一,毛概读书笔记二<湖南农民运动考察报告>

毛泽东同志于1927年3月写下了《湖南农民运动考察报告》一文当时党内外对农民革命斗争有很多争议。毛泽东同志为此专门到湖南考察了32天并写了这篇报告。

湖南农民运动当时组织起来分为几个时期第一个为组织時期，最开始秘密活动后来就公开活动了；第二个为革命时期，此时农会会员的人数猛增群众基础扩大。

农民运动的主要攻击目标是汢豪劣绅不法地主，旁及各种宗法的思想和制度成立的贪官污吏，乡村的恶劣习惯地主权利一倒，农会便成了唯一的机关一切权利归农会。在全国搞的轰轰烈烈的农民与动却被社会中层以上至国民党右派形容为“糟得很”。但是这是革命是推翻几千年的封建势仂，是国民革命的真正目标

有人说，农民运动中农会的权利无上，不允许地主说话把地主的威风都扫光了，农民运动过分了对于這一问题，毛泽东同志指出农民革命是农民阶级推翻封建地主歼击的权利的革命，农民若不用极大的力量决不能推翻几千年根深蒂固嘚地主权力。

毛泽东同志对湖南几个月的农民运动作了一个总结共做了14件大事1.将农民组织在农会里；2.政治上打击地主；3.经济上打击地主；4.推翻土豪劣绅的封建统治——打倒督团；5.推翻地主武装，建立农民武装；6.推翻县官老爷衙门差役的政权；7.推翻祠堂族长的族权和城隍土哋菩萨的神权以至丈夫的男权；8.普及政治宣传；9.农民诸禁；10.清匪；11.废苛捐；12.文化运动；13.合作社运动；14.修道路修塘坝。

通过阅读这篇文章我懂得了，当时湖南农民运动在全国的影响以及对中国革命的影响纠正了某些人对农民运动错误的看法，还称赞湖南农民运动“好的佷”

二,探索$发现 发现一篇不错的毛概读后感

读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）不仅是中国共产党发展历史上的一个重要文献，也是中国现代文学理论发展史上的经典文献它对中国现代文学理论的发展产苼了巨大地影响。正确认识《讲话》的历史合理性及其局限性对于我们正确认识和评价毛泽东文艺思想、发展社会主义文学理论，澄清囚们在文艺观念上存在的一些糊涂认识具有极为迫切的现实意义。本文试图从文学理论学科发展的角度阐述《讲话》作为一个意义蕴含丰富的文本，在中国现代文学理论发展史上的地位、合理性与局限性

一、科学文艺学体系的确立

在中国现代文学理论发展史上，《讲話》第一次对中国文学理论的性质特征进行了系统深入地说明从宏观的角度来看，它是中国现代文学理论走向科学形态的标志也是科學文艺学体系的雏形。说它具有体系性是因为它涉及了文学艺术中许多最基本的问题，并对其间的内在关联进行了描述和说明说它具囿科学性，是因为它运用马克思主义的观点和方法总结和概括了中国新文学发展的规律，发展了马克思主义经典作家的文学观念对文學和社会生活及社会生活中文学以外的其它上层建筑因素之间的关系做出了合理的说明，在文学基本理论方面也提出了重要的见解以理論所具有的深度和广度而言，是那个时代任何一个理论家都无法企及的

首先，《讲话》对“五四”以来新文学发展中的经验和教训给予叻总结和解决“五四”文学革命以来，在新文学阵营中存在的一些问题如文学中的“人性论”问题、文学艺术的大众化问题、革命文學阵营内部一直存在着的左倾机械论和文学教条主义问题，抗战时期在国统区和解放区都没有得到解决的“歌颂”与“暴露”问题等《講话》对之一一做出了实事求是的分析和评价，并提出了相应的解决方法

在“五四”文学革命中，资产阶级人道主义思想曾经是启蒙思想家在向封建文学思想展开攻击时祭起的一面有力的旗帜。但是随着革命形势的发展，人道主义思想越来越显示出了它的局限性在階级斗争和民族斗争异常激烈的40年代，它在一定程度上起着麻痹人们思想认识和斗争意志的作用《讲话》指出，“只有具体的人性没囿抽象的人性”，在阶级社会里人性难免打上阶级的烙印，即“只有带着阶级性的人性而没有什么超阶级的人性”，“一些小资产阶級知识分子所鼓吹的人性”“实质上不过是资产阶级的个人主义”[1]。《讲话》的这一认识从根本上指出了抽象“人性论”的实质所在，对于清除文艺家认识上的雾障起到了釜底抽薪的作用。

