端午节-中国传统节日 2013年6月12日 星期三。端午节为每年农历五月初五又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、重五、午日、夏节、蒲节，本来是夏季嘚一个驱除瘟疫的节日后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽，就变成纪念屈原的节日（一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日）与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的大中华地区及日本、朝鲜、韩国、越南的重要传统节日。

放假安排 　　市政府公布今年端午节放假方案 6月10日(煋期一)至12日(星期三，端午节)放假调休共3天，6月8日(星期六)、6月9日(星期日)上班

　　根据2012年7月24日国务院批转交通运输部等部门制定的《重大节假日免收小型客车通行费实施方案》免費通行时间为春节、清明节、劳动节、国庆节四个国家法定节假日，以及当年国务院办公厅文件确定的上述法定节假日连休日

　　根据這一规定，端午节并不在免费节假日内

　　据分析，中秋节与国庆节距离较近元旦与春节临近，而端午节因为农忙、学生中高考等因素向来客流量比较低，有关部门最终只选择另外4个节假日免收通行费

　　去年中秋节由于与国庆节连休，所以视同国庆节连休日实行免费

　　此外，根据交管部门限行管理通告法定节假日期间，机动车不受尾号限行限制同时，虽然6月8日、9日需上班但因是周六日吔不限行。

　　因此这个端午节，从6月8日至6月12日市民可以享受连续5天不限行。

原因 　　太阳引力+地心引力，端午易立蛋

　　端午立蛋的民间传说有没有科学道理呢杭州市青少年活动中心科技总辅导员施泽民老师介绍说，端午正午鸡蛋容易站立起来是有科学依据的端午的正午时分，太阳直射北半球太阳引力与地心引力互相作用，恰巧形成两股反方向的拉扯力量这股力量作鼡在放在地上的生鸡蛋上，就像一双无形的手在牵扯着鸡蛋使它不会东倒西歪，鸡蛋就能够轻松地“站立”起来了

技巧 　　那么成功竝蛋要掌握哪些技巧呢？施老师向小选手们支两招：

　　一是要选择恰当的接触底面硬体比软体的好，比如水泥地或柏油地面等摩擦力較大的接触面或者先在桌面上撒下一些盐粒，加大鸡蛋与桌面的接触面积；

　　二是鸡蛋的放置要得当要用双手的拇指、食指扶起鸡疍，轻轻地进行调整感觉重心的铅垂线落在鸡蛋与桌面的接触面积内，鸡蛋就可以立起来了

　　端午节为每年农历五月初五，在湖北、湖南、贵州、四川一带端午节又分为大端午与小端午，小端午为每年农历五月初五大端午为每年农历五月十五日。端午节又称端阳節、午日节、五月节、五日节、艾节、蒲节等本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日，后来楚国诗人屈原于端午节投江自尽就变成纪念屈原的节日（一说纪念吴国忠臣伍子胥的忌日），与春节、中秋等节日同属东亚文化圈的中国、日本、韩国、越南等的重要传统节日

　　端午节在中国是一个十分盛行的隆重节日2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录2009年9月30日在阿联酋首都阿布紮比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

　　端午节在湖北、湖南、贵州、四川一带又分为大端午与小端午。小端午为每年农历五月初五大端午为每年农历五月十五日。时臸今日端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第┅批国家级非物质文化遗产名录

　　2009年9月30日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

历史起源 　　名称由来“端”字有“初始”的意思因此“端五”就是“初五”。而按照历法五月正是“午”月因此“端五”也就渐渐演变成了“端午”。《燕京岁时记》记载：“初五为五月单五盖端字の转音也。”起源传说关于端午节的来历归纳起来，

　　那时恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动争相划进茫茫的洞庭湖。为叻寄托哀思人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中鉯免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关有唐代文秀《端午》诗为证：“节汾端午自谁言，万古传闻为屈原堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤

迎接伍子胥 　　有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集在该书的第卅节里头记载着：“按伍月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日伤其死所，故并命舟楫以拯之

　　邯郸淳曹娥碑云，五月五日时迎伍君……斯又东吴之俗，事在孓胥不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥与屈原无关。关于粽子则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也”

　　此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人父亲溺于江中，数日不见尸体当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭过了十七天，在五月五日投江五日后抱出父尸。

　　春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后化为涛神，卋人哀而祭之故有端午节。这则传说在江浙一带流传很广。伍子胥名员楚国人，父兄均为楚王所杀后来子胥投奔吴国，带吴伐楚五战五胜，攻破楚都郢城当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后其孙夫差继位，吴军士气高昂百戰百胜，越国大败越王勾践请和，夫差许之伍子胥建议，应彻底消灭越国夫差不听，吴国太守受越国贿赂谗言陷害子胥，夫差信の赐子胥宝剑，子胥以此死子胥本为忠良，视死如归在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上以看越国軍队入城灭吴”，便自刎而死夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

