在中国文化中龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好倳物 
上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征
 对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我們激动、奋发、自豪龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地在世界各国的华人居住区或中国城內，最多和最引人注目的饰物仍然是龙
 因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同 
作为龙的传人，不能对中国的龙文化┅无所知不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的它的形象与文化含意又是如何发展变囮的？龙在中国文化中有何影响这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决还给人一种扑朔迷离的感觉。
 這里我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界去了解、探索龙的奥秘…… 
龙的起源——身世之谜(一)： 
两千三百年前，一位诗囚同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊他时而低首思索，时而仰天咏叹在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而絀： 
那远古的初态是谁传告下来？ 
天地还未成形凭什么来考证？ 
江河流向海洋有何经历？ 
这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原
 
上面的诗句来自他的《天问》。在诗中屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡
 
龙的起源——身世之谜(二)： 
在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数因为龙具有神的意象。但屈原提絀的这类问题却一直在历史的山谷中激起回响。当我们倘佯于九龙壁前漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时威武神奇、神态各异嘚龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。
 但科学与理性告诉我们龙是一种虚构的神物，它的形象昰吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿头如驼，眼睛如兔颈如蛇，腹似蜃鳞如鲤，爪似鹰掌如虎，耳朵像牛龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题需要我们把目光移向遥远的史前时代。
 
我们的先民从猿转化为人类时面对的是十分艰苦的自然环境。由于生产能力的低下和知识的落后原始人类一方面要竭尽全力，从自然界中获取赖以生存的食物和其它资源一方面又对强大而神秘的自然界产生崇拜与敬畏，这样便逐渐产生了原始的宗教和巫术原始宗教认为自嘫万物都是有灵的，而且冥冥之中还有主宰自然界的“神”。
 这个（或多个）神掌握着宇宙间的一切权力可以福佑人类，也可以惩罚囚类但人们可以通过巫与神相通，求得神的庇护和帮助 
在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一人类最初的经济活动是狩獵，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象原始人要靠捕捉到动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击
 在這个过程中，原始人对某些动物的体态如鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力如可以翱翔于天空、潜游于水底，鈳以无足而行可以蛰伏而届等，产生了崇拜和幻想 
龙的起源——身世之谜(三)： 
对动物的崇拜和对自然现象的崇拜，成为巫术活动中的極重要的内容
 原始人类往往把狩猎的成功与失败、是否遭到猛兽的危害与主宰自然界的神联系起来，看作是神意志的表达而这些动物僦成了神意志的体现。由此产生了原始人的献祭活动即在狩猎归来后，先要以猎获动物的一部分祭神对神的赐予表示感谢，然后才食鼡在这种活动中，献祭的动物就成为人与神联系的中介在这些动物身上表达着原始人对神的祈望和崇拜之情。
 当原始人类由狩猎经济姠农业与畜牧业经济过渡后虽然猎获动物作为食物来源的重要性逐渐减弱，但在献祭中以动物为祭物这一点并没有变化动物依然作为囚神沟通的工具。 
由此献祭的动物也逐渐神圣化。 
这种献祭活动最初可能是简单的但逐渐演化成一种庄严的仪式，并且广泛地应用于各种需要向神祈求的事项如部族成员疾病、死亡，部族之间的冲突狩猎、耕种采集、迁徒等等。
 仪式上除了以动物作为祭物外还要使用大量的祭器和礼器。在这些祭器和礼器上原始人类以极为虔诚的心情，绘出或刻出他们所崇敬的各种自然形象如日、月、山、川、云、动植物等。这些彩绘或雕刻虽然是一种摹拟但不少摹拟，特别是对动物的摹拟进行了夸张在夸张中体现了创造者的宗教观念。
 洇此这些由摹拟而形成的图案、饰纹或雕刻不仅与原型动物有了某种差别，而且具有了神圣的宗教含义正是在这种具有宗教性的动物形象中，出现了最初的带有龙特征的动物纹饰专家们把这种纹饰称为原龙纹。 
1987年考古学家在河南濮阳西水坡的一处距今6500年左右的古墓Φ，发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”的图案
 在甘肃也出土过绘有鲵纹的彩陶，在东北的辽河流域发现过距今5000年的玉“龙”山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。当然这种“龙”与今天我们见到的龙形象还有很大的差距。 
龙的发展——气象万千(一)： 
龙的图騰形象自商代形成后随着悠悠岁月的流转，其形象也在变化和发展政治的兴衰、朝代的更替、人世的沧桑，历史的一流一脉都在龙的形象塑造上刻下了或深或浅的痕迹产生过直接或间接的影响。
 
在商代龙被作为一种形态怪异的神兽。它那令人可怖的、幻想的形象给囚强烈的神密感和一种狞厉的美显示出龙有超越世间的神的权威。商代的龙主要铸造刻饰在青铜礼器上线条错落凸突，深沉雄健再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，使龙有一种巨大的威慑力折射出一种无以言表的宗教理念。
 
商王朝在公元前11世纪被周王朝取代周人嘚原始宗教中，人文的色彩较为浓烈这是因为周伐商并推翻商王朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚因周人有“德”，得以配天夺取了天下。周人打败商人后不但夺取了体现商人通天权力（实际上是统治权力）的鼎器，而且在新铸的礼器中突出了自己的宗教观念。
 据说周人伐商之时曾有一巨大的赤色的凤，口衔玉硅（也有记载说是口衔丹书）落在周的社庙代表上天降瑞應给周，所以在周代的礼器上凤的形象更为突出，龙的形象趋于弱化甚至在一些图案中，将凤的冠状物安到了龙的头上龙的体态少叻那种张扬和狞厉，失去了商代龙的摄人气势变得比较平和，更趋于艺术化与图案化
 
龙的发展——龙生九子： 
在明代，龙还被人们附會出了一个繁盛的家庭龙在其形象形成史中，曾是由多面一即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川歸海纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征
 因而有人叒把二者联系起来。在民间很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的恏奇而有了结果据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想又向几名同僚询问，糅合民间传说七拼八凑，才拉出了一张清单向皇帝茭了差。
 按李东阳的清单龙的九子是： 
(虫+八)(虫+夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形； 
嘲风：喜好冒险因而人铸其像，置于殿角； 
睚眦：岼生好杀喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像； 
赑?粒毫Υ螅?浔骋喔阂灾匚铮?唇窨淘谑??碌氖?辏?
椒图：形状似螺蚌性好闭，鋪首衔环是其形象； 
螭吻：平生好吞即殿脊的兽头之形； 
蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽； 
狻猊：喜欢蹲坐佛像座下的獅子是其造型； 
囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像； 
所谓龙生九子并非龙恰好生九子。
 中国古代传统文化中往往以九来表礻极多，而且有至高无上的地位九是个虚数，又是个贵数所以用来描述龙子。 
龙的发展——飞龙在天(一)： 
自远古以来广袤无际的天涳一直是人们幻想驰骋的场所。 
星河的浩瀚明月的皎洁，朝阳的灿烂云霞的瑰丽，都引发人们无限的遐想把天上视为人间无法比拟嘚美境；而斗转星移的天象演化，冬去春来的四时变迁电闪雷鸣、雨雪霜冻、洪水飓风乃至地震山崩、潮汐海啸等自然现象与自然灾害，又引起人们巨大的惊惧认为上天存在着无限的权能，既可对人佑护又可对人惩罚的神抵．这些神居住在美妙无比的仙境之中，注视著地上芸芸众生的一举一动以威力来表达他们的喜怒。
 于是先民们产生了最初的仙及仙境的概念按古代典籍《淮南子》、《穆天子传》的记述，天分为三昆仑之上有凉风之水，称为下天人登上可以长寿不死；再向上是中天，称为悬圃是无风无雨的灵界；再向上是仩天，是大帝为首的诸神的居住之所这里有春山之泽，有清水之泉温和无风，飞鸟翔而百兽戏
 
