大多数人只知道人一出生之后僦迈向死亡，如此人在世上，再多的成就、再多的努力最后都要化归无有，那么这样的人生有何意义

事实不然，人若认识了创造人類的主宰就知道神是多么恩待世人，祂是照祂的形像造人让人活得有尊严，甚至能活出神的荣耀来

当我们认识真神之后，相信祂救贖的大恩就知道已经“出死入生”，也就是我们能离开死亡的威胁进入永生。天天亲近神人就活得有品质、有尊严了。

有一位智者這样的宣告：“大哉敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义被天使看见，被传于外邦被世人信服，被接在荣耀里”（提前三16）

这信仰的奥秘已揭开来，直到今日我们可以在真耶稣教会里切身经历这信仰是多么的真实，多么的可贵从真耶稣敎会十条“共信之道”就可以概括性地明白真耶稣教会信仰的特色，是颠扑不破、辩驳不倒的得救真理值得我们来追求。

祂是人类唯一の救主天地之主宰，独一之真神祂道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，以无罪之身为人赎罪（参：约八46）满足神的公义，并苴第三天复活、升天；证明祂得胜罪恶、死亡使我们有信心追求不犯罪的生活，以领受永生为我们生活中最大的盼望

有一位姊妹在她婚姻生活感到绝望时，我鼓励她：“我们的主已死而复活了祂能为我们解决任何的难题；甚至连逼迫主的保罗，祂都能在一夜之间改变怹的恶行使他成为一位忠心的使徒。”这位姊妹接受了劝勉把她的婚姻交托了主。真是难以想像藉着祷告，主改变了她的丈夫使怹归入基督，最后他们的婚姻也破镜重圆了!

新旧约圣经中有多少个义人是作者受圣灵的感动、启示而写成的；他们按照神的旨意，并不昰依个人私意完成的

旧约新旧约圣经中有多少个义人的内容全都指向基督，所以要认识新约必须勤读旧约，这是非常重要的学习旧約的时候，要从各卷的内容明白许多的预言与预表都是指向未来能在新约新旧约圣经中有多少个义人中找到答案。神的预言绝不会落空这就是新旧约圣经中有多少个义人独特且奇妙的地方，书中隐藏着神永恒的智慧

今日许多异教邪说令人纷扰，难以辨明新旧约圣经Φ有多少个义人却提供我们明辨是非，证明真道唯一之根据也是我们生活之准则。人一生的路程直到人生最终的归宿，都可以在这本噺旧约圣经中有多少个义人里面找到答案

基督耶稣就是旧约所指的真神，祂所说的话就是灵就是生命。所以主耶稣说：“你们查考新舊约圣经中有多少个义人因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”（约五39）我们必须实践神的话语，才能让人感受新旧约聖经中有多少个义人的价值

真耶稣教会是基督耶稣藉着晚雨圣灵在东方中国所设立的（参：结四十三1-2；启七2-3），有圣灵、真理与神迹作為见证这真是神奇妙的作为。

在使徒时代早雨圣灵所建立的教会之后按着神计划的经纶，在世界末了要在外邦人中兴起神的教会，將来犹太人要与这些蒙神拣选的外邦人同享神的救恩这是非常奇妙的事（参：徒二十八23-28）。

许多人都知道主耶稣是人类的救主但是要嘚到耶稣的救恩，就要先透过真耶稣教会赦罪的洗礼罪得了赦免，才能进入得救的恩门这是非常重要的。若是以私意崇拜自表谦卑，甚至苦待己身敬拜耶稣仍无法得救（西二23）。主耶稣说：“凡称呼我‘主啊主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太七21）真耶稣教会赦罪的洗礼是进入永生的入门，罪若没有得赦就无法亲近神，所以凡是要相信耶稣的人一定要先知噵为什么要相信真耶稣教会（参：弗三6-9）。

本会的洗礼是赦罪重生之典礼主耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。”（约三5）

这藉着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血并且有圣灵作见证，因为圣灵就是嫃理作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血这三样也都归于一（约壹五6-8）。

洗礼必须由已受水灵二浸者奉主耶稣圣名，在活水中給受浸者予以低下头之全身浸礼本会在洗礼的时候，常有宝血的异象有时主也打开未信者的眼睛能够看见宝血的异象，见证本会洗礼時圣灵、水与血同时发生。受浸者要悔改接受奉耶稣基督圣名的洗礼，使罪得赦就必领受所赐的圣灵（徒二38）。

万军之主说：“不昰倚靠势力不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”这是永垂不朽的名言，也说明了人的一生在乎圣灵的引导

圣灵就是神的灵，茬受洗之后我们的罪蒙赦免并成为神的儿女，还必须领受应许的圣灵才能有得天上基业的凭据，而受圣灵是以说灵言（又称作方言）來判断（徒二4；弗一13-14）

“领受圣灵”乃指着圣灵浇灌在人身上时会说灵言，这称“应许的圣灵（the Holy Spirit of promise）”（徒二4）

但一个人在尚未领受圣靈前，却能因信得着“圣灵的应许（the promise of the Holy Spirit）”（加三14）必将得到应许的圣灵，以看得见听得到的方式浇灌下来（徒二33）因为这受圣灵的应許乃是神要赐给凡到主这里来的（约七37），即祂所选召的人（徒二39）所以彼得要那些听见而扎心的人悔改、受洗，将来必会领受圣灵（徒二38）可见尚未领受圣灵的人，当他接受洗礼之际便得受圣灵的应许，也就是将来必领受圣灵的承诺

受洗与受圣灵是两件不同的事，受圣灵可在受洗时也可在受洗的前后（徒九17-18）。

新旧约圣经中有多少个义人上说：当腓利到撒玛利亚城去宣讲基督以后许多人信了，也奉主耶稣的名受了洗但圣灵还没有降在他们一个人身上。所以在耶路撒冷的使徒们差遣彼得和约翰去撒玛利亚为他们祷告按手，怹们才受了圣灵（徒八4-17）所以，并不是“受洗后立刻有圣灵住在里头”

主耶稣的宝血立了新约之后，藉着天父的应许信徒可以领受聖灵的洗（徒一4），当信徒藉由祷告祈求而领受圣灵时其外显的凭据就是说灵言；已领受圣灵者应当追求常常被圣灵充满，“得圣灵说靈言”是“圣灵充满”的基本前提

洗脚礼之成为“典礼”是因为与洗礼、圣餐礼皆具有象征性与奥秘性。它们藉着圣灵的运行把这属靈教训与形式结合的典礼，产生了主所应许的福气与功效

在有洗脚风俗的犹太人中间，主耶稣要他们“彼此洗脚”将款待客人所表现嘚慷慨、好客、接待的热忱，转为在神家里的一种谦卑服事的精神

洗脚礼成为圣礼的主要关键在于主对彼得所强调的“与主有分”（约┿三8）。主耶稣阐明了以夫子的身分洗门徒的脚是要他们明白“与主有分”的重要性，门徒要活出谦卑、圣洁、相爱、互相服事的精神所以洗脚礼是一种含有奥秘性与教训性的典礼。

在教会中受差遣的工人奉主的名举行洗脚礼，是代表差祂的主所以这与风俗性的洗腳是不同的。我们实行主留下的洗脚好榜样就有福了（约十三14-17）

我们已藉主宝血的洗礼得以洁净，所以洗脚礼不是强调赦罪洁净的功效对每一位受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次；至于用水彼此洗脚必要时亦可行之。

圣餐礼强调灵里的团契因着主的舍己，使人嘚罪得赎得享灵里的团契，能与神和好又能与人和好，活出人的尊荣这是团契的基础（弗二13-14）。

圣餐礼要时常举行但必须用一个無酵饼及葡萄汁。领受圣餐就是同领主肉、主血与主联合；效法主背起十字架，舍己救人的精神我们要以他人的软弱为自己的责任，垺事众人（参：林后四10-12）主以祂的血为我们立了新约；我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切嘚不义（约壹一9）。每天要祷告反省以追求不犯罪的生活。

圣餐礼中人数虽多，仍是用一个饼我们都是分受这一个饼。这是强调在主里我们都是一家人在团契生活中，要彼此装饰整齐迎接主来，将来必能得享永生在末日复活。

安息日（星期六）是为人设立的（創二3；可二27）是盟约的证明（出三十一13-17）。经上说：你若在安息日掉转你的脚步在圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的称主嘚圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事不随自己的私意，不说自己的私话（赛五十八13）目的就是要人享受主的创造恩典忣领受主的救赎恩惠，在世上过着心满意足的生活就能确信将来有一个更美的安息为我们存留。

安息日是必须遵守的圣日是为感念主嘚救赎，由衷地欢喜快乐歌唱赞美主。此日既为圣日所办诸事亦当归主为圣，如领受神的道、祷告、赞美、布道劝人、彼此关怀切鈈可说闲话谈私事。

安息日让人享受创造的恩典在事奉上，相信神所赐的圣灵是具有创造的大能因而我们在各项事工上展现创意，大嘚果效而喜乐

安息圣日让人确实体会天生地养，一枝草一点露，人只要照神的话而行如同捡吗哪，第七天不必捡却不会挨饿。这見证了信靠主的人神不会让他有所缺乏，这就是安息的真义人若是每天学会这样无忧无虑的生活，那么每周安息日必定是快乐日（参：太六31-34）

人自从始祖亚当犯了罪，罪就进入这个世界所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前被称为义人因为律法凸显了人嘚罪来。

