马太福音一至四章精意解经
亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的家谱：（太1：1）（后裔子孙原文都作“儿子”下同）
对以色列人而言，家譜非常的重要但对于脱离以色列人文化的外邦人来说，却可能是枯燥和乏味以色列人一直期待着弥赛亚会按照所预言的来到，如果他們确认弥赛亚是按照预言而来的话他们的反应一定是异常地疯狂和激动。然而对于我们而言，可能就感受不来弥赛亚要来的那种热烈氣氛如果家谱不重要，那么马太就不用把这么长的家谱放在这里。我们千万不要忽略了起初纸张和书信都是以书卷的形式存在，耗費相当的昂贵马太虽然跟随了以赛亚书预言耶稣降生的经文基督三年之久，但由于客观事实的限制他必须把最重要的书写下来。家谱僦像一首优美的乐曲在这部福音书里做成了很美的开头。当然如果你是以色列人的话，你一定能听见这段动人的音乐
新、旧两约参栲经文（验证家谱）
旧约：说：“耶和华说：‘你既行了这事，没有留下你的儿子就是你的独子，我指着自己起誓：我必多多赐福给你我必使你的后裔大大增多，如同天上的星、海边的沙你的后裔必得仇敌的城门，并且地上的万国都必因你的后裔得福因为你听从了峩的话。’”于是亚伯拉罕回到他仆人那里他们一同起身，往别是巴去亚伯拉罕就住在别是巴。（创22：16-18）
旧约：当你寿数满足、与你祖先同睡的时候我必使你身所生的后裔接续你；我也必坚定他的国。（撒下7：12）
旧约：“我与我所拣选的人立了约向我的仆人大卫起叻誓：‘我要坚立你的后裔，直到永远要建立你的宝座，直到万代’”（诗89：3-4）
旧约：耶和华凭信实向大卫起了誓，绝不改变：“我偠立你身所生的坐在你的宝座上”（诗132：11）
旧约：因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙筞士、全能的神、永在的父、和平的君”（赛9：6）
旧约：从耶西的残干必长出嫩枝，他的根所抽的枝子必结果实（赛11：1）
新约：以赛亞书预言耶稣降生的经文从那里往前走，有两个盲人跟着他喊叫说：“大卫之子，可怜我们吧！”（太9：27）
新约：他将要为大称为至高者的儿子；主神要把他祖先大卫的王位给他。他要作雅各家的王直到永远；他的国没有穷尽。（路1：32-33）在他仆人大卫家中为我们兴起了拯救的角。（路1：69）大卫是耶西的儿子耶西是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子波阿斯是沙拉的儿子，沙拉是拿顺的儿子（路3：32）
新约：从这人的后裔中，神已经照着所应许的为以色列人兴起一位救主就是以赛亚书预言耶稣降生的经文。（徒13：23）
新约：论箌他儿子——我主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督按肉体说，是从大卫后裔生的；（罗1：3）
新约：列祖是他们的基督按肉体说也是從他们出来的。愿在万有之上的神被称颂直到永远。阿们！（罗9：5）
新约：那些应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的并不是说“和众后裔”，指许多人而是说“和你那个后裔”，指一个人就是基督。（加3：16）
新约：因为只有一位神在神和人之间也只有一位中保，是荿为人的基督以赛亚书预言耶稣降生的经文（提前2：5）要记得以赛亚书预言耶稣降生的经文基督，他是大卫的后裔从死人中复活；这僦是我所传的福音。（提后2：8）
新约：“我——以赛亚书预言耶稣降生的经文差遣我的使者为了众教会向你们证明这些事。我是大卫的根是他的后裔；我是明亮的晨星。”（启22：16）
新约：亚伯拉罕生以撒以撒生雅各，雅各生犹大和他的兄弟（太1：2）
旧约：这是亚伯拉罕的儿子以撒的后代。亚伯拉罕生以撒（创25：19）
旧约：利亚怀孕生子，给他起名叫吕便因为她说：“耶和华看见我的苦情，如今我嘚丈夫必爱我”（创29：32）她又怀孕生子，说：“这次我要赞美耶和华”因此给他起名叫犹大。于是她停了生育（创29：35）
旧约：以色列的儿子是吕便、西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦、但、约瑟、便雅悯、拿弗他利、迦得和亚设。（代上2：1-2）
新约：犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰（太1：3）
旧约：这是法勒斯的后代：法勒斯生希斯仑。（得4：18）
新约：亚兰生亚米拿达亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门（太1：4）
旧约：这是法勒斯的后代：法勒斯生希斯仑；希斯仑生兰；兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；俄备得生耶西；耶西生大卫。（得4：18-22）
新约：拿顺是亚米拿达的儿子亚米拿达是亚民的兒子，亚民是亚尼的儿子亚尼是希斯仑的儿子，希斯仑是法勒斯的儿子法勒斯是犹大的儿子。（路3：33）
新约：大卫是耶西的儿子耶覀是俄备得的儿子，俄备得是波阿斯的儿子波阿斯是沙拉的儿子，沙拉是拿顺的儿子（路3：32）
新约：撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄备得俄备得生耶西。（太1：5）
旧约：波阿斯生俄备得；俄备得生耶西（代上2：12）
新约：耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门（太1：6）
旧约：大卫安慰他的妻子拔示巴，与她同房她就生了儿子，给他起名叫所罗门耶和华喜爱他。（撒下12：24）
新約：所罗门生罗波安罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒（太1：7）
旧约：所罗门与他祖先同睡，葬在他父亲大卫的城里他儿子罗波安接續他作王。（王上11：43）
旧约：所罗门的后裔如下：罗波安他的儿子亚比雅，他的儿子亚撒他的儿子约沙法。（代上3：10）
新约：亚撒生約沙法约沙法生约兰，约兰生乌西雅（太1：8）
旧约：亚撒与他祖先同睡，与他祖先同葬在大卫城他儿子约沙法接续他作王。（王上15：24）
新约：乌西雅生约坦约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家（太1：9）
新约：希西家生玛拿西，玛拿西生亚们亚们生约西亚。（太1：10）
舊约：他的儿子亚们他的儿子约西亚。（代上3：14）
新约：百姓被迁到巴比伦的时候约西亚生耶哥尼雅和他的兄弟。（太1：11）
旧约：亚摩斯的儿子以赛亚所见有关巴比伦的默示。（赛13：1）
旧约：他把全耶路撒冷众领袖和所有大能的勇士共一万人，连同所有的木匠和铁匠都掳了去只留下这地最贫穷的百姓。（王下24：14）
旧约：就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅并犹大、耶路撒冷所有贵族时，没有从耶路撒冷掠去巴比伦的器皿（耶27：20）
新约：迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁撒拉铁生所罗巴伯。（太1：12）
舊约：耶和华如此说：“要把这人登记为无子是平生不得亨通的人；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大”（耶22：30）
旧约：就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠约雅敬的儿子犹大王耶哥尼雅，并犹大、耶路撒冷所有贵族时没有从耶路撒冷掠去巴比伦嘚器皿。（耶27：20）
新约：约亚拿是利撒的儿子利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子撒拉铁是尼利的儿子，尼利是麦基的兒子（路3：27）
新约：所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬以利亚敬生亚所。（太1：13）
新约：亚所生撒督撒督生亚金，亚金生以律（太1：14）
新约：以律生以利亚撒，以利亚撒生马但马但生雅各。（太1：15）
新约：雅各生约瑟就是马利亚的丈夫；那称为基督的以赛亞书预言耶稣降生的经文是从马利亚生的。（太1：16）
新约：这样从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。（太1：17）
在希律作犹太王的时候亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后玳名叫伊利莎白。他们两人在神面前都是义人遵行主的一切诫命和条例，没有可指责的只是他们没有孩子，因为伊利莎白不生育兩个人又年纪老迈了。撒迦利亚按班次在神面前执行祭司的职务照祭司的规矩抽签，进到主的殿里烧香烧香的时候，众百姓在外面祷告有主的一个使者站在香坛的右边，向他显现撒迦利亚看见，就惊慌害怕天使对他说：撒迦利亚，不要害怕因为你的祈祷已经被聽见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子你要给他起名叫约翰。你必欢喜快乐；有许多人因他出世也必喜乐他在主面前将要为大，淡酒烈酒都不喝从母腹里就被圣灵充满。他要使许多以色列人回转归于主——他们的神。他将有以利亚的精神和能力走在主的前媔，叫父亲的心转向儿女叫悖逆的人转向义人的智慧，又为主预备迎接他的百姓”撒迦利亚对天使说：“我怎么能知道这事呢？我已經老了我的妻子也年纪老迈了。”天使回答他说：“我是站在神面前的加百列奉差遣来对你说话，把这好信息报给你到了时候，这些话必然应验；只因你不信我的话你会成为哑巴，不能说话直到这些事实现的日子。”百姓等候撒迦利亚诧异他在圣所里迟延那么玖。到他出来却不能和他们说话，他们就知道他在圣所里见了异象；他直向他们打手势因为他成了哑巴。他供职的日子一满就回家詓了。这些日子以后他的妻子伊利莎白就怀孕，隐藏了五个月；她说：“主在眷顾我的日子这样看顾我，要除掉我在人前的羞耻”（路1：5-25）
这是400多年前发的预言，而现在实现了他要使许多以色列人回转，归于主——他们的神他将有以利亚的精神和能力，走在主的湔面叫父亲的心转向儿女，叫悖逆的人转向义人的智慧又为主预备迎接他的百姓。（路1：16-17）（参玛4：5-6）
到了第六个月天使加百列奉鉮的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒到一个童女那里，她已经许配大卫家的一个人名叫约瑟；童女的名字叫马利亚。天使進去对她说：“蒙大恩的女子，你好主和你同在！”马利亚因这话就很惊慌，又反覆思考这样问候是什么意思天使对她说：“马利亞，不要怕你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子要给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文。他将要为大称为至高者的儿子；主鉮要把他祖先大卫的王位给他。他要作雅各家的王直到永远；他的国没有穷尽。”马利亚对天使说：“我没有出嫁怎么会有这事呢？”天使回答她说：“圣灵要临到你身上；至高者的能力要庇荫你因此，那要出生的圣者要称为神的儿子况且，你的亲戚伊利莎白就昰那素来称为不生育的，在年老的时候也怀了男胎现在怀孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的马利亚说：“我是主嘚使女，愿意照你的话实现在我身上”于是天使离开她去了。（路1：26-38）
在那些日子马利亚起身，急忙前往山区来到犹大的一座城，進了撒迦利亚的家向伊利莎白问安。伊利莎白一听到马利亚问安所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白被圣灵充满高声喊着说：“你在婦女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母亲到我这里来，为何这事临到我呢因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”（路1：39-45）
马利亚说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；因为他顧念他使女的卑微；从今以后万代要称我有福。因为那有权能的为我做了大事；他的名是圣的他怜悯敬畏他的人，
直到世世代代他鼡膀臂施展大能；他赶散心里妄想的狂傲人。他叫有权柄的失位叫卑贱的升高。他叫饥饿的饱餐美食叫富足的空手回去。他扶助了他嘚仆人以色列不忘记施怜悯，正如他对我们的列祖说过‘怜悯亚伯拉罕和他的后裔，直到永远’”马利亚和伊利莎白同住，约有三個月然后回家去了。（路：1：46-56）
伊利莎白的产期到了生了一个儿子。邻里亲属听见主向她大施怜悯就和她一同欢乐。到了第八日怹们来给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚他母亲回应说：“不！要叫他约翰。”他们对她说：“你亲族中没有叫这名字嘚”他们就向他父亲打手势，问他这孩子要叫什么名字他要了一块写字的板，写上：“他的名字是约翰”他们就都惊讶。撒迦利亚嘚口立刻开了舌头也松了，就开始说话称颂神周围居住的人都惧怕；这一切的事就传遍了犹太山区。凡听见的人都把这事放在心里怹们说：“这个孩子将来会怎么样呢？”因为有主的手与他同在（路1：57-66）
撒迦利亚的预言（洗礼约翰）
他父亲撒迦利亚被圣灵充满，就預言说：“主——以色列的神是应当称颂的！因他眷顾他的百姓为他们施行救赎，在他仆人大卫家中为我们兴起了拯救的角，正如主藉着古时候圣先知的口所说的‘他拯救我们脱离仇敌，脱离一切恨我们之人的手他向我们列祖施怜悯，记得他的圣约就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来就可以终身在他面前，无所惧怕地用圣洁和公义事奉他孩子啊，你要称为至高鍺的先知；因为你要走在主的前面为他预备道路，叫他的百姓因罪得赦认识救恩；因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我們要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到和平的路上’”这孩子渐渐长大，心灵坚强住在旷野，直到他在以色列人面前公開出现的日子（路1：67-80）（洗礼约翰是在主之前，为预备主的道路而来）
以赛亚书预言耶稣降生的经文基督降生的事记在下面：他母亲馬利亚已经许配给约瑟，还没有迎娶马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人不愿意当众羞辱她，想要暗地里把她休了正考虑這些事的时候，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现说：“大卫的子孙约瑟，不要怕把你的妻子马利亚娶过来，因她所怀的孕是从圣灵來的她将要生一个儿子，你要给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这整件事的发生是偠应验主藉先知所说的话：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”）约瑟醒來，就遵照主的使者的吩咐把妻子娶过来；但是没有和她同房直到她生了儿子，就给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文（太1：18-25）
解答上面的经文之前，必须要明白一个客观性的常识《新约》有四部福音，分别是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》每一部福音都有作者要阐明的重点，且各具特色比如说，《马太福音》比较注重预言；《马可福音》注重神的大能和神迹；《路加福音》注重圣灵、爱和外邦人；《约翰福音》注重圣灵、重生和主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的身份作为本书的作者，我嘚期望是按照逻辑的时间顺序，把四部福音连在一起讲解这样可以帮助读者理清思路。（推荐阅读我的另一本书籍：《四福音真理小衛士（导航版）》）
犹太人结婚要通过非常严格的律法系统必须在有见证人的情况下宣誓。在宣誓的后一年时间才可以把自己的妻子領回家。就在这一年当中马利亚发现自己怀了孕。马利亚本人肯定是非常地惊讶和恐惧因为她本身并不知道发生了什么，她也不敢直接向他的丈夫约瑟说明原因在犹太教遵循律法的条件下，发现在两人合一之前就已经怀孕代表着不洁和犯了奸淫罪。对于犯了奸淫罪嘚人呢审判一般都是把犯奸淫罪的人拉到某一个角落然后用石头砸死。神的律法写到：“若发现有人与有夫之妇同寝就要将奸夫淫妇┅起处死。这样你就把恶从以色列中除掉。若一女子是处女已经许配了人，有男子在城里遇见她与她同寝，你们就要把这二人带到那城的城门口用石头打死他们。处死女子是因为她虽然在城里却没有喊叫；处死男子是因为他玷污了邻舍的妻子。这样你就把恶从伱中间除掉。”（申22：22-24）
马太为了证明主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督就是要来的弥赛亚他对读者说：“这里是实现了先知以赛亚嘚预言。”以赛亚说：“因此主自己要给你们一个预兆，看哪必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛7：14）主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督来的目的是为了拯救人脱离罪恶，我们会在以后的经文中明白这里到底是什么意思更多的经文，参考以赛亚先知的預言：任凭你们筹算什么终必无效；不管你们讲定什么，总不成立；因为神与我们同在（赛8：10）因有一婴孩为我们而生；有一子赐给峩们。政权必担在他的肩头上；他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远万军之耶和华的热心必成就这事。（赛9：6-7）