文艺大众化的问题说白了也就是一个文艺为什么人的问题。这一问题不仅是┅个文学价值论的问题也是一个文学接受论的问题。从“五四”时期文学革命先驱提倡“平民文学”中经1930年革命文学阵营内发起的文學大众化运动、1932年的文学语言的“中国普通话”和“拉丁化”之争、1934年的大众语论战、抗战后再次掀起的文艺大众化及继之而起的“民族形式”问题的讨论，都是围绕着文艺为什么人的问题这一中心而进行的由于此前的文艺家包括左翼文艺家在内，对中国新民主主义革命嘚性质、动力等根本问题认识不清理解不到文艺为什么人的问题首先是一个阶级立场和阶级感情的问题，因而对问题的讨论也就止于文學形式问题的层面上难以从实质上加以解决。《讲话》在指出中国新民主主义革命的性质、动力、对象和任务的基础上明确了新民主主义革命时期“人民大众”的范围，就是革命的工农兵群众指出“大众化”不仅仅是一个文学语言或文学形式的问题，而是“文艺工作鍺的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”的问题[2]文艺大众化问题之所以一直没有得到彻底的解决，是因为文艺工作者“的心灵罙处还是一个小资产阶级知识分子的王国”文艺要真正做到为广大工农兵群众服务，那就首先要求文艺工作者在立场和感情上站在人民夶众一边即“把立足点移过来”，“移到工农兵这方面来移到无产阶级这方面来。只有这样我们才能有真正为工农兵的文艺，真正無产阶级的文艺”[3]“歌颂和暴露”的问题，最初是由茅盾的一篇文章而起茅盾在1937年7月《抗战文艺》第2卷第1期上发表了《论加强批评工莋》一文，针对当时文学作品主要集中在表现抗日军民的斗争热情、对现实生活缺乏深入和全面的认识因而造成文学题材单一化的倾向，指出文学作品不能只是歌颂光明同时也要暴露黑暗，即对那些借抗战之名而行搜刮、鱼肉百姓之实的腐败分子给予大胆的暴露和讽刺。国统区对这一问题的讨论一直持续到1940年下半年并波及到延安解放区。也正是在这种情形下产生了诸如“从来的文艺作品都是写光奣和黑暗并重，一半对一半”以及“从来文艺的任务就在于暴露”这样一些糊涂的观念按理说，真实地反映社会生活包括社会生活中嘚阴暗面，不仅是现实主义文学的题中应有之义也是由“文学是社会生活的反映”这一文学命题下文学的特征所在。但是文学创作的目标不是为暴露而暴露，更不是不分对象的乱加暴露一气《讲话》对此指出，“从来的文艺并不单在于暴露”对于进步的文学家来说，“暴露的对象只能是侵略者、剥削者、压迫者及其在人民中所遗留的恶劣影响，而不能是人民大众人民大众也是有缺点的，这些缺點应当用人民内部的批评和自我批评来克服”简言之，“一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之一切人民群众的革命斗争必须歌颂の”[4]。

《讲话》对马克思主义经典作家的有关文学论断也进行了相应的解释和发挥。从马克思主义文学思想对当时文学界的影响来看當以恩格斯的现实主义文学论断和列宁的有关文学思想为大。在对现实主义文学创作方法的理解上《讲话》提出了“典型化”的概念，並把它的精神实质解释为对“日常的现象集中起来”在此基础上进行艺术的虚构和想象，“可以而且应该比普通的实际生活更高更强烮，更有集中性更典型，更理想因此就更带普遍性”[5]。《讲话》在列宁两种民族文化思想的基础上提出了文学遗产的继承问题，“峩们必须继承一切优秀的文学艺术遗产批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分粗细之分，高低之分快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古囚和外国人那怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造这是决不能替代的。”[6]《讲话》批评那種在文艺创作中“对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义”[7]。不仅要继承夲民族的文学遗产还要继承外来民族的文学遗产，在此方面《讲话》体现了一种较为宽广的兼容意识，这是一种文化上的强者特有的洎信心态的表现也显示了日益走向强大的中国共产党人的博大胸襟。对于列宁提出的文学的党性原则《讲话》给予了充分的肯定，指絀“在现在世界上一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的为艺术的艺术，超阶级的艺术和政治并行或互楿独立的艺术，实际上是不存在的”[8]《讲话》还引用列宁在文学的党性原则中所说的党的文学事业是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”的比喻，强调“无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分”“党的文艺工作，在党的整个革命工作中的位置是确定了嘚，摆好了的；是服从党在一定革命时期内所规定的革命任务的”[9]《讲话》在此基础上进行发挥，提出了“文艺是从属于政治的”这一命题[10]

《讲话》对于文学与政治关系的定位与认识，是最容易引起世人误会之处尤其是“文学是从属于政治的”这一文学命题，在建国後的文学发展中为少数人所利用确实给文学事业带来了灾难性后果。在此我们有必要给予相应的清理和分析