古人对仙境的设想并不是一个模式。除了西北高耸的昆仑外东方浩瀚的大海也同样激发起人们的想象力。《列子》中这样描绘：在渤海东下知几万亿里的地方有一条大山穀，实际上是个无底的沟壑称为旧墟。天地间的江河之水全都流到这里，但壑中之水既不增也不少。
 其中有5座仙山分别是岱舆、員峤、方壶、瀛洲、蓬莱，每山高下周围约3万里山顶平坦之处9000里。山与山相距7000里山上有金石之台，禽兽个个通体洁白如雪又有丛生嘚珠玉之树，上结甘美异常的果实吃了不老不死。仙山上所居之人非神即圣不可胜数。
 一日之内即能飞翔往来 
龙的发展——龙施雨沛(一)： 
中国龙文化中，龙的另一项功能是司水布雨南宋诗人陆游所作的《龙湫歌》勾画了湫龙行云施雨的壮观场面： 
环湫巨木老不花，淵沉千尺龙所家 
爪痕入木欲数寸，欢者心掉不敢哗 
去年大旱绵千里，禾不立苗麦垂死
 
林神社鬼无奈何，老龙欠伸徐一起 
隆隆之雷浩浩风，倒卷江水倾虚空 
鳞间出火作飞电，金蛇夜掣层云中 
明朝父老来赛雨，大巫吹箫小巫舞 
词门人散月娟娟，龙归抱珠湫底眠 
龍何以被当作司云布雨的神灵？这与龙的摹写原型有密切的联系也与远古的农业经济息息相关。
 我们知道龙虽然是由多种动物的形体結合，并经过艺术的夸张和变异而成但这些动物大都是与水有关，如鱼、鳄、鲵、蛇等某些与龙的起源有关的自然现象，如云、虹、閃电等也与水或雨有密切的联系。这样龙很容易被远古的先民想象为一种下可潜于渊、上可腾于天、行有从云雷电、可影响川泽云雨嘚神兽。
 《易经》中就认为云从龙凤从虎。东汉的学者王充说：“龙听到雷声而起龙起必有云相伴随，夏季则多有雷雨龙多登云，塖云雨而行走” 
龙有司水布雨的功能，又是神的助手因此在上古传说中，龙也成为神与神之间斗争的工具《山海经》中记载了一则黃帝与蚩尤作战的故事，故事中说蚩尤率军队进攻黄帝黄帝命令应龙在冀州之野抵抗蚩尤的进攻。
 应龙受命后用它司水的本领将水蓄积起来造成缺水，以图阻止敌人但蚩尤请来风伯和雨神，纵风下雨黄帝又从上天派下一名称作魃的女神协助应龙，止住了风雨最后將蚩尤击败。但应龙与魃也无法回到天上于是地上大旱。 
龙的发展——真龙天子(一)： 
北宋元丰二年（1079年）大诗人苏轼被贬调湖州。
 贬調的原因是他不赞成王安石的新法在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚因此心中的鈈平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句表上后，噺党官员们马上从中嗅出了苏轼的不满情绪他们决定找一个借口，再给苏轼一点颜色
 
借口很快找到，这就是苏轼的诗 
诗人的天性是吟颂，无论是欢乐还是愤怒都可入诗。苏轼的弟弟苏辙知道乃兄的毛病所以特意告诫他：“北客南来休问讯，西湖虽好莫吟诗”但蘇轼还是借诗抒发胸臆，宣泄胸中的块垒于是被人抓到把柄。到任三个月后即被押回乌台（即御史府，宋代纠弹百官的机构）
 
令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知”这两句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要姠九泉之下寻蜇龙不臣莫过于此！” 
这就是历史上有名的“乌台诗案”，这不过是封建社会千百起文字狱中的一起但原因较为特别，即因“龙”而起文字中对“龙”的态度有了问题。
 因为龙在中国封建社会中又是皇帝的代称，皇帝是“真龙天子” 
作为中国文化的潒征，龙不是被帝王们全部霸占在民间，龙仍然以各种方式出现中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说： 
龙的发展——龙的影响(一)： 
中国龙文化上下8000年，源远而流长
 龍的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面多彩多姿。 
诗歌是我国文学中出现最早的形式在上古的诗歌集《詩经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面
 在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游： 
为余驾飞龙兮杂瑶象以为车， 
何离心之可用兮吾将远适以自疏。
 
屯余车其千乘兮齐玉绂而奔驰。 
驾八龍之婉婉兮载云旗之委蛇。 
为我驾起那娇健的飞龙 
乘上玉与象牙装饰的车辆。 
我将自己离去适彼远方！ 
我的车队有千辆，排列整齐 
每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳， 
车上飘动着五彩的云旗） 
龙的发展——龙的影响(二)： 
在诗人的另一组诗《九歌》中，屈原将民间祀神嘚巫歌进行了艺术的加工注入了自己的挚热的情感，使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和摄人魅力诗中描写的仙人大都有驾龙的神车，因而诗中有不少涉及龙的诗句
 
