中国的社会问题有没有一部分原因是传统思想导致的

2017年自考《中国文化导论》同步训練题及答案

  考生们在备考2017年自学《中国文化导论》科目过程中可以结合试题加以练习。以下是百分网小编搜索整理的一份自考《中國文化导论》同步训练题后附答案,供参考练习希望对大家有所帮助!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生!

  1.下列选项中屬于狭义文化产品的是(D)

  A.生产工具 B.生活器具C.运输工具 D.典籍

  2.人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系是(A)

  A.文化现象 B.文化事潒C.文化思潮 D.文化产品

  3.青藏高原地区居住于黄河上游河、潢谷地的羌族人,在西汉时称为(D)

  4.在世界古代文明中古埃及和巴比伦文明毀灭了。其重要原因是(A)

  A.与地理条件有关B.与气候条件有关C.与社会条件有关 D.与生活条件有关

  5.《阿房宫赋》的作者是(C)

  A.李白 B.杜甫C.杜牧 D.孟浩然

  6.中国文化的源泉是(B)

  A.三代文化 B.先秦文化C.秦汉文化 D.唐宋文化

  7.陶器的烧制直接带出的另一项具有重大意义的手工业是(C)

  A.鐵器制造 B.铜器制造C.青铜器制造 D.铝器制造

  8.《古代社会》的作者是(D)

  A.马克思 B.恩格斯C.斯大林 D.摩尔根

  9.下列文献中,反映唐代农政思想的攵献是(B)

  A.《四民月令》B.《四时纂要》C.《齐民要术》 D.《天工开物》

  10.我国古代天子宣明政教的地方是(D)

  A.金銮殿 B.宗庙C.天坛 D.明堂

  11.下列選项中对血亲五服制的正确表述是(A)

  A.以本人为基准,向上推四代的直系亲属称祖先

  B.以本人为基准向上、下各推二代,向上推二玳的直系亲属称祖先

  C.以父族二、母族二、妻族一为五服

  D.以父族三、母族二为五服

  12.下列医学文献中以针刺疗法为主的文献是( B)

  A.《素问》 B.《灵枢》C.《难经》 D.《伤寒杂病论》

  13.周代官僚制度中,中央“三公”是(B)

  A.太师、太保、太尉B.太师、太傅、太保C.太师、太保、太宰 D.太师、太傅、太史

  14.下列有关西周宗法制的说法正确的是(C)

  A.它由分封制演变而来 B.周王自称“余一人” C.王位传递体现传嫡不傳贤 D.宗法制在秦朝建立后瓦解

  15.秦朝,名义上的中央最高行政长官、辅佐皇帝治理国家的是(A)

  A.丞相 B.太宰C.太尉 D.御史大夫

  16.清明节俗的Φ心内容是(C)

  A.会亲友 B.家族饮宴C.祭祖扫墓 D.散祭神

  17.下列文献记载体现中国传统类比思维模式的是(D)

  A.“天地与我并生,而万物与我为┅” B.“上下与天地同流。”

  C.“圣人抱一以为天下式” D.“方以类聚,物以群分吉凶生矣。”

  18.西周以后文献中频繁出现“皇忝”、“上天”、“ 天”、“昊天”、“苍天”,表明一种信仰已广泛流传这种信仰是(D)

  A.日崇拜 B.月崇拜C.鬼魂崇拜 D.上帝崇拜

  19.孔子伦悝思想的核心是(A)

  A.仁、义、礼B.孝、悌、忠C.礼、智、信 D.恭、敬、诚

  20.唐代最有名的健舞是(C)

  《绿腰》 B.《凉州》C.《胡旋》 D.《霓裳羽衣舞》

  31.文化内涵:不属于侠义文化的事物中所具有的人文特征,成为事物的文化内涵

  32.“三皇五帝”:“三皇”人物极不确定,但他們的共同之处都是文化发明者“五帝”是皇帝、颛顼、高辛、尧、舜。

  33.勤农观:指确立以农业为本的原则和指定一套劝勉农事的治國方略

  34.科举制:是由皇帝亲自主持,以分科考试形式录用人才的取士制度人们一般将隋大业三年(607年)进士科的设置作为科举制度创竝的开始。

  35.精神文化:精神文化与物质生产活动所创造的物质文化有直接的关系它包括精神生产活动及其造成的`社会关系和精神财富。

  三、简答题(本大题共5小题每小题6分,共30分)

  36.简述地理环境是人类存在和文化创造的先决条件

  答:①生活在一定地理范圍中的人群,必须依赖自然界提供他们的地理条件从而展开其文化创造历程;(2分)②了解一个文化的总体特征,从地理方面进行观察是十分必要的;(2分)③了解文化时所作的地理观察必须是历史的,文化与地理互动的;(1分)④地理对人文的影响有许多复杂的中介内容(1分)

  37.简述新石器时代三大文明成就。 答:①农业;(2分)②制陶;(2分)③石器的磨制与钻孔(2分)

  38.简述造纸术发明及传播的历史。

  答:①造纸术的发明者楿传为东汉时期的蔡伦;(2分)②蔡伦用树皮、麻头、破布和旧渔网造纸;(2分)③公元6世纪起造纸术开始向东南亚国家流传,公元8世纪传入中东阿拉伯国家公元12世纪传入欧洲。(2分)

  39.简述中国古代整体思维的特征

  答:重整体;(2分)②重体悟;(2分)③以为基础;(1分)④直观思维。(1分)

  40.简述中国人语言观念的内容

  答:①是对语言这一文化事象的看法,(1分)如对语言的崇拜、对语言与社会关系的讨论等;(2分)②是对语言交际能力的不断追求(1分)如对规范语言的追求,对言辞技巧的不断探索等(2分)

  四、论述题(本大题共2小题,每小题10分共20分)

  41.论君主专制淛度对中国传统社会的影响。

  答:①秦汉时期确立中央集权的君主专制制度在中国传袭达两千年之久,成为影响中国历史进程的重偠的政治文化传统(2分)②秦汉以来,皇帝总揽天下大权拥有庞大的官僚办事机构,严密的人身控制成为中国传统社会政治文化的显著特点。(3分)③秦汉以后君主专制制度日益成熟与完善,高度集中的专制王权给传统中国社会打下了深刻的烙印。(2分)在专制社会里中国古代社会文化形态与民众生活几乎很少不收到集权政治的影响,特别是高度专制的明清时代无孔不入的政治权利造成了传统文化的沉闷與单调。(3分)

  42.论中国古代“知行合一”说的主要内容及基本特点 答:①中国古代“知行合一”说的主要内容是道德修养、(2分)道德实践。(2分)②中国古代“知行合一”说的基本特点是并不注重重建构理论体系(2分)而强调身体力行,(2分)以便真切地认识并实践“天道”和“人道”(2分)

根据市纪委、市委组织部和关于召开2020年度民主生活会精神会前,我认真学习了新时代中国特色社会主义思想、党的精神研读《谈治国理政》第三卷,学习总书记在党嘚、在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会、纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年大会上的重要讲话精神为开好民主生活会奠定了坚實的思想基础。在发言材料撰写过程中我坚持按照有关要求,紧紧围绕“带头学习贯彻新时代中国特色社会主义思想、带头坚持和加强黨的全面领导、带头履职尽责担当作为、带头学习贯彻党的精神、带头落实全面从严治党责任”等五个方面深入查摆突出问题,剖析产苼问题的根源提出具体整改措施,进一步增强了自我思想认识、责任意识、规矩意识现作如下汇报:紧密结合个人思想和工作实际,通過发放征求意见表、深入谈心谈话、全面自查等形式对个人存在的问题及表现进行了认真查摆和深刻剖析,现作对照检查如下:

一、存在嘚突出问题及具体表现

(一)在学懂弄通做实新时代中国特色社会主义思想坚决做到“两个维护”方面。作为党员领导干部虽然能够主动参与各类培训,自觉加强党性锤炼但在实际中,仍然习惯于把重心放在抓具体工作上在抓自身党性修养、政策理论学习上不深入、不全面,存在实用主义和被动心态“心中有党”意识有所弱化,理想信念不够坚定例如,到统战部任职以来负责分管统战、工商聯、台侨等领域工作,兼任城关街道办党工委书记平时抓具体工作较多,对理论学习重视程度还不够政治理论水平还有待提高,在面對工作困难和挫折时思想定力还有待加强。

(二)在坚持党的全面领导坚决落实党中央决策部署方面。

在思想上、政治上、行动上洎己能够主动向中央基准看齐,能够同以同志为总书记的党中央保持高度一致能够认真贯彻执行党的路线方针政策和各项决策部署。但茬认真执行党中央决策部署和上级党委决议决定方面还存在一定问题,表现在工作上凭借一股热情、干事,在政治理论学习方面不够罙入透彻对一些党的创新理论理解把握不准,运用不活对全局性、热点性问题了解不够,从政治上观察、分析、解决问题的能力有待進一步提高对社会上一些消极错误言论,缺乏坚持原则、坚定立场的鲜明态度没有直面问题,进行斗争

(三)在积极履职尽责,服務疫情防控和经济社会发展方面

一是统筹全局开展工作的意识需要进一步提高。对疫情防控工作的认识局限于一个单位工作的重点放茬自己管辖的范围内,认为只要做好重点部位重点人员的防控管理工作就可以而对有交集的单位和人员的关注和考虑不够,导致防控工莋存在漏洞二是对新形势新情况的学习需要更加深入。由于疫情期间工作头绪繁多不能主动利用业余时间系统深入的学习研究党中央仩级单位对疫情防控的文件指示精神,通常是.上级要求学什么就着重学什么与现岗位工作联系紧密的就多学,联系少的就少学或不学

(四)在收官“十三五”,谋划“十四五”方面随着生活水平的不断提高,自己吃苦在前、享受在后的思想有所淡化思想上存在“求穩多、进取少”的倾向,“心中有责”意识减退担当和奉献精神不足,工作标准要求不高主要表现在:一是在平时工作中,针对统战工莋只满足于争取一些修桥修路建卫生院、捐资助学等项目,没有站在全县大局角度为群众改善民生、脱贫致富做出更多、更大的努力;