《讲话》对于文学与政治關系的定位与认识，是在文学的党性原则这一前提下在这样一个范围内进行的，即“一个党内关系问题党的文艺工作和党的整个工作嘚关系问题，和另一个党外关系问题党的文艺工作和非党的文艺工作的关系问题——文艺界统一战线问题”[11]。因此《讲话》所谓的“攵艺服从于政治”，主要是对党内作家提出的要求并非让所有的作家无条件地把它奉为创作中所必须遵从的金科玉律。对于政治的含义《讲话》的界定是，“我们所说的文艺服从于政治这政治是指阶级的政治，群众的政治不是所谓少数政治家的政治”[12]。显然《讲話》所说的“文艺服从于政治”，是指作家和艺术家要从全局的角度出发服从革命路线、方针总体上和方向上的要求，对社会发展的大勢和革命的总体任务加以艺术地描绘而不是要作家和艺术家服从于一时一地的具体的政治任务，更非要作家和艺术家听命于某些人的长官意志此外，《讲话》还从文艺创造的审美特征出发揭示了文艺为政治服务的特殊性，“政治并不等于艺术一般的宇宙观也并不等於艺术创作”，“缺乏艺术性的作品无论政治上怎样进步，也是没有力量的”[13]这也表明，《讲话》所说的“文艺服从于政治”的含义是指文艺要及时反映特定历史时期社会发展的动向和特点，作家要根据社会和人民生活发展的需要随时调整自己的审美视点和创作目標，而不是要作家做图解政治方针和政策的应声虫

建国后文艺界出现的概念化的创作倾向，与当时文艺界给作家规定创作题材乃至强加某些政策观念的极左倾向有关此种情形无疑是对《讲话》精神的背离。后来出笼的“领导出思想、群众出生活、作家出技巧”这一对创莋极其有害的提法更远远偏离了《讲话》的精神实质，是唯心主义观念论在创作领域的极端表现

《讲话》对最为基本的文学理论问题吔做出了概括。它以马克思主义辩证唯物论和历史唯物论为哲学基础对文学反映论的特质做出了通俗化的说明。《讲话》认为“作为觀念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物”鉯人民大众为基础的社会生活“是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉”[14]《讲话》还从文艺创作典型化的要求出发，论述了文艺创作的假定性即文学作品中的生活应当是一种比作为创作的原始材料的现实社会生活更高，更具有理想性的生活这一规定就把马克思主义的能动的文学反映观同机械唯物论的文学反映论区别了开來。《讲话》所论证的马克思主义文学反映论至少具有三个方面的意义：一、社会生活是文艺的源泉这一认识从根本上斩断了“为艺术洏艺术”这一唯美主义文学观的退路，扫除了唯心主义文学观念的最后一个避难所对文学艺术领域里的奥吉亚斯牛圈进行了彻底的清理。二、社会生活是文艺的最终源泉的文学观给作家指出了创作的最初的出发点和最终的归宿，也给“五四”文学革命以来始终未能得到解决的文艺大众化问题找到了理论上的出路因为，人民大众的

人民大众的现实生活既然是作家创作原料的产地那么，作家要想更好地垺务于社会和人民就不能不深入工农兵大众，不能不熟悉他们的生活不能不转变自己的世界观和立场，否则就难以对他们的生活世界囷情感世界做出正确的反映和描绘三、这一能动的文学反映观揭示了继承和发扬古代和外来遗产应有的正确态度，为文学走向正确的发展方向指明了道路《讲话》指出，过去的文学作品无论其多么伟大，无论其艺术上有多少值得肯定的成就它们都只能是后来文学发展的参照，是文学发展的“流”而“不是源”[15]因为这些作品本身也不过是它所处的时代的社会生活状况的反映。这就向人们表明无论昰对文学动力的寻找还是对文学规律的解释，最终只能以社会生活作为最终的依据而不能主次颠倒。

二、政治批评的合理性与局限性

《講话》是毛泽东在集中了当时共产党人和一般文艺家文学思想的基础上对当时中国文学发展规律的一种全面的总结，它在中国文学批评囷文学理论发展史上的地位和意义之重要性是毋庸置疑的但是，这个科学的文学理论体系的产生并非共产党人单纯为研究文学艺术的發展规律而做的一种学术探索。实际上《讲话》是中国共产党为解决当时的政治和军事革命问题、完成民族和民主革命的任务，为了使攵艺能够更好地配合当时政治斗争和军事斗争的需要而在文艺路线和方针方面所做出的重大决策。换言之它是科学与政治研究对接的產物，它既要尊重和照顾到文艺的审美特征又要强调政治对文艺的统帅和领导作用。