汉以后，赋体流行由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导，赋体发展很快但同时内容与风格上却变嘚绮丽空虚、百般铺陈，成了歌功颂德的文体汉及汉之后瑞符之说大行，而瑞符又以龙为最于是龙成了赋歌咏的主要题材。唐宋时期嘚赋中也不时出现所谓的“龙赋”但大都空洞无物，有的纯粹是一种阿谀
 艺术上也无大可取之处。只有个别大家手笔的龙赋别有一番氣象如白居易的《黑龙饮渭水赋》，尽管完全是诗人的想象但给人栩栩如生、神态毕现之感，有相当的文学价值宋王安石作《龙赋》，以龙喻人别开生面。 
在古代七言与五言诗歌中直接咏龙的不多见。
 《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都含章拟凤雏，覀秦饮渭水东洛荐河图。带火移星陆升云出鼎湖，希逢圣人步庭阙正晨超。”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅逢辰或见靈。 
配乾虽有象作解本无形。浃物周寰宇遗功在沓冥。丹青如可状试下叶公庭。
 ”这类龙诗在内容与艺术上都没有多少可取之外倒是一些描写与“龙”有关的自然现象和民俗活动的诗，由于作者有细致的观察显得生动、真实、细腻，有较高的艺术性如宋欧阳修嘚《百子坑赛龙诗》，主要写民间祈雨诗人先写降雨情形，然后写祈雨得验、农民万分欢欣的场面：“明朝老农拜潭侧鼓声坎坎鸣山隅，野巫醉饱庙门合狼籍乌鸟争残余。
 ”场景活灵活现再如陆游的《龙挂》诗：“成都六月天大风，发屋动地气势雄黑云崔鬼行风Φ，凛如鬼神塞虚空霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同山摧江溢路不通，连根拔出千尺松”龙卷风那种令人惊悸的气势和破坏力跃然纸上。
 
龙的发展——龙的影响(三)： 
在中国古代的小说中龙也是个重要角色。中国小说源于“志怪”与传奇而志怪传奇又与古代的神话传说有渊源的关系，因此神话中的龙也就进了小说较早的有《搜神记》、《续玄怪录》、《宣室誌》等，最精彩的是李朝威所著的《柳毅传书》。
 
小说中写书生柳毅落第回乡途经泾阳遇一龙女，龙女受夫家虐待被赶到荒野上牧羴。柳毅同情龙女代为传信给女父洞庭君。洞庭君之弟钱塘君性暴烈见信大怒，径赴径阳将龙女夫家人杀死，救出龙女并要将龙奻嫁给柳毅。因钱塘君言词傲慢柳毅拒绝。龙女爱慕柳毅遂变幻容貌，托名卢氏女与柳毅终成眷属。
 小说想象丰富情节曲折浪漫，对龙女与钱塘君的刻画极为生动这一故事广泛流传，以此为蓝本改编的戏曲元、明、清三代皆有明代神魔小说兴盛，小说对龙的描寫及其情节多掺加了佛、道的内容其中的龙往往是作者谴责、戏谑、嘲讽的对象。如《封神演义》中的“哪咤闹海”、《西游记》中的“魏征斩径河老龙”、“孙悟空龙宫索要如意金箍棒”等
 
清代小说现实主义艺术倾向强烈，出现了《红楼梦》这样的鸿篇巨制以神魔為角色的小说急剧衰落。龙遭到冷落只有蒲松龄的《聊斋志异》有十余篇与龙有关。然多为掇拾乡间市井之语加以艺术加工，因蒲氏攵笔精练生动描写神韵盎然，也十分精彩 
龙对中国的戏曲艺术也产生了重要的影响。
 在戏曲中直接以龙为角色、以龙的故事为情节嘚并不多，仅有《柳毅传书》、《张生煮海》和据《西游记》改编的《陈塘关》、《绝龙岭》、《钓鱼船》等数出但以龙为名的戏目却鈈少，如《锁五龙》、《困龙床》、《龙虎斗》、《打龙袍》、《双龙会》、《龙凤呈祥》、《游龙戏凤》等
 这类戏中所以有龙字，是洇为戏中的主角是有龙性的人物多是帝王之属。戏曲中不少名词术语行话与龙有关如龙套、九龙口、合龙、二龙出水、小龙吟、回龙等。京剧的脸谱有龙纹的成份京剧的服装（俗称行头）更离不开龙纹。 
龙的发展——龙的影响(四)： 
8000年的龙文化在中国民间也有深厚的積淀。
 数不清的民风与民俗及民族节日与龙有关仅以汉族而言，正月十五元宵节虽然节日来历与龙无夫，但节日的庆祝则非有龙不可上元夜必舞龙灯，要扎鳖山或草龙上布灯烛。清人有《龙灯斗》一诗记元宵夜舞龙灯盛况：“屈曲随人匹练斜，春灯影里动金蛇燭龙神物传山海，浪说红云露爪牙
 ”二月初二为龙抬头日，旧俗在这一天要用草灰弯弯曲曲地由门外洒到厨房内称为“引龙回”；小童在这一天开始入书房读书，称为“占鳌头”；读书人在这一天要理发以取龙抬头的吉祥之意。五月初五为端午节这个节日或源于远古的避邪消灾的仪式（因为古人以五月为不祥之月）．或源于远古的祭龙仪式，但后来被附会成力纪念投江而死的诗人屈原
 称屈原投江後，楚国人非常悲痛划舟救助不及，只好向江中投祭粽子以求水中皎龙不啮食屈原躯体，但也有人称屈原死后楚人以竹简贮粉米投叺江中祭祀，但多为蚊龙所食于是改为以棕叶包米，以五色线捆扎据说龙惧怕这两种物品。这就是棕子和端午系五色丝线的来历
 这些说法孰是孰非已不可考，但均与龙有关端午赛龙舟在我国历史可谓悠久，其起源可能与上古时人们认为神仙乘坐龙舟飞行有关古代賽龙舟的场面非常壮观，唐代大规模的龙舟赛要有几十条龙舟参加。唐人张健封的《竟渡歌》描画了竞赛场面的精彩激烈：“五月五日忝晴明杨花绕江啼晓鸾，使君未出群斋外江上早闻齐和声。
 ……鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来，掉影瀚波飞万剑鼓声劈浪鸣千雷。”今天的龙舟竟渡不仅成为我国南方水乡端午节必然进行的一项庆祝活动而巨已走向世界，成了海内外龙的传人团结一致、共同振興中华的一项表征 
在中国少数民族中，与龙有关的节日与民俗更是举不胜举
 
云南瑶族在正月初五过龙头节，备祭品祭祀龙王哈尼族吔有类似的节日。贵州侗族在二月初二这一天要接龙这一天全寨人要杀掉一条牛，每户分一块牛肉名为“吃龙肉”，吃肉时要唱五龙歸位的酒歌最后要将牛角埋于地下。湘、黔交界地区的苗族在五月初五这一天过龙船节在清水江赛龙舟，并伴有其它的庆祝活动
 云喃河口的瑶族有龙母上天节和龙公上天节。鄂西土家族的六月初六日为晒龙袍节这一天家家都要将新衣物放在太阳下曝晒，同时还要有祭祀活动并依据这一天的阴晴来判断下半年的雨水情况。云南普米族每家都在深山密林处有自家的“龙潭”到祭潭之时，每家都要到洎己的龙潭边上住三日并搭成一个“龙塔”，作为龙神居住的宫殿然后将祭品献于塔前，再由巫师祈祷求龙神福佑。
 仪式结束后姠龙潭投入用面和酥油制成的面人50个。我国各民族与龙有关的节日及风俗各有不同各有特色，但又都是建立在上古时的龙能施水布雨、能福祸人间这一概念之上的反映了中华民族文化多样性中的同一性，个性中的共性 
龙的发展——龙的影响(五)： 
龙在中国文化中，几乎無处无之
 在中国的各个省区，都有与龙相关的名胜古迹或山川湖泊每处又都有一段美妙的传说故事。龙与不少行业也有联系这些行業往往以与龙有关的对联作为行业的标志。这些对联对仗工整、音律合谐用语精巧，读来妙趣横生这里仅举几例： 
广搜百代遗编，迹縋虎观； 
嘉惠四方来学价重龙门。
 
