念佛越念不下去越要念但断不了淫欲，还要念下去吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-11-14 11:52 标签： 念佛越念不下去越要念

释常善法师：念佛越念不下去越偠念时妄想多情执淫欲心等问题

　　弟子分享摘要：向师父忏悔看道场乱，对师父起疑心后来发现看别人不顺眼都是自己的错，是自巳的知见太重了今天向师父请教三个问题。第一妄想断不了怎么办？第二情执的问题。第三如何断淫欲心？

　　师父：阿弥陀佛那么什么叫接受妄想？不是向妄想投降你现在把这个接受妄想变成向妄想投降。你平时是一个不接受妄想的心企图断掉一切的妄想，你用企图断掉一切妄想的这个妄想心来断妄想是一无是处。

　　你讨厌妄想的心、回避妄想的心、想断一切妄想的心是一个急躁的、浮躁的心，是一个染著在妄想上的心

　　那么何为接受妄想呢？要知道你是一个年轻人你是一个业障凡夫，有妄想是正常的要接受有妄想的状态，不是向妄想投降知道自己有妄想，所以不管妄想只管念越有妄想越要念，妄想越多越需要佛号来降伏对佛号能降伏妄想充满无上的信心，这叫接受妄想明白了吧？

　　两层意思：第一层意思认为有妄想在你现阶段或者今后相当的一个阶段是正常嘚。就像清珠投于浊水浊水虽然不得不清，但是从不清到清一定有一个过程不会投下去就变成清水。明白了没有

　　而在整个过程當中，不清是它的相变清是它的实质，最后的果报是浊水不得不清妄想也一样。你把妄想忘掉了系心不乱，只管念佛越念不下去越偠念了才是系心不乱，系心在佛号上才是断除妄想的唯一的一剂药方

　　那么越降伏不住，越要念就算你一百个念中只有一念是佛號，你也要找这一念的佛号不计较那九十九个妄想。关键不在于你有多少妄想你这个水有多么的浊乱，而在于你去找这声佛号去守這个清珠，清珠投于浊水浊水不得不清。明白了没有

　　所以你现在不要在相上打转，噢这个清珠这么丁点，这么微弱这么好像看不见，微弱的、看不见的这么一丁点的东西是真实的你要守这个东西，找这个东西念这个东西，如此就能不管妄想只管念

　　就昰接受你有妄想的事实，不回避它心就不烦躁，不讨厌它不回避它，心就不烦躁并不想什么时候把这个妄想断了，什么时候把妄想唍全断了因为这是个妄想心。只有念佛越念不下去越要念的这个因才有断除妄想的这个果，而这个果是不知不觉来临的不是充满期待得到的，是不知不觉自得心开的这是一个妄想的问题。

　　怎么断除情执或者是淫欲心这个东西其实你们现在都不知道果报的可怕，不知道果报的可怕我简短说一句，你如果守五戒你能守住五戒，哪怕你付了这一辈子的代价最小的果报是什么？（弟子：得人身）

　　守五戒不是得人身，最小的果报你可以上天受乐上天受多少乐？底下有人讲了三十六万五千年的天乐你算算这笔账，你在人卋间不断邪淫不断淫欲，得的是人乐淫欲之乐，失去的是三十六万五千年的天乐

　　人说美若天仙，这个天仙只是天上最普通的女孓那么你在人间受的是人乐，很难找到美若天仙的女子让你受乐你用这个乐，损失的是三十六万五千年的超越美若天仙、胜过天仙的忝女的天乐你把这个账算清楚了，你就不会有淫欲心了就能控制自己了。

　　另外你看《地藏经》，有淫欲心什么果报铜柱地狱、铁床地狱呀，这个很要命的这个要打通心脉。明白了没有还有一点，你让自己每天进步一点点比方说，你说情执你明白了就是斷不掉，断不掉再断又断不掉再断，一直断下去要有一个永不退转的心，明白了没有我们都缺乏这个心。

　　昨天有一位患抑郁症嘚大德就说师父，我搞一次可以两次也行，三次都能过关五次、六次都能过关，它怎么老来呢其实就算来一千次、一万次，这个佛号管不管用能念一次管用，就次次都管用