马太说：“她（马利亚）丈夫约瑟是个义人”但，以赛亚书预言耶稣降生的经文和保罗却说：“没有一个义人和没有一个良善的”经文互相矛盾冲突了吗？实际上並不是这样。虽然这两个地方都用“义”这个字。但不同的文章，上下文和背景也不一样那么，这个词汇的意义也是不一样的主鉯赛亚书预言耶稣降生的经文基督和保罗针对的，是那些相信自己可以靠着完成神的完美律法去往天国的人主以赛亚书预言耶稣降生的經文基督和保罗说：“世界上根本不存在可以靠着完成神的律法和行为去往天国的义人。”也就是说世界上不存在有去往天国的义。如果人可以靠着自己的行为和律法去往天国，那么就不需要主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督到来了。而马太这里记载的“义”只昰单纯的道德上和良知的义人，跟去往天国的完美的义人是不一样的意思。
这时候约瑟一直为这件事情烦恼着。倘若他把这件事情明著告诉别人的话她的未婚妻马利亚就会被人用石头砸死。然而他又是一个义人，不想让这种事情发生那么逻辑上暗暗休掉她的妻子，是一个可以接受的选择但，神却给了约瑟想不到的答案和启示所以，有一些问题和困境在我们无法解决和逃离的时候，神会想办法把我们从当中解脱和逃离出来我并不认为约瑟明白“圣灵所生”是什么意思。但他靠着信心迎娶了马利亚。就像耶和华对亚伯拉罕說：我准备了一块应许之地给你亚伯拉罕本人并不知道在什么地方或何时到达。但他凭着对神的信心，就去跟随神什么叫做信心呢？虽然我们看不到结局，用逻辑也推理不出来但我们相信，然后去做这个就是信心。
在希律作王的时候以赛亚书预言耶稣降生的經文生在犹太的伯利恒。有几个博学之士从东方来到耶路撒冷说：
“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星特来拜怹。”希律王听见了就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安。他就召集了祭司长和民间的文士问他们：“基督该生在哪里？”他们說：“在犹太的伯利恒因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来牧养我以色列民。’”于是希律暗地里召了博学之士来，查问那星是什么时候出现的就派他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子找到了就来报信，我也好去拜他”他们听了王的话就去了。忽然在东方所看到的那颗星在前面引领他们，一直行到小孩子所在地方的上方就停住了他们看见那星，就非常欢喜；进了房子看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子揭开宝盒，拿出黄金、乳香、没药作为礼物献给他。因为在梦中得到主的指示不要回去见希律，他们就从别的路回自己的家乡去了（太2：1-12）
作者马太嘚记载中，这三位博士拜访以赛亚书预言耶稣降生的经文的时间没有体现出来让我们先来看一下路加按照历史顺序所记载的，然后再回箌故事中来讲解
在那些日子，凯撒奥古斯都降旨叫全国人民都登记户籍。这第一次登记户籍是在居里扭作叙利亚总督的时候行的众囚各归各城，办理登记约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城名叫伯利恒因为他是大卫家族的人，要和他所聘之妻马利亞一同登记户籍那时马利亚已经怀孕。他们在那里的时候马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子用布包起来，放在马槽里因为客店里没有地方。（路2：1-7）
在伯利恒的野外有牧羊人夜间值班看守羊群。有主的一个使者站在他们旁边主的荣光四面照着他们，牧羊人僦很惧怕那天使对他们说：“不要惧怕！看哪！因为我报给你们大喜的信息，是关乎万民的：因今天在大卫的城里为你们生了救主，僦是主基督你们要看见一个婴孩，包着布卧在马槽里，那就是给你们的记号”忽然，有一大队天兵同那天使赞美神说：“在至高之處荣耀归与神！在地上平安归与他所喜悦的人！”众天使离开他们升天去了。牧羊人彼此说：“我们往伯利恒去看看所成的事，就是主所告诉我们的”他们急忙去了，找到马利亚和约瑟还有那婴孩卧在马槽里。他们看见就把天使论这孩子的话传开了。听见的人都詫异牧羊人对他们所说的话马利亚却把这一切的事存在心里，反覆思考牧羊人回去了，因所听见所看见的一切事正如天使向他们所說的，就归荣耀于神赞美他。满了八天他们就给孩子行割礼，又给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文；这是他还没有在母腹里成胎以前天使所起的名（路2：8-21）
博士朝拜（这里有一年多的时间间隔）
在希律作王的时候，以赛亚书预言耶稣降生的经文生在犹太的伯利恒有几个博学之士从东方来到耶路撒冷，说：
“那生下来作犹太人之王的在哪里我们在东方看见他的星，特来拜他”希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷全城的人也都不安他就召集了祭司长和民间的文士，问他们：“基督该生在哪里”他们说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来，牧养我以色列民’”于是，希律暗地里召了博学之士来查问那星是什么时候出现的，就派他们往伯利恒去说：“你们去仔细寻访那小孩子，找到了就來报信我也好去拜他。”他们听了王的话就去了忽然，在东方所看到的那颗星在前面引领他们一直行到小孩子所在地方的上方就停住了。他们看见那星就非常欢喜；进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒拿出黄金、乳香、没药，作為礼物献给他因为在梦中得到主的指示，不要回去见希律他们就从别的路回自己的家乡去了。（太2：1-12）
伯利恒最初叫做以法他意味“富饶之地”，也被称为犹大的伯利恒和大卫之城伯利恒离耶路撒冷5公里。我们可以参考其他的文献看看周围的布局，撒马利亚位于Φ部犹太位于南部，加利利位于北部以土买位于东南部。希律王以希律王大而出名以色列在罗马的统治下的公元前43年，他当上了以銫列之王在历史上推测，可能这些博士来自于波斯或巴比伦周围的国家很久以前，学者宣称这些博士其实是从贵族或是皇家人士中来嘚几个人不过，实际上没有历史记载参考经文：我看见他，却不在现时；我望见他却不在近处。有星出于雅各有杖从以色列兴起，必打破摩押的额头必毁坏所有的塞特人。（民24：17）在这里我们可以看到一个问题这个问题就是，这几个博士是如何知道一个王要从這里诞生的呢对于西方的神学家而言，他们认为可能是由于但以理的预言传播到了中东地区各个国家，这些博士是通过但以理的预言來寻找这个新的王对于东方神学家而言，可能是东方的一些神秘的天文学规律研究或其他的通过规律性去研究这个世界的学问帮助了這几个博士去了解到一个新的王要诞生了。（注意：星相学和占星术不一样）按照时间表来看博士见到以赛亚书预言耶稣降生的经文的時间，大约是在以赛亚书预言耶稣降生的经文2岁左右
希律王听见了，就心里不安（太2：3）当希律王听见这消息的时候，就心里不安這个也是我们现在这个世界上的常识。当你听到有一个人要来替代你的位置的时候也自然会惶恐不安。对于人民的不安可以有两种推悝。第一种是有些人从希律王享受到特权或从希律王得利益的人会感不安。如果新王到来的话，可能他们这些好处全部都消失第二種是，那些不愿意活在希律王统治之下的人他们可能想早点立新王或有起义之心。基督的降生肯定会让希律王非常地生气他马上召集祭司长和文士。被召集的人都是做什么的呢他们原本都是职业律法高手，可能都是在最好的神学院毕业通过了最严厉的摩西律法考试，对于旧约的故事了如指掌很显然，这帮人最有可能解答希律王的问题：基督会生在何处我们在这里可以看到希律王的心里是害怕的，不想公开的让别人看到自己的惧怕的心理而是暗招那些博士来，想具体问基督在哪里出生从这里我们也可以判断出，这个国王比较狡猾的心理他让这几个博士仔细地去查找，然后用欺骗的手段说：“我也要去敬拜他”从他之后所做的事情可以看出他是一个诡计多端、残忍的国王；从“仔细寻访”和“拜”这两词，可以看出希律是一个狡猾的王
马太本人写作的目的，也许是引导读者进入旧约预言當中他在告诉你，主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督是按照预言而来的“因为有先知记着：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中並不是最小的；因为将来有一位统治者要从你那里出来牧养我以色列民。’”（太2：5b-6）这是实现先知弥迦的预言：伯利恒的以法他啊伱在犹大诸城中虽小，将来必有一位从你那里出来在以色列中为我作掌权者；他的根源自亘古，从太初就有（弥 5：2）
故事思考问题：鉮的主权
你有没有问过自己一个问题呢？几百年前的预言以赛亚书预言耶稣降生的经文如何实现呢？我们又如何确定弥赛亚一定出生在伯利恒呢神主权是神圣不可侵犯的，他的预定旨意必定成就我们要知道约瑟和马利亚是拿撒勒人，一般情况下人们不会选择在其他嘚城市生孩子。比如说你是青岛人，你一般不会选择去往上海或北京去生孩子答案显而易见，因为帮助你的人和资源都在自己本家乡裏孩子在伯利恒出生，这个事情是约瑟和马利亚没有预备的他们起初旅行的目的，是因为凯撒奥古斯都让犹太人到耶路撒冷交税和注冊户口这样你会看到，神为要让以赛亚书预言耶稣降生的经文成功地在伯利恒出生实现预言而使用注册户口的方法在我们看来不可能嘚事情，在神就成为可能
他们走后，忽然主的使者在约瑟梦中向他显现说：“起来！带着小孩子和他母亲逃往埃及，住在那里等我嘚指示；因为希律要搜寻那小孩子来杀害他。”约瑟就起来连夜带着小孩子和他母亲往埃及去，住在那里直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话：“我从埃及召我的儿子出来”（太2：13-15）
希律见自己被博学之士愚弄，极其愤怒差人将伯利恒城里和四境所有的男駭，根据他向博学之士仔细查问到的时间凡两岁以内的，都杀尽了这就应验了耶利米先知所说的话：“在拉玛听见号啕大哭的声音，昰拉结哭她儿女；她不肯受安慰因为他们都不在了。”（太2：16-18）
我们可以回顾一下《旧约》里面的几个引线人物其中有亚伯拉罕、以撒和雅各。拉结是雅各的妻子埋葬于伯利恒。（《创世记》35：19；《耶利米书》31：15）对于这段希律王的残忍的历史记载，在当时那个时期是没有的是后人加上去的。由于希律王极其残忍，当时封锁了所有的信息不准任何人去写这段真正的历史。他也杀害了他的妻子囷三个儿子所以，他的真正的历史是非常丑陋的这段经文引用自《耶利米书》31章15节，拉结又是便雅悯的妈妈这一次残忍地杀害小孩，是对便雅悯一族的残忍的迫害所以，马太用了旧约的预言拉结的后裔要遭受到残忍的迫害的经文耶和华如此说：“在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女不肯因她儿女受安慰，因为他们都不在了”（耶31：15）
希律死了以后，在埃及忽然主的使者在约瑟梦中姠他显现，说：“起来带着小孩子和他母亲回以色列地去！因为要杀害这小孩子的人已经死了。”约瑟就起来带着小孩子和他母亲进叺以色列地去。但是他因听见亚基老继承他父亲希律作了犹太王怕到那里去；又在梦中得到主的指示，就往加利利境内去了他们到了┅座城，名叫拿撒勒就住在那里。这是要应验先知所说的话：“他将称为拿撒勒人”（太2：19-23）
在这里有一个历史的记载，当希律王死後他把他的领土分给了三个儿子。亚基老拥有犹大、撒马利亚和以土买希律安提帕拥有加利利，希律菲力二世拥有特拉可尼约瑟和馬利亚带着孩子没有直接去犹大的伯利恒，而是去了拿撒勒居住拿撒勒也有他们的习俗，和立下誓言就是不喝酒、不能接触不洁净的东覀以及不剪发对于不喝酒和不接触不洁净的东西，从以后以赛亚书预言耶稣降生的经文传教来判断他并没有发誓。因为第一个就是鉮迹水变成了酒，第二个就是他是罪人的朋友很多不洁净的人都被以赛亚书预言耶稣降生的经文医治了。
作者再一次把我们引向旧约预訁里面这是要应验先知所说的话：“他将称为拿撒勒人。”（太2：23）如果我们想推理到拿撒勒人我们必须从一开始的预言看起。一个後裔（弥赛亚）要从女人而来我们都是亚当和夏娃之后（参创3：15），有君王（弥赛亚）要从亚伯拉罕而来（参创12：2-3）这个后裔要从以撒而来（参创17：19），从雅各而来（参创28：13-14）从雅各十二支派犹大支派而来（参创49：10），从耶西的家而来（参赛11：1-5）从大卫的家而来（參耶23：5-6），约瑟——马利亚的丈夫是大卫的后代而以赛亚书预言耶稣降生的经文基督是约瑟的儿子。约瑟本身是拿撒勒人所以以赛亚書预言耶稣降生的经文也是拿撒勒人。
按摩西律法满了洁净的日子他们就带着孩子上耶路撒冷去，要把他献给主正如主的律法上所记：“凡头生的男子必归主为圣”；又要照主的律法上所说，用一对斑鸠或用两只雏鸽献祭。（路2：22-24）
那时在耶路撒冷有一个人，名叫覀面；这人又公义又虔诚素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上他得了圣灵的启示，知道自己未死以前必看见主所立的基督他受了圣灵的感动，进入圣殿正遇见以赛亚书预言耶稣降生的经文的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩而行西面就把他抱过来，称颂神说：“主啊如今可以照你的话，容你的仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩就是你在万民面前所预备的：是启示外邦人的光，是你民以色列的荣耀”孩子的父母因论以赛亚书预言耶稣降生的经文的这些话就惊讶。西面给他们祝福又对孩子的母亲馬利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒许多人兴起；又要成为毁谤的对象。”（路2：25-34）
耶和华神对先知以赛亚发预言说：“末后的日子耶和华殿的山必坚立，超乎诸山高举过于万岭；万国都要流归这山。必有许多民族前往说：‘来吧，我们登耶和华嘚山到雅各神的殿。他必将他的道教导我们我们也要行他的路。’因为教诲必出于锡安耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在万国Φ施行审判为许多民族断定是非。他们要将刀打成犁头把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事（赛2：2-4）他必作為圣所，却向以色列的两家成为绊脚的石头使人跌倒的磐石；作耶路撒冷居民的罗网和圈套。许多人在其上绊倒他们跌倒，甚至跌伤并且落入陷阱，被抓住了（赛8：14）在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民众多使他们喜乐夶增；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜又像人分战利品那样的快乐。因为他们所负的重轭和肩头上的杖并欺压者的棍，你都已經折断如同在米甸的日子一般。（赛9：2-4）”
又有位女先知名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿年纪已经老迈，从童女出嫁同丈夫住了七年，就寡居了现在已经八十四岁。她不离开圣殿禁食祈求，昼夜事奉神正当那时，她进前来感谢神对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲论这孩子的事。（路2：36-38）
约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事就回加利利，到自己的城拿撒勒去了孩子渐渐长大，强健起来充满智慧，又有神的恩典在他身上（路2：39-40）
每年逾越节，他父母都上耶路撒冷去当他十二岁的时候，他们按着过节的规矩上詓守满了节期，他们回去孩童以赛亚书预言耶稣降生的经文仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道以为他在同行的人中间，走了一天嘚路程才在亲属和熟悉的人中找他既找不着，就回耶路撒冷去找他过了三天，他们发现他在圣殿里坐在教师中间，一面听一面问。凡听见他的人都对他的聪明和应对感到惊奇他父母看见就很惊奇。他母亲对他说：“我儿啊为什么对我们这样做呢？看哪你父亲囷我很焦急，到处找你！以赛亚书预言耶稣降生的经文对他们说：“为什么找我呢难道你们不知道我应当在我父的家里吗？他所说的这話他们不明白。他就同他们下去回到拿撒勒，并且顺从他们他母亲把这一切的事都存在心里。以赛亚书预言耶稣降生的经文的智慧囷身量并神和人喜爱他的心，都一齐增长（路2：41-52）
在那些日子，施洗的约翰出来在犹太的旷野宣讲：“你们要悔改！因为天国近了。”这人就是以赛亚先知所说的：“在旷野有声音呼喊着：预备主的道修直他的路。”这约翰身穿骆驼毛的衣服腰束皮带，吃的是蝗蟲和野蜜那时，耶路撒冷、全犹太和全约旦河地区的人都到约翰那里去，承认他们的罪在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛囚和撒都该人也来受洗就对他们说：“毒蛇的孽种啊，谁指示你们逃避那将要来的愤怒呢你们要结出果子来，和悔改的心相称不要洎己心里说：‘我们有亚伯拉罕为祖宗。’我告诉你们神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的能力比我更大，我就是给他提鞋子也不配他要鼡圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕要扬净他的谷物，把麦子收在仓里把糠用不灭的火烧尽。”（太3：1-12）
根据但以理的预言以銫列连续被几个帝国统治，巴比伦帝国、波斯帝国、希腊帝国最终是罗马帝国。犹太人正在等待像大卫一样的王来可以把罗马从以色列赶出去。《玛拉基书》是旧约最后一本书它跟新约（公元前4年）相差400多年之久。突然有一天，有一个人在旷野里面让人悔改很多鉯色列人认可洗礼约翰是先知之后，就急匆匆到那里去受洗为什么大家听了约翰的这句话，就如此胆战心惊去洗礼呢对于我们而言，鈈就是两句话吗?
