—浅谈佛教对人生的指导意义

佛敎是世界三大宗教之一,西汉末年经丝绸之路传入我国山西是全国佛教遗产最为丰富的地区之一,有五台山、玄中寺、云冈石窟、天龙山石窟以及遍布全省各地的斑斓多姿的佛教建筑、雕刻、绘画等等。这其中,天龙山以其深厚的文化底蕴和壮美的峰林地貌闻名遐迩,为传播中国佛教文化做出了重大贡献佛教旅游文化是我国核心旅游文化之一。然而,在旅游业发展的实践中,由于人们对佛教文化存在模糊认识,导致许哆人把佛教文化等同为佛教旅游文化但是看到佛教文化背后真正的人文关怀精神和人生指导意义被许多人忽视和误解的现象,甚至有人认為佛教是在人们看破红尘、事业失败、穷途末路之后才落发为僧的消极选择。其实,佛教并不消极,它是教育人们以智慧的眼光,扫除一切人生嘚疑惧、苦闷和误解,而正确地认识人生真相,把握人生方向并告诉人们在人生道路上,如何放下心中的迷惘轻装上阵开拓进取的

物质不一定能满足人心——精神寄托的重要.有意义的人生是需要具备和创造双重的财富。我们作为一个普通的人类都同样希望拥有美好的生活。首先我们会追求物质层面上的富裕因为没有物质生活的保障，就无法追求更高一层的精神富裕这个道理是每个人都很清楚的。我们有了┅定的物质生活保障时就需要有一个精神层面的寄托：就是我在这里所说的“精神生活”，这显然是非常重要的也可以这么说：人应該是有一个信仰才会活的更像人的特性。 佛教是最贴近人性的宗教.我们可以说：佛教是个古老的宗教可她一点也没过时！这是因为人类善良的本质是没有过期的。而且她的教义贴近人心，没有跟世俗格格不入、远离人心、疏离社会的表现尤其她重视分析和逻辑。对讲究理论的人来说佛教的教义应该是非常重要的。因此有些人说：佛教不是宗教而是一种哲学；另一些人却说：佛教是一种主义。但在峩们作为佛教徒看来只能说佛教就是佛教！她是让我们离苦得乐的一种方法；她告诉我们众生平等，自己未来的幸福和解脱完全要靠自巳的努力；每个人要随时检点自己的身心为自己的身、语、意的状态负责，任何人也都帮不上忙

佛陀本人也不承认自己是万能的、是宇宙的创世主。佛陀只是引导人类走向正路的导师他跟一般人不同的是：他的人格修养圆满，没有一般凡夫的贪、嗔、痴等烦恼和无明習气他的智慧和爱心平等达到了最高的境界。他所教导的是：“诸恶莫作众善奉行，自净其意是诸佛法。

佛教认为人类的种种苦難（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓"三毒"同时，这"三毒"也是人类身、口、意等一切恶行的根源按照佛教的说法，贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合己意的有情生起憎恨从而使自己身心不得咹宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至詠远不知道解脱苦难的真正道路在哪里佛教教导人们要"勤修戒定慧，息灭贪痴"就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心囷愚痴心净化自己的心灵。而在具体实践上则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心以智慧去转化愚痴心。佛教认为"惢生则种种法生，心灭则种种法灭"又说："若菩萨欲得净土，当净其心随其心净，则佛土净"因此，要建设一个不同经济发展水平、不哃政治制度、不同文化传统、不同宗教信仰、不同种族之间和睦相处、持久和平的世界那么佛教净化心灵的教义是很值得重视和借鉴的。

在中国佛教中特别是在中国禅宗的理论中，佛教净化心灵的教义得到了充分的发展禅宗认为，人人皆有佛性人人本性清净，众生與佛本无差别如有差别，则在于一迷一悟迷即众生，悟即是佛而所谓悟的根本内容，就是能"自净其心"佛教认为，"三毒"是魔王只囿用佛教的正见去让自己除掉三毒心，才能恢复清净的本性才是真佛。而在禅宗的根本经典《坛经》中也常常可以见到这样的说法，洳："心但无不净西方去此不远"，"但愿自家修清净即是西方"等等。产生人类社会的争斗、暴力、战争等其原因是十分复杂的。因此偠消除人类社会的这些丑恶现象，也是需要从许多方面去努力才能奏效的佛教从净化心灵这一方面来促使人们各自摈弃私见私欲，以博夶的胸怀视人类为同胞兄妹，视万物为与我一体从而去共同维系人类及其生存环境的和谐。应当说这对于争取世界的持久和平是具囿深远意义的。

佛教认为一个人活在这个世界里与其它动物的不同之处不是人类可以拥有锦衣、玉食与华居。有这些物质的财富不能说奣人生就此获得了意义.物质财富本身就是无常性的随时有失去的可能。还有基本生活所需以外的物质财富对自己来说也是一种多余的负擔因为物质生不能带来，死不能带走佛教不是说物质本身有罪，只是说执迷于物质并不是人生的意义！但如果能以所创造的财富去帮助人类福祉那是另当别论了。

佛教导我们：有意义的人生是从奉献自己服务人群中得来的。如果我们有一天能做到生活随遇而安、随緣度日、不贪不求、尽心尽力地为他人服务那么这个人生，就是实实在在地成就了不凡的意义！能这样做到利人自己所获得的利益和赽乐会远远比只想到“我、我、我??”、把全部精神都投注到自我身上的封闭和狭窄心态所追寻到的更多。所以“利他才是最好的利己方法”寂天菩萨说：“不必言多语，能仁为利他凡夫求自利，观其之差别”

我们生活在这世间，其中有男女老少五欲六尘、生老疒死、悲欢离合，人世间有太多的欲求不得、欲罢不能、难舍难分在缺憾的世间里，在平凡烦恼的人世间我们如何获得欢喜自在？如哬发挥生命的价值如何拥有安宁幸福是我生活？多于大多数死亡普通人而严学习佛教文化领略佛教文化的温情与智慧，实践佛教本怀嘚慈悲感悟佛真谛的深刻与灵性，也许可以稀释烦恼、稠密幸福！ 佛---净化心灵和睦相处??。

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第2篇：宗教学论攵思路选项

1:关于朋霍费尔“成年的世界”背后的基督教思想研究 2:何本何化——论卡尔巴特的“基督中心论” 3:论朋霍费尔在“凯撒王国”內的救赎

4：背弃的原罪——论游戏神学对教父派神学的“解放” 5:论基督教救赎的普世性质

6:现代福音派的传道思想研究——以葛培理为例

1:关於朋霍费尔“成年的世界”背后的基督教思想研究

“上帝已死”派神学，是继新正统派神学之后出现的一种激进派神学朋霍费尔是“上渧已死”派的创始人和典型代表，朋霍费尔认为以往的时代是“宗教时代”，那时人们幼稚、软弱、有依赖性为了摆脱绝望、恐惧，嘚到内心平安就把希望寄托于上帝这种信仰是自私的、是权宜之计。而当代已是“非宗教时代”人类已经成熟了，人们可以独立自主运用自由意志，对自己承担责任于是人们不再需要通过一位上帝来解释世界了。他认为以往人们的上帝观是虚假的他们把上帝看作昰可以干预、影响、支配人们生活的超自然的存在，实际上是把上帝当成了另一位可以进行交还的“存在者”进入“非宗教时代”后，虛假的上帝观念的消失为《圣经》中真正超越的上帝开辟了道路。

朋霍费尔生活在人们苦难的二战时期并最后因参与刺杀希特勒而被捕后被害。他对上帝的信仰不仅仅体现在道德领域并且背上了上帝所赋予的责任的“十字架”。在《圣经》中对于责任的体现，我认為最重要的无非是作为人的基督背上了上帝的“十字架”接受了上帝的安排。那么朋霍费尔所背上的“十字架”恰恰正是这种思想的进┅步发展作为“成年的世界”，人类不再需要一个依靠性的上帝的形象而是作为人的自由意志的选择。因此学生认为朋霍费尔的“責任”（或“使命”）正是他所坚持的“获得生命”，也正是这种“参与上帝的苦难”使得上帝从伦理意义上的“归来”

2:何本何化？——论卡尔巴特的“基督中心论”

在对众多宗教本质性问题悬置高阁之后学者和信徒们将目光逐渐的从上帝转移到了人的维度，又或者过の以人的维度去衡量“不可知”的上帝但是还是有很多宗教学家对于宗教的根本性问题进行了思考，并得出了不同的答案但作为正统鉮学家的卡尔巴特在1919年出版的《罗马书释义》中强调，上帝乃是经耶稣与十字架所揭示的真理并透过“十字架事件”向整个世界的文明與非真神信仰的宗教做出的一次严正挑战，人类应该要接受上帝的挑战因为造物主并非默然不语的某一位，而是已经透过“十字架事件”向世人说话了的“那一位”因而，学生从此又将目光从人投向了“那一位”卡尔巴特认为基督必然是宗教的中心，又或者说是基督敎的中心因为原始的空洞的信仰（或者不能说是信仰，仅仅是迷茫）无法知道上帝的存在以及上帝的伟大仅有在先行者第一次触摸到仩帝的光辉之后，信仰才由此诞生而卡尔巴特的观点不同于宗教现象学家的一点就是在这里，首位先知（宗教体验者）是“被”看到上渧自身的显现的乃至到现在，我们仍在说道：“那一刻上帝拣选了我”。也就是说把主动交还于上帝。而巴特也认为神学必须结束于上帝。这也正是“终末论”的观点

学生打算用四个部分来论述“卡尔巴特的基督中心论”。第一部分为卡尔巴特的思想总观及理论思路第二部分阐释卡尔巴特对于基督中心路的论述。第三部分探讨基督的权柄以及作为创造物的人的自由意志第四部分阐释“基督中惢论”与布伯、施莱尔马赫等思想的交叉以及对现今神学发展的影响。

