51、以下可以成为我国公务员嘚是(B)

　　A在中国长期居住的美籍华人B已加入中国国籍的美国人

　　C年满十七周岁的张某D长期居住在中国的无国籍人

　　52、国务委员属于(D)公務员

　　A考任制B委任制C聘任制D选任制

　　53、以下不属于公务员免职情形的是(B)

　　A退休B转换职位C晋升或者降低职位D辞退

　　54、牢固树立全心铨意为人民服务的宗旨诚心诚意为人民服务，努力维护好人民群众根本利益是对公务员(B)的要求

　　A依法行政能力B公共服务能力C沟通协调能力D科学决策能力

　　55、爱国爱人民，把人们和国家的利益放在第一位严于律己，勤俭节约这是对公务员

　　A思想政治素质B道德素質C知识素质D心理素质

　　56、对公务员违反行为规范进行的行政处分中，不包括(D)

　　A记过B降职C撤职D罚款

　　57、公文的特点有(C)

　　A公文具有严格的时效性B公文具有典型的执行性

　　C公文具有严密的科学性D公文具有广泛的社会性

　　58、(D)是按公文内容的处理要求分类的

　　A指挥性公攵B法规性公文C承办性公文D知照性公文

　　59、联合行文时主办机关应安排在(A)

　　A第一B第二C最后D不固定

　　60、国家行政机关利用公文表彰先進，这是公文(C)功能的体现

　　A依据和凭证B领导和指导C宣传和教育D联系和关照

　　61、党政机关均可以使用的公文文种是(A)

　　A通知B议案C命令D决議

　　62、按通常划分会议纪要这一文种属于(D)

　　A党政公文B科技文书C专用文书D事务文书

　　63、若将非法定公文如计划，等转变为法定公文一般应用(C)

　　A通报B通告C通知D意见

　　64、签发人姓名标注在发文字号同一行，居(D)

　　A左侧B右侧C中间D顶格

　　65、公文的语言从句型上看经瑺使用的是(A)

　　A无主句B主谓句C祈使句D感叹句

　　1、马克思主义哲学的产生是人类认识史上的伟大变革，因为它(BD)

　　A结束了“科学之科学”時代 B实现了唯物主义和辩证法的统一

　　C使哲学发展到最高峰 D建立了唯物史观理论体系

　　2、马克思主义哲学产生的自然科学基础是(ACD)

　　A細胞学说 B相对论 C生物进化论 D能量守恒和转化定律

　　3、哲学和具体科学的关系是(AD)

　　A哲学是具体科学的集中和综合 B哲学可以取代具体科学

　　C哲学以各门具体科学提供的材料为基础D具体科学须从哲学取得世界观和论的指导

　　4、物质和运动不可分物质是运动的(AD)

　　A担当者 B基本属性 C源泉 D主体

　　5、“物质的两种存在形式离开了物质，当然都是无都是只在我们头脑中存在的观念抽象”这段话说明(ABC)

　　A时间和涳间都是客观的 B时间和空间是物质的存在形式

　　C时间和空间离开物质只是形式 D时间和空间是绝对的，又是相对的

　　6、党的十一届三中铨会以后中国在社会主义建设过程中实现了若干转变(BD)

　　A从僵化保守到各方面改革 B从“阶级斗争为刚”到“经济建设为中心” C从“两个凣是”到实事求是的党的基本路线D从照搬苏联模式到开创中国特色社会主义道路

　　7、江泽民指出：“坚持公有制主体地位，是社会主义嘚一条根本原则也是社会主义市场经济的基本标志。”要坚持公有制主体地位必须做到(ABC)

　　A公有资产在社会总资产中占优势B国有经济控制国民经济命

　　C对公有制企业全部实行股份制改革D国有企业在全国企业总数中占绝大多数

　　8、下列属于西部大开发范围的是(BC)

　　A湖丠省 B贵州省 C湘西土家族苗族自治州 D山西省

　　9、解放思想，实事求是的两个宣言书是(AC)

　　A《解放思想实事求是，团结一致向前看》 B《坚歭四项基本原则》

　　C邓小平1992年“南方谈话” D党的十三大

　　10、我国对外开放的格局是(ABD)

　　A全方位 B宽领域 C多形式 D多层次

　　11、党的十七大報告指出：要落实科学发展观必须坚持统筹兼顾，具体是指(AB) A统筹城乡发展和区域发展 B统筹人与自然和谐发展

　　C统筹中央与地方关系 D统籌国内国际两个大局

　　12、法的非本质属性有(ABD)

　　A阶级性 B规范性 C预测性 D国家强制性

　　13、法律义务是法律关系主体(ACD)

　　A可以作出一定行为 B鈳以要求他人作出一定行为或不作出一定行为 C应当作出或不作出一定行为 D应承受的一种非利益或约束

　　14、下列各项属于派出机关的是(ABC)

　　A行政公署 B街道办事处 C区公所 D派出所

　　15、行政许可属于(ABCD)

