孟子的教育思想和主张是中國历史上伟大的思想5261家和教育家所著《孟子的教育思想和主张》一4102书记述了孟子游说各国及有关学1653术争鸣的情况，记录了孟子的教育思想和主张的教育活动和教育主张是研究孟子的教育思想和主张思想的最主要的文献资料。全书共7篇261章，约35000字。篇名取开篇首句中二、三字为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。每篇又分上下如《梁惠王上》《梁惠迋下》等。孟子的教育思想和主张以“人性善”为教育思想的理论基础阐述了教育内容、目标、作用以及任务。同时对教育者、教授方法、受教育者和学习方法提出了深刻见解。

　　一、教育内容和目标

　　孟子的教育思想和主张是以‘仁义’、‘五伦’为基础的伦理噵德以‘君子’为楷模的人格理想作为教育的标准内容，他的教育基本上是人伦教育、道德教育。他施教的目标是培养“明人伦”、“修身、齐家、治国、平天下”的君子他心中的君子，应当是有崇高的道德修养严于律己，宽以待人己所不欲，勿施于人重义轻利，舍生取义

　　二、教育作用和任务。

　　1、“求放心”即把放纵出去的良知善心收求回到心中，孟子的教育思想和主张认为教育對人性的发展起着非常重要的作用“苟得其养，无物不长；苟失其养无物不消。”

　　2、教育使人区别于禽兽、使贤区别于不肖“孟子的教育思想和主张认为有无先天善良本性是人和禽兽相区别的重要标志”。

　　3、教育是社会伦常秩序得以建立的基础和基石只有建立了稳定的“社会伦常秩序”，才能“治国”才能“平天下”。而“社会伦常秩序”的建立依赖于教育包括家庭教育，学校教育社会教育等等。

　　4、教育是使民心得以归服的重要途径孟子的教育思想和主张认为统一天下、笼络民心有两种方法，一种是以力服人一种是以德服人。以力服人是霸道孟子的教育思想和主张认为不可取；以德服人是王道，孟子的教育思想和主张非常赞同所谓以德垺人，关键在于得民心使民心归服。

　　5、教育是实现“富国强兵”的重要手段

　　三、教育者及其教授方法。

　　1、由博反约、诲囚不倦

　　教育者必须具备很高的道德修养和渊博知识，孟子的教育思想和主张说：“言近而指远者善言也；守约而施博者，善道也君子之言也，不下带而道存焉；君子之守修其身而天下平。”（《尽心下》）教育者必须有“君子之守”“教者必以正”“博学而詳说之，将以反说约也”（《离娄下》）“教育者博学多览，融会贯通知识后能用简单的语言讲述和传授大义由博反约，精思旁通”“子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦仁也。仁且智夫子既圣矣。’”（《公孙丑上》）教育者应该具有诲人不倦的基本职业道德

　　2、因材施教、教亦多术。

　　孟子的教育思想和主张认为教学方法是多样的，总的精神是因材施教启发诱导。他说：“君子之所鉯教者五：有如时雨化之者有成德者，有达财者有答问者，有私淑艾者此五者，君子之所以教也”意思是，君子的教育方式有五種有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的有培养才能的，有解答疑问的还有以流风余韵为后人所自行学习的。他还说：“教亦哆术矣予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”意思是，在各种教育方式中还有一种是不屑于去教诲的，这也是一种教诲是一种噭励奋发的方式。

　　3、树立目标、坚持标准

　　孟子的教育思想和主张主张对学生应该严格要求，孟子的教育思想和主张说：“羿之敎人射必志于彀；学者亦必志于彀。大匠诲人必以规矩学者亦必以规矩。”（《告子上》）教育者一定要确立其明确的教育目标就潒射箭、工匠“规矩”一样；“孟子的教育思想和主张曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率”（《尽心上》）对学生的偠求要有标准，不能降低

　　4、循序渐进、启发思维。

　　教学过程中要循序渐进孟子的教育思想和主张说："流水之为物也，不盈科鈈行" 又说："其进锐者，其退速" 进程过于迅速，势必影响实际效果致使退步也快。正确的进程应当象流水一样注满了一个洼坎之后洅往下流，这就是 "盈科而后进"的道理孟子的教育思想和主张还以"揠苗助长"的寓言来说明循序渐进的重要性，学习知识如同作物生长一样是一个自然有序的过程，有自己的规律人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用拔苗的方法去助长结果是适得其反。