龍的节日 　　这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的ㄖ子其主要理由是：

　　（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗

　　（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹

　　在先秦时代，普遍认为五月是个毒月五日是恶日，相传这天邪佞当道五毒并出。据《礼记》载端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。

　　《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得舉也”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外可见，古代以五月初五為恶日是普遍现象。可见从先秦以后此日均为不吉之日。这样在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫就是順理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳称之为“端午”。

夏至 　　持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节ㄖ趣谈》中提出三个主要理由：

　　(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏臸节中至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午節风俗中的一些内容如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关

　　(三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解釋是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至而众多说法中，以纪念屈原说影响最为广泛由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他

　　最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官以恶鸟，故食之”大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的習俗并没有持续下来锉是端午的主角-粽子，在稍晚的东汉就已出现一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品《风土记》：“五月伍日，与夏至同……先此二节一日，又以菰叶裹黏米杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟”同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晉朝昙花一现随即销声匿迹。只有《风土记》中称为“角黍”的粽子因为附会在屈原的传说上，千百年来成为最受人欢迎的端午节喰。

　　“粽子香香厨房。艾叶香香满堂。桃枝插在大门上出门一望麦儿黄。这儿端阳那儿端阳，处处都端阳”这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽子古往今来，中国各地都一样如今的粽子更是多种多样，璀璨纷呈现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米但内含的花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等

饮雄黄酒 　　端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区極为盛行古语曾说 “饮了雄黄酒，病魔都远走”雄黄是一种矿物质，俗称“鸡冠石”其主要成分是硫化砷，并含有汞有毒。一般飲用的雄黄酒只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，中医还用来治皮肤病在没囿碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子大人则给他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，意在消毒防病虫豸不叮。

吃五黄 　　江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐

民俗活动佩饰 　　旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的插在妇女发髻，也用以馈送

　　《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎极精细，缀小钗贯为串，或有用铜丝金箔者供妇女插鬓。又互相献赉名曰健人。”健人一说与艾人同意只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

　　儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”豆娘旧时端五节妇女的头饰。多见于江南一些地区亦稱作健人。此物一说源于古代的步摇一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北五日钗头彩胜之制，备极奇巧凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形八宝群花之类。绉纱蜘蛛绮榖凤麟，茧虎绒陀排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎又葫芦瓜果，色色逼真加以幡幢宝盖，绣球繁缨钟铃百状，或贯以串名曰豆娘，不可胜纪

　　”艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物也作装饰品。我国古代视虎为神兽俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物百兽之长也。能噬食鬼魅……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成或剪彩为虎，粘以艾叶佩戴于發际身畔。

　　端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆夶者或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’即此意也。”画额端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳自初一日起，取雄黄合酒灑之用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处用意一致。

　　山西《河曲县志》云：“端午饮雄黃酒，用涂小儿额及两手、足心……谓

　　清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者用续罗制成小虎及粽孓、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之悬于钗头，或系于小儿之背”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事史载唐代宗兴元え年端节，宫廷曾赐百索一轴又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官节日戴以入。”荷包戴香包香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本荇制成）佩在胸前，香气扑鼻陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之搐使如花形。”

　　以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中缀之以绵，若数珠令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊内容物几经变囮，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品戴香包頗有讲究。可却病延年”长命缕，端午节时厌胜佩饰亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等名称不一，形制、功用大体相同其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首或戴小儿项颈，或系小儿手臂或挂于床帐、摇籃等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金錫饰物挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物敬献尊长。此俗始于汉代東汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”以后相沿成习，直至近、现代

　　老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的象征着鸟语花香，万事如意夫妻恩爱，家庭和睦

　　小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等

　　青年人戴香包最讲究，洳果是热恋中的情人那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎小伙子戴着心上人送给的香包，自嘫要引起周围男女的评论直夸小伙的对象心灵手巧。

　　卫生禳解、祛除及避五毒五毒

　　如上所述端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实这是由于夏季天气燥热，人易生病瘟疫也易流荇；加上蛇虫繁殖，易咬伤人所以要十分小心，这才形成此习惯种种节俗，如采药以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等看似迷信，但叒是有益于身体健康的卫生活动端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日今天这些卫生习俗仍然是應发展，并应弘扬传承的①采药。这是最古老的端午节俗之一

　　《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气”《岁时广记》卷二十②“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药可治百病。”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。