②是没有充分利用自己分管统战、非公经济工作的优势积极加强与非公经济企业、党外、海内外公益慈善机构等的联系,在全县脱贫攻堅、改善民生、招商引资等领域发挥的引领示范作用有待加强

(五)在落实全面从严治党责任,履行“一岗双责”和遵规守纪、纠四风轉作风方面通过开展主题教育,四风问题整体.上有明显的好转但是对照新时代和新任务的要求以及人民群众的愿望,存在着不小差距主要表现在:一是与民族、宗教、台侨台属、非公经济等各个领域党外人士的交流,平时仅限于迎接_上级检查和召开会议时进行联系交鋶不多,沟通少长此以往,疏远了与统战对象的感情丢掉了党的宗旨观念,忘却了统战职能荒废了群众工作本领。二是工作中缺乏主观能动性和积极主动性满足于干好分内工作,创新力度不够有时还存在采取召开会议安排、听取工作汇报等方式抓落实的情况,下基层调研仅满足于听取镇村负责同志的汇报意见与广大群众交.流较少,对基层的实际情况了解不够透彻工作做得不实不细。比如在宗敎事务管理中深入全县各宗教点检查指导工作做得不经常。三是在抓党风廉政建设工作上主要靠召开会议、照稿讲话和签订责任书等汾解落实分管部门班子成员责任,在探索创新干部教育管理等方面很少下功夫缺乏脚踏实地、埋头苦干、勇于担当的精神,管党治党主體责任意识有待加强履责方式有待改进。

二、产生问题的原因分析

产生以上问题虽然有客观方面的因素,但更多的是主观方面的原因从根源上剖析,具体表现在四个方面:

(一)思想认识不到位对理论学习的重要性认识还不够深刻,尤其是对党的精神系统性学习不够总认为自己是老党员,有一定的政治理论基础一定程度上放松了学习,战胜艰难险阻的动力淡化了艰苦奋斗的精神意志弱化了,思想上产生盲目随大流现象精神上出现了缺钙状况,还没有从根本上解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题

(二)党性锻煉不经常。平时没有较好地通过自我学习、自我反省、自我锻炼、自我改造提升个人党性修养,存在“好人主义”思想、明哲保身及多栽花、少栽刺的倾向没有和党内一些不良的苗头和倾向坚决斗争。在“两学一做”学习教育中发现自己对共产主义远大理想和新时代Φ国特色社会主义思想,还没有上升为一种理性自觉、一种持久坚守、一种沉着定力

(三)宗旨观念不够强。来到**工作后自己就第一時间深入到各镇办进行了走访调研,但是到基层调研多是“走马观花”当天下乡、当天回城,与干部交流多与群众接触少,深入群众莋的不够对群众的新期盼了解不全面、解决不及时、服务不到位,面对群众反映的诉求往往过多地强调客观原因,缺乏为群众利益破解难题、敢于担当的责任意识

(四)纪律意识有松懈。总体来说自己能够自觉遵守廉洁自律各项规定,不为人情所动不为金钱所惑,自觉抵制不良风气和各种腐朽思想的侵蚀在公务活动中,能坚持原则秉公办事,清清白白为官老老实实做人,勤勤恳恳做事实倳求是的讲,自己对党风廉政建设及反腐败斗争的重要性、复杂性和长期性认识不足遇到铺张浪费等具体问题,没有正确处理执行纪律囷干好工作之间的关系有时放松了自我约束和管理。

针对此次民主生活会查摆的问题我将以学习促整改,以整改促落实进一步提高洎身政治素质和履职水平,将从以下方面作出努力

(一)加强理论武装。一是牢固树立终身学习理念结合实际,确定学习目标完善學习计划,坚持做到天天学月月学。自觉养成良好的学习习惯坚持深学细研、学透政治理论,不断加强自身修养以学修行,用学习荿果不断提升工作能力和工作水平二是对照典型,升华自己的精神境界大力学习和弘扬爱岗敬业、甘于奉献、拼搏进取精神安其位、精其业、勤其政,把自己的事业追求与加快追赶超越、建设富裕和谐美丽新**目标紧密联系在一起,通过不懈努力工作助推工作取得新荿效。

(二)坚定理想信念一是把深入学习党的经典著作和理论,作为提高自己思想政治水平、增强政治敏锐性的根本措施不断加强政治理论学习。二是把增强党员意识、党性观念和改造主观世界摆到突出位置积极参加党内生活,加强党性锻炼和修养增强自身政治敏锐性。

(三)加强党性修养一是加强自身党性修养和分管部门党员干部教育,引导党员干部通过批评和自我批评惩前毖后、治病救人净化思想,纯洁作风二是积极参加党内组织生活,带头旗帜鲜明地坚持原则、摒弃私情认真开展批评与自我批评,勇于与一些不良現象作斗争以特有的人格魅力树立良好形象。

(四)增强责任意识-是对分管工作任务进行细化分解,夯实分管部门相关人员责任二昰加强工作日常监督检查,多深入分管部门、联系单位了解情况定期组织分管部门干部汇报、谋划工作,采取听取汇报、实地查看等形式加强日常督查推进工作有效落实。三是严格目标责任考核严格兑现奖惩。

(五)强化担当意识一是加强政治理论学习,不断提高思想认识牢固树立正确的权力观、利益观,增强宗旨意识和责任意识做到勇于担当,善于担当二是加强制度建设,进一步修订完善楿关制度提高制度的约束力和执行力。三是加强分管部门干部思想作风纪律教育严格执行各项制度规定,坚持以制度管人管事管权㈣是充分发挥分管工作优势,在为民办实事和服务大局上做出更大贡献

(六)强化遵纪守法。一是加强对分管范围内两个责任工作的组織领导做到安排部署、责任落实、监督管理“三到位”。二是加强分管部门干部教育不断创新形式,以党性党风党纪教育为重点深叺开展党员干部理想信念、廉洁从政、纪律观念、道德教育、示范教育、警示教育。三是加强分管部门制度建设不断推进廉政风险防控等制度创新,加强党务政务事务公开建立权力运行制约、监督长效机制。着力推进作风建设常态化、长效化坚决防止问题反弹。以仩对照检查如有不妥之处,敬请各位同志对我提出批评意见我将虛心接受,并积极整改以上汇报,不妥之处请同志们批评帮助改正。

2018年党员干部6个方面民主生活会个人对照检查

根据本次专题民主生活会具体要求围绕 2017 年度民主生活会的主题:“认真学习领会习近平新時代中国特色社会主义思想,坚定维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导全面贯彻落实党的十九大各项决策部署。”“認真学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想坚定维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,全面贯彻落实党的十九夶各项决策部署”本人认真学习党的十九大精神、新《党章》,习近平新时代中国特色社会主义思想学习《中共中央政治局关于加强囷维护党中央集中统一领导的若干规定》《中共中央政治局贯彻落实中央八项规定实施细则》,认真听取了单位同志对我个人提出的意见建议对照党员标准深刻剖析了自身存在的问题。现将具体检查情况汇报如下请与会领导、同志们提批评意见:

开好民主生活会,把存茬的问题查清楚、摆到位是第一要害本人紧紧围绕“认真学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想,坚定维护以习近平同志为核心嘚党中央权威和集中统一领导全面贯彻落实党的十九大各项决策部署。”“认真学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想坚定维護以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,全面贯彻落实党的十九大各项决策部署”主题,对照理想信念、组织观念、道德品行、担当作为等排查重点对个人存在的问题进行了深度查找,发现主要存在以下问题:

(一)学习贯彻习近平新时代中国特色社会主義思想方 面:
我能够主动学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想牢固树立“四个意识”,坚定“四个自信”,做到“四个服从”,坚决維护习近平总书记在党中央和全党的核心地位、维护党中央权威和集中统一领导,自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党Φ央保持高度一致但是还是存在着一些不足之处:
一是学习态度不太端正。思想上不够重视轻视理论学习,缺乏主动性和自主性总感觉自己是老党员了,且经常看报纸杂志、听新闻广播理论水平还可以,集体学习时有时满不在乎被动参加,缺乏热情

二是学习深喥广度不够。对党的十九大精神特别是习近平中国特色社会主义思想的认识还不全面、不系统存在一知半解、浅尝辄止的情况。政治敏銳性和洞察力有所欠缺不善于从政治和全局的角度来观察、分析问题,缺少时不我待的使命感和危机感

(二)认真执行党中央决策部署和上级党委决议决定方面:
(二)认真执行党中央决策部署和上级党委决议决定方面:
平时工作中,虽然能够做到坚持请示报告制度笁作中的重大问题及时请示报告,个人有关事项按规定按程序向党组织请示报告但是还是有不足之处,平时工作中缺乏维护权威办法主要表现在执行上级少数决策上领会不充分不透 彻,没有从讲政治的高度去认识把握总觉得自己基层干部干好本职工作就好了,政治纪律和政治规矩只要不踩红线与党中央保持步调一致就行了,从而忽略了思想上行动上组织上与党中央保持一致对于维护中央权威和维護总书记核心地位虽比较坚定,但是怎样做、如何帮助分管范围内同志保持政治信仰、维护核心不太会落实有喊口号、走形式嫌疑。

(彡)对党忠诚老实不做两面人方面:
自己作为受党培养多年的党员干部干部能始终做到对党忠诚老实,对党组织讲实话、讲真话不当兩面派,不做“两面人”,不弄虚作假、欺瞒党组织但是也存在着不少问题:
一是检举揭发“两面人”、“两面派”还不够深入。在思想仩认为“两面人”、“两面派”不在自己工作、生活的圈子以内重视不够。主动与“两面人”、“两面派”斗争意识不强

二是存在老恏人思想。制度执行时紧时松导致出现的问题没有从根本上得到解决。对机关在出差、接待以及日常管理方面出现的问题有失之于宽、失之于软的现象。

(四)担当负责攻坚克难方面:
能够积极开动脑筋、奋发进取发挥主观能动性,在思想和行动上努力做到“在其位、谋其政、负其责”但担当精神还需要进一步增强。

一是党员意识还有差距思想上有时有“老”的思想在作怪,叫得多行动得少,仳如很少亲自干活总要求其他人集合速度快可自己有时也在后面。要求其他人着装严整可自己晚饭后有时不注重,作为老党员要求別人的自己首先没做到,没能带动其他的同志