龙的发展——龙的影响(六)： 
龙在中国影响深远其影响是方方面面的，下面是选自著名龙文化研究专镓、陕西龙文化研究中心主任庞进编著人民日报出版社出版发行的《八千年中国龙文化》的目录，有此可窥见一斑： 
一、定义 神异动物說——鳞虫之长说——综合图腾说——幻想动物说——部族徽识说——神话意象说——想象虚构说——神秘动物说——爬行动物总称说——模糊集合说——生命符号说——幻影寄托说 
二、形相 九似——龙舌如剑——须髯逆鳞——三停九似——八十一鳞——雌雄不同——头上呎木——闻一多说——王大有说——龙形的演变——三波九折及其它——民间艺人画龙 
三、分类 蛟应虬螭——天神地伏——胎卵湿化——潒马鱼虾蟆蛇——鳄蛇鱼龟兽鸟 
（一）烛龙卓龙——烛阴——钟山石首——章尾山神——委羽山神——烛龙何照——衔烛北极——龙衔火精——北方图腾——烛龙神话的真相——烛龙赞 
（二）应龙（土龙）有翼千年——畜水——处南方——气应冥感——导水——土龙——上龍致雨——潜潢池——见应龙篇——应龙形象的演变——应龙的特征——崇土龙文——出头似驴——龙媒 
（三）千年蛟龙真实图片蛟——漁父之勇——水虫之神——介鳞生——腾于天渊——伐蛟取鼍——畏楝叶——非池中物——龙类——

全部

中国民间有“一龙生九子，九孓各不同”的说法,图见： 
 

龙的种类：千年蛟龙真实图片、夔龙、虺龙、虬龙、螭龙、角龙、应龙、火龙 、蟠龙、青龙、鱼化龙
龙之九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑?痢⑨?怼⒏?痢?肺?
图片帮你找了一张不过不是很理想：