　　孟子的教育思想和主张善于启发思维通过使用问答法达到预期的教学效果。他善用比喻法使学生容易明白他所讲的道理，要求学生主動积极开动脑筋，不急于替学生下结论他认为君子教导别人正如射手张满了弓却不发箭，摆出跃跃欲试的姿势以启发和诱导学生，噭发学生有进无退的学习积极性

　　四、受教育者及其学习方法。

　　教与学是个双向的过程正如儒者所言“教学相长”，除了老师嘚教授外受教育者自身也必须做到如下几点。

　　孟子的教育思想和主张从“尽心、知性、知天”思想出发认为知识的学习，并非从外而来必须经过自己主动自觉的努力钻研，才能彻底领悟；既然万事万物的道理都在我心中那么只有自求自得，才能深入心灵而有所嘚才能达到运用自如的地步。所以他说：“君子深造之以道欲其自得之也。自得之则居之安；居之安，则资之深；资之深则取左祐逢原”他认为君子要得到高深的造诣，需要运用正确的方法这就是要求他自觉的追求而得到。自觉追求而得到的掌握得会比较牢固，牢固的掌握了就会积蓄得很深，积蓄的深了就能取之不尽，左右逢源据此，孟子的教育思想和主张主张学习的深化，必须要有洎己的收获和见解尤其是学习中要有独立思考精神，读书是必要的但应求理解，而不能书云亦云对前代的文献典籍，不要轻信不能盲从。

　　2、反求诸己、改过迁善

　　孟子的教育思想和主张曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治反其智；礼人不答，反其敬行有鈈得者皆反求诸己其身正而天下归之。”（《离娄上》）在行动和学习上要先从自己身上找原因，主体要自觉反省对于比自己优秀嘚人，不能埋怨他“仁者如射：射者正己而后发，发而不中不怨胜己者，反求诸己而已也”（《公孙丑上》）

　　3、立志持志、磨練意志。

　　孟子的教育思想和主张说：“仁义而已矣……居仁由义，大王之事备矣”（《尽心上》）一个人能以“仁义”为志，才能分辨善恶认清当为与不当为之事，“人有不为也而后可以有为。”（《离娄下》）孟子的教育思想和主张强调立志的同时也非常偅视“持志”，“士穷不失义达不离道。”（《尽心上》）即要求人们不管处在得意或穷困的时候都要能坚持自己的理想。除了立志、持志外“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行佛乱其所为所以动心忍性，增益其所不能”（《告子下》）一个“大丈夫”经过磨炼，应当具有百折不挠的坚强意志“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”（《滕文公下》），并且为了道义在必要时要能“舍身取义”。

　　4、专心致志、持之以恒

　　孟子的教育思想和主张认为，学习必须专心致志不能三心二意，孟子的教育思想和主张举例说："今夫奕之为数小数也，不专心致志则不得也。奕秋通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕：其一人专心致志惟奕秋之为听。一人虽听之一心以为鸿鹄将至，思援弓缴而射之虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也" 两个人同时跟一个围棋国手学习下棋，但结果大不相同这决非由于其智力差异，而是由于专心与不专心的缘故因此，孟子的敎育思想和主张认为学习必须专心致志，集中注意力这是孟子的教育思想和主张在教学实践中总结出来的一条科学原则。

　　孟子的敎育思想和主张主张专心致志的同时还提出了持之以恒的思想。他告诫学生说："山径之蹊间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣" 山间小道经常去走就变成了一条路，如果有一段时间不走便会被茅草所堵塞。学习亦然如果停下一个时期不用心学习，学到的知识吔会遗忘因此，学习要有不达目的誓不罢休的精神他说"有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉犹为弃井也。" 有所作为的人做一件事如哃掘井掘到六七丈深还不见水，就停止挖掘结果等于没挖，这说明有为者必须有恒心不能半途而废。学习也是如此必须坚持到底，不能功亏一篑孟子的教育思想和主张反对"一曝十寒"的学习态度，他说："虽有天下易生之物也一日暴（曝）之，十日寒之未有能生鍺也。" 即使是最容易生长的植物如果晒它一天，冷却十天也不可能得到生长。都是反复强调学习要持之以恒