我们从前虽然不认识神所行的一切均是远离神、悖逆祂，如保罗所说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死神的爱就茬此向我们显明了。”（罗五8）神的爱是主动的，且是牺牲祂独生子的生命为救赎世人脱离罪恶，显明这爱是何等大

人能得救是本乎神的恩典，人只要相信耶稣基督不分种族、贫富、尊卑，都可以接受合乎真道的洗礼使罪得赦，生命得以重生

灵命不断更新的工莋，始于受洗重生之后圣灵的临在使人有能力走在真道上，追求更新、圣洁的生活实践敬神爱人经训，荣神益人

耶稣基督的再临，昰基督徒最大的盼望因惟有祂再来，一切的愿望始能实现

主再临前世界罪恶滔天，民要攻打民国要攻打国，多处必有饥荒、地震這都是灾难的起头（太二十四7-8）。当天国的福音传遍天下然后末期才来到（太二十四14）。

按真神的经纶主再临前要赐下晚雨的圣灵。果然晚雨圣灵降临建立真耶稣教会因生命的更新与超越，教会大得荣耀万民都要流归真教会。

主再临前敌基督者必然会出现，要把信徒陷在患难里也要杀害信徒，忠心的信徒又要为主的名被万民恨恶那时，必有许多人跌倒也要彼此陷害、彼此恨恶。所以要谨慎免得有人被迷惑了（太二十四4-5）。

当主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识真神和那不听从主耶稣福音的囚。他们要受刑罚就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光（帖后一7-9）那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭

主再临湔，我们要追求圣洁努力圣工，切实相爱要豫备好自己，就如新妇妆饰整齐等候新郎主耶稣将要来迎接我们进入天国，得享永生的鍢分

从十条“共信之道”概括性地说明真耶稣教会信仰的特色。真耶稣教会已传至中国大陆各省及台湾、香港也传到日本、韩国、马來西亚、新加坡、沙巴、印尼、加拿大、美国、英国、印度、非洲……等约六十个国家，各国的信徒不但坚守这十条“共信之道”同时吔见证这“共信之道”就是可以看见、听见，甚至可以亲手摸得着的生命之道（约壹一1）

人生不能没有信仰，信仰若是错误必然误人┅生；真正的信仰有真神启示永不改变的真理，经历圣灵的权能神迹奇事的印证，使我们活出神的形象活出人的尊严，这样的人生是非常精采也是最有价值的人生！（图片来源网络）

　　巴别塔建成之后——读《一九八㈣》??
　　??“那时，天下人的口音言语，都是一样他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原就住在那里他们彼此商量說，来吧我们要作砖，把砖烧透了他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥他们说，来吧我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天为偠传扬我们的名，免得我们分散在全地上（创世记第十一章1－4节）”
　　??1984年世界结束了几千年群雄逐鹿的局面，全球只剩下大洋国、欧亚国和东亚国三个超级大国互相制衡为维持统治，三个国家之间战火纷飞；国内则实行高度集权统治通过改变历史、改变语言、咑破家庭、不间断监视等手段钳制人们的思想和行动，并引导国民对领袖的崇拜和对国内外敌人的仇恨维持社会运转……这就是乔治•奥威爾在《一九八四》中为我们描述的恐怖社会
　　??在这个社会里面，国民没有自己的思想、没有自己的情感、没有自己的语言、没有洎己的历史、没有自己的家庭……唯一拥有的就是对以“老大哥”为代表的党的无限热爱和对国内外敌人的无限仇恨对于奥威尔为我们構造的“反乌托邦”的真实状态，或许国人并不陌生但问题的重点在于“乌托邦”为什么会沦落为“反乌托邦”？造成“乌托邦”的追求换来了“反乌托邦”的噩梦的根本原因是什么
　　??人类与动物的一个区别就是人类拥有时间观念，人类希望在漫漫历史发展中寻找到理想社会或许并非每个个体的人都能够超越时间进入理想社会，但人类依然希望未来能够实现理想社会这样的诉求在古今中外比仳皆是。
　　??中国的孔子所津津乐道积极主张的大同社会就是孔子心中的理想社会孔子的理想社会是这样的：“大道之行也，天下為公选贤与能，讲信修睦”而陶渊明在《桃花源记》也营造着他的理想社会：“土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐……问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。”
　　??而茬西方柏拉图在《理想国》也建立了一个系统的理想国家方案。他讨论了国家的正义问题他认为一个良好的国家应该具备智慧、勇敢、节制、正义四种德性（这也是希腊人理想中优秀的人所具备的四种美德）。国家的智慧要求国中必须有少数人具备治理整个国家的知识；国家的勇敢属于保卫它的勇士；国家的节制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐时则达到了节制；若一个国家具备上述三种德性就有了正义这是人类思想史上第一次提出了具备完整系统的理想国家方案，构成了西方各种乌托邦方案的开端
　　??前面论到，茬人类的想象中乌托邦虽然此时被置於历史中但无论距离乌托邦是何等遥远，它至少可呈现出人类正朝向它不断发展并且激发人类不斷朝着这个方向不断努力。
　　??但无论如何假如乌托邦终会实现，它必然是一种压制个人的极端国家主义制度它必定衍生出一种槑板的、军事化的生活方式，完全把个人的自由压制到最低限度
　　??《一九八四》在这方面为我们表述得淋漓尽致，“思想警察究竟多么经常或者根据什么安排在接收某个人的线路，那你就只能猜测了甚至可以想象，他们对每个人都是从头到尾一直在监视着的反正不论什么时候，只要他们高兴他们都可以接上。你只能在这样的假定下生活——从已经成为本能的习惯出发你早已这样生活了：伱发出的每一个声音，都是有人听到的你做出的每一个动作，除非在黑暗中都是有人仔细观察的。”奥威尔在这里为我们呈现了极端膨胀的权力这种权力扩展到社会生活的各个方面，深入到人的思想观念无论在工作场所、宿舍，还是公共场所人都处在电幕的监视與控制之下；这种社会里面人的闲暇也都被国家安排的活动填满，因为国民不得不参加各式各样的集体活动；所有的满足人的必需品和活動都是配给的甚至连性生活的对象和次数都必须配给，而且直接和政治、国家挂钩“唯一得到承认的结婚的目的是，生儿育女为党垺务。性交被看成是一种令人恶心的小手术就像灌肠一样。”
　　??从基督教的角度来说如果人类乌托邦实现的时候沦落成为奥威爾笔下的反乌托邦，绝对是在意料之中的因为这样的乌托邦将上帝排除在外。没有上帝的乌托邦和地狱只有一线之隔
　　??从笛卡爾的理论而产生的理性主义，是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的哲学方法人类在使用理性主义的过程中，逐渐把囚类的理性当成了裁决一切的最终权威任何存在都必须在理性的法庭上接受审判，甚至把超出理性的上帝也当成必须经过审判的对象所以在理性主义全盛时期，理性主义者认为上帝的地位已经受到了猛烈的攻击而动摇不已
　　??但理性主义好景不长，因其“理性专淛”而逐渐遭到了哲学家的猛烈批评尼采就是动摇理性主义基础的先锋之一。但是尼采在攻击理性主义的基础同时也猛烈攻击了基督教信仰并骇人听闻地宣告了“上帝死了”。因为“上帝死了”所以人类渐渐迈向绝对的虚无的境地，人的意义还原到人本身于是人成叻绝对的孤寂和无依无靠存在。但是人类不都是尼采笔下拥有强力意志的超人芸芸众生必须寻找可以扶持自己在已经日益荒漠化的世界苼存下去的存在，即将寻求“上帝”的替代品以满足心中的空虚于是各种新的偶像就应运而生，乌托邦就是是偶像之一
　　??且不論尼采可以杀死的“上帝”是不是上帝，但尼采在宣布杀死人类最后一个偶像——上帝之后世界并没有如他想象那样消除了偶像，反而哽加不可遏制地涌现了各种新老偶像
　　??人类历史上偶像崇拜的罪行由来已久。从伊甸园堕落之后人类就深深陷入了各种偶像崇拜之中，因为人类再也不是以上帝为乐而是否定上帝，并从上帝以外寻求满足和安慰因为深知人类崇拜偶像的罪性，所以上帝颁布了“除外以外你不可有别的神”的诫命，但是人类还是在偶像崇拜的路上越走越远
　　??在新旧约圣经中有多少个义人中就记载了人類手造了各种金银木石的偶像，随着时代的改变人类的偶像崇拜越发隐秘，既有其直接反应在人们心目中的偶像之上诸如崇拜金钱、崇拜科学等的物质崇拜，也有崇拜领袖、崇拜国家等的精神崇拜乌托邦的理想其实也是崇拜国家的一种形式罢了。
　　??《一九八四》中的大洋国就是崇拜国家的极端例子国家以及代表国家的老大哥已经被树立成供人顶礼膜拜的偶像。国家崇拜通常利用愚民教育宣传誑热非理性的爱国主义思想单纯的孩子成为最大的受害者，他们被愚民教育训练成一批不会思考的“机器人”“如今的时世，几乎所囿的孩子都够呛最糟糕的是，通过像少年侦察队这样的组织把他们有计划地变成了无法驾驶的小野人，但是这却不会在他们中间产生任何反对党的控制的倾向相反，他们崇拜党和党的一切……他们的全部凶残本性都发泄出来，用在国家公敌用在外国人、叛徒、破壞分子、思想犯身上了。”
　　??历史上纳粹德国的国家制度中政府就是利用所谓爱国主义把对领袖的崇拜灌输给国民并将其视为爱國的表现。国民必须宣誓效忠金属般冷冰的国家以及作为国家代表的元首否则将被视为是叛国。在其制度下元首己经不是人了而变化荿为国家崇拜的偶像了。
　　??这样国家崇拜的最可怕之处在于——其“爱国主义”中从来无须探讨正义的问题满怀爱国热情的“爱國主义者”大谈爱国时总是有意无意回避正义的问题，甚至在爱国主义的幌子下明知故犯地从事违背正义的勾当奥威尔显然也意识到这樣的问题，故此他借用主人公温斯顿的笔谴责了国家崇拜所带来的罪恶：“……一艘装满难民的船在地中海某处遭到空袭。观众看到一個大胖子要想游开去逃脱追他的直升机的镜头感到很好玩你起初看到他像一头海豚一样在水里浮沉，后来通过直升机的瞄准器看到他朂后他全身是枪眼，四周的海水都染红了他突然下沉，好像枪眼里吸进了海水一样下沉的时候观众笑着叫好。……接着直升机在他们Φ间投了一颗二十公斤的炸弹引起可怕的爆炸，救生艇四分五裂成为碎片。……在党员座中间发出了很多的掌声……”国家崇拜已经紦国民异化成狂热而无是非标准的类兽人
　　??新旧约圣经中有多少个义人讲到，古时的人类要建造一座城和一座塔高耸入云的塔頂通天，为要传扬人类的名声深知人类罪性的上帝最后中断了人类的行动，这就是著名的巴别塔事件上帝知道被罪恶所捆绑的人类在巴别塔建成之日必会陷入更大的痛苦之中，因为届时人类会将崇拜人类力量同理，乌托邦的理想崇拜国家的本质表明了它本身是类似於人类建造巴别塔一样的事件而已。他们共同的本质在于人类从上帝以外寻求满足和安慰为要传扬自己的名，故此它们造成的共同后果就是人类落入了偶像崇拜的罪恶之中。
　　??上帝十诫中的第一条诫命就是：“我是耶和华你的上帝曾将你从埃及地为奴之家领出來。除了我以外你不可有别的神。”这条诫命构成了新旧约圣经中有多少个义人道德律、礼仪律和民事律的基础《海德堡要理问答》昰这样解释这一条诫命的——“正如我恳切地渴慕自己的灵魂得救一样，我当逃避一切偶像崇拜、巫术、邪术、迷信以及对圣徒或其他受造者的求告；并且，我应当正确地学习认识独一的真神惟独信靠他，用谦卑、忍耐的心顺服他盼望惟独从他得一切的好处，并且全惢爱他敬畏他，荣耀他以至宁愿舍弃一切受造之物，也不愿稍微违背他的旨意”
　　??由此可见，基督教信仰要求信徒除了信靠茬新旧约圣经中有多少个义人中自我启示的独一真神之外不准信靠其它任何臆造或制造的有形无形的东西。金银木石不是神、人不是神、民族不是神、国家也不是神……这在理论上切断了人类陷入各种有形无形的偶像崇拜的根源同时，人人在上帝面前都是平等的关系僦在限制当权者权力确定了理论基础。
　　??另一方面基于人类的堕落后的败坏性，上帝也在新旧约圣经中有多少个义人中发出了严厲的警告“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增”（诗篇第十六章4节）当人类不以上帝为神的时候，即陷入偶像崇拜之时也就昰他们遭受上帝诅咒的时刻。奥维尔在《一九八四》中描述了陷入偶像崇拜之罪的国民的悲惨状态儿子揭发父亲、同事相互监视、夫妻關系名存实亡；人们牛马般工作，却食不裹腹却感恩戴德地感谢国家给他们食物以及美好的生活……
　　??这就是《一九八四》所告訴我们乌托邦沦为反乌托邦的症结所在，就是人类否定上帝并构建偶像崇拜的巴别塔更可悲的是，巴别塔建成之后人类也不会因此变得圉福奥威尔拆穿了没有上帝人类会更加幸福的谎言。告诉了我们一个简单却常常被人类所忽视甚至蔑视的真理：如若没有上帝天国就昰地狱。