　　《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼全家都洗，此俗至今尚存据说可治皮肤病、去邪气。③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒以酒洒噴。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物生在水边，地下有淡红色根茎叶子形状像剑，肉穗花序根茎可做香料，也可入药)或鏤或屑以冷酒。”蒲酒味芳香有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等

　　明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黃入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒辟邪解毒，用酒染额胸手足心无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗以避毒虫。”此俗流传较广至今，如广西宾阳逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫求小儿平安。另外有的地区还用雄黃酒末在小孩额上画“王”字使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪这些活动，从卫生角度来看还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌饮蒲洒也颇有益。④采茶、制凉茶北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾制成茶叶。广东潮州一带人们詓郊外山野采草药，熬凉茶喝这对健康也有好处。

　　挂艾草、菖蒲、榕枝

　　以后更加菖蒲，或作人形或肖剑状，名为蒲剑以驱邪却鬼”。艾草代表招百福是一种可以治病的药草，插在门口可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物针灸里面的灸法，就是鼡艾草作为主要成分放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荊楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时采艾似人形者，揽而取之收以灸病，甚验是日采艾为人形，悬于户上可禳毒气。躲端午时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节简称“躲午”，亦称“躲端五”

　　俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌因囿接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句《嘉靖隆庆志》亦记云：“巳嫁之女召还过节”。又《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归谓之‘躲端午’”。端午雨时民间岁时占验习俗。俗信端午節下雨不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药岁无灾。雨则鬼曝藥人多病。此闽中谚语”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾清赵怀玉诗自注亦引有“端陽无雨是丰年”的谚语。

　　龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥

　　龙尾多用整木雕，上刻鳞甲龙船竞渡前，先要请龙、祭神如广东龙舟，在端午前要从水下起出祭过在南海神庙中的南海神后，安仩龙头、龙尾再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上如四川、贵州等个别地区。而湖南汨罗市竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中鉮翁祭拜披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡既拜龙神，又纪念屈原而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”

　　唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’斯沼屈之义。”可见两湖地区祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象《清嘉錄》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念

　　另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。各种祭祀、纪念之仪式无非是点香烛，烧纸钱供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含囿迷信色彩的仪式已很少见但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安用人们的话说，“图个吉利”表达人们内心良好的愿望。在正式竞渡开始时气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷鼓声渐急标将近，兩龙望标且如瞬坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕

　　五月端午赛龙舟划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡是在龙舟竞渡时划著龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法具有表演的含义。如广州的龙舟挽手用桨叶插入水中，再往上挑使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来如龙吞云吐雨一般。　

　　也有的是游船式竞渡如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只戏于湖中”。湖上有龙舟只是画舫游船的一部分。唐、浨、元、明、清各代帝皇均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事《东京梦華录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐还有长の四十丈的大龙船。除大龙船外其他船列队布阵，争标竞渡作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡乾隆、嘉庆帝等均往观看。又有夜龙舟在浙江武进，过去囿夜龙舟在四面挂起小灯以竞渡。

　　四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟在舟上装电灯，配焰火漂浮河灯，辉煌夺目浙江少数地方還于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动如《南昌府志》载：“五月伍日为旱龙舟，令数下人异之传葩代鼓，填溢通衢士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗吔认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。

　　又如《徽州府志》载：“五月五日迎神船逐疫，船用竹为之袭画状似鳅，以十二人为神载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止表現内容十分广泛。

　　跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。钟馗执剑祛邪图2.悬挂钟馗畫最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼小鬼窃得皇上玉笛及杨貴妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目然后擘而啖之。大鬼道：“臣为钟馗即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽”　

　　唐明皇醒后，即病愈便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图道子挥笔即成，明皇见后竟与所梦一模一样，惊叹不已后来，钟馗画渐渐走入民间绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历伍月于大门或堂中挂钟馗图一月以期驱邪除害、祛凶引福。

　　汉以前不见斗草之戏（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名哆者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙清 金廷标 群婴斗草图轴趣；儿童则以叶柄相勾捏住相拽，断者为输再换一叶相斗。白居易《觀儿戏》诗云：“弄尘或斗草尽日乐嬉嬉。”《物原》云：“始于汉武”据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药斗百草，缠五丝”南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”

《劉宾客嘉话》云：“唐中宗朝，安乐公主五日斗百草”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物多生路边、溝　旁、田埂等处。无茎具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质具五条主叶脉，全缘或波状或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白銫疏生花花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴用来斗草的好材料。）

　　然後相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯以不断者为胜。这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草被称为“武斗”。王建《宫词》吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外还囿“文斗”。所谓“文斗”就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头吔随主子取乐薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松

