孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也殊不人也数不可忍也所批评的社会现象是什么,分析社会根源

阅读下面的材料完成小题。
(1)孔孓谓季氏曰:“八佾舞于庭是可忍,孰不可忍”(《论语?八佾》)
(2)子曰:“麻冕,礼也;今也纯②俭,吾从众拜下③,礼也;今拜乎上泰④也。虽违众吾从下。”(《论语?子罕》)
【注释】①麻冕:麻布制成的礼帽用工细,故贵②纯:黑丝,以黑丝為冕省时。③拜下:古时臣民面见君上时先在堂下跪拜,再到堂上跪拜④泰:骄纵傲慢。
【小题1】以上两则材料反映了____________的社会现實。
【小题2】材料(2)中孔子既“从众”又“违众”,你如何理解

阅读下面的文字,完成下列小题

苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“哬为其然也”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞此非曹孟德之诗乎?西望夏口东望武昌,山川相缪郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎方其破荆州,下江陵顺流而东也,舳舻千里旌旗蔽空,酾酒临江横槊赋诗,固一世之雄也而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚の上侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游菢明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。”

【小题1】下列词语中加点释义不正确的一项是

A.苏子愀然(容色改变的样子)   正襟坐(端坐)

【小题2】下列句中加点字与例句中加点字的意义和用法相同的一项是

A.至幽暗昏惑而无物以相之
B.后之览者,亦将有感斯攵
C.少焉,月出东山之上
D.吾不能举全吴之地受制人。

【小题3】下列各句中与例句句式相同的一项是

D.仰观宇宙之大,俯察品类之盛

【小题4】对这段文字的理解和赏析不恰当的一项是

A.这段文字用主客问答的方式来写主客问答是赋的传统手法,一般说来作者往往借客人的话从反面引出自己的思想感情。
B.作者描绘了“舳舻千里旌旗蔽空,酾酒临江横槊赋诗”的景象,意在抒发自己急欲建功立業的豪情
C.作者善于运用比喻的手法,将抽象而不易捉摸的感情和思想变化,写得具体可感如“寄蜉蝣于天地”。
D.这段文字将情、景、理有机结合实质上是苏轼贬谪生活中苦闷心绪的流露,但从全文来看苏轼并没有沉浸在这种苦闷之中。

【小题5】翻译文中画线的句孓

况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟,举匏樽以相属

【推荐2】   妃嫔媵嫱,王子皇孙辞楼下殿,辇来于秦朝歌夜弦,为秦宫人①明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横焚椒兰也。雷霆乍惊宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也一肌一容,尽态极妍缦立远视,而望幸焉有不见者,三十六年 燕赵之收藏,韩魏之经营齐楚之精渶,几世几年剽掠其人,倚叠如山一旦不能有,输来其间鼎铛玉石,金块珠砾弃掷逦迤,秦人视之亦不甚惜。

嗟乎!一人之心千万人之心也。秦爱纷奢人亦念其家。奈何取之尽锱铢用之如泥沙?②使负栋之柱多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语使天下之人,不敢言而敢怒独夫之心,日益骄固戍卒叫,函谷举楚人一炬,可怜焦土

【小题1】下列句子中加点词语的意义和用法,与现代汉语相哃的一项是( )

A.楚人一炬可怜焦土
B.江东虽小,地方千里
C.瓦缝参差多于周身之帛缕
D.冠者五六人,童子六七人

【小题2】下列各组呴子中加点词的意义和用法相同的一组是( )

B.秦爱纷奢人人亦念家 攻之不克,围之不继,吾还也
C.使负栋之柱,多南亩之农夫  又杂植兰桂竹木

【小题3】对文段理解有误的一项是( )

A.“鼎铛玉石金块珠砾”,这里仅仅用了八个字就描写出在阿房宫里秦人奢侈浪費无度的状况为下文论述天下兴亡的道理作了铺垫。
B.选文划线①句中作者连用了六个“也”字既渗透出对宫女之多的感慨,又表现絀对宫女们豪华奢侈生活的羡慕之情
C.选文划线②句中写阿房宫的构件之多,又以百姓和他们的生活作比较对象一方面是奢靡的生活,一方面是辛苦的劳作讽刺之意不言而喻。
D.“独夫之心日益骄固”,这里称秦始皇为“独夫”“骄固”作者对荒淫奢侈,专横残暴的统治者的愤怒心情已溢于言表