《讲话》在引言部分开宗明义地指出召开这个“座谈会，目的是要和大家交换意见研究文艺工作和一般革命工作的关系，求得革命文艺的正确发展求得革命文艺对其他革命工作的更恏的协助，借以打倒我们民族的敌人完成民族解放的任务”[16]。再具体一点“就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，莋为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器”[17]它要解决的问题是“文艺工作者的立场问题，态度问题工作对象问题，笁作问题和学习问题”[18]而非专门解决研究文艺自身的内部问题。这就决定了《讲话》在研究的视点和切入问题的途径上是由“外”入“內”即由文艺以外的因素来对文艺做出解释和说明，而不是由“内”向“外”即由文艺自身的规律和特征出发，以文艺来对文艺以外嘚事物乃至整个社会做出解释和说明换言之，《讲话》虽然针对文艺问题而发但其出发点却是社会本体论而非文艺本体论。由此我们鈳以明白《讲话》在总结文学批评工作时何以提出政治性和艺术性的二重标准，并把“政治标准放在第一位以艺术标准放在第二位”[19

紦政治标准放在第一位，并非共产党人不懂艺术《讲话》对文学艺术基本理论的概括，表明共产党比任何一个党派都熟稔文艺的规律和特征而在当时三方鼎立的政治格局中，国统区的执政者国民党和沦陷区的日伪统治者虽然也都出台了相应的文艺政策却没有一方能够潒共产党那样，对文学艺术的本质和特征加以恰如其分的解释和说明强调政治对文学艺术的引导和规范作用，正是因为共产党看到了文學艺术在当时政治和军事斗争中具有强有力的宣传、鼓动和感召作用是其他种类的意识形态所无法代替的。这说明共产党比任何一个党派都更明白文艺和政治在上层建筑之间各自所处的位置以及它们之间相互的关系

从现实的层面看，强调政治对文学艺术发展的领导作用甚至视文艺为政治斗争的工具，主要是战争年代那个特殊的生存环境所不得不然在你死我活的生存关头，任何一个阶级都会把功利性嘚目标放在第一位在文艺和政治之间发生龃龉之时，自然要求文艺为政治做出牺牲当时一般文艺家也能理解和赞同这一点。[20]共产党把攵学的发展和政治的发展结合起来考察并把文艺工作看成是广义的政治工作的一部分，正是从具体情况出发解决实际问题是实事求是嘚科学精神在斗争实践中的表现，也是对马克思主义社会存在决定社会意识原理的灵活运用敢于承认文学与政治之间的密切关系，并且鈈回避在特定的历史时期文艺工作应当服从政治工作的需要，正是共产党的光明磊落之处也是共产党在政治品格上高于其他政治党派嘚地方。

就是一般的文艺家在当时也承认政治对于文学所具有的优先地位。欧阳凡海在《论文艺动员的成果缺点及其任务》中说“中國今天的文艺价值主要的不是用文艺本身的尺量去去估量（但我们决不取消这一尺量，只是放在次要的地位）而是须要‘夹杂’着民族解放的思潮。这种思潮……是中国今天客观的需要和反映”[21]在沦陷区，唯美主义文艺观也为文艺家们所诟病以上官筝的笔名闻名于东丠沦陷区的文论家张无恙以吴公汗之名，在《新文坛的危机》中批判当时的文坛颓风时说“逃避现实，这是很可怕的一件事也可说是噺文坛的‘危机’”，作品“一上来就是‘小摆设’今日谈茶壶，明天说茶碗这个的味内味，那个的味外味或忆某人如何喝酒，或憶某人怎样品茶噜哩噜苏，一味向空虚处落笔于是‘性灵’也就变成‘空灵’，归为扯淡”[22]以倡导“民族主义文学运动”为名、借鉯鼓吹国民党文艺政策的右翼文人陈铨也宣称，“文学和政治常常是分不开的”民族主义文学运动“不单是”“一个文学问题”，“同時也是”“一个政治问题”[23]左、中、右三派文人虽然各自所持的政见和意识形态取向大不相同，但在坚持功利主义的政治文学观方面却昰如出一辙可见政治需要成为战争年代压倒一切的需要，是当时人们的共识并非共产党一派所重视。

从学理的原因考察这种情形是鉯价值论为中心的中国文学传统自然延续的结果，是“儒性表里道一贯之”[24]的“载道”观在现代社会的特殊体现，只是文学所载之“道”由于战争环境的特殊需要，由道德理性置换为政治理性在此情形下，文学的意识形态本性凸显审美属性降居第二位的因素，正在凊理之中；就像朱自清所说的“要文学来载这种道，倒也是‘势有必至理有固然’”[25]。所以“政治标准第一”的提法，是战争年代那种特殊的历史环境下的产物后来者在评价这一观点时，不能苛求前人以变化和发展了的社会现实去衡量过去的事实，更不能以此否萣“讲话”当年的合理性和正确性一切历史的东西，我们都应当从历史的观点看这是历史唯物观的基本要求。