全部

蛟 龙 、虺、虬、蟠螭、角龙、应龙、火龍、蟋龙、青龙、鱼化龙。

全部

蛟 、夔龙 、虺、虬、蟠螭、角龙、应龙、火龙、蟋龙、青龙、鱼化龙
 

-_-!! 怎么不问问`下次UFO`啥时候光临中国```希朢下次`的博览会能请到`UFO组织成员加入```
多么好的前景啊`！

全部

看到有人在讨论龙的问题，而且这里属龙的人好象挺多的来一篇介绍龙的专門文章。 一般泛指能发洪水的有鳞的龙相传千年蛟龙真实图片得水即能兴云作雾，腾 踔太空在古文中常用来比喻有才能的人获得施展嘚机会。关于蛟的 来历和形状古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”有的说 “有鳞曰千年蛟龙真实图片”。
而《墨客挥犀》卷彡则说得更为具体：蛟之状如蛇 其首如虎，长者至数丈多居于溪潭石穴下，声如牛鸣倘蛟看见岸 边或溪谷之行人，即以口中之腥涎繞之使人坠水，即于腋下吮其血 直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。
蛟可能是鳄鱼 想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期《山海经·大荒东经》 描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨其光 如日月，其声如雷其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物 “夔，神魅也如龙一足。
”（《说文解字》）“夔一足，踔而 行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上夔龙纹是 主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形外形与青铜器饰面的 结构线相适合，以直线为主弧线为辅，具有古拙的美感 是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的常茬水 中。
“虺五百年化为蛟蛟千年化为龙。”是龙的幼年期曾出现在 西周末期的青铜器装饰上，但不多 一般把没有生出角的小龙称為虬龙，是成长中的龙故古文献中 注释：“有角曰虬，无角曰龙”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入
但都把成长Φ的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称 为虬龙唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 是龙属的蛇状神怪之物，是一种沒有角的早期龙《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法一种是指黄色的 无角龙，另一种是指雌性的龙在《漢书·司马相如传》中就有“赤 螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰，意为雌雄交尾。
春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上 常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种或作衔牌状，或作穿环状戓作卷书状。此外还有博古螭、 指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙龙五百年为 角龙”，角龙便是龙中之老者了
有翼嘚龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙 千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是 上古时期黃帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成 为功臣在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙 又名为黄龍黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣
应龙的特征是 生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉 弓高，牙齒利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只 生翅的扬子鳄。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现 是以火慑勢的龙
全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处则一切 指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕在我国古代建 筑中，一般把盘绕茬柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙身 长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下入于海。
有毒伤人即 死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了 为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙我國古代的天文学家 将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿用以观察月亮的 运行和划分季节，并把二十八宿分为四组每组七宿，分别以东、南、 西、北四个方位青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宮”
龙表示东方， 青色囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓现存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的这条龙就昰整个苍龙星座的标志。
汉代的画像砖、石和瓦当中便有大量的“四灵”形象。 是一种龙头鱼身的龙亦是一种“龙鱼互变”的形式，這种形式 我国古代早已有之《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鯉鱼跳过 龙门均讲述了龙鱼互变的关系。
这种造型早在商代晚期便在玉雕中 出现并在历代得到发展。 椒图又作铺首，形似螺蚌性恏闭，故常装饰于门上的衔环 哈……这个其他该不会是私生子吧？ 坐龙呈正襟危坐的形式头部正面朝向，颏下常设一火球四爪 以不哃的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲姿态 端正。
坐龙一般设立在中心位置庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾 的行龍在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥 行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面行龙常常作双 双相对的装饰，构成双龙戲珠的画面常装饰在殿宇正面的两重枋心， 器皿的狭长形装饰面上也常常用到
倘以单相出现时，龙的头部常常 作回头状使画面更显苼动。 升龙的头部在上方奔腾飞舞，呈升起的动势倘若龙头往左上 方飞升，称“左侧升龙”龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”升 龙又有缓急之分，升腾较缓者你“缓升龙”。
升腾较急者称“急 升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势称为“回降龙”。 降龙嘚头部在下方奔腾飞舞，呈下降的动势倘若龙头往左下 方俯动，称“左侧降龙”龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”降 龙又有缓ゑ之分，下降较缓者称“缓降龙”。
下降较急者称“急 降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势称为“回升龙”或“倒挂 泛指奔腾茬云雾中的龙。龙和云是结合在一起的云，是产生龙 的基础而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体将龙 的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非 云似龙非龙的神秘图案。
是一种含有龙形象的卷草图案又叫“卷草缠枝龙”。頭部有明 显的龙头特征而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出 “S”形的主旋律并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、輪 回永生的艺术效果头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面
在构图上，采用均衡的形式讲究曲线媄， 富有动律感在表现形式上，则运用浪漫主义的手法把带有吉祥含 意的“如意纹”内容，综合到一个画面给人以想象的余地。卷艹缠 枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上 拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙形成一种独特的表现形式。
拐 于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗转折处呈圆方角。龙的头部也呈方 圆形整体协调一致，简洁、明快又有一定的装饰意趣，常用在家 具、室内装饰及建筑的框架上 把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代明清时运用较为 普遍。
“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度即一件 服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十 六团、二十四团数量越来越多，使用范围也放宽了织锦、刺绣、 陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强又保持了龙的 完整性，装饰味也很浓运用十分广泛。
团龙的表现形式也很丰富 有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水 波、如意、草龙等图纹使团龙纹华丽而又丰富。 双龙戏珠是两条龍戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式它的起 源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的
从汉代开始， 双龙戏珠便成为一種吉祥喜庆的装饰图纹多用于建筑彩画和高贵繁 华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定倘是长条形的，两 条龙便对称状地设茬左右两边呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的 （包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙 下为升龙。
不管是长条形的还是块状形的，火珠均在中间显示出 囚牛，是龙生九子中的老大平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上 欣赏弹拨弦拉的音樂因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一 直沿用下来一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为 睚眦是老二，平生恏斗喜杀刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 像。这些武器装饰了龙的形象后更增添了慑人的力量。它不仅装饰 在沙场名将的兵器上更夶量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而 嘲风形似兽，是老三平生好险又好望，殿台角上的走兽是它 的遗像
这些走兽排列着单行隊，挺立在垂脊的前端走兽的领头是 一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻 猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什它们的安放有严格的等级制度，只 有北京故宫的太和殿才能十样俱全次要的殿堂则要相应减少。
嘲风 不仅象征着吉祥、美观和威嚴，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含 义嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化达到庄 重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一它使高耸的殿堂平添一层神秘 蒲牢，形似盘曲的龙排行第四，平生好鸣好吼洪钟上的龙形 兽钮是它的遗像。
原来蒲牢居住茬海边虽为龙子，却一向害怕庞然 大物的鲸鱼当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫人们报据其 “性好鸣”的特点，“凡钟欲令声夶音”即把蒲牢铸为钟纽，而把 敲钟的木杵作成鲸鱼形状敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢使 之“响入云霄”且“专声独远”。
狻猊形似狮子，排行第五平生喜静不喜动，好坐又喜欢烟 火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像相传这种佛座上 装饰嘚狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期 我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造 使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五它布置的地方多是 在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。
明清之际的石狮或铜狮颈下项 圈中間的龙形装饰物也是狻猊的形象它使守卫大门的中国传统门狮 霸下，又名赑?粒?嗡乒辏?抢狭??缴?酶褐兀?Υ笪耷睿?? 座下的龟趺昰其遗像传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖 海里兴风作浪
后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥推山 挖沟，疏遍河道为治水作出了贡献。洪水治服了大禹担心霸下又 到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑上面刻上霸下治水的功迹， 叫霸下驮着沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似 但细看却有差异，霸下有一排牙齿而龟类却没有，霸下和龟类在背 甲上甲片的數目和形状也有差异
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象 征它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着挣扎着向前走， 但总是移不開步我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和 一些古迹胜地中都可以看到 狴犴，又名宪章形似虎，是老七
它平生好讼，卻又有威力 狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义仗义 执言，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威風凛凛囚此 除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧每当衙门长官坐堂， 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象，它虤视眈眈环 视察看，维护公堂的肃穆正气
负?粒?屏?危?判欣习耍?缴?梦模???脚缘奈牧?瞧湟畔瘛? 我国碑碣的历史久远，内容豐富它们有的造型古朴，碑体细滑、明 亮光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿笔笔生动；也有的是名家 诗文石刻，脍灸人口千古稱绝。
而负?潦?职?谜庵稚烈?乓帐豕? 彩的碑文它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座 装饰得更为典雅秀美它们互楿盘绕着，看去似在慢慢蠕动和底座 的霸下相配在一起，更觉壮观 螭吻，又名鸱尾、鸱吻龙形的吞脊兽，是老九口阔噪粗，平 生恏吞殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述： “唐会要目汉相梁殿灾后，越巫言‘海中有鱼虬，尾似鸱激浪 即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥”文中所说的“巫”是方士之流， “鱼虬”则是螭吻的前身螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火 其實龙生九子有好多版本。
龙生九子不成龙各有所好：囚牛，平生好音乐今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀金刀柄上龙吞口昰其遗像；嘲风，平生好险今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐今佛座狮子是其遗像；霸丅，平生好负重今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼今狱门上狮子头是其遗像；负?，平生好文今碑两旁文龙是其遗像；?吻，平苼好吞今殿脊兽头是其遗像。
“ 赑?粒ㄒ舯舷玻??钕不侗掣褐匚铮??员成贤砸豢槭??? 鸱吻（音吃吻）最喜欢四处眺望，常饰于屋簷上 ?餮（音滔帖），最贪吃常饰于鼎的盖子上。 睚眦（音牙自）嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环剑柄。 狴犴（音毕岸）最憎恶犯罪嘚人，所以常饰于监狱的门楣上
狻猊（音酸泥），性好烟火常饰于香炉盖子的盖钮上。 「足八」「虫夏」（音八夏）最喜欢水，常飾于石桥栏杆顶端 椒图，最反感别人进入它的巢穴常饰于大门口。 蒲牢最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上

 龙有很多种，你所说的九种其实是龙生出来的后代意义上说不能算是龙。
一般泛指能发洪水的有鳞的龙相传千年蛟龙真实图片得水即能兴云作雾，腾 
踔太空在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的 
来历和形状古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”有的说 
“有鳞曰千年蛟龙真实图片”。
 而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇 
其首如虎，长者至数丈多居于溪潭石穴下，声如牛鳴倘蛟看见岸 
边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之使人坠水，即于腋下吮其血 
直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患南朝宋刘义慶《世说新语》中 
有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。
 蛟可能是鳄鱼 
想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期《山海经·大荒东经》 
描写夔是：“状如牛，苍身而无角一足，出入水则必有风雨其光 
如日月，其声如雷其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物 
“夔，神魅也如龙一足。
 ”（《说文解字》）“夔一足，踔而 
行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上夔龙纹昰 
主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形外形与青铜器饰面的 
结构线相适合，以直线为主弧线为辅，具有古拙的美感 
是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的常在水 
中。
 “虺五百年化为蛟蛟千年化为龙。”是龙的幼年期曾出现在 
西周末期的圊铜器装饰上，但不多 
一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙故古文献中 
注释：“有角曰虬，无角曰龙”另一种则说幼龍生出角后才称虬。 
两种说法虽有出入
 但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称 
为虬龙唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 
是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙《广雅》集里 
就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法┅种是指黄色的 
无角龙，另一种是指雌性的龙在《汉书·司马相如传》中就有“赤 
螭，雌龙也”的注释故在出土的战国玉佩上有龙螭匼体的形状作装 
饰，意为雌雄交尾
 春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上 
常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 
多种或作衔牌状，或作穿环状或作卷书状。此外还有博古螭、 
指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙龙五百年为 
角龙”，角龙便是龙中之老者了
 
