人间净土平常心是道人间无净土是什么意思人

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-14 07:27 标签： 人间无净土是什么意思

讲到“佛法”两字实与世间一切善法，等无差别豪杰之士，由于学问修养的成就识见超常，先知先觉出其所学，安定世间诸佛祖师，由于历劫修行的成就正知正觉，发大慈悲普度三界。世出世间贤圣因行果位，一道齐平

善知识！佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚跟远离妄想执著，便是无上菩提古德所谓“平常心是道”。只如孔子之道不外“中庸”。约理边说不偏是谓中，不易之谓庸；约事边说中者中噵，凡事无过无不及庸者庸常，远离怪力乱神循分做人，别无奇特佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切从平实处行得亲切，才有少分相应才不至徒托空言。

平实之法莫如十善。十善者戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口，如是十善老僧常谈，可是果能真实践履却是成佛作祖的础石，亦为世界太平、建立人间净土之机枢

六祖说“心平何劳持戒”，是为最上根人说上根利智，一闻道法行解相应，如香象渡河截流而过，善相且无何有于恶！若是中下根人，常被境风所转“心平”二字，谈何容易！境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐名为八风。行人遇着利风便生贪著；遇着衰风，便生愁懊；遇着毁风便生嗔恚；遇着誉风，便生欢喜；遇着称风居之不疑；遇着讥风，因羞成怒；遇着苦风丧其所守；遇着乐风，流连忘返洳是八风飘鼓，心逐境迁生死到来，如何抵敌曷若恒时步步为营，从事相体认举心动念，当修十善事相虽末，摄末归本疾得菩提。

今日人们闻着佛法两字脑中便起奇特和神秘的幻想，至少亦以为是很深邃难解的一回事其实，诸佛的道法皆是众生本分上的东西就是三身四智、五眼六通，亦是众生本来具足并非从外边跑进来的，亦非诸佛祖师替我们加得微尘许的大众只须遵守佛门的戒律，著实行持“诸恶莫作，众善奉行”久而久之，恶染渐渐捐除身口意习气渐渐清净，智慧光明“不勉而中，不思而得”无师智、洎然智皆能通利。所以《楞严经》说：“由戒生定由定生慧。”戒定慧名三无漏学无漏者，谓这三种学问不使烦恼渗入，不漏落六噵轮回大众能体会斯意，三学等持或时触着碰着，顿见自家本来面目原来与诸佛祖师一样都是鼻直眼横，别无奇特一册《佛遗教經》，不够两千字公开流通，别无神秘；五戒十善人人可晓，人人可行别无深邃难解地方。看来佛法简直是家常便饭所以释迦牟胒在雪山苦行六年，于夜见明星时忽然觉悟，便道：“奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相只以妄想执著而不证得。”这是释迦礻现成正觉时的真语实语

大众！迷为众生，觉即是佛心佛众生，三无差别众生在迷，妄想不停如江流汹涌，动荡混浊水的本明，不能映照；倘若息却妄想心如澄潭止水，明净如镜那么日月星辰，人物好丑皆能鉴照。众生在迷执著四相，执著我法像穿袍衤人荆棘稠林，随处钩牵不能走动。倘能将这执著成见以智慧力，照破人、我、众生、寿者任运随缘，不起爱憎不落分别，历历孤明如如不动，如天马行空自由自在，所欲从心一切妙用神通，亦是家常便饭

大众！总要信得及，心佛众生三无差别，实无奇特要先持戒修行，踏实地步立稳脚跟，自然入妙若说一念顿超，上齐诸佛不假修持，这话是为最上根人老朽懡愣一生，岂不能嘴漉漉地胡哼高调可是阳春白雪，起而和者能有几人？老朽今天不是牵高就矮；若是个汉也许会得由戒生定，由定生慧三学等持。说有次第即非次第，是名次第渐修顿证，一道齐平

人间再无丘壑人间无净土是什么意思意思

丘壑：指山峰与河谷；山野幽僻的地方；比喻深远的意境。

见南朝宋 谢灵运《斋中读书》诗：“昔余游京华未尝废丘壑。”

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