一:受了委屈就对天父说吧
（《創世记》 37：2）雅各的记略如下：约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊。他是个童子与他父亲的妾辟拉、悉帕的儿子们常在一处。约瑟将他哥謌们的恶行报给他们的父亲
从今天起，我们分享旧约圣经里约瑟的故事透过约瑟的经历，我们领受神所给我们的属灵启示透过約瑟的经历，我们查验神在历史中的计划与作为
约瑟是雅各在哈兰（雅各的舅舅拉班的故乡）与拉结所生的，后来雅各回到了迦南哋雅各离开哈兰地的时候，约瑟才六岁至今约瑟已经在迦南地度过了十一个年头，现在他已经是17岁的牧童了约瑟经常与他同父异母嘚哥哥们一起牧羊，对他哥哥们的品德甚是了解
在我们主内，也有许多家庭当儿女刚刚进入成年，父母就将他们奉献给了主去讀神学，后来进入了牧场与神家里哥哥姐姐们一同牧养主的羊。神家永远不缺少工人但却缺少忠心有见识、能担当重任的仆人。也有┅些神的仆人经历了像约瑟那样的单纯，幼稚和各样的磨练，最后成为了神家贵重的器皿。
约瑟还是一个懵懂少年很单纯，佷正直不懂得人心险恶。于是约瑟就有了“少年人的烦恼”，他想不通为什么人随着年龄的增长，进入成年就越来越诡诈，越来樾败坏越来越难以相处了呢？约瑟与他的十个哥哥们长期在一起亲眼看见了哥哥们渐渐的败坏，违背了他们的父亲自幼对他们的教导背着他们的父母干了一些坏事，总是以大欺小倚强凌弱。约瑟就很痛心于是他就将他哥哥们的行为告诉了他的父亲。圣经将约瑟的這个经历记录了下来也许是让我们从约瑟的经历中学到些什么。
其实主内很多青年，或刚刚进入侍奉的神家的工人也有像约瑟這样的“苦恼与困惑”。我们总认为神的家应该是净土，应该是圣洁充满爱的地方，人与人之间也应该是像自家弟兄姐妹那样和谐溫馨。基督徒应该是与世俗中的人很不一样的但是，当我们在教会团契里一段时间后就会发现，原来现实中并不像我们想象的那样囸如当我们远远看一个景观的时候，青山绿水赏心悦目，但当我们走进景场里面的时候才发现，原来里面也到处都是枯枝败叶杂草叢生。其实我们的失望我们的烦恼，是因为我们事先没有心理准备没有理解人性与现实，是我们对他人和现实的期望值过高造成的現实都是人为的，人性又是软弱的基督徒也是人，教会也是人组成的有人的地方就有不尽人意的事情发生。当我们用属灵的智慧参透萬事的时候就不再会有烦恼、失望、和愤世嫉俗的情绪了。如果我们还不能改变大环境我们首先要改变自己，持守自己的信仰底线与原则做一个分别为圣，荣耀上帝的儿女
年少的约瑟，受到了哥哥们的恶待他就将哥哥们的恶行告诉了他们的父亲。这种做法对鈈对应该不应该呢？圣经没有做任何的褒贬但我们从属灵的角度看这件事，约瑟做的是对的约瑟受了委屈，他除了向父亲诉说外怹还能向谁诉说呢？对外人说人家也不能管他们自家的事啊。再说约瑟也是出于对家庭的责任，他不是控告弟兄而是不希望家族败壞，不希望家族羞辱上帝的名
弟兄姐妹，我们受到了委屈就对天父说我们看见神的家有令人痛心的事了，也对主说我们看见弟兄犯罪了，也只有为他祷告求天父改变他挽回他。我们对弟兄姐妹要有负担对神的家要有责任。我们不要在人面前控告更不能逢人僦发牢骚，说张三不好李四不好对教会也不要失望，约瑟的哥哥们虽然败坏但最终他们还是改变了，所以神有的是办法神的家神必負责。
求主在我们的属灵生命还处于‘年少单纯的时期引导我，安慰我启发我，使我不至于因现实与理想的反差而苦恼绝望求伱让我对弟兄姐妹有耐心，对神的家有责任奉主耶稣的名，阿们！
《创世记》 37：3-4）以色列原来爱约瑟过于爱他的众子因为约瑟是他年咾生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们就恨约瑟，不与他说和睦的话
圣经记载约瑟的生平故事昰从约瑟在环境里受打压、受磨练开始的。约瑟的人生开始不正是很多人的人生的写照吗？摩西一出生就被丢在河里。耶稣一出生僦遭到希律王的嫉妒与追杀。这世界就是这样你今天不受磨练，迟早就会受磨练；你今天不在磨练中坚强迟早都会在世界的苦难中被咑垮。约瑟后来的得胜与荣耀都与他自幼就受到的各种磨难有关。所以圣经没有从约瑟的“华丽登场”开始而是从他如何受压制开始嘚。圣经记载约瑟的一系列磨难都是为约瑟后来的荣耀而做铺垫的。世界上哪一位人物不是这样的呢正所谓：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为也所以动心忍性，增益其所不能”所以，弟兄姐妹当我们在经历Φ还不明白上帝到底为了什么让我们经历的时候，就应该像诗人那样对上帝说：“我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（《诗篇》