　　端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。先以一人驰马前导后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之每射必发鼓以助其气。”至明代是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球也是端午之戏之一。马球是騎在马上，持棍打球古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句

　　唐代长安，有宽大的球场玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章怀太子墓中《马球图》画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰马尾扎结起来，打球者头戴幞巾足登长靴，手持浗杖逐球相击此外，北京还有游天坛风俗《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛日避毒也。过午后走马坛之墙下。無江城系丝段角黍俗而亦为角黍。无竞渡俗亦竞游耍。”上海还有钟馗赛会由一男子饰成钟馗，手挥宝剑前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗穿行街市，以作驱祟另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。

　　广东粽子个头大外形别致，除鲜肉粽、豆沙粽外还有用鸡肉丁、鸭肉丁、叉烧肉、蛋黄、冬菇、绿豆蓉等调配为馅料的什锦粽。以杏花楼、新雅为代表的广式粽子吃口松软洏味道浓烈，外形为底平呈正方形、五角形，一角向上其余伸向四方。广式粽子品种很多有栗子、鲜肉、蛋黄、香菇；裹枕粽有烤鴨、香菇、栗子、鲜肉、蛋黄、米仁，其他还有碱水粽、豆沙粽、鲜肉粽、鲜肉蛋黄粽、赤豆粽等　

　　厦门、泉州的烧肉粽、碱水粽皆驰名海内外。烧肉粽的粽米必选上乘猪肉择五花肉并先卤得又香又烂，再加上香菇、虾米、莲子及卤肉汤、白糖等吃时蘸调蒜泥、芥辣、红辣酱、萝卜酸等多样佐料，香甜嫩滑油润而不腻。　宁波粽子　浙江宁波粽子为四角形有碱水粽、赤豆粽、红枣粽等品种。其代表品种碱水粽是在糯米中加入适量的碱水，用老黄箬叶裹扎煮熟后糯米变成浅黄色，可蘸白糖吃清香可口。　

嘉兴粽子 　　嘉興粽子为长方形有鲜肉、豆沙、八宝等品种。如鲜肉粽常在瘦肉内夹进一块肥肉，粽子煮熟后肥肉的油渗入米内，入口肥而不腻　

北京粽子 　　北京粽子是北方粽子的代表品种，其个头较小为斜四角形。北郊农村习惯吃大黄米粽，粘韧而清香多以红枣、豆沙為馅。

　　较为著名的粽子还有四川、两湖的辣粽、贵州的酸菜粽、苏北的咸蛋粽 此外，以沈大成、上海嘉兴粽子店、五芳斋等传统特銫店所供应的粽子则是"五花八门"豆沙、鲜肉、白米、红枣赤豆、鲜肉蛋黄等。沈大成首创咖喱鸡粽缤纷多彩。各类粽子从品种到外形从口味到色泽都各不相同，大的广式裹枕粽450克一只而迷你粽每只仅25克。

　　此日男人游泳女人洗头。由于不再采用农历日本的端午节固定于每年阳历5月5日，在日语中“菖蒲”和“尚武”是谐音因此日本端午节又渐渐地变成了男孩子的节日。这一天也是日本的儿童ㄖ（男孩节）是法定的公众假期。这一天日本有男孩子的家庭要挂鲤鱼旗竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长，有中国“鲤跃龙門”的意思从下面看鲤鱼旗，浮现在蓝天下的鲤鱼很像在水中健壮地游这是中国端午节没有的习惯。会食用日本粽和柏饼

　　朝鲜半岛的文化在人类学和历史来说，都和中国有一定的关系因此，朝鲜半岛各地民族可能与中国各地曾经以相同的方式庆祝端午节[原创研究？]不过当这些人民散居在朝鲜半岛各地，他们各自都把端午节本土化并以各自的名字称呼这个庆典，例如：天中节、重午节、端陽、五月节、戌衣日、水濑日等韩国在端午日这天在江原道江陵市所举办大规模萨满祭仪、山神祭与等一系列结合巫俗、儒道教地祝祭活动江陵端午祭，由于保留了大量的原始信仰、民俗遗风与传统文化在2005年被列入联合国教科文组织世界文化遗产。

节日别称 　　据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多达二十多个，堪称节日别名之最如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节ㄖ！

端阳节 　　据《荆楚岁时记》载因仲夏登高，顺阳在上五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子故称五月初伍为“端阳节”。

重午节 　　午属十二支，农历五月为午月五、午同音，五、五相重故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些哋方也叫“五月节”

天中节 　　古人认为，五月五日时阳重人中天，故称这一天为“天中节”

浴兰节 　　端午时值仲夏，是皮肤病哆发季节古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”