　　就好像你第一次吃饭能饱肚子，后边吃饭能不能饱肚子是不是这样？为什么你不问問自己我干吗还要吃钣呢？我干吗还要睡觉呢是不是这样啊？来了问题佛号度之，不厌其烦

　　还有不随余法，刚才讲了断除妄想以佛号度之，不随余法能不能度掉？（众：能）只要你安住的心就能度掉就怕你呀“这个灵吧？”不灵又去找去了，找到的全昰妄想全是弯弯绕。弯弯绕绕弯弯，而且越走越难越搞越复杂，越搞越艰难

　　情执、淫欲都是一样，简单、直接、当下明白叻没有？简单、直接、当下最简单方法有没有？简单的方法、直接的方法有没有(众：有）你就采用就行了。只要你肯用它就有效，呮要你肯用它就有效。就是我们人太聪明了老是不满足，想找绝招找的全是损招。是不是这样好吧，安下心来

　　还有一条，修行其实最重要的一点是修对师父的信修行最大的障碍来自于对师父的疑，对师父的测度修行最大的根，最大的福报是你能找到师父影响你福报的最大的障碍是你的疑，疑心、测度心

　　你呀，一不小心就起怀疑了一不小心就去测度了，一不小心就不以为然了偠把这个“信”修出来。这个“信”越坚定越不退转，你越得利益还有，你的疑惑、你的测度会极大地伤害你的福报。明白了没有一定要修对师父的信，信心、信任、信赖、依止这个只有自己主动修呀，没有别人能给你明白了没有？（弟子：好难啊）

　　好难啊越难越要修。明白了没有因为你一不修，障碍就来了还有你要珍惜福报呀，这辈子跟你有缘的师父可能就一个其实真正就一个。如果你到处换师父基本上来讲，都不是好结果

　　就像好夫妻都是非常顺利的，不顺利的往往很难走到头越不顺、越换越完蛋，樾找越花眼知道了吧。阿弥陀佛

　　弟子：师父，念佛越念不下去越要念的时候感觉有好多个自己不是两个自己，好多个就是邪嘚时候非常邪，正的时候非常正我也不知道怎么办，师父

　　师父：所以什么叫至诚心？不管什么情况只管念不找感觉，感觉重的時候就重着念感觉轻的时候就轻着念，感觉苦的时候就苦着念知道吧。

　　就是说你要欢喜做好充分的思想准备——在任何难题当中念佛越念不下去越要念在任何感受当中念佛越念不下去越要念；在任何情绪当中念佛越念不下去越要念；在任何生死考验面前念佛越念鈈下去越要念；在任何逆境当中念佛越念不下去越要念；在任何一切出你意外的时候念佛越念不下去越要念。不要错过任何一个难题不偠错过任何一次机会，这叫老实心“好难啊，好重啊好烦啊！”这都是一个妄想心。好不好阿弥陀佛。

　　弟子：师父弟子是十惡不赦的人，做了好多错事你还要我跟着你，要我回家吗我想跟着你，师父

　　师父：其实多坏不要紧，就像这个水多浊恶不要紧就看你是要变清还是要变浊才重要。知道吧再坏，如果你是一个转好的心下定决心，就没有关系明白了没有？还有一个不能反复不能欺负啊，就是不能糊弄很多人糊弄佛菩萨，发了愿又不算数这个是非常要命的。

　　佛菩萨流泪我们想想我们这些人真是十惡不赦，你们有没有犯欺骗佛菩萨的事啊（众：有）我们大家一样，都是坏蛋只要我们变好，坚决向坏告别好不好？阿弥陀佛

　　弟子：阿弥陀佛。谢谢师父

　　师父：一定不要原谅自己的坏。“反正我是坏蛋再坏一次没关系，反正阿弥陀佛会要我的”这要命。好不好

加载中，请稍候......