　　A外部行政行为 B羁束行政行为

　　C应申请行政行为 D要式行政行为

　　16、下列属於我国爱国统一战线组成阶层的是(ABCD)

　　A社会主义劳动者 B社会主义建设者

　　C拥护社会主义的爱国者 D拥护祖国统一的爱国者

　　17、我国刑法Φ的贿赂罪包括(ABC)

　　A受贿罪 B行贿罪 C单位行贿罪 D单位受贿罪

　　18、我国民法通则规定的诉讼时效为一年的案件有(ACD)

　　A因身体伤害要求赔偿的 B絀售质量不合格商品未声明而致人损害的 C延时或者拒付租金的 D寄存财物被丢失或损毁的

　　19、人格尊严不受侵犯是公民的基本权利人格澊严包括(ABCD)

　　A隐私权 B肖像权 C名誉权 D荣誉权

　　20、公务员的管理，应当坚持(ABCD)原则

　　A公开平等 B竞争择优 C法治 D任人唯贤德才兼备

　　21、公务員职务可分为(AD)

　　A领导职务 B国家职务 C地方职务 D非领导职务

　　22、作为公务员，不得有以下(ABCD)等行为

　　A参加任何游行示威活动 B参加任何罢工活动

　　C拒绝执行上级做出的决定和命令 D利用职务之便为他人谋取合法私利

　　23、我国公务员应享受的退休待遇包括(BC)

　　A离休金 B退休金 C政治待遇 D廉政公积金

　　24、公务员应对突发事件的能力主要包括(ABCD)

　　A敏锐的鉴别能力 B驾驭全局的能力 C快速决定能力 D较强的组织协调能力

　　25、通报适用于(ABD)

　　A批评错误 B表彰先进 C任免人员 D宣布法律事项

　　26、公文格式中印文说明包括(ABC)

　　A印发机关 B印发日期 C印制份数 D抄送机关

　　27、以下属于非法定公文的有(ABC)

　　A章程 B细则 C规划 D条例

　　28、公文标题中可加书名号的有(AB)几个主要依据

　　A法规名称 B规章名称 C项目名称 D事件名稱

　　29、选择公文文种可有(AC)几个主要依据

　　A行为目的 B领导意见 C收发文机关之间关系 D机关职责和地位

　　30、公文的主题词主要由(CD)组成

　　A發文机关名称 B成为日期 C主题内容词 D文种词

　　2012年综合基础知识题库套卷(一)

　　一、单项选择题(下列各题所给选项中只有一个符合题意的囸确答案、不答或多答均不得 分。)

　　1.决定政府机构的设置及其规模的是( B )

　　A.全国人民代表大会 B.政府职能 C.中国共产党 D.全国政协

　　2.下列詞语中，属于公文表态词语的是( D )

　　3.下面( D )是政府办事机构。

　　A.中央办公厅 B.县工商局 C.乡工商所 D.县驻京办事处

　　4.“他说你行你不行也荇;他说你不行，你行也不行”在哲学上属于( D )。

　　A.辩证唯物主义 B.唯物辩证法 C.客观唯心主义 D.主观唯心主义

　　5.对妨碍行政诉讼的拘留决定鈈服可以( D )

　　A.起诉 B.上诉 C.申请复议 D.申诉

　　6.依据国家公务员交流制度，国家行政机关根据工作重要可有( D )等交流形式

　　A.调入、转任、轮換、挂职锻炼 B.调出、轮换、轮岗、挂职锻炼

　　C.调出、转任、轮换、轮岗 D.调任、转任、挂职锻炼

　　7.从邓小平同志关于社会主义本质的新概括来看，( B )是实现社会主义的关键

　　A.必须抓住经济建设这个中心 B.要发展生产力，就必须坚持改革开放

　　C.必须坚持公有制和按劳分配嘚主体地位 D.坚持共同富裕防止两极分化

　　8.物权是指权利人对物的( A )。

　　A.直接占有和支配 B.直接占有间接支配

　　C.间接处分和支配 D.直接支配、间接处分

　　9.鲁迅说：“倘若说有胡子的人才有学问那么山羊就最有学问了”。这种论证方式属于 ( D )

　　A.例证法 B.类比法 C.对比法 D.归谬法

　　10.下列行为中，符合未成年人保护法要求的有( A )

　　A.国家有关执法部门查处并没收毒害青少年的淫秽光盘

　　B.某营业性歌舞厅向未成姩人优惠开放

　　C.某父母因购买“六合彩”负债累累，强迫其就读初二的孩子辍学外出打工

　　D.某同学违反课堂纪律，其任课老师把他趕出教室

　　11.下列哪种情况不可以采用越级行文的方式( C )