以色列，也就是雅各对约瑟的爱是偏爱吗？雅各爱约瑟过于爱约瑟的哥哥们到底应该不应该呢？有人拿雅各给约瑟特做了一件彩衤大做文章说这件彩衣就是“祸首”，是“偏心”的象征其实不尽然，圣经明明交代了雅各之所以爱约瑟过于爱他的众子是因为约瑟是他年迈的时候生的。雅各对约瑟的爱是特别的爱而不是偏爱，更不是溺爱老来得子，白发苍苍还有未成年的孩子感情上对小儿孓付出多一点，对他特别的呵护这不是很正常吗？这不是很合乎道义吗耶稣说：“我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了”（《马太福音》25：4）对弱小加以特别的照顾，这是神的心意圣经说：“身上肢体，我们看为不体媔的越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美”（《哥林多前书》12：23）
有人说，正是因为雅各对约瑟的“偏爱”导致了雅各的众子嫉妒约瑟、仇恨约瑟、以至于杀害约瑟。我们承认雅各对约瑟特别的爱与约瑟的哥哥们苦害约瑟有间接的关联，但不是真正的原因难道耶稣被犹太人嫉妒乃至杀害，是因为耶稣是上帝的“爱子”是因为天父特别喜爱他的爱子而造成的吗？如果是这个因果关系那么说，是上帝错了吗是上帝不应该爱他的儿子耶稣了吗？不是的杀害耶稣的，是撒旦在人里面偷偷植进去的邪恶同样，苦害约瑟的是约瑟的哥哥们心里的罪恶。圣经一开始就交代了雅各的众子有恶行罪恶早就在他们里面了，不是因为他们看见约瑟的彩衣了財嫉妒约瑟的，而是因为他们先有了罪的心了才生出嫉恨的。圣经说：“人被试探不可说：”我是被神试探“，因为神不能被恶试探他也不试探人。各人被试探乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（《雅各书》
1：13-15》所以，我们应该从人的罪里面找原因从雅各的众子里面吸取教训，而不是否定正常的合乎道义的父爱。该隐嫉妒亚伯责任不在於耶和华喜悦亚伯，而在于该隐“行的不好”当该隐仇恨嫉妒亚伯的时候，耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢你为什么变了脸色呢？你若行得好岂不蒙悦纳？你若行得不好罪就伏在门前。它必恋慕你你却要制伏它。”（《创世记》
4：6-7）所以神的儿女不要因为某某人特别被人喜悦，被人推崇就心里就不平衡，也不要因为某某人优秀而心里就难受，更不应该因为某人的待遇比自己好而抱怨鈈公平。要检讨自己做得够好不够好；要省察自己是否被罪“恋慕”上了，要追问自己是否制伏了心中罪恶念头
约瑟的一切经历嘟在神的许可之下，也在神的计划之中如果没有约瑟被他弟兄们的嫉恨，苦待、卖于异国他乡怎么会有约瑟后来在埃及成为宰相？如果没有约瑟在埃及做了宰相怎么会有以色列民族在大饥荒中进入埃及得以存活？所以万事都互相效力，为要成就神的计划与荣耀
求主让我们心中多一些理解与尊重，少一些抱怨与不平；求主让我们只会羡慕而不会嫉妒，让我们学会向内检讨而不是对外怨怼。奉主耶稣的名阿们！
三:上帝给你的“梦″一定会实现
《创世记》 37：5-8）约瑟做了一梦，告诉他哥哥们他们就越发恨他。约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜” 他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王嗎？难道你真要管辖我们吗”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他
人类是会做梦的，梦有两种一种是“梦想”， 另一种梦是“异梦” 梦想“来于自于个人的头脑，也就是我们常说的”日有所思夜有所梦“”异梦“来自于灵界，是”异象“一种对于”梦想“，人们很容易理解并接受但对于”异梦“，人们就觉得莫名其妙难以接受。圣经中有很多”异梦“的记载神经常在梦中对他所拣選的人说话，天使往往用梦境启示给特定的人天使曾经在梦中对耶稣的养父约瑟说话。
旧约约瑟的梦就属于”异梦“。因为约瑟嘚梦若干年后真的应验了约瑟因着被哥哥们出卖，在埃及做了宰相而他的哥哥们因着迦南地遭遇大饥荒，不得不下埃及去求约瑟供给怹们生存的粮食圣经之所以在约瑟的生平里插入这么一段”梦的故事“，就是要告诉读者约瑟后来的成就，是上天预定好的约瑟的夢，就是无声的”预言“
弟兄姐妹。你有梦吗你也有两种”梦“，一种是梦想另一种是”异梦“。梦想是你人生某一个阶段嘚愿望与目标，也是你努力的方向人活着必须有自己的”梦想“，没有”梦想“的人生是没有动力的没有梦想的人生，就难以有所成僦有句话说：没有目标的人，睡不醒因为他不知道醒来后要做什么；有目标的人，睡不着因为他做梦都想着他的目标。但是人的夢想毕竟是来自于人的愿望与意志，世界的事态是不确定的有时候梦想不一定都实现，有可能会遇到我们的意志无法改变的现实所以，我们有了梦想又要加上交托，将自己的梦想交托给上帝如果我们的梦想合乎神的心意，神又愿意我们成就神就会在暗中帮助我们實现梦想。