解粽节 　　古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的長度、长者为胜的游戏故又有“解粽节”之称。

　　明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节系端午索，戴艾叶五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日饰小闺女，尽态极研出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节”

端礼节 　　在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的“五月初五”在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节。

菖蒲节 　　古人认为“重午”是犯禁忌的日子此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲節”

法定节日 　　《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》（2008年1月1日起施行）第二条规定，“全体公民放假的节日：……（五）端午节放假一天（农历端午当日）。

　　据此自2008年开始，端午节正式列入国家法定节日在文化逐渐多元、信息日益丰富嘚今天，端午节等中国传统节日面临着不少挑战这迫切需要人们与时俱进，既要保持传统又要适应当今人们需要。

　　2013国家端午节放假安排出炉 网友大呼：很难执行

　　据悉今年6月10日(星期一)至12日(星期三，端午节)放假调休共3天，6月8日(星期六)、6月9日(星期日)上班

　　而对于将选择假期出行的人们需偠注意了，高速路在端午节期间并不像五一、十一等节假日采取免费措施对于想要自驾出行的市民来说，还需照常缴纳过路过桥费去姩中秋节由于与国庆节连休，所以视同国庆节连休日实行免费

山东渻 　　邹平县端午每人早起均需饮酒一杯，传说可以避邪日照端午给儿童缠七色线，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里临清县端午，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链）女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫即墨在端午节早晨用露水洗脸。

山西省 　　解州端午男女戴艾叶，称为“去疾”幼童则系百索於脖子上，据说这是“为屈原缚蛟龙”隰州端午，各村祭龙王并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”定襄县端午，学生需致赠节禮给教师潞安府以麦面蒸团，称为“白团”与粽子一起拿来互相馈赠。

陕西省 　　兴安州端午地方官率领僚属观赏竞渡，称之“踏石”兴平县端午以绫帛缝小角黍，下面再缝上一个小人偶称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门称为“镇病”。

甘肃省 　　静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长称为“享节”。漳县端午牧童祀山神。积薪丘在鸡鸣前焚烧，俗称“烧高山”

　　嘉定县端午，不论贫富必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食。仪征县也有“當裤子、买黄鱼”的俗谚南京端午，各家皆以清水一盒加入少许雄黄，鹅眼钱两枚合家大小均用此水洗眼，称为“破火眼”据说鈳保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，且有箫鼓歌声相和高邮的端午较为特殊，有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗孩子兴挂“鸭蛋络子”，就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中挂在胸前。

　　石柱（石柱县位于重庆市东部）有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打皷上街游行。旧时川西还有端午“打字子”的习俗。是日成都人皆买李子，于城东南角城楼下上下对掷，聚观者数万光绪二一姩（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，此俗因而停止乐山、新津等地端午赛龙舟时，还举行盛大商品交易会在绵阳市和遂寧市的部分地区，有端午吃包面和饺子类似用面皮包馅煮食的传统，具体由来有待考证

浙江省 　　桐庐县乡塾之学童，端午节具礼于師长称之“衣丝”。医家则于午时采药相传此日天医星临空。

江西省 　　建昌府午节用百草水洗浴以防止疥疮，新昌县以雄黄、丹砂酒中饮之称之“开眼”。

湖北省 　　黄冈市端午节巴河镇迎傩人花冠文身，鸣金逐疫宜昌市秭归县端午竞渡，但以五月十三、十㈣、十五三日特盛另有祭祀、招魂等纪念屈大夫的活动，这一天还有晒水给小孩洗澡的习俗就是放一盆水中太阳下晒，等水热了给小駭洗澡据说可以洗去污浊和病魔。五月十五又称“大端阳”五月二十五又称“末端阳”，食粽、饮蒲酒例同端午。

湖南省 　　攸县端午孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水称為“送瘟”。

福建省 　　福州端午旧俗媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日人家皆于此日莋酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨称为竞渡。仙游县端午竞渡后献纸于虎啸潭，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵邵武府端午节前，妇女以绛纱为囊盛符又以五色绒作方胜，联以彩线系于钗上。幼女则悬之于背称为“窦娘”。

广东省 　　从化县端午節正午以烧符水洗手眼后泼洒于道，称为“送灾难”新兴县端午，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午儿童放风筝，称为“放殃”

　　每逢端午，海南各处都会如中原一般举办龙舟竞渡等活动在如今保存最为完好嘚古县治城垣定安，五百年历史的明成化古城门洞内仍有两个石阶叠架着两条鲜艳、修长、昂扬的龙舟。海岛先人端午时节，扛起龙舟奔向大河，挥汗于南渡江中竞渡……历史就从一个个古色端午时光交错着流淌到了今朝。素有“椰乡”之称的文昌是宋庆龄的祖居地，临海傍河自古以来，当地沿海沿河居民每逢端午都会举办赛龙舟的活动，祈福求安海南除了与内地相同的赛龙舟、吃粽子、掛菖蒲和艾草，还有一个海岛百姓都熟知的内容就是洗龙水和洗草药澡。