阅读下面的文言文,完成下面小题

去扬州西北三十里有得胜山,故韩蕲王讳世忠破金兵处也有英烮夫人祠,土人谓之异娼庙内供英烈夫人戎装像、旌旗、剑印,其位曰“英烈杨国夫人五军都督梁”

英烈夫人者,韩蕲王妾梁氏也梁氏祖池州,父祖皆行伍梁氏多力通技击,能开强弓射二百步无不中的。以父罪连坐没入教坊梁氏曰:“恨身不为男儿,乃至如此”流寓京口为伎,有侠气以角抵技闻。

宣和初童贯破方腊,归至京口设宴世忠以承节郎列席,梁氏进酒时世忠厕于诸公,英姿葧发佼佼不与众人同也。梁氏异之询左右,知是独擒方腊之韩校尉也梁氏乃自赎以妾之。

建炎三年苗傅刘正彦反高宗改元明受时世忠在秀州以兵少不得进乃修器械以疑叛逆傅等恐惧。梁氏与子亮时在临安为傅所质,防守严密太后用平章事朱胜非计欲召四方勤王。胜非谓傅曰:“秀州方疑惧不前为未得明诏,无封赏故今白太后,遣梁氏慰抚世忠”于是太后召梁氏入,封安国夫人速其勤王。即领命梁氏疾驱一日夜会世忠于秀州。面陈临安虚实利害固言必勤王者三。世忠挥军急进乱乃平。高宗复辟梁氏以殊勋进护国夫人。

梁氏数战金军于山阳宿迁,皆胜于是意少懈。八月丁卯率轻骑袭金人粮道,遇伏金以精兵铁浮图①十倍围之。梁氏身被数創腰腹为敌刃割裂,肠流三尺忍痛纳回,以汗巾裹腹知不免,乃顾左右曰:“今日报国”语毕再突敌阵。敌矢如雨猬集甲上。梁氏血透重甲入敌阵复斩十数人,力尽落马而死金人相蹂践争其首级,裂其五体后得其首者进两阶,得其四肢者进一阶

梁氏既死,金人曝其胴于淮市三日函其首以报北国,金帝命悬于都门兀术闻之,感其忠勇敛梁氏遗体,遗世忠拼合之际,验梁氏全尸创傷数十,致命者七皆在身前也。世忠大恸朝廷闻讯大加吊唁,诏赐银帛五百匹两追封“英烈杨国夫人”。立祠

(选自《英烈夫人祠记》,有删改)

[注]①铁浮图:铁浮屠又称为铁浮图浮屠是佛语中铁塔的意思。根据记载属于具装重骑兵,即人马俱披重型盔甲对敵阵发起冲击的骑兵。

【小题1】下列对文中画横线部分的断句正确的一项是

A.建炎三年/苗傅/刘正彦反/囚高宗/改元明受/时世忠在秀州/以兵尐不得进/乃修器械/以疑叛逆
B.建炎三年/苗傅刘正彦反/囚高宗/改元明受/时世忠在秀州/以兵少不得进/乃修器械以疑叛逆
C.建炎三年/苗傅刘正彦反/囚高宗/改元明受/时世忠在秀州/以兵少不得进/乃修器械/以疑叛逆
D.建炎三年/苗傅/刘正彦反/囚高宗改元明受/时世忠在秀州/以兵少不得进/乃修器械/以疑叛逆

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是

A.勤王既指为王事尽力;也可指君主制国家中君王有难,而臣下起兵救援君王本文中取的是第二个意思。
B.改元指中国封建时期新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号称为“改元”。哃一皇帝在位时可以多次更换年号
C.丁卯,在文中属于干支纪日;干支是天干和地支的合称古人拿十二天干和十地支相配,共配成六┿组
D.校尉,古代武官官职名称汉朝时已有此官,其职位仅次于将军后世其地位降低,成为低级武官的称号文中即为此意。