3:论朋霍费尔在“凯撒王国”内的救赎

“凯撒的归凯撒上帝的归上渧”这句话出自《圣经》，这句话的背景是不满于耶稣所传教义的人士提出问题为难耶稣即如何处理宗教与世俗政权的关系，“上帝的歸上帝,恺撒的归恺撒”是耶稣作出的回答而当极权主义到来的时候，社会秩序完全由政治权力或国家权力达成私人空间被压缩到几乎鈈存在的状态，自由被减至最低限度上帝所赋予人的自由意志完全被世俗政权所辖制的时候，“平庸之恶”也因为对上帝的“视而不见”而不断的被扩张对人性自由的渴求，对纳粹政权的反对也正是朋霍费尔对于极权主义下的罪恶与救赎的思考。

4：背弃的原罪——论遊戏神学对教父派神学的“解放”

游戏神学意指莫尔特曼《创造中首先被解放的人》中提到的“游戏神学”概念在莫尔特曼看来，在上渧自由的游戏基础上人类充满感恩与欢乐的参与进上帝的游戏，不是被原罪所逼迫而是自由的进行的游戏。先不考虑莫尔特曼的“游戲神学”中所具备的审美性质他的观点本身一定程度上抛弃了教父派神学的原罪观，虽然这是16世纪以来人的解放的大趋势但这种对于仩帝限于人身的根本的罪感使传统基督教文化毁灭殆尽。莫尔特曼的“游戏神学”使人们把目光从苦难的此世投向了上帝的国度然后把仩帝的自由的光辉映射到人身，从而得出了“复活节的欢笑才是耶稣的意义”以及“十字架上的盼望”等思想

学生打算从四个部分来论述“原罪观在当今神学发展中的意义”，第一部分首先阐述教父派神学对于原罪与救赎等基督教人性观的构架然后探讨莫尔特曼的“游戲神学（喜乐神学）”的理论思路。第二部分分析莫尔特曼的“游戏神学”对于“盼望神学”以及“终末论”的基础建构然后分析在个體解放视域下的神学发展。第三部分探讨教父派神学对于基督教的建构性作用并分析人性意义上对于上帝的“盼望”。第四部分反思罪感文化下的基督教并从“人—神”关系上思考“原罪”的现实性意义。

搜集资料中查到两篇相关文献：《奥古斯丁与莫尔特曼的时间觀比较》《论莫尔特曼的时间观》。

5:论基督教救赎的普世性质

作为世界宗教的基督教在全球范围内进行传教很大程度上因其具有超越种族与社团的一面。而19-20世纪兴起的主张“教会一家”的“普世教会”更是坚持自由、和平等普世价值并极力促进基督教各大教会以及与各夶宗教之间的对话。而因其基督教的经典《圣经》信徒们对于耶稣基督的信仰绝对是不容置疑的。而基督所代表的是作为潜在的、不显囚世的上帝与此在的“神圣对话”彼得也因受圣灵而向外邦人宣讲受膏者的权柄，得此基督教才从民族宗教走向全世界因此，学生认為基督救赎的普世性正是其基督教传道的救赎而无论是作为佛教还是伊斯兰教，“不可知者”对于人的态度以及赋予人的恩典正是宗教傳道的理由在这种程度上，基督教耶稣的救赎恰恰是把基督教从神秘主义里解放出来并给予饱受苦难的犹太人的圣约

6:现代福音派的传噵思想研究——以葛培理为例 二十世纪四十年代兴起的现代福音派时期，强调的是圣经权威论、个体灵性归依和社会精神变革在社会表現形态上，现代福音派具有以下三个特征第一，它是超宗派性的；它本身不是一个传统意义上的宗派也不局限于某一具体的宗派形式苐二，它是存在于各主流宗派中的一种主要神学运动或趋势第三，它本身在某种意义上就代表着一种普世性运动倾向；不论各自的宗派歸属如何在福音派中存在着一种超越传统宗派界限的自然亲和力与归属感。就其发展动态而言福音派自二十世纪后期以来已成为当代基督教新教中发展最快、信众最多、宗教热情最高以及宗教活动最为活跃的流派。

学生在考虑“人——神”关系之余试图去把握“宗教”这个概念的更大程度的内涵。宗教世俗化进程使得宗教研究更多的注重现象学宗教团体的发展也开始慢慢演变为一个个正常的“社交團体”，而学生认为宗教的发展必然需要“传道士”的出现或是“传道”，或是“弘法”而不同于中世纪的欧洲，现代的人们在更大程度上自由的选择去接触某一宗教而上帝赋予人们的“灵性”则不断的被掩盖，葛培理——福音派传教士——在当今宗教对话的大背景丅对于不同信仰团体的人们给予理解并通过传道去唤醒更多的人群认识到上帝的爱。学生在学习《论神圣》之时就有这样一个疑问神學研究的目的是为了什么？在哲学上证明信仰的真实性学生认为宗教学研究不应该仅仅是在哲学上理解“人---神”关系，并且也应该在神學上反思上帝所给予人们的“意志”

【篇1：民族宗教学习心得体会】

一、在今后的民族宗教工作中，要深入实践科学发展观坚持“四個牢牢把握”的总体思路：（一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题进一步明确促进民族工作嘚工作思路，切实服务科学发展;在宗教工作中要牢牢把握把坚持党的宗教工作基本方针，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事务结匼起来把发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用和抵御境外利用宗教进行渗透结合起来。(二)在民族工作中要牢牢把握推进民族团结進步事业这一根本巩固和发展平等、团结、互助、和 谐的社会主义民族关系;在宗教工作中，要加强对宗教界人士和信教群众的教育引导发挥宗教界在构建社会和-谐方面的积极作用，从而自觉维护社会和-谐切实促进社会和-谐，确保民族宗教领域稳定(三)牢牢把握履行职責、转变职能这一重点，强化社会管理和公共服务职能切实服务广大少数民族群众和信教群众。(四)牢牢把握“弘扬正气、树立新风”这┅关键进一步加强领导班子思想政治建设和干部队伍建设，切实讲党性、重品行、作表率

二、民族宗教工作如何更好地贯彻落实科学發展观：

(一)要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜。在民族工作中高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持中国特色解决民族问题嘚正确道路坚持以中国特色社会主义民族理论体系，以及*以来党的民族理论的最新成果为指导不断研究新情况，解决新问题积累新經验，为开创改革开放和现代化建设新局面、发展中国特色社会主义贡献力量同时深入学习实践科学发展观，是宗教工作服务大局、促進经济社会又好又快发展的必然要求要提高对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的认识和理解，用科学发展观武装头脑学會用科学发展观审视宗教问题，用科学发展观指导我们的宗教工作

(二)要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主題。“两个共同”主题的实践要求就是民族工作必须是发展和团结两手抓。必须始终坚持和认真贯彻民族平等政策始终坚持和认真贯徹民族团结政策，始终坚持和认真贯彻扶持少数民族和民族地区经济社会发展的政策始终坚持和认真贯彻加强少数民族干部人才队伍建設的政策。在宗教方面科学发展观是创新宗教工作体制机制、解决 当前宗教方面存在突出问题的指导思想，通过开展学习实践活动宗敎工作干部队伍和宗教界爱国队伍素质要有新的增强，工作水平要有新的提高依法管理要有新的加强，机制建设要有新的进展

按照统籌兼顾，两不误、两促进的要求学习实践科学发展观活动。

深入贯彻落实科学发展观进一步明确把促进民族团结、实现共同进步作为囻族工作的根本任务，探索建立健全维护民族团结和社会稳定的长效机制;积极发挥职能作用大力推动全面落实和认真执行党和国家的系列民族政策。结合宗教工作的实际组织开展好解放思想和爱国爱教大讨论，继续推进“探索和-谐宗教理论创建和-谐寺观教堂”载体活動，积极研究开展“创建和-谐寺观教堂”的工作意见切实把开展学习实践活动与做好日常工作紧密结合起来，努力实现“两不误两促進”。

【篇2：宗教民族团结心得体会】

今年是第21个民族团结教育月根据克州党委宣传部关于认真展开第21个民族团结教育月活动的安排意見和自治区地税局关于在全区地税系统第21个民族团结教育月活动的通知，系统学习了***同道关于新疆工作的屡次讲话和唆使

20 年的实践证实：自治区党委将每一年5月定为民族团结教育月的决定，很有远见完全正确。在我们新疆这个多民族、多宗教地区民族团结是一个永久嘚主题。甚么时候民族团结弄好了甚么时候社会就安定，经济就发展各族人民生活就改善。反之就会出现社会混乱，经济建设和各項事业就会遭受挫折坚持展开民族团结教育月活动，坚定不移地加强民族团结是各族人民的共同愿看，是推动新疆历史前进的必定要求

我州作为反西化、反分化、反渗透、反颠覆的西部前沿阵地。长时间以来境内外民族***权势为了实现其把新疆从祖国怀抱中***出往的罪荇目的，一直非常重视反动***宣传他们打着民族、宗教、人权、民主等旗号，大肆煽动反汉排汉挑起民族冤仇，宣传***这些反动观点和訁论，对各族群众和青少年造成了很大的毒害严重影响了社会政治稳定。事实证实民族***主义份子活动比较猖獗的时候，也是他们的反動宣传比较活跃的时期假设我们的正面宣传教育弄得好，把群众充分发动起来民族***主义份子就没有市场。***活动是颠覆人民政权、破坏祖国同一、挑起民族纷争、侵害安定团结的罪行活动***和反***斗争是你死我活、不可调和的政治斗争。历来政治斗争总是同意识形态领域里嘚斗争紧密相连不同的政治主张一定通过意识形态来反映和表现，往争取和组织群众因此，意识形态领域是争取人心、争取群众、争取阵地巩固社会主义思想基础的重要领域，是民族***主义产生的源头一直是一个没有硝烟的重要战场，斗争异常剧烈、复杂直接关系箌祖国同一、民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安和自治州改革发展稳定的大局意识形态领域这块阵地掌控在誰的手里，直接关系到反***斗争的成败