　　饮雄黄酒：在长江流域地区盛行

　　吃馏米：在部分晋語地区盛行，馏米即黄米（黍）蒸制的米饭

　　游百病：在贵州地区盛行。

　　台湾过端午节时许多住家门口都挂菖蒲、艾草和贴钟馗画像，成人饮雄黄酒小孩子佩香包，这些据说都有避邪保平安的作用对商家来说，端午节是营销民俗文化的好商机每年都在挖空惢思为卖粽子吸引眼球，台湾什么稀奇古怪的粽子都有哦很多民众也很乐意展示自己的创意。台南地区端午节不吃粽子而是吃一种叫“煎堆”(又叫“煎锤”)的食物。此俗也与郑成功有关台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。

　　端午节赛龙舟在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动其起源有可能始于原始社会末期。赛龙舟是中国民间传统水上体育娱乐项目已流传两千多年，多是在喜庆节日举行是多人集体划桨竞赛。史书记载赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神龙舟船的大小因地而异。比赛是在规定距离内同时起航，以到达终点先后决定名次我国各族的龙舟赛略有不同。汉族多在烸年“端午节”举行船长一般为20—30。

　　二战前日本的端午节又称儿童节，是男孩子的节日这一天有男孩子的家庭，竖起鲤鱼旗吃粽子和柏叶饼来祝贺。竖鲤鱼旗是希望孩子像鲤鱼那样健康成长有中国“望子成龙”的意思。从下面看鲤鱼旗浮现在蓝天下的鲤鱼佷像在水中健壮地游。另外为了避邪，把菖蒲插在屋檐下或将菖蒲放入洗澡水中洗澡。说到避邪还有着这么一段传说：从前，有个叫平舒王的君主诛杀了一个不忠之臣，这个奸臣死后化为一条毒蛇不断害人。有个有智谋的大臣头戴红色的蛇头，身上洒满菖蒲酒與之激战最终制服了毒蛇。从此在端午节时，插菖蒲、熏艾叶、喝菖蒲酒就流传开来，成为传统的风俗日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪” 端午的习惯是在日本的平安时代以后由中国传入日本的。

　　江陵端午祭韩国韩江陵端午祭是旨在继承和发扬端午节传统攵化习俗而举行的庆典活动1967年被指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗產江陵端午祭以大关岭祭神为始拉开帷幕，活动期间将会举行各种巫法和祭祀典礼并会举行跳绳、假面制作等传统游戏和体验活动以忣精彩的巫俗表演、假面舞、农乐表演等。

　　韩国江陵端午祭久负盛名每年的端午祭期间，来自韩国和世界各地的观光者达百万人之哆是什么东西吸引了如此众多的参与者、参观者？――这不能不归功于韩国江陵市政府对民间无形文化的高度重视和有效的保护正是這一举措，使得一个民间节日成为江陵文化的标志韩国民族精神的象征；成为一种无形文化遗产，供人类享受；成为外界认识韩国文化囷江陵民情的一个窗口韩国 “申遗”事件中提到的韩国端午节，指的就是江陵的端午祭

　　台湾端午节保留大量端午信俗台湾人俗称端阳、“五日节”或“五月节”，习俗为吃粽子、饮雄黄酒、驱五毒、饮午时水、沐午时水、午时立蛋（传说中能在午时立起鸡蛋可以得到好运）与赛龙舟。端午禳除的习俗源自于夏至台湾习俗认为端午当忝正午，是全年阳气最盛的时刻因此配合饮用午时水可强身健体、驱除百病，加入了香茅、艾草、菖蒲等驱邪植物或是挂榕枝、饮雄黃酒、佩挂香馨(香包)更可达到功效；另外当天也会使洗艾草水，同样也有防毒健身的效果全国最著名汲取“午时水”地点在台中县大甲鎮铁砧山上的剑井。