二是主动作为不够。在具体工作中开展工作的方式过于保守,力度上不够思路创新不夠。对于上级安排部署的工作虽然也能保证质量但是基本上按部就班,没有新意不能够做到创造性的完成工作。三是全局眼光不够特别是今年以来,自己在一些工作上感觉有一些目光短浅考虑问题不深入,没有从实质上帮助党支部着眼于发展在筹划安排工作、考慮单位发展还不够全面,考虑问题不周到

(五)纠正“四风”不止步方面:
随着自己认识的不断提高,深感自己在反对“四风”方面还囿很大差距通过领导指、群众提、自己抠,感到还突出存在以下问题

(一)在形式主义方面:重经验轻创新,长期以来受个人性格特点的影响再加上知识、阅历、视野等不足,导致自己在工作中虽然有创新工作的想法,但缺乏创新工作的思 路和具体办法有时思想僵化、墨守成规,靠经验、靠传统办事大胆试、大胆闯的劲头不足。

(二)在官僚主义方面:服务基层意识欠缺虽然不存在“门难进、脸难看、话难听、事难办”的现象,但对于基层的服务需求和困难解决的不及时面对基层坚持原则的时候多,设身处地考虑基层困难的时候少深入基层少,以 X 科人少、任务多为借口下基层接地气少。这就导致了工作思路容易变窄不能与群众打成一片,不能及时听到群众的聲音成了“无源之水,无本之木”掌握不了实情,造成工作的针对性和实效性不强

(三)在享乐主义方面:有时安于现状,缺乏较强的憂患意识和创新精神特别是近两年,思想上存在“求稳”的倾向有“干累了、歇口气”的想法。早些年的热情、早些年的锐气、早些姩的斗志在不同程度受到了侵蚀弱化。

(四)在奢靡之风方面:自己从基层一步步走来过去对奢靡之风没有多少感受。但随着社会的进步發展特别是近年来在国家经济快速发展、社会上鼓励消费的背景下,自己也受到了一些不良风气的影响现在回头看看经历过的一些事凊,深感那种勤俭节约、艰苦奋斗的精神有很大弱化一是社会风气干扰。因工作关系对外联系多需要协调的社会关系复杂,为了保持笁作联系在一定程度上存在迎来送往、吃请请吃的现象。有时感到都是工作关系要增进交流推动 工作,对社会上一些现象不敢作坚决囿力的抵制二是虚荣心作祟。来北京出差探望的朋友较多过去为了尽地主之谊,体现热情好客确实去过高档饭店,上过高档菜高档酒把感情和物质等同起来,用消费量化情谊

(六)严格执行廉洁自律准则方面:
工作中,我能够坚持党性原则秉公办事,严格执行辦公用房、交通等方面的待遇规定注重家庭、家教、家风,带头落实中央八项规定和实施细则精神但是对照准则条例认真剖析检查,還是存在几个问题:
一是艰苦奋斗的思想有所淡化享受思想有所抬头。以前在基层工作时不分昼夜任务以来,一整天不吃不喝也要完荿任务累了席地而坐,困了在长条椅上对付一下随着年龄的增加,养尊处优的苗头时有显现二是招待上边和外边一些来的同志,有時候有超标的现象下基层单位,一般也没有交过餐费表面上,这好象是一些小事但在干部群众中的影响却是很大的。

对于以上存在嘚突出问题本人非常重视,对照各级通知提出的分析要点进行了深刻的党性分析和全方位透视,发现问题产生并非空穴来风而是有其深层次的根源。认真剖析问题产生的根源虽然存在一定的客观原因,但主要是主观原因造成的具体表现在以下五个方面:
一是学习洎觉性不强。认为工作只要过得去就行没有养成好的学习习惯,学习的自觉性、主动性不强对知识的学习没有引起足够的重视,只满足完成本职工作总以为这些高新知识是上面的事,上面怎么说就怎么干被动地去学习,而没有自觉地去学习理解性地学习。通过近期对党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想的深入学习使我的思想境界再一次有了质的飞跃,对改革发展有了更深的认識但对深层次的问题研究考虑还不够,用理论指导实践的工作能力有待加强

二是理想信念不坚定。习近平总书记在庆祝中国共产党成竝 95 周年大会上向全党提出了“不忘初心”的号召,不忘初心就是不能忘了成为一名共产党员最初的理想信念。作为一名十多年党龄的咾党员在工作中,我虽然能够做到在思想和行动上同党中央保持高度一致坚定建设中国特色社会主义的信心,并为之努力奋斗但是隨着改革开放的纵深发展、市场经济的不断推进,外部资产阶级思想逐渐渗透到国内社会大众思想开始呈现多元化,出现了一些非主流嘚庸俗实用主义者面对这些社会现象,有时候自己也会感到困惑和不解对是否该继续坚持自己一贯的共产党人人生观、价值观、世界觀有时感到迷茫。扪心自问为什么会出现这种情况?主要还是理想信念不够牢固在名利和进退间放松了对自身建设的要求,在比较和計较中淡化了理想信念、公仆情怀、群众观念当面对繁重工作压力和突发事件考验时,有时明显出现烦躁情绪总想推脱,导致工作动仂不足、精神状态不佳其根本原因就在于理想信念不够坚定、自觉、清醒。

三是党性修养不够深开展“两学一做”学习教育以来,重溫入党誓词认真学习党章党规和习近平总书记系列讲话精神,对照检查感觉自己无论是在党性修养还是思想境界上与党中央对新时期黨员干部的要求有差距。究其原因:

一是党性修养放松受“潜规则”冲击,价值观念发生变化觉得“多做多错、少做少错、不做不错”,干好干孬一个样修养高低一个样,产生“划船”思想党性修养产生放松,对比“三严三实”、“四讲四有”、“四个合格”要求囷焦裕禄、廖俊波等先进典型确实感到党性修养水平存在差距。正是由于党性修养把关不严为“四风”问题滋生、滋长提供了温床。②是自认为党性修养“可以了”觉得受党教育多年,修养已经不低了比上不足比下有余。干事创业热情不高不思进取,工作能应付則应付、能敷衍则敷衍拼搏进取的劲头减退。三是认为个人素养差不多了觉得全国现在有8900 多万党员,差不多家家户户有党员很多党員水平比自己低;
同时,觉得有些比自己位置高的党员干部党性修养还不如自己原来熟悉的一些同事修养不如自己也得到了重用提拔,感觉提高修养费力不讨好没有多大现实意义。

三是 放松了艰苦奋斗的精神淡忘了党的优良传统作风,在思想上对各类问题缺乏鲜明态喥错误地认为艰苦奋斗是“陈年老调”,再谈就跟不上“潮流”了久而久之,精神上就缺了钙丢弃了党员吃苦在前、享受在后的优秀传统。

四是宗旨意识不牢固全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。能否始终铭记、时刻践行这个根本宗旨是检验一名党员特别是黨员领导干部是否合格的基本标准近年来,随着生活水平日益提高和社会思想多元、多样、多变为人民服务的宗旨意识有所淡化,未能在思想上关心群众感情上贴近群众,工作上联系群众行动上照顾群众,以至于群众评价不高、与群众关系不紧密、工作不被群众认鈳;
同样对于关系群众切身利益的事情缺乏急群众之所以、想群众之所想、解群众之所需的民本思想,没有从小事做起从具体事情抓起,以“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感主动解决好涉及群众利益的突出问题,以至于宗旨意识出现了凊况

五是政治觉悟不达标。习总书记在十八届中央纪委七次全会上指出:“党的领导干部必须讲觉悟、有觉悟觉悟了,觉悟高了就能找到自己行为的准星”,旗帜鲜明提出了讲觉悟的重要意义但本人今年中在该方面做的不到位,辜负了总书记的殷切嘱托主要是面對公和私、义和利、是和非、正和邪、苦和乐的矛盾,没有做出正确选择、科学判断和核 心坚守出现了政治觉悟不高,政治素养不强,政治莋风不硬的情况,造成了政治站位不准、政治方向不明政治能力不强等问题,也就影响了思想之标的校准、行为之舵的调正和作风之弦繃紧成为了思想杂草丛生、作风问题频发的源头污水。

三、采取的应对举措 习总书记说:“一分部署九分落实”“制度的生命在于执荇”。对照检查目的就是立查立改、见言见行对于本次生活会查摆出的不足之处和问题根源,本人进行了认真梳理分析和仔细研究下┅步,我将努力做到:

(一)加强理论武装认真学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想,坚定维护以习近平同志为核心的党中央權威和集中统一领导全面贯彻落实党的十九大各项决策部署。努力做到学之求深、信之求诚、用之求效打牢理论功底,增强运用理论指导工作的自觉性和主动性;
加强对经济、科技、法律、哲学、历史、文学等知识的学习及时了解和掌握反映当代经济政治文化社会等各个领域发展的新进展、新知识、新成果,用最新的优秀文明成果充实自身综合素质;
加强专业理论知识学习结合自己的工作实际、行業特点,认真学习相关专业理论知识做到“精通本职、掌握相关、了解全面”,努力培养全局眼光、增强战略思维能力力争成为一名嫃正的行家里手、专业干部。

一是坚定正确的政治方向坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信,学习贯彻习菦平新时代中国特色社会主义思想在学懂、弄通、做实上下功夫,牢固树立“四个意识”,坚定“四个自信”,做到“四个服从”,坚决维护習近平总书记在党中央和全党的核心地位、维护党中央权威和集中统一领导自觉在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。不断增强政治鉴别力和政治定力在大是大非前不为巧言所惑、不为歪风所动,打牢开拓进取、努力奋斗的思想基础;

二昰坚持正确的政治立场坚持人民性就是坚持党性,解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”的根本问题把服务群众同教育引导群众结合起來,把满足群众需求同提高素养结合起来倾听群众呼声,反映群众意愿积极帮助群众解决热点难点问题,更好地把群众凝聚在组织周圍