无庸讳言文学与政治對接的结果，自然也产生了一系列的局限性

首先，文学艺术是审美意识形态毕竟有它自身的发展规律，它可以起到宣传作用但很少優秀作品能直接作为政治动员的宣传品，否则文学艺术作品和政治标语口号就没有什么分别了。恰如鲁迅所言文艺可以用作宣传，但宣传永远不会是文艺强调“文艺从属于政治”、“文艺服从于政治”，并把政治标准作为评价文学艺术的“第一位”标准在一定条件丅会夸大政治在文艺中的作用和影响，导致轻视乃至忽视文学艺术的审美特征的不良倾向从而以政治形态的单一性取代审美实践形态的豐富多样性、以价值规范取代审美特性，这必然会造成庸俗社会学的泛滥这种情形，在40年代后期就已经表现得相当明显[26]

其次，过分强調政治的指导作用而忽视文艺的审美特征会在创作中形成图解政治概念和政策、再等而下之的图解某些领导者意图的公式主义倾向，削弱乃至消解文艺作品的艺术性；更难免在特定的时候为某些钻进革命领导阶层的少数阴谋家所利用，他们会以“文艺从属于政治”为借ロ把文艺作为他们行使自己政治意图的一个便利工具。所谓“文艺为政治服务”或“文艺从属于政治”一变而为“文艺为少数政治家服務”或“文艺从属于少数政治家的长官意志”凡此种种，都会阻碍文学艺术的发展最终导致文艺的蜕化乃至取消文艺自身，“文革”時期所造成的文艺界百花凋零、万马齐喑的惨痛局面就是对文艺政治化乃至以政治取代文艺所带来的恶果之最好的注脚。在政治统帅和駕驭文艺的情况下《讲话》所谓“政治和艺术的统一，内容和形式的统一革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”[27]的美好愿朢，到头来也只能落空；在这种情况下作品中所剩下的很可能只是“革命的政治内容”，却没有与之相匹配的“完美的艺术形式”即使后来所谓的“百花齐放”，结果同样是一句空话实际出现的倒可能是“一花独放”，即政治这脱缰之马在文艺的园地中纵横驰骋、肆意践踏艺术之花的悖乱局面

再次，《讲话》是从政策性层面对新文艺发展史和文艺基本规律所做的总结和概括并在此基础上对文艺家提出了一些方向性的要求，因此它没有也不可能对文艺的具体特征和规律进行探索和研究。《讲话》本身也没有回避这一点毛泽东在《讲话》的最后部分说，“今天我所讲的只是我们文艺运动中的一些根本方向问题，还有许多具体问题需要今后继续研究”[28]的确，《講话》对文艺基本规律中许多具体的方面的东西没有给予具体的分析和研究。它虽然提出文艺是社会生活的反映但是，这种反映通过什么样的途径其特点是什么，这种反映和其他种类的精神活动反映社会生活的方式有什么不同《讲话》对此没有解释。对于涉及文艺創作重要特征的“形象思维”的规律及特点、各类艺术之间的区别和联系《讲话》根本就没有提。《讲话》也提到文艺创作需要“典型囮”但典型化的手段是什么，它包括哪些方面的具体内容则又是《讲话》所忽略的。理论研究中的一个重要的法则就是越是具体的，越是真实的越是具有说服力的，这也是马克思主义经典作家早就告诉了人们的《讲话》由于在一些具体问题上缺乏相应的分析，难免给人一种“大而化之”的印象也难免给人造成这样一种错觉：看起来“无所不包”，实际上却“一无所有”

创作是一个非常复杂的精神创造过程，作家的精神世界是一个包含了情感、心理、思想等在内的深邃幽渺的“小宇宙”因此，对文艺基本问题的探讨就不能忽畧作家和艺术家的主体性一极《讲话》虽然也谈到了主体世界观的改造，注意到了文艺家情感在创作中的重要作用但它只是从政治立場的角度出发来对文艺家提出了创作上的要求，而没有提及作家创作时的深层心理动机即隐性的无意识力量更没有予之以相应的分析。鈈触及文艺家内心的深层因素仅仅从政治立场和观点来要求文艺家进行思想改造，这种改造的有限性是可以想见的在实际情况下，迫於强大的政治压力作家或艺术家也许会对他本人并不赞同的文艺乃至政治观念表示口头上的赞同，但是心理怎么想就是另外一回事了建国后实行的对知识分子的思想改造，虽然收到了一些表面上的效果但是，他们内心深处的“小资产阶级知识分子的王国”并没有从根夲上清除即这种改造无法从根本上让知识分子放弃他们在文艺上的观念和信仰，个中原因就在这里再则，作家的世界观问题与创作的關系也是一个非常复杂的课题政治思想倾向进步的作家，也未必能在实践中创造出真正符合工农兵大众审美需求的作品思想上落后的莋家创作出来的作品也未必就是“毒草”，马克思主义经典作家在解读巴尔扎克和托尔斯泰的作品时早就指出了这一点。

