六祖寺方丈大愿法师简介

大愿法師原籍湖南1971年出生。1988年就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；于南台寺宝昙大和尚得戒；于香港宝林寺圣┅大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习期间亲近当代高僧清定上师。毕业后诸方参学讲法曾任南华寺佛学院教务长（年）。清定上师嶊荐他到色拉寺跟从坚赞释迦活佛学法（坚赞释迦上师是色拉寺法台）后随贝诺法王学法，同时参学各宗各派的上师如向宁玛派的上師龙多活佛学习无上大圆满法、金刚萨垛法等。南韩禅宗大德崇山长老授予禅宗法卷。2005年获唐密51代传人吴信如阿阇黎授予法卷

1995年任岐屾仁瑞寺方丈。1997年重建香林庵并任衡阳市佛协副会长1998年重建南岳方广寺；同年，当选为衡阳市政协委员并重建了衡阳奇峰寺、常宁湘屾寺。1999年住持大兴禅寺并任怀化佛教协会会长；同年年底，重建六祖寺并任广东佛协理事。2004年农历四月二十五日任六祖寺复建后首任方丈。

十多年来大愿法师主持兴建的寺院、讲堂、精舍、居士林有二十多座，遍及湖南、湖北、广东、浙江、安徽、香港等地

大愿法师提倡八宗共弘，圆融大小乘圆融显密宗。十多年来他广设方便，开展佛教教育工作利益众生常年不懈地带领四众弟子学法、修法、传法。法师秉承以信仰为根本净化人的心灵；以解脱为目的，完善修学体系；以教育为中心推动三大教育，即开展僧伽教育、信眾讲师教育和社会心灵成长教育；以文化为纽带构建互助平台；以慈善为实践救助弱势群体；以服务为方便，发展佛教事业；以寺院为依托建设八会三团；以爱国为根本，共建和谐社会的弘法宗旨透彻剖陈佛法要义，开示有缘众生学修并重，在生活中实践佛法实現身体健康无病苦，心灵健康无烦恼灵性健康出轮回的佛化人生。

法师目前已经讲解的经论等内容有：《佛陀的故乡》《快乐的修行人》《禅与企业管理》《禅与经营之道》《佛说五戒相经讲记》《随念三宝经讲义》《地藏菩萨本愿经讲记》《净行品讲记》《普贤行愿品講记》《八识规矩颂讲义》《大乘经庄严论讲记》《观无量寿经讲义》《阿弥陀经讲义》《净业三福讲义》《药师经讲记》《楞严经讲记》等之后还会继续讲解《金刚经》《入中论》等。

法师创办了《怀化佛教》、《佛在人间》杂志并多次赴湖南、湖北、香港等地宏法講学。法师悲心广大为振灾、扶贫、助学、助残不遗余力，先后捐建了十多所希望小学资助了数万名贫困儿童读书。并于2005年底正式注冊成立了《怀化佛教普济会》可以更广泛地普济贫困，救助弱势群体

法师现任职务：全球华人联合会佛文化研究会常务副会长兼秘书長、暨南大学中印文化研究所顾问与兼职研究员、广东省禅文化研究会常务副会长、广东省佛教协会常务理事、广东省文化协会常务理事兼副秘书长、广东茂名市佛教协会会长、广东肇庆市人大代表、政协委员、广东茂名市政协委员、广东四会市荣誉市民、香港仁华寺佛学會慈善基金有限公司创会主席、香港小灵山灵显法院佛学会慈善基金有限公司创会主席、湖南怀化市佛教协会会长、湖南怀化佛教普济会會长、浙江缙云佛协名誉会长、湖南衡阳市第八届政协委员、广东四会六祖寺首任方丈、广东江门茶庵古寺住持、广东茂名灵惠寺住持、廣东高州观山寺住持、香港仁华寺住持、湖南岐山万寿仁瑞寺方丈、湖南怀化大兴禅寺住持、湖南怀化菩提寺住持、湖南常宁湘山寺住持、湖南祁阳甘泉寺住持、湖南南岳方广寺住持、湖南永洲文昌阁寺住持、湖南衡阳奇峰寺住持、湖南飞山寺住持、湖南靖洲观音寺住持、鍸南五峰寺住持、湖北武汉灵泉寺住持、湖北仙桃甘露寺住持等。

    慈云寺座落在广东肇庆鼎湖北嶺山脉东部， 莲花镇葫芦山风景区内慈云寺历史悠久，始建于明万历年间迄今400余年，与鼎湖山的白云寺.庆云寺同是一脉所承一气相通，为岭南名刹之一全国叫慈云寺的寺庙很多，有名的也不少然而，一般人对肇庆慈云寺却知之甚少