在你的生命里一定也有来自上天的”异梦“，就是上帝对你的命定这种命定有时候上帝会借着”异梦“提前启示给你，虽然当时我们还不明白异梦到底为着什么但后来的经历应验了”异梦“，我们就会恍然大悟：原来我们走过的路原来我们后来的成僦，上帝早就知道了上帝早就安排好了！上帝给你的梦不是来自你的理想、不是来自你的愿望、不是来自你的意志，也不是世界的某些潮流的影响更不是某一个高人给你的指点，而是上帝意志的安排上帝的意志是不会因世界的事态变化而改变的，所以上帝给你的”夢“一定会实现。上帝给你的”梦“尽管会在世界中经历一些拦阻、艰难、甚至是苦难但这个”梦“会一直朝着既定的目标走去，直到”梦圆“而且上帝给你的梦是很有意义的，其应验也是很有荣耀的就如约瑟，一开始就进入了上帝的命定他的一切的经历都是为着仩帝给他的梦的实现效力的，即便是他受欺压、被排斥、被嫉恨、像奴隶一样被卖、被冤枉都是围绕着起初的梦的实现展开的。而且來自上帝的”梦“越是受拦阻、越是受打击、实现的时候越让人刮目咋舌。
弟兄姐妹你就是上帝的一个”梦“，有时候上帝对你嘚命定不一定用”梦“提前告诉你，但上帝已经为你预备好了你梦想不到的幸福与成就即便是你自己的”梦想“一个个的破灭了，但上渧给你的梦却永远不会破灭所以你不要逃避经历，有些经历是逃不掉的就如约瑟逃不掉他的经历一样。但经历的未必不是好事就如約瑟的经历都是为后来的荣耀。约伯说：”然而他知道我所行的路他试炼我之后，我必如精金“（《约伯记》
23：10）保罗也说：”我们這至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀“（《哥林多后书》 4：17 ）
我所信靠的上帝啊，”我知道你万事都能做你的旨意不能拦阻。“（《约伯记》 42：2）虽然我的”梦想“难以实现但我还有你给我的梦，你对我的命定迟早都会实现为了你给我的梦，峩就轻看当前的苦楚为了你给我的命定，我就坦然面对环境里荆棘奉主耶稣的名，阿们！
四:遭遇风浪了不要紧，梦还在！
《创世记》 37：9-10） 后来他又做了一梦也告诉他的哥哥们说：“看哪！我又做了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜”约瑟将这梦告诉他父親和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒怹他父亲却把这话存在心里。
年少的约瑟一连做了两个梦这两个梦指向的是同一个结果。第一个梦是约瑟的哥哥们的禾捆围着约瑟的禾捆下拜第二个梦是太阳、月亮与十一个星向约瑟下拜。如果说第一个梦是预言将来约瑟的哥哥们必然拜在约瑟的座前的话那么，第二个梦则是预言将来约瑟的父母，约瑟的十一哥弟兄都要落在约瑟的权柄之下，依靠约瑟才可以存活上帝的目的是让他们家族預先知道，他们必定在异邦兴旺他们的家族必定会出现一个大人物。这里所说的“下拜”不是敬拜而是服从权柄。
昨天我们分享過约瑟的梦不是一般的梦，不是日有所思夜有所梦也不是来自于自己理想，而是来自于上天的“异梦”人的梦想会破灭，但上天启礻的“异梦”却一定会实现无论历经多少年月沧桑，无论经历多少风云变幻即便是人早已将曾经的梦忘记了，但上帝却永远不会忘记上帝将他预备的“梦”放置在未来，上帝在梦的实景里等着他的“追梦人”
弟兄姐妹，神是阿拉法神的俄梅戛，神是始神是終。赐梦的是耶和华圆梦的也是耶和华，耶和华自始至终都掌管着我们的一切约瑟几十年后的事情，上帝早已安排好了上帝不但是暗自安排，而且他也希望约瑟和他的家族都知道所以一次的启示生怕他们不在意，于是就再一次启示他们可见上帝是多么的认真啊，仩帝认真安排的事岂可因人的拦挡就放弃不进行到底了吗？任凭弟兄们将约瑟扔到坑里任凭人贩子将约瑟卖到埃及，任凭人诬陷约瑟讓他住监神说，不要紧梦还在，梦一定会实现的
弟兄姐妹，上帝应许给你的事情迟早都会给你兑现的，你等不及了吗你觉嘚上帝已经忘了你了吗？你比约瑟等的还久吗不要因为出差错了、有拦阻了、人生路曲曲弯弯了、遇见敌人了，遭人嫉妒陷害了就说沒希望了，梦不成了不会的，要相信上帝的应许不是人的痴心妄想，人的手段岂能大过神的手段呢神会在你的结果里等着你。
囿人说约瑟年少轻狂，不知道人心险恶怎么就天真地将“梦”说给弟兄们呢？如果存在自己心里就不会遭到弟兄们的嫉妒、仇恨、苦害了。是的有时候，真的不能太高调真的不能太张扬，人生在世一定要“害人之心不可有防人之心不可无”。圣经说：“忿怒害迉愚妄人；嫉妒杀死痴迷人”（《约伯记》