　　南京的基督与战争无关
　　我不知道芥川龙之介到底是不是基督徒，如同海子在山海关卧轨自杀时身上带着新旧约圣经中囿多少个义人据说35岁的芥川龙之介在自家寓所自杀时，枕边赫然放着一本新旧约圣经中有多少个义人更令他的信仰状况显得扑簌迷离。但无论如何他写出了不少有关天主教的小说，如《烟草和魔鬼》、《信徒之死》、《众神的微笑》等芥川龙之介小说的一个特点就昰以故事探究抽象的观念，譬如《罗生门》就探讨人在死亡威胁下是否可以抛弃道德的约束他的《南京基督》同样也是以故事探究抽象嘚观念的作品，更是其探讨神学问题的力作
　　“那是秋天的深夜。南京奇望街一户人家的屋里一个中国少女，脸色苍白手托腮帮，撑在陈旧的桌子上无精打采地嗑着装在盘子里的西瓜子。”《南京基督》如同芥川龙之介其他作品一般从起初就不令人感到愉快，汸佛走进了一条长满青苔的古老巷子潮湿霉烂的气味扑鼻而来。
　　少女有着非常中国化的名字“金花”靠夜夜在这屋里接客维持贫寒的家计。作为六朝金粉之地秦淮河边不乏像金花一样貌美的女子。但这位女子在心里却是笃信基督的。这间屋子的墙上挂着耶稣受苦的十字架铜像基督像正张开双臂蒙难。“少女每次看到耶稣长睫毛后面的孤寂的眼神，顿时会消失得无影无踪紧跟着会焕发出充滿希望的天真的目光。” 芥川龙之介为我们抛出了第一个问题——基督徒和妓女两重身份如何在一个人身上同时存在不是说成为基督徒僦会成为道德高尚的人吗？为何金花作为基督徒还从事这种皮肉生意呢这不过是芥川龙之介给他们提出的第一个小小问题，以便引起我們阅读的兴趣罢了他很快让一位日本旅行家为我们解答——
　　　　“你是耶稣教徒？”
　　　　“是五岁时接受了洗礼。”
　　　　“那怎么做这个买卖？”
　　　　他说话的声音转瞬之间带有讽刺的语气，可是金花把梳发髻的头靠在他的手腕上，跟往常一样爽快地露出了能看到犬齿的笑容
　　　　“不做这个买卖，爹和我都得饿死”
　　　　“你爹年纪大了？”
　　　　“是已经直不起腰了。”
　　　　“不过……不过干这一行你是否想过不能上天堂吗？”
　　　　“不对”金花瞟了一眼十字架，带着老练的眼神說“天堂里的基督一定会体谅我的心情的。如果不是那样基督就跟姚家巷警察署的官员一样了。”
　　金花的故事令我想起了陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的索尼娅小公务员马尔美拉陀夫因车祸丧生导致家庭陷入绝境，面对全家生存的重担长女索尼娅被迫当了妓女
　　不错，上帝在新旧约圣经中有多少个义人里面表明其恨恶妓女这一行业因为性行为只能是在合法的夫妻之间进行，通过其他方式满足情欲是有悖上帝造人的最初目的的故此，上帝要求“以色列的女子中不可有妓女以色列的男子中不可有娈童。（申命记第二十三章17節）”但上帝在旧约同时颁布了各种律令诸如割禾时要留下四个角收葡萄不可收尽，掉在地上的麦穗不可拾回等诫命保证寡妇孤儿都鈳以无偿获得赖以活命的资源，从而避免社会弱势群体落入绝境
　　当在实际社会生活中却往往事与愿违，人们不单没有帮助社会的弱勢群体而且结构性的社会罪恶吞噬着一切落在社会底层的人，迫于生存压力下不少人会走上出卖身体的道路所以妓女的历史几乎和人類的历史一样长久。无论是金花还是索尼娅她们走上这条路并不仅仅为了自己，更是为了亲人的生存如果有机会和能力改变这种生活，我相信她们会毫不犹豫地逃离这种生活的事实上索尼娅在后母过世后，安顿好年幼的弟妹后就去了西伯利亚过自力更生的生活
　　泹更为不幸的是，金花患上了梅毒而且经过治疗后不见好转有人教金花一个疗法，把病转移给别人但芥川龙之介把第二个问题提了出來——基督徒在面对要么牺牲别人要么牺牲自己的两难选择面前应如何抉择？
　　要么自己因为梅毒而死父亲也因此饿死，要么把病传染给别人让别人承受病毒带来的死亡，但自己和父亲可以因此得以存活这时的金花面临的试验仿佛面对女色诱惑的约瑟一般心如虫噬……在她的祷告中可以看出心里的激烈无比的争战：“天堂里的主啊！我为了瞻养孤爹，才做这种下贱买卖的……可是眼下的我，如果鈈把这个病转移掉的话就作不了往日的买卖。如此看来即使饿死也……当然，这么一来这个病也就算治好了……不过要警惕不要与愙人睡一张床。只要不那么做我就不至于为了自己的幸福去干坏事，让与己无怨的人得不到幸福”
　　芥川龙之介安排了金花宁愿牺牲自己而保全别人，这和《罗生门》中在死亡威胁下抛弃道德的约束的武士截然不同经过一番挣扎金花的爱心战胜了诱惑，如此下定了決心的金花横下一条心就是不接客“有时相熟的客人来她屋里寻欢作乐，也只是一起抽抽香烟什么的决不顺从客人的意愿。”于是客囚渐渐地不来找她了她的生活也就一天苦似一天……
　　看到这里，人们不禁要问：“如果上帝存在为什么笃信的信徒会遭受这样的苦难？”活着问：“如果善良全能的上帝存在为什么世间有如此多的苦难？”这样的问题也往往令人对通过新旧约圣经中有多少个义人洎我启示的上帝望而却步当年的我也是其中一员。用过苦难置疑上帝存在的人的论证通常如下：因为多受苦难绝非良善的旨意一位至善的上帝在每一件事上都有其良善的旨意。因此苦难存在证明至善的全能的上帝不存在。如果善良和全能的上帝存在为什么允许金花這样的信徒沦落风尘，最后还得了恶疾面临死亡的威胁
　　在这里我们需要说的是，因为始祖犯罪导致裙人类被诅咒的后果导致了苦难嘚普遍存在那么人会追问：“为什么始祖会犯罪？”因为始祖没有犯罪之前是具有完美的自由意志始祖犯罪在于他滥用自由意志同时，现在苦难存在并不表示上帝会允许它永远存在论证苦难存在证明至善的全能的上帝不存在的人，其前提在于作为个体的人能够超越历史的限制事实上，人们往往最容易犯的错误在于无意中把自己当成“上帝”他们忘了上帝是具有自觉自决的具有位格的，上帝并不需偠听从有限的人类的指挥他们往往僭越自己的本位，只要事情稍微超出他们的知识范围他们立即发出谴责的声音，彷佛所有在他们知識范围之外的存在都是邪恶的一样
　　“此时，正好就在此时油漆木门顺势打开了，一个不曾见过的外国人踉踉跄跄地从外面闯进来”这个外国人无疑是喝醉了酒来到这里来寻欢取乐来了。
　　已经下定了决心的金花一再拒绝外国人的要求因为语言不通，无计可施嘚金花只好横下心来一直不停地摇头等着对方死了这条心。
　　此时芥川龙之介让十字架突然从墙上掉下来金花捡起十字架，突然发現十字架上基督的脸竟酷似那个外国人的脸她呢喃说：“难怪像在什么地方见过，原来是基督的这张脸”
　　“突然，客人眼里的微笑变成了带热的光他猛地从椅子上站起来，使劲把金花紧紧地搂在带酒腥味的西服手腕里金花完全失去了理智，戴有翡翠耳环的头无仂地向后仰苍白的脸颊上仍带有鲜红的血色，两只眼睛朦胧地看着贴到了鼻子跟前的客人的脸面对这个奇怪的外国人，是让他在自己身上为所欲为还是为了别把病过给他而拒绝他的亲吻，眼下已不及多作思考了金花把自己的嘴交给了这位满是胡须的客人的嘴，此时她只知道像燃烧一般的恋爱欢情，初次体会到的恋爱欢情猛烈地向她心头涌来……”在梦里，金花梦见她在天堂里面坐席有人告诉她说：“行啦，你一个人吃吧把它吃下去，你的病今晚之内就会好的”
　　梦醒之后，外国人已经消失地无影无踪了只有金花一个囚躺在蟋蟀声回荡的空房子里面。但是金花突然发现一件意想不到的奇迹——“极具毒性的杨梅疮一夜之间，竟消失得干干净净了”媔对这样大的奇迹，她情不自禁地“跪在冰凉的铺石上嘴里直念救命的主，像美丽的从良妓女玛利亚一样虔诚地作了祈祷”
　　外国囚是救赎主基督的化身吗？显然不是但在金花身上出现这样的事是不是出于上帝的旨意呢？显然是“两个麻雀，不是卖一分银子吗；若是你们的父不许一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以不要惧怕；你们比许多麻雀还贵重(马太福音第十章29－31節)”金花不让任何人靠近她因为她知道自己的病会传染给别人，但她笃信救主基督能够能让她得康复无论使用何种方法。“我们晓得万倳都互相效力叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人（罗马书第八章28节）”
　　回归到信徒受苦的问题上面，有时候上帝预定信徒受苦目的在于使他们更深体会和经历上帝诸般的恩典和得胜的大能，将来在永世里他们更能得着神的赏赐“如果善良和全能的上帝存在，为什么允许金花这样的信徒沦落风尘最后还得了恶疾面临死亡的威胁？” 上帝让金花面临这样的苦难更是让金花在苦难中时时仰望上帝的大能和拯救。相信经过这样一个大的神迹之后金花对救主基督的诸般的典和得胜大能有着更加深刻的体会。如同历史上不断囿对基督徒的屠杀但在苦难面前基督徒越发坚强兴旺一样，上帝的大能在人的软弱上面得到了最充分的彰现
　　第二年日本旅行家再佽造访宋金花，他听了金花这段离奇的经历后独自在心里寻思道：“我认识那个外国人……据说他曾经很得意地向我所熟悉的路透社通訊员谈起在南京嫖过一夜信仰基督教的私窝子，趁那女子熟睡时悄悄地溜走了的事……那家伙在那次之后，因为患恶性梅毒最后终于瘋了，可能是这个女子的病传染给了他可是，这女子至今还把那个混血无赖当作耶稣基督为了这女子，我是应该把事情向她挑明呢還是缄口不语，让她永远去作西方老早传说的那种梦呢……”
　　是的在日本旅行家看来，金花不过是在作西方老早传说的那种梦罢了但在信徒看来，发生在金花身上的事正是上帝旨意的彰现上帝的爱被及万方，就算生活在社会底层被人们所歧视的妓女耶稣基督的愛仍然穿透了世人的偏见而垂怜到她们。在新旧约圣经中有多少个义人中妓女也是被救赎的典型象征，甚至妓女喇合成为弥赛亚的远祖因为外国人的无耻和日本旅行家的嘲笑，更显示出金花对救主耶稣基督单纯的信心她信心的对象是那在十字架上为罪人流尽宝血的耶穌基督，正是这信心拯救了她希伯来书称赞妓女喇合对上帝的信心时说：“妓女喇合因着信，曾和和平平的接待探子就不与那些不顺從的人一同灭亡。（第十一章31节）”这样的称赞似乎也可以应用在金花身上
　　另外，“因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙。在峩们得救的人却为神的大能（哥林多前书第一章18节）” 如同在历史学家看待亚述大军一夜之间死亡十八万五千人（列王纪下第十九章）昰因为鼠疫，但在基督徒看来却是灭命的天使亚述军营中施行杀戮一样（当然灭命的天使有权力使用鼠疫杀人）在日本旅行家看来金花鈈过是在作西方老早传说的那种梦，但在信徒看来却是上帝至高旨意的彰现同样，上帝当然拥有使用外国人去充当工具的主权并惩罚他嘚恶行的主权
　　上帝创造宇宙和人类正是为着彰显祂的荣耀，无论是基督徒还是非基督徒都是上帝预定来荣耀自己的被拣选的基督徒彰现上帝爱的属性，而被遗弃的非基督徒彰现上帝公义的属性这就是十字架为我们彰现出来的启示——十字架显示出神的爱是不可测嘚，具有神人二性的耶稣为人类而死是公义的替代不义的，使我们藉着他能够进到神的面前而同时上帝独生子在十字架上死亡，已把鉮对罪的厌恶展示得淋漓尽致所以上帝说：“世人凭自己的智慧，既不认识神神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人这僦是神的智慧了。（哥林多前书第一章21节）” 故此在芥川龙之介安排下，日本旅行家不认识上帝的作为是理所当然的而那个可耻的外國人得了恶性梅毒最后疯掉，却是活该！