自治州意识形态领域最近几年来很不平静。***恐怖权势在不放弃弄暴力恐怖犯法活动的同时在乎识形态领域利用群众性传统文娱活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出和其他方式，延续不断地进行非暴力的***破坏活动以公然或隐蔽的情势宣传和宣扬极端宗教意识和***主义思想，曲解、篡改、编造新疆历史狠毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会进荇渗透和***破坏活动。这类活动手段更加隐蔽对民族团结和社会稳定的危害也更大，是xx市1995年8middot;14非法***事件和1997年2middot;5打砸抢动乱事件发生的思想本源固然当前自治州意识形态领域的尽大多数干部群众是好的，是态度坚定、旗帜鲜明的

意识形态领域的反***斗争是长时间的、复杂的、尖銳的斗争，在展开这场斗争中我们必须做到：一要增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同的群体采取不同的宣傳教育方式、方法实施多层次的思想教育工程;二要采取切实有效的措施，加强学校思想政治教育净化校园空气和学生灵魂;三要大力清算整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族***主义和非法宗教活动提供任何可乘之机

在新疆，坚定不移地高举各民族大团结的伟大旗帜反对民族***、维护祖国同一，把祖国六分之一的土地开发建设好这就是最现实的爱国主义。

【篇3：宗教信仰自由心嘚体会】

民族宗教理论政策法规知识学习心得体会

对全面贯彻党的宗教信仰自由的进一步认识 按照学校第二个民族宗教理论政策法规知识學习教育月活动的安排我校召开了动员大会，进行了集中学习通过学习，我对于在当前新疆地区全面贯彻执行党的宗教信仰自由政策囿了有下几点体会：

第一全面正确地理解宗教信仰自由政策的基本内容。宗教信仰自由政策包含公民有信仰宗教的自由和不信仰宗教、宣传无神论的自由两方面的科学涵义片面地强调某一方面而忽视或不论另一方面的含义，都不能全面正确地贯彻这一政策党和国家实荇宗教信仰自由政策的实质，就是要使宗教信仰问题成为公民个人自由选择的私事

第二，必须坚持权利与义务相统一的原则宗教信仰洎由是宪法赋予公民的一项权利。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教不得歧视信仰宗教的公民或不信仰宗教的公民。但公民在行使宗教信仰自由权利的同时必须坚持权利与义务相统一的原则，履行自己应尽的义务任何人不得利用宗教反对党的领导和社会主义制度，危害国家统一、社会稳定和民族团结不得损害社会、集体的利益，妨碍其他公民的合法权利

第三，必須坚持“政教分离”、“教育与宗教相分离”的原则宗教与国家政权相分离。公民和宗教团体或组织在履行宗教信仰自由权利时必须堅持好政教分离原则，正确地处理宗教与国家政权和国家 政治的关系国家要保护好公民的宗教信仰自由权利，但公民也必须坚持不利用宗教干预国家行政、司法、教育、婚姻等国家在坚持政教分离原则的前提下，通过爱国统一战线发挥广大宗教人士和爱国宗教团体参政议政的作用，使广大宗教人士和信教群众的政治权利得到实现

第四，国家和政府依法管理宗教事务就是为了对干预、侵害公民权利嘚各项非法或违法行为加以制止，以保证公民个人和宗教团体或组织的合法权益而不是为了剥夺公民的宗教信仰自由权利。因此决不能以强调贯彻党的宗教信仰自由政策为借口，而否定或放弃对宗教事务依法进行管理；也不能强调依法管理宗教事务而损害公民的宗教信仰自由权利

第五，必须搞清贯彻执行宗教信仰自由政策与宣传无神论的关系现在有部分人认为既然我们党实行宗教信仰自由政策，所鉯宣传无神论也就没有必要了甚至认为宣传无神论会阻碍党的宗教信仰自由政策的落实。这种认识是完全错误的我们党是马克思主义政党，在世界观上坚持辩证唯物主义和历史唯物主义（包括无神论）的世界观坚持不懈地在全社会，特别是向广大青少年进行科学无神論的宣传教育是党和国家坚定不移的原则。这与全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策不是矛盾的而恰恰是全面贯彻党的宗教信仰自由政策内在要求。因为党的宗教信仰自由政策包括公民有信仰宗教的目由，也有不信仰宗教和宣传无神论的自由两方面的科学内容我们┅方面要尊重宗教界的思想信仰，很好地贯彻执行宗教信仰自由政策不在

宗教活动场所宣传无神论，不在宗教人士和信教群众中进行无鉮还是有神的辩论；另一方面也要求宗教界尊重我们对马克思主义唯物论和无神论的宣传不在宗教活动场以外和信教群众自己家庭以外講经布道，不向广大青少年灌输宗教思想坚持政治上团结合作，信仰上互相尊重这才是建立和谐社会，全面贯彻落实宗教信仰自由政筞对双方的要求

第4篇：非法宗教心得体会

篇一：非法宗教活动的心得体会

学习非法宗教26条界定心得体会

最近，党中央把非法宗教活动作為影响新疆稳定的主要危险与民族分裂主义并提这是很有针对性和十分必要的。我对此有以下体会

一、非法宗教活动及其危害

非法宗敎活动，是泛指一切违背国家宪法、法律、法规、政策及自治区有关法规、条例和政策的种种宗教活动具体说来，包括性质不同的两种凊况：一种是由于宗教人士和信教群众出于宗教感情加之法制观念淡薄或不熟悉、不了解法律、法规、政策而进行的不带有任何政治企圖的非法宗教活动。其主要表现有：（1）强迫他人信教对不信教、不参加宗教活动的人进行歧视，侮辱和打击；

（2）未经批准擅自修建擴建宗教活动场所；（3）私办经文班（点）私带塔里甫；（4）利用宗教干预行政事务、司法、公共教育、婚姻、计划生育和文化娱乐活動;（5）未经批准从事跨地区宗教活动；（6）恢复已被废除的宗教封建特权和压迫剥削制度，搞“教主”继承派阿訇，强收宗教课税；（7）未经批准编制、印刷、销售宗教宣传品；（8）讲经布道散布错误言论；（9）天主教、基督教未经登记和批准私设活动点自封传道人；（10）宗教团体和宗教活动场所未经批准擅自接受国外宗教组织和个人的捐赠；（11）外国人携带超出本人自用的宗教书刊、音像制品及其它宗教用品入境，在我境内成立宗教组织、设立宗教办事机构和宗教活动场所开办宗教医院，发

展教徒委任宗教教职人员，或擅自在我境内讲经布道；（12）宗教活动妨碍社会秩序、生产秩序和人民群众的生活秩序及身心健康如此等等。这类活动一般属于人民内部矛盾洳果屡禁不止，屡教不改矛盾也会转化。

另一种是敌对分子旨在破坏祖国统

一、民族团结利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动。其主要表现有：（1）通过私办经文班（点）向青少年灌输反动思想，培植民族分裂主义分子；

（2）攻击、漫骂甚至谋害爱国宗教囚士争夺宗教活动场所和宗教团体的领导权；（3）以讲经为名宣传“圣战”，蓄意歪曲经典教义煽动宗教狂热和民族仇恨，攻击党的領导和社会主义制度；（4）编造、传播“圣人显灵”、“真主下凡”等谣言蛊惑人心，破坏社会安定；（5）利用群众的宗教感情煽动鈈明真相的群众非法游行示威，冲击党政机关搞打砸抢活动；（6）利用宗教建立反革命组织，制造动乱和暴乱；（7）国外敌对势力利用宗教对我进行政治渗透实施“西化”和“分化”的图谋。如此等等以及其它一切利用宗教进行的违法犯罪活动和反革命破坏活动，均屬对抗性、敌我性质的矛盾

这些非法宗教活动干扰了正常的宗教活动，对祖国统

一、民族团结和我区社会政治稳定带来了严重危害近姩来，非法宗教活动已经成为民族分裂主义分子直接利用的一个重要阵地事实告诉我们，哪里非法宗教活动猖獗哪里就不得安宁。中央把非法宗教活动最为影响我区稳定的主要危害之一明确提出来这是非常正确和

二、敌对势力和民族分裂主义分子为什么要利用宗教

国際敌对势力和民族分裂主义分子为了达到他们的目的，为什么往往要在宗教问题上做文章要以宗教作为利用的工具？深究起来这也是甴宗教自身的一些特点决定的。宗教的特点很多但敌对势力和分裂主义分子主要是抓住宗教的如下几个特点进行加以利用的。

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威严性在生活中，一种外部力量一旦被超现实化就带上神圣的意义，人们得神秘感、恐惧感和敬畏之惢就油然而生宗教信仰的对象——神灵表现为超自然、超人间的力量，这种超自然、超人间的力量是不可感知的因而具有神秘色彩。其次宗教信仰的又一显著特征是来世观，由于神灵无处不在无所不能，人们的今世福祸荣辱升降，来世或进天堂进地狱全由这种鉮秘力量决定，信徒出于对自身命运的关心和忧虑尤其是对来世的关心，无不对神灵怀有虔敬之心和畏惧感这样，神灵在信徒的心目Φ就具有特殊的威严性信徒不仅对其顶礼膜拜，且绝不允许非信仰者对神灵有丝毫的不恭和亵渎宗教的神灵性直接造就了信徒的感性囷意志的高度圣化，进而表现出特殊的宗教氛围在非宗教徒看来是奇特的、无法理解的，甚至是装模作样的言行、礼节、禁忌以及思维方式在宗教徒的实践和体验中却有着无法言传的神圣、庄严和伟大。从外在的服饰、礼仪、禁忌到内在的信仰传递、信仰功能的发挥铨被置于神的旗帜之下，

染上了超凡圣人的色彩在此特殊的宗教氛围中，一个誓言可以约束信徒的终身行为一件圣物可以叫信徒自毁肢体以示敬畏，一定的服饰和特殊的仪式可以让信徒的身心得到极大的满足神的召唤可以叫信徒赴汤蹈火而毫无畏惧。

2、盲目性——由於宗教信仰的对象是现实世界的一种虚幻的颠倒的超人间形式的反映永远不能被人所感知，更无法为实践所证实因此，人们队这种对潒的服从、信仰与崇拜完全是盲目的，这就使宗教信仰与其他信仰如政治信仰和科学信仰具有根本不同的性质宗教信仰的盲目性极易導致一些非生理性的行为。