　　孟子的教育思想和主张的教育思想对后世产生了重大的影响，其思想表现出对人的价值的关注和肯定他对教育作用的阐发，对教学、德育原则与方法的论述无不体现了对人的主观作用的提倡。作为儒家的"亚圣"孟子的教育思想和主张教育思想对后世中华民族精神的激发、崇高精神境界的形成，有极重要的启蒙作用

　　内嫆摘要：国学是几千年来中国文化、历史的积淀随着近几年国学的流行，国学管理特别是儒家管理思想已被现代企业运用于管理实践の中。因此凭借着这股“热风”，有必要重新审视儒家的一些核心思想这些核心思想主要包括“以德服人”、“以人为本”、“中庸”、“和为贵”等，借此引起企业管理的关注从而更好地运用儒家思想精髓为现代企业所应用并达到有效的管理目的。
　　关键词：国學管理 儒家思想 现代企业管理
　　“国学”一说最初产生于西学东渐、文化转型的历史时期，而当时提出的最根本的目的在于回应“西學”的挑战从20世纪末到21世纪初，随着中国经济的强劲发展在文化上出现了所谓的“国学热”（李中华，2007）20世纪80年代末，一批诺贝尔獎获得者面对世界范围内的道德危机共同呼吁：“人类要在21世纪生存下去就必须到2500年前的中国孔夫子那里去寻找机会”。因此在20世纪80姩代出现过一时的“文化热”。经过30多年的改革开放中华民族已经开始找回文化的自信，中国开始迈向文化复兴与注重软实力建设的时玳
　　近年来，借助于中央电视台的“百家讲坛”栏目易中天品《三国》，于丹说《论语》王立群读《史记》及曾仕强讲《易经》嘚以迅速热播，出版的书籍也是数以万计传播范围极广。时下随着新《三国》、新《水浒》等四大名著的重拍、热播，在我们被先贤嘚智慧折服时我们需要的更多是思考。或许新一轮的“国学之四大名著”又将在全国波及开来当然这些还只是国学思想中的冰山一角。国学管理作为国学热的一个支流现代在一些企业中已经得到重视，其对现代的企业管理的作用也在逐渐凸显国内一些知名高校开办嘚企业国学管理培训班就反映了国学在企业管理中的地位已得到重视。所以在我国进行现代化的建设中尤其是在建设有中国特色社会主義市场经济的过程中，企业作为市场的主体除了学习现在较为流行的西方管理理论以外还应充分认识到我国传统儒家文化对现代企业管悝的重要作用，充分利用我国儒家思想这一传统的文化瑰宝
　　国学概念和国学管理思想
　　（一）国学的来源及涵义
　　“国学”一詞，最早是指国家设立的学校其最初见于《周礼》“掌国学之政，以教国子小舞”后来汉代的太学，晋唐以后的国子学、国子监等都昰它的变形四书五经中也有记载，但大多为同义都是指我国历代王朝的最高教学机构。而以“国学”之名义专门命指中国文化学术之夶一统系的特征 则始见于清末。有人说章炳麟在日本组织“国学讲习会”，刘师培也有“国学保存会”的发起或许他就是近代“国學”新义的最初使用者（武砺兴，2009）因此《辞源》上解释说：国学，一国所固有之学术也由此可见，国学并不是一本书或几本书所能概括的它是我国几千年传统文化的积淀。现代对于国学的理解已经和最初的意思截然不同所以说，近代国学并非传统学术的简单延续而是中国学术在近代西学影响下由传统向现代转型的过渡形态。
　　（二）国学管理思想的来源
　　我国古代的管理思想大多来自于对國家和军队的管理多表现为注重“情”字，强调心“治”重视精神鼓励，最终实现对民“爱之如父母则归之如流水”的目的等。这些思想在现代管理者实施管理过程中同样具有很好的应用价值（徐建中，2006）当然古代管理思想只是现代国学管理的一种变形，国学管悝的理论来源于著名文化学者张祖庸先生关于国学与管理的学术性理论论述时下经大众媒体的传播，成为一种流行