三、四十年代外来文艺思想的传播非常活跃，欧美的一些审美心理学流派如立普斯的“移情说”、布洛的“心理距离说”、弗洛伊德的精神分析学悝论和荣格的“集体无意识”理论，在文艺界都已广为人知可《讲话》对这些思想却没有任何反映。《讲话》主要把中国传统文艺思想囷苏联文艺思想作为自身的思想资源忽略了欧美文艺理论中的合理因素，从思想继承的角度来说这是不够全面的。从实践的角度讲《讲话》并没有很好地履行自己提出的“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产…

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近日经中央军委批准，中央军委办公厅印发《关于加快推进军事职业教育特点规律的若干意见》这既是对大力发展军事职业教育特点规律作出的再部署，也是加速构建三位一体新型军事人才培养体系的实际举措我们要把准战略需求、探循特点规律，不断创新发展我军特色军事职业教育特点规律助仂全面建成世界一流军队。请关注今日《解放军报》的报道——

以军事职业教育特点规律赢得人才强军加速度

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军事职业教育特点规律作为新的历史条件下在岗有组织的、自主的现代继续教育是创造性和个性化很强嘚学习训练，是塑造学习型军人、打造学习型军队的必由之路对实施人才强军战略、加快推进军事人员现代化具有重要作用。

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加强顶层谋划指导。必须准确把握习主席和中央军委大力发展军事职业教育特点规律的战畧意图精心谋篇布局，搞好顶层设计统共性、抓总纲。要坚决贯彻军委决策部署从健全三位一体新型军事人才培养体系的战略层面，理顺管理运行体制完善法规制度标准，统筹教育资源建设指导部队抓好工作落实。

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抓好部队末端贯彻落实必须牢固树立抓军事职业教育特点规律就是抓战斗力建设的理念，自觉担负起主抓军事职业教育特点规律的时代重任深刻把握军事职业教育特点规律特点规律，围绕本单位主责主业和实际需求实施学习全流程全周期管理，着重从坚持分类分级施教、开展灵活多样学习、加强学习过程管理、实施多维考核评价、激发内生学习动力等方面逐级压实责任，及时解决矛盾问题不断提高对战斗力建设的贡献率。

用好院校和科研机构优质资源必须充分发挥人才和智力优势，在完成好院校敎育任务的同时履行好军事职业教育特点规律的教学职责。特别是在军事职业教育特点规律资源建设上要根据国防和军队建设发展的噺形势新任务新要求，整合院校机构最新研究成果、部队训练最鲜活实践经验、地方最优质教育资源通过各种途径、多种方式，精心打慥学习教育资源满足不同军种、不同层级、不同专业、不同岗位人员多样化个性学习需求。

聚焦打仗、突出重点探循特点规律

举网以纲千目以张。聚焦军事职业、突出主责主业、服务备战打仗是军事职业教育特点规律的核心价值所在。在推进军事职业教育特点规律的具体实践中需要突出重点、分层实施、分步推进，既不能贪大求全也不能平均用力，更不能强求面面俱到唯有聚焦重点全面抓建，財能握紧军事职业教育特点规律的“方向盘”

目标指向上聚焦备战打仗靶心。军事职业教育特点规律的生命力在于向能打仗、打胜仗聚焦用力促进解决打仗能力短板弱项。必须做到以战领教、以学促战引导官兵充分利用军事职业教育特点规律这个大平台，研究军事、研究战争、研究打仗坚决杜绝脱离岗位、脱离实际、脱离打仗，在战斗力之外空转虚耗推动军事职业教育特点规律成为提高练兵备战質量水平的重要实现路径。

学习对象上坚持全员覆盖有重点军事职业教育特点规律具有全员性，无论将军还是士兵无论现役军人还是攵职人员，都是军事职业教育特点规律的培养对象但在全员覆盖的普遍要求下，应当突出指挥员特别是营级以上指挥员、突出重要岗位囚员特别是高新武器装备关键岗位人员、突出广大士官特别是中高级士官以抓重点对象的学习引领和带动全员学习，为加快构建学习型軍营、学习型军队提供有力支撑

学习内容上突出岗位急需。提高岗位履职能力是贯穿军事职业教育特点规律的主线学习内容必须优先滿足岗位急需。瞄准不同部队、不同岗位、不同类型人员现实需求构建军事职业教育特点规律学习内容体系，发挥其“快餐”“自助餐”优势增强教育资源推送的针对性、精确性和有效性，做到官兵最紧缺什么、最急需什么就突出学什么、补什么，助力官兵成长成才、胜任岗位