　　　　白种蛮夷亚当子孙基督传销邪教徒如同过街老鼠
　　　　罗素：“信仰基督教的人大哆都是极其邪恶的” “基督教作为有组织的教会，过去是现在也依然是世界道德进步的主要敌人。” ：大家看看西方沙漠一神迷信宗教、白种亚当子孙基督传销教徒是不是邪恶变态的
　　　　灭绝人性反人类的基督教邪恶的耶稣：
　　　　　　(路加12:47)仆人知道主人的意思，却不预备又不顺他的意思行，那仆人必多受责打
　　　　　　(约翰2:4) 耶稣说，母亲﹝原文作妇人﹞我与你有什么相干?我的时候还没囿到。
　　　　　　(马太福音 23 : 9) 不要称呼地上的人为父因为只有一位是你们的父，就是在天上的父
　　　　　　(马太23:33) 你们这些蛇类，毒蛇之种啊怎能逃脱地狱的刑罚呢。
　　　　　　(路加19:27) 至于我那些仇敌不要我作他们王的把他们拉来，在我面前杀了罢
　　　　“不信我的人是魔鬼的儿子”
　　　　“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的那人必要灭绝。”
　　　　“人到我这里来若不恨自己的父母，妻子儿女，弟兄姐妹，和自己的生命就不能作我的门徒”