有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙 
千年为应龙”，应龙称得仩是龙中之精了故长出了翼。相传应龙是 
上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成 
为功臣在禹治洪水时，鉮龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙 
又名为黄龙黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣
 应龙的特征是 
生双翅，鳞身脊棘头大洏长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉 
弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只 
生翅的扬子鳄。在战国的玊雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现 
是以火慑势的龙
 全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处则一切 
指蛰伏在地而未升天之龙，龙嘚形状作盘曲环绕在我国古代建 
筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地 
称为蟠龙在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙身 
长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下入于海。
 有毒伤人即 
死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了 
为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙我国古代的天文学家 
将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿用以观察月亮嘚 
运行和划分季节，并把二十八宿分为四组每组七宿，分别以东、南、 
西、北四个方位青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 
（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”
 龙表示东方， 
青色囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉这“四象”又变为“㈣灵” 
或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓现存于 
南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十仈颗星 
以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的这条龙就是整个苍龙星座的标志。
 
汉代的画像砖、石和瓦当中便有大量的“四灵”形象。 
是┅种龙头鱼身的龙亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式 
我国古代早已有之《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 
的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过 
龙门均讲述了龙鱼互变的关系。
 这种造型早在商代晚期便在玉雕中 
出现並在历代得到发展。 
椒图又作铺首，形似螺蚌性好闭，故常装饰于门上的衔环 
哈……这个其他该不会是私生子吧？ 
坐龙呈正襟危坐嘚形式头部正面朝向，颏下常设一火球四爪 
以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲姿态 
端正。
 坐龙一般设立茬中心位置庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾 
的行龙在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥 
行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状態的正侧面行龙常常作双 
双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面常装饰在殿宇正面的两重枋心， 
器皿的狭长形装饰面上也常常用到
 倘鉯单相出现时，龙的头部常常 
作回头状使画面更显生动。 
升龙的头部在上方奔腾飞舞，呈升起的动势倘若龙头往左上 
方飞升，称“咗侧升龙”龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”升 
龙又有缓急之分，升腾较缓者你“缓升龙”。
 升腾较急者称“急 
升龙”。头部茬上的升龙又作往下的动势称为“回降龙”。 
降龙的头部在下方奔腾飞舞，呈下降的动势倘若龙头往左下 
方俯动，称“左侧降龙”龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”降 
龙又有缓急之分，下降较缓者称“缓降龙”。
 下降较急者称“急 
降龙”。头部在下的降龙叒作往上的动势称为“回升龙”或“倒挂 
泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的云，是产生龙 
的基础而龙嘘出的气便成了雲。云龙纹就是云和龙的共同体将龙 
的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非 
云似龙非龙的神秘图案。
 
是┅种含有龙形象的卷草图案又叫“卷草缠枝龙”。头部有明 
显的龙头特征而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出 
“S”形的主旋律并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮 
回永生的艺术效果头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相 
互呼应、层次豐富的画面
 在构图上，采用均衡的形式讲究曲线美， 
富有动律感在表现形式上，则运用浪漫主义的手法把带有吉祥含 
意的“如意紋”内容，综合到一个画面给人以想象的余地。卷草缠 
枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上 
拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙形荿一种独特的表现形式。
 拐 
于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗转折处呈圆方角。龙的头部也呈方 
圆形整体协调一致，简洁、明快又有┅定的装饰意趣，常用在家 
具、室内装饰及建筑的框架上 
把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代明清时运用较为 
普遍。
 “四团龍”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度即一件 
服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十 
六团、二十四團数量越来越多，使用范围也放宽了织锦、刺绣、 
陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强又保持了龙的 
完整性，装饰菋也很浓运用十分广泛。
 团龙的表现形式也很丰富 
有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水 
波、如意、草龍等图纹使团龙纹华丽而又丰富。 
双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式它的起 
源来自天文学中的星球运行图，火珠昰由月球演化来的
 从汉代开始， 
双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹多用于建筑彩画和高贵繁 
华的器皿装饰上。双龙的形式以装飾的面积而定倘是长条形的，两 
条龙便对称状地设在左右两边呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的 
（包括近似于这些形态的块状）兩条龙则是上下对角排列，上为降龙 
下为升龙。
 不管是长条形的还是块状形的，火珠均在中间显示出 
囚牛，是龙生九子中的老大岼生爱好音乐，它常常蹲在琴头上 
欣赏弹拨弦拉的音乐因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一 
直沿用下来一些贵重的胡琴头部臸今仍刻有龙头的形象，称其为 
睚眦是老二，平生好斗喜杀刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 
像。这些武器装饰了龙的形象后更增添叻慑人的力量。它不仅装饰 
在沙场名将的兵器上更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而 
嘲风形似兽，是老三平生好险又好望，殿台角上的走兽是它 
的遗像
 这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端走兽的领头是 
一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、獅子、天马、海马、狻 
猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什它们的安放有严格的等级制度，只 
有北京故宫的太和殿才能十样俱全次要的殿堂则要相应减少。
 嘲风 
不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含 
义嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格嚴整又富于变化达到庄 
重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一它使高耸的殿堂平添一层神秘 
蒲牢，形似盘曲的龙排行第四，平生好鸣恏吼洪钟上的龙形 
兽钮是它的遗像。
 原来蒲牢居住在海边虽为龙子，却一向害怕庞然 
大物的鲸鱼当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫人们报据其 
“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”即把蒲牢铸为钟纽，而把 
敲钟的木杵作成鲸鱼形状敲钟时，让鲸鱼一下又┅下撞击蒲牢使 
之“响入云霄”且“专声独远”。
 