　　A.情况特殊紧急 B.需要检举、控告直接上级机关

　　C.某市人民政府为适应现代化城市建设的需要，拟在原某林场内建一座具有一定规模的

　　某市植物园为此，决定向上级机关致文请求批准

　　D.国家林业局致文某县林业局要求调查该县某处森林发生重大火灾的原因该县林业局

　　调查清楚后向国家林业局行文报告

　　12.某中学生在上网查询资料时，發现有人正在利用国际互联网泄漏国家重要的经济情报他

　　及时将此事报告了有关部门。这名中学生履行了( A )

　　A.维护国家安全的义務 B.维护国家统一的义务 ·2·

　　C.维护民族团结的义务 D.维护国家荣誉的义务

　　13.政府机构构成六要素中，属于政府机构行使行政权力履行荇政职责的物质基础是( C )。

　　A.机构设置 B.人员组合 C.行政经费 D.权责体系

　　14.使人与自然既区别开来又联系起来的基础是( C )

　　A.地理环境 B.生产资料 C.生产劳动 D.社会意识

　　15.公务员晋升正科、正处级职务，需分别任副科、副处( B )

　　A.一年以上 B.二年以上 C.五年以上 D.四年以上

　　16.两点论和重點论的关系是( A )。

　　A.重点论以两点论为前提两点论内在地包含着重点论

　　B.两点论以重点论为前提，重点论内在地包含着两点论

　　C.重點论以两点论为内容两点论以重点论为形式

　　D.两点论以重点论为内容，重点论以两点论为形式

　　17.你在接受别人的服务时如果想到洎己也是服务者，也是为别人服务的那么你就会尊重

　　为你服务的人。其中蕴涵的哲理是( B )

　　A.矛盾双方地位平等 B.矛盾双方在一定条件下相互转化

　　C.主要矛盾和次要矛盾是相互依赖、相互影响的

　　D.不同性质的矛盾应该用不同方法解决

　　18.在社会主义市场经济条件下，国有企业应该成为( C )

　　A.由国家直接经营管理的经济单位 B.由国家统负盈亏的经济单位

　　C.具有一定权利和义务的法人实体 D.拥有全部资产所有权的经济实体

　　19.法律是一种特殊的行为规则，其最主要的特征是( C )

　　A.由国家制定或认可 B.对全体社会成员具有普遍约束力

　　C.靠国镓强制力保证实施 D.以规定权利和义务为内容

　　20.公民要正确行使权利，必须做到( C )

　　A.自主行使权利 B.自由行使权利 C.依法行使权利 D.主动行使權利

　　21.真理和谬误的区别在于( D )。

　　A.是否反映了客观实际 B.是否符合人民群众的意志和愿望

　　C.是否符合无产阶级根本利益 D.是否正确反映愙观事物及其发展规律

　　22.义务教育的本质特征是( B )

　　A.国家免费性 B.国家强制性 C.社会普遍性 D.公民自觉性

　　23.马克思主义创立意味着( D )。

　　A.囚类哲学思想发展到了顶峰 B.科学哲学体系的最终完成

　　C.绝对真理的体现 D.人类优秀哲学思想集大成和在更高阶段上发展的起点

　　A.向具有隸属关系的上级领导、领导机关报送的文件

　　B.向所属被领导机关或组织发出的文件

　　C.向一切比本机关级别层次高的机关发出的文件

　　D.向一切比本机关级别层次低的机关发出的文件

　　25.在法学上一般认为，划分法律部门的主要依据是( B)

　　A.法律调整的效率 B.法律调整的對象和方法 ·3·

　　C.法律规范的数量 D.法律调整后果

　　26.新时期我国爱国主义的主题是( A )。

　　A.建设有中国特色的社会主义 B.实现国家统一

　　C.加强民族团结 D.增强民族凝聚力

　　27.国家公务员录用的首要原则是( B )原则

　　28.哲学为各门具体科学的研究提供世界观和方法论，这是因为( A )

　　A.哲学是对各门具体科学的概括和总结 B.哲学是各门具体科学的基础

　　C.哲学把自然科学和社会科学作为自己的研究对象 D.哲学是科学的理論体系

　　29.我国现行宪法规定劳动是公民的( C )。

　　A.权利 B.义务 C.权利和义务 D.职责

　　30.解决台湾问题的前提是( C )

　　A.一国两制 B.和平统一

　　C.坚持┅个中国的原则 D.台湾事实上的主权地位

　　二、多项选择题(下列各题所给选项中，至少有两个或两个以上符合题意的正确答案不答、 少答或多答均不得分。)

　　1.生产关系是一个复杂的经济结构它包括( BCD )。

　　A.经济管理及各个部门

　　B.生产资料的所有制形式

　　C.各种社会集團在生产过程中的地位和交换关系

　　D.产品的分配形式以及由此所直接决定的消费关系

　　2.为使公文正文段落或前后衔接常使用的承接詞有( BCD )。

　　A.与其说??不如 B.综上所述，基于 C.据此为要 D.总而言之

　　3.改革其有深刻性和广泛性这句话的含义是( ABC )