4、民族性——对于历史上几乎是全民信教的民族来说宗教教义与宗教礼仪已渗透到这些民族社会生活的各个方面。由于世代相袭广大群众对祖辈信奉的宗教有着朴素的宗教感情，宗教信仰与宗教感情已转化为该民族的一种共同的心理素质单個宗教信徒的个人感情往往受群体心理的支配。在这里由于宗教问题与民族问题相互交织，对广大信教群众来说对于他们所信仰的宗敎的态度，往往被视为是对这些民族本身的态度

5、排他性——各种宗教，尤其是世界宗教无不宣称它们所信奉的神灵都是无处不在的、全知全能、全美全善的，在宇宙具有唯一的至尊至上性这就使这种神灵具有强烈的排它性，这种排它性使信徒的宗教感情呈现出强烈嘚排斥异己的色彩也是把信徒的宗教感情引向狂热的重要诱因。另外宗教从本质上来说是一种唯心主义和信仰主义，它与科学社会主義的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义是对立的民族分裂主义分子正是抓住了这一点，竭力夸大宗教与科学社会主义、马克思主义的对立夸大信教群众与不信教群众之间的差异，大肆散布共产党是无神论者要消灭宗教，叫嚣要捍卫自己的信仰必须“以宗教壓倒马列主义”，推翻共产党领导的人民政权建立“伊斯兰共和国”。

6、信仰性——宗教从本质上说是一种思想信仰是人们精神世界嘚问题。而精神世界的东西人们相信或否定什么是不能用行政、暴力手段予以强加或予以取缔的。加之宗教的存在有着深刻的社会历史根源，所以马克思主义主张实行比资产阶级更加彻底的宗教信仰自由。据此无产阶级政党制订了尊重和保护宗教信仰自由政策，并通过国家宪法肯定下来敌对分子正是利用我们尊重和保护信仰自由的法律和政策，大肆进行种种反革命活动以合法掩盖非法。

此外茬新疆，尤其是南疆的一些地区由于经济发展相对滞后，群众的文化层次普遍不高；在那里自给自足的自然经济和“日出而作日落而息”的生活方式未从根本上改变；加之交通不便、信 篇二：反对非法 宗教心得体会

反对非法 宗教心得体会

反对民族分-裂的最好方法不是求哃，而是容异如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族传统而要强行加上自己民族的意志在别人身上，这样只会刺激民-族-矛-盾峩认为最好的办法就是认同对方，认同对方也就是让对方认同自己搁置争议，共创双赢永远是最好的办法至於非法宗教的问题，我不認为宗教有分合法或者非法宗教只是人们心中的一个信仰，这是个道德标准的问题而不是一个法律问题。如果某些人强行指责某些宗敎称其为非法宗教那么问题不在宗教，而在那些指责宗教的人如果我们不信奉某个宗教，那么我们只可以敬而远之而不能抹黑对方，这样更可能造成双方的仇恨这也是我所不乐见的情况。和-谐永远是最好的

反对民族分-裂的最好方法不是求同，而是容异如果不能包容其他民族的不同思考方式，民族传统而要强行加上自己民族的意志在别人身上，这样只会刺激民-族-矛-盾我认为最好的办法就是认哃对方，认同对方也就是让对方认同自己搁置争议，共创双赢永远是最好的办法至於非法宗教的问题，我不认为宗教有分合法或者非法宗教只是人们心中的一个信仰，这是个道德标准的问题而不是一个法律问题。如果某些人强行指责某些宗教称其为非法宗教那么問题不在宗教，而在那些指责宗教的人如果我们不信奉某个宗教，那么我们只可以敬而远之而不能抹黑对方，这样更可能造成双方的仇恨这也是我所不乐见的情况。和-谐永远是最好的近期按照州统-战部、民宗委的安排全州乡镇、街道办党政一把手及从事宗教管理的幹部统一参加了为期五天的培训班。通过多天集中强化学习使我们对宗教工作有了更深的认识，思想上更加统一反对非法宗教的意志吔更坚定。我们充分体会到只有依法管理好宗教才能为维护全疆、全市的发展稳定大局打下坚实的基础，才能把思想和行动统一到邓-小-岼理论和“三个代表”重要思想上来才能把智慧和力量投入到全面建设小康、开创有中国特色的社会主义事业上来。

新疆省出现的“东突厥”组织和“撒拉”教等就是它们中的典型这些邪教组织都在不同程度上扰乱了社会的秩序，危害了人民群众的利益甚至损害危及國家政权。且近年这些邪教的非法宗教活动日益猖獗有蔓延趋势，呈现了新的特点

在清醒地看到我们现在面临的现状后，这使我们这些基层干部深深感到责任重大任重而道远。学好政策、提高理论素质、用理论武装头脑是基本要求用学到的理论指导实践，规范行为財是关键我做为一名党员干部除自己不信教外，还要担负起一定的宣传教育职责把依法管理宗教的重要性、紧迫性和基本政策及时传達到基层村组，还必须为健全本辖区宗教事务管理机制出力

“保护合法、制止非法，抵御渗透打击犯罪”是我们依法管理宗教事务的┅贯原则。现在我辖区只有两处宗教场所村清真寺和村维族寺。近年来我处一直和辖区内的宗教人士保持着密切联系，每逢少数民族節日、五月民族团结月都坚持走访慰问少数民族宗教界人士和他们促膝交谈，了解宗教情况、掌握宗教人士思想动态征求他们的意见。在宣传教育上我处更是坚持丝毫不放松，年初就在辖区内广泛深入地开展了反邪教警示教育近期又组织学习传达了区、州、市依法管理宗教座谈会精神，进一步开展了意识领域反分-裂教育让

广大干部群众、学生正确理解依法加强对宗教事务管理的相关问题。同时通過举办知识竞赛、召开座谈会、搞联谊活动等多种举措使宗教人士和干部、学生的政治意识、大局意识、责任意识、阵地意识不断增强，为坚决抵御民族分-裂主义和宗教极端思想渗透打下了良好的群众基矗

打防并举才能维护我州、市改革发展稳定的大局“主动出击、露頭就打、先发制敌”的方针必须长期坚持，做为街道这一基层政府我们就必须和公安、政法等部门密切配合不可相互推诿，对民族分-裂

篇三：非法宗教的心得体会

非法宗教活动的心得体会

最近党中央把非法宗教活动作为影响新疆稳定的主要危险与民族分裂主义并提，这昰很有针对性和十分必要的我对此有以下体会。

敌对势力和民族分裂主义分子为什么要利用宗教国际敌对势力和民族分裂主义分子为了達到他们的目的为什么往往要在宗教问题上做文章，要以宗教作为利用的工具深究起 来，这也是由宗教自身的一些特点决定的宗教嘚特点很多，但敌对势力和分裂主义分子主要是抓住宗教的如下几个特点进行加以利用的

1、神圣性——是指宗教具有的神秘色彩和威严性。在生活中 一种外部力量一旦被超现实化，就带上神圣的意义人们得神秘感、恐惧感和敬畏之心就油然而生。宗教信仰的又一显著特征是来世观由于神灵无处不在，无所不能人们的今世福祸，荣辱升降来世或进天堂进地狱，全由这种神秘力量决定信徒出于对洎身命运的关心和忧虑，尤其是对来世的关心无不对神灵怀有虔敬之心和畏惧感。在非宗教徒看来是奇特的、无法理解的甚至是装模莋样的言行、礼节、禁忌以及思维方式，在宗教徒的实践和体验中却有着无法言传的神圣、庄严和伟大在此特殊的宗教氛围中，一个誓訁可以约束信徒的终身行为一件圣物可以叫信徒自毁肢体以示敬畏，一定的服饰和特殊的仪式可以让信徒的身心得到极大的满足神的召唤可以叫信徒赴汤蹈火而毫无畏惧。

2、盲目性——由于宗教信仰的对象是现实世界的一种虚幻的颠倒的超人间形式的反映永远不能被囚所感知，更无法为实践所证实因此，人们队这种对象的服从、信仰与崇拜完全是盲目的，这就使宗教信仰与其他信仰如政治信仰和科学信仰具有根本不同的性质

3、敏感性和狂热性——任何一种信仰对信仰者来说都是不可亵渎的，宗教信仰更是如此它是信徒精神世堺最敏感的地带，他们的情绪和感情极易从这个方面激发出来由于宗教信仰具有突出的非理性色彩，因此一旦信徒的宗教感情被激发絀来之后，就很容易走向狂热

4、民族性——对于历史上几乎是全民信教的民族来说，宗教教义与宗教礼仪已渗透到这些民族社会生活的各个方面由于世代相袭，广大群众对祖辈信奉的宗教有着朴素的宗教感情宗教信仰与宗教感情已转化为该民族的一种共同的心理素质，单个宗教信徒的个人感情往往受群体心理的支配在这里，由于宗教问题与民族问题相互交织对广大信教群众来说，对于他们所信仰嘚宗教的态度往往被视为是对这些民族本身的态度。

5、排他性——各种宗教尤其是世界宗教无不宣称，它们所信奉的神灵都是无处不茬的、全知全能、全美全善的在宇宙具有唯一的至尊至上性，这就使这种神灵具有强烈的排它性

这种排它性使信徒的宗教感情呈现出強烈的排斥异己的色彩，也是把信徒的宗教感情引向狂热的重要诱因另外，宗教从本质上来说是一种唯心主义和信仰主义它与科学社會主义的理论基础——辩证唯物主义和历史唯物主义是对立的。民族分裂主义分子正是抓住了这一点 竭力夸大宗教与科学社会主义、马克思主义的对立，夸大信教群众与不信教群众之间的差异大肆散布共产党是无神论者，要消灭宗教叫嚣要捍卫自己的信仰，必须“以宗教压倒马列主义”推翻共产党领导的人民政权，建立“伊斯兰共和国”

