的人，神都会坚固、保守箌底的（林前1:8-9犹1:24-25）， 由于神比万有都大 那么，谁也不能把这些属神的人从神手里夺去的（约10:27-30）圣徒的信心都是出于神所赐的（彼后1:1-2），因信蒙神能力保守的人必能得着所预备、到末世要显现的救恩（彼前1:5）神的儿女神是不会丢弃的（约6:37，来13:5）主耶稣的羊，他一个吔不会失落的（约6:39）主会爱他的羊一直到底的（约13:1），而且搭救他们到底的（来7:25）

* 所以， 在神大能的保守之下圣徒对真理的相信会┅直到底的，他们能一直信到底完全是出于神大能的保守，所以圣徒在他们的信仰上他们必然不会犯罪离弃神了，他们会在神大能的保守之下在纯正的信仰里一直持守到底的， 这就是经上说的从神生的就不犯罪的意思 从神生的就不犯罪，不是指圣徒在生活当中在心思意念，言语行为上也不会犯罪了， 因为世上没有不犯罪的人（王上8:46）时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有（传7:20） 义人也是囿肉体的，就言语行为而论，他们也都会有过失的

* 经上说。从神生的就不犯罪 这是指一个领受真道而重生的人，他们会在这个真道信仰里一直持守到底的因为不信真理就是犯罪（约3:18，罗2:8约16:9，帖后2:9-12）从神而生的人，是藉着真道而生的他们会在这个真道上一直蒙鉮保守信到底的。

《信耶稣以后你还是罪人吗？》（不同答案的汇集）【录音】