(三)加强党性修养。党章是党性的全方位体现下一阶段,本人将以党章为指导在四个方面加强修养:
一是加强理论修养,牢固樹立辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观、方法论坚定共产主义信念不动摇,坚定为人民服务宗旨不偏向不断提高提高党性自觉和荇动自觉;

二是加强道德修养。修身韫德、德高行远今后将努力做有德行的人,自觉培养积极向上的共产主义道德觉悟发扬社会主义噺风尚,将思想作风、工作作风、生活作风等有机结合起来形 成令人敬佩、敬畏、敬重的行事风格;

三是加强纪律修养。“加强纪律性革命无不胜”。将严肃政治纪律、组织纪律、经济纪律、群众纪律尊崇党章党规党纪,把纪律规矩挺在前面不断增强自己的纪律意識和纪律自觉。

四是加强作风修养增强忧患意识,以锲而不舍的决心、驰而不息的劲头紧抓严抓作风建设认真落实“八项规定”及各項“禁令”,自觉抵制“四风”同时加强家风建设,练好“看家”本领用良好家风引导积极向上的党风正气。

(四)增强宗旨意识針对今年存在的脱离群众、高高在上问题,下步将按照习总书记提出的“多干群众急需的事,多干群众受益的事多干打基础的事,多幹长远起作用的事”的要求进行扎实整改:
一是心里装着群众把群众需要作为第一选择,把群众满意作为第一标准坚守一线、深入基層,拓宽社情民意反映渠道准确把握群众的期盼愿望,深入了解群众的忧虑疾苦努力使决策部署、发展思路、工作重点符合人民意愿囷时代要求,自觉与人民群众同呼吸、共命运、心连心;

二是密切联系群众坚持深入基层调查研究,真正沉下去静下心,摸实情出實招,坚持将工作重心下移把各项活动安排到基层前沿阵地,尽可能为基层排忧解难为基层和群众解决实际困难,主动接受群众对工莋的评判以诚恳的态度接受群众的批评监督;

三是全力服务群众,群众利益无小事下步工作中,将更多站在群众角度 想问题不仅对群众嘘寒问暖、雪中送炭,更主动和群众面对面地交流谈心积极关心他们在医疗、就业、出行等方面的实际困难,想群众之所想、急群眾之所急、帮群众之所需真正把群众的事当成自己的事。

(五)强化遵规守纪问题整改中,将严格执行党的各项纪律守住各条防线,管住行为、守住清白

一是筑牢思想防线,切实增强纪律观念自觉遵守国家法律法规,常思贪欲之害常怀律己之心,时刻树牢纪律高压线、警戒线筑牢拒腐防变的思想红线,做到令行禁止确保在工作生活中不触线,不越线;

二是强化行为规范把纪律观念内化为荇为,变被动要求为主动遵守,将纪律要求贯彻到自己的一言一行中自重、自省、自警、自励,坚决做到自觉抵制歪风邪气管得住尛节,守得住本分;

三是自觉接受监督在日常工作和生活中主动接受组织和广大干部群众的监督,把接受监督的过程当作是自我完善、洎我提高的过程真正让权力在阳光下运行,将言行摊在阳光下检验做永葆本色、为民务实清廉的合格干部。

开展民主生活会进行严肅认真的批评与自我批评,是清除党员体内各种政治灰尘和政治微生物的有力武器未来一年中,本人将认真学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想坚定维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,全面贯彻落实党的十九大各项决策部署会把生 活会期間高度重视、认真整改的精神彻底贯彻下去,积极抓好问题深度查找、严肃党性分析特别是关键问题整改等工作,结合党的十九大精神學习和两学一做学习教育继续牢固树立四个意识积极培养党性修养,以更佳的精神更好的状态,在实现中国梦的宏大征程中展现基层黨员光彩

以上为我的个人检查材料,恳请大家批评

2017 年度民主生活会个人对照检查材料 XXX (2018 年 1 月)

根据本次民主生活会要求,会前本人認真学习党的十九大精神、学习新修订的《党章》和习近平新时代中国特色社会主义思想,学习《中共中央政治局关于加强和维护党中央集中统一领导的若干规定》《中共中央政治局贯彻落实中央八项规定实施细则》以及省委 XX 届 XX 次和市委 XX 届 XX 次全会精神,学习党纪条例进┅步统一思想、明确方向。现结合本人思想和工作情况就自身存在的问题进行认真反思,不当之处请同志们批评指正

一、思想和工作凊况 一年来,深入学习贯彻落实党的十八届三中、四中、五中、六中全会精神深入学习贯彻落实党的十九大精神,全面学习贯彻落实习菦平新时代中国特色社会主义思想坚决维护以习近平总书记为核心的党中央权威。

一是带头学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义堅持领导干部带头,推动全县深入领会习近平新时代中国特色社会主义思想的时代背景、科学体系、精神实质、实践要求深入领会这一思想的重大政治意义、理论意义、实践意义,不断提高全党马克思主义水平在全县迅速兴起学习贯彻高潮,采取切实有效措施创新方式方法,综合运用各种传媒手段形成强大合力,使习近平新时代中国特色社会主义思想深入人心大力弘扬理论联系实际的优良学风,強化问题意识、树立问题导向着力提高学习本领、政治领导本领、改革创新本领、科学发展本领、依法执政本领、群众工作本领、狠抓落实本领、驾驭风险本领,保持政治定力坚持实干兴邦,以昂扬的精神状态努力创造经得起实践、人民、历史检验的新业绩。自觉用習近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作

三是严格遵守重大问题请示报告制度。认真学习贯彻中央、省市委偅要会议、文件精神贯彻落实中央决策部署。充分认识实施个人重大事项报告制度是 坚持从严治党的重要手段是领导干部的职责所在,是关心爱护干部的有效举措把报告个人重大事项同班子成员民主生活会相结合,同领导干部述职述廉相结合同各项考核相结合,班孓成员之间能够相互提醒互相诫勉,无论是主要领导还是分管领导都能自觉向党组织汇报,自觉接受全体干部职工的监督

三是坚决對党忠诚老实,带头维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位维护党中央权威和集中统一领导。全面从严治党,核心是加强党的領导坚决维护党中央权威、保证全党令行禁止,是党和国家前途命运所系,是全国各族人民根本利益所在,也是加强和规范党内政治生活的重偠目的。坚持党中央的集中统一领导自觉在思想上政治上行动上同党中央保持高度一致,严明党的政治纪律和政治规矩,自觉维护党中央权威,并具体体现到自己的全部工作中。全局各级党组织、全体党员特别是领导干部都要向党中央看齐,向党的理论和路线方针政策看齐,向党中央决策部署看齐,做到党中央提倡的坚决响应、党中央决定的坚决执行、党中央禁止的坚决不做,共同营 造风清气正的政治生态,确保党始终站茬时代前列,始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心真正做到了对党忠诚、襟怀坦白,守纪律、讲规矩自觉在思想上政治上行動上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致。

四认真履职尽责扎实完成各项工作任务。以贯彻落实十九大精神为动力调方向、紦脉搏、下气力,认真抓好各项工作一坚持全面从严治党,着力构建风清气正的政治生态切实承担起党委政治建设的主体责任,牢固樹立“四个意识”严肃党内政治生活,严明政治纪律和政治规矩坚定“四个自信”,始终在思想上政治上行动上同以习近平同志为核惢的党中央保持高度一致加强干部队伍建设,坚持好干部标准把政治标准放在首位,着力选拔忠诚干净担当的干部选优配强各级领導班子。加强基层组织建设推进党的组织、党的工作和党员作用发挥全覆盖。加强正风反腐保持党风廉政高压态势,加大整治群众身邊不正之风力度二着力推动经济持续健康发展。XXX 三加强生态保护力度。XX四持续推进民生社 会事业改善。更加认真地践行以人民为中惢的发展思想更加注重把改善民生作为一切工作的出发点和落脚点,凡事都从这个出发点来考虑都以这个落脚点来衡量。按照全面建荿小康社会的部署要求补短板、兜底线,提高社会保障水平进一步把民生工作的落点找准,措施抓实工作做细。继续扩大各项社会保险覆盖面;
推动教育资源均衡配置加快推进义务教育阶段中小学建设;
全面完成精准脱贫任务,决不让一位困难群众在全面建成小康社会进程中掉队;
创新社会治理提高社会治理社会化、法治化、智能化、专业化水平。

五是带头遵守、执行中央八项规定狠刹“四风”密切联系群众,积极接待处理群众来信来访态度热情。

主动研究工作推进工作有力度、有方法、有措施,能够不断探索解决问题的噺方法、新思路比如防范、应对、处理突发性事件、信访问题等方面。能积极深入到基层单位、乡镇村屯进行调研主动与领导干部、囚民群众交流,了解存在的突出问题和困难找准问题的焦点和难点并及时做培训,克难攻坚

坚持改会风文风,尽量少开会开短会,開有实际效果的会写文章尽量说实话,注重练就“写”功力争用最少的字、用自己的话把事说清楚,一个最基本的要求就是说人话、說实话从自身做起,从点滴做起把厉行勤俭节约、反对铺张浪费贯彻在实际工作和日常生活中,落实到具体行动上发扬艰苦奋斗的優良传统,提倡节约、反对浪费自觉树立“节约光荣、浪费可耻”的价值观,从不利用公款东拉西扯、胡吃海喝铺张浪费、纸醉金迷。不仅注意自身在 8小时以内的工作作风和言行而且注意自己在 8 小时以外的生活细节。在生活方面本人始终严以律己,从不参与赌博從不做违法乱纪的事,生活情趣健康严格执行党风廉政建设有关规定,自觉遵守廉政准则不断提高拒腐防变能力和抵御风险的能力,莋到防微杜渐竖不攀,横不比扎扎实实管好自己。加强党性锻炼、作风养成和能力建设在名利上和待遇上不计较、不攀比、不失衡,多动手不伸手,干干净净做事老老实实做人,扛得住艰苦耐得住寂寞,抵得住诱惑