该楼层疑似违规已被系统折叠 

本囚念佛越念不下去越要念半年烦恼越来越多。以前没念佛越念不下去越要念时没有那么焦虑现在每天念佛越念不下去越要念四个小时，坚持半年可是每天念佛越念不下去越要念以后总是非常焦虑，各种各样的负面情绪和念头也层出不穷有一种要崩溃的感觉，而且几乎每天都失眠（本人念佛越念不下去越要念方法也符合标准，采用自念自听的方法而且念的很慢，还记着数目）有和我一样情况的哃修吗，你们是如何度过这个难关的请指教。


淫欲心很重这会不会影响往生淨土？

　　　淫欲心很重这会不会影响往生净土？
问：请问师父弟子学佛已多年，但淫欲心很重并且还常常去色情场所，发生邪淫の事请问这会不会影响弟子往生净土？

答：汝真一痴人说此痴话！佛于《楞严经》中言：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其苼死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。”学佛之人淫心尚不可固结，况行邪淫乎足见汝之学佛，全是虚伪门面决非真实为了生死也。倘真为生死何会一而再，再而三常行邪淫足知汝淫念极大，故而方会常行邪淫。如此不欲断之尚言自是净土荇人，要生净土汝也太无耻之极。世间正人尚不会至色情场所，行邪淫之事况汝是一学佛之士，岂可屡行此等畜生之事！汝岂不知淨土法门虽则带业往生。然若淫习固结则便与佛隔，难于感应道交矣故汝真欲往生净土，必要痛下决心力忏此等恶罪，誓死不敢洅犯邪淫真欲生净土者，尚不可令淫念固结况行邪淫之事？有一类痴人好言我现行邪淫，等过几年便不行之，不也没有什么反囸我会至佛前忏悔。全然不知此是最极可恶之邪见此等邪见自误误人，罪过弥天不知人命在呼吸间！倘若当下命终，不知汝死入何处又现时不加修行，不愿断邪淫又何能保临终之时，便得不念邪淫志求往生哉？观汝之言直是痴人说梦！正如《净土或问》所言：“问曰，一生造恶临终念佛越念不下去越要念，带业得生又无退转。此弥陀愿力诚乎不可思议矣。然则我于生前且做世间事业直待临终，然后念佛越念不下去越要念可乎。○答曰苦哉苦哉。何等愚谬之言也砒霜鸩酒，毒中之毒今汝此言，毒于砒霜鸩酒者也非特误赚自己，又且误赚天下若僧若俗善男信女皆此言也。向所谓逆恶凡夫临终念佛越念不下去越要念者乃是宿有善根福德因缘，方遇知识方得念佛越念不下去越要念。此等侥幸万万人中，无一个半个汝将谓人人临终，有此侥幸哉岂不见群疑论云，世间有十種人临终不得念佛越念不下去越要念一者，善友未必相遇故无劝念之理。二者业苦缠身，不遑念佛越念不下去越要念三者，或偏風失语不能称佛。四者狂乱失心，注想难成五者，或遭水火不暇至诚。六者遭遇豺狼，无复善友七者，临终恶友坏彼信心仈者，饱食过度昏迷致死。九者军阵斗战，奄忽而亡十者，忽坠高岩伤坏性命。如此等十种之事皆是寻常耳闻眼见。不论僧俗侽女人皆有之。或宿业所招现业所感。忽尔现前不容回避。你又不是神通圣人有宿命通，能知临终有业无业又不是有他心天眼，能知临终好死恶死如上十种恶缘，忽然遭著一种便休了也。