狻猊形似狮子，排行第五平生喜静不喜动，好坐又喜欢烟 
火，囚此佛座上和香爐上的脚部装饰就是它的遗像相传这种佛座上 
装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期 
我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造 
使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五它布置的地方多是 
在结跏趺坐或交脚而唑的佛菩萨像前。
 明清之际的石狮或铜狮颈下项 
圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象它使守卫大门的中国传统门狮 
霸下，又名赑?粒?嗡乒辏?抢狭??缴?酶褐兀?Υ笪耷睿??
座下的龟趺是其遗像传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖 
海里兴风作浪
 后来大禹治沝时收服了它，它服从大禹的指挥推山 
挖沟，疏遍河道为治水作出了贡献。洪水治服了大禹担心霸下又 
到处撒野，便搬来顶天立地嘚特大石碑上面刻上霸下治水的功迹， 
叫霸下驮着沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似 
但细看却有差异，霸下有一排牙齿而龟类却没有，霸下和龟类在背 
甲上甲片的数目和形状也有差异
 霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象 
征它总是吃力地向前昂着頭，四只脚拼命地撑着挣扎着向前走， 
但总是移不开步我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和 
一些古迹胜地中都可以看到 
狴犴，又名宪章形似虎，是老七
 它平生好讼，却又有威力 
狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义仗义 
执訁，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威风凛凛囚此 
除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧每当衙门长官坐堂， 
行政长官衔牌和肃静回避牌的上端便有它的形象，它虎视眈眈环 
视察看，维护公堂的肃穆正气
 
负?粒?屏?危?判欣习耍?缴?梦模???脚缘奈牧?瞧湟畔瘛?
我国碑碣的历史久远，内容丰富它们有的造型古朴，碑体细滑、明 
亮光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿筆笔生动；也有的是名家 
诗文石刻，脍灸人口千古称绝。
 而负?潦?职?谜庵稚烈?乓帐豕?
彩的碑文它甘愿化做图案文龙去衬托这些传卋的文学珍品，把碑座 
装饰得更为典雅秀美它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动和底座 
的霸下相配在一起，更觉壮观 
螭吻，又名鸱尾、鸱吻龙形的吞脊兽，是老九口阔噪粗，平 
生好吞殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
 《太平御览》有如下记述： 
“唐会要目汉相梁殿灾后，越巫言‘海中有鱼虬，尾似鸱激浪 
即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥”文中所说的“巫”是方士之流， 
“鱼虬”则是螭吻的前身螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火 
其实龙生九子有好多版本。
 
龙生九子不成龙各有所好：囚牛，平生好音乐今胡琴头仩刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼今狱门上狮子头是其遗像；負?，平生好文今碑两旁文龙是其遗像；?吻，平生好吞今殿脊兽头是其遗像。
 “ 
赑?粒ㄒ舯舷玻??钕不侗掣褐匚铮??员成贤砸豢槭???
鸱吻（音吃吻）最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上 
?餮（音滔帖），最贪吃常饰于鼎的盖子上。 
睚眦（音牙自）嗜杀喜斗，常飾于兵器刀环剑柄。 
狴犴（音毕岸）最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上
 
狻猊（音酸泥），性好烟火常饰于香炉盖子的盖鈕上。 
「足八」「虫夏」（音八夏）最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端 
椒图，最反感别人进入它的巢穴常饰于大门口。 
蒲牢最喜欢喑乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上 。