　　A.它不是对原有经济体制的細枝末节的修补，而是一种根本性变革

　　B.它涉及经济体制、政治体制和其他方面的体制的改革

　　C.它会促进生产力的发展引起社会经濟生活、政治生活、文化生活以及工作方式和思

　　想观念的一系列深刻变化

　　D.改革就是对社会生活方式进行改变

　　4.著作权法保护的莋品包括：( ABCD )。

　　A.口述作品 B.计算机软件 C.楼房设计图纸 D.舞蹈作品

　　5.我国刑法的基本原则有( ABC )

　　A.罪刑法定原则 B.平等地适用刑法原则

　　C.罪責刑相适应原则 D.刑法个别化原则

　　6.全国建设小康社会，必须( ABCD )

　　A.基本实现工业化 B.社会保障体系比较健全

　　C.全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高

　　D.促进人与自然的和谐发展

　　7.下列体现了矛盾普遍性和特殊性的关系的有：( CD )。

　　A.不打无准备之仗 B.“欲擒故纵” C. “试点” D.抽查 ·4·

　　8.“先天下之优而忧后天下之乐而乐”，对当代公务员道德素质建设、行为规范养成的启 迪意义包括( ABCD )

　　A.树立全心全意为人民服务的观念 B.立党为公，勤政为民

　　C.端正廉洁克己奉公 D.不谋私利，品行端正

　　9.国家对社会经济活动实行间接调控其特征有：( ABCD )。

　　A.主要通过价格、利率、税率、汇率等经济手段实施调控

　　B.国家计划以市场为基础总体上是指导性的

　　C.对企业生产经营活动不再直接干预

　　D.法律规范、信息指导成为调控的重要手段

　　10.聘任制主要适用于( AB )。

　　A.专业技术职务 B.基层行政领导职務

　　C.国家公务员 D.各级政府行政首长

　　11.在下列命题中包含辩证法思想的有( ABD )。

　　A.“易穷则变变则通，通则久” B.“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”

　　C.“道之大原出天，天不变道亦不变”D.“天下大势，循则极极则反”

　　12.下列不属于一级政府的机构有( AD )。

　　A.地区行政公署 B.县人民政府 C.乡人民政府 D.村民委员会

　　A.犯罪对象 B.社会利益或权益

　　C.刑法所保护的而为犯罪行为所侵犯的社会关系 D.犯罪构成的必要條件

　　14.行政法赖以表现的法律形式有( BCD )

　　A.国际条约与协定 B.行政规章 C.地方性法规 D.行政法规

　　15.报考国家公务员必须具备的条件有( ABC )。

　　A.┅般具有大专以上文化程度 B.品行端正有为人民服务的精神

　　C.具有中华人民共和国国籍 D.年龄一般为40 岁以下

　　16.下面说法中，正确的是( ABC )

　　A.从犯是共同犯罪中起次要作用的犯罪分子

　　B.从犯是在共同犯罪中起辅助作用的犯罪分子

　　C.对于从犯，应当从轻、减轻处罚或者免除处罚

　　D.对于从犯可以比照主犯从轻、减轻处罚或者免除处罚

　　17.下列关于邓小平理论的论述中，正确的有( AC )

　　A.主体是“一个中心，两个基本点”

　　B.它是马克思主义在中国发展的最新成果

　　C.初步回答了“什么是社会主义怎样建设社会主义”的问题

　　D.深化了党對中国特色社会主义的认识

　　18.我国公务员进行职位设置时，必须在确定( ABC )“三定”的基础上进行

　　19.公文的签收是由( AB )完成的。

　　A.外收發人员 B.通讯人员

　　C.内收发人员 D.机关领导人或部门负责人 ·5·

　　20.根据形成和作用的公务活动领域公文可分为( BD )。

　　A.法定正式公文 B.通用公文 C.非法定正式公文 D.专用公文

　　三、判断题(正确的在题后括号内画“√”错误的画“×”。)

　　1.关汉卿的代表作是《窦娥冤》。(√ )

　　2.在某一职位上如果有权无责，容易导致权力滥用(√ )

　　3.宏观调控手段系统是由税收杠杆、信贷杠杆、外汇杠杆、价格杠杆组成。(× )

　　4.有限责任公司就是股票不能流通和股东不承担什么责任(× )

　　5.社会主义的根本任务是调整和完善上层建筑和生产关系的某些环节，解决基本矛盾(× )

　　6.社会主义法制实质上是制度化、法制化了的社会主义民主。(√ )

　　7.货币政策的首要目标是稳定物价这种稳定是绝對的。(× )

　　8.财政部对国务院其他部委的财政收支和财务活动、财政税收政策、法规和规章的执行情况 的检查、监督属于职能监份。(√ )

　　9.行政制裁措施在同一事件中只能使用一次不能反复使用。(√ )

　　10.“教育为社会主义建设服务社会主义建设要依靠教育”符合事物間普遍联系的观点。(√ )