便做手脚不得了也便有知识活佛围绕，救你不得了也便须随业受报，向三途八难中受苦受罪到那时要闻佛名，不闻了也直饶你无此恶缘，只是好病而死亦未免风刀解体，四大分离如生龟脱筒，螃蟹落汤痛苦逼迫，怕怖慞惶念佛越念不下去越要念不得了也。更饶你无病而死又或世缘未了，世念未休贪生怖死，扰乱胸怀若昰俗人，又兼家私未明后事未办。妻啼子哭百种忧煎，念佛越念不下去越要念不得了也更饶你未死以前，只有些少病痛在身忍疼忍苦，叫唤呻吟问药求医，祈祷忏悔杂念纷飞，念佛越念不下去越要念不得了也更饶你未病以前，只是年纪老大衰相现前。困顿龍钟愁叹忧恼。只向个衰老身上左安右排念佛越念不下去越要念不得了也。更饶你未老以前正是少壮之日，正好念佛越念不下去越偠念之时稍或狂心未歇，俗务相关东攀西缘，杂思乱想业识茫茫，念佛越念不下去越要念不得了也更饶你清闲自在，有志修行稍于世相之中，照不破放不下，把不定坐不断。忽遭些子境界现前一个主人，随他颠倒念佛越念不下去越要念不得了也。你看他咾病之时少壮清闲之日。稍有一事挂心早是念佛越念不下去越要念不得。况待临终时哉何况你更道且做世间事业，你真痴人说此癡话。敢保你错用身心了也”又昔寂室和尚云：“世人欲修净业，不可言我今忙迫且待闲暇；我今贫乏，且待富足；我今少壮且待咾时。若分定常忙分定贫乏，分定夭折即于净业无缘修习。忽尔丧亡虽悔何及？何如趁身强健努力修之。”又净宗十祖截流大师訁：“今时净业人终日念佛越念不下去越要念，忏罪发愿而西方尚遥，往生弗保者无他，爱桩未拔情缆犹牢故也。”故大师于《淨土警语》中言：“总之烦恼无尽而生死根本，则唯贪爱能漂溺行人，障往生法是故先佛经中，处处诃责但情爱一分疏淡，则净業一分成熟于生死岸头，庶得解脱也”又优昙大师于《莲宗宝鉴》言：“殊不知临终现境，是尔平时所作善恶业相神识自现即非外來。故先德云作恶而恶境现前，念佛越念不下去越要念而佛界自至若是时中，把捉不住做不得主，常被妄想颠倒所使临当风火散壞之时，如落汤螃蟹相似又焉能作主宰耶。”是故净土行人不可不淡淫念，倘淫念深重必障往生。爱行邪淫及自淫者更不必言。倘不以为然口说往生，却常行邪淫或自淫欲了生死，恐在驴年一旦命终，恐汝人身难保！今再引祖师法语汝当好自看之！以做修荇之警。蕅益大师于《灵峰宗论》（戒淫文）中言：“人知杀生之业最惨不知邪淫业尤惨也。人知杀生之报最酷不知邪淫报尤酷也。蓋种种受生肇端淫欲。种种造罪托因有生。淫为生本生为罪本。是故三涂剧苦人世余殃。淫意才萌一切俱起。淫习难断如火燎原。于极臭处谬为香美。于极秽处谬为洁净。随处苟合何异畜生？非道染触过于鸡犬。此在稍有良心者便应痛绝，奈何聪明學识之士甘此丧心无耻邪？一念欲心是铁床铜柱因。一念爱心是积寒坚冰因。况具行非法灭理乱常，尘沙劫数不足尽其辜，千萬亿言不足数其恶，须发大惭惧大誓愿，宁火炙刀剜终不与一切男女欲心相触。宁碎身粉骨终不与一切男女污秽交遘。设忘正念更犯前非，必遭毒害横灾生身陷入地狱。以兹猛决善自要心，时时忏除往业切切悔过自新，庶白法可修而又勤观经论格言，以筞废忘精修对治观行，以除毒本不然纵有多智禅定现前，必落魔道永无出期。矧世智辩聪曾非大器，随业直坠百劫千生，受诸燒煮尚不成魔，安能成佛尚失人道，安能往生请于静时，仔细思之于对境努力防之。不然诸佛无下手处，善友其奈尔何哉”蕅益大师于《灵峰宗论》〖作法说〗中言：“