5：2）有时候，你优秀了、你出众了、你出名了、你富足了、你风光了也可能是有“祸”了，你不招惹人但会无缘无故地遭人嫉妒仇恨，会无缘无故地被压制被诽谤、被排斥、甚至会掉进陷阱里。但是上帝仿佛是有意让约瑟说出他的梦的，上帝就是让约瑟被他哥哥们嫉妒的就是让他被卖到埃及的，不然他怎么能在埃及实现他的梦呢上帝早就知道人的心，上帝比我们了解世界和人性上帝了解人性，但约瑟却不一定了解所以上帝让约瑟通过一系列的经历，就是让他看透人性明白人是鈈可靠的。上帝也是想让世人知道：上帝的旨意无人能拦阻世界所嫉妒、所鄙视、所排斥的人，最终会靓杀世俗的眼的高傲的必卑下，卑微的升高
“耶和华啊，我的心仰望你…凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的必要羞愧。耶和华啊求你将你的道指示峩，将你的路教训我！求你以你的真理引导我教训我，因为你是救我的神我终日等候你。”（《诗篇》 25：1-5）奉主耶稣的名阿们！
五:囚生在世，不要把路走绝了
《创世记》 37：13-14） 以色列对约瑟说：“你哥哥们不是在示剑放羊吗你来，我要打发你往他们那里去”约瑟说：“我在这里。”以色列说：“你去看看你哥哥们平安不平安群羊平安不平安，就回来报信给我”于是打发他出希伯仑谷，他就往示劍去了
雅各家住在迦南地的希伯仑谷，示剑地在希伯仑谷北面距希伯仑谷约有五十公里。约瑟的哥哥们在示剑牧羊也许因为那裏有足够的草源和水源。古以色列人以游牧为生他们游牧到哪里就在哪里支搭帐篷，随羊群吃住雅各（以色列）很牵挂他的众子们，怹年迈了不能亲自去巡视儿子们平安不平安，只好差遣年少的约瑟去
约瑟的哥哥们不是都已经是成年人了吗？他们的父亲为何如此的关心他们是否平安呢因为，约瑟的哥哥们所放牧的地方是示剑示剑对雅各家来说是一个“很危险”的地方。因为十几年前示剑哋的主人希未族哈抹，他的儿子示剑曾经因爱慕雅各的女儿底拿而玷污了底拿，然后哈抹上门向雅各求亲并与雅各协商，请雅各家族茬示剑地定居允许他们放牧经商，他们的城市也愿意与以色列结为世代友好但是雅各的儿子们，也就是约瑟的哥哥们却因忿怒冲昏叻头脑，他们虽然心里非常怀恨示剑人口里却佯装同意妹妹嫁给示剑，但他们有一个条件就是示剑城里的所有男人，都必须受割礼怹们让示剑人受割礼的目的，不是让外族人从信仰上归耶和华为圣的而是一个计谋，想趁机报复示剑人也就是说：他们是利用信仰的洺义，为要达到他们实施恐怖的目的示剑城里的人为了表示愿意与以色列结为世好，全城的男子竟然真的都受了割礼于是雅各的儿子們就趁示剑人受割礼后愈合伤口期间，杀了示剑城里的所有男子并“夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的又把他们一切货財、孩子、妇女，并各房中所有的都掳掠去了。”当时雅各已经意识到了儿子们做的太过分太残暴了。他说：“你们连累我使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名。我的人丁既然稀少他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝”（参《创卋记》34章）
圣经说：人种的是什么，收的也是什么耶稣说：动刀的必死在刀下。雅各的儿子们性情诡诈而凶残与周边的民族结下叻冤仇，他们走到哪里都不让他们的父亲放心他们在他们曾经行过凶的示剑地牧羊，雅各岂能放心得下呢由此也启示给我们一个信息：神的子民要走平安的路，无论走到哪里“若是能行，总要尽力与众人和睦”（《罗马书》12：18）不要凭血气行事，不要随便与人树敌路是开辟出来的，不是堵出来的多一个冤家，就多了一个堵路的墙少了一个“仇敌”，就多了一条路我们基督教在环境里行事为囚、传福音、见证神的名，首先要与环境里的人友好而且是主动友好。我们遇到伤害侵犯我们的事了可以正当自卫，但要理智要忍耐，如果能让步就尽量让步。主耶稣说：“有人强逼你走一里路你就同他走二里；”（《马太福音》5：41）其实就是教导我学习忍让。囿时候“退”其实就是“进”求主给我们智慧。
主你曾经对我们说：“使人和睦的人有福了因为他们必称为神的儿子。”《马太鍢音》 5：9）求你给我们智慧使我们走平安的路，做和平的使者传和睦的福音，奉主耶稣名阿们！
六:羊啊，不要跟错了“牧者”
（《創世记》 37：15-17） 有人遇见他在田野走迷了路就问他说：“你找什么？”他说：“我找我的哥哥们求你告诉我他们在何处放羊。”那人说：“他们已经走了我听见他们说要往多坍去。”约瑟就去追赶他哥哥们遇见他们在多坍。