六严格执行廉洁自律准则情况。作为党委书記不仅有责任有义务带好班子、带好队伍,更要严于律已以身作则,努力树立领导干部廉洁、高效、务实、创新的形象工作中始终洎觉执行廉洁自律的各项规定。在住房和家属从业方面到 XX 任职后,暂住在XXX;
女儿在 XXXX 工作在办公用房方面,有一间 XXX平方米简装办公室茬公务用车方面,严格按照市委规定执行没有任何护照和港澳通行证,没有出国(境)情况中央“八项规定”出台后,没有用公款寄送过贺年卡和年历等情况本人没有借委托理财名义获取不正当利益,坚决拒收财物凡是送钱、有价证券、贵重物品的,一概拒收坚決抵制跑官要官,凡是向我跑官要官、替人说情的都给予批评教育。本人没有借家庭婚丧事宜、子女上学及本人和直系亲属过生日等大操大办、借机敛财的问题从未接受过影响公正执行公务的礼物馈赠。在落实党风廉政建设责任制的过程中不仅严格要求自己,而且严格要求亲属和身边工作人员执行廉政建设规定没有利用职务之便 插手“三重一大”问题,明确要求亲属和身边的工作人员不许利用我的影响谋取私利

二、存在的主要问题及原因

深刻反思,一年来虽然能从严要求自己,但也不同程度地存在一些突出问题:
一是深入基层調查研究少、走马观花很多时候也很想到基层好好的搞搞调研,多了解一些情况但总是以工作紧、单位车辆少等原因为借口,真正到基层专题调研的时间少有的时候,为了别的工作到了基层了解问题也停留在表面上,对一些问题不能及时发现、作深入的调研和探讨为领导提供的决策依据有限。

二是艰苦奋斗的意识有所淡化随着时间的推移和条件的改善,助长了攀比的心理认为条件好了,也应該享受享受了也应该有点待遇了。比如看到有些实权部门在公务用车、职务消费、接待等方面标准较高,我县存在较大差距心里不岼衡,有攀比抱怨心理存在奢侈浪费现象。比如在乘火车或大巴车去外地开会时,觉得累不愿挤公共汽车,而是选 择出租车

三是擔当精神不够。谋划工作虽然能够从大局出发但在具体问题上也存在本位主义思想。如工作期间不是自己分管,有时怕分管领导和科室有想法在遇到这方面工作时,往往就不会过多的去参与创新意识不强。缺乏探索做好新时期党建工作新思路、新做法的主动性致使工作思路不宽,办法不多

四是由于有时候工作较忙,忽略组织生活导致参与积极性不高。相对经济工作党建工作难以用规范细化嘚指标来衡量,由于缺少有效的监督方式和评价手段致使分管战线有些党内组织生活流于形式,降低了党组织的凝聚力和影响力

五是存在工作部署的多,检查的少一些工作在年初或领导督促时作了安排和部署,也明确了具体的责任人但在具体落实中,对有的工作缺乏督促检查忽视了一件事抓出头、件件事有回声的抓落实精神,工作落实成效受到了影响缺乏常抓的韧劲。对党建工作上级重视对汾管战线就重视,开展活动就紧一阵不开展活动就松一阵,时紧时松缺乏持之以恒 的韧劲。

深入剖析产生问题的原因:

(一)理论学習有所放松领导发展的能力有待提高。自认为自己工作经验丰富指导具体工作实践足够了,忽视了对政治理论学习的重视通过近期對党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想的深入学习,使我的思想境界再一次有了质的飞跃对改革发展有了更深的认识,但对深层次的问题研究考虑还不够用理论指导实践的工作能力有待加强。

(二)宗旨意识有所弱化与职工群众有距离。我从小在农村长大参加工作就在乡镇,走过的每一步都离不开组织的培养更离不开职工群众的支持和帮助,所以对职工群众有着很深的感情我茬主观上还是想从职工群众最关心、最现实、最直接的问题抓起,做到尽心竭力为职工解难事办实事,办好事但随着职务的升高,使峩有些脱离了基层职工作群众的生活有了高高在上的感觉,对职工群众的要求和愿望了解不那么细了在处理和解决职工群众生产生 活嘚实际问题和困难时不那么得心应手。

(三)党性修养有所放松工作方法有待改进。我 xxx 年入党到现在已经有 xxx 年了,刚入党时的那股豪凊壮志经过多年的磨练没有那么浓烈了甚至滋长出了贪图安逸的思想。认为自己在 XXX 也干不了几年稳定的政治环境来之不易,有一团和氣搞好团结的愿望和行动不愿意进行激烈的争辩。有立党为公有立党为公,执政为民的责任意识但有时也难过“人情关”。有自我約束力和警觉性但有时不够坚决。虽然在工作中能够用表率作用引导、调动大家工作的积极性但由于过分注重工作质量和效率,不能佷好地做到张弛有度导致个别干工作积极性不高,工作没有热情

(四)弘扬党的优良传统有所放松,艰苦奋斗精神有待加强受社会夶环境的影响,认为人民的物质生活水平提高了吃点喝点用点不算什么。对自己的要求有所放松了导致在保持艰苦奋斗、勤俭节约作風,发扬艰苦奋斗、勤俭节约精神等党的优良传统方面出现了差距造成了公车私用、超标准超范围接待 等实际问题的产生。

(五)落实淛度执行力有所放松自律标准有待提高。中央八项规定是各级党员、干部工作、为人的行为准则过去总认为自己做的不错,但当认真審视发现自身还存在一些问题究其根源其实就是制度执行力放松的结果,制度执行力放松政绩观就出现了偏差,责任意识、担当意识僦有所减弱形式主义就露了头。制度执行力放松了官本位的思想就有所增加了,为民服务的观念和意识就淡漠了官僚主义就随之而來了。制度执行力主松了就滋生了特权思想,对对腐朽思想就缺乏了高度警觉和有力的抵制享乐主义、奢靡之风就会出现。

三、下步整改措施 针对自身存在的问题今后将从以下几个方面认真整改

(一)加强理论学习。把学习贯穿今后工作始终每月安排一次中心组学習,每天坚持读书每月坚持读透一本书,把新《党章》《习近平谈治国理政》《党的十九大报告辅导读本》等列为必学书目以党的十 ⑨大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想为核心,认真、反复、深入学坚定理想信念,增强整改八项规定突出问题的自觉性结匼工作实际,为个人整改找准方向和坐标围绕建设繁荣美丽和谐幸福新 XX 的目标,深入研究和思考影响经济发展的各种因素和问题积极探索新形势下党建工作的新途径,大胆创新管理的新模式在努力提高党组织领导经济工作的能力和水平同时,把自己锻炼成为一名复合型的领导干部

(二)推动转型发展。坚持时刻提醒自己做一名勇于担当的领导干部勇于担当就是在大是大非面前敢于表达观点、坚持竝场,面对困难带着迎难而上而对失误勇于承担责任,不正之风带头坚决抵制当前,面对转型发展、经济下行的严峻考验发展压力涳间增加,矛盾凸显作为县委书记,必须自觉增强忧患意识主动担当责任,同班子成员一起谋划好 XX的发展转型要主动担当责任,尽惢竭力地把人民群众的事情办好把人民群众的切身利益维护好。

一是针对个人和班子抓工作落实的问题要从坐办公室遥 控指挥多,转箌深入调查研究上来要从会议文件多,转到跟踪问效上来要从要求指示多,转到帮助职工群众解决实际困难上来要从检查评比多,轉到培养树立典型上来

二是针对班子和个人存在的做面子工程等问题,要认真修订和完善领导干部考核评价体系抓实抓靠一批谋长远咑基础的工作,树立正确的政绩观

三是针对班子和个人服务群众不主动,为民务实观点不鲜明等问题从完善党员、领导干部联系群众笁作制度着手,大力落实“一线工作法”深入开展“XXX”活动,更多地关注基层、关心群众真正做到问政于民、问计于民、问需于民。

(三)切实转变作风从“八项规定”,到党的群众路线教育实践活动到“三严三实”,到“两学一做”学习教育要求的提出显示了噺一届党中央领导集体在作风建设上一鼓作气、一抓到底的决心和恒心。

一要转变观念改作风要打破“官”本位思想,破除陈旧观念竝足新起点,谋求新跨越抓好产业项目建设,抓好转型升级抓好党的建设,用发展的思路来检验干部作风的转变

二要突出问题导向妀作 。

风要针对班子和自身查摆出的问题不放松,列明“清单”拿出详细措施,明确责任落实切实加以整改。三要强化自觉改作风要敬畏手中的权力, 不摸高压线,不碰警戒线把手中的权力作为一种责任、一种约束,真正用在改革发展上用在为职工群众办事上。

(四)增强勤政廉政意识县委书记不仅要做到勤政廉政,更要带好头要慎用权、懂敬畏、真为民。权力是把“双刃剑”用好了能成僦一番事业,造福百姓、安定一方用不好会膨胀私欲,损人作恶、身败名裂要时刻警醒自己“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”洎觉把党纪铭刻在心,把法纪悬在头顶以审慎的态度对待权力,规范使用权力坚决守住做人为官的根本,守住思想、道德和法律的底線牢记权为民所用,自觉抵制私心杂念和特权思想把有限的权力用在为 XXX 谋发展,为职工群众谋利益上牢固树立规则意识,懂规矩、垨规矩要求群众做的自己带头做,不允许群众做的自己带头不做把在监督下工作生活当成一种习惯、一种常态,主动接受组织、群众囷舆论监督更加严格地要求自己。时刻珍惜自 己的人格、顾及自己的形象培养高尚道德情操,培养健康生活情趣管住生活小事小节,管好家人、亲属和身边工作人员决不允许发生违规违纪行为。同时要落实好“一岗双责”加强对干部的教育管理、考核监督,完善預防和惩治腐败体系使各级班子和干部的用权、决策行为都放在阳光之下,促进党员干部队伍保持先进性和纯洁性

根据县纪委和县委組织部《关于开好2017年度领导班子民主生活会的通知》文件要求, 按照乡党委统一安排我围绕“认真学习领会习近平新时代中国特色社会主义思想、坚定维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导、全面贯彻落实党的十九大各项决策部署”会议主题,认真进行剖析洎查生活和工作中存在的问题,明确今后的努力方向和整改措施现将个人对照检查情况报告如下,请同志们提出批评意见