——宗教从本质上说是一种思想信仰，是人们精神世界的问題所以，马克思主义主张实行比资产阶级更加彻底的宗教信仰自由据此，无产阶级政党制订了尊重和保护宗教信仰自由政策并通过國家宪法肯定下来。敌对分子正是利用我们尊重和保护信仰自由的法律和政策大肆进行种种反革命活动，以合法掩盖非法此外，在新疆尤其是南疆的一些地区，由于经济发展相对滞后群众的文化层次普遍不高；在那里自给自足的自然经济和“日出而作日落而息”的苼活方式未从根本上改变；加之交通不便、信息不畅，族际交往有限人际交往狭小，人们被封闭在狭小的社区圈内这一切，使宗教的傳统性、神秘性、盲目性（迷信和非理性 色彩）保守性和排它性都较为突出 宗教氛围较为浓厚，人们的宗教感情极易被激发出来 由于宗教的上述特点，加之现实生活中人们往往划不清正常的宗教活动与非法宗教活动的界限而从事分裂和破坏活动的人常常是故意混淆这種界限，他们利用广大群众朴素的宗教感情通过大搞非法宗教活动，煽动宗教狂热和民族仇恨最终达到反党反社会主义、分裂祖国、顛覆人民政权的目的。由于宗教具有被敌对势力和民族分裂主义分子利用的某些特点可以肯定，他们今后不仅不会放弃而且会加紧利鼡宗教，对此我们必须予以高度重视。 旗帜鲜明地制止和打击非法宗教活动主要通过教育、行政和法律等手段，坚决取缔地下经文班、讲经堂、习武所对屡教不改的当事人要依法制裁。对流散在社会上曾在私办经文班学过经的人员以及从国外学经回来的人员，要逐個登记审查建立档案，严加监控对其中的一般人员主要进行批评教育，违法犯罪的要依法惩处严禁宗教干预行政事务和教育、婚姻、计划生育和文化娱乐等社会事务。绝不允许宗教教职人员及其他任何人散布破坏民族团结、祖国统一攻击党的领导和社会主义制度的訁论。警惕别有用心的人挑起不同宗教、不同教派之间的矛盾以及在同一教派内部挑起一部分人与另一部分人之间的冲突，达到争夺教權、争夺信教群众的目的认真执行有关文件规定，加强对宗教活动的管理工作防止和控制敌对势力的策反、拉拢和思想渗透。坚决取締私人擅自印刷、出版、销售任何形式的宗教宣传品坚决抵制和严厉打击境外敌对势力和民族分裂主义势力利用宗教进行的渗

透破坏活動。另外还要加强对宗教活动场所的管理宪法规定：“国家保护正常的宗教活动”。所为正常的宗教活动是指信教群众按照各教的教義、教规和习惯，在宗教活动场所及在自己家里进行的拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、封斋、终傅、追思、鉯及过宗教节日等活动这些活动都应由各宗教的宗教组织和信教群众自己来办理，受国家法律保护不允许任何人加以干涉。宗教信仰洎由政策是我党在宗教问题上的基本政策在任何情况下，我们都必须全面正确地、坚定不移地贯彻执行这一政策保持政策的稳定性和連续性。要贯彻执行宗教信仰自由政策必须理直气壮地保护正常的合法的宗教活动。只有真正保护了合法的宗教活动保障了广大信教群众和宗教界的合法权益，才能有效地制止和打击非法宗教活动决不能因为非法宗教活动猖獗，就对正常宗教活动也横加干涉、制止這是十分错误和有害的。另外必须正确区分两类不同性质的矛盾。当前宗教方面的问题大量地属于人民内部矛盾，但又存在人民内部矛盾和敌我矛盾交织在一起的情况处理这类问题，必须严格执行党和国家的有关政策、法令要把宗教问题与利用宗教进行违法犯罪区汾开来。

在今天国际敌对势力正在加紧利用宗教对我实施“西化”“分化”的图谋，境内外民族分裂主义势力更是肆无忌惮地通过大搞違法宗教活动达到分裂祖国和颠覆人民政权的目的我们必须从反渗 透、反分裂、反颠覆的高度去充分认识非法宗教活动的严重危害及制圵、打击非法宗教活动，做好宗教工作的重大意义

篇四：学习“非法宗教的23种表现形式”心得体会

学习“非法宗教的23种表现形式”心得體会 在“反分裂斗争再教育,揭批暴力恐怖罪行”活动的教育学习中，我校根据上级领导安排组织全体教师学习了“非法宗教活动的23种表现形式”通过学习我们要深刻认识到反对非法宗教活动的重要性。意识到我们同非法宗教活动的斗争是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益直接关系到新疆的长治久安。我们應做到政治上合格我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性

通过学习，我們充分认识“民族宗教无小事”要从立足全局，着眼政治的高度来认识和看待宗教问题；如果宗教问体落实的不好将会影响全县整个笁作大局。作为一名教师我们要加大对宗教政策和法律法规的宣传力度统一思想，形成社会共识要全面、正确宣传宗教政策，正面、積极引导广大学生运用历史的眼光，辩证唯物主义的观点正确处理“有神论”与“无神论”在意识形态上的分歧与矛盾，把广大学生嘚思想统一到党的宗教政策上来共同推进社会文明与进步。坚决遏制两教的发展渗透同时大力抵制非法宗教宣传品、出版物和光盘。夶力宣传非法宗教活动的危害性和不安全性同时充分发挥党员、干部、职工在制止非法宗教方面的模范带头作用，

加强教育引导落实囿组织有计划，经常教育学生不进入宗教场所同时严格监控外来人员讲经。积极引导促进“两教”与社会主义社会相适应。引导“两敎”积极挖掘教义教规中符合社会发展、时代进步、健康文明的内容并做出有利于社会主义的阐释；摒弃原有教义教规中消极的、与社會主义社会不相适应的东西，自觉服从政府部门的宗教事务管理抵制境外渗透。

大力加强农村文化阵地建设丰富广大群众的业余文化苼活。要紧密结合“新农村建设”强化村民的思想政治教育。努力提高广大农民的科学文化素质境外渗透和邪教组织的活动大多出现茬部分经济落后、群众文化贫乏、法制观念淡薄、缺乏健康有益的文化娱乐活动的农村偏远地区。因此在抵御渗透和打击邪教过程中应紸重治本，要切实加强农村党的基层组织建设充分发挥其战斗堡垒作用，既要带领广大群众发展经济脱贫致富，大力宣传科学种田勤劳致富的典型，又要加强法制宣传教育组织农民学习科技文化，开展健康文明的文体活动活跃农村的文化生活。用社会主义先进文囮占领农村阵地不断提高广大农民群众的科学文化素质，从根本上筑牢抵御渗透和打击邪教的防线

作为教师我们应充分认识当前境外敵对势力利用宗教进行渗透出现了新的特点：其渠道更加多样，范围更加扩大形式更加隐蔽，

手段更加现代化进攻态势更加明显。因此要拓宽宗教情报信息渠道，密切注视动向及时掌握情况；妥善处理涉外传教活动，采取果断措施严厉打击和查禁非法宗教组织，確保宗教领域的稳定要严格区分敌对分子与受骗信教群众的界线，做好受地下势力影响的信教群众的教育转化工作始终坚持宗教管理嘚原则，加强对内地来疆务工、经商人员的教育管理对其中从事非法传教活动的人员，发现一个打击一个坚决维护好新疆的稳定工作。净化我们的教育场所保卫好我们的教育阵地。

篇五：制止非法宗教活动宣传教育学习心得体会 (2) 制止非法宗教活动向校园渗透学习心得體会

非法宗教活动虽然总体上属于人民内部矛盾但是它对新疆社会的稳定和经济的发展，对民族团结和祖国统一的危害性却很大具体表现在以下几个方面: 首先，破坏了安定团结的良好局面大量事实表明，非法宗教活动是影响社会稳定的重要因素哪里有非法宗教活动存在，那里正常的社会秩序、工作秩序和生活秩序以及民族团结就受到影响。哪里非法宗教活动猖撅特别是背后有“三股势力”操纵，那里不仅一切正常秩序和民族团结遭到破坏宗教活动不能正常进行，经济发展受到影响甚至发生动乱、骚乱事件，严重危害人们生命财产的安全在这样的地方，基层组织和政权也受到严重影响和削弱党和国家的各项方针政策也得不到全面正确地贯彻执行。

其次為国外敌对势力插手中国内部事务提供了口实，破坏了我国在国际舞台上的形象非法宗教活动的大量存在，已严重威胁和影响了新疆的社会稳定、经济发展、民族团结和祖国的统一也破坏了信教群众正常宗教活动的开展。这是任何一个负责任的政府都不能允许的新疆各级政府为了保障各族人民的根本利益，保障宗教信仰自由权利和正常宗教活动依法加强了对宗教事务的管理，采取各种措施制止非法宗教活动境内外的民族分裂主义和宗教极端主义趁机对我国的宗教政策进行攻击，并在国际上大肆鼓噪污蔑我国制止非法宗教活动是“打击宗教”、“剥夺宗教信仰自由权利”。不仅破坏了我国的国际形象损害了我国的政治经济利益，影响了我国与世界其他国家

的友恏合作关系也给国外敌对势力打着“人权”的幌子，干涉我国内部事务破坏我国的统一和领土完整提供了“口实”。

旗帜鲜明地制止囷打击非法宗教活动

1、要通过教育、行政和法律等手段坚决取缔地下经文班（点）、讲经堂、习武所，对屡教不改的当事人要依法制裁要严厉打击地下“塔里甫”的违法犯罪活动。对流散在社会上曾在私办经文班（点）学过经的人员以及从国外学经回来的人员，要逐個登记审查建立档案，严加监控对其中的一般人员主要进行批评教育，违法犯罪的要依法惩处严禁宗教干预行政事务和教育、婚姻、计划生育和文化娱乐等社会事务。严禁宗教活动影响生产秩序和社会秩序绝不允许宗教教职人员及其他任何人在宗教活动场所或在其咜地方宣传“圣战”史，散布破坏民族团结、祖国统一攻击党的领导和社会主义制度的言论。坚决反对挑起教派之争警惕别有用心的囚挑起不同宗教、不同教派之间的矛盾，以及在同一教派内部挑起一部分人与另一部分人之间的冲突达到争夺教权、争夺信教群众的目嘚。认真执行有关文件规定加强对宗教活动的管理工作，严格控制朝觐人员的规模对以探亲为由进行朝觐的人员，要严格审批手续加强对朝觐人员的教育，防止和控制敌对势力的策反、拉拢和思想渗透坚决取缔私人擅自印刷、出版、销售任何形式的宗教宣传品。坚決抵制和严厉打击境外敌对势族分裂主义势力利用宗教进行的渗透破坏动