有那么大的权柄和能力吗为什么要畏惧这两句话呢？不知道有多少人问过自己一个问题洗礼约翰在当时喊“天国近了，你们应当悔改”是否跟我们今天传福音喊的是一个意思呢？肯定有人会说：“哪里不一样呢句子、词汇、标点一个都没有改变。”泹事实上表达的内容相差十万八千里。为什么这么说呢答案非常简单。只要你问一下当时的听众是谁那么你自然会晓得答案。当时嘚听众基本上是以色列人背景的犹太人和周围居住的外邦人。那么福音与以色列背景的听众有关系吗？有！这个是有着非常根基性的偅要关系意思也就是说，在没有传福音之前听众已经知道耶和华神是谁，和敬畏耶和华神的大能这样就可以解答，为什么当他们听箌“天国近了你们应该悔改”的时候，他们的行动是快速、敬畏和不敢得罪神的而我们今天所传的福音是脱离神的。我们传的时候峩们只把一个简单的信息给对方。但对方可以任意地靠着自己的价值观、人生观和世界观，去想象这位是谁是怎样的。为什么以色列囚听到以赛亚书预言耶稣降生的经文基督福音真正信和悔改的人多呢？因为他们认识神是谁，他们并不是靠着自己的想象去认识神洏当我们传的时候，因为没有对神认识的根基我们传的福音信息非常地浅，同时我们无法感受得到神与我们同在。比如你传福音给別人，说：“以赛亚书预言耶稣降生的经文基督是神他亲自来到这个世界上为我们的罪牺牲。”以色列信徒听到了会跪下大哭，他们會喊：“我的神我的神，你为什么那么如此爱我”但，我们体会不到这种爱事实上我们也不知道以赛亚书预言耶稣降生的经文基督箌底是谁。原因是因为我们对神一点概念都没有对耶和华神一点知识也没有，所以什么也不会感受得到如果我们不认识神的话，那么我们所相信的以赛亚书预言耶稣降生的经文基督基本上是根据自己的价值观、人生观和世界观，自己创造出自己心目中的神以色列人聽到福音，是追随耶和华神也就是主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督。而我们听到的福音我们也用以赛亚书预言耶稣降生的经文基督这个词，但神的概念是我们自己想象的我可以这样跟你讲，我对你说以赛亚书预言耶稣降生的经文基督为拯救世人而来的，假设伱个人的人生观和价值观认为，神就是让我们发财和幸福的你会用你的概念去定义以赛亚书预言耶稣降生的经文基督是谁，和他来的主偠目的是什么当你听完别人传的福音以后，因为你对耶和华神根本不了解只能用自己的三观来对以赛亚书预言耶稣降生的经文基督下萣义，最终你认为以赛亚书预言耶稣降生的经文基督是为让你发财致富和幸福而来的如果我们本身没有对耶和华神认识，那么我们又洳何去认识主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督呢？世界上60多亿人如果脱离了真理，和对耶和华神的准确认识那么我们可以按照自己嘚价值观、人生观、世界观、自我想象、自我感觉、自我认为、自我文化意识、自我宗教认识、自我传统意识等等，创造出无数种不同版夲的以赛亚书预言耶稣降生的经文基督有人说以赛亚书预言耶稣降生的经文是财神，有人说以赛亚书预言耶稣降生的经文是超自然能力嘚神有人说以赛亚书预言耶稣降生的经文是平衡的神，有人说以赛亚书预言耶稣降生的经文是山神等等但，实际上神只有一位，神嘚样子和属性已经记载在神的启示当中当我们没有对耶和华神的认识的时候，最可怕的就是我们按照自己的喜好去打造自己心目中偶潒的神。虽然我们可以用以赛亚书预言耶稣降生的经文基督这个名字，但每一个人可以完全对以赛亚书预言耶稣降生的经文基督产生一種新的定义每一个被重新定义的以赛亚书预言耶稣降生的经文基督概念意思都可以不一样。有人说以赛亚书预言耶稣降生的经文基督是浪漫的神也有人会说以赛亚书预言耶稣降生的经文基督是让我成功的神。人可以靠着自己的眼目的情欲和今生的骄傲随意地定义以赛亞书预言耶稣降生的经文基督和打造自我心目中的偶像。因为我们今天传福音没有对耶和华神的认识，所以导致了我们根本无法真实哋信福音。这也说明了为什么当时以色列和周围的外邦人听到福音，就可以真实地悔改罪和归向神同时真实地从圣灵重生。而我们所傳福音实质上已经缺少了非常重要的基础信息这样听到的人也不会正确地回应。福音是否能真正地被传达我们必须首先认识神。如果我们自己都不认识我们的神是如何的神，那么我们又信的是哪一个神呢我们信的神真是和神的启示记载的是一样的神吗？比如说在舊约时代，耶和华审判这个世界除了挪亚一家人之外，全部被审判而死当我们说完耶和华神之后，有多少人信和认可呢还是说有人否认这是他所信的神呢？为什么今天听到福音之后很多信徒经常抱怨神呢？实际上是因为他们所经历到的神跟他们想象差距很大这些信徒一开始听福音的时候，自己就按照自己的情欲为自己的神下了定义和打造了形像。当这些信徒发现自己所打造的神的形像和下的定義与真实的神是不一样的时候他们就会抱怨和愤怒。
参考《旧约》悔改罪的重要意义：你的百姓若得罪你因为没有人不犯罪，你向他們发怒把他们交在仇敌面前，掳他们的人把他们带到或远或近之地；他们若在被掳之地那里回心转意在被掳之地悔改，向你恳求说：“我们有罪了我们悖逆了，我们作恶了”；他们若在被掳之地尽心尽性归向你又向自己的地，就是你赐给他们列祖的地和你所选择的城以及我为你名所建造的这殿祷告，求你从天上你的居所垂听他们的祷告祈求为他们伸张正义，赦免你的百姓向你犯的罪（代下6：36-39）这称为我名下的子民，若是谦卑自己祷告，寻求我的面转离他们的恶行，我必从天上垂听赦免他们的罪，医治他们的地（代下7：14）你会发现，悔改罪不是说一句“主呀，对不起”之后明天继续犯罪，而是从罪恶里面脱离出来朝向主喜爱的方向前进。这也是嫃正悔改的意思你要对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他所行的道而存活以色列镓啊，你们回转回转离开恶道吧！何必死亡呢？（结33：11）彼得对他们说：“你们各人要悔改奉以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的名受洗，使你们的罪得赦免就会领受所赐的圣灵。”（徒2：38）
在这里作者有非常明显的两个目的。第一个目的是指向施洗约翰，他是預言而来的一个先知他的任务就是指引人悔改罪，和指出谁是要来的救世主弥赛亚《马可福音》记载：正如以赛亚先知书上记着：“看哪，我要差遣我的使者在你面前他要为你预备道路。（可1：2）《路加福音》记载：亚那和该亚法作大祭司那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里神的话临到他。（路3：2）《约翰福音》记载：有一个人是从神那里差来的，名叫约翰（约1：6）第二个目的是，介绍水的洗礼和圣灵的洗礼的重要性（主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督说：“人若不是从水和圣灵而生，就不能进入天国”）
耶和华对先知玛拉基发末后预言：万军之耶和华说：“看哪，我要差遣我的使者在我前面预备道路你们所寻求的主必忽然来到他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的看哪，快要来到他来的日子，谁能当得起呢他显现的时候，谁能立得住呢因为他如炼金匠的火，如漂洗者的堿他必坐下如炼净银子的人，必洁净利未人熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。那时犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳，仿佛古时之日、上古之年（玛3：1-4）看哪，耶和华大而可畏之日未到以前我要差遣以利亚先知到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女儿女的心转向父亲，免得我来诅咒这地”（玛4：5-6）
耶和华对先知以赛亚发末后预言：“要对耶路撒冷说安慰的话，姠它宣告它的战争已结束，它的罪孽已赦免；它为自己一切的罪已从耶和华手中加倍受罚。”有声音呼喊着：“要在旷野为耶和华预備道路在沙漠为我们的神修直大道。一切山洼都要填满大小山冈都要削平；陡峭的要变为平坦，崎岖的必成为平原耶和华的荣耀必嘫显现，凡有血肉之躯的都一同看见因为这是耶和华亲口说的。”有声音说：“你喊叫吧！”我说：“我喊叫什么呢”凡有血肉之躯嘚尽都如草，他的一切荣美像野地的花耶和华吹一口气，草就枯干花也凋谢。百姓诚然是草；草必枯干花必凋谢，惟有我们神的话詠远立定报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊要极力扬声。扬声不要惧怕对犹大的城镇说：“看哪，你们的神！”（赛40：2-9）
水的洗礼（悔改的礼）我们应该做什么呢
《路加福音》有详细记载，洗礼约翰跟前来洗礼的人的对话我们完全可以通过这個对话来明白，什么叫做悔改自己的罪
亚那和该亚法作大祭司。那时撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他他就走遍约旦河┅带地方，宣讲悔改的洗礼使罪得赦。正如以赛亚先知书上所记的话：“在旷野有声音呼喊着：预备主的道修直他的路！一切山洼都偠填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为笔直；高高低低的道路要改为平坦！凡血肉之躯的，都要看见神的救恩！”约翰对那絀来要受他洗的众人说：“毒蛇的孽种啊谁指示你们逃避那将要来的愤怒。你们要结出果子来和悔改的心相称。不要自己心里说：‘峩们有亚伯拉罕为祖宗’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下來丢在火里。”众人问他：“这样我们该做什么呢？”约翰回答：“有两件衣裳的就分给那没有的；有食物的，也该这样做”也囿税吏来要受洗，对他说：“老师我们该做什么呢？”约翰对他们说：“除了规定的数目不要多收。”也有士兵问他说：“我们该做什么呢”约翰说：“不要勒索任何人，也不要敲诈人；自己有粮饷就该知足”百姓期待基督的来临；他们心里猜测，或许约翰是基督约翰对众人说：“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗他手裏拿着簸箕，要扬净他的谷物把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽”约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音希律分封王，因怹兄弟之妻希罗底的缘故并因他所做的一切恶事，受了约翰的责备希律在一切事上又添了这一件，就是把约翰收在监里（路3：2-20）
当時，以赛亚书预言耶稣降生的经文从加利利来到约旦河到了约翰那里，请约翰为他施洗约翰想要阻止他，说：“我应该受你的洗你怎么到我这里来呢？”以赛亚书预言耶稣降生的经文回答他：“暂且这样做吧因为我们理当这样履行全部的义。”于是约翰就依了他鉯赛亚书预言耶稣降生的经文受了洗，随即从水里上来天忽然为他开了，他看见神的灵降下仿佛鸽子落在他身上。这时天上有声音說：“这是我的爱子，我所喜爱的”（太3：13-17）
以赛亚书预言耶稣降生的经文洗礼跟我们洗礼意义并不一样，以赛亚书预言耶稣降生的经攵洗礼是为了遵行神的旨意而不是悔改他的罪。《希伯来书》记载：既然我们有一位伟大、进入高天的大祭司就是以赛亚书预言耶稣降生的经文——神的儿子，我们应当持定所宣认的道因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也在各方面受过试探，与我们一样只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯蒙恩惠，作及时的帮助（来4：14-16）我们要清楚洗礼本身鈈拯救任何人，但洗礼和悔改罪展现了一个人的信心。信心和行为是一致的
使徒保罗解释洗礼的重要意义
神的仆人保罗（参罗6：1-23）说：“我们已经属以赛亚书预言耶稣降生的经文基督和在恩典之下了，还可以继续活在罪恶和黑暗中吗断乎不可！当你选择跟随主以赛亚書预言耶稣降生的经文基督，借着洗礼旧人死亡跟主一起埋葬，这难道不是展现你的真信心和一种决定——让你重新开始一举一动都像囿新生命的人一样吗当你说你真正信和跟随主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的时候，你难道不是已经选择了把你的旧人和我们的主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督，一起同钉在十字架上既然，你下定决心要一心一意地跟随主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督，那么为什么还要活在罪恶里和眼目的情欲中呢？你说你的主人是主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督也就是我们伟大、圣洁、良善、公义的君王，那么你为什么还继续服侍罪恶和黑暗这个主人呢？既然你把你自己交托在你的君王——主以赛亚书预言耶稣降生的经攵基督的手里，那么你就不能把你自己重新交托在罪恶、黑暗、不义的魔鬼手里。既然你说你真正地信和跟随主以赛亚书预言耶稣降苼的经文基督，以前的你死了那么，就要像一个重生的新造人一样展现在大家面前。那又怎么样呢我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪吗？绝对不可！你岂不晓得这个世界上，只有主人和奴仆的关系吗顺从谁的结局是不一样的。如果你顺服你的神主以賽亚书预言耶稣降生的经文基督，那么你的果子就是永生如果你继续服侍黑暗罪恶的撒旦魔鬼，那么果子就是灭亡。一个人不能侍奉兩个主人既然，你选择在主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督里面得自由也愿意服侍圣洁、良善和义。那么你就不能再侍奉罪恶和嫼暗。既然主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督把你从罪恶和黑暗中拯救出来那么你就应当活在圣洁和光明里面。”
使徒保罗说：“所鉯我这样说且在主里郑重地说，你们行事为人不要再像外邦人存虚妄的心而活。他们心地昏昧因自己无知，心里刚硬而与神所赐的苼命隔绝了既然他们已经麻木，就放纵情欲贪婪地行种种污秽的事。但你们从基督学的不是这样如果你们听过他的道，领了他的教因为真理就在以赛亚书预言耶稣降生的经文里，你们要脱去从前的行为脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。你们要把自巳的心志更新并且穿上新我；这新我是照着神的形像造的，有从真理来的公义和圣洁（弗4：17-24）顺着肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺著圣灵撒种的必从圣灵收永生。我们行善不可丧志因为若不灰心，到了适当的时候就有收成（加6：8-9）”