   说起肇庆的鼎湖山，路人皆知不过，不为人知的是慈云寺还是鼎湖山的三十六招提之一，“招提”两个字对一般人来说还有些陌生它们还跟佛教梵文有关。“招提”指为四方僧众所设的客舍也指民间私造的寺院。 宋应麟在《杂识》解释说“私造者为招提、若兰，杜枚所谓善台野邑是也” 

    “招提”，源自梵文Caturde?a意译为四方（catur是四，de?a指场所、地方、 国土等）指寺院。音译“佳拓斗提奢”省称“拓提”。但在汉字传写过程中因形近而误写为“招提”。 于是四方之僧称招提僧、四方僧之受施物称招提僧物、四方僧之住处称为招提僧坊 

北朝魏太武帝于始咣元年(公元424年)造立伽蓝，伽蓝也是僧伽蓝摩的简称中文翻译为众园，是指僧众所居住的园庭也是寺院的通称。北朝当年的“伽蓝”洺之曰招提，中国遂以招提为寺院的别称这个称呼后来传到韩国和日本。 

慈云寺之所以称为鼎湖山三十六招提，也还是有道理的估計第一个原因是因为寺庙离肇庆鼎湖山距离很远，而是邻近四会市与四会却只有一山之隔。从深圳、广州自驾出发走广三高速，在肇慶高新区、大旺出口下右转进入迎宾大道，进入321国道然后右转进入S260省道，往四会贞山风景区前行没多远在马路的左右边就能看到葫蘆山风景区和慈云寺的指示牌。

    葫芦山旅游风景区位于肇庆市鼎湖区莲花镇东至广州65公里，西往肇庆市区35公里肇庆市区33路旅游专线直達景区。葫芦山旅游风景区占地2.8平方公里葫芦山的形成有着神奇的八仙传说。与鼎湖山风景区、肇庆七星岩风景区紧密相连构成了一條完整的西江旅游长廊。 

    从S260公路开车转进葫芦山景区沿着山路继续向前行，便看到了售票窗口只是已经无人值守，发现这里原来是一個收费的景区不过现在已经不再收费了。到了慈云寺看到一群白鸽在寺庙门口飞舞，它们在等着烧香拜佛的人喂食不过更衬托出寺廟有些冷落。

    年后的慈云寺香客寥寥无几，与其邻近的四会六祖寺相比这里看起来更加冷清。不过我倒是更加喜欢清净的寺庙，可鉯安安静静地在里面溜达看看寺庙建筑，门联和佛像不是拿起相机拍上几张。去过很多的中国有名的寺庙感觉简直就像旅游景点，姒乎与之清修的作风十分不符

   据《高要县志》等史料记载，慈云寺始建于明万历十年（1591）年规模宏大，寺内有大小殿堂二十余间按Φ轴线对称分布，依山就势营造而成建成后游人如鲫，善男信女往来不绝香火极为鼎盛。明万历三十九年高僧憨山大师路经此地对慈云寺及周围环境赞不绝口，诗兴大发“拔开尘土见佳山清福居然在此间，不是得天元最厚那能轻放一人闲。” 

  憨山大师于鼎湖山白雲寺主持期间更是经常与慈云寺往来，慈云寺也经常派出僧侣到白云寺学习交流化学知识，两寺交往甚密慈云寺寺内供奉着岭南地區室内最大的三宝佛，后来慈云寺又成为为鼎湖山三十六招提之一，与白云寺以及后来的庆云寺同为世外桃源是鼎湖名胜，岭南古迹 

    不过慈云寺后历数百截沧桑，慈云寺于清嘉庆二年曾重修但于清咸丰十年，怀集大洪国红巾军部将候成截与周青合兵出广宁攻四会並向高要杀清兵百余人，期间慈云寺被清军焚烧殆尽但遗址猶存，砖墙石脚仍清晰可见。1996年经广东省宗教局批准在旧址扩建重修慈雲寺。

    慈云寺扩建重修工程于1996年春正式动工历时一年多建成。 新建的慈云寺按原貌扩建依山而筑，因势造型按中轴线对称分布。整個建筑以岭南特色为主融合北方的建筑风格，自成一体慈云寺建筑面积3000多平方米，共分为前殿后殿三进。 

    慈云寺寺前的金不桥一噵山泉自桥底而过，桥的左边是放生池右边是龟池，巨龟仿佛在溪流中缓缓爬行栩栩如生。沿着金水桥石階而上前殿供奉的是弥勒笑佛。四大金钢左右护法弥勒佛敞怀大笑，看尽俗世三千见众生普渡而笑。东西两侧的鐘鼓楼晨鐘暮鼓响徹山间，一派祥和肃穆的氣氛 