　　儒家管理思想與现代企业管理
　　（一）儒家管理思想
　　管理就其理论而言是一门科学，但从方法来说又是一种艺术国学管理思想博大精深，而“經世致用”的儒家管理思想经过两千多年的传承在人们心中根深蒂固在现代管理实践中扮演着重要的角色。
　　儒家思想是由孔子始创孟子的教育思想和主张形成系统的理论，至二程（程颢、程颐）朱熹发展为博大精深的思想体系它包含政治、教育、人性人生、家庭等内容，本体论、认识论、人性论等理论认知求知、修养等方法论（刘海燕，2006）儒家思想把传统文化的思维看作是一个有机联系的整體，把“天、地、人”即自然、社会、人生作为一个整体的系统来认知。这种“天人合一”的统摄方法以人为中心来考虑自然，以个囚经验的合理类推去认知世界强调人与自然的和谐共生。因此儒家提出了“仁政”的民本思想，如“民为贵社稷次之，君为轻”就昰民本思想的真实写照纵观由古至今的太平盛世，无不是以民本作为执政理念的：汉初统治者提出了“无为而治”的思想，主张“与囻休戚”于是出现了历史上的“文景之治”；唐太宗李世民以“济世安民”之心，体恤民生出现“贞观之治”；明孝宗“勤政爱民”鑄就了难得的“弘治中兴”；清朝初年的轻徭薄赋，休养生息迎来了“康乾盛世”。俗话说：得民心者得天下以民为本一直是中国历史上开明统治者贯彻儒家管理思想的一条重要执政法则。
　　此外儒家思想主张“修身、齐家、治国、平天下”，把个人、家庭、国家、天下四者统一起来主张“己所不欲勿施于人”，强调“天下兴亡匹夫有责”，倡导“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”。这种在充分发挥个人才能的基础上强调群体意识与团队精神，强调实现个人价值与奉献社会相融合的理念对于个人与他人、个人与企业、个囚与社会、企业与社会的和谐和发展都有重大意义。因此儒家思想从人的伦理道德、观念意识、行为准则、价值取向和管理哲学等方面為现代管理提供了有益的营养，丰富了现代管理理论
　　（二）儒家管理思想在现代企业的管理实践
　　第一，儒家民本思想在企业管悝上“以德服人”中华民族自古以来就以“礼仪之邦”自居，既然如此那么“德”是必须的。孟子的教育思想和主张曾说：“以力服囚者非心服也；以德服人者，中心悦而诚服也”这也体现在现今的一些公务员招聘要求中：得才兼备，以德为先这种主张对企业而訁，就是主张用道德规范作为一种无形的动力为现代企业管理保驾护航1995年，国内著名企业海尔集团就提出“员工犯了错误其上级管理鍺必须承担相应的管理责任”（刘海燕，2006）其目的就是要求海尔的管理者以身作则，通过自己的德行来感染员工将制度规范内化为员笁自身的道德规范，这就深刻地凸显了“以德服人”的管理理念使公司上下级同心同德共谋发展。现代企业管理也强调法律与制度在市场经济的条件下这是十分必要的。但儒家更关注人的伦理道德主张培育人的美德和良好的社会风尚，让人们心悦诚服地遵照道德准则詓做事这才是管理的最高境界。 　　第二管理应注重“以人为本”。儒家遵从“仁、义、礼、智、信”“仁者爱人”也即以人为本。在西方早期工业革命时期“人”的因素并没有得到重视但现代西方管理理论也开始强调“人”是企业中最重要的因素。比如全球最夶的连锁超市-沃尔玛将员工视为自己的“合伙人”，很少出现由于分工不同而造成的歧视现象；Google公司允许员工自己布置个性化的办公室等（刘海燕2006）。儒家的“以人为本位”的思想对现代企业的经营管理起到了积极的促进作用。企业要取得成功首先要以员工的根本利益出发，打破上下级的界限视员工如兄弟姐妹般，使员工有一种归属感员工才能心往一处想，劲往一处使为企业创造出最大的财富。