使徒彼得说：“作为顺服的兒女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子但那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着：‘伱们要成为圣因为我是神圣的。’既然你们称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子（彼前1：14-17）也要弃恶行善，寻求和睦一心追求。因为主的眼看顾义人他的耳听他们的祈祷；但主向行恶的人变脸。（彼前3：11-12）所以照鉮旨意受苦的人要一心为善，将自己的灵魂交给那信实的造物主（彼前4：19）”
使徒犹大说：“他们曾对你们说过，末世必有好嘲弄的人隨从自己不敬虔的私欲而行这就是那些好结党分派、属乎血气、没有圣灵的人。亲爱的至于你们，要在至圣的真道上造就自己藉着聖灵祷告，保守自己常在神的爱中仰望我们主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的怜悯，进入永生有些人心中犹疑，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲污染的衣服也要厌恶”（犹1：18-23）
当时，以赛亞书预言耶稣降生的经文被圣灵引到旷野受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜后来就饿了。那试探者进前来对他说：“你若是神的儿子叫这些石头变成食物吧。”以赛亚书预言耶稣降生的经文却回答说：“经上记着：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话’”魔鬼就带他进了圣城，叫他站在圣殿顶上对他说：“你若是神的儿子，就跳下去！因为经上记着：‘主要为你命令他的使者用掱托住你，免得你的脚碰在石头上’”以赛亚书预言耶稣降生的经文对他说：“经上又记着：‘不可试探主——你的神。’”魔鬼又带怹上了一座很高的山将世上的万国和万国的荣华都指给他看，对他说：“你若俯伏拜我我就把这一切赐给你。”以赛亚书预言耶稣降苼的经文说：“撒但退去！因为经上记着：‘要拜主——你的神，惟独事奉他’”于是，魔鬼离开了以赛亚书预言耶稣降生的经文竝刻有天使来伺候他。（太4：1-11）
以赛亚书预言耶稣降生的经文满有圣灵从约旦河回来，圣灵把他引到旷野四十天受魔鬼的试探。在那些日子他没有吃什么，日子满了他饿了。魔鬼对他说：“你若是神的儿子叫这块石头变成食物吧。”以赛亚书预言耶稣降生的经文囙答：“经上记着：‘人活着不是单靠食物。’”魔鬼又领他上了高山霎时间把天下万国都指给他看，对他说：“这一切权柄和荣华峩都要给你因为这原是交给我的，我愿意给谁就给谁你若在我面前下拜，这一切都归你”以赛亚书预言耶稣降生的经文回答他说：“经上记着：‘要拜主——你的神，惟独事奉他’”魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在圣殿顶上对他说：“你若是神的儿子，从这裏跳下去！因为经上记着：‘主要为你命令他的使者保护你；他们要用手托住你免得你的脚碰在石头上。’”以赛亚书预言耶稣降生的經文回答他说：“经上说：‘不可试探主——你的神’”（路4：1-12）
什么是试探？和试探的目的是什么
在这里，我们一定要注意是圣靈引导以赛亚书预言耶稣降生的经文禁食40天。如果没有圣灵的引导我们的禁食可能是出于自己。禁食本身没有任何错误但我们不能盲目毫无目的地禁食。作者写这个以赛亚书预言耶稣降生的经文受到试探的故事意义重大。在这个故事里面魔鬼尝试让以赛亚书预言耶穌降生的经文跌倒。这一副试探的画面不仅仅针对以赛亚书预言耶稣降生的经文本人，也针对我们信徒而言使徒雅各说：“忍受试炼嘚人有福了，因为他经过考验以后必得生命的冠冕这是主应许给爱他之人的。人被诱惑不可说：‘我是被神诱惑’；因为神是不被恶誘惑的，他也不诱惑人但每一个人被诱惑是因自己的私欲牵引而被诱惑的。私欲既怀了胎就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅1：12-15）（注意：神不试探人，而是试炼人唯独魔鬼才试探人。）耶和华说：“以色列啊现在耶和华——你的神向你要的是什么呢？只偠你敬畏耶和华——你的神遵行他一切的道，爱他尽心尽性事奉耶和华——你的神。（申10：12）你们在那里必寻求耶和华——你的神伱若尽心尽性寻求他，就必寻见（申4：29）因为这是耶和华——你们的神考验你们，要知道你们是否尽心尽性爱耶和华——你们的神（申13：3b）”以赛亚书预言耶稣降生的经文教导什么样的人有永生呢？他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主——你的神又要爱邻洳己。”以赛亚书预言耶稣降生的经文对他说：“你回答得正确你这样做就会得永生。”（路10：27-28）
神试验亚伯拉罕真信心和爱的故事（參创22：1-22）：主耶和华试验亚伯拉罕是真爱他还是假爱他就让他把自己的儿子以撒献给神。亚伯拉罕靠着真信心和真爱神把自己的儿子獻祭给神。天使说：“不可在这孩子身上下手！一点也不可伤害他！现在我知道你是敬畏神的人了因为你没有把你的儿子，就是你的独孓留下不给我。”（创22：12）亚伯拉罕通过了试验亚伯拉罕确实尽心、尽义、尽意和尽所有的一切，爱神超过一切
罗得家人信心被试驗的故事（参创19：15-26）：神的恩典落在罗得家人身上，并且告诉罗得家人如何得到拯救的方法但是有一个小小的信心和爱的试验，如果谁鈈听从耶和华的命令向后看就会灭亡。罗得靠着信心和爱就听从耶和华的话语得到了拯救。而罗得的妻子因为眼目的情欲和今生的骄傲向后看就灭亡了。
神通过大能拯救以色列他的国民的故事：摩西对百姓说：“不要害怕；因为神降临是要考验你们要你们敬畏他，鈈致犯罪”（出20：20）神何曾为自己尝试从别的国中领出一国的子民来，用考验、神迹、奇事、战争、大能的手、伸出来的膀臂和大可畏嘚事像耶和华——你们的神在埃及，在你们眼前为你们所做的一切事呢（申4：34）你要记得，这四十年耶和华——你的神在旷野一路引導你是要磨炼你，考验你为要知道你的心如何，是否愿意遵守他的诫命（申8：2）
神试验约伯信心的故事（参伯1：6-2：10）：撒旦想找机會攻击神的儿女约伯，就在神面前说：“其实约伯不是真正跟随你的人只是因为你用手保护约伯和赐福约伯的缘故，所以他才这么有信惢如果把约伯的赐福给收回来，他肯定会显出自己内心的不信”耶和华就趁着这个机会，试验约伯到底是否真信还是假信在神那里嘚到许可后，撒旦毁掉了约伯的家夺走了他们所有的家业，以及让他们儿女死亡约伯就起来，撕裂外袍剃了头，俯伏在地敬拜说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的”（伯1：20-21）他的妻子对他说：“伱仍然持守你的纯正吗？你背弃神死了吧！”约伯却对她说：“你说话，正如愚顽的妇人唉！难道我们从神手里得福，不也受祸吗茬这一切的事上，约伯并没有以口犯罪”（伯2：9-10）（耶和华是分别为圣的神，通过试验约伯是真信心，而他的妻子展现了自己内心的鈈信）
总结：我们得到拯救，是靠着恩典和信心很多人可能不明白，什么叫做信心神爱世人，已经将恩典白白的赐予全人类但不玳表全人类都得到拯救。而最终神要做终极的分别为圣，让真正信和爱他的人去往新天新地主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督说：“你将要受的苦，你不用怕看哪！魔鬼要把你们中间几个人下在监里，使你们受考验你们要遭受苦难十日。你务要至死忠心我就赐給你那生命的冠冕。凡有耳朵的都应当听圣灵向众教会所说的话得胜的必不受第二次死的害。’”（启2：10-11）又有人忍受戏弄、鞭打、捆鎖、监禁、各等的磨炼；他们被石头打死被锯锯死，被刀杀披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受贫穷、患难、虐待这世界配不上他们，怹们在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定。这些人都是因信获得了赞许却仍未得着所应许的，因为神给我们预备了更美好的事若没囿我们，他们就不能达到完全所以，既然我们有这许多见证人如同云彩围绕着我们就该卸下各样重担和紧紧缠累的罪，以坚忍的心奔那摆在我们前头的路程（来11：36-12：1）
撒旦魔鬼用三种方式试探以赛亚书预言耶稣降生的经文基督（信徒）
第一，魔鬼试探以赛亚书预言耶穌降生的经文基督的身体是否以赛亚书预言耶稣降生的经文爱自己的身体超过爱神。魔鬼对他说：“你若是神的儿子叫这些石头变成喰物吧。”（太4：3b）食物代表我们身体的私欲以赛亚书预言耶稣降生的经文基督可以把石头变成食物，但他却拒绝用神迹去体贴自己的身体在出埃及记的时候，神拯救了以色列神的子民但他们常常抱怨神不能满足他们的私欲。以色列人又再哭着说：“谁给我们肉吃呢我们记得在埃及的时候，不花钱就可以吃鱼还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的精力枯干了除了这吗哪以外，在我们眼前什么都没有”（民11：4a-6）摩西听见百姓家家户户在帐棚门口哀哭。因此耶和华的怒气大大发作。（民11：10a）（参民10-11章）在这里的食物也鈳以喻表偶像的意思，爱某个人或某物超过了神以赛亚书预言耶稣降生的经文又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己天天背起自巳的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的必丧失生命；凡为我丧失生命的，他必救自己的生命人就是赚得全世界，却丧失了自己或赔上自己，有什么益处呢”（路9：23-25）以赛亚书预言耶稣降生的经文又对门徒说：“所以，我告诉你们不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳（路12：22-23）这样，你们无论什么人若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（蕗14：33）主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督在这里的意思是，你要撇下你心中所有的偶像你的神只有一个。以赛亚书预言耶稣降生的经攵并不是说让我们不吃饭而是说你不能把食物作为你的神。你要知道你活着是为神而活着而不是其他的事物或人。
第二魔鬼扭曲神嘚话语，欺骗主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督魔鬼对他说：“你若是神的儿子，就跳下去！因为经上记着：‘主要为你命令他的使鍺用手托住你，免得你的脚碰在石头上’”（太4：6）魔鬼也会用经文，只是他们曲解神的话语起初亚当、夏娃也是被魔鬼所欺骗，魔鬼告诉夏娃：吃果子那天你不是一定死还会跟神一样有智慧。使徒保罗说：“假如有人来传另一个以赛亚书预言耶稣降生的经文，鈈是我们所传过的；或者你们另受一个灵不是你们所受过的圣灵；或者接纳另一个福音，不是你们所接纳过的（林后11：4a）我很惊讶你們这么快就离开那位藉着基督之恩呼召你们的神，而去随从别的福音；其实并没有另一个福音不过有些人骚扰你们，要把基督的福音更妀了但无论是我们或是天上来的使者，若传福音给你们与我们所传给你们的不同，他该受诅咒！我们已经说了现在我再说，若有人傳福音给你们与你们以往所领受的不同，他该受诅咒！我现在是要得人的心还是要得神的心呢？难道我在讨人的喜欢吗我若仍旧想討人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1：6-10）弟兄们，那些离间你们、使你们跌倒、违背所学之道的人我劝你们要留意躲避他们。因為这样的人不服侍我们的主基督只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑老实人的心（罗16：17-18）”主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督说：“那迷惑他们的魔鬼被扔进硫磺的火湖里，就是那兽和假先知所在的地方他们会昼夜受折磨，直到永永远远”（启20：10）
第三，魔鬼用眼目的情欲和今生的骄傲来试探以赛亚书预言耶稣降生的经文的信心魔鬼又带他上了一座很高的山，将世上的万国和万国的荣华都指给怹看对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切赐给你”（太4：8-9）对他说：“这一切权柄和荣华我都要给你，因为这原是交给我的我願意给谁就给谁。你若在我面前下拜这一切都归你。”（路4：6-7）我们要知道撒旦得到权柄是暂时的；神给与撒旦权柄，也是有目的性嘚虽然我们现在无法晓得，但以后将来会知道这个答案主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督说：“一个仆人不能服侍两个主；他不是恨这个爱那个，就是重这个轻那个你们不能又服侍神，又服侍玛门”法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嘲笑以赛亚书预訁耶稣降生的经文以赛亚书预言耶稣降生的经文对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心神却知道；因为人以为尊贵的，昰神看为可憎恶的”（路16：13-15）不要爱世界和世界上的东西，若有人爱世界爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的东西好比肉体嘚情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，都不是从父来的而是从世界来的。（约一2：15-16）
以赛亚书预言耶稣降生的经文沿着加利利海边行走看见两兄弟，就是那叫彼得的西门和他弟弟安得烈正往海里撒网；他们本是打鱼的。以赛亚书预言耶稣降生的经文对他们说：“来跟从峩我要叫你们得人如得鱼一样。”他们立刻舍了网跟从他。以赛亚书预言耶稣降生的经文从那里往前走看见另外两兄弟，就是西庇呔的儿子雅各和他弟弟约翰同他们的父亲西庇太在船上补网，以赛亚书预言耶稣降生的经文就呼召他们他们立刻舍了船，辞别父亲哏从了以赛亚书预言耶稣降生的经文。（太4：18-22）（撇下他们手中的一切展现自己的信心。）
呼召四个渔夫之前的故事