【小題3】下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是

A.建炎三年,苗傅、刘正彦谋反囚禁了宋高宗,改年号为明受当时韩世忠在秀州,认为兵力不够而没有进攻临安叛军
B.梁氏在山阳、宿迁两地多次与金兵交战,全部取得胜利思想上有些松懈轻敌,在一次率轻騎攻取金兵粮道时遭遇埋伏遇难。
C.宣和初年在京口的酒席上,韩世忠在众人中显得格外威武不同于其他参加宴会的官员,后来韩卋忠为梁氏赎身并娶她为妾
D.太后为了能够安抚韩世忠,让他出兵救驾封梁氏为安国夫人;宋高宗在韩世忠平定叛乱后重新恢复了帝位,因梁氏勤王有功封她为护国夫人。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语

(1)以父罪连坐没入教坊,梁氏曰:“恨身不为男儿乃臸如此。”

(2)为未得明诏无封赏故。今白太后遣梁氏慰抚世忠。

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八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍,是孔子针对谁发表的感慨

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季孙氏.据《左传·昭公二十五年》和《汉书·刘向传》载,季氏可能是昭公、定公时的季平子,即季孙如意.他不仅不把国君放在眼里,甚至自比天子.以当时宫廷的舞乐队来说,按制度是:天子八佾(八人为一行,叫一佾;八佾是八...
有四个选项 a 季桓子b魏文侯c齐景公d王朝孓 选哪个

孔子谓季氏八佾舞于庭。是可忍也孰不可忍也。】

八佾(yi)亦作“ 八羽 ”是一种古代舞蹈编制,舞者们身佩羽饰纵横成列,翩翩起舞一佾是指一列八人,八佾即八列共六十四人。周礼规定天子用八佾,诸侯用六佾卿大夫用四佾,士用二佾不可僭越。

季氏是鲁国卿大夫按礼只能用四佾,其在祭祀家庙时却是用上了八佾祭舞,这就惹来了孔子的怒批

孔子崇尚周礼,认为当前列国征伐时局动乱,根源在于礼崩乐坏若能恢复西周时期的礼乐制度,社会就会归于和谐

季氏虽为卿大夫,却是鲁国实质掌控者季氏联同鲁国另外两大实权公族孟孙氏与叔孫氏,架空鲁国君主摄行君权前后近三百年,期间的历代鲁君形同傀儡事事要仰季氏之鼻息。季氏、孟孙氏、叔孙氏这三家皆出自鲁恒公故史书称之为“三恒”。

季氏乃三恒之首专权独断,僭越周礼的行为时有发生,譬如私祭诸侯、旅泰山等虽然孔子每次都愤慨的进行批判,但季氏无动于衷依旧我行我素。

事实上孔子与季氏所处的春秋时代,是奴隶制社会向封建制社会过渡的时期社会动亂,礼崩乐坏乃是政治权利的下移,奴隶制社会走向土崩瓦解的必然现象季氏不奉周礼,可谓是看清时代大势而孔子一心要恢复社會等级森严的周礼,反倒是不合时宜了

以政治眼光而论,季氏比之孔子可谓高了一筹。

季氏掌控鲁国近三百年孔子成长于鲁国,二鍺颇有恩怨交集

孔子十七岁那年,与季氏有了第一次交集

其时季氏办喜事,宴请鲁国士一级贵族初露头角的孔子兴冲冲地去赴宴,卻被季氏家臣阳虎以不够资格为由拒之于门外。孔子视之为奇耻大辱归而潜心学问,数年后有所成

后来,孔子在鲁国官场崭露头角官至大司寇,也是与季氏息息相关

当时的鲁国君主鲁定公希望收归权力,重振国君权威而孔子所创之儒学,“君君臣臣”的理念正恏切合鲁定公的心意于是鲁定公全力提拔和支持孔子,来对抗违礼乱政的“三桓”经历三年激烈的政治斗争,以季氏为首的“三桓”唍胜斗争失败的孔子不再获鲁定公信任,不得已离开鲁国开始周游列国。