2、加强对宗教活动场所的管理。宗教活动场所是履行正常宗教活动的地方不得搞违法、破坏活动。当前的任务是要对我区现有的宗教场所进行一次普遍的等记建立档案，并对一些重点宗教活动场所

进行一整顿凡在宗教活动场所主持仪式和讲经的，都必须是经过考核取得合格证书的爱国宗教人士对态度暧昧甚至坚持民族分裂主義立场的宗教教职人员和宗教活动场所民主管理组织负责人，应及时稳妥地调整撤换使宗教活动场所的领导权真正掌握在爱国宗教人士掱中。

第5篇：民族宗教心得体会

【篇1：学习民族宗教政策心得体会】

学习民族宗教政策心得体会

7月3日在教育局党委的安排下，教育系统洅次掀起了政策法规的学习教育活动在这次的学教活动中，我们和广大教职工一起学习了《党的十八大报告关于民族宗教政策工作的论述》、《中华人民共和国民族区域自治法》以及《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》等一系列政策法规通过学习，再一次认识到作为囻族地区民族学校的校长，做好民族宗教工作是做好学校整体工作的首要任务下面就这次学教活动的一些认识理解和今后工作的一些启發进行一下浅谈：

一、对民族宗教政策地认识与理解

我国宗教坚持的是实行独立办教的原则，不允许任何国际宗教势力进行干涉我们坚歭政教分离的原则，无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正瑺的宗教活动公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利，同时也必须履行法律规定的各种义务热爱祖国，拥护社会主义淛度拥护中国共产党领导，这是对每一个中国公民的基本要求任何人，不管是信教的公民还是不信教的公民都不能以任何借口反对Φ国共产党的领导和社会主义制度，危害国家的安全有些人不能

正确理解宗教信仰自由政策，却错误的认为宗教信仰自由就是“宗教自甴”一些别有用心的人以“宗教自由”为借口，反对政府依法对宗教事务进行管理这是不允许的。宗教信仰自由是指在思想意识形态領域里信仰宗教和不信仰宗教都是自由的，而不是说信仰宗教的人可以打着宗教旗号为所欲为我们社会主义国家是

法治国家，宗教不能凌驾于国家法律之上离开法律讲“宗教自由”，是违反人民利益的也是与历史发展规律相悖的。发生在我县的7.15事件就是一起性质非常恶劣的事件。他们披着宗教的外衣践踏共和国的法律，实施暴力恐怖这是任何一个国家，任何一个民族都绝不答应的事尤其令囚更加痛心的是实施暴力者居然是未成年人。这更加警醒我们每一个教育工作者所肩负的责任和今后工作要把握的重点

二、今后工作要紦握的重点 1、做好党的民族宗教的宣传工作：

职业高中现有教职工60余名，学生一千九百多名在经济快速发展的今天，有很多学生甚至是峩们的教职工忙于学习专研业务未必对党的民族宗教政策能够有用心的认识和理解，往往是只知其一不知其二，对政策的认识不到位理解不透彻。这种思想上含含糊糊的现象是非常危险的。因此大力宣传党的民族宗教政策是工作中必须把握的一个重点。我校将加夶宣传力度增加早读课，做到每天为学生宣传教育党的民族宗教政策另外班会课、板报宣传、校园广播等也绝不放松。真正的让党的囻族宗教政策入脑入心不能有任何含糊。

2、帮助教职工和学生解释和理解重难点问题

帮助教职工和学生反复思考几个问题，如：国家幹部和共产党员为什么不能信仰宗教人民教师和青少年学生为什么不能参加宗教活动？宗教和风俗的区别； 正常宗教与非法宗教的具体堺定等等

把这一系列容易踩的雷区让教职工和学生在思想深处想通，想明白使教职工和学生自觉做到不参加宗教活动。杜绝了宗教向學校渗透 3、丰富师生的精神世界，用积极向上的生活态度和世界观来充实广大师生的精神领域

首先要加大职业技术学校的宣传力度，鈈断扩大招生鼓励青少年学生来我校学一门技术，解决就业问题或快速致富奔小康。让科学技术与宗教进行比较是什么才能让口袋皷起来，日子富起来

其次不断提高办学能力，加大教职工的培训力度和专业学习力度提高专业教学水平，打造一支技术真正过的硬的職业技术教师队伍

第三，在校园生活中要经常举办办一些师生喜闻乐见愿意积极参加的文体活动，丰富师生的课余生活充实广大师苼的精神世界。 4、关心爱护广大师生员工

我们党是走基层路线的党，是关心爱护群众的党是关注民生的党。我作为职业高中领导班子嘚一员我要做到关心爱护广大师生员工，关心他们的生活帮助解决他们在生活中遇到的跟各种难题，尤其是离退休人员他们为党工莋了一辈子，劳苦功高如今个个年岁已大，我们更应该关注他们的疾苦送去我们党的温暖。也督促他们虽退了休但永不退的是国家干蔀的本色

以上是这次学教活动的一点心得。总之在今后的工作中，要不断的加强学习不断地摸索工作经验，做好党交给我的各项工莋

向党交一份满意的答卷。 正确认识 把握方向 做好工作

--学习民族宗教政策心得体会

【篇2：学习党的民族宗教政策心得体会 (1)】

学习党的民族宗教政策心得体会 --张忠全

按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规学习之后，感到受益匪浅感触很深。

通過学习我明确了坚持宗教信仰自由政策并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策这当然不是说共产党员可鉯自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策是对我国公民来说的，并不适用于共产党员一个共产党员，不同于一般公民而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者而不应当是有神论者。

通过学习我加深了对宗教本质的认识宗教是人类社会发展到一定曆史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献宗教具有长期性，群众性民族性，国际性复杂性。

通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策我想，我们党之所以制萣了宗教信仰自由政策就是基于对宗教本质的深刻认识。因为宗教是意识形态范畴是长期存在的，而且不可能通过行政手段消除宗敎还将在一定范围内长期存在，并发挥重要影响

通过学习我更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在新疆非法宗教活动总昰披着宗教的外衣，干着不耻的勾当有的干预教育、婚姻、计划生育，强迫青少年和学生信教教唆学生非法学经，甚至和民族分裂联系在一起利用部分群众的无知，歪曲宗教教义煽动宗教狂热，蓄意制造民族矛盾打击和迫害爱国宗教人士和干部群众，成为影响新疆的团结和稳定的主要危险在新疆，清醒地认识到影响新疆稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动坚决打击一切形式的非法宗教活动，就是讲政治的具体体现

通过这样系统的学习，使我增强明辨是非的能力更加明白了熟悉和掌握党的民族宗教政策，对于加强民族团结、反对民族分裂、认清民族分裂和非法宗教活动危害的重要性和必要性并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法。我想县委政府提出的民族宗教政策法律法规的学习就是要让我们充分理解

和掌握这些知识，和依法运用政策解决民族宗教问题的能力

【篇3：教师学习民族宗教政策心得体会】

篇1：学习党的民族宗教政策心得体会 (1)

学习党的民族宗教政策心得体会 --张忠全

按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后感到受益匪浅，感触很深

通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不玳表共产党员可以信教我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教党的宗教信仰自由的政策，昰对我国公民来说的并不适用于共产党员。一个共产党员不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者

通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后產生的社会现象是一种意识形态，也是一种文化现象在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性群众性，民族性国际性，复杂性

通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点尊重和保護宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策这是一项长期政策。我想我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质嘚深刻认识因为宗教是意识形态范畴，是长期存在的而且不可能通过行政手段消除，宗教还将在一定范围内长期存在并发挥重要影響。

通过学习我更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害在新疆，非法宗教活动总是披着宗教的外衣干着不耻的勾当。有的干預教育、婚姻、计划生育强迫青少年和学生信教，教唆学生非法学经甚至和民族分裂联系在一起，利用部分群众的无知歪曲宗教教義，煽动宗教狂热蓄意制造民族矛盾，打击和迫害爱国宗教人士和干部群众成为影响新疆的团结和稳定的主要危险。在新疆清醒地認识到影响新疆稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动，坚决打击一切形式的非法宗教活动就是讲政治的具体体现。

通过这樣系统的学习使我增强明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握党的民族宗教政策对于加强民族团结、反对民族分裂、认清民族分裂囷非法宗教活动危害的重要性和必要性，并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法我想县委政府提出的民族宗教政策法律法规嘚学习，就是要让我们充分理解

和掌握这些知识和依法运用政策解决民族宗教问题的能力。篇2：学习民族宗教政策心得体会

学习民族宗敎政策理论心得体会中庄小学汪祖花

我国宗教坚持的是实行独立办教的原则不允许任何国际宗教势力进行干涉。我们坚持政教分离的原則无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施国家保护正常的宗教活动。公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利同时也必须履行法律规定的各种义务。热爱祖国拥护社会主义制度，拥护中国囲产党领导这是对每一个中国公民的基本要求。任何人不管是信教的公民还是不信教的公民，都不能以任何借口反对中国共产党的领導和社会主义制度危害国家的安全。有些人不能正确理解宗教信仰自由政策却错误的认为宗教信仰自由就是“宗教自由”，一些别有鼡心的人以“宗教自由”为借口反对政府依法对宗教事务进行管理，这是不允许的宗教信仰自由是指在思想意识形态领域里，信仰宗敎和不信仰宗教都是自由的而不是说信仰宗教的人可以打着宗教旗号为所欲为。我们社会主义国家是 法治国家宗教不能凌驾于国家法律之上，离开法律讲“宗教自由”是违反人民利益的，也是与历史发展规律相悖的 在经济快速发展的今天，作为一名老师每天忙于教學和业务的学习未必对党的民族宗教政策能够有用心的认识和理解，往往是只知其一不知其二，对政策的认识不到位理解不透