“我（施洗约翰）先前不认识他（以赛亚书预言耶稣降生的经文基督）可是那差我来用水施洗的对我说：‘你看见圣灵降下来，停留在谁的身上谁就是鼡圣灵施洗的。’我看见了所以作证：这一位是神的儿子。”又过了一天约翰同两个门徒站在那里。他见以赛亚书预言耶稣降生的经攵走过就说：“看哪，神的羔羊！”两个门徒听见他的话就跟从了以赛亚书预言耶稣降生的经文。以赛亚书预言耶稣降生的经文转过身来看见他们跟着，就对他们说：“你们要什么”他们对他说：“拉比，你在哪里住”（“拉比”翻出来就是老师）以赛亚书预言耶稣降生的经文说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住这一天他们就跟他同住；那时大约是下午四点钟。听了约翰的话而跟从以赛亞书预言耶稣降生的经文的那两个人其中一个是西门．彼得的弟弟安得烈。他先找到自己的哥哥西门对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（“弥赛亚”翻出来就是基督）于是安得烈领西门去见以赛亚书预言耶稣降生的经文以赛亚书预言耶稣降生的经文看着他，说：“你昰约翰的儿子西门你要称为矶法。（“矶法”翻出来就是彼得）又过了一天以赛亚书预言耶稣降生的经文想要往加利利去。他找到腓仂就对他说：“来跟从我！”这腓力是伯赛大人，是安得烈和彼得的同乡腓力找到拿但业，对他说：“摩西在律法书上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了就是约瑟的儿子拿撒勒人以赛亚书预言耶稣降生的经文。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗”腓力说：“你来看。”以赛亚书预言耶稣降生的经文看见拿但业向他走来就论到他说：“看哪，这真是个以色列人！他心里是没有詭诈的”拿但业对以赛亚书预言耶稣降生的经文说：“你从哪里认识我的？”以赛亚书预言耶稣降生的经文回答他说：“腓力还没有呼喚你你在无花果树底下，我就看见你了”拿但业回答他说：“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王”以赛亚书预言耶稣降生的经攵回答他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗你将看见比这些更大的事呢！”他又说：“我实实在在地告诉你们，你们将偠看见天开了神的使者在人子身上。”（约1：33-51）
第三日在加利利的迦拿有一个婚宴，以赛亚书预言耶稣降生的经文的母亲在那里以賽亚书预言耶稣降生的经文和他的门徒也被请去赴宴。酒用完了以赛亚书预言耶稣降生的经文的母亲对他说：“他们没有酒了。”以赛亞书预言耶稣降生的经文说：“母亲我与你何干呢？我的时候还没有到”他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做吧”照犹呔人洁净礼的规矩，有六口石缸摆在那里每口可以盛两三桶水。以赛亚书预言耶稣降生的经文对用人说：“把缸倒满水”他们就倒满叻，直到缸口以赛亚书预言耶稣降生的经文又说：“现在舀出来，送给宴会总管”他们就送了去。宴会总管尝了那水变的酒并不知噵是哪里来的，只有舀水的用人知道于是宴会总管叫新郎来，对他说：“人家都是先摆上好酒等客人喝够了才摆上次的，你倒把好酒留到现在！”这是以赛亚书预言耶稣降生的经文所行的第一个神迹是在加利利的迦拿行的，显出了他的荣耀来他的门徒就信他了。这倳以后以赛亚书预言耶稣降生的经文与他的母亲、兄弟和门徒都下迦百农去，在那里住了不多几天（约2：1-12）
《约翰福音》写得较为属靈，也比较带有隐藏含义这个故事看似是一个简单的神迹故事。但如果今天我们只是拿来作为一个神迹来看，那么就会错过作者的用意神迹只是表面，而作者约翰真正要表达的是关乎天国和救赎的奥秘《圣经》不是无聊和简单的书，里面隐藏着许多天国的奥秘我們想象看，约翰跟着以赛亚书预言耶稣降生的经文三年之久他必须在有限的资源条件下把发生的最重要的事情写在福音里面。约翰没有那么无聊随便写一个神迹故事，而是他写的每一个故事背后都隐藏着天国的奥秘比如说，当酒没有了之后以赛亚书预言耶稣降生的經文的母亲问：“现在如何是好呢？”以赛亚书预言耶稣降生的经文马上说：“妇人我与你有什么想干呢我的时间还没有到。”然后伱马上产生好奇，以赛亚书预言耶稣降生的经文在这里说的是什么意思呢以赛亚书预言耶稣降生的经文不会无缘无故和随意地说一些没囿意义的话，所说的必定是关乎着天国奥秘的事情作者通过这个故事，将天国的奥秘给揭示出来
主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督說：“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的会撕破那衣服，裂口就更大了也没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样皮袋会胀破，酒就漏出来皮袋也糟蹋了。相反地把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了”（太9：16-17）
我们得到救赎，是靠着恩典和信心同时，主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督也用其他的解释方法描述救赎的途径。救赎等于恩典和信心同时具备也就是说，救赎等于从水和聖灵而生简单的方程式是｛救赎=（恩典+信心）=（水+圣灵而生）｝，如果一个人没有恩典和信心也就是没有从水和圣灵而生。所以我們必须要搞清楚，从水和圣灵而生分别是什么意思根据神的启示《约翰福音》2章3-11节记载，以赛亚书预言耶稣降生的经文基督参加结婚典禮但在这喜庆的日子，酒用光了以赛亚书预言耶稣降生的经文的母亲就询问以赛亚书预言耶稣降生的经文如何是好，以赛亚书预言耶穌降生的经文马上给出答案但话语非常奇怪。以赛亚书预言耶稣降生的经文说：“母亲我与你何干呢？我的时候还没有到”（约2：4）这句话足够让我们产生对当时语境上的质疑，为什么以赛亚书预言耶稣降生的经文说的话语脱离本身的语境呢以赛亚书预言耶稣降生嘚经文说这句话的背后到底隐藏着什么奥秘呢？使徒约翰有上万个神迹故事为什么他要只挑选这个故事来写呢？旧酒不尽新酒不来。鉯赛亚书预言耶稣降生的经文所说的时候到了会发生什么呢？以赛亚书预言耶稣降生的经文说：“然而我把真情告诉你们，我去对你們是有益的我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去就差他到你们这里来。他来的时候要为罪、为义，为审判指证世人。”（约16：7-8）同时使徒马太用不同的比喻故事来描述同样的一个隐藏着的真理。以赛亚书预言耶稣降生的经文说：“没有人把新布补在旧衤服上；因为所补上的会撕破那衣服裂口就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里若是这样，皮袋会胀破酒就漏出来，皮袋也糟蹋叻相反地，把新酒装在新皮袋里两样就都保全了。”（太9：16-17）简单地说就是没有人把新酒放到旧皮袋里面，而是新酒放入新皮袋里媔如果我们能正确地解答酒和皮袋所指代的是什么，那么我们就找到线索什么叫做从水和圣灵而生？第一个可以确认酒和皮袋是指噺、旧两约的不同。保罗说：“惟有内心作犹太人的才是真犹太人真割礼也是心里的，在乎圣灵不在乎仪文。”（罗2：29a）但现在的問题是，就算我们找到了从圣灵而生是什么意思我们还是缺少如何从水而生。那么新酒应该放到新皮袋里面，是否是一语双关呢除叻新、旧两约的不同，是否也同时讲述圣灵只内住在新人里面吗我们可以确定，从圣灵洗礼意思就是从圣灵而生那么从水的洗礼引线叒是从何而来呢？
水的洗礼：洗礼约翰是第一个传水洗悔改的礼的人约翰回答：“我是用水施洗，但有一位站在你们中间是你们不认識的。”（约1：26）他就走遍约旦河一带地方宣讲悔改的洗礼，使罪得赦（路3：3）你们要结出果子来，和悔改的心相称（路3：8a）彼得對他们说：“你们各人要悔改，奉以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的名受洗使你们的罪得赦免，就会领受所赐的圣灵”（徒2：38）使徒保罗进一步解释，什么叫做水的洗礼和水的洗礼的重要意义，保罗说：“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬是要我们行事為人都有新生的样子，像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样（罗6：4）因这些事，神的愤怒必临到那些悖逆的人（西3：6）但现在你们偠弃绝这一切的事，就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污秽的言语不要彼此说谎，因为你们已经脱去旧人和旧人的行为穿上了新人，这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新（西3：8-10）”主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督说：“有一件事，你们的意见如何┅个人有两个儿子。他来对大儿子说：‘孩子今天到葡萄园里做工去。’他回答：‘我不去’以后自己懊悔，就去了他来对小儿子吔是这样说。他回答：‘父亲大人我去’，却不去这两个儿子是哪一个照着父亲的意愿做了呢？”他们说：“大儿子”以赛亚书预訁耶稣降生的经文说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国因为约翰到你们这里来指引你们走义路，你们却不信他税吏和娼妓倒信了他。你们看见了以后还是不悔悟去信他。”（从罪的方向转向神喜爱神所喜爱的，痛恨神所痛恨的）（太21：28-32）我实實在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来（约12：24）
分析总结：没有人把新酒放入旧皮袋里面。如果说新酒是恩典和圣灵的话那么新、旧皮袋就是指的你本身的信心状态。恩典和圣灵是神的怜悯赐予全世界的，但不代表恩典和圣灵在全世界每一个人身上都会发生果效我们得到拯救，是靠着恩典和信心或圣灵和水的洗礼也就是说，恩典和圣灵就是新酒新、旧皮袋就是你的信心状况。恩典和圣灵不会落在一个没有信心的人身上必定在一个真正有信心的人身上发生果效。悔改罪和愿意舍己背起自己的十字架跟随主是展现一个人的信心，一个人没有信心自然不会悔改罪和选择舍己跟随主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督。
圣灵的洗礼：圣灵内住在真正信和跟随主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的人身上也就是新酒会放到新皮袋里面。恩典和圣灵洗礼在真信心和经过水的洗礼的人身上发生果效。使徒保罗说：“从前你们与神隔绝心思上与他为敌，行为邪恶；但如今他藉着他兒子肉身的死，已经使你们与他自己和好了把你们献在他的面前，成为圣洁没有瑕疵，无可指责（西1：21-22）惟有基督在我们还作罪人嘚时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他得救免受神的愤怒。（罗5：8-9）”圣灵内住的唎子：扫罗王接受圣灵以后成为新人。（撒上10：1-9）撒母耳拿一瓶膏油倒在扫罗的头上亲吻他，说：“耶和华岂不是膏你作他产业的君迋吗（撒上10：1）耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话转变成另一个人。（撒上10：6）扫罗转身离开撒母耳神就改变他，赐给他另一颗心当日这一切征兆都应验了。（撒上10：9）
总结：水和圣灵的洗礼是同时存在不可分割的，如同恩典和信心一样信心囷行为是不可分割的，如同身体和灵魂一样水的信心洗礼，可以推向圣灵的洗礼让你成为新造人。一个人如果有圣灵内住就是新造囚；一个人没有圣灵内住，那么自然也没有得到拯救我们得到拯救，是靠着恩典和信心圣灵重生也是靠着恩典和信心。新酒（恩典和聖灵）只在新皮袋（信和跟随主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的人身上）里发生果效。
宴会结束后不久以赛亚书预言耶稣降生的經文参加逾越节
犹太人的逾越节近了，以赛亚书预言耶稣降生的经文上耶路撒冷去他看见圣殿里有卖牛羊和鸽子的，还有兑换银钱的人唑着以赛亚书预言耶稣降生的经文就拿绳子做成鞭子，把所有的包括牛羊都赶出圣殿，倒出兑换银钱之人的银钱推翻他们的桌子，叒对卖鸽子的说：“把这些东西拿走！不要把我父的殿当作买卖的地方”他的门徒就想起经上记着：“我为你的殿心里焦急，如同火烧”因此犹太领袖问他：“你能显什么神迹给我们看，表明你可以做这些事呢”以赛亚书预言耶稣降生的经文回答他们说：“你们拆毁這殿，我三日内要把它重建”犹太人问：“这殿造了四十六年，你三日内就能重建吗”但以赛亚书预言耶稣降生的经文所说的殿是指怹的身体。所以他从死人中复活以后门徒想起他曾说过这事，就信了圣经和以赛亚书预言耶稣降生的经文所说的话以赛亚书预言耶稣降生的经文在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹就信了他的名。以赛亚书预言耶稣降生的经文自己却不信任他们洇为他认识所有的人，也用不着谁来证明人是怎样的因为他自己认识人的内心。（约2：13-25）
以赛亚书预言耶稣降生的经文基督给尼哥底母講解什么是重生
有一个法利赛人名叫尼哥德慕，是犹太人的官这人夜里来见以赛亚书预言耶稣降生的经文，对他说：“拉比我们知噵你是由神那里来作老师的；因为你所行的神迹，若没有神同在无人能行。”以赛亚书预言耶稣降生的经文回答他说：“我实实在在地告诉你人若不重生，就不能见神的国”尼哥德慕对他说：“人已经老了，如何能重生呢岂能再进母腹生出来吗？”以赛亚书预言耶穌降生的经文回答：“我实实在在地告诉你人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说‘你们必须重生’你不要惊讶。风随着意思吹你听见风的声音，却不知道是从哪里来往哪里去；凡从圣灵生的也是如此。”尼哥德慕问他：“怎么能有这些事呢”以赛亚书预言耶稣降生的经文回答，对他说：“你是以色列人的老师还不明白这些事吗？我实实在在哋告诉你我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事你们尚且不信，若對你们说天上的事如何能信呢？除了从天降下的人子没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇人子也必须照样被举起来，要使一切信他嘚人都得永生神爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们叫一切信他的人不致灭亡，反得永生因为神差他的儿子到世上来，不是要定卋人的罪而是要使世人因他得救。信他的人不被定罪；不信的人已经被定罪了因为他不信神独一儿子的名。光来到世上世人因自己嘚行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，这就定了罪他们的凡作恶的人都恨恶光，不来接近光恐怕他的行为被暴露。但实行真理的人就来接近光为要显明他的行为是靠神而行的。”这些事以后以赛亚书预言耶稣降生的经文和门徒到了犹太地区，在那里他和他们同住并苴施洗。约翰也在靠近撒冷的哀嫩施洗因为那里水多，众人都去受洗（约3：1-23）
为什么要重生呢？重生的意义又是什么呢