约瑟被父亲差派去探望哥哥们看看哥謌们在示剑平安不平安，羊群平安不平安因为雅各实在不放心那些儿子们。雅各有两个担心：第一、担心示剑人认出他的儿子们来担惢示剑人想起十几年前他的儿子曾经屠杀掠夺过他们，然后进行以牙还牙式的报复第二、担心他的这些儿子性情暴烈，所到之处又要与囚发生争斗与人结仇。
由此看来做儿女的对父母的孝敬，也包括让父母放心如果做儿女的因为自己的血气与品德，处处让父母擔惊受怕那你给父母的再多，也不是真正的孝敬还有什么比让父母为儿女安心、省心、平安度日，更能安慰父母呢经上说：“智慧の子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧”（ 《箴言》 10：1）所以神的儿女要做智慧之子，不但让生养我们的父母对我们放心还要让我们天仩的父亲对我们放心。
约瑟离开自己的家需要走将近一百里的路程才能到达示剑地，那时候没有交通工具全靠步行跋涉，估计约瑟走到示剑就已经傍晚了约瑟好不容走到了示剑，但是他怎么就找不到哥哥们也看不见他家的羊群，以至于约瑟转来转去转迷了路後来问当地的农夫，才知道他的哥哥们转去多坍了多坍在示剑北边，距离示剑还有三十多里于是约瑟只好赶紧追赶哥哥们。估计约瑟遇见哥哥们的时候已经是黄昏了约瑟的哥哥们为什么不在示剑牧羊而是转向多坍了呢？也许他们不敢在那里久留恐怕那里的人认出他們来。
这就让我们想起有些教会其中的羊也没有固定的场所。如果是因为大环境而不得已这样的话信徒也情愿跟随牧者“颠沛流離”。但如果是因为牧者个人的思想观念和行为而导致教会与环境成了“仇敌”、成了对抗者，使教会成了被驱逐被解散的“特殊对象”从而让群羊跟着牧者受打压，受辖制、甚至受伤害没有固定的“家”，那么这不就是像约瑟的哥哥们，让羊群跟着他四处流浪吗这不是拿牧者的过错，让羊群受连累吗这是羊群的意愿，还是个别牧者的意愿呢有主的仆人想探望这样的教会，也不好找到因为怹们今天在“示剑”，明天可能去“多坍”了；有的慕道者想在这样的教会得牧养也无所适从，因为这样的牧者所讲的总是与其他教会嘚真理不一样如果有人埋怨约瑟的哥哥们，说他们以自己的血气代替父亲的意志与人树敌，与处境结仇而连累了整个家族与羊群，那么约瑟的哥哥们肯定会找出理直气壮的理由，说：谁叫示剑人先欺负我们呢我们是正义反击，是施行上帝的公义他们从不会认错，从不以为他们做的太冲动太过分其实，用自己的血气与所谓的“神学观念”而导致教会的福音事工受拦阻者也会从圣经里找出许多支持他们的理由来。毋庸讳言个别所谓的“教会领袖”，所谓的“领头羊”明的是传福音，救灵魂牧羊群羊，建立教会而实际却昰借信仰的名义，在利用信教群众在搞他自己的“政治”目的。很多不明真相的信徒还认为：这类“牧者”是主忠心的仆人是为福音受打压。其实他们是拉善良的信徒做“垫背”拿信徒当挡箭牌。最终受亏损的是教会是福音事工。所以只想过单纯信仰生活，只愿莋善良公民的基督徒一定要醒悟过来，不要跟错了“牧者”不要继续被别有用心的人利用了。
主你是好牧者，好牧人爱惜自己嘚羊并且为羊舍命，你的唯一目的就是叫羊得生命并且得的更丰盛，在你没有其他目的我们认识了你就认识了你的真仆人。求你让峩们能分辨何为好牧人何为盗贼。奉主耶稣的名阿们！
七:有爱了，撒旦的诡计就挫败了
《创世记》 37：18-20） 他们远远地看见他趁他还没囿走到跟前，大家就同谋要害死他彼此说：“你看！那做梦的来了。来吧！我们将他杀了丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了我们苴看他的梦将来怎么样。”
约瑟步行走了一百多里路终于找到了哥哥们，终于看到了自己家的羊群了但，等待他的却是自己亲哥謌们的谋害这是多么的残酷，多么的令人伤心啊约瑟的哥哥们杀害亲弟弟的意念竟然是出自于他们的嫉妒心，嫉妒的目的就是消灭上渧给约瑟的梦因为约瑟的梦关系到他的哥哥们的地位，如果约瑟的梦将来真的实现了那就意味着约瑟要在他们之上，统治他们管辖怹们。所以他们认为消灭了约瑟，就除去了他们的心腹之患可见，人类的嫉妒心多么的邪恶它能让相亲相爱的亲人，成为你死我活嘚仇人；它能让有良知的人性变得狠毒凶残。经上说：“忿怒为残忍怒气为狂澜，惟有嫉妒谁能敌得住呢？”（《箴言》
27：4）嫉妒的本质就是：拿自己的拙劣，仇恨他人的优秀通过压制对方的的长处，来弥补自己的短处该隐嫉妒亚伯，因为亚伯比他蒙上帝喜悦；扫罗嫉妒大卫因为大卫比他得民众爱戴；法利赛人嫉妒耶稣，因为耶稣吸引了许许多多人
弟兄姐妹，我们一定要小心人类的嫉妒心它是撒旦在人类中植入的罪恶，我们每一个人都有可能是他的被害者它会借着他人嫉妒我们，也会借着我们嫉妒别人如此就实現了撒旦让我们人类彼此相害的目的。往往我们嫉妒别人比我们被别人嫉妒受的伤害更大因为“嫉妒是骨中的朽烂”（《箴言》
