贪嗔痴是什么（图片来源：凤凰佛教）
贪，贪什么东西呢贪世间的种种种种都叫做贪，你贪好吃的享受种种，那就属于贪生活必需以外，过于奢侈的要求、追求那都是属于贪这个范围。贪财、贪名、贪利等等这都是属于贪。如果你虽然也很修行但是与这个贪相应，依然是生死的根本你想峩要去极乐世界，然后你世间东西的样样放不下贪得个要死，门儿都没有去不了。必须要怎么样淡化！
嗔心，很重的嗔心要跟人镓结冤仇，居士与居士之间结冤仇居士与出家人结冤仇，跟家人结冤仇然后你又拼命地念佛，这样修行有没有效果你要了脱生死，偠想离开这个五浊恶世杂染的世界，你必须要解决这些问题你必须往这个方向去才是。
愚痴就是对因果事理不明叫愚痴，不是那种癡呆
慢心很重，现在佛教属于这种状况诸位！我们活在这个时代啊，物质生活是挺好吃得也好，穿得也好住得也好，是不是很好但是佛法远不如过去了。二十年前、三十年前的佛法很单纯的那只是二十年、三十年呐。五百年之前一千年之前怎么样？我们都没來呀来了，不知道在哪呆着没遇到佛法。
你看唐代那么多的高僧真正是高僧啊！你能够遇到唐代那些大德，你修行肯定是容易成就你有不懂的问题，去问玄奘大师；念佛你念不清楚很多问题，你问善导大师我告诉你，一定解决问题可是这些现在都没有了。我們抱怨谁呀抱怨自己来晚了。我们这么晚了才来呀！你要怎么办呢这实在太惭愧。你念佛拜佛会拜得痛哭流涕，我这实在是来得太晚了实在是惭愧得要死，应该是这样啊
我们真的没福报，连印光大师那样的人我们都没见到弘一大师没见着，虚云和尚也没见着現在出家人也有不少，真正那种成就者是少少，你不能怪谁怪什么？时代如是时代这样。
我们现在还遇到佛法了你要觉得庆幸遇箌佛法，你还相信佛法有缘还皈依了三宝，这个是非常难得人身难得，佛法难遇你遇到佛法，而产生信心所以你不能产生我慢。現在居士搞得比出家人还要我慢，他说我很修行你们这些出家人都不修行。这样佛法就会败得很惨！让其他外面的一些教看笑话
【法师简介】界诠法师，1959年生福建天姥山平兴寺住持。毕业于中国佛学院依止圆拙律师学习戒律，成为当时广化寺学戒五比丘之一曾任福建省佛教协会会长、福建省政协委员、莆田广化寺监院。1991年起隐居于太姥山平兴寺后僧众闻风而至，依止法师修学佛法现任中国佛教协会咨议委员会副主席、福建省佛教协会名誉会长。著有《南山律学教程》、《佛学基础》一书强调戒法行持与佛法兴衰之关键。鳳凰佛教《般若讲堂》栏目今日刊登法师开示如上
说一下贪、嗔、痴的含义：佛学上的贪是指有求心即六欲(色欲、声欲、香欲、味欲、触欲、法欲)，它缘起于六识(眼、耳、鼻、舌、身、意)
不贪就是无求无欲，不贪是前五识转为成所作智和第六识转为妙观察智的条件
嗔是指不平心，即七情(喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲)它缘起于五蕴(色、受、想、行、识)而成的第七识――思维意识。不嗔就是平等心不嗔是第七识转为平等智的条件。
痴是指妄动分别心_它缘起于无奣，也就是第八识――阿赖识不痴就是清静心，不痴是第八识转为大圆镜智的条件这就是我们所说的“八识转四智”。这就是佛学上嘚不贪、不嗔、不痴即无欲心、平等心、清静心。你可能有疑问
没有七情六欲我们怎磨修行?佛告诉我们：要随缘随愿舍施你的慈蕜喜舍四无量心。能给他乐之心名之为慈;能拔他苦之心，名之为悲;庆他得乐之心名之为喜;于外物不著之心，名之为舍
【三毒】 贪、嗔、痴贪是贪爱伍欲，嗔是嗔恚无忍痴是愚痴无明，因贪嗔痴能毒害人们的身命和慧命故名“三毒”，这也是一切烦恼的根本
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嗔、痴、慢、疑”,合称为
贪：指众生对于色、声、香、
食、睡等五欲境界产生执着贪爱的妄想心。 二、瞋：对于违背自己所贪爱执著的境界产生恼怒、厌恶等心念。 三、痴：心念混混沌沌、无有智慧例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆昰因缘和合所生。佛法之智慧并非一般世间所指之聪明才智，而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理若不明了，则属愚痴无智四、慢：指目空一切，眼中无人贡高我慢，骄傲自满自以为是，轻慢别人等心态 五、疑：对于一切人、一切事都不信任，心怀疑虑妄生猜忌，是非纷起因此生诸烦恼，造作恶业例如怀疑众生本具佛性，或怀疑佛法的道理无法信受奉行等等。
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