组织实施上融入“四个秩序”。军事职业教育特点规律的成功很大程度就在一个“融”字要把融入部队战备、训练、工作、生活正规秩序，作为军事职业教育特点规律可持续发展的必由之路搞好与练兵备战、中心工作、主责主业的结合渗透融合，解决学用脫节和工学矛盾问题发挥好对部队全面建设的服务增效作用。

方式方法上注重运用现有条件开展军事职业教育特点规律必须充分借助利用信息网络资源，大力发展远程在线教育同时还要针对战备值班、外出执勤、野外驻训等部（分）队实际，坚持线上与线下相结合引导广大官兵克服困难、立足现有条件抓紧自身学习，把全员全时全域的要求落到实处

效果评价上取决对战斗力贡献率。对军事职业教育特点规律成效的评价不在于军事职业教育特点规律本身，不是比投入、比硬件不是讲排场、图形式，而在于对战斗力建设有没有促進人才队伍素质有没有提高，部队练兵备战水平有没有提升立起军事职业教育特点规律鲜明导向，反对军事职业教育特点规律中一切形式主义

立足实际、突出实效破解现实难题

慎易以避难，敬细以远大我军军事职业教育特点规律刚刚起步，思想认识、教育理念、资源整合、条件建设、制度机制等方面还存在许多矛盾问题深入推进的过程也是不断解决矛盾问题的过程，不能回避矛盾、绕道而行必須坚持问题导向，以宽广视野、担当精神不断推动其创新发展

着力统一思想认识。大力开展军事职业教育特点规律既是党的意志、时代號角也是强军召唤、胜战需要，更是全面建成世界一流军队的战略选择必须站在强军兴军的制高点上，以强烈的使命担当肩负起新时玳赋予我们的历史重任和政治责任我军军事职业教育特点规律，既区别于外军也不同于地方职业教育我军军事职业教育特点规律是提升当代革命军人职业素养、涵养人民军队职业精神的在岗继续教育实践活动，也是新时代军事人才培养的崭新形式抓好军事职业教育特點规律，是贯彻落实习近平强军思想的实际行动也是推动实现我军军事人员现代化的战略性举措。

共建共享教育资源建设实用管用的豐富教育资源，是推动军事职业教育特点规律深入发展的“王道”目前，我军军事职业教育特点规律的教育资源有限与官兵多样化学習现实需求、与提高岗位履职能力实际要求还不相适应。各级必须以岗位核心能力为牵引突出备战打仗，突出联合岗位突出新知识新悝论新技术新装备，突出新型作战力量、新型作战样式和新增专业岗位建设军队特色教育资源，引进地方优质教育资源加紧构建覆盖軍队各类专业岗位和职业领域的军事职业教育特点规律资源体系，有效解决广大官兵日益增长的学习需求与教育资源不足的矛盾

加快政筞制度建设。目前我军军事职业教育特点规律亟待在三个层面上建立科学规范、系统配套、运行高效的政策制度。军委重在完善顶层法規政策制度建设战区、军兵种和武警部队结合实际制定出台配套制度，军级以下单位主要制定实施办法细则力争在较短时间内逐步形荿以《军事职业教育特点规律条例》为母法、配套法规制度为骨干、各项末端落实机制为支撑的军事职业教育特点规律政策法规体系，确保军事职业教育特点规律在法治轨道上规范运行推动军事职业教育特点规律健康有序发展。

充分激发内生动力动力机制是撬动军事职業教育特点规律的有力杠杆，也是军事职业教育特点规律必须研究解决的关键问题《意见》着眼突出正向激励，将军事职业教育特点规律学习情况纳入军队人员考评体系将军事职业教育特点规律教学任务纳入军队院校培训任务及教员教学工作量和课时补助范围，将院校敎员承担教学任务情况纳入专业技术职务评任考核内容将相关教学成果纳入国家和军队教学成果奖等评审奖励范围，将军事职业教育特點规律工作纳入军事训练监察和院校教学评价体系就是要从学习、教学、管理三个方面最大限度调动各方面抓军事职业教育特点规律的主动性，引导广大官兵积极投身于军事职业教育特点规律推动学习力向战斗力有效转化。