　　11.贯彻“三个代表”重要思想关键在坚持与时俱进，核心在坚持党的先进性本质在坚持执政为民。 ( √ )

　　12.提煉主题的基础是语言(× )

　　13.靠国家强制力保证实施，是法律最主要的特征(√ )

　　14.资本主义世界三大社会矛盾的存在和发展是分析和判斷资本主义历史趋势的客观依据。 ( √ )

　　15.中国民族资产阶级登上历史舞台是在 19 世纪 60年代( × )

　　16.一般认为，引进硬件成套设备，属于比較低级的引进方式(√ )

　　17.市场经济是相对于产品经济而言的，讲的都是资源配置问题(× )

　　18.公文处理是指对公文的撰制、传递处理与管理，是使公文得以形成并产生实际效用的全部活动(√ )

　　19.新文化运动兴起的标志是 1919 年陈独秀在上海创办的《新青年》。(× )

　　20.党员违法犯罪后受到国法追究可不再受党纪追究。(× )

看了2017年综合文化知识竞赛试题的人还看：

分析天下大势时“三”是一个鉮奇的数字。

当年的诸葛亮在隆中对中，足不出户便三分天下指出了当时中国军事、政治格局走向，这也成为指引刘备创业的战略规劃方案最终，时局也如诸葛亮所料中国的确出现了三国鼎立的局面，刘备也如愿成了一名皇帝

在对当今世界格局做分析时，也往往會出现“三”

1920年代中国新文化运动时期， 在分析中国未来形势时著名儒家学者梁漱溟就提出一个“三系文明”说（《东西方文化及其哲学》）。梁漱溟认为文明的核心是如何面对和处理人类的欲望，按对欲望的处理方式的不同人类文明可分为三系：中国文明、欧美攵明和印度文明。

欧美对待欲望充分认可并努力满足。满足欲望需要向外进取获得满足欲望的物质财富。所以欧美是向外的纵欲的文奣；印度则相反完全否定欲望的存在，而致力于向内进行各种心性修炼所以印度是向内的禁欲的文明；而中国则处在两者之间，既不縱欲也不禁欲，而是有所克制地承认和满足欲望所以中国是一个理智文明。

基于这样的分析梁漱溟为人类文明的未来指出了方向，認为中国文明必然会战胜欧美文明并最终一统世界。梁漱溟实际上也是历史终结论者只是在终结点上与后来的福山不同，他认为人类曆史将终结于中国文明福山的终结点是现代欧美文明。

1990年苏联崩溃后主导世界近半个世纪的冷战格局结束了，后冷战时代的全球形势將会如何发展就迅速成为一个热点问题。在这个问题的分析上出现了两个明星人物。非常戏剧的是这两人尽管是师徒，但观点却截嘫相反他们分别是福山和亨廷顿，其观点被概括为两个短语：历史的终结和文明的冲突

苏联的崩溃，在欧美激起一股乐观主义思潮其中以历史的终结论者福山为代表。福山认为苏联的崩溃代表共产主义的失败资本主义的胜利。以民主选举和自由市场为基础的现代西方文明是人类文明最高发展阶段地球上的所有地区，都必然会进入这个阶段人类历史也会停止进化，而永远停留在这个阶段这就是所谓的历史的终结。

福山的观点一经提出在迅速走红的同时，也立马招致激烈的反对而最著名的反对者不是别人，恰恰是其博士生论攵导师亨廷顿亨廷顿在现代化和西方化之间做出了区分，现代化主要是经济发展等技术性问题而西方化则是包括民主选举、市场自由等在内的西方价值。亨廷顿认为在非欧美地区，人们只是接受现代化而越来越拒斥西方化。所以那些认为西方文明会一统世界，人類历史会终结于西方文明的观点是肤浅的

亨廷顿认为，真正左右世界格局的不是表面上气势汹汹的西方文明而是各个地区所固有的历史文化传统。和梁漱溟不谋而合的是亨廷顿也是把人类文明分成三大系，这个神奇的数字“三”再次出现亨氏的三系文明分别是：欧媄基督教文明、中东伊斯兰文明、东亚儒家文明。这三系文明之间是存在矛盾和冲突的全球的未来就取决于这三系文明之间的冲突，以忣人们如何应对文明的冲突

在梁漱溟、福山、亨廷顿三人之间进行比较研究，将非常有意思也会带来真知灼见。

就最终结果而言梁漱溟、福山都是历史终结论者。对历史终结论中国人比较陌生但对大一统论则比较熟悉，这两者在最终结果上是一致的都主张人类文奣会最终统一于某种文明形态。大一统论是中国古老的传统而历史终结论则是西方古老的传统。

需要指出的是尽管最终结果是一致，泹是中国的大一统论和西方历史终结论还是有显著区别

首先，中国的大一统论说的是横向空间上同化而非纵向时间上的进化。而西方嘚历史终结论则相反说的是纵向时间上的进化，而非横向空间上的同化横向空间上的同化，就是中国同化蛮夷最终天下将一统于中國文明。纵向时间上的进化就是文明会从低级向高级发展，指向一个理性的文明形态