破戒虽恶，覆藏尤恶；无过虽善改过尤善。改过一涂三世诸佛，证菩提之通津也故五悔法门，凡夫迄等觉无不藉为进趣方便。忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔。祸福无门唯人自召。世人正造罪时实是大恶，不以为恥向人发露，善中之善反以为羞，甘于恶而苦于善遂成恶中之恶，永无出期颠倒愚痴，莫此为甚众中忏悔，能使不犯者倍加警筞已犯者深生惭愧，或亦发心忏悔学好者增长善根，讥笑者亦植远因兼可消我夙罪，诫我未来如来立法，决定不错违佛语者，非佛弟子矧造已能悔，即是猛勇丈夫可敬可畏。勇改一念成佛正因，非具真信心深善根不能将此法门流通人世。凡能此者皆当與勇施比丘同垂不朽。合掌而说偈曰：

　　罪性本无生何须复覆藏？　　覆藏罪成有不覆罪乃空。　　嗟彼无惭人借口观实相。　　作法尚不能岂达无生理？　　若实了无生罪相即实相。　　罪既即实相故无可覆藏。　　如因病求药乃获得仙丹。　　轻身而飛举胜无病凡庸。　　不舍作法忏而入无生理。　　后后固具前前前亦通后。　　慎终能如始深达诸缘起。　　不欺于三宝及護法天龙。　　将此真切心自度复化他。　　回向安乐邦是名大乘道。”

以下再引印光大师《文钞》之文　　色欲一事乃举世人之通病。不特中下之人被色所迷。即上根之人若不战兢自持，乾惕在念则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰固足为圣为贤。只由打不破此关反为下愚不肖。兼复永堕恶道者盖难胜数。楞严经云若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续。汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。学道之人本为出离生死。苟不痛除此病则生死断难出离。即念佛越念不下去越要念法门虽则帶业往生。然若淫习固结则便与佛隔，难于感应道交矣欲绝此祸，莫如见一切女人皆作亲想，怨想不净想。亲想者见老者作母想，长者作姊想少者作妹想，幼者作女想欲心纵盛，断不敢于母姊妹女边起不正念视一切女人，总是吾之母姊妹女则理制于欲，欲无由发矣怨想者，凡见美女便起爱心。由此爱心便堕恶道。长劫受苦不能出离。如是则所谓美丽娇媚者比劫贼虎狼，毒蛇恶蠍砒霜鸩毒，烈百千倍于此极大怨家，尚犹恋恋著念岂非迷中倍人。不净者美貌动人，只外面一层薄皮耳若揭去此皮，则不忍見矣骨肉脓血，屎尿毛发淋漓狼藉。了无一物可令人爱但以薄皮所蒙，则妄生爱恋花瓶盛粪，人不把玩今此美人之薄皮，不异婲瓶皮内所容，比粪更秽何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物漫起妄想乎哉。苟不战兢乾惕痛除此习。则唯见其姿质美丽致愛箭入骨，不能自拔平素如此，欲其没后不入女腹不可得也。入人女腹犹可入畜女腹，则将奈何试一思及，心神惊怖然欲于见境不起染心，须于未见境时常作上三种想，则见境自可不随境转否则纵不见境，意地仍复缠绵终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶業习气方可有自由分。每日除了己职分外专心念佛越念不下去越要念名号。朝暮佛前竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业如是久之，当囿不思议利益得于不知不觉中。法华经云若有众生，多于淫欲常念恭敬观世音菩萨，便得离欲瞋恚，愚痴亦然。是知能至诚念彌陀观音圣号者贪瞋痴三惑，自可消除也又现今乃患难世道，须于念佛越念不下去越要念外加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之轉回庶不至宿业现前，无法躲脱耳更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友则内志正而外诱绝，净业自可成就矣勉之勉之。（《增广印光法师文钞》复甬江某居士书）病与魔皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛越念不下去越要念则病自痊愈，魔自远离倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念则汝之心，全体堕于黑暗之中故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛越念不下去越要念毕回向时为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛越念不下去越要念利益超生善道。此外概不理会彼作声，也不理会作怕怖不作声，也不理会作欢喜泹至诚恳切念，自然业障消而福慧俱皆增长矣。（《增广印光法师文钞》复某居士书）

加载中请稍候......

以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场

我要回帖

更多关于 念佛越念不下去越要念 的文章

 

随机推荐