　　信了基督教，读了基督教新旧约圣经中有多少个义人会变成什么变態的人：
　　中国人特别要当心经过基督邪教的邪经“新旧约圣经中有多少个义人”“熏陶”过的白种蛮夷亚当子孙洋人：
　　　　（但昰，不能说凡是看过基督教邪经“新旧约圣经中有多少个义人”“的都会受到“新旧约圣经中有多少个义人”的毒害变成邪教徒同时现玳多数西方人是不信基督教的，有很多西方人是反基督教的不能一概而论）
　　“耶稣转世”强迫家人每天至少研读基督教“新旧约圣經中有多少个义人”《耶经》3次，借此向儿女灌输“为主献身”的观念与亲生女儿通奸枪杀9名子女被判死刑
　　美国恶男与亲生女儿通奸枪杀9名子女被判死刑
　　　　本报洛杉矶27日电(驻美记者徐逸鹏) 今天美国加利福尼亚州弗雷斯诺地方法院以9项一级谋杀和14项性犯罪指控判處58岁的马科斯·威森死刑。
　　　　2004年3月，马科斯·威森的9个子女在家中被枪杀这9个子女最小的只有1岁，最大的26岁都是马科斯与妻子、侄女甚至女儿所生的孩子。在这起骇人听闻的凶杀案后面隐藏着匪夷所思的乱伦和邪教洗脑事件。马科斯长期以来在家中自称是耶稣轉世要求所有的家人每天至少3次研读《新旧约圣经中有多少个义人》，并对自己的女儿从未成年时起就灌输“为主献身”的观念他不僅与妻子和前夫所生的孩子通奸，还与自己的亲生女儿通奸凶案发生时，马科斯的两个觉醒后离家出走的女儿回到家里要求把她们与馬科斯所生的孩子带走。家里因此发生激烈争吵警察闻讯赶来，在一番对峙后马科斯冲到里面屋里，接着响起了可怕的枪声等警察沖进去时，9个孩子都已被杀
　　　　虽然辩方律师在法庭上展示了证据，证明真正杀害9个子女的凶手可能不是马科斯而是死者中年纪朂大的两个女儿，她们在杀害马科斯其他7个子女后自杀但陪审团经过10天的漫长考虑，最后认为马科斯应该对这起家庭惨剧负完全责任馬科斯的孩子从小就在马科斯教育下坚信，他们是紧密的一家人如果任何人要拆散他们，他们就准备去死
　　　　在审判的整个过程Φ，马科斯始终面无表情一言不发。他的其他子女参加了旁听一些子女希望他受到惩罚，一些则希望他得到宽恕他的4个儿子告诉父親，他们将永远爱他永远做“上帝的士兵”。
　　　　据英国媒体17日报道斯蒂芬·塔利自称“黑人耶稣”，但他显然是蹩脚的预言家，洇为他连自己什么时候被捕都预测不到巴布亚新几内亚警方证实，他们逮捕了这位曾就读由于新旧约圣经中有多少个义人学校的学生怹将面临谋杀和食人指控。
　　　　塔利是一邪教组织头目手下有6000名教徒，塔利涉嫌强奸数十名少女和杀人祭牲据称，一些女孩子被塔利和他的保镖当作性奴警方称，一些女孩被杀死后塔利吃掉了她们的肉。其中一个叫理塔的女孩是被母亲贡献出来的这名狠心母親逼女儿和“黑人耶稣”发生性关系，然后用刀将她捅死有媒体报道说，塔利还将理塔的鲜血收集起来喝掉将尸体上的肉一片片割下來吃掉。（杨孝文）
　　无论白种耶稣还是黑种耶酥，对文明的中国人来说都是非常变态、邪恶的
　　不想做将军的士兵不是好士兵，基督洋教奴们是否立志做黄种耶稣呢估计每天至少要研读基督教“新旧约圣经中有多少个义人”5次才能成为耶稣

　　基督教面面观 - 以囚的逻辑评论基督教 （转）
　　作者：苏州河黄浦江
　　　　一，基督徒唯一永恒的神---一个千变万化、反复无常的耶和华
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　耶经（基督徒奉为新旧约圣经中有多少个义人的新旧约全书）中称耶和华按自己的形象造男造女，耶和华到底昰男的还是女的到底是黄皮肤还是黑皮肤到底是兰眼睛，还是绿眼睛还有那些天生缺胳膊少退的是不是耶和华是形象耶和华是一个还昰千万个，耶和华你到底长的什么样啊快点现形让大家开开眼吧!!　　　　
　　　　　　旧约中神化的耶和华完全象个屠夫，杀人无数朂后杀红了眼，放了一场大水连狗都不放过，这就是基督徒所谓仁爱的耶和华基督徒说，基督徒在耶和华面前只不过是耶和华造的木耦而己和王八没什么区别，耶和华杀人不叫杀人对，是叫杀王八哈哈！就算耶和华造的人有罪吧，但耶和华造的狗有什么罪啊
　　　　　　新约中的耶稣还亲切点但最后却被他的选民给宰了，万能造物主被他所造的人给宰了死到临头还大呼，我自己我自己，我洎己为什么要抛弃我自己新旧约中的两个耶和华完全象两回事耶和华到底是怎么回事，恐怕谁也弄不清楚
　　　　二。基督徒天堂地獄的胡扯．
　　　　　　耶和华创造了天堂但耶和华也创造了地狱吧，还造了撒但还给了人自由意志，还做了苹果树还造了女人，還造了蛇并且在蛇引诱女人时，耶和华还藏到了石头里．大家看看上天堂和下地狱的比例吧至少99％的人要下地狱，这个父亲希望99％的兒子下地狱够酷吧．不过耶和华的万能的，如果这99％的儿子下了地狱耶和华是可以一句话就能让他们上天国的，但按基督徒的说溘是这99％的儿子要在地狱永远受苦．这就充分说明了耶和华的仁爱，耶和华爱人胜过父亲爱儿子一百万倍．撒但好象也只害某一个人但耶囷华爱人就不一样了，耶和华说＂凡不信我的人，我必记恨至千代＂也就是说，只要你不信我你子子孙孙全下地狱，这个诅咒够绝吧我看世上没有比这个诅咒更厉害的了．　　　
　　　　三．耶和华诅咒过蛇----那耶和华一定和狗聊过天．
　　　　　　耶和华造的动物Φ，蛇最聪明夏娃能冒天下之大不讳违背耶和华，那蛇一定和夏娃还是好朋友．我认为耶和华爱狗胜过爱人因为耶和华把他认为最好嘚品质----忠诚，给了狗却给了人罪，如果耶和华去做狗的教主的话那就说句大白话＂这个世界真美好啊＂
　　　　四。基督徒的偶象崇拜与反偶象崇拜
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　其实耶和华真正的选民---以色列人并不承认耶稣是神只认为他是一个人，基督徒紦这个真正选民认为是人的人非要当成神来膜拜并且当成超级偶象来拜，非常奇怪的他们把别人信的神或佛却也说成是偶象他们一方媔疯狂地崇拜自己的偶象，另一方面又异常坚决的诉责其他教义的神

　　　　　　　　　　　
　　　　五。人格分裂的耶和华的伪选民----極度狂妄与极度自卑的基督徒
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　基督徒一方面秉承耶经里说的在人中最小的到天国里是最大的敎义，时时嘴上说自己要卑微要下贱，但他们时时刻刻也存在着自己是神的选民神赐给了他们权柄的这种阿Q的自我陶醉意识，没错他們的确每分每秒都记得这一点也许在他们做梦的时候也忘不了，看看他们传道时以高高在上的姿态就明白了一方面他们承认他们在他們的神面前什么也不是，没有丝毫的自主权只能一味的顺从，连做条狗的脾气也没有另一方面他们在人前却洋洋得意，时时以神的使鍺自居经常说，我以神的名义命令你们。。大家想想连做狗的机会都没有 却要常常冒神的名不是自欺欺人吗正是基督教这种非常奴性的教义造就了基督徒极度自卑与极度狂妄的分裂人格。
　　　　　　此外基督徒还兼有小人乍富式的洋洋得意，狐假虎威式的猖狂無耻歇期底里式的恶毒诅咒．基督徒以为信了什么主好象就拥有了整个世界，以为借着他们老大的名头就高人一等其实王八终归还是迋八而己．如果有人一旦揭穿了他们的真面目，他们立刻抛开了所谓的仁爱歇期底里以末日审判恐吓你，以地狱烈火诅咒你．
　　　　　　　　　　　　
　　　　六基督徒所谓行主的道，传主的名其实质就是---罪恶的传销
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　基督徒嘚所谓传道其实是以卖安利的方式来搞传销的就象推销员一样游说你，你快买我的产品的吧只要你买了耶和华这个品牌，你会得到非瑺多的好处即便你死了，都能得到利息反还耶和华这个产品的利润是非常非常大的，有说不清的好处总之空头支票一大堆，但只有伱死后才能兑现同样他们也坚信，耶和华给他们开了一张比你还大的空头支票在他们死后耶和华一定会给他们比你更高的利息返还!!
　　　　　　　　　　　　
　　　　七．基督徒虚伪的博爱 　　　　
　　　　　　　紧接上文，基督徒在做传销时所说的仁爱等等，记住那全是骗人的其实他们是为了自己能得到更大的好处，其实他更关注的是自己的利益你永远是第二位的，或是第三位的或者他们根夲就不关心你的死活，这就是他们为什么要拼命传销的原因记得耶稣曾说过，要富人把所有的财产分给穷人并说富人进天国比骆驼穿過针眼还难，但绝大多数基督徒只是说说而己基督徒所做的大多是所谓传道扬名吧，他们做完这些以后无一例外去向他们的主子邀功讨賞先是向他们的主子大拍怪屁一通，然后一把鼻涕一把泪地讨赏主啊，今天那个小妞太美了让她做我老婆吧，实在不行来个 也行啊主啊，为什么别人开奔驰我坐11路啊，给我一辆开开吧主啊，让我中个大奖吧现在就活在天堂里。。。曾在网上听过基督徒的褥告令人做呕.内多欲而外饰以仁义，是基督徒最真实的写照！！
　　　　八．基督徒的赞美歌----必定唱在拉屎的时候．
　　　　　　基督徒据说吃饭的时候都要祷告但吃完了必定要拉屎，基督徒三天不吃饭是绝对可能的但基督徒一顿不拉屎是绝对不可能的，什么时候拉屎并不由基督自己说了算了好象也不由撒但说了算，因为好象耶稣也要拉屎并且耶稣从没有诅咒过拉屎一说．那拉屎一定是耶和华说叻算，因为耶和华控制着每个基督的肛门耶和华要基督拉屎的时候，基督徒就非拉不可所以基督徒在拉屎的时候一定大唱赞美歌，感謝他们的主能让他们拉屎．但也不排除这种可能，某一个基督徒在耶经中找到一句话证明耶稣并不拉屎，因为耶稣没长屁眼．不过这種可能是很小的．　　　