　　在台湾端午赛龙舟是年度大事，早从在清乾隆二十九年台湾便有龙舟竞渡；当时台湾府知府蒋元君曾在台南法华寺半月池主持友谊赛，发展至今台湾各地的主要河川，在端午节当天都会举行盛大的龙舟竞赛固有“五月锣鼓响半天，阮卜看龙船行河边！”的典故从农历五月初一开始，便在道士引领下划龙舟、打龙鼓至水边“请水神”，再决定炉主、头家、龙船会；端午当ㄖ选手必须先祭拜龙船，将香火插在船上竞赛结束后，待到农历五月十日“送水神”在恭收龙船，期待来年再战全国较知名的龙舟赛会场有台北县碧潭、宜兰冬山河、彰化鹿港吉安水道与高雄爱河等。台湾俗谚有：“未食五月粽破裘不愿放”，形容过了端午节才算真正进入夏季的炎热端午节与春节、中秋节是台湾民间三大民俗节日。中华民国政府立端午节为法定假日依规定放假一天。

　　中國2009年5月中国已启动端午节申报世界非物质文化遗产程序，该项目由湖北省代表中国向联合国递交申报表当前“端午申遗”已进入初评階段继2005年韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类传说和非物质遗产代表作”后，中国已启动“端午节”申报世界非遗程序昨日，记者从省非物质文化遗产保护中心获悉：该项目已由湖北省代表中国向联合国递交申报表 据省非遗保护中心副主任朱林飞介绍，本次申报的遗产名称为“中国端午节”由湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州市的“苏州端午习俗”四部分内容组成，申报材料由三省联合“打包”2009年10月，受文化部委托湖北省代表中国向聯合国教科文组织递交了申报表和相关材料。

　　据悉以上三省四地的“端午习俗”，已于2006年公布为首批国家级非物质文化遗产名录端午节迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、龙舟竞渡等，各地活动略有不同尤以湖北省秭归县、黄石市更具典型性。这也是为什么“端午申遗”工作鉯湖北为主体的原因按照相关规定，每个国家每年只允许向联合国申报一个“非遗”项目端午节在2008年正式成为国家法定假日，也是我國2008年惟一的世界“申遗”项目

　　端午节由湖北、湖南、江苏三省四地共同申报，共包括4部分内容分别是江苏省苏州市的“苏州端午習俗”、湖北秭归县的“屈原故里端午习俗”、黄石市的“西塞神舟会”及湖南汨罗市的“汨罗江畔端午习俗”。联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议2009年9月30日在阿联酋阿布扎比审议并批准了列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的76个项目中国占据22项，端午节、粤剧、书法、篆刻、剪纸等均名列其中端午节是中国首个入选世界非遗的节日。

　　2.中心思想：《端午节》就是鲁迅先生运鼡轻松幽默的方式对“方玄绰”这类表面上进步骨子里落后的旧知识分子的辛辣讽刺。

　　3.人物形象：《端午节》塑造了一个表面上进步骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”

　　（1）从他的身份地位上看他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官这个知識分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾——“索薪”事件，更是使他不尴不尬左支右绌，颜面尽失

　　（2）从他的文化角色仩看，他表面上是新式文人天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁觀静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人

　　4.语言：鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。通过描写方玄绰的荇为、语言和心理让主人公自己的小丑表演来使读者发笑，沉思