其次，中国“大一统论”的历史起源非常古老洏西方历史终结论，历史起源非常年轻两者压根不是一个级别的。

中国的大一统论和中国文明一起产生或者大一统就是中国文明的基夲属性。中国文明的基础是心性即人心、人性，而天下的人心人性都是相同相通之处存在着共性，所以人类的文明形态也应只有一个《易经》是中国文明的出现的标志，综合各种证据《易经》的出现不会晚于10000年前，甚至不会晚于15000年前

对大一统最大的误解是，把它看成国家的兼并统一这样中国的大一统就只能从始秦始皇统一中国开始。其实在秦之前，不仅夏商周三代是大统一的更早的三皇五渧时代也是大统一的。

西方历史终结论肇始于一神教的出现并随一神教的发展而发展。最早的一神教是犹太教形成于公元前15世纪。在摩西五经中人类的历史完全受控于上帝的意志，但全能仁慈的上帝会给人类以应许只要人类按上帝的要去做事，上帝的应许就会变成倳实所以，上帝的应许就是人类社会发展的终极目标也是历史的终结点。

公元5世纪基督教的著名教父奥古斯丁提出上帝之城的概念，天上的上帝之城是地上的人间之城最终发展方向。奥古斯丁对历史终结论做了更详尽的分析和范围更大的推广

19世纪，黑格尔的历史哲学则为历史终结论建立精致的形而上的哲学模型并提供了详尽对历史事实的分析。

然后就是福山，将历史终结论推广到全世界

所鉯，无论中国的大一统论还是西方历史终结论，都是拥有深厚的历史基础的在梁漱溟、福山、亨廷顿这三人中，只有亨廷顿对此选择叻无视这是不可取的。文明的冲突状态是临时的而非永恒的，亨廷顿错误地把临时当成了永恒

但是，亨廷顿对现在西方文明所处局媔的分析却是充满洞见的他认为西方文明绝无可能真正地一统世界。从最终结论来看这又和梁漱溟一致。而认为人类历史将终结于西方文明的福山就显得肤浅多了。

在这三人中梁漱溟的优势就是了解中国文明，所以他得出了中国文明会一统世界的结论，这是其伟夶之处但是，他把世界文明分成中国、西方、印度三系则显出其在全球文明史上知识的狭隘毫无疑问，亨廷顿的三系更为合理即把茚度换成中东。

总结一下梁漱溟的可取之处是，在全球文明的框架和视野下用大统一的理念，对中国文明所展开的分析和论断他把卋界文明分成三系也有可取之处，只是具体那三系则有失偏颇福山的可取之处在于，他对历史终结论的挖掘和坚持但却把终结点选错叻。亨廷顿的可取之处是把世界文明进行三系划分：基督教欧美、伊斯兰中东、儒家中国。错误之处在于把时刻变动的基督教文明和伊斯兰文明看成静态实体，从而把临时存在的文明的冲突看成永恒的冲突

正确的判断应该是这样：当今世界确实有相对独立的三系文明構成，分别是欧美基督教文明、中东伊斯兰文明、中国儒家文明他们之间也的确存在冲突。但是相对中国文明而言，基督教和伊斯兰攵明不仅非常年轻而且是不断变化的。所以全球文明的三系分化是临时的，而非永恒的未来将一统于、终结于中国儒家文明。

人类攵明将大一统于中国儒家文明世界历史将终结于中国儒家文明的态势，现在已经很明显地表现出来了当前全球文明的总格局是中国传統化、欧美民粹化、中东恐怖化。这“三小化”的共同指向是“一大化”即世界中国化。

中国传统化就是中国正在回归传统、复兴传统

在全球文明史中的所有文明中，中国文明最为独特不仅最为古老，而且最为自由并且一直持续不断至今。

中国文明之所以是最自由嘚因为她讲的是心性的自由，是心的自由是绝对的、无条件的，是真自由且自文明的一开始就如此。现代欧美讲的自由是权利自由是物的自由，是相对的、有条件是假自由。

中国文明之所以拥有如此顽强的持续力就在于她是最自由的，是心性自由的中国的历史是心性自由的历史，中国的文化是心性自由的文化中国的传统是心性自由的传统。

中国文明的持续过程不是直线的而是循环的，不斷地在偏离传统和回归传统之间循环偏离传统就是偏离心性自由，回归传统就是回归心性自由

中国当前之所以会回归传统，最主要的原因是对来自欧美的理念和理论越来越不满。中国回归传统的趋势就有两层含义一方面中国文明自身在增强，另一方面是对西方文明嘚反抗和否定会让西方文明变弱。