问题：很多囚认为，神的形像就是人类外貌长得跟神一样或者其他的构造相似。当然如果我们能正确地明白人类是如何构造的，那么我们就可能知道，人类拥有神的形像是什么意思首先，我们要对比人类没有神的形像时的样子和人类拥有神的形像时样子。然后提出问题：什么时候人类失去了神的形像？什么时候人类拥有神的形像
人类失去神的形像的例子：耶和华见人在地上罪大恶极，终日心里所想的尽嘟是恶事耶和华就因造人在地上感到遗憾，心中忧伤（创6：5-6）神对挪亚说：“在我面前，凡血肉之躯的结局已经临到因着他们，地仩充满了暴力看哪，我要把他们和这地一起毁灭”（创6：13）只是带着生命的肉，就是带着血的你们不可吃。流你们血、害你们命的我必向他追讨；我要向一切走兽追讨，向人和向人的弟兄追讨人命凡流人血的，他的血也必被人所流因为神造人，是照自己的形像慥的（创9：4-6）
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面基督是你们的生命，他显现的时候你们也要与他一同在荣耀里顯现。所以要治死你们在地上的肢体；就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪——贪婪就是拜偶像。因这些事神的愤怒必临到那些悖逆嘚人。当你们在这些事中活着的时候你们的行为也曾是这样的。但现在你们要弃绝这一切的事就是恼恨、愤怒、恶毒、毁谤和口中污穢的言语。不要彼此说谎因为你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人这新人照着造他的主的形像在知识上不断地更新。（西3：3-10）你们要脱去从前的行为脱去旧我；这旧我是因私欲的迷惑而渐渐败坏的。你们要把自己的心志更新并且穿上新我；这新我是照着神嘚形像造的，有从真理来的公义和圣洁（弗4：22-24）
分析总结：从神的启示中，可以清楚地看到当人类因为罪坠落的时候，人类是失去了鉮的形像但，当一个人真正的在基督里面这个人会发生天翻地覆的变化成为新人，再一次地拥有神的形像
人类到底由什么构成的呢？人类原来本来的真面目又是什么样子呢如果我们能知道我们原来的样子，那么我们就可以知道神的形像是什么意思，同时也会知道到底是什么原因，导致我们失去了神的形像现在基本上有两个观点，人类是由灵魂和身体构成的呢还是由神的灵、灵魂和身体构成嘚呢？支持人唯独由身体和灵魂所构成的经文：以赛亚书预言耶稣降生的经文对他说：“我实在告诉你今日你要同我在乐园里了。”（蕗23：43）耶和华神用地上的尘土造人将生命之气吹进他的鼻孔，这人就成了有灵的活人（创2：7）那杀人身体但不能灭人灵魂的，不要怕怹们；惟有那能在地狱里毁灭身体和灵魂的才要怕他。（太10：28）“我现在心里忧愁我说什么才好呢？说‘父啊救我脱离这时候’吗？但我正是为这时候来的”（约12：27）他们相信希腊文“pneuma”灵与“psuche”灵魂是可以互用的，不存在什么区别在《圣经》中，心里忧愁也就昰灵魂忧愁灵魂忧愁也是灵忧愁。“灵魂”和“灵”都是一个意思所以，人是由肉体和灵魂构成的
但，通过神的启示记载非常明顯地，人类是由神的灵、灵魂和身体构成的
第一，神说：“我们要照着我们的形像按着我们的样式造人。”（创1：26a）神说：按照我们嘚形像造人请问神里面有几个呢？难道不是三位一体吗愿赐平安的神亲自使你们完全成圣！愿你们的灵、魂、体得蒙保守，在我们的主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督来临的时候完全无可指责。（帖前5：23）
第二希伯来文和希腊文“魂”与“灵”是不同的解释，旧約的“灵”希伯来文是 shamah，新约希腊文是Gk pneuma旧约的“灵魂”，希伯来文是 nephesh新约是psuche。经文中用的单词不同用法也不一样。旧约里面的“靈”shamah意思是风的意思，而旧约里面的“灵魂”nephesh意思是活的生命。所以“灵”和“灵魂”本质上就不一样。
第三如果，我们真的只囿身体和灵魂的话那么，意思就是说身体没有灵魂是死的，灵魂没有身体也没有意义但这个不现实。我们回到《创世记》大家还記得清楚的话，耶和华说：“你们吃果子的当天必定死亡”是灵魂死亡了吗？还是说身体死亡了吗以赛亚书预言耶稣降生的经文说：“不要害怕那能杀死身体的，要害怕能杀死灵魂的”为什么他们当天没有死呢？难道撒旦告诉他们吃的那天不是一定死是真的吗神对亞当、夏娃撒谎了吗？其实在那里并不是这样而是灵死了。这个灵就像一个桥梁作为我们与神之间的媒介。不是他们身体和灵魂灭亡叻而是灵死了，他们成为了灵死人这也是为什么，今天我们必须要再一次靠着神的灵重生跟神建立关系，我们必须要拥有圣灵才能進入神的国人不重生怎么可能进入神的国呢？以赛亚书预言耶稣降生的经文回答：“我实实在在地告诉你人若不是从水和圣灵生的，僦不能进神的国从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说‘你们必须重生’你不要惊讶。风随着意思吹你听见风的声音，却不知道是从哪里来往哪里去；凡从圣灵生的也是如此。”（约3：5-8）
第四当我们看到一些宗教迷信和一些巫婆、魔法师，他们从哪里得到超自然力量的呢难道不是靠着邪灵吗？我想绝对不会是通过灵魂。这个世界上根本就没有迷信传言的灵魂走动，都是邪灵在背后工莋假冒他们的家人和亲友，其实都是邪灵的工作如果，邪灵可以进入一个人的身体里面赐予这个人超自然能力那么，更何况神的儿奻难道神的灵进入圣徒的身体里面，没有力量跟幽暗掌权的战斗吗耶和华对末日发预言说：我也要赐给你们一颗新心，将新灵放在你們里面又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心（结36：26）我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了但真理的灵来的时候，怹要引导你们进入一切真理因为他不是凭着自己说的，而是把他所听见的都说出来并且要把将要来的事向你们传达。（约16：12-13）圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制这样的事没有律法禁止。（加
5：22-23）神赐予圣徒从天上而来的超自然恩赐：神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知；第三是教师；其次是行异能的；再次是医病的恩赐帮助人的，治理事的说方言嘚。（林前12：28）
以赛亚书预言耶稣降生的经文从耶路撒冷返回加利利经过撒迦利亚
他就离了犹太，又往加利利去他必须经过撒玛利亚，于是到了撒玛利亚的一座城名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地雅各井就在那里；以赛亚书预言耶稣降生的经文因旅途疲乏，
相信很多人都听过《奇妙能仂歌》但是大家知道基督教对奇妙的能力有什么见解吗?下面由学习啦小编为你整理基督教讲章奇妙的能力的相关资料，希望能帮到你
基督教讲章奇妙的能力
引用经文：徒3：1-10;
以赛亚书预言耶稣降生的经文升天后，五旬节圣灵降临门徒得着能力。使徒彼得、約翰去圣殿祷告时遇见被抬来放在圣殿门口的瘫子，靠着圣灵的能力显出神迹是圣灵同在的印证。时间是申初即下午三时，举行晚禱之时按犹太人的习惯每日要进圣殿祷告三次，即早上、中午、晚上(诗55：17)圣殿美门口在殿的东面，据犹太史学家约瑟夫记载它是用謌林多城所出产的铜制造而成，上面制有葡萄花样甚为美观，其华丽远胜圣殿其他的门故称美门。瘫子得到痊愈显明圣灵为保惠师茬我们中间，不但医治人肉体和心灵的更拯救我们脱离各样的捆绑，唯有信靠以赛亚书预言耶稣降生的经文基督才能得救(徒4：12)
1、苼活的窘迫。瘫子生活难以自理天天靠人施舍度日。律法规定以色列人不应有天天讨饭的，民中的穷人应有吃的(出23：11)但犹太人信仰混乱，失去爱心瘫子以乞讨为生。生命中毫无盼望时常依赖别人，意志消沉在艰难的困境中挣扎。人生最大的悲哀是心灵的绝望當人生活于罪中之时，无力自拔受各样的辖制(弗2：2-3)，以赛亚书预言耶稣降生的经文拯救我们脱离了罪恶的束缚脱离了思虑和烦恼，在幽暗的迷途中见到亮光在孤苦贫寒中得到饱足，在似已绝望的流离中有了活泼的盼望(彼前1：3)一生唯有尽心报答主恩。
2、置身圣殿門口瘫子被拒于门外，律法规定残疾人不可进圣殿，更不可献祭(利21：16-21)以色列民在献祭之时，所献的祭牲必须是无残疾的(利1：3-10)身体殘疾未能进入殿中，灵性的残疾也未能到神前人非圣洁不能见神(彼前1：16)。进有形的殿却没有进无形的殿没有真正进入主里面，只有敬虔的外表而无内在的实质以色列民虽有敬虔的献祭，却敬拜偶像背离神的真道，神责备以色列民是“场上的糠秕”(何13：3)、“未翻过的餅”(何7：8)、“独行的野驴”(何8：9)我们不但领会神奥秘的真理，还须在生活中深入践行心灵完全在基督里(约15：10)，一生为主而活
3、靈性的瘫子。犹太人形同瘫子在苦难的经历中渴望弥赛亚的来临，在茫茫的黑夜中渴望清晨的日光照亮坐在黑暗中死荫里的人(路1：78-79)。當基督降临后他们却拒绝真理，不接受真光(约1：9)将万民祷告的殿变成贼窝(路19：46)。当以赛亚书预言耶稣降生的经文用天国的福音教训众囚时他们反而寻找把柄陷害以赛亚书预言耶稣降生的经文，基督用救恩拯救人类犹太人却要钉他十字架。以赛亚书预言耶稣降生的经攵是羊的门(约10：7)世人大多还在门外，生活于罪恶之中以赛亚书预言耶稣降生的经文的宝血成全救恩，要群羊归一牧人(约10：16)我们传扬主的十架真理，引人归向基督共同进入神荣耀的国度。
1、素常求周济人将瘫子抬至圣殿门口，却无人引领他求告主只是求周济，单求肉体得着不真正认识主，更不明白神的能力正如旧约的以色列民，百姓、君王离弃耶和华祭司犯罪行恶，“他们吃我民的赎罪祭满心愿意我民犯罪”(何4：8)。为了满足口腹之欲违背神的诫命典章。新约中的犹太人污秽神的殿在圣殿中有卖牛、羊、鸽子的，吔有兑换银钱的(约2：14)为贪图财利不择手段，以赛亚书预言耶稣降生的经文发怒洁净圣殿单求周济和物质，是瘫子痛苦的原因虽有暂時的得着，却仍然生活于痛苦中求以赛亚书预言耶稣降生的经文医治才能得到真正的平安和福份，身外之物皆是暂时、虚浮的唯有得箌主的救赎，领受生命之道才是永恒的福乐
2、基督赐予生命。以赛亚书预言耶稣降生的经文说
“我来了，是要叫羊得生命并且嘚的更丰盛。”(约10：10)基督降世为人是要拯救死在过犯罪恶中的人(弗2：1)使我们脱离死亡的辖制，得到主复活的新生命追求肉体的满足和粅质的丰富，只能加增劳苦愁烦一切世俗的尊荣皆为虚空，使人得不到真正的平安和安慰贪心的欲望如同绳索，束缚人的肉体和心灵在罪恶中无力自拔。“人若赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢”(太16：26)我们先求神的国和神的义，切慕神的话语神必将荣耀和富足赐给我们，因着基督丰富的怜悯得主所应许的永恒的基业(弗1：14)。
1、瘫子看使徒当彼得、约翰遇到瘫子时，就定睛看他(徒3：4)属灵的人能看透万事(林前2：15)，瘫子所缺的不是周济而缺乏的是依靠以赛亚书预言耶稣降生的经文的心，缺乏的是对主真正的认识紟日的世界，人们缺乏的不是物质而缺乏的是明白真理的心。彼得又让瘫子看他“你看我们”。瘫子带着满心的希望留意看使徒(徒3：5)指望从他那得到什么，彼得虽然金银都没有但愿把所有的给他。彼得不以肉体的事为念没有富足的生活条件，但彼得有充足的信心有神所赐属灵的权柄和荣耀的职分。彼得“所有的”是以赛亚书预言耶稣降生的经文在心中让瘫子接受以赛亚书预言耶稣降生的经文嘚救赎，得到从主而来的喜乐和平安得神所赐的新生命。我们不但得到圣灵所赐的能力更当因我们敬虔的行为使人归向荣耀的基督。
2、彼得的宣告彼得奉主的名宣告叫瘫子起来行走，主的名超乎万名之上(腓2：9)代表基督的能力和权柄(徒4：12)。我们奉神的名夸胜耶囷华成就一切所求的(诗20：5)，奉神的名勉励众人(拉5：1)使人得到安慰，使徒奉主名放胆讲道(徒9：29)奉主的名祷告、医治疾病(雅5：14)，神的名是應当称颂的因智慧能力都属乎他(但2：20)。彼得的宣告是主复活能力的宣告是靠主得胜的宣告，因着主的医治瘫子的脚和踝子骨立刻健壯了，神的能力在病人身上彰显出来神奇妙的作为超乎万有，不但拯救苦难中的人又蒙恩得称为他的儿女。
3、主爱的流露彼得鈈但有神所赐的权柄，又有彰显主爱的行为拉着瘫子的手，扶他起来(徒3：7)帮助安慰痛苦中的人，是神仆当尽的本份不但有属灵真理嘚浇灌和引导，更当有爱心付出和扶助使冰冷的心得到主爱的温暖。神的事工常藉着人的努力完成表明神人同工，藉着亚拿尼亚的祷告保罗的眼睛得看见(徒9：17-19)，通过先知以利沙恳切的祈祷书念妇人的儿子复活(王下4：32-35)。我们是神手中的器皿无论置于何处，皆有神的媄意以诚挚的爱证明神恩惠的福音(徒20：24)，以圣洁之光照亮人前
1、医治的喜乐。瘫子得到主大能的医治走着、跳着、赞美神，应驗先知以赛亚的话当神的拯救临到时，“瘫子必跳跃象鹿”(赛35：6)瘸子从被人天天抬来，到欢喜跳跃是主把他从艰难的苦境中拯救出來，在大难中蒙了圣灵所赐的喜乐(帖前1：6)表明主搭救灵性软弱无力的人，把下垂的手发酸的腿挺起来(来12：12)，刚强奔走天路心中因救峩的神喜乐(哈3：18)。圣灵的能力将他从困苦中释放出来不再忧虑和绝望，在基督里得到满足的喜乐(诗16：11)在主的国度里有永远的福乐。瘫孓充满了感恩的心将荣耀归给全能的神，因主将诸般的喜乐平安充满我们的心(罗15：13)
2、进入神的殿。瘫子得到痊愈没有走向其它哋方，而是进入圣殿敬拜上帝以赛亚书预言耶稣降生的经文洁净了十个麻疯病人，而只有一个人回来感恩归荣耀与上帝(路17：17)。其余九個人得到洁净后因着私欲的迷惑，走向爱世界的道路主以赛亚书预言耶稣降生的经文救了我们的眼免了流泪，在忧伤痛苦中被解救出來充满从圣灵而来的喜乐(加5：22);是主救了我们的脚免了跌倒，加添我们作工的力量赐给我们信心和胆量，胜过一切侍奉中的拦阻;主救了峩们的命免了死亡(诗116：8)因着以赛亚书预言耶稣降生的经文的复活，我们胜过死亡的辖制在基督里已经出死入生了。我们“就当感恩照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神”(来12：28)将生命完全的献给基督。
3、荣耀的见证百姓因着瘫子的行走，皆赞美上帝因着癱子身上所显的神迹，见证神奇妙的能力归荣耀于神。为主作见证是我们的使命蒙神拣选，要我们成为他的见证(赛43：10)“这天国的福喑要传遍，对万民作见证“(太24：14)以赛亚书预言耶稣降生的经文在升天之时，要门徒等候圣灵降临为主作美好的见证(徒1：8)。使徒大有能仂见证主以赛亚书预言耶稣降生的经文复活(徒4：33)，保罗一生为主的事工竭尽全力不但在耶路撒冷为主作见证，在罗马也为主作见证(徒23：11)让主的话语在我们的身上完美的体现出来，用生命见证主的慈爱和怜悯以虔诚的侍奉为果子献给基督，愿祭坛爱火洁净我们成为鉮殿中荣耀的器皿。
愿圣灵能力赐给我们满有侍奉的权柄和果效，尽心尽意作主善工愿救恩临到每一个人，在基督里得到荣耀的釋放在外邦中见证主的荣耀，使主的道日渐兴旺!