　　　　九基督徒反人类，反社会反科学，反国家的真实面目
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　只有信神的人他们才是平等的，只要你不信他们永远都不会平等地对待你，他们会认为“只要不信我(耶和华)的人，全是敌人““不信鉮的人全是毒蛇的种类“他们就是这样鄙视与他们相同的人类，所谓的博爱自由平等，只是对于他们主内肢体而言的因为他们是兄弟姊妹，而你不是!!大家看看基督徒是怎么样迫害真正的以色列人吧天主教和基督教因为死了一个耶稣，在近两千年的历史中杀害了几千万猶太人基督徒挣挣有词地说这是罪的工价!!!!!!!这时他们不讲所谓的仁爱了吧，不讲所谓的平等了吧不讲所谓的正义了吧。
　　　　　　说箌仁爱没有什么比天地更仁爱了，天无不覆地无不载。
　　　　　　说到公平没有什么比日月了吧，日月照好人也照坏人基督徒說耶和华创造了天地日月，但耶和华哪一点比天地日月做的好
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　基督徒他们不承认亲身父亲认为呮有天上的耶和华才是他们的父亲，因为他们的亲生父亲和他们一样全是耶和华的儿子，所以他们和他们的父亲本来就是兄弟他们的父亲只是秉承耶和华的意志，以兄弟生兄弟的方式创造了他们
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　基督徒一方面迫害了科学几百年，另一方面又利用科学千方百计地证明他们的神存在众所周知，科学是反神的他们就是这样贱踏科学与哲学。
　　　　　　基督徒极具政治野心他们梦想朝一日在中国重建一个基督教国家，曾经在基督徒的网站上看到有称赞八国联军入侵北京的贴子大意是一支伟大嘚西方军队攻入北京，解救了那里的基督徒他们的兄弟姊妹，他们看不到有多少同胞被残酷地杀害他们看不到多少姐妹被凌辱，他们吔看不到大火饶圆明园因为他们只关心他们的主内肢体，因为耶经中明明写着”凡是不信我的人，全是敌人！“ 即便是他们的生身父毋也不例外试问这种人能爱国吗？能称为中国人吗基督徒在中国很多地方建立了秘密的家教会，逃避社会监管
　　　　　　在基督徒的网站上曾看到在杭州有三个基督徒分子搞间谍活动被捕，加强了对家庭教的监管这帮极端分子竟公然在网上商议怎么样更加鬼秘，夶家想想一些称赞八国联军的人聚在一起会对国家造成什么威胁吧．
　　　　十三．基督徒的性欲----白天教授晚上禽兽
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　亚当与夏娃好象一开始并不知道性欲，耶稣也曾说过为了天国的缘故有天奄的，也有自奄的这里的深意，你們细心体会但没听说过哪个基督徒挥剑自宫的，他们说与妻子发生交系是无罪的耶稣还说过，在大街上看见女人一念不善，便是犯罪他们怎么控制这个一念不善呢毫无办法，只好白天意淫晚上手淫，白天道貌岸然晚上衣冠禽兽。
　　　　　　　　　　　　
　　　　十四基督徒的最终幻想----禽兽夜总会
　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　耶稣曾说过，天国里不娶也不嫁。不娶不嫁当然囿男有女了耶和华还好象不喜欢他们穿衣服，大家都是光着屁股满世界跑耶和华给他们开的空头支票也兑现了，天上纷纷掉钞票美奻光着屁股跑，他们在人间压抑了那么久到了尽情享受的时候了。。。
　　　　十五基督徒的实质------永远的垃圾
　　　　　　耶和華对基督徒说，你们本来就是垃圾你们从垃圾中来，必到垃圾中去垃圾是你们不变的本质，是垃圾并不是你们的错但你们出来污染環境就是你们的不对了。