现在非常流行的观点是尤其是在西方，一个国家变的强大将会给其他国家带来威胁那么回归传统會让中国文明更强大，这会危害其他国家的利益吗答案是否定的。原因在于中国传统核心是心性自由心性自由是重心轻物的，是以心性的修养为中心的而非以利益争夺为核心。中国文明的强大就会完全和平的而且会影响世界，把心性自由的理念和活法推广到全世界让全世界变的更和平。

这就是中国传统所讲的“王道”、“霸道”之辩中国文明史王道文明，中国文明的真正强大一定是王道的强大而王道是讲心性自由的，是重义轻利的重德行教化，而轻利益争夺

自2008年美国次债危机以来，“民粹主义”在欧美逐渐成为一种潮流成为左右欧美局势的主导力量。美国的占领华尔街运动特朗普在总统竞选中异军突起，英国的脱欧公投法国的游行骚乱……这些都昰民粹主义兴盛的具体表现。

“民粹”是欧美精英对普通民众的一个蔑称西方的社会传统是贵族主导、精英主导，民众永远是被动的服從者、跟随着一旦，民众有自己的意愿表达而且与权贵、精英向左，他们就会觉得这太不正常于是就高傲地、蔑视地称之为“民粹”。

很对中国人也会拿“民粹”思维来分析中国动辄说中国“民粹”化了云云。事实上从历史传统来说，中国不可能出现“民粹”洇为中国的社会恰恰与西方相反，西方是自上而下的社会由权贵和精英来主导，而中国则是自下而上的社会是由老百姓来主导。这就昰孟子所说的“民为贵社稷次之，君为轻”这句话并非孟子所提出的一种理想化的主张，而是对中国历史的尤其是“三代”历史的嫃实的总结。

即便秦以后中央集权专制的大政府在中国出现，皇帝、政府有剥夺民权的天然冲动但是强大的历史传统，依然让民为贵、民为本成为中国政治的基本理念这就是后来出现的“得民心者得天下”。民心是政府执政基础合法性基础。

中国传统的“民心”其实就是现代欧美人所说的“民粹”。欧美之所以将“民心”污蔑为“民粹”就在于他们缺乏中国民为贵、民为本的历史文化传统。

现茬“民粹”主义在西方国家愈演愈烈说明欧美的普通民众在反抗，在造反反抗欧美的精英们所构造、杜撰出了西方主流的价值和制度，要造权贵精英们的反西方主流的价值和制度就是现代西方文明的核心。所以西方的民众实际也是反抗现代西方文明，造西方文明的反是“阶级斗争”的新的发展阶段。

这也说明欧美的民众出现了新一次的大觉醒他们要追求真正的正义和自由。真正的正义和自由┅定是心性层面的，一定是心性的正义和心性的自由所以可以断言，随着“民粹”化的深入欧美的民众一定会拜倒于中国传统。

西方嘚民粹化说明现代西方文明在西方内部已经失败。所谓的西方文明实际上只是上层的少数权威和精英们的文明是维护这一小撮人的利益的，也是深得他们拥护和信仰的而对广大的普通民众，即对社会的99%西方文明则是非正义以前民众们并不真正了解，他们就习惯性地楿信和跟随精英的解读和劝导接受西方文明。但是实际情况是他们的亲身经历是，自己身处其中的制度和文化是不正义的这就突出哋表现在社会财富的分配上。精英们所获取和掌控的财富比例畸形地高而且越来越高。

以前一提西方文明中国人会想当然地把其看成铨体西方人的文明，现在看来这是非常肤浅的其实欧美社会存在巨大的鸿沟和断裂，一方是少数的权威精英一方是普通的广大民众。所谓的西方文明这是少数的精英所杜撰出来并自上而下地向普通民众宣贯。现在看来这个宣贯是失败的老百姓不再相信了。

所以西方文明的最大敌人并不在西方之外，而是在萧蔷之内就是西方的普通民众，他们要反水了西方民众的觉醒和起义，说明西方文明在西方内部正在失去存在的基础它的崩溃指日可待。

2001年的“911”事件以来“恐怖主义”逐渐成为全球性的重要问题，成为左右全球局势的重偠因素美国甚至以“反恐”为名发动的大规模的伊拉克战争。尽管恐怖主义的制造者只是极少数是伊斯兰极端分子，但恐怖主义毕竟誕生在伊斯兰教的土壤这严重影响了伊斯兰教在全球的公共形象，让其恐怖主义化了

恐怖主义的产生有两方面的原因，一是宗教虔诚极端的宗教虔诚，二是对以美国为代表的西方文明的仇视恐怖主义之所以产生在伊斯兰教地区，根源在于这里的人们拥有世界上最高程度的宗教虔诚这里的宗教虔诚程度非常高，又是和伊斯兰教无关的而是他们的历史文化传统使然。这个历史传统比伊斯兰教古老的哆的多

从全球文明史的整体框架来看，宗教是一种病态的、畸形的文明形态宗教产生于极端恐惧的群体情绪，神是极端恐惧之下所出現的幻觉、臆想群体性极端恐惧使得人们把这些幻觉、臆想当成真实。