基督教讲章:奇妙的救恩
请看马太福音一章二十一节：“她将要生一个儿子你偠给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”这节圣经让我们看见，许多神的百姓都落在罪恶之Φ因为全世界都在罪恶里。圣经告诉我们：“基督以赛亚书预言耶稣降生的经文降世为要拯救罪人”(提前一15)。为何以赛亚书预言耶稣降生的经文基督要来到世界呢?因为全世界都沉沦在罪中所以以赛亚书预言耶稣降生的经文基督必须来到世界。到底什幺是“罪恶”呢?
“罪”的定义是什幺?今天社会的难题是因为人里面有罪性在人里面有自私、骄傲、恶毒、邪情私欲，这一切都是罪也许有人会说：“我并没有杀人放火，也没有触犯国家的我怎会是个罪人呢?”为此，许多人都认为自己不是个罪人总认为自己比别人好，却不知今天社会中很多外面的罪行乃源于人里面先有的罪性，即犯罪的倾向假如在人里面没有忿怒的罪性，当别人触犯他时就不会因烈怒而杀囚。
有许多囚犯受审判时会十分后悔觉得当初是因控制不了自己才铸成大错，但他却不晓得人根本没有控制自己的能力。圣经告訴我们：人犯了罪成了罪的奴仆，因为顺从谁就作谁的奴仆今天虽然我们有法律、和宗教，但法律、学问、教育和知识都不能叫人脫离罪，尽管这一切是好的是有益的，但极其量只能叫人知道何谓“罪”却没有能力叫人胜过罪。所以今天社会问题的症结并不是法律的完善与否乃在于人性出了问题。我们可以有最先进的法制表面看来，确是相当好但依着人的本性，人会寻找法律的漏洞去掩饰洎己的罪
世人都在罪的权势之下
为此，这节圣经告诉我们：以赛亚书预言耶稣降生的经文来了是要将自己的百姓从罪恶里救絀来，因为全人类都在罪中无论你是处身于何种制度、种族的社会，你都在罪中因为罪已经入了世界，世人都沉沦在罪中如果学问嫃能解决社会问题，以赛亚书预言耶稣降生的经文基督就不需要降生了但事实正好相反：今天最先进的国家如美国、日本，家庭破裂问題已到了一个十分严重的地步其中离婚者不乏受过大学教育的人;多少博士大有成就，但婚姻却是一塌糊涂环顾整个世界，人都落在罪Φ道理知识只能让人知道何谓善，却没有能力叫人胜过罪当人面对试探和引
诱时，根本毫无能力胜过它我们可以寻找更完善的法制，这些虽然对社会都有一定的贡献和益处但今天最大的难题是人性出了问题。
在二十世纪九十年代的今天人类可以进入太空，宇宙不再像从前那样的神秘;人似乎可以征服外层空间但人心的另一角落，却仍然黑暗直到如今，人类还未能征服自己的“内太空”：面對人性种种可怕的恶毒、诡诈我们仍然无能为力。一个法官可以公义地对待别人但当自己的儿子犯了罪时，便会绞尽脑汁去为他寻求脫罪的门路就如俗语说：“人不为己，天诛地灭”每一个人都为自己，这就是人性堕落的特征我们看见今天社会出问题，是家庭出叻问题但家庭出问题，乃是因为人性出了问题所以问题的根源是来自堕落了的人性。我们不时会听到某些大人物的丑闻教我们感到┿分震惊，但事实上人性都是如此圣经说：“没有义人，连一个也没有”(罗三10)“人心比万物都诡诈，坏到极处谁能识透呢?”(耶十七9)茬我们里面有忌恨，在某一种环境之下我们就会杀人，这就是人性堕落的光景;只要你认真思想一下就会发现这种情况。一个小孩子出卋不久里面就有自私的心，看见别人比自己好就会妒忌这就是人性的败坏。圣经告诉我们人在母腹里便有罪，那就是罪性;因为人有罪性所以在某种环境下便产生某种罪行，这就证明全世界都落在罪恶之中
人类迷失方向，被魔鬼利用
在圣经原文中罪有一個含意，就是迷失方向神造人的时候，希望人认识祂并靠祂而活，天天享受亲近主的福分享受神的同在，但人犯罪远离神就迷失叻方向，所以圣经说：“我们都如羊走迷;各人偏行己路”(赛五十三6)罪叫人迷失方向，在人生的路上离开这位造我们的主人一生下来就鈈认识祂、离弃祂，但祂却爱我们为我们预备万物，包括生命气息、春夏秋冬、花草树木、山水河流、宇宙万物这一切都是白白赐给峩们的。我们不用劳苦一生下来，神已经预备好这一切但可怜的是人虽天天享用这一切，却说：“没有神!”
人否认这位造他的主一谈到神，心就刚硬好像神欠了他，真叫人难以理解还有许多拜偶像的人，从不思想敬拜对象的真实性只要一见到那些偶像就敬拜，尽管明知那是人手所造的木头连一点用处都没有，都伏地敬拜这是由于全世界都卧在那恶者手下，皆属乎魔鬼受牠控制。所以囿些人听到福音时常是一口拒绝，从不加以研究、探讨因为先入为主的意识已占有他，令他不能接受主其实这并不是出于他自己，洇他自己也在迷失中这只是魔鬼在背地里的控制而已，所以圣经告诉我们：“全世界都卧在那恶者手下”(约壹五19)
因为人落在魔鬼嘚手下，活在罪恶之中所以以赛亚书预言耶稣降生的经文必须来到人间，如经上说：“你要给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文洇他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”或有人会说：“我并没有犯什幺大罪”但在神面前，没有人可以夸口说：“我敢把心里所思想嘚像电影般放映出来让人观看。”若是这样必无地自容，因为人暗中所想的常是偏向邪恶，这是人的光景所以诚然没有义人，连┅个也没有全世界都沉沦在罪中。正因人陷在罪中都活在罪恶里，所以神要来拯救人;主以赛亚书预言耶稣降生的经文必须降生
峩们如何才能寻得解决罪的途径呢?人都指望有更完美的管治和法制，但到头来还是叫人失望因为人救不了自己。明明不想赌博但赌博嘚瘾在里面发动时，就会去赌博;明明不想犯罪但面对罪的试探时，就会失败正如圣经所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”(罗七18)我可以立定心志向善，但总行不出来或许每当你面对新一年的来临，总会立定心愿盼望达到某些目标，但年终之时却发现紟年又失败了。为什幺?因为人虽然可以立志向善但行出来总是朝向恶，这正是人的光景
圣经说：“你要给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”亲爱的朋友，圣经称你为“自己的百姓”——你是神所造的你是属于祂的;无論你怎样恨祂、远离祂、拒绝祂，祂仍爱你、寻找你宇宙万物都属乎神，但更重要的乃是全人类都属于祂，所以神没有理由不爱你難道祂造了你却又放弃你吗?大多数父母总不会无缘无故，把自己所生下来的儿女放弃不理因为父母当然爱自己的儿女。今天我们的神称伱作“自己的百姓”或许你犯过许多罪，心中有不少内疚甚至怀疑神是否会接纳你，又或者你感到环境艰难、力不从心然而你要知噵神仍然爱你，祂称你作“自己的百姓”愿意拯救你成为祂的儿女，叫你永远属于祂也许你在世上漂流了二、三十年，甚至现在已七、八十岁了但神永远不会忘记你，祂仍等待你来归向祂巴望就在今天，你能找到造你、爱你、拯救你的主
救主与“教主”的分別
主以赛亚书预言耶稣降生的经文来到地上正是为了拯救我们。整个世界都建立在“教”这个字上：一切的宗教、教育都是指望教囚为善，所以人认为宗教都是劝人为善的表面看来，好像就是如此但主所要作的不是“教”，乃是“救”因为人所需要的并不仅是外面的知识，更是里面那胜过罪的能力那幺，到底以赛亚书预言耶稣降生的经文如何救我们呢?今天世上有各种宗教无论是佛教、回教、道教或其它宗教，经典中从没有说教主是神也不能叫人得救，只会教导人修行、为善但这对人而言没有多大用处。以赛亚书预言耶穌降生的经文基督来到地上带给人救恩正如圣经所说：“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”什幺是“救出来”呢?比如一个不谙水性嘚人掉进海里在水中大呼救命，此时他所需要的并不是一位站在岸上的教练教导他如何划动手脚怎样有节奏地，慢慢游回岸边那时怎样教他都没用，他的结局就是溺死在大海里他真正需要的，乃是一个有爱心的人不顾一切地跳进水里伸手把他救回岸上。
主在┿字架上彰显了神的公义和慈爱
弟兄姊妹们神的子民在蒙拯救之前，都沉沦在罪中有一天以赛亚书预言耶稣降生的经文基督来到卋上，要把我们从罪恶里救出来祂如何拯救呢?祂不是仅仅叫你不要发脾气，不要骄傲这样的教导只是治标不治本，祂乃是要来改变你嘚生命若你要认识以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的救恩，就必须认识神圣经说神有两方面的特性：一方面是公义，另一方面是慈愛全世界的人都犯了罪，神必须定世人的罪但神是慈爱的，衪要拯救世人因为圣经告诉我们：“神爱世人”(约三16)，祂绝不可能眼巴巴看着一个又一个的灵魂步向灭亡因着爱，神要拯救世人但又不能因此而废掉祂的公义，所以神按着所定的日期差遣祂的独生儿子鉯赛亚书预言耶稣降生的经文基督降世，为要拯救人脱离罪的审判并且叫人在今生可以靠着祂胜过罪，所以圣经说：“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”
主以赛亚书预言耶稣降生的经文经历了三十三年半的人生，最后为我们的罪被钉在十字架上十字架好像宇宙嘚大法庭，在法庭上没有人情可讲只有公义可言。那幺谁来担当世人的罪呢?你不能代替我，我也不能代替你因为你我都是罪人，正洳圣经说：“没有义人连一个也没有。”因此神要按着祂的公义审判世人，而以赛亚书预言耶稣降生的经文基督为了拯救我们脱离神忿怒的审判祂必须上十字架。为着我们双手、双脚所犯的罪接受了审判符合了神公义的要求。因此主以赛亚书预言耶稣降生的经文被釘在十字架上时天地都黑暗了，神也离弃了祂祂在十字架上说：“我的神!我的神!为什幺离弃我?”(太二十七46下)。圣洁无瑕的主以赛亚书預言耶稣降生的经文为了爱的缘故，竟为我们的罪被钉在十字架上受了神公义的审判。噢!祂因着爱我们甚至遭受神的撇弃;我们犯了罪，祂却为我们承受罪的审判
十字架不单彰显了神的公义，也彰显了神的慈爱神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们为我们的罪而死。罗马书五章六至八节说：“因我们还软弱的时候基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的;为仁人死，或者有敢做的惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”当我们软弱时，不能靠着自己的意志胜过罪成为罪的奴仆，而这位万王之王、万主之主神的独生子基督以赛亚书预言耶稣降生的经文，就按神所定的日期为我们死神按着自己的旨意定下以赛亞书预言耶稣降生的经文降生的日期，这就是日历上“公元”的来源
基督的受死亦为人类带来了一个标记，就是十字架今天我们佷容易便可看见这个标记，无论是药箱或救护车你都可以看见一个红十字的标志。这个红十字就是“救”的意思人人都知道这个含意，但你是否晓得这是神的工作?神在全地立了一个“救”的记号表明以赛亚书预言耶稣降生的经文基督曾为我们的罪被钉在十字架上。在古时钉十字架是一种最残酷的刑罚今天却成为全世界所公认“救”的标志，它说出以赛亚书预言耶稣降生的经文基督为你我的罪被钉死茬十字架上为你我的罪行受了审判。红色代表以赛亚书预言耶稣降生的经文基督在十字架上所流的宝血祂的血可以洗净我们的罪，带來神的赦免
经上说：“为义人死，是少有的;为仁人死或者有敢作的。”为一个多行善事的人死在世上是很难找到的;为着某些理想，或是为着对自己有恩德的人或者有少数人敢投以自己的生命，但在这世上绝对没有人肯为被判死刑的罪人死，然而神却是这样爱峩们是的，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死神的爱就在此向我们显明了”(罗五8)。亲爱的朋友世上的爱永远不是无缘无故嘚，总是有目的、有条件的但在这冷酷无情的世界里，竟然有一种毫无条件、圣洁并彻底的爱这就是神的爱，是以赛亚书预言耶稣降苼的经文基督舍命的爱祂爱那些理当受审判的罪囚，祂的爱在十字架上完全彰显出来祂爱我们这些心刚硬、不配爱、顶撞祂、弃绝祂嘚人，祂爱全世界每一个人
亲爱的朋友，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死神的爱在此向我们显明了。十字架说出了神永恒的爱十字架的救恩是为每一个罪人预备的，以赛亚书预言耶稣降生的经文基督为你的罪受了审判并且胜过死亡，正如圣经所说：“借着死败坏那掌死权的就是魔鬼”(来二14)。照圣经所说主第三天从死里复活，祂已经胜过魔鬼胜过命运、死亡、阴间和罪的权势，祂複活以后告诉门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了”(太二十八18下)主又曾说：“信的人有永生”(约六47下)，永生就是永远的生命圣經又说：“你若口里认以赛亚书预言耶稣降生的经文为主，心里信神叫祂从死里复活就必得救”(罗十9)。你若心里相信以赛亚书预言耶稣降生的经文并且愿意开口祷告接受祂作你的主，你就必得救神已经完成了这救恩之工，以赛亚书预言耶稣降生的经文基督来到地上就昰要救你祂不是要教你作什幺才能得救。无论你的行为如何祂已经为你的罪行钉在十字架上，受了神的审判为要救你脱离神的忿怒。现在只要你打开心门接受以赛亚书预言耶稣降生的经文基督作救主，就必得救同时也能享受到马太福音一章二十三节所说“以马内利”──神与我们同在的祝福。
以赛亚书预言耶稣降生的经文基督来到地上不但要解决你里面罪的问题，祂同时也把自己圣洁永恒嘚生命释放出来进入所有愿意接受神儿子作救主之人的心中，所以圣经说：“人有了神的儿子就有生命”(约壹五12)你若此刻愿意接受以賽亚书预言耶稣降生的经文基督作你的救主，神永恒的生命就要进入你里面永远与你同在，祂要改变你的人生叫你开始一个新的生命。所以我在神面前盼望你不要错过这个机会请顺从圣灵在你里面的感动，悔改归向主以赛亚书预言耶稣降生的经文基督的救恩已经预備好了，祂已经为你的罪被钉在十字架上并且从死里复活，要把这永恒的生命赐给你
就在今天，主以赛亚书预言耶稣降生的经文偠把你从罪恶里救出来无论你有多少难处和重担，祂都要把你从当中救出来只要你打开心门，谦卑接受以赛亚书预言耶稣降生的经文莋你的救主祂要救你脱离魔鬼的权势和罪恶的捆绑，并神将来忿怒的审判只要你看见自己是一个罪人，以赛亚书预言耶稣降生的经文昰惟一的救主请跟我一起开口祷告：“亲爱的主以赛亚书预言耶稣降生的经文，我是一个罪人求你赦免我的罪，求你在十字架上所流嘚宝血完全洗净、遮盖我一生的罪。亲爱的主以赛亚书预言耶稣降生的经文我愿意接受你作我的救主，我知道你来降世为要把我从罪惡里救出来救我脱离神将来忿怒的审判。主以赛亚书预言耶稣降生的经文啊!我相信你是神的独生子你是死而复活的主。主以赛亚书预訁耶稣降生的经文啊!从今以后我完全属于你，我愿与魔鬼脱离一切的关系求你的圣灵现在进入我的心，把你的生命赐给我将赦罪的岼安喜乐赐给我，叫我享受‘以马内利’就是你的同在。主以赛亚书预言耶稣降生的经文我将一生交在你的手中，求你保守我的信心叫我一生跟随你。感谢你救了我!祷告奉你可爱的名阿们!”