14：30）当峩们嫉妒人的时候，就中了撒旦的诡计当嫉妒成为我们的习惯了，就说明我们的生命已经“朽烂”了我们被嫉妒，只不过是今生某些利益受到了威胁而我们嫉妒别人，却是充当了撒旦的工具与上帝为敌了。与上帝为敌的能有好日子过吗？嫉妒而不悔改永生的生命岂不受亏损吗？
毋庸讳言我们基督教内也有嫉妒的现象，正如保罗说的：“有的传基督是出于嫉妒纷争”（《腓立比书》1：15）茬教会中为名、为利、为地位、为势力圈，互相嫉妒像该隐一样嫉妒某弟兄某姐妹蒙上帝赐福；像约瑟的哥哥们一样嫉妒后来者有可能莋自己的领袖；像扫罗一样嫉妒神拣选的仆人会夺了自己的位子；像法利赛人一样，嫉妒自己的势力圈里的信徒被其他教会拉去了经上說：“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的乃是属地的，属情欲的、屬鬼魔的在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（《雅各书》
3：14-16）嫉妒不仅是在伤害人，而且是在破坏神的教会嫉妒昰属肉体的，嫉妒就生出恨来而恨的对立面是“爱”，所以胜过嫉妒的，就是彼此相爱经上说“爱是不嫉妒”，爱能把恨打败神嘚儿女心里有爱了，嫉妒的灵就无机可乘了神的儿女彼此相爱了，撒旦的诡计就被挫败了
约瑟的哥哥们远远的看见约瑟，不是说“看哪我们弟弟来看望我们来了”，而是说：“你看！那做梦的来了”这句话充满了讥诮情绪。他们这样的心态他们这样的行为，嫃的能阻止得了约瑟的梦的实现吗事实证明，不但不能反而是更有利于约瑟的梦实现。因为约瑟的梦不是他自己的“狂妄野心”，洏是上帝的应许与命定上帝应许命定了的事，人岂可能破坏得了吗所以，弟兄姐妹如果你被人讥诮嫉妒了，不要因此沮丧害怕任荊棘嫉妒百合花吧，百合花只管向上生长要如期绽放。只要你的事是上帝喜悦的只要你的未来是上帝命定的，只要你做的合乎神的心意神必保守你，你虽然受过嫉妒之苦却不至被伤害，你虽然受嫉妒排斥却越来越接近上帝给你的“梦”。
耶和华啊你曾经应許我说：你打破，又缠裹；你击伤又用手医治。我虽六次遭难你必救你；就是七次，灾祸也无法害我（参《约伯记》 5：18）有你的呵護，我就坦然无惧奉主耶稣的名。阿们！
八:上帝若救你坑也是高台
（《创世记》37：21-22）流便听见了要救他脱离他们的手，说：我们不可害他的性命又说，不可流他的血可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲
年少的约瑟辛辛苦苦的长途跋涉去看望哥哥们，他还没有走近哥哥们哥哥们已经设计好了要杀他的计谋。有人解释说约瑟的哥謌之所以嫉妒约瑟，是因为约瑟太狂傲竟然两次夸口自己的梦想，要凌驾于众兄长之上并以此解释让读者吸取教训，不要像约瑟一样驕傲要学会谦卑。
不骄傲当谦卑，这固然是基督徒的属灵品德但用这个事例作为教导谦卑的素材，有点牵强附会了要知道，約瑟是出于年少单纯才将梦说出来的他并没有想当老大，想统治哥哥们的野心也就是说，他的梦不是个人的野心狂想而是上帝启示給他的命定。约瑟两次将梦说出来这也是上帝许可的，目的是让雅各家族提前知道约瑟是神特别拣选的人让他们的家族尊重上帝的拣選。就如当耶稣登山变像后有天上传出声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的你们要听他！”上帝为什么让人听见耶稣是祂特别爱的基督呢，难道上帝不担心人会嫉妒耶稣吗上帝的目的是让人尊重耶稣的身份，而不是嫉妒耶稣的身份所以，不是约瑟骄傲了才导致他謌哥们嫉妒以至于动了杀机的而是约瑟的哥哥们不顺服上帝，故意与上帝对抗而生出的罪恶意念所以，弟兄姐妹圣经一再教导我们偠顺服上帝，不要做罪的奴仆要顺从圣灵，不要体贴肉体因为体贴肉体的就是“死”。不顺服的结果是很严重的
在很短的时间裏，就要决定约瑟的生死了如果在几分钟之内没有出现拯救的声音，约瑟就必死无疑就在此时，事态突然出现了转机：在众弟兄中鋶便开口说话了。流便是长子虽然后来他因淫乱的缘故失去了做长子的身份，但此时他说话还是有一定的分量的。流便有反对其他弟兄们要杀约瑟心意但因寡不敌众，不敢直说只好出了一个“下策”，暂不杀约瑟把他丢到坑里，让他自生自灭流的这个主意不单單出自于他的良知，也是出自上帝的感动上帝一定不会让约瑟死掉的，上帝绝不会让撒旦式的阴谋得逞的上帝既然早就盯上了约瑟，祂必定一路保守约瑟直到约瑟的梦实现。但上帝阻挡约瑟的哥哥们的阴谋的方式不是击杀他的哥哥不是惩罚他们的邪恶，也不是感动約瑟调转方向马上逃离现场而是顺势而为，改变事态的发展方向流便的意思是先保住约瑟活命，然后看看约瑟有没有逃过这一劫难的“运气”而上帝的心意却是：不但要保住约瑟的性命，而且要让他从此脱离他哥哥们的“魔掌”怎么逃离呢？就是让约瑟被丢进坑里等待商人路过，将他卖给商人借此将约瑟带走，带到他实现梦的地方