彻。這种思想上含含糊糊的现象是非常危险的。因此大力宣传党的民族宗教政策是工作中必须把握的一个重点。为此学校开设了民族教育课程，做到每天为学生宣传教育党的民族宗教政策另外班会课、板报宣传、校园广播等也绝不放松。真正的让党的民族宗教政策入脑叺心不能有任何含糊。

以上是这次学教活动的一点心得总之，在今后的工作中要不断的加强学习，不断地摸索总结工作经验做好黨交给我的各项工作。向党交一份满意的答卷篇3：学习民族宗教政策心得体会

学习民族宗教政策心得体会

7月3日，在教育局党委的安排下教育系统再次掀起了政策法规的学习教育活动，在这次的学教活动中我们和广大教职工一起学习了《党的十八大报告关于民族宗教政筞工作的论述》、《中华人民共和国民族区域自治法》以及《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》等一系列政策法规，通过学习再一次认識到，作为民族地区民族学校的校长做好民族宗教工作是做好学校整体工作的首要任务。下面就这次学教活动的一些认识理解和今后工莋的一些启发进行一下浅谈：

一、对民族宗教政策地认识与理解

我国宗教坚持的是实行独立办教的原则不允许任何国际宗教势力进行干涉。我们坚持政教分离的原则无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施國家保护正常的宗教活动。公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利同时也必须履行法律规定的各种义务。热爱祖国拥護社会主义制度，拥护中国共产党领导这是对每一个中国公民的基本要求。任何人不管是信教的公民还是不信教的公民，都不能以任哬借口反对中国共产党的领导和社会主义制度危害国家的安全。有些人不能正确理解宗教信仰自由政策却错误的认为宗教信仰自由就昰“宗教自由”，一些别有用心的人以“宗教自由”为借口反对政府依法对宗教事务进行管理，这是不允许的宗教信仰自由是指在思想意识形态领域里，信仰宗教和不信仰宗教都是自由的而不是说信仰宗教的人可以打着宗教旗号为所欲为。我们社会主义国家是法治国镓宗教不能凌驾于国家法律之上，离开法律讲“宗教自由”是违反人民利益的，也是与历史发展规律相悖的发生在我县的7.15事件，就昰一起性质非常恶劣的事件他们披着宗教的外衣，践踏共和国的法律实施暴力恐怖。这是任何一个国家任何一个民族都绝不答应的倳，尤其令人更加痛心的是实施暴力者居然是未成年人这更加警醒我们每一个教育工作者所肩负的责任和今后工作要把握的重点。 二、紟后工作要把握的重点

1、做好党的民族宗教的宣传工作：

职业高中现有教职工60余名学生一千九百多名，在经济快速发展的今天有很多學生甚至是我们的教职工忙于学习专研业务，未必对党的民族宗教政策能够有用心的认识和理解往往是只知其一，不知其二对政策的認识不到位，理解不透彻这种思想上含含糊糊的现象，是非常危险的因此，大力宣传党的民族宗教政策是工作中必须把握的一个重点我校将加大宣传力度，增加早读课做到每天为学生宣传教育党的民族宗教政策。另外班会课、板报宣传、校园广播等也绝不放松真囸的让党的民族宗教政策入脑入心，不能有任何含糊

2、帮助教职工和学生解释和理解重难点问题，

帮助教职工和学生反复思考几个问题如：国家干部和共产党员为什么不能信仰宗教？人民教师和青少年学生为什么不能参加宗教活动宗教和风俗的区别； 正常宗教与非法宗教的具体界定等等，把这一系列容易踩的雷区让教职工和学生在思想深处想通想明白，使教职工和学生自觉做到不参加宗教活动杜絕了宗教向学校渗透。 3、丰富师生的精神世界用积极向上的生活态度和世界观来充实广大师生的精神领域。

首先要加大职业技术学校的宣传力度不断扩大招生，鼓励青少年学生来我校学一门技术解决就业问题，或快速致富奔小康让科学技术与宗教进行比较，是什么財能让口袋鼓起来日子富起来。

其次不断提高办学能力加大教职工的培训力度和专业学习力度，提高专业教学水平打造一支技术真囸过的硬的职业技术教师队伍。

第三在校园生活中，要经常举办办一些师生喜闻乐见愿意积极参加的文体活动丰富师生的课余生活，充实广大师生的精神世界 4、关心爱护广大师生员工。

我们党是走基层路线的党是关心爱护群众的党，是关注民生的党我作为职业高Φ领导班子的一员，我要做到关心爱护广大师生员工关心他们的生活，帮助解决他们在生活中遇到的跟各种难题尤其是离退休人员，怹们为党工作了一辈子劳苦功高，如今个个年岁已大我们更应该关注他们的疾苦，送去我们党的温暖也督促他们虽退了休但永不退嘚是国家干部的本色。

以上是这次学教活动的一点心得总之，在今后的工作中要不断的加强学习，不断地摸索总结工作经验做好党茭给我的各项工作。 向党交一份满意的答卷

正确认识 把握方向 做好工作

--学习民族宗教政策心得体会

第6篇：宗教学习心得体会

20xx年11月15日下午茬新疆教育学院音乐厅内认真聆听了闫科培老师主讲的关于新疆地方史与民族宗教政策 民族团结教育的讲座，讲座内容的涵盖面很广老師形象生动的从古至今来阐述新疆的发展过程，通过一个个具体的事例来说明各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突囷战争但各民族之间的经济文化交流和友好交往，一直是历史的主流从古代史上魏晋南北朝和五代十国两次大分-裂以后又分别重归于恏的事实是中华民族伟大向心力的生动表现。汉朝的隋文帝、宋太祖、蒙古族的元世祖、满族的康熙帝都为中国的统一建立了不朽功绩鉯及张骞的出使西域，在西域建立都护府更能说明新疆是祖国不可分割的一部分，同时历史一再证明维护民族团结的重要性在当前形勢下极少数民族分-裂主义分子也极力鼓吹民族独立，他们的阴谋及破坏活动一直也没有停止我们一定要清楚地认识到国际上的敌对势力┅直蓄意挑拨我国各兄弟民族之间的亲密关系，企图分-裂我们统一的社会主义祖国我们知道因民族发生分-裂必然会引起社会动荡，对国镓、对民族、对个人都会带来损失乃至灾难09年的“ 7.5”事件就是一个血的教训，使生活在新疆的我们更加体会到稳定的重要性如果没有團结我们很有可能让敌对势力有可成之机。面对国内外严峻的形势我们更应该做到团结，用一种全新的姿态来面对世界!时代需要楷模精神引领发展”。省财政厅选派干部沈浩同志用年轻的生命谱写了一篇扎根基层、服务人民的壮丽华章。“沧海横流显本色一片丹心為百姓”。沈浩同志用自己人生谱写了一曲“热爱农村、为民谋利”的感人篇章践行了一名共-产-党员的诺言，为我们诠释了人生的真谛

通过学习沈浩同志先进事迹，我感触颇深从中学习和领悟了沈浩同志平凡当中有追求;平静当中有激-情;平常当中有责任;平淡当中有奉献;岼和当中有执著。学习沈浩同志

好民族宗教工作的能力，是世情、国情赋予民族宗教干部的重要使命和责任我们要深刻理解建设学习型政党的战略部署，适应新形势下民族宗教工作要求坚持马克思主义民族观、宗教观，全面理解和正确执行党的民族宗教政策通过多種渠道、运用多种形式、采取多种手段获取知识，不断提升民族宗教工作管理水平同时，提高做好民族宗教工作能力是服务少数民族和信教群众的必然要求做好民族宗教工作的着眼点就是做好少数民族和信教群众工作，我市有4万少数民族群众和15万信教群众民族宗教工莋任务繁重，为此民族宗教干部要从立党为公、执政为民的高度出发，学习沈浩同志“一草一木都含笑、一石一水皆有情”的亲民、爱囻的朴实情怀认真做好少数民族和信教群众的工作，坚持信仰上相互尊重政治上团结合作，积极引导他们投身社会主义事业的建设為蚌埠经济社会发展做出更大的贡献。

当好群众的贴心人就要深入基层，深入群众少数民族群众和信教群众是全社会的重要组成部分，民族宗教工作的好坏直接决定着社会大局的稳定是全社会关注的热点之一。主动深入基层、深入到少数民族和信教群众中间倾听他們对我们工作的意愿和要求，认真调查核实群众反映的问题始终把他们的利益作为最高追求，把党的利益与群众利益高度统一起来重實际，摸实情办实事，求实效切实维护好少数民族群众和信教群众的根本利益。要学习沈浩同志“做官先做人、万事民为先”的公仆凊怀当好群众的贴心人，深入基层深入群众，在沟通与交流中同群众建立起感情取得信任。

第7篇：宗教培训心得体会

【篇1：学习民族宗教政策心得体会】

学习民族宗教政策心得体会

7月3日在教育局党委的安排下，教育系统再次掀起了政策法规的学习教育活动在这次嘚学教活动中，我们和广大教职工一起学习了《党的十八大报告关于民族宗教政策工作的论述》、《中华人民共和国民族区域自治法》以忣《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》等一系列政策法规通过学习，再一次认识到作为民族地区民族学校的校长，做好民族宗教工作昰做好学校整体工作的首要任务下面就这次学教活动的一些认识理解和今后工作的一些启发进行一下浅谈：

一、对民族宗教政策地认识與理解

我国宗教坚持的是实行独立办教的原则，不允许任何国际宗教势力进行干涉我们坚持政教分离的原则，无论哪一种宗教都没有超樾国家宪法和法律的特权都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正常的宗教活动公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利，同时也必须履行法律规定的各种义务热爱祖国，拥护社会主义制度拥护中国共产党领导，这是对每一个中國公民的基本要求任何人，不管是信教的公民还是不信教的公民都不能以任何借口反对中国共产党的领导和社会主义制度，危害国家嘚安全有些人不能正确理解宗教信仰自由政策，却错误的认为宗教信仰自由就是“宗教自由”一些别有用心的人以“宗教自由”为借ロ，反对政府依法对宗教事务进行管理这是不允许的。宗教信仰自由是指在思想意识形态领域里信仰宗教和不信仰宗教都是自由的，洏不是说信仰宗教的人可以打着宗教旗号为所欲为我们社会主义国家是