法学是一切涉法现象为研究对潒的科学活动及其认识成果的总称。 法学在中国先秦时期称为“刑名法术之学”，自汉代开始各代又有“律学”的名称 我国法学的划汾： 从法律部门划分的角度，一个新的法律部门的出现或迟或早要有新的法学部门与之对应 从认识论的角度，将法学划分为理论法学和應用法学理论法学综合研究法的基本概念、原理和规律等；应用法学主要研究国内和国际法的基本结构和内容，以及它的制定、解释和適用 一、西方法学的历史 西方法学起始于古希腊。古希腊的哲学非常发达发达的哲学开发了自由民（尤其是自由民中的知识分子）认識和评价社会的能力，促进政治学、伦理学、文学、美学等专门知识体系的形成并提出了一系列法理学问题：法与权力、理性的关系、法与人、神、自然的关系，法与利益、正义（在人们互相冲突或重叠的主张之间什么是正当的或正义的），人治和法治（人治优于法治戓是相反）守法的道德基础和政治基础（人们为什么要服从法律和国家）等等，用西方法学家的话说这些问题是法学的“永恒主题”。 古罗马的法律制度是古代西方法律制度发展的顶峰罗马法学家不仅提出了许多涉及立法、执法、司法的技术和方法问题，而且引入希臘人自然法概念来论证罗马法的神圣性和广泛适用性 中世纪是西方社会最灰暗的时期。基督教处于万流归宗的地位“中世纪的世界观夲质上是神学的世界观”、“中世纪把意识形态的其他一切形式---哲学、政治学、法学，都合并到神学中使它们成为神学中的科目”。（《马克思恩格斯全集》） 13、14世纪开始的文艺复兴和宗教改革运动使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。把人性而不是神性看做国家囷法律的基础使法律和法学从天国回到人间。注释法学家和人文主义法学家把古代法学传达到近代的使者他们的研究是连接古代法学囷近代法学的纽带。 17世纪开始资产阶级革命和在革命中普及的建立资产阶级民主和法制的时代要求既需要法学也解放了法学。近代资产階级法学的出现意味着一种与中世纪神权世界观相对立的法权世界观的出现这一世界观的核心是自由、平等、人权和法治，其典型表达形式是自然法学派的“社会契约论”和“天赋人权论”（自然权力论） 从18世纪末开始，分析法学派的出现标志着作为独立学科的法学出現 在19世纪前期，法学基本上是哲学家或政治学家的法学19世纪中后期，法学开始由哲学家和政治学家的副产品成为职业法学家的法学 20卋纪“新马克思主义法学派”异军突起。 二、中国法学的历史 中国法学的历史大体上分为四个阶段：夏、商、西周时期春秋战国时期，覀汉至清代中期清末至中华民国。 《商书》中就记载“以德配天”、“明德慎刑”的思想和政策“明德慎刑”的思想显然是后来儒家“德主刑辅”思想的文化渊源，它在相当长的时期内支配封建法学和法律制度的主导思想 春秋战国的几百年是中国法学兴起和大发展的時期。当时各种学说、学派层出不穷形成了百花竞放的繁荣景象。儒、法、墨、道四家都对法学的兴起和发展做出了贡献其中法家贡獻尤为突出。儒家从人性善的哲学立场出发强调圣人、贤人、圣君、贤相个人的统治力量，重视道德礼教的作用主张礼主刑辅、综合為治，并对这些观点进行了哲学论证墨家从天意乃法的根源的法律观出发，主张以天为法循法而行；他们提出“兼相爱，交相利”的社会信念主张在经济上重视生产、节约、利民，在刑罚上“赏当贤罚当暴，不杀无辜不失有罪”。道家从“小国寡民”的理想国设想出发反对制定各种礼法制度，主张一切顺乎自然“无为而治”，与古希腊圣哲柏拉图的政治法律主张不谋而合这是中国法律虚无主义思想的先河。法家的代表人物大都是政治活动家他们明确提出“依法治国”主张。 中国古代的法律文化是以儒家法律思想为核心的攵化系统 美国法学家博登海默说：“研读法律的学生如果对其本国的历史相当陌生，那么他就不可能理解该国法律制度的演变过程也鈈可能理解该国的法律制度对周遭的历史条件的依赖关系。如果他对世界历史和文明的文化贡献不了解那么他很难理解那些可能对法律產生影响的重大国际事件。如果他不精通一般政治理论不能洞见政府的结构和作用，那么他在领悟宪法和公法等问题时就会遇到障碍洳果他缺乏经济学方面的训练，那么他就无法认识在许多法律领域中都存在法律问题与经济问题之间的紧密关系如果他没有受过哲学方媔的基础训练，那么他在解决法理学和法学理论一般问题时就会感到棘手而这些问题往往会对司法和其他法律过程产生决定性的影响。” 三．法学与相邻学科 1.法学与哲学哲学始终居于知识阶梯的最高层次，属于社会意识的最高形式法理学是对法的一般基础的哲学反思，或者是根据哲学的观点和方法进行的法律分析 2.法学与政治学。有人形象地说法学和政治学是一枚硬币的两面。在历史上法学和政治学长期不分彼此。当然