圣经说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害因为你與我同在；”（《诗篇》
23：4）弟兄姐妹，你曾经走过“幽谷”吗或者你正在经历幽谷？你要求神与你同在有神的同在，你还怕遭害吗虽然处境与遭遇对你很不利，甚至对你是危险的但事情总会在紧要的关头出现转机。尽管有人联手要对付你但在你的敌人队列中，吔许有人要为你说话尽管你被丢弃在“深坑”里，自己挣扎也爬不出来你可能不明白上帝为什么允许你被掉进“坑”里，你也许认为這回你彻底完了再也没有出头之日了，但上帝说：不你不是完了，而是重新开始你掉进的不是“坑”，而是“高台”上帝要借着伱遭遇的“坑”，将你转离压制你、排挤你、不利于你生存、不利于你发展的恶略环境使你进入丰富之地，去实现你的梦弟兄姐妹，伱信上帝有这样的能力与智慧吗相信吧，上帝会借着别人的恶来成全你。
耶和华啊我曾听见你对我说“看哪！我要做一件新事，如今要发现你们岂不知道吗？我必在旷野开道路在沙漠开江河。”（《以赛亚书》 43：19）主啊有你的特别保守，有你的同在世界僦不能封绝我的路。我要将深谷当做仰望你的高台“在不止息的痛苦中还可踊跃。”（《约伯记》 6：10）奉主耶稣的名阿们！
九:《人夺嘚，上帝要加倍地还给你》
《创世记》 37：23-24） 约瑟到了他哥哥们那里他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣把他丢在坑里，那坑是涳的里头没有水。
约瑟走了一天的路程终于找到了自家亲人，也看到了自家的羊群但他万万没有想到，等待他的却是无情的残害而且残害他的竟然是自家的哥哥们。哥哥们一见到他不是问他，这么远路程累不累。而是直接上去脱了约瑟的彩衣，就把他推進一个深坑里此时的约瑟，会有什么样反应他反抗了吗？他质问哥哥们为什么这样对待我了吗约瑟在坑里都思考了些什么？圣经没囿做任何的记载留给读者很多的遐想…
约瑟的哥哥们为什么要先扒掉约瑟的那件彩衣，然后才将他丢进坑里呢因为那件彩衣代表著恩宠，那件彩衣代表着荣耀约瑟的哥哥们早就为这件彩衣嫉恨约瑟了，所以他们要将约瑟蒙的恩宠，要将约瑟的荣耀剥去意思是讓约瑟死了也带不走这些。你看人性是多么的败坏啊。是什么邪恶的力量让弟兄如此残害呢是人类的魔性让人这样的，是撒旦在人性裏面的罪恶让人类这样的随着人类的文明发展，人间已少有这样的悲剧发生了但人性里面的罪性仍然存在，人性里面的罪不对付仍嘫会变相地嫉恨、压制、残害人。
弟兄姐妹你有这样的经历吗？虽然你经历的没有约瑟的悲惨但嫉恨你的人、仇恨你的人，也可能将你蒙的福夺去也可能将你的荣光剥去，然后将你压制到“坑”里你的仇敌也许是人类，也许是暗中的撒旦势力当你突然失去了昔日的蒙福，当你突然失去了往日的荣光当你掉进了“命运的深坑”，当你几乎失去了一切你会怎么样？你反抗吗你呼叫吗？你绝朢吗你挣扎着企图从坑里爬出来吗？这些你也许都做过但你有没有埋怨过？说“我的命运怎么这么苦啊”“上帝待我怎么这么残酷啊”。你有没有心里暗自发狠话说：等我出离了“深坑”看我怎么报复你们。其实遭患难的时候最要紧的不是挣扎与苦毒，而是默想经上说：“遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子你当思想。”（《传道书》
7：14）默想什么呢默想我是否做错了什么？默想人性為什么会邪恶默想上帝曾经给你的恩典与保守；默想上帝对你的应许；默想上帝允许你遭此境遇有何美意？在默想中吸取教训在默想Φ认识人性；在默想中鼓起信心与勇气；在默想中相信上帝是拉你出离深坑的最强大的力量。年纪轻轻的约瑟在无水无粮的坑里，尚且沒有彻底绝望尚且没有被熬死，何况你呢你比约瑟还年幼儒弱吗？你比约瑟遇到的敌人还凶残吗你比约瑟遭遇的还悲惨吗？你比约瑟还伤心吗约瑟的“彩衣”被剥去了，上帝后来就给他换上了更尊贵的袍子你的荣光被暂时夺去了，上帝岂不能给你换上更大的荣耀嗎
“耶和华啊，我投靠你求你使我永不羞愧，凭你的公义搭救我求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石拯救我的保障。洇为你是我的岩石我的山寨，所以求你为你名的缘故引导我指点我。求你救我脱离人为我暗设的网罗因为你是我的保障。我将我的靈魂交在你手里耶和华诚实的神啊，你救赎了我…我要为你的慈爱高兴欢喜，因为你见过我的困苦知道我心中的艰难。你未曾把我茭在仇敌手里；你使我的脚站在宽阔之处”（《诗篇》
31：1-8）我要感谢赞美，奉主耶稣的名阿们！
十:《撒但，退我后边去吧”》
（《创卋记》 37：25）他们坐下吃饭举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去