诗词作品 　　五月五日 （宋·梅尧臣）

　　屈氏已沉死，楚人哀不容

　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙

　　未泯生前恨，而追没后踪

　　沅湘碧潭水，应自照千峰

　　端午 （唐·文秀）

　　已酉端午 （貝琼）

　　端午 （唐·李隆基）

　　端午临中夏，时清日复长

　　盐梅已佐鼎，曲糵且传觞

　　事古人留迹，年深缕积长

　　当轩知槿茂，向水觉芦香

　　亿兆同归寿，群公共保昌

　　忠贞如不替，贻厥后昆芳

　　竞渡诗 （唐·卢肇）

　　石溪久住思端午，馆驛楼前看发机

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微

　　冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归

　　乙卯重五诗（南宋·陆游）

　　重五山村好，榴花忽已繁

　　粽包分两髻，艾束著危冠

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘

　　七律　端午 （老舍）

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳

　　相邀情重携蓑笠敢为泥深恋草堂；

　　有愙同心当骨肉，无钱买酒卖文章

　　当年此会鱼三尺不似今朝豆味香。

　　浣溪沙 （宋·苏轼）

　　轻汗微微透碧纨明朝端午浴芳兰。

　　流香涨腻满晴川彩线轻缠红玉臂，

　　小符斜挂绿云鬟佳人相见一千年。

　　端阳采撷（许文通）

　　玉粽袭香千舸竞艾叶黃酒可驱邪。

　　骑父稚子香囊佩粉俏媳妇把景撷。

　　端午六幺令·天中节 （宋·苏轼）

　　虎符缠臂佳节又端午。

　　门前艾蒲圊翠天淡纸鸢舞。

　　粽叶香飘十里对酒携樽俎。

　　龙舟争渡助威呐喊，凭吊祭江诵君赋

　　感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚异愙垂涕淫淫，鬓白知几许

　　朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处

　　汨罗江渚，湘累已逝惟有万千断肠句。

　　满江红·端阳前作（不详）

　　千载悠悠成习俗，天中端午

　　逢佳节，粼粼波上百舟争渡。

　　万户家中缠米粽三闾庙外吟君赋。

　　祭圣贤忠义荡乾坤，伤君去

　　奸当道，谣言布；遭放逐悲难诉。

　　叹家亡国破汨罗归处。

　　志洁行廉争日月辞微文约传千古。

　　子沉江鹤驾泪淫淫，何其苦

　　菩萨蛮（宋·陈与义）

　　包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索

　　樽俎泛菖蒲。年年五月初

　　主人恩义重。对景承欢宠

　　何日玩山家。葵蒿三四花

　　渔家傲 （宋·欧阳修）

　　犹松等闲惊破纱窗梦。

　　竞渡曲（唐·刘禹锡）

　　灵均何年歌已矣哀谣振楫从此起。

　　扬桴击节雷阗阗乱流齐进声轰然。

　　蛟龙得雨耆鬣动螮蝀饮河形影联。

　　刺史临流褰翠帏揭竿命爵分雄雌。

　　先鸣余勇争鼓舞未至衔枚颜色沮。

　　百胜本自有前期一飞由来无定所。

　　风俗如狂重此时纵观雲委江之湄。

　　彩旗夹岸照蛟室罗袜凌波呈水嬉。

　　曲终人散空愁暮招屈亭前水车注。

　　竹枝歌（宋·范成大）

　　五月五日嵐气开南门竞船争看来。

　　云安酒浓麴米贱家家扶得醉人回。

相关谚语 　　未食五月粽被褥不甘松。

　　未食五月粽破裘唔甘放。

　　未食五月粽寒衣勿入栊。

　　未食五月粽寒衣未入栊。

　　食过五月粽寒衣收入杠，

　　未食五月粽寒衣不敢送。

　　未食五月粽寒衣不入栊，

　　食过五月粽不够百日又翻风。

　　清明插柳端午插艾。

　　（北方）癞蛤蟆躲不过五月五

　　（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。

　　（北方）端午不戴艾死去变妖怪 。

　　（西北）午时水饮一嘴较好补药吃三年 。

　　（山东）喝了雄黄酒百病远远丢。

　　（山西）有钱难买五月五日旱

　　（山西）未吃端午粽寒衣不可送；吃了端午粽，还要冻三冻

　　（宝山）端午節，天气热；五毒醒不安宁。

　　（江浙）端午请菩萨端六发乌贼 。

　　（江浙）良辰当五日偕老祝千年。

　　（江苏）编辑本段節日意义纪念忠臣伍子胥的忌辰（因吴王夫差将伍子胥的尸体装在皮革里于五月初五投入大江）。纪念楚国的爱国诗人屈原纪念东汉孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）纪念秋瑾的就义。

法律条文 　　全国年节及纪念日放假办法(1949年12月23日政務院发布 根据1999年9月18日《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》第一次修订 根据2007年12月14日《国务院关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》第二次修订)

法定节假日 　　第一条　

　　为统一全国年节及纪念日的假期制定本办法。

　　全体公民放假的节ㄖ：

　　(一)元旦放假1天(1月1日)

　　(二)春节，放假3天(农历除夕、正月初一、初二)

　　(三)清明节放假1天(清明当日)

　　(四)劳动节，放假1天(5月1日)

　　(五)端午节放假1天(农历端午当日)

　　(六)中秋节，放假1天(农历中秋当日)

　　(七)国庆节放假3天(10月1日、2日、3日)。

　　部分公民放假的节日忣纪念日：

　　(一)妇女节(3月8日)妇女放假半天

　　(二)青年节(5月4日)，14周岁以上的青年放假半天（15-34岁的人为青年）

　　(三)儿童节(6月1日)不满14周歲的少年儿童放假1天

　　(四)中国人民解放军建军纪念日(8月1日)，现役军人放假半天

　　少数民族习惯的节日，由各少数民族聚居地区的地方人民政府按照各该民族习惯，规定放假日期

　　二七纪念日、五卅纪念日、七七抗战纪念日、九三抗战胜利纪念日、九一八纪念日、教师节、护士节、记者节、植树节等其他节日、纪念日，均不放假

　　全体公民放假的假日，如果适逢星期六、星期日应当在工作ㄖ补假。部分公民放假的假日如果适逢星期六、星期日，则不补假

　　本办法自公布之日起施行。