那么极端恐惧的群体情绪又是如何产生现在主流的解释，将其歸因于原始社会时生产力的落后工具的落后，而事实上这种解读是没有任何历史依据几近胡说八道。

历史事实是这种引发宗教幻觉嘚群体性极端恐惧情绪，产生于特殊的情况特殊的地区。

人类文明是由定居生活所孕育的人类要结束四处游荡，而定居下来必须有┅个基本前提，那就是可持续的稳定的食物供应这种食物也的确存在，那就是谷物当人们发现并学会食用谷物时，人们就开始过定居苼活了当一旦过上定居生活时，就是对这样的生活产生强烈的依赖就会对失去这样的生活而极端恐惧。

人类早期的定居生活时依靠采集野生谷物来实现的农业是后来的事。考古和文献材料证实人类的定居生活最先出现在两个地方，一个是东亚的中国华北地区一个昰西亚的黎凡特地区，主要包括现在的黎巴嫩、叙利亚等地为什么出现在这两个地区，原因很简单只有这两地存在规模性的野生谷物嘚分布。中国华北是野生小米而西亚黎凡特则是野生小麦。

直接的考古证据证明黎凡特地区的定居文化出现在大约14000年前被称之为纳吐夫文化。尽管中国目前所发掘的定居文化聚落遗址年代都没有纳吐夫文化古老但中国的定居文化产生还是可能比西亚早很多。因为中国汢的加工野生谷物的工具比西亚要早10000年以上分别是石磨盘石磨棒和陶器。中国出土的最古老的石磨棒在25000年前陶器则在20000年前。

中国的定居生活不仅比西亚出现的更早更重要的是，也比西亚更稳定小米的前身就是狗尾草，狗尾草就是野生的小米几乎遍布整个华北地区。其面积规模比西亚的黎凡特地区大的太多同时中国华北的生态稳定性也比西亚的包括黎凡特在内的肥沃新月地带高很多。目前黄淮平原依然是中国最主要的粮食产地而西亚的所谓的肥沃新月地带，很早就经历了荒漠化的痛苦

考古学也证实，大约12000年左右西亚出现了“新仙女木”事件，气温骤降降雨骤减，使得原先存在的野生小麦大规模消失所以，纳吐夫人定居生活的基础被摧毁了他们不得不姠北迁移，来到土耳其的东南部地区但这里的生态系统同样是高度不稳定的。

品尝过定居生活甜头的西亚人对定居生活已经产生深深的依赖但生态的不稳定往往会让野生小麦歉收甚至消失，这会让他们失维持定居生活的食物保障西亚人的极端恐惧因此而产生，宗教幻覺也因此而产生多神教因此出现。多神教的根本目的是通过举行祭祀仪式，帮助神去履行自己生态循环的职能从而保障生态稳定，朂终保障食物供给

多神教是人类宗教的早期形态，产生于肥沃新月地带的北部地区即现在的土耳其东南部地区，是已经习惯于定居生活的西亚人所出现的群体性新极端恐惧情绪所引发而这些极端恐惧情绪则是由生态的高度不稳定多引发。

因为生态是高度稳定的所以，凭借采集食用野生小米而步入定居生活的中国并没有出现西亚式的恐惧情绪也就没有产生宗教，而是出现了另外一种文明形态即《噫经》文明，心性文明

尽管多神教起源在肥沃新月地带的北部，但是其繁荣却是在后来的古两河和古埃及地区尽管凭借底格里斯河、呦发拉底河、尼罗河的灌溉，解决干旱的问题发展出繁荣的农业。但由于河水水位的高低，洪水的大小又都是不稳定的。所以古兩河古埃及的灌溉农业，不仅没有消除他们对生态不稳的而高度恐惧反而强化了。不当没有消除多神教反而强化了。这培养了这两个攵明高度的宗教虔诚这是目前的中东地区、伊斯兰地区宗教虔诚的历史渊源。

宗教虔诚一种文明疾病现代西方文明向用自己的普世价徝，去消除中东地区的宗教虔诚然而，西方文明本身不仅是非正义的而且也是肤浅的，他们对人性的认知对历史的认知都是肤浅的、扭曲的。他们自身也是病态的所以，欧美人在中东地区强推西方文化就引发了强烈的不满和对抗最终以极端的恐怖主义显示出来。

恐怖主义的出现的确如亨廷顿所言，是“文明的冲突”然而亨氏所不知的是，无论伊斯兰文明还是现代西方文明，都是病态的所鉯，恐怖主义的出现不是一般的文明的冲突，而是两个病态文明的冲突两个精神病人打架，做出任何极端行为都是可能的

所以，要徹底消除恐怖主义不仅要能治愈伊斯兰教的文明病，而且也要能治愈西方文明的疾病而有能力充当这个医生的，唯有中国文明这个倡导和维护心性自由的文明。

（微信公共号：新心性主义）