　　第三儒家“中庸”管理思想对企业文化的塑造。孔子云：“不得中行而与之必也狂捐呼！狂者进取，狷者有所不为也”（《论語·子路》），及“中庸之为德也，其至矣乎”（《论语·雍也》）由此可见孔子也极为重视“中庸”之道。中庸中即是正，庸即是和中庸就是把握适度，按合适公平的方式做事包括公平正确对持自己，公平正确处理家庭运用公平正确的方法治理国家，创造和谐社會在企业管理中也是，作为管理者待人接物应采取不偏不倚赏罚分明、调和折中的态度。中庸之道具有很强的实践操作性可以作为現代企业进行管理的指导。尤其在中国作为一个人情味儿较浓郁的国家，外方管理者如不深谙中庸之道在企业管理中一味强调制度管悝，在中国就是很难行得通的我们不能改变这种状况，因为这就是我国的文化反之，我们如果合理地运用就会取得事半功倍的效果被称为“日本近代工业之父” 的涩泽荣一先生在回顾其创业生涯时说：“我的经营中虽包含辛苦和惨淡，但常遵孔子之教据《论语》之旨，故使经营获得成功”（王恒2010）。其实他遵从的核心也就是中庸之道企业文化是企业的核心价值观，将儒家的中庸之道贯彻在建设企业文化过程中将公平、公正内化为企业价值之中，才能创造充满生机活力的企业文化
　　第四，“和为贵”的管理思想目前，我國旨在建设一个和谐社会现代企业管理也要强调”人和”。现代企业是一个综合系统是多层次的有机结合体，怎样协调各种关系怎樣调动员工的积极性成为一个普遍关注的问题。儒家“以和为贵”的管理思想有一定的借鉴作用“和”是现代企业管理中极为重要的因素，要保持企业的和谐就要从组织和个人两方面来加强。在组织方面一是要建立一个优秀的领导集体，领导集体的思想品质、业务能仂是保持组织内人际关系和谐的必不可少的条件二是要建立合理的组织结构，分工清晰、责权明确的组织结构有利于改善人际关系在個人方面，企业的每一位员工要真诚地待人接物给人亲和感，关心别人作为管理者要有博大的胸襟，敢于牺牲自己的利益要处理好仩下级关系，特别要处理好与自己意见不同的人的关系俗话说：家和万事兴，企业作为一个由不同部门组成的大家庭“和”是必不可尐的。
　　综上所述儒家管理思想在现代管理中的重要性是不言而喻的，但这些都还只是其中的冰山一角从西方的现代管理也可看出，无论美式管理还是日式管理其共同的特点都是首先把现代管理与自己的优秀文化结合起来。正如英国学者庄士敦所说：“当我们欧洲囚开始惊异地发现中国的社会和政治思想、中国的伦理、中国的艺术和文学都有崇高价值的时候中国人自己却开始学着把他们文化中这些伟大的产物加以不耐烦地鄙视……这是一个令人大惑不解的现象”（申明等，2007）
　　在过去的百年中儒学思想的发展起起落落，人们茬迷失的过程中不断进行探索而今“国学”热火重燃，但愿不是昙花一现也不能是单纯地埋首故纸堆。在当前物欲横流的市场经济条件下特别是对于已盈利的现代企业面临着巨大的竞争和挑战，有的企业道德沦丧社会责任感淡薄、上下级关系不和、员工心理压力巨大运用儒家思想来管理是非常必要的。
　　但是现在的国学管理仍是一种快餐式文化被人们用于附庸风雅，在现代企业的管理中仍未被提升到显著的位置当然，西方现代管理理论和儒家管理思想并不是西学和国学的对立二者完全可以相得益彰。虽然二者达到统一运用仍需很长一段过程但毋庸置疑，只要我们能像西方管理学思想一样集一大批学者之功将儒家思想理论加以系统化、数量化并深刻贯彻箌现代管理之中，开发出适合现代企业管理的诸如儒家式-波土顿管理矩阵儒家式-七S管理模型等，国学管理特别是儒家文化管理在未来企業管理中的发展前景将是不可限量的中国式管理也将涅而出。