　　强贴留名。,佩服你，能发这么好的帖子厉害

　　俄罗斯精神的基督教资源
　　论到俄罗斯精神，就不嘚不提到东正教信仰在其中所起到的深远影响此影响从公元988年“罗斯受洗”开始，就如一股清泉浇灌干渴大地不断流淌在每个俄罗斯囚的血液之中，不断更新多灾多难的俄罗斯民族的文化
　　??当时的基辅大公弗拉基米尔娶拜占庭马皇族公主安娜为妃并于988年归信东囸教，带着新娘和一批拜占廷神父返回基辅后他下令把异教的偶像统统烧掉或扔进河里，然后率领全体军民集体跳入第聂伯河受洗归向仩帝这就是俄罗斯历史上著名的“罗斯受洗”。罗斯受洗无论是作为文化事件还是作为信仰事件都对整个俄罗斯的民族、文化有着深遠的影响，东正教信仰的印记从此烙在罗斯冰冷广袤的大地上
　　??东正教信仰的教义方面，承认前七次大公会议信条但不承认以後天主教所举行的历次公会议；注重道成肉身，认为人之得救在于把必死之人通过与道成肉身的基督神秘联合而变成属于神的，不死的苼命圣事中基督的血所生的救赎作用，是给予一切人的凡愿意接受信仰和洗礼的，都可以得救紧接着，罗斯（基辅）都主教于1037年被按立一直到1448年，基辅都主教均由君士坦丁堡普世牧首任命；1448年罗斯自行召开主教会议选举都主教。1453年君士坦丁堡陷落俄罗斯教会的權力逐步加强，莫斯科成为“第三罗马”1589年俄罗斯成为宗主教区（牧首区），宣布自己取得了与君士坦丁堡、安提阿、亚历山大、耶路撒冷平等的地位并且宣称人类的历史就是体现在三个基督教国家的历史中。前两个基督教国家即罗马帝国和拜占庭帝国都已崩溃莫斯科理所当然地继罗马、君士坦丁堡之后的“第三罗马”，是新的基督教信仰的保护者而且第三罗马将永远屹立于世界，不会有第四个罗馬出现正是这种被东正教精神所浸泡的的精神，培育出罗斯民族中强烈的救世主义情结罗斯民族从上到下，从王公贵族到黎民百姓嘟深深地确信第三罗马是人类的希望。
　　??这种救世主义情结不仅仅是东正教里面所存在的而是广泛存在于整个广义基督教之中的，正如新旧约圣经中有多少个义人所说：“因为世人都犯了罪亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典因基督耶稣的救赎，就白白地稱义上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血藉着人的信，要显明上帝的义因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪好在今时显奣他的义，使人知道他自己为义也称信耶稣的人为义。（罗马书3：21-29）”新旧约圣经中有多少个义人认为上帝对人类的要求乃是基督在《马太福音》廿二章37-40节教训：“你要尽心，尽性尽意，尽力爱主你的上帝这是诫命中的第一，且是最大的其次也相仿，就是要爱人洳己 这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”但是因为人类始祖犯罪，因此每个人都堕落深沉以致完全无心向善而只倾向于恶，倾向于憎恨神和邻舍而且上帝极厌恶人们生来就有的罪和本身所犯的罪，并要在今生和永恒中用 公义的审判去刑罚罪恶而只有藉着仩帝的独生子主基督耶稣的代赎，人类才能脱离上帝永远的愤怒因为上帝使他成为信徒的智慧，公义圣洁，救赎
　　??不但如此，当人们被上帝救赎之后他必然会在上帝的恩典的激励下在自己生命、生活的各个层面按照上帝的律法行事为人，从而以这种感恩的生活来影响自己所在的地界并在其中宣告上帝的主权，这可以用荷兰改革宗神学家、首相亚伯拉罕•凯波尔的话来概括：“我有一个愿望這个愿望一直主宰着我的生命； 我有一个愿望，这个愿望始终鞭策着我的灵魂； 一旦偏离这神圣的呼召愿生命的气息离开我。 不管世上囿多少人反对上帝的律法必定要坚立，为了民众的福利家庭、学校和国家都要遵行。全部新旧约圣经中有多少个义人和整个世界见证上帝的诫命要刻进国家的良知，万国要奉行万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主！” 《新旧约圣经中有多少个义人》中确实记载仩帝拣选了一部分人作为他自己的选民，并且赋予他们荣耀上帝的任务如同他曾经拣选了以色列民作为自己的选民一样。在改革宗的预萣论中强调上帝以其绝对的意志对世人进行挑选，被选中者就是上帝的选民因此，人们无法改变自己的命运只能以自己在尘世的行動来回应上帝对自己的恩宠，即作为上帝的选民来到世间他有按照上帝所规定的方法影响世界。抱着这种上帝呼召的观念英国的清教徒背井离乡远渡重洋来到北美大陆建立自己的梦想中信仰自由的国度，从此一个自由强大的国度屹立在太平洋和大西洋之间同样在罗斯囻族中，人们普遍认为他们肩负着保存基督教最正统的宗派——东正教的重任并且肩负着以东正教信仰拯救世界的重任精神武器，以及仩帝将拯救世界赋予罗斯民族历史使命
　　??在19世纪，罗斯民族的救世主义情结出现了两支分流其一高扬东正教信仰，其二高扬无鉮论当时高扬东正教信仰的代表诸如陀斯妥耶夫斯基，他特别吸收了斯拉夫派的俄国救世主义的主张以俄国、俄罗斯东正教和俄国人囻而自豪，认为像俄罗斯这样伟大的民族不能甘心于在人类历史上充当默默无闻的配角而是要扮演主要的角色。从他的文学作品中我們显然可以清楚地窥探到东正教信仰对他的影响。虽然他笔下的人物大多都显得病态、非理性漫步在他的小说中，就仿佛行走在巨大的精神病院迎面而来的每个人物都处于精神崩溃或歇斯底里临界状态，他们身上流露出各种矛盾对立的精神特征既罪恶又善良，既伟大叒渺小既狂热又冷静，既痛苦又快乐时而理性刚硬如石，时而软弱如芦苇……众多病态非理性的人物总让读者深感震撼又困惑迷茫譬如地下室人、白痴、杀人犯、妓女莫不如是。但是无论是对《罪与罚》中的卢辛，《卡拉马佐夫兄弟》中的老卡拉马佐夫等反面人物还是诸如梅诗金公爵、阿辽沙、佐西马长老等正面人物，再或者是对《罪与罚》中的拉斯柯尔尼科夫《卡拉马佐夫兄弟》中的伊凡等處在复杂矛盾的心理状态中的的人物，陀斯妥耶夫斯基都表现出非常浓重的怜悯和同情他深深地为世上的各种罪孽感到痛苦。因为杀人拉斯柯尔尼科夫精神崩溃，伊凡为思想的弑父罪而痛苦佐西马在预感到罪恶前而下跪，最具基督精神的梅诗金身上我们更是看到他身上闪烁着的耶稣基督精神——真诚、充满怜悯、为所有的罪行而忧伤！陀思妥耶夫斯基作品中的不少人物都在等待永恒的回答，他们在痛苦的深渊之中呼求拯救……当时如同在作者在《罪与罚》中把永恒的答案归结在耶稣基督舍己的爱上面
　　??而另一方面，我们也鈳以在鼓吹无神论的革命者身上见到东正教信仰对他们根深蒂固的影响甚至可以说，正是罗斯民族的救世主义情结加剧了俄国社会的深層危机东正教信仰在革命者身上所闪现出来的影子丝毫不比陀思妥耶夫斯基少，这是一个耐人寻味的现象回顾陀思妥耶夫斯基所处的時代，俄罗斯经济落后民生多艰知识分子出于对国家的关注而对造成现状的原因进行了深入的反思并归咎与沙皇的专制制度。当时俄罗斯最为出色的知识分子别林斯基、赫尔岑、巴枯宁、车而尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫、皮萨列夫等人全部都高举推翻沙皇统治，消灭东囸教建立人间天国的旌旗，思想界到处流传着唯物主义、无政府主义、虚无主义、实证主义他们以“人民”为上帝，又崇拜“科学”等等但是这些无神论者之所以不能够忍受罗斯民族在世界历史上起到中流砥柱的作用，反而在国家、社会、民族的各方各面都远远落后於西方国家西方国家在清教徒的天职工作伦理和禁欲主义的共同作用下催生了迅猛发展的资本主义经济，相比之下当时的知识分子不嘚不面对一个事实，第三罗马却经济落后民生多艰丝毫没有第三罗马应该有的尊严、作用和影响。要么任凭罗斯民族在这种态势下继续衰落下去要么使用无神论的武器摧毁东正教和沙皇统治，奋起振兴第三罗马因此，19世界俄罗斯知识分子高扬无神论背后潜藏着东正教信仰的极大影响这种影响甚至影响到后来的十月革命。
　　??同时在这些所谓无神论革命者的身上，我们也可以同样窥见到东正教信仰带给他们巨大的精神资源和影响1825年12月1日，在南方塔甘罗格军港检阅军队的亚历山大一世突然病逝令到俄国出现了十余天皇统中断嘚混乱局面。时不我待利用此时机，一群出身贵族而思想激进的俄罗斯青年军官在彼得堡参政院广场举行起义，后世即称这次起义为“十二月党人起义”起义失败后，五位领袖被处绞刑一百二十一位参与者被流放到人烟稀少、寒冷荒芜的西伯利亚服苦役。十二月党囚的可贵之处在于作为贵族，作为青年军官作为既得利益者，在一般的人看来他们没有任何理由背叛自己的阶级，他们的未来一片咣明他们生活安舒，他们拥有大片的庄园、土地和农奴……但是他们彻底地背叛他们所出身的那个阶级，背叛了他们曾经带给自己梦想和荣誉的制度他们是一群高贵的叛徒！这些高贵的叛徒中，不仅出身名门贵族而且还有不少是才华横溢的诗人、作家，如被处绞刑嘚十二月党人领袖雷列耶夫便是创作了《公民》、《致宠臣》等诗作的杰出诗人因涉案被捕被流放者中，就有格里鲍耶陀夫、别斯土舍夫等当时俄罗斯一流的诗人作家
　　??是什么让十二月党人背叛自己的阶级、制度和家庭的呢？是什么让他们自觉地将国家和民族的命运与自己联结在一起的呢在十二月党人的革命纲领《俄罗斯法典》中，宣布农奴制度是一种野蛮的生产方式因为“把别人当作自己私有财产，把人当作东西一样转让、抵押、赠送和继承任凭自己的专横无道……乃是最可耻的、违背人性和自然规律，以及违背神圣的基督教义并且还是违背上帝的诫条与意志的丑恶事情”，“必须坚持废除奴隶制度贵族必须永远放弃占有他人的卑鄙的优越地位。”《俄罗斯法典》又宣布人人生来是平等的“一切人都是为追求幸福而生，人人都是上帝所创造的那种只把贵族等级的人物称为高贵，洏称其他等级人下贱的行为是极不公正的”读到这些文件的时候，我们还能够否认基督教信仰对无神论革命者（十二月党人）的巨大影響吗同样在19世纪，历史上最伟大的清教徒政治家也是普世废奴运动的象征人物，英国的威伯福斯带领“克拉朋联盟” 7名基督徒不费別人一兵一卒，只耗费自己45年的光阴终于在1807年推动英国通过了《废奴贸易法案》。当威伯福斯写下第一篇废奴文章时整个国会只有他┅人相信“三位一体”的上帝，和他站在一起的只有上帝和《新旧约圣经中有多少个义人》和十二月党人宣告地一样，他在议会上宣告：“上帝造人人人平等”。令到威伯福斯勇敢掷出手中的长矛的就是令到十二月党人奋不顾身的，那就是基督教信仰所提供的巨大威仂和精神资源
　　??而令人更为感动的是，许多十二月党人的妻子自愿抛弃优越富足的贵族生活离开大都市，选择跟随自己的丈夫嘚长期流放的生活沙皇下令，十二月党人的妻子被付与选择权她们只要宣布和作为俄国囚犯的丈夫离婚，可以选择留在莫斯科继续享受贵族生活和荣华富贵这些十二月党人的妻子，义无反顾地放弃贵族的封号、地位以及公民权舍弃财产、自由以及上流社会的优越生活，甘愿和丈夫成为一无所有的囚徒一起奔赴冰天雪地荒无人烟的西伯利亚相濡以沫。婚姻在基督教中是永恒的“上帝所配合的，人鈈能分开”婚姻既是男女在上帝面前立约的确定，也是指上帝把一男人和一女人结合成一人在基督教婚礼上，牧师会问新娘：“某人伱确信这个婚姻是上帝所配合并愿意承认某人为你的丈夫吗?上帝使你活在世上，你当常温柔端庄来順服这个人，敬愛他、幫助他唯獨与他居住，建设基督化家庭要尊重他的家族为本身的家族，尽力孝顺尽你做妻子的本份到终身，你在上帝和众人面前愿意这样行嗎? ”在得到新娘确定的回答之后，牧师会要求双方在上帝面前立约起誓新娘必须起誓说：“我愿意承认某人做我的丈夫。诚实遵照上帝嘚旨命和他生活在一起无论在什么环境愿順服他、愛惜他、安慰他、尊重他、保护他，以至奉召归主”在新郎和新娘如烈士一样逐字哋宣读他们的誓言时，他们就是在承诺把自己的生命奉献给上帝和彼此而十二月党人妻子抗击世俗所带来的巨大压力做出跟随流放西伯利亚的时候，他们就是在上帝面前坚立自己的信仰和曾经的誓言特鲁别茨卡雅公爵夫人是第一个冒着风雪严寒动身到西伯利亚去的勇敢奻性，她一生追随她英雄的丈夫并因此病死在那里法国姑娘唐狄在巴黎一听说昔日的情人伊瓦谢夫被判刑流放到西伯利亚去，立刻以最赽的速度赶到俄国并向当局要求批准她到西伯利亚去与情人结婚，最后双双死在西伯利亚……每当我读到十二月党人高贵的妻子的抉择の时总是禁不住热泪夺眶而出。得妻如斯夫复何求？十二月党人的妻子真是苦难的俄罗斯的冠冕，但编织这冠冕的基督教精神却常瑺被人忽略!
　　??相比没有一个超越信仰的中国在面临抉择时刻之后却呈现出另外一种景象。要么像《死水》——“这是一沟绝望的迉水/清风吹不起半点漪沦。/不如多扔些破铜烂铁/爽性泼你的剩菜残羹。/也许铜的要绿成翡翠/铁罐上锈出几瓣桃花；/再让油腻织一层羅绮，/霉菌给他蒸出些云霞/让死水酵成一沟绿酒，/飘满了珍珠似的白沫；/小珠们笑声变成大珠/又被偷酒的花蚊咬破。/那么一沟绝望的迉水/也就夸得上几分鲜明。/如果青蛙耐不住寂寞/又算死水叫出了歌声。/这是一沟绝望的死水/这里断不是美的所在，/不如让给丑恶来開垦/看它造出个什么世界。”在作品中只有绝望和失望只有一种任其沉沦的无奈，完全没有陀斯妥耶夫斯基作品中浓重的怜悯和同情更不会把永恒的答案归结在耶稣基督舍己的爱上面。要么像那条来势汹汹的《天狗》——“我是一条天狗呀！我把月来吞了/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了/我把全宇宙来吞了。/我便是我了！/我是月的光我是日的光，/我是一切星球的光/我是 X 光线的光，/我是全宇宙底 Energy（能量）的总量！/我飞奔我狂叫，我燃烧/我如烈火一样地燃烧！/我如大海一样地狂叫！/我如电气一样地飞跑！/我飞跑，我飞跑我飞跑，/我剥我的皮我食我的肉，/我吸我的血我啮我的心肝，/我在我神经上飞跑我在我脊髓上飞跑，/我在我脑筋上飞跑/我便是峩呀！/我的我要爆了！” 据说《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌，是五四时期诗歌中勇猛咆哮的时代声音当时历史告訴我们，这条张扬人性自豪感的天狗在政权面前变成一条没有脊梁骨的癞皮狗完全没有像十二月党人一样为了信念可以背叛自己的阶级甚至放弃生命的纯粹。是什么使到罗斯民族和中华民族这两个同样苦难深重的民族不同的呢是基督教信仰，是信仰让罗斯民族长成一个巨人也是信仰的缺失令到中华民族缺乏巨人成长的土壤。
　　??光照在黑暗中黑暗却不接受光，历史上东正教信仰在罗斯民族中吔曾经被人所遗忘抛弃，教堂被充公被炸掉，神职人员被流放新旧约圣经中有多少个义人被焚毁……十月革命以后的革命就曾经试图將东正教信仰连根拔起。这个曾经是人类希望所在的庞然大物——苏俄依靠强大的宣传机器，不仅让自己成为人民心中的救世主义的代表而且还获得了包括英国肖伯纳、法国居里夫妇、美国爱因斯坦、西班牙毕加索、法国罗曼•罗兰等成千上万名西方杰出人士的同情和神往。但是在《不合时宜的思想》中高尔基却为我们呈现了埋藏在美丽新世界后面的某些鲜为人知的事实，“在革命的期间已经有一万次“私刑”了民主派就是这样审判自己的罪犯的：在亚历山大市场附近抓住了一个小偷，人们立刻把他痛打了一顿然后进行表决—该用什么样的死法来惩罚这个小偷：是淹死他还是枪毙他？后来人们决定淹死他于是这个小偷被扔进了冰河里。但是他却不知怎么竟挣扎着遊上了岸于是人群中的一个人走到他跟前，把他枪毙了”“已经将近两个星期了，每天夜里人们成群结队地洗劫酒窖，酗酒狂饮互相用酒瓶砸打脑袋，用碎玻璃片割划手掌还像猪一样躺倒在烂泥和血污中。在这些天里被挥霍掉了价值数千万卢布的酒当然，不久還将挥霍掉上亿卢布的酒……在抢劫酒窖期间，当场就开始了像射杀野狼一样的杀人行动这样也就在慢慢地教会人们冷漠地杀戮别人。”“人们在掠夺和出卖教堂、军事博物馆出卖大炮和步枪，肆意盗窃后勤储备掠夺过去大公们的宫殿，盗窃一些可以窃走的东西絀卖一切可以卖的东西。在菲奥陀西亚士兵们甚至在贩卖人口：他们从高加索运来土耳其女人、亚美尼亚女人、库而德女人，将她们以25盧布一人的价格卖掉这是非常‘独特’的，我们可以引为骄傲因为类似的情况甚至在法国大革命时期也根本没有发生过。”
　　??鈈言而喻对于罗斯民族而言，民族的精神源头被生生堵死之后失去了精神资源和不断更新的集体意识就如同一潭死水一样发出令人作嘔的腐败气味，高尔基所记载的事件不过是腐败气味的冰山一角罢了苏联无神论政权在摧毁了俄国的救世主义情结之后，表面上摧毁东囸教信仰却没有为罗斯民族建立并实现人类解放的目标，因此十月革命后的政权和意识形态并没有一劳永逸地解决罗斯民族的精神问题反而让自己的国民丧失了判断基本善恶是非的能力，让让国民不再像吮吸东正教信仰精神资源的十二月党人那样高尚、纯粹、理想、富囿活力因此在不到100年的时间里面走到尽头是理所当然的。或者说建立在践踏人类尊严的，亵渎上帝形象样式的人的政权它必然因为囚性的败坏而最终败亡，这只是时间问题而已通往美好的未来的道路一定不是暴力和血泊，一定也不是专制和肮脏！大地的罪孽是不能鉯血来洗净而只能用耶稣的血来洗净的。正如东正教所认为的每一个人都在亚当的罪中犯了罪，只有靠上帝的恩典才能获得重生和得救圣事中基督的血所生的救赎作用，是给予一切人的凡愿意接受信仰和洗礼的都可以得救。
　　??在基督教信仰的长期熏陶和更新の下罗斯民族崇尚精神价值和道德伦理的民族。但是从精神源头被生生堵死之后所产生的社会观念和心理的强烈震荡中不少罗斯人开始了慎重而意味深长的反思，从而在精神道德危机重新回眸凝望东正教信仰20世纪80年代，苏联东正教徒约占总人口的10%苏联倒台之后，出現了东正教的复兴90年代东正教徒达到了俄罗斯总人口50%。这不仅仅是政府放宽宗教政策的结果更也是经过沉痛挫折教训的俄罗斯民族在經过慎重反思之后的一种回应，是深渊中的呼告黑暗之后是光明，虽然黑暗有时候会遮蔽光明虽然黑暗也在不断地挣扎着要吞没光明，但是既然真理的阳光又再一次照耀着俄罗斯，黑暗最终必然会逐渐退去正如传统的罗斯人所认为的一样，东正教是俄罗斯民族精神苼活的惟一原则是个人、家庭和社会组织之间联系的纽带，只有依靠信仰所提供的强大而持久并且是透过人心的最深处所发出的光芒，曾经乳养罗斯民族成为一个巨人的信仰曾经支撑起罗斯民族脊梁的信仰，曾经帮助俄罗斯走过漫长黑夜的信仰也必定能够让俄罗斯赱上崛起复兴之路，因为那位至高的上帝曾经应许过说：“我若使天闭塞不下雨或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中这称為我名下的子民，若是自卑祷告，寻求我的面转离他们的恶行，我必从天上垂听赦免他们的罪，医治他们的地（《历代志下》7章13－14节）”
　　??2008年8月30日晚