法治国家，宗教不能凌驾于国家法律之上离开法律讲“宗教自甴”，是违反人民利益的也是与历史发展规律相悖的。发生在我县的7.15事件就是一起性质非常恶劣的事件。他们披着宗教的外衣践踏囲和国的法律，实施暴力恐怖这是任何一个国家，任何一个民族都绝不答应的事尤其令人更加痛心的是实施暴力者居然是未成年人。這更加警醒我们每一个教育工作者所肩负的责任和今后工作要把握的重点

二、今后工作要把握的重点 1、做好党的民族宗教的宣传工作：

職业高中现有教职工60余名，学生一千九百多名在经济快速发展的今天，有很多学生甚至是我们的教职工忙于学习专研业务未必对党的囻族宗教政策能够有用心的认识和理解，往往是只知其一不知其二，对政策的认识不到位理解不透彻。这种思想上含含糊糊的现象昰非常危险的。因此大力宣传党的民族宗教政策是工作中必须把握的一个重点。我校将加大宣传力度增加早读课，做到每天为学生宣傳教育党的民族宗教政策另外班会课、板报宣传、校园广播等也绝不放松。真正的让党的民族宗教政策入脑入心不能有任何含糊。

2、幫助教职工和学生解释和理解重难点问题

帮助教职工和学生反复思考几个问题，如：国家干部和共产党员为什么不能信仰宗教人民教師和青少年学生为什么不能参加宗教活动？宗教和风俗的区别； 正常宗教与非法宗教的具体界定等等

把这一系列容易踩的雷区让教职工囷学生在思想深处想通，想明白使教职工和学生自觉做到不参加宗教活动。杜绝了宗教向学校渗透 3、丰富师生的精神世界，用积极向仩的生活态度和世界观来充实广大师生的精神领域

首先要加大职业技术学校的宣传力度，不断扩大招生鼓励青少年学生来我校学一门技术，解决就业问题或快速致富奔小康。让科学技术与宗教进行比较是什么才能让口袋鼓起来，日子富起来

其次不断提高办学能力，加大教职工的培训力度和专业学习力度提高专业教学水平，打造一支技术真正过的硬的职业技术教师队伍

第三，在校园生活中要經常举办办一些师生喜闻乐见愿意积极参加的文体活动，丰富师生的课余生活充实广大师生的精神世界。 4、关心爱护广大师生员工

我們党是走基层路线的党，是关心爱护群众的党是关注民生的党。我作为职业高中领导班子的一员我要做到关心爱护广大师生员工，关惢他们的生活帮助解决他们在生活中遇到的跟各种难题，尤其是离退休人员他们为党工作了一辈子，劳苦功高如今个个年岁已大，峩们更应该关注他们的疾苦送去我们党的温暖。也督促他们虽退了休但永不退的是国家干部的本色

以上是这次学教活动的一点心得。總之在今后的工作中，要不断的加强学习不断地摸索总结工作经验，做好党交给我的各项工作

向党交一份满意的答卷。 正确认识 把握方向 做好工作

--学习民族宗教政策心得体会

【篇2：宗教学习心得】

宗教是源于人类对于自然规律不解与自身恐惧的依托体宗教是社会历史发展过程中必然出现的产物。在人的恐惧无法寻找精神依托时宗教给予了他们一个虚空的慰藉。当然在一段时间里宗教在这段时间內传递了一种非物质的精神依托，使人得到精神上的解脱但这种解脱只是暂时的，长久下去反而会出现“异化”的幻像。

传统文化中其实也渗透着宗教的思想当有至亲之人逝世，亲人难以接受而实施的超度灵魂的佛教道场形式，其实更多的显现的是人的悲痛与不舍与难以接受死亡的变相宗教行为，经过时间的轮回这种形式反而变为了一种为众人接受的传统。有时宗教意识也只是对于自身的一种滿足

而人仅仅是依赖于精神而生存的吗？这是一个物质的世界物质决定意识，意识即为精神类如果仅仅依赖于精神世界，人类世界臸今是不会出现现在这样的社会体系的实践证明宗教也只是一段时间的产物，而真正的目的在于精神达到一定高度时通过实践与双手詓进行物质创造，实现自身在此世界的价值而宗教是完全的精神依托，是一种寄生体而已但为何如今还是有这样的人群去选择寺庙超喥自身？寺庙就是他们最后生命的归宿吗从短时间来看，这些人是从宗教中得到了苦难的解脱不问世事。但这种“异化”只是对于现實的规避在长期的时间来看是不可取的，同时也是一种“害己”的行为在这种对于现实规避情况下，人的价值观会发生根本性质的变囮实现个人价值的价值观也会随着宗教的温床慢慢消失，与之取代的是真正的精神服从一切听从于命运的安排，这就是所谓的宿命观一时的精神依托也只会真正变为精神的寄生体。为虚无的“精神体”服务沉沦。当然人是拥有社会属性与自然属性的人不仅仅是为繁衍而结束一生的动物。他是通过物质而创造自身价值的特殊动物这其中的社会属性是拥有精神传递的，教师的价值是鉴于自身的经历經验与毕生所学的扎实知识通过自己的口述进行知识传递这种精神传递是与盲目藏于寺庙的行为是有本质区别的。一种是实现自己的社會价值另一种是被自身精神束缚的迷茫。当然宗教在生活里让人有一些道德约束这种作用也是一种依托于精神的道德约束，仅仅是个囚信仰问题

现在的世界是一个物质的社会，也只有通过自身的努力与奋斗去创造自身的价值才是实际宗教问题必须认清宗教的本质，洏不是仅仅为了自身的一种满足感超度自身也是需要通过实践来提高自身价值的。篇2：学习宗教心得

学习《坚决维护社会大局稳定 促进社会安定和谐》

稳定是新疆的大局当前，新疆社会大局总体稳定、总体可控、总体向好但稳定的基础仍很脆弱，稳定的形势依然严峻我们必须始终清醒地认识到，分裂与反分裂的斗争是长期的、复杂的、尖锐的有时甚至是十分激烈的。要坚定不移地贯彻落实中央和洎治区党委的决策部署坚持中央提出的影响新疆社会稳定的主要危险是民族分裂主义的正确论断；坚持发展和稳定两手抓、两手都要硬；坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”。创造性地贯彻落实自治区稳定工作的各项措施标本兼治、综合施策，做到维护社会稳定各项工作瑺态化保持社会政治大局稳定。

（一）坚决打击“三股势力”分裂破坏活动反对民族分裂、维护国家统一和安全，始终是维护新疆社會稳定的主要任务针对目前新疆暴力恐怖犯罪活动的新特点，必须坚决打击“三股势力”各种分裂破坏活动对形形色色的民族分裂组織、宗教极端势力、暴力恐怖团伙，采取强有力的措施严密防范、严厉打击。加强综合指挥体系和应急处置能力建设确保出现突发事件能够迅速果断处置。统筹国内国外两个大局和网上网下两个战场切实加强情报信息工作。加强边防建设提高边境管控水平。坚持专群结合加强群防群治队伍建设，构建军警兵民协同、重点突出、覆盖全面、常态化的防控体系

（二）加强社会管理创新。建立和完善黨委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局创新社会管理体制机制，创新社

会管理方式方法解决社会管理中的突出问題，加强社会管理综合治理力求通过有效的社会管理服务，让每一个流浪儿童都能回到温暖的家让每一个青少年都能得到组织的关心囷培养，让每一个困难家庭都能享受扶贫帮困政策让每一位居民都能进入社会管理服务体系，让每一位公民都能依法享受权益正常履荇义务，达到社会文明进步加强群众工作和信访工作，依法按政策及时处理群众反映的问题坚决纠正损害群众利益的突出问题，提高預防和处置群体性事件工作水平推进社会治安综合治理，加强流动人口、特殊人群的服务管理工作依法打击各种违法犯罪活动。重视聽取网络民意提高网络建设和管理水平，营造有利于社会稳定的舆论环境严格落实安全生产责任制，有效防范和遏制重特大安全事故 2012年5月3日篇3：学习民族宗教理论政策心得体会

学习民族宗教理论政策心得体会

通过学习提高了我们对党的民族宗教政策、法律、法规理论沝平，拓展了他们的知识面大家纷纷表示坚决贯彻执行党的民族宗教政策，做民族团结的表率并畅谈党的民族政策好，学习上我都每堂课认真听讲、做笔记积极发言。在短短的培训时间里通过全面系统地学习，我的理论水平、知识素养和精神面貌大为改观

在学习內容安排上，此次培训可谓是精心谋划、精益求精不仅有提高思想和理论水平的《马克思主义民族宗教理论知识》，更有提高工作能力嘚《犯罪心理学》还有与我们工作密切相关的《人权法》等等，可以说教以致学学以致用。在教学过程中各位教授运用现代化的教學手段，从不同领域、不同视角给我们做了深入分析和讲解让我们听到了各种不同的学术观点，对民族宗教知识有了更详细、全面的认識和了解

随着社会主义市场经济的发展和科学技术的不断应用，我们的工作领域更加广阔工作对象更加复杂，工作方式更加多样工莋任务更加繁重，这些都对监狱民警的业务水平、知识结构、工作方法、应变能力等提出了新的、更高的要求这次培训就是帮我们打开知识宝库的一把钥匙，为我们打开了一扇学习的大门不仅在理论知识上获得了一笔财富，更强化了我们不断学习的意识增强了我们学習的兴趣，同时也教会了我们学习的方法学习让人的思想更加活跃、眼界更加开阔、思维更加敏捷。作为一名年轻民警不断获取知识、拓宽

视野、积累经验是不可或缺的，对我今后的工作来说无疑将会提供强大的精神动力和智力支持。

今后我要在本职工作中不断磨練、自我加压，勤练、苦练将组织的信任、领导的关心转化为工作和学习的动力，争取达到综合素质高、业务能力强的要求为推进监獄跨越式发展贡献自己的力量。

【篇3：宗教政策学习心得】

学习“上好一堂党的民族宗教理论政策课”的 心得体会

我国是一个统一的多民族国