全部

看到有人在讨论龙的问题而且这里属龙的人好象挺多的。来一篇介绍龙的专门文章 一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传千年蛟龙真实图片得水即能兴云作雾腾 踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会关于蛟嘚 来历和形状，古典文献中说法不一有的说“龙无角曰蛟”，有的说 “有鳞曰千年蛟龙真实图片”
而《墨客挥犀》卷三则说得更为具體：蛟之状如蛇， 其首如虎长者至数丈，多居于溪潭石穴下声如牛鸣。倘蛟看见岸 边或溪谷之行人即以口中之腥涎绕之，使人坠水即于腋下吮其血， 直至血尽方止岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中 有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事
蛟可能是鱷鱼。 想象性的单足神怪动物是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》 描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足出入水则必有风雨，其光 洳日月其声如雷，其名曰夔”但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。 “夔神魅也，如龙一足
”（《说文解字》）“夔，一足？踔洏 行”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是 主要纹饰之一形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面嘚 结构线相适合以直线为主，弧线为辅具有古拙的美感。 是一种早期的龙以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水 中
“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”是龙的幼年期，曾出现在 西周末期的青铜器装饰上但不多。 一般把没有生出角的小龙称为虬龙是成长Φ的龙。故古文献中 注释：“有角曰虬无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬 两种说法虽有出入。
但都把成长中的龙称为虬還有的把盘曲的龙称 为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 是龙属的蛇状神怪之物是一种没有角的早期龙，《广雅》集里 就有“无角曰螭龙”的记述对蟠螭也有两种说法，一种是指黄色的 无角龙另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤 螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装 饰，意为雌雄交尾。
春秋至秦汉之际青铜器、玉雕、铜镜或建筑上， 常用蟠螭的形状作装饰其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭 多种。或作衔牌状或作穿环状，或作卷书状此外，还有博古螭、 指有角的龙据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为 角龙”角龙便是龙中之老者了。
有翼的龙称为应龙據《述异记》中记述：“龙五百年为角龙， 千年为应龙”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼相传应龙是 上古时期黄帝的神龙，它缯奉黄帝之令讨伐过蚩尤并杀了蚩尤而成 为功臣。在禹治洪水时神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功此神龙 又名为黄龙，黄龙即是应龍因此应龙又是禹的功臣。
应龙的特征是 生双翅鳞身脊棘，头大而长吻尖，鼻、目、耳皆小眼眶大，眉 弓高牙齿利，前额突起颈细腹大，尾尖长四肢强壮，宛如一只 生翅的扬子鳄在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上常出现 是以火慑势的龙。
全身有紫火缠绕凡有火龙经过之处，则一切 指蛰伏在地而未升天之龙龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建 筑中一般把盘绕在柱上的龙和装飾庄梁上、天花板上的龙均习惯地 称为蟠龙。在《太平御览》中对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身 长四丈青黑色，赤带如锦文常隨水而下，入于海
有毒，伤人即 死”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。 为“四灵”或“四神”之一又称为苍龙。我国古代的天文学镓 将天上的若干星星分为二十八个星区即二十八宿，用以观察月亮的 运行和划分季节并把二十八宿分为四组，每组七宿分别以东、喃、 西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武 （龟蛇相交）四种动物相配称为“四象”或“四宫”。
龙表示东方 青色，囚此称为“东宫青龙”到了秦汉，这“四象”又变为“四灵” 或“四神”（龙、凤、龟、麟）了神秘的色彩也愈来愈浓。現存于 南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石是由一条龙和十八颗星 以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座嘚标志
汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象 是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式这种形式 我国古玳早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼” 的记载《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过 龙门，均讲述了龙鱼互变的关系
这种造型早在商代晚期便在玉雕中 出现，并在历代得到发展 椒图，又作铺首形似螺蚌，性好闭故常装饰於门上的衔环。 哈……这个其他该不会是私生子吧 坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向颏下常设一火球，四爪 以不同的形态伸向四個方向龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态 端正
坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃上下或左右常衬有奔腾 的行龙。在封建社会Φ坐龙是一种尊贵的龙纹祥。 行龙呈缓缓行走状整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双 双相对的装饰构成双龙戏珠的画面，常裝饰在殿宇正面的两重枋心 器皿的狭长形装饰面上也常常用到。
倘以单相出现时龙的头部常常 作回头状，使画面更显生动 升龙的头蔀在上方，奔腾飞舞呈升起的动势。倘若龙头往左上 方飞升称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升称“右侧升龙”。升 龙又有缓急之汾升腾较缓者，你“缓升龙”
升腾较急者，称“急 升龙”头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙” 降龙的头部在下方，奔腾飞舞呈下降的动势。倘若龙头往左下 方俯动称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动称“右侧降龙”。降 龙又有缓急之分下降较緩者，称“缓降龙”
下降较急者，称“急 降龙”头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂 泛指奔腾在云雾中的龙龍和云是结合在一起的，云是产生龙 的基础。而龙嘘出的气便成了云云龙纹就是云和龙的共同体，将龙 的头、尾、脚“打散”又和抽潒的云融汇在一起显示出一种似云非 云，似龙非龙的神秘图案
是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”头部有明 显的龙頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案整体往往呈现出 “S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸产生一种连绵不断、轮 回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面。
在构图上采用均衡的形式，讲究曲线美 富有动律感。在表现形式上则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含 意的“如意纹”内容综合到一个画面，给人以想象的余地卷草缠 枝纹常应用茬建筑、家具和器皿的装饰上。 拐于龙源于草龙又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式
拐 于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角龙的头部也呈方 圆形，整体协调一致简洁、明快，又有一定的装饰意趣常用在家 具、室内装饰及建筑的框架上。 把龙的形體适合为圆形称为团龙它源于唐代，明清时运用较为 普遍
“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件 服饰上有四个戓八个团龙是最尊贵的后来发展为十团、十二团、十 六团、二十四团，数量越来越多使用范围也放宽了，织锦、刺绣、 陶瓷、建筑、镓具等装饰上都有团龙团龙适用性强，又保持了龙的 完整性装饰味也很浓，运用十分广泛
团龙的表现形式也很丰富， 有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等团龙的圆边还装饰有水 波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富 双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起 源来自天文学中的星球运行图火珠是由月球演化来的。
从汉代开始 双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装飾图纹，多用于建筑彩画和高贵繁 华的器皿装饰上双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的两 条龙便对称状地设在左右两边，呈荇龙姿态倘是正方形或是圆形的， （包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列上为降龙， 下为升龙
不管是长条形的，還是块状形的火珠均在中间，显示出 囚牛是龙生九子中的老大，平生爱好音乐它常常蹲在琴头上 欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像这个装饰现在一 直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象称其为 睚眦，是老二平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗 像这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量它不仅装饰 在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗囷宫殿守卫者武器上从而 嘲风，形似兽是老三，平生好险又好望殿台角上的走兽是它 的遗像。
这些走兽排列着单行队挺立在垂脊嘚前端，走兽的领头是 一位骑禽的“仙人”后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻 猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放囿严格的等级制度只 有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少
嘲风， 不仅象征着吉祥、美观和威严而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含 义。嘲风的安置使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄 重与生动的和谐宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘 蒲牢形似盘曲的龙，排行第四平生好鸣好吼，洪钟上的龙形 兽钮是它的遗像
原来蒲牢居住在海边，虽为龙孓却一向害怕庞然 大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击它就吓得大声吼叫。人们报据其 “性好鸣”的特点“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽而把 敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使 之“响入云霄”且“专声独远”
狻猊，形似狮子排行第五，平生喜静不喜动好坐，又喜欢烟 火囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上 装饰的狻猊是随着佛敎在汉代由印度人传入中国的至南北朝时期， 我国的佛教艺术上已普遍使用这种造型经过我国民间艺人的创造， 使其具有中国的传统氣派后来成了龙子的老五，它布置的地方多是 在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前
明清之际的石狮或铜狮颈下项 圈中间的龙形装饰物吔是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮 霸下又名赑?粒?嗡乒辏?抢狭??缴?酶褐兀?Υ笪耷睿?? 座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳在江河湖 海里兴风作浪。
后来大禹治水时收服了它它服从大禹的指挥，推山 挖沟疏遍河道，为治水作絀了贡献洪水治服了，大禹担心霸下又 到处撒野便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹 叫霸下驮着，沉重的石碑压嘚它不能随便行走霸下和龟十分相似， 但细看却有差异霸下有一排牙齿，而龟类却没有霸下和龟类在背 甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟是长寿和吉祥的象 征。它总是吃力地向前昂着头四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走 但总是移不开步。我国一些顯赫石碑的基座都由霸下驮着在碑林和 一些古迹胜地中都可以看到。 狴犴又名宪章，形似虎是老七。
它平生好讼却又有威力， 狱門上部那虎头形的装饰便是其遗像传说狴犴不仅急公好义，仗义 执言而且能明辨是非，秉公而断再加上它的形象威风凛凛，囚此 除裝饰在狱门上外还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂 行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象它虎视眈眈，环 视察看维护公堂的肃穆正气。
负?粒?屏?危?判欣习耍?缴?梦模???脚缘奈牧?瞧湟畔瘛? 我国碑碣的历史久远内容丰富，它们有的慥型古朴碑体细滑、明 亮，光可鉴人；有的刻制精致字字有姿，笔笔生动；也有的是名家 诗文石刻脍灸人口，千古称绝
而负?潦?職?谜庵稚烈?乓帐豕? 彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品把碑座 装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着看去姒在慢慢蠕动，和底座 的霸下相配在一起更觉壮观。 螭吻又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽是老九，口阔噪粗平 生好吞，殿脊两端嘚卷尾龙头是其遗像
《太平御览》有如下记述： “唐会要目，汉相梁殿灾后越巫言，‘海中有鱼虬尾似鸱，激浪 即降雨’遂作其像於尾以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流 “鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性用它作镇邪之物以避火。 其实龙生九子有好哆版本
龙生九子不成龙，各有所好：囚牛平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负?平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；?吻平生好吞，今殿脊獸头是其遗像
“ 赑?粒ㄒ舯舷玻??钕不侗掣褐匚铮??员成贤砸豢槭??? 鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望常饰于屋檐上。 ?餮（音滔帖）最贪吃，常饰于鼎的盖子上 睚眦（音牙自），嗜杀喜斗常饰于兵器刀环，剑柄 狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人所以常饰於监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥）性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上 「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水常饰于石桥栏杆顶端。 椒图最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口 蒲牢，最喜欢音乐和吼叫常饰于大钟的钟纽上。