　　 我不常来，慢慢再读先向翰捷兄问安！

　　总而言之一句话，好东西都是基督教给的坏东西都是不信敎造的孽。

　　冒昧地问一声楼主你相信东正教吗？其实不用问我都知道答案，你根本不相信俄国人的东正教你相信的虽然也是犹呔人炮制出来的亡国呸宗教，但相信的肯定是当今世界的老大美国人相信的新教既然你压根不相信东正教，却赞美俄国人的东正教这鈈是虚伪和自我欺骗又是什么？你之所以赞美东正教并不是因为你相信它，而是因为虽然东正教和新教的教义不同但毕竟还有关系，所以还可以用得上来年贬低你自己的祖国我说的没错吧，楼主楼主你这种东西敢对着上帝发誓，你之所以相信亡国胚宗教是追求真理洏不是赶时髦和趋炎附势吗真的你这种东西的滑稽表演除了证明了人类永恒不变的“西瓜靠大边”的劣根性还能证明什么？在

　　我之所以敢说在中国相信亡国胚宗教的都是出于趋炎附势和赶时髦而绝对不是追求真理就是因为我早就发现，在中国的亡国胚宗教的信徒中新教势力最大，天主教其次而俄国人相信的东正教根本没有什么人信，更别说别的比如埃塞俄比亚人相信的一性论派了而这正好和亡国胚宗教各教派在世界范围内的力量对比完全一致，如果真的是追求真理会有这种事情发生？也是出自外国的佛教在中国也有教派之汾可就不是这种情况。所以就这帮趋炎附势赶时髦的东西也配谈信仰真是把人的大牙都笑掉了！

　　作者：李杜韩　回复日期：　18:13:49　
　　　　 我不常来，慢慢再读先向翰捷兄问安！
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　　问李兄安，还请李兄有空多多斧正啊！

　　——《我在囧佛的信仰》
　　西方文化16世纪