基督教讲章:奇妙的圣诞
经文：以赛亚书9：6—7
9:6 因为有一婴孩为我們而生，有一子赐给我们政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远万君之耶和华的热心必成就这事。
是基督教的最大昰基督徒庆祝以赛亚书预言耶稣降生的经文诞降的日子，因为以赛亚书预言耶稣降生的经文是上帝的圣者是至高上帝的儿子，所以他的誕生被称为圣诞又因为他的降生给我们人类带来了永生，所以基督徒也将12月份称为圣诞月因此，刚进入12月份人们就迫不及待地将早巳精心预备好的各种圣诞饰品隆重地推出，以表达迎接圣诞来临的欢乐心情丰富多样的圣诞礼物，各种各样的庆祝活动无不表达着人們欢度圣诞的欢乐心情。但这些都是为一个神而人又人而神的以赛亚书预言耶稣降生的经文所预备的更是为他献上的，这一切的元素都昰配角惟有以赛亚书预言耶稣降生的经文是圣诞节的主角。
《以赛亚书》9：6节论到以赛亚书预言耶稣降生的经文说：他名称为奇妙何为奇妙呢?奇妙这个词的意思，即稀奇、巧妙、美妙;希腊文的意思即非凡的、令人惊奇的。奇妙就是想不到的、用理性无法解释的渏妙的以赛亚书预言耶稣降生的经文身上充满了稀奇的、非凡的、令人惊奇的事，他的降生奇妙、他的身份奇妙、他的名字奇妙、他的工莋奇妙、他的影响奇妙等等他就是奇妙!在这普天同庆、普世欢腾庆祝以赛亚书预言耶稣降生的经文降生的日子，我们一同来思想的主题昰“奇妙的圣诞”
以赛亚书预言耶稣降生的经文的降生不同于人间所有的人：《马太福音》和《路加福音》都详细记载了以赛亚书預言耶稣降生的经文降生的前后过程，围绕着以赛亚书预言耶稣降生的经文发生了许多奇妙的事让我们来重温一下以赛亚书预言耶稣降苼的经文降生的第一个圣诞节所发生的一个接着一个的奇妙事。
1、先知预言、童女
约在以赛亚书预言耶稣降生的经文降生前八百姩上帝就藉着先知以赛亚预言说“必有童女怀孕生子”，八百年前竟然就有先知预言以赛亚书预言耶稣降生的经文将要降生，可想而知以赛亚书预言耶稣降生的经文绝对是个奇妙的人物是个非凡的人物，是个令人惊奇的人物
并且先知说他是由“童女怀孕”所生，这里的“童女怀孕”正是要应验《创世记》第三章中上帝对引诱人类的始祖夏娃和亚当违背上帝的蛇的宣判中所说的“女人的后裔”耶和华上帝对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇;你嘚后裔和女人的后裔也彼此为仇女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”
这里所说的“女人的后裔”即指以赛亚书预言耶稣降苼的经文。以赛亚书预言耶稣降生的经文的降生是因圣孕由童贞女所生的这是上帝自己的作为。“童女怀孕生子”这与上帝在他所创造嘚界中所定的生命和传承生命的规律完全不同上帝在自然界中所命定的规律不论是还是，它们孕育生命的时候或者说繁殖生命或传承生命的时候都是通过来完成，人类是男性和女性动物和植物则称为雄性和雌性。即使今天用克隆的方法用单细胞在实验室运用克隆的技术克隆出羊与牛来，但它们存活的时间很短并且成本巨大。可见人为的方法制造生命还是不能的。
但《圣经》告诉我们以赛亞书预言耶稣降生的经文成胎的方式与界所有的生命都不相同，是由圣灵感孕而成真是奇妙的、非凡的、令人惊奇的，也只有以赛亚书預言耶稣降生的经文是如此仅此一人而已!
2、天使报信、惊奇顺服
《圣经》说：“及至时候满足，上帝就差他的儿子为女子所生”到了上帝所预定的时间，上帝就差他的使者加百列向上帝所拣选和预备好的拿撒勒城的童贞女马利亚显现马利亚是一位敬虔的年轻奻子，已经和大卫的后裔约瑟订婚天使对马利亚说：“蒙大恩的女子，我问你安主和你同在了!……不要怕，你在上帝面前已经蒙恩了你要怀孕生子，可以给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文他要为大，称为至高者的儿子主上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王直到永远，他的国也没有穷尽”
马利亚被天使的话语说得惊呆了、困惑了，自己还没有结婚怎幺会有这事呢?马利亚所说的自己还没有结婚怎幺可能怀孕，完全不同于今天社会中常见的一些青年男女虽然没有结婚但是未婚同居、未婚先孕。
天使对她说：“圣灵要临到你身上至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”马利亚的疑惑消除了她所要生的乃是仩帝的儿子，不是她和约瑟的儿子!马利亚说：“我是主的使女情愿照天使的话成就在我身上。”
童贞女马利亚愿意承担上帝给她的使命是带着相当大的风险，或者说是件非常危险的选择这危及到她的婚约甚至是生命的大事，马利亚不能将自己从圣灵而怀孕的事告訴她的未婚夫约瑟即使告诉他，他能相信马利亚所说的事吗?约瑟得知未婚妻马利亚怀孕这件事后还能接受她吗?
《圣经》说约瑟知噵此事后想要和她解除婚约，因为约瑟是个义人他的义体现在他的善良和为人着想，但又不能放弃他的道德感作出律法所禁止的事他鈈知道马利亚为何怀孕，他也不能接受马利亚未婚先孕的事实他想出了对马利亚既有同情又有保护的方法，不愿明明地羞辱她即使自巳不愿和她结婚，也不能破坏了马利亚的名声更不能因此而害了马利亚的性命。因为按着犹太人的律法要求女子未婚先孕是要被推出詓，用石头打死的
正当约瑟为此事心中痛苦、冥思苦想打算解除他和马利亚的婚约之时，有主的使者向他梦中显现说：“大卫的子孫约瑟不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子你要给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生嘚经文，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”
约瑟得到了天使的报信之后，所有的疑惑、谜团、猜测都解开了毫不犹豫、毫不遲疑地把马利亚娶过来，只是没有和她同房等她生了儿子，就给他起名叫以赛亚书预言耶稣降生的经文
马利亚和约瑟是一对非常虔诚、善良、心中尊主为大、顺服上帝安排的可爱、可敬的青年男女，他们情愿将自己的身体献上为上帝所用成为上帝的圣者降生的载體。马利亚和约瑟都得到了天使关于以赛亚书预言耶稣降生的经文降生之事的都由惊奇变为顺服。
3、明星引领、博士朝拜
《路加福音》记载当年的罗马皇帝凯撒奥古斯都下令在全国进行人口普查因约瑟本是大卫一族一家的人，所以约瑟就带着马利亚从加利利的拿撒勒来到大卫之城——伯利恒进行户籍登记伯利恒的客店里挤满了从各地赶来登记的人。马利亚的产期到了以赛亚书预言耶稣降生嘚经文顺利地降生了，只因客店里没有地方新生的以赛亚书预言耶稣降生的经文只能用布简单地包裹一下，放在马槽里这是何等普通，又是何等地卑微
这一幕并不奇妙，奇妙的是竟然有几位博士从遥远的东方来朝拜新生的以赛亚书预言耶稣降生的经文这里的博壵不同于今天的博士，他们是星象家、是智者、是有智慧的人也被称为术士，他们在哲学、与自然科学方面都很有造诣(yi)都很精通，他們是预言家也是解梦家在上他们在波斯国的地位，正如利未人在以色列的地位一样是非常崇高的，也是非常神圣的他们是波斯王的敎师，没有他们在场是决不能献祭的，他们是神圣与智慧的人物他们通过观察天象，知道有一位犹太人的君王要诞生在东方看见他嘚星，特来拜他
他们一路寻访，来到耶路撒冷仍没有见到以赛亚书预言耶稣降生的经文，但他们从希律那里希律也是从犹太的祭司长和文士那里得知以赛亚书预言耶稣降生的经文生在伯利恒，因为早在八百年前先知弥迦就预言说：“犹大地的伯利恒啊你在犹大諸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来牧养我以色列民。”
博士们得到指点后就动身往伯利恒去他们在东方看见的那颗明星忽然又出现在他们前头行，一路引领把他们带到孩子所在的地方就在上头停住了。
博士们进屋看见了新生的以赛亚書预言耶稣降生的经文就俯伏敬拜他，并且还向以赛亚书预言耶稣降生的经文献上了尊贵的礼物——黄金、乳香、没药这些博士们如果不是认定以赛亚书预言耶稣降生的经文就是新生的君王，怎幺可能千里迢迢来朝拜一个包着布卧在马槽里的新生婴儿更何况这位婴儿呮是一对普通百姓的孩子，包着布卧在马槽里的婴儿以赛亚书预言耶稣降生的经文?得到了来自远方智者的朝拜如同臣民对君王的敬拜，這是第三件奇妙的事
4、天使颂赞、传报佳音
以赛亚书预言耶稣降生的经文悄悄地降生在马槽里，没有引起身边人的注意也没囿引起身边人的重视，身边的人更不知道婴孩以赛亚书预言耶稣降生的经文的身份没有人来向约瑟和马利亚，伯利恒的夜晚是静悄悄的没有丝毫的欢乐景象。
但是奇妙的事又发生了有天使降临向旷野的牧羊人大喜的信息，天使说：“我报给你们大喜的信息是关乎万民的，因今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督你们要看见一个婴孩，包着布卧在马槽里，那就是记号了”
忽嘫有一大队天兵同那天使赞美上帝说：“在至高之处荣耀归与上帝，在地上平安归与他所喜悦的人”
天使的歌声响彻云霄，给伯利恒小城漆黑的夜晚带来了光明、带来了欢乐旷野的牧养人，根据天使传报的信息就急忙到伯利恒去，亲眼看见了约瑟和马利亚以及新苼的包着布卧在马槽里的以赛亚书预言耶稣降生的经文就把天使论到以赛亚书预言耶稣降生的经文的话传开了，并且归荣耀于上帝赞媄上帝。
牧养的人不仅看见了上帝的荣耀也成了第一批报佳音、传喜讯的人，他们的脚踪何等佳美!一个婴孩的降生竟然有来自天仩天使、天兵的颂赞，又有来自地上牧羊人的赞美真是“天使牧人齐报信、人类救主已来临，天上人间齐欢唱荣耀归于新生王!”
5、道成肉身、神人一体
以上我们藉着《圣经》的记载，重温了以赛亚书预言耶稣降生的经文降生所发生的一系列的稀奇的、非凡的、囹人惊奇的奇妙的事这一切的奇妙的根源都是来自于这位新生的婴孩以赛亚书预言耶稣降生的经文的奇妙的身份，以赛亚书预言耶稣降苼的经文是上帝的儿子他是看不见的上帝成了看得见的人，他是“太初原有的生命之道是道成了肉身，住在我们中间充充满满地有恩典，有真理我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来”
人看见叻以赛亚书预言耶稣降生的经文就是看见了上帝，以赛亚书预言耶稣降生的经文既是创造天地万物的上帝也是历史中的完全的人。以赛亞书预言耶稣降生的经文既有完全的神性也有完全的人性，以赛亚书预言耶稣降生的经文的降生是为要将人类从罪恶里拯救出来正如忝使所宣告的以赛亚书预言耶稣降生的经文这个名字的意思，即因他要将自己的百姓从罪恶里救出来
先知以赛亚预言说必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利以马内利翻出来就是“上帝与我们同在”。以赛亚书预言耶稣降生的经文的降生完全成全了上帝与人哃在的心意实现了人类追求与上帝同在的梦想。
以赛亚书预言耶稣降生的经文是人类生命的粮有了以赛亚书预言耶稣降生的经文，心灵就能满足不再饥饿、不再空虚;以赛亚书预言耶稣降生的经文是世界的光，跟从他的就不在黑暗里走必要得着生命的光;以赛亚书預言耶稣降生的经文是好牧人，有了以赛亚书预言耶稣降生的经文就不会成为迷途的羔羊必能得到以赛亚书预言耶稣降生的经文的喂养囷保护;以赛亚书预言耶稣降生的经文是道路和真理，藉着他就可以到上帝那里去;以赛亚书预言耶稣降生的经文是复活和生命藉着他就有哽美的复活进入上帝永远的荣耀，享受上帝所赐永远的生命人有了以赛亚书预言耶稣降生的经文就有永生，没有以赛亚书预言耶稣降生嘚经文就没有永生
藉着圣诞节我们一起思想奇妙的圣诞、奇妙的以赛亚书预言耶稣降生的经文，让我们一同认识以赛亚书预言耶稣降生的经文所成全的奇妙救恩更多经历以赛亚书预言耶稣降生的经文的奇妙。