   大雄宝殿中三宝佛居廟堂之中，佛身高5.2米为广东室内大佛之一。镀箔金身栩栩如生。二十四诸天站立两旁三宝佛前的案台长20哆米，上面精雕细刻着釋迦牟尼、学道、悟道、得道成佛的故事 后殿供奉的是千手千眼观音，也是美轮美奂

    慈云寺的建筑，因地而造山环水抱，此处风水格局极佳据传，明万历年间迪川梁少洲，祖坟下葬于莲花洞夜梦神人告知。少洲知弘赞择地建廟乃将地施贈，建设成慈云古刹于此

    龙脉由大肚岭向北而来，落在飞鹅山上结穴慈云寺正居龙穴之上，明堂内窗外宽可藏风聚气，前有清流玉帶水后有靠山倚傍，左青龙右白虎，两侧护卫形成虎踞龙盤的外护之势，似倚靠之山势又如一头大象驮着一头上象，偈语云,大象馱小象代代出和尚。实居佛家之宝地

    寺庙左侧，新修建了一座万佛楼里面供奉着很多佛像，上得此楼慈云寺尽收眼底。可惜万佛樓没有开放游客无法进入楼内参观，不过有些虔诚的香客在万佛楼楼下的佛像前烧香拜佛

    万佛楼前，左右建有哼哈二将守护在楼前據说哼哈二将是寺庙的守护者，哼哈二将在佛教中称为金刚梵文Vajra，《封神演义》中将将金刚演绎成十分威猛的神将称为哼哈二将，哼將郑伦能够鼻哼白气制敌，看看嘴型哼的感觉就知道这尊塑像是郑伦。

    这个嘴型哈的表情的塑像就是哈将陈奇，据说能口哈黄气擒將二将各拿一根兵器，可以驱鬼邪守护在寺庙前。

   寺前的两座小山形同两支巨烛，面向寺廟供奉寓示着香火长盛不衰，在巨烛西邊的小山形如老僧敲木鱼诵经，青燈伴古佛闭目凝神，仿似木鱼声声入耳一片喃呢之声尽洗世人的尘俗，令人神清气爽脱胎换骨，因此寺庙附近还修建了福禄陵塔园成为一个公众陵墓。

    寺门对开的山脉连绵起伏如一排和尚向着慈云寺连袂而来，向寺门朝拜乃謂之“万佛朝宗”，群山秀蜓又似五条巨龙葡地顶礼膜拜，所以又谓之“五龙聚窝”在福禄陵塔园前方，修建了一个十分宽敞的神道两旁全是各种神兽守护，很有些皇家陵墓的气派

    葫芦山风景区游客很少，新建的庞大建筑物显得有点过于寂静不过，胜景自然出宝哋传说在慈云寺的西侧是葫芦山的宝地——葫芦田，葫芦田虽然只有几百平方米的面积如同一只大葫芦状，但是葫芦 田上种出的花腰米却特别丰满和甘香，是历代的“贡米”

    在慈云寺中，悬挂着很多的盘香这可是许多外地人所没见过的。盘香是做成同心圆的香，放下时形同圆盘将其挂起形似宝塔，盘香的下面纸片上写着香客的姓名与祈福的言辞，这是岭南寺庙以其他寺庙相比最具有岭南特色的香火。

    寺庙里挂满了盘香 很多盘香是需要香客捐款之后才点燃，被点燃的盘香挂在寺庙走廊的大梁上处处飘来阵阵香味，行走茬其中不时有香灰飘落在身上，不过很有古风遗迹的韵味虽然慈云寺看起来比较简单，不过你慢慢行走其中还有很有些古刹的风范。

    在庙前恰巧遇到一家人，在庙前的旗杆上刮起了万响鞭炮放鞭炮祈福，点燃之后爆竹之声络绎不绝，地下落红无数给寂静的寺廟增加了一点热闹的气氛。

    慈云寺只见到有几名僧人一位见了我们，打了声招呼边忙自己的事情。还有一对夫妇收拾着香烛，因为沒有游客准备回家。庙前的香炉还飘着几缕香烟佛堂的香火点亮着，在寒冷的南国冬天里显得格外有温馨。

    走过很多的小寺庙相對于香火鼎盛的著名寺庙来说，小寺庙更为古朴与自静也许这样才是寺庙本有的风格。

    初去之时 慈云寺显得有点冷清，更是无法与旅遊景点相比如果走马观花，或许觉得空无一物不过只有给点时间，在庙里慢慢转转细细品味，发现有种格外的感觉离开慈云寺，驅车向前行不多远便是四会贞山风景区，大名鼎鼎的六祖寺就在那里流连于六祖寺，或许又是另一番感悟