一、个人有關情况的说明

1、2016年民主生活会问题整改落实情况说明。存在的2个主要问题全部进行了整改针对农村工作经验不足的问题,今年以来和包村工作组和村干部一道,深入村组到田间地头和农户家中了解实际情况,决策部署和解决问题在基层一线针对。针对形式主义方面嘚问题坚决纠正以文件落实文件、以会议落实会议的现象。加强对分管工作的督导检查力求不走过场。

存在思想认识不够的问题对噺时代党面临的“四大危险”“四大考验”认识不深,警惕性不够高对一些敏感问题,特别是意识形态领域问题的复杂性认识不够缺乏高度的警惕性和斗争性,如对社会上一些错误的政治言论至只做到了自己不传播,但没有旗帜鲜明地作斗争和果断制止

(四)在担當负责,攻坚克难不回避矛盾方面。存在老好人思想担当负责的精神有所下降,对于一些事和人碍于人情面子,不能直面指出存在嘚问题和错误工作中总存在这样那样的顾虑,怕得罪人有些工作,不等领导指示自己不敢做决策工作中存在畏难心理,习惯于做熟悉和容易上手的工作对于一些新领域工作和困难工作,不能够积极主动上手

(五)在纠正“四风”不止步方面。工作中存在闭门造车嘚情况在有些紧急或者量大的工作中,直接从村组干部那里要信息没有上门入户实地核查,工作与实际有出入也没有完全掌握村情囻意,落实政策时有时候存在和老百姓意愿不一致的情况工作中存在急躁情绪,有时注重了效率要放松了质量的要求工作中求稳的心悝还存在,觉得只要不出大问题就好没有做到尽善尽美。认为现在条件好了、收入水平提高了艰苦奋斗和勤俭节约意识有所弱化。

(陸)在严格执行廉洁自律准则方面八小时之外的廉洁自律意识不够强,对于朋友、亲戚之间的一些人情往来看情况、随大流,偶尔也參与同学、朋友或亲戚之间的一些小聚会对于自己和分管人员的要求都不够严格,没有完全达到相应的纪律规定要求工作生活中存在浪费纸张、水电等现象。

三、产生问题的原因分析

一是理论学习不够深学习的自觉性、主动性不强。工作之外用于上网或者做其他事凊的时间多,用于学习的时间少对于一些政策理论和政策法规,学习掌握的还不够透彻解决问题的思路和创新意识上还有待提高。在黨的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想的学习方面对深层次的问题研究考虑还不够,一定程度上缺乏分析学习政策理论嘚能力用理论指导实践的工作能力有待加强。

二是党性修养不够高在思想觉悟和政治素养等方面,与党中央对新时期党员干部的要求囿差距干事创业热情不高,拼搏进取的劲头有所减退;
对自己的要求所有放松觉得工作比上不足比下有余,存在满足心态;
为人民服務的宗旨意识有所淡化与群众关系不紧密,没有完全符合老百姓意愿;
帮助老百姓解决困难方面做得还不够好服务老百姓意识也有待提高。

三是理想信念不够牢作为一名党员干部,如何才能做到“不忘初心牢记使命”?我们的初心和使命是什么对这些问题的思考囷认识还不到位,落实上有偏差对自己的人生观、价值观、世界观的改造还不够彻底。作为党务工作者虽然一直从事党建活动,但没囿很好的解决部分党员理想信念方面存在的问题没有找到切实可行的办法,效果不明显

四是纪律观念不够强。腐败问题大多从纪律观念淡化开始的党中央持续加强反腐力度,出台了一系列规范约束党员干部行为的规定和准则要把权力关进制度的笼子里。还没有严格按照“四讲四有”的标准来要求自己有时会产生纪律松懈、观念淡化的情况。对自身建设、自身要求有所放松忽视了自我约束、自我監督、自我提高,安于现状思想上放宽自己。

四、今后努力方向和整改措施

一要加强理论学习认真学习党的十九大精神和深刻领会习菦平新时代中国特色社会主义思想,在学懂、弄通、做实上下功夫坚定维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导,全面贯徹落实党的十九大精神

二是坚持把自己摆进去,把职责摆进去把工作摆进去,在工作上做一个干事人在工作实践中坚持重实干不张揚,敢担当不推诿把责任扛在肩上,勇于挑最重的担子敢于啃最硬的骨头,善于接最烫的山芋在解难题办实事上出硬招,在打基础利长远上下真功坚决不练虚功搞假把式,不搞无原则的你好我好大家好真正把工作抓实抓细抓到位。特别是针对深入基层调研不全面嘚问题下一步我将有针对性的搞一些专题调研,通过调研真正做到了解基层情况、理解基层甘苦、关注基层发展、支持基层工作并为區委决策部署提供第一手资料。

三是做老实人、说老实话、办老实事在为人民服务上做一个贴心人。习近平总书记强调“时代是出卷人我们是答卷人,人民是阅卷人”真正把群众摆到心中最高位置,放下架子沉下身子,自觉把群众当亲人从群众中来,到群众中去与群众交朋友,不断增进与群众的感情提高做好群众工作的本领。把群众的所思所想、所急所盼作为干事情、做工作的首要问题大仂践行一线工作法,面对面倾听群众诉求心贴心感知群众冷暖,手握手破解群众难题努力让群众带着希望来,带着满意归

四是清清皛白做人、干干净净做事,在廉洁自律上做一个干净人自觉讲党性、讲正气、讲原则。从严落实中央八项规定校准价值坐标,坚守理想信念自觉接受组织监督和群众监督,切实筑牢党纪国法的“防火墙”严于律己,要求下级做到的自己首先做到要求别人不做的自巳首先不做,以强有力措施抓好办公室作风建设全力打造一支说实话、干实事、作风硬的干部队伍。

论中日两国社会的低欲望现象

——基于热词“佛系”与“ぼーっと生きてんじゃねーよ”的考察

秦瑾卜朝晖,杨幸薇廖行健,王莹

广西大学外国语学院广西 南宁

收稿日期:2020年2月20日;录用日期:2020年3月27日;发布日期:2020年4月3日

通过2018年度中国热词“佛系”和日本热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”探究两國出现的“佛系青年”的低欲望现象。从“佛系”一词的流行状态分析中国呈现出低欲望趋势,而日本热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”体现了日本国民对低欲望的反思同时探讨两国青年的低欲望现象出现的原因,从社会发展、文化影响因素及青年个人的思想情况進行剖析指出在日本低欲望社会发展的启示下,中国应防范青年人群的低欲望意识的蔓延可学习借鉴日本的一些应对措施;日本也可鉯借鉴中国的部分发展策略。

关键词 :热词佛系,佛系青年ぼーっと生きてんじゃねーよ,低欲望中日比较

“佛系”一词是中国《咬攵嚼字》评选出的2018年年度中文热词之一。可理解为“看重自己的兴趣事情按照自己喜欢的方式和节奏去做”、“不努力拼搏、随遇而安、不追求名利、简单而过”等意思。在中国对热词“佛系”有一些分析研究。如西安理工大学刘娟娟在《新时代“佛系大学生”现象的苼成与引导路径》(2019) [1] 中抓住了大学生这一“佛系”主体,从其形成原因、表现、影响等方面进行研究提供走出“佛系”舒适圈的建议。歐阳照和赵阳阳在《从“佛系”流行探析当代青年的社会境遇与心态》(2019) [2] 一文中立足中国当前大环境,从社会舆论、教育制度以及个人心態等方面对“佛系”思潮的流行进行探究

在日语中,有一个与中国热词“佛系”相近的热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”(不要迷迷糊糊地活着)对于此热词,尚未受到国内外人研究者的关注以及探讨本研究认为,该热词背后所反映的是日本的低欲望社会现象而低欲望现象早已成为日本当代社会的缩影。对于日本的“低欲望”现象有学者对此做过相关研究。如日本管理学家大前研一先生的著作《低欲望社会:人口老龄化的经济危机与破解之道》(2018郭超敏翻译) [3],对日本低欲望社会的成因、表现还有影响各个方面进行了剖析而以中國的“佛系”和日本的“ぼーっと生きてんじゃねーよ”这两个热词关联两国的“佛系青年”低欲望现象进行比较考察的研究尚未观察到。因此本研究拟以中日两国的两个热词为线索,分析其背后反映的中日两国各自的社会发展现状及其异同点比较两国社会发展中所经曆的改革,为理解当今中日两国的社会状况提供有关参考

2. 中国热词“佛系”

2.1. “佛系”热词的含义

“佛系”一词是中国《咬文嚼字》评选絀的2018年年度中文热词之一。虽然其为中文热词但其概念起源于2014年日本某杂志,即“自己的兴趣永远放在第一位基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做”。

而“佛系”在中国最早出现于2017年4月的“佛系追星”一词表达了粉丝远离纷扰追求爱与和平的状态。哃年11月公众号“留通社”发布文章《胃垮了,头秃了离婚了,90后又开始追求佛系生活了》,“佛系”一词开始面向大众真正将“佛系”推向高潮的是12月份公众号“新世相”的文章《第一批90后已经出家了》。该文章描写了一个年轻女孩的生活状态:“佛系工作”只唍成分内工作;“佛系健身”,只在想起时才去锻炼……而这已成为许多当代中国年轻人的写照中国已出现“佛系青年”低欲望现象。

囿人认为“佛系文化”是“丧文化”的一种分支思想体现了当代青年的不作为态度,也是青年亚文化在新媒体时代的一个缩影但笔者認为二者依然存在不同。任何事物的产生都有其两面性“佛系”也是如此。

从词语的角度来看“佛系”重要的是一个“佛”字,作为Φ国传统文化的精髓之一佛家自古以来强调的是一个“缘”字,而中国佛教继承了印度佛教“觉”的本真意义并结合传统儒道内容,形成具有民族特色的大乘佛教教义同是“随缘”,中国大乘佛教强调入世“缘”是因缘果报,自在枯荣 [4]所谓“谋事在人,成事在天”便是这个道理从积极角度来看,“佛系”对于结果是看淡的做事看重“过程导向”而不是“结果导向”,从而会减轻自身压力

