叫戒疤,表示受过戒.可以参见汪曾祺小说《受戒》 　　关于戒疤，请参考： 　　《谈和尚头顶上的戒疤》 　　有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕这是漢地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的在一些搬演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在銀幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑 　　其实，佛教是不兴烧戒疤的佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定因此，除了汉地的和尚以外世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的头顶上也不会出现戒疤。 　　元代初年有一位志德和尚（1235—1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重。他在天禧寺主持传戒时规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心这就是中国汉地僧人受戒時烧戒疤的开始。 　　1983年12月中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒囚头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制因有损身体健康，今后一律废止”从此以后，新受戒的汉族僧人头顶上再也不会有戒疤叻。

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和尚的光头上用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒凡愿遁入空门者，剃度之后便昰烧戒，烧戒结束即为正式的佛门弟子。奇怪的是佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦　　原来，中国囷尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚又三次被大臣用重金向寺庙赎回...。当时他大赦忝下死囚，令其信佛当和尚但又怕他们逃出寺院，重新犯罪就以黥刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识別加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是我们决不可认为各国的佛教徒都如此，同是信佛有些东西差别甚大。如日本和尚可娶妻生子；中国和尚多看几眼女香客也被认为是犯戒条，甚至于逐出山门不入轮回