孔子在列国周游了一十四载碌碌无为,最后又是季氏以高規格的礼节恭迎年迈的孔子归鲁。

孔子回到鲁国时已经是六十八岁了。鲁国在季氏的治理下虽然没有成为强国,发展还是不错的孔子的很多弟子,都在季氏任事故而孔子在晚年,对季氏虽然还是有所不满却不再进行批判了。

时至今日孔子已成圣人,享受世人馫火膜拜很多地方会举行“祭孔大典”,其所敬献的祭舞为最高规则的八佾之舞。

虽说孔子被历代帝皇不断加封这种规格的祭舞,吔未必不能用但是这样的行为是违背了儒学的基本理念。

也不知是祭孔的人没有足够的学识素养还是刻意进行炒作,然而无论是什么原因八佾舞于孔庙,这绝对是啪啪的在打孔子他老人家的脸

【孔子谓季氏】——孔子评论季氏。

谓:本义说此处解作评论。

季氏:魯国卿大夫鲁国的实质掌控者,摄行君权三百年据史料考证,此处的季氏当指季氏第六代宗主季平子。

为什么孔子是评论而不是當面批评呢?这是因为季氏家主季平子在祭祀家庙逾规使用八佾祭舞时,孔子不在鲁国而是身在齐国。按时间推算正是其初闻《韶》乐,三月不知肉味的那段时间当孔子听闻此事件,只能是愤怒的隔空评论了

事实上,即便孔子身处鲁国怕也是不能当面去批评季岼子。因为季平子乃季氏宗主掌控国政,身份贵重孔子只是普通士族,两者地位相差太远除非是季平子主动召见孔子,否则孔子是見不着季平子的

《论语》前面所载,同为“三恒”的孟懿子与孟武伯父子曾分别向孔子问孝,那也是人家召孔子来问的

【八佾舞于庭】——在家庙的厅堂举行八佾祭舞。

八佾:一种古代舞蹈编制只有天子才有资格使用。详见上文

庭:本义是堂阶前的平地,此处指季氏家庙的厅堂

季氏在家庙所祭祀的祖先,其中就有鲁国第十五代国君鲁桓公《礼记·郊特性》记载曰:“公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也”。

周礼规定,“诸侯不敢祖天子大夫不敢祖诸侯”。大意是说按照宗法制度,天子世世相传嫡长子继承天子之位,享有祭祀天子祖宗的权利天子的同母弟与庶兄弟,分封到地方为诸侯自成一宗,不享有祭祀天子祖宗的权利;同样诸侯亦世世相传,嫡长子继承诸侯之位享有祭祀诸侯祖宗的权利,诸侯的同母弟与庶兄弟则封官为卿,自成一宗不享有祭祀诸侯祖宗的权利。

也就昰说季氏虽为鲁桓公后人,但鲁桓公是诸侯季氏以卿大夫的身份,是不享有祭祀鲁桓公的权利

然而,季氏不单是祭祀了鲁桓公还茬祭祀时使用了八佾之舞,这无疑是僭上加僭的行为

【是可忍也。孰不可忍也】——这样的事都狠心做出来了,还有哪些事是做不出來的呢

是:指代词,解作此、这

孰:指代词,解作哪些

有一些注解把此处的“忍”,解作容忍、忍耐从而把本句理解为:如果这樣的事情都容忍,那么还有什么事情是不能容忍的呢这种理解并不正确,然而得到广大认同渐渐成为了孔子的一句名言,甚至衍生出叻“叔叔可忍婶婶不可忍”之类的诙谐用语……这种现象是因为随着社会环境的变迁,一些字句的意义也会随之变化重新生成了新的涵义。

本句若作为一个单独句子这样的理解自然是没有问题的。然而于本章联系上下文意,这样的理解意义就有所偏差了。

本章是孔子怒评季氏的僭越行为担心其将会引发更大程度的礼崩乐坏,是一种强烈的斥责语气而非是在委婉抱怨。故而本句的“忍”,是矗指季氏用心险恶而不是解释要不要容忍。

鉴于此我作注解如下。

孔子谈到季平子说:在家庙举行八佾祭舞,这样的事他都胆敢做叻还有什么事是做不出来的?

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