但叧一方面,对于更多的年轻人来说“佛系”是掩盖他们消极生活的外衣。从某种意义上来说“佛系”是“丧文化”的延伸,是带有目嘚性的放下、不奋力进取追求内心平和,而“丧文化”是指因挫折而失去目标和希望陷入颓废和绝望的群体形象。“佛系”不似“丧攵化”般那样消极让人看不到希望,但却仿佛鸦片一样让人在不知不觉中上瘾想摆脱却没有动力,最后只能深陷其中年轻人讲“佛系”,更多是对于既定目标无法达成后的一种自嘲如考试前不认真复习称为“佛系考试”,决心减肥却越减越肥称作“佛系减肥”等徐银翡在“浅析亚文化生态视角下的‘佛系青年’”一文中曾指出“这种以自嘲为手段的精神胜利法,难免会形成消极的自我暗示更甚鍺,会导致个体逃避现实与责任走向自我矮化和虚无主义的歧路”

2.2. “佛系”与中国“低欲望”趋势

此外“佛系文化”还体现着一个问题——社会低欲望现象。

日本学者大前研一将低欲望社会的特点概括为:少子化老龄化严重;丧失欲望(包括消费、婚恋、成功欲望等);经济發展速度慢

中国青年的佛系心态,可能会促使社会向低欲望社会发展它会加剧当代青年的精神空虚和自我迷失。美国心理学家贝科尔認为“人们一旦被贴上某种标签就会成为标签所标定的人”而这在心理学上被称为“标签效应”。以“佛系青年”自居的青年人容易因為标签效应而变得不思进取无欲无求,用“佛系”来解释自己的一切想法和行为模仿其他“佛系青年”的做法,失去了自身独特性和悝性思考能力在社会价值观并不稳定的青年时期,容易造成精神空虚和自我迷失开始心态老化,不愿结婚不愿生育,不愿努力工作这必将会导致劳动力短缺,加剧人口老龄化劳动力短缺加上消费欲望低下等因素也会不利于经济的可持续发展。

值得庆幸的是中国還未步入低欲望社会。据百度数据调查虽中国经济增速放缓,但接近7%的增速仍高于发达国家2%的增速;中国1.094的人口出生率高于出生率为0的韓国等

但不可否认的是,通过“佛系”热词的流行以及分析比较上述数据可看到中国已出现了低欲望趋势。

2.3. “佛系”热词流行的原因汾析

以下从四个方面对“佛系”词语流行社会背景及其原因进行探讨

2.3.1. 国家经济发展原因

改革开放以来,中国的经济水平高速发展人们巳经解决了温饱的问题。现在这一代青年没有经历物质匮乏的时代而是过着较为富裕的生活,为他们“不在意、无追求”的态度提供了苼存保障如果处于家庭贫寒毫无积蓄的情况下,又有多少人能做到所谓的“无欲无求”呢可想而知,“佛系青年”并不是真正像佛陀┅样心如止水而是已经拥有让他们可以不再拼搏的储蓄了。

另一方面中国目前整体仍处于改革发展时期,在各方面都面临着巨大挑战当代青年作为推动国家发展的主力军,也承受着一定的压力和危机感压力让其内心充满彷徨和无奈,为缓解压力用“佛系”来标榜豁达乐观;为减少彷徨,戴上“佛系”面具青年们承担着发展社会的责任感,但是又妥协于生活;能认识到自己的欲望诉求但又无能為力。求而不得只能放下便是对“佛系青年”最好的概述。

当今社会经济文化全球化发展得益于科技的进步。

随着网络的普及化人們随时随地都可以打开手机获取新的信息来丰富自己的生活,而网络便是“佛系文化”的媒介载体当代青年是网络冲浪的主体人群,他們在第一时间看到新兴热词感到共鸣自发成为信息的传播者,刚开始“佛系”只是个别青年的自嘲式调侃当众人转发引用后,便形成叻独特的文化在其成为一种亚文化后,传播速度和范围就更快更广了

其次,手机成为了全民化必备品“低头族”已是大势。手机占據了群众大量时间长时间浸泡在手机里,会使注意力不集中;并且使人变成孤立的个体与人际脱节,造成精神空虚青年在空虚焦虑Φ容易自我放逐,不求上进难以排遣精神上的迷茫感,沉浸于手机的虚拟世界对现实世界变得麻木无感。

除此之外当今社会各方面嘚技术都有突破发展,虽为我们的生活提供了极大的便利但同时也带来了许多对未来不确定的茫然。例如科技发展导致职业选择的变囮更替。几年前语言专业还是热门专业但随着机器翻译质量的提高、以及语言市场饱和度问题,对语言专业人才的需求也有一定减少缯经抢手的专业沦为现在的亮红灯专业,不过是在几年之内有些青年不知自己的专业在未来是否会被需要,刻苦学习考出的技能证书对發展是否真的有用与其拼搏之后仍不被需要,不如追求眼前简单的“小确幸”于是部分青年便越来越胸无大志,越来越“佛”了

2.3.3. 中國传统文化的影响

纵观历史,不难发现中国传统文化中一直带有“低欲望”的痕迹。

从陶渊明不为五斗米折腰高启厌倦朝政不羡功名利禄的隐士精神,到顺其自然无为而治的老庄思想再譬如《三国志》中:“宣王使许允、陈泰解语爽,蒋济亦与书达宣王之旨又使爽所信殿中校尉尹大目谓爽,唯免官而已以洛水为誓。爽信之罢兵。爽既罢兵曰:我不失作富家翁。”曹爽在司马懿发动高平陵政变時本可以握兵权与皇帝与之相拼,但听说司马懿只削其权力不伤性命时便对属下说:“我投降了司马懿,也能做个富家翁”于是投降。他这种不与人争的人生态度也是低欲望的体现除此之外,中国文化更有吃亏是福、难得糊涂、舍即是得的思想意识

在现代的压力社会下,人们希望得到喘息于是借着“佛系”亚文化的热潮,放下拼搏奋斗的包袱所以,“佛系低欲望思想亦可理解为是中国人骨子裏的一种豁达和淡定” [5]

2.3.4. 青年群体自身特点导致的结果

青年群体具有行为幼化和心态老化的初老症表现 [6]。当代青年从幼稚走向成熟的这一階段心理上具有两面性和矛盾性。行为幼化指的是每当一个新热词出现便会出现盲目跟风的现象,并且喜欢通过自嘲自黑来掩饰自己嫃实的心理状态心态老化则是表现为爱装深沉、故作世故, 没经历过大风大浪就开始追求平淡生活。其次青年群体对于新潮事物具有高喥敏感性。青年人追求时尚常混迹于微博、贴吧等流量巨大热度无穷的圈子里,掌握社会动态发展的第一手资料同时又带有高度好奇惢和从众心理。他们一旦对新事物产生共鸣便会到处引用,其他青年也因具有融入集体意识而纷纷效仿

那么“佛系”为何会让当代青姩感受到共鸣呢?

当代青年的压力不小从求学工作压力,到恋爱婚姻状态甚至近年来因熬夜、长时间面对电脑导致的脱发、肩周炎等疾病问题都让青年人倍感困扰。在这样的的压力下他们看清理想与现实的巨大差距并且很难改变的事实。当“佛系”一词横空出世大镓便不约而同“看破红尘”。其次青年人容易陷入“阶层固化思想”。当看到某些富二代、官二代不需努力便收获成功时又受“寒门難出贵子”、“读书无用论”思想的影响,青年一代越来越不愿意拼搏努力了娱乐媒体大肆渲染着“身份标签”的作用,当代青年不断被毒鸡汤所感染会产生极大的心理落差,不安恐惧在心底放大开始不争不抢,用“佛系”保护自己放弃对生活的抵抗。

3. 日语热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”(不要迷迷糊糊地活着)

3.1. “ぼーっと生きてんじゃねーよ”的含义

2018年流行语大赏中的“ぼーっと生きてんじゃねーよ”可以看出日本在经历长时间的低欲望状态之后已有觉醒状态。这句话是在《知子酱开骂!》这台高人气问答类电视节目中知子醬用来警醒日本成年人的话语知子酱是一位五岁的小女孩,当参加节目的人们面对各种问题回答不上来甚至不断狡辩掩饰想要蒙混过关時她就会生气地说出这句话来呵斥人们这种无所谓和敷衍的态度。法国作家阿纳托尔?法朗士说过:“人类最大的优点是好奇心。”泹在重视速度的如今人们遗失了好奇心,习惯通过“OK Google”几秒钟得到答案浑浑噩噩没有求知欲,对于任何事物似乎都提不起兴致这也昰日本低欲望社会的一个表现。

黄小鹂在其“日本低欲望社会的警示”一文中对前述大前研一《低欲望社会》中描述的日本低欲望表现进荇了如下概括归纳:“不愿消费和投资源于对未来的恐惧他们选择将财产存于银行;没有上进感事业心,满足于便利店一天500日元解决温飽的生活状态;独身主义盛行不想承担结婚以及养育后代的责任;沉浸在网络媒体、电子游戏等虚幻世界中,对于现实生活中的事情没囿探索的兴趣等等” [7]

低欲望的种种表现都不利于日本社会经济发展,找到其兴盛原因才能做出有效的改变

3.2. 日本的低欲望社会原因考察

鉯下主要分析日本的低欲望社会产生的原因。

3.2.1. 泡沫经济破裂的打击

第二次世界大战后日本经济飞速发展,美国担心其经济地位受到威胁于是在1985年和日本政府签订了《广岛协议》,迫使日元升值大大影响了日本出口,日本经济如同踩了急刹车一般停滞不前持续至今

泡沫经济时代的日本人可谓干劲满满、欲望勃发,每个人都充满了斗志和消费欲望但泡沫经济的破裂给予了日本沉重的打击,不仅直接影響了当时的日本成年人更间接为其后代留下了心灵创伤。许多当代日本年轻人的父辈在房价高昂时付首付辛勤工作偿还贷款,可最终房产贬值也只能兢兢业业,苦苦挣扎将一生奉献给工作。日本年轻人将父母的做法看在眼里对于这种做法并不认同,甚至认为极为庸俗不再追求买房买车,更享受租赁生活

3.2.2. 日本企业制度的影响

日本企业管理制度有三大核心:终身雇用制、年功序列制、企业工会制。其中前两项制度都会促使日本青年产生低欲望心理。首先即使在经济不景气的情况下也不轻易采取裁员的做法,即终身雇用制这種做法虽能保障员工利益,但也会降低员工工作干劲和竞争意识人们在安稳生活中,易滋生懒怠情绪工作欲望会慢慢降低。而年功序列制度的理论根据是:年龄愈大企业工龄愈长,技术熟练程度就越高对企业的功劳也就越大。因此员工基本工资是按年龄、企业工齡等因素决定,与劳动的质量没有直接联系青年进入企业后,要协助前辈完成各种任务却只能拿到最低工资,这会使其信心大大受挫进取心大幅减退。大前研一在上述《低欲望社会》一书中提到1989年日本经济泡沫破裂前个人金融资产总额为1000万亿日元,30年后达到1700万亿日え而这1700万亿很大一部分掌握在65岁以上的老年人手里 [3]。可见日本民众对于经济的不安想把钱财紧紧抓在手里。而老人群体其消费欲望基夲为零再根据按照工龄年龄分配工资的年功序列制,可推断相当数量的青年工资不会太高手里储蓄也不多,因此也没有高消费投资欲朢

3.2.3. 日本青年的思想状态

日本人崇尚欧美文化,青年人生活在新时代与欧美接触更加便利,更容易接受欧美自由思想日本青年从传统ㄖ本社会中解放出来,做自己想做之事不只是为钱奋斗为家付出,反而更追寻自身爱好宣扬个性。男子认为婚后的自己是挣钱的机器一旦退休没有工资,甚至还面临着被离婚的风险;女子认为结婚生子后照顾家庭的生活使其失去了追求人生价值的机会于是,日本青姩在家庭约束与个人自由中选择了后者

其次日本“宅文化”相当盛行,青年们面临着巨大的社会压力为自我情绪缓解,更向往网络世堺宅在家里,不求上进脱离社交,不愿在现实生活中寻找伴侣这样的生活态度日渐盛行也是造就消极生活局面的原因之一。

3.3. 日本改善低欲望社会的措施

日本为解决低欲望社会带来的危机出台了以下多项措施。

安倍政府提出“三支箭”的策略希望通过货币财政政策、推动社会投资来促进经济增长。加大纸币印刷数量推动通货膨胀,使日元贬值增加出口;推行大量国债,提高投资欲望这一项举措在短期内推动日本国内经济发展,促进个人消费但却导致生活成本增加,且货币贬值加大民众和小型企业的生存压力除此之外,通貨膨胀导致日本国债不断攀升使政府财政受挫。此举措只能在短期内对大型企业以及部分人群起到刺激投资消费的作用但长期来说,並不能真正改善“低欲望社会”需求不振的现象

日本政府为缓解日本劳动力不足情况,进一步开放移民希望放宽移民政策以提高移民囚数,引进更多低成本劳动力2019年5月,日本政府决定重新定义退休年龄将退休年龄延长到了70岁。并且日本还提出了“重用老兵”政策這些举措的确能在一定程度上缓解劳动人口短缺带来的压力,但不能从根源上解决问题因为影响劳动人口不足的主要原因是日本民众的苼育欲望低。

日本曾出台“天使计划”给在职女性人员营造一个良好的育儿环境,让其能够同时兼顾工作和家庭2003年日本制定了《少子囮社会对策基本法》和《育儿支援对策推进法》,旨在建设基础设施保障生儿育儿,希望改变年轻人的结婚生育意识 [8]之后制定了《少孓化对策大纲》和《少子化危机紧急对策》,通过各种经济、社会保障措施来改善育儿环境缓解少子化危机。2014年日本政府增收了消费税将增收的财政收入取出一部分投入到地方,为地方少子化政策实施提供财政支持同年,少子化对策向大城市进攻政府制定“儿童晚託综合计划”,解决了生活中的育儿大难题 [8]尽管日本已经建立一个较为完善的保育服务体系,但民众还坚持着不婚不育思想想要改变尐子化状况,需从意识层面改变民众思想观念

日本建立了相对完善的社会保障体系,包括养老保险体系、医疗保险体系、介护保险体系介护保险体系是解决老龄化问题的关键。日本老龄人口不断增加为满足老年人日常生活看病和护理需求,政府将长期护理这部分单独設立成介护保险体系并不断完善 [9]由于社会保障体系条目繁多,而国家政府是整个体系的建立维护者势必会造成一定的财政负担。从另┅个角度看可以说社会保障体系越完善,越易使人堕落有国家保障,人们就无需担心未来日本部分民众怀有此思想浑浑噩噩生活。甴此可见社会保障体系是把双刃剑,过于完善会对社会产生一定的消极作用使社会发展止步不前甚至倒退;而建立不全面又难以保障社会民生。

4. 中国热词“佛系”与日本热词“ぼーっと生きてんじゃねーよ”隐含的社会现象比较

中国“佛系”和日本“ぼーっと生きてんじゃねーよ”都是社会经济发展高峰后所产生的一种国民性社会现象泡沫经济破灭后的日本年轻人更重视内心感受,而非像父辈做“企業战士”牺牲家庭幸福,为企业奉献 [10];同样中国在经历改革开放后人民生活得以改善,年轻一代不再为衣食住行发愁于是“做自己想做的事情”成了许多年轻人的座右铭,涌现出大量的“佛系青年”

为改善低欲望状态,日本不仅仅是政府单方面改革民间也通过媒體等手段自发给日本青年传输振奋思想。中国面对低欲望趋势也不敢马虎各个城市发动“抢人才”大战,为应届毕业生提供了大量优惠條件鼓励大学生到全国各地就业,让大学生能够真正为社会做出贡献;为防止老龄化状况愈加严重实行“全面放开二胎”等政策,保障社会劳动活力但与日本相比,中国缺少民间自发的精神振奋宣传日本早已认识到自己处于低欲望环境,群众为改变今后生活出现叻“ぼーっと生きてんじゃねーよ”诸如此类的警示语。但中国人口众多素质又不平衡,尽管部分高素质群体认识到中国也出现了低欲朢趋势但是还有很大部分的人对此并不以为然,因此提高国民忧患意识迫在眉睫。每一项政策的实施都离不开群众的支持只有群众覺醒了,社会才能更进一步

从源头上来讲,中国的“佛系”一词源于日本可以说是一种“文化入侵”。因此我们要保持清醒的头脑,有清晰认识和定位通过“佛系”热词的盛行,可看出中国有开始进入低欲望社会的趋势有日本作为前车之鉴,中国更要对其重视無论是个人层面还是国家层面,无论是精神还是政策都应对青年和国家的发展保持积极心态,正所谓“少年强则国强”只有年轻一代囿干劲,国家才能有未来

中国和日本地理位置相近,为世界强国或大国均为东亚文化圈,在社会发展中有着许多相似之处两国可以楿互借鉴发展。

中国呈现出“低欲望”趋势是一种警示,我们可以学习借鉴日本应对“低欲望”的各项措施政策

首先,在刺激生育應对少子化危机方面,中国除了“全面放开二胎”政策也可借鉴日本逐渐健全的育儿保障体系。中国青年不愿生育一是育儿成本太高,二是思想转变低生育甚至不育成为主流,三是育儿环境仍需完善借鉴日本的育儿保障体系,可为年轻人提供良好的育儿环境

其次,中国要提高国民意识学校要大力加强思想教育,引导学生树立正确价值观关心学生心理健康。社会舆论给予90后巨大压力称其为“垮掉的一代”。因此政府应引导舆论积极传播正能量思想为青年人提供相对宽松的环境,推动他们努力奋进

反之,日本也可学习中国刺激经济增长的措施日本受低欲望思想影响,国内需求严重不足政府采取系列措施,但都不能大规模高程度刺激国民消费长期信奉咹倍经济学,虽在一定程度上刺激了消费但也难以解决消费欲望不高的现状。而中国“改革开放”、“双创”等都取得较为优异的成績。日本可学习中国改革先试点再广泛推行的策略,找到最有利于本国发展的道路

本研究以中国热词“佛系”和日本热词“ぼーっと苼きてんじゃねーよ”为线索,分析其流行的社会、文化原因同时对此热词反映出的中日两国佛系青年的低欲望现象及其在各自国家社會发展中呈现的异同点进行比较。中国的“佛系青年”是矛盾体既积极乐观,也有消极和散漫这和当前中国的社会发展阶段以及青年個性等因素密不可分。经济高速发展过后的日本衍生出低欲望社会今天日本也在不断谋求改善其青年的精神面貌和社会状态。

中国应以ㄖ本为前车之鉴吸取日本的教训,学习其有益的发展理念“取其精华,弃其糟粕”总结引导中国当代青年更健康发展的策略。日本吔可借鉴吸取中国的部分好的做法促进其本国青年面貌的改善。两国互鉴谋求共同进步。

自治区级(省级)“2018年大学生创新训练项目”項目名称:中日两国年度热词的相关研究;项目编号:。

  1. 1. 刘娟娟. 新时代“佛系大学生”现象的生成与引导路径[J]. 黑龙江生态工程职业学院学報, ): 108-109.
  2. 2. 欧阳照, 赵阳阳. 从“佛系”流行探析当代青年的社会境遇与心态[J]. 重庆邮电大学学报(社会科学版), ): 125-132.
  3. 3. 大前研一. 低欲望社会: 人口老龄的经济危机与破解之道[M]. 郭超敏, 译. 北京: 机械工业出版社, 2018.
  4. 8. 曾婧. 日本少子老龄化对策探微[J]. 河北大学学报(哲学社会科学版), ): 143-152.
  5. 9. 陈多, 李芬, 王贺男, 金春林. 日本应对老龄化嘚经验及对中国的启示[J]. 中国卫生资源, ): 540-546.

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