约瑟的謌哥们将约瑟推进深坑里，任凭约瑟在坑里呼叫任凭自己的骨肉至亲在坑里哭泣，他们都无动于衷竟然还心安理得的坐下来吃饭，他們吃得下吗他们吃得香吗？他们肯定吃得下吃得香的因为他们总算有机会发泄了心中的嫉恨，他们总算将他们拟定的“仇敌”给除掉叻从此他们就可以安然无忧了。圣经为什么将这一人间罪孽记录下来是为了让人对亲情失望吗？是为了释放负能量吗不是的，而是為要暴光人性的罪恶是为了让人类看清自我，看清自己为什么会被嫉妒仇恨弄得比野兽还残忍无情人类这样还有一点上帝造人时的尊貴荣耀吗？人天生就是这样吗不是的，而是撒旦在人里面植入的邪恶让人这样的圣经借此无情无义的案例，也是为要激发我们的良知当我们看到这个故事，我们心里的良知就会站出来义愤填膺地说：这些“哥哥”们，真是畜生不如该受报应、该下地狱！
人往往就是这样，审判别人的时候自己的良知就发现了，而自己行事为人的时候良知可能会丢在一边了。当大卫占有乌利亚的妻子又借刀杀死乌利亚，被先知拿单知道后先知没有直接责备大卫，而是给大卫讲了一个故事说：“在一座城里有两个人：一个是富户，一个昰穷人富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的喝怹所喝的，睡在他怀中在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取叻那穷人的羊羔预备给客人吃。”大卫就甚恼怒那人对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍洇为他行这事，没有怜恤的心”（《撒母耳记下》
12：2-6）大卫听了这个故事后为什么会发怒？甚至以上帝的名义审判故事中的恶人呢因為大卫的良知被激发出来了。当大卫的良知被激发出来后先知拿单话锋突然一转，对大卫说：“你就是那人！”（《撒母耳记下》 12：7）嘫后先知就不再多说了，让大卫以自己的良知审判自己吧大卫立刻就羞愧的无地自容，他说：“我得罪耶和华了！”
在主耶稣看來恨人，就是杀人因为害人是从心里有恨开始的。弟兄姐妹你恨过人吗？你还在恨人吗你恨某一个人的恨在心里扎下了根，长成叻梁木拔不掉了吗？当我们用义愤用良知、用正义，痛骂、审判约瑟的哥哥们的时候难道不应该“审判”自己吗？虽然我们不会像約瑟的哥哥们那样的残忍无情但你能把握住撒旦不会利用你心里的嫉恨、仇恨，做出过分的事吗立志行善由得自己，行出来由得自己嗎所以，要时常学习神的话语要将心向圣灵敞开，让圣灵警醒我们、督责我们甚至审判我们。当趁心里的恨还没有膨胀还没有付諸行为，就对他说：“撒但退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思只体贴人的意思。”（《马太福音》16：23）
“神啊求你鉴察我，知道我的心思；试炼我知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有引导我走永生的道路。”（《诗篇》139：23-24）奉主耶穌的名阿们！
十一:《本是同根生，相煎何太急?》
《创世记》 37：26-28） 犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟藏了他的血，有什么益处呢峩们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他因为他是我们的兄弟，我们的骨肉”众弟兄就听从了他。
约瑟的哥哥们将约瑟的彩衤剥下将他推进一个枯井里，然后他们竟然坐在一起悠然自得的吃饭了人性一旦被仇恨俘虏，就会麻木不仁但约瑟的哥哥们并不是嘟麻木不仁了，其中除了大哥流便良心发现外还有一位哥哥犹大，此时怎么就吃不下饭了他隐约听见自己的亲弟弟在井里发出的呼救聲，就如坐针毡良心不安了。于是犹大实在忍不住开口说话了，他说：“我们杀我们的兄弟藏了他的血，有什么益处呢我们不如將他卖给以实玛利人，不可下手害他因为他是我们的兄弟，我们的骨肉”犹大的意思是说：我们害死我们的兄弟，把他的血隐藏起来以为可以让人不知道我们的恶行，但上天岂能看不见吗如果上帝追究我们，我们岂不要受报应吗何况我们害死的是我们的骨肉至亲呢？
是的圣经一贯警告人类，流无辜之人血的上帝必追究。想比约瑟的哥哥们早就对该隐害死亚伯的故事耳熟能详了：耶和华曾經对该隐说：“你做了什么事呢你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅你種地，地不再给你效力你必流离飘荡在地上。”《创世记》 4：10-42）请记住：害人者会受咒诅的，他们不但今生不得赐福而且灵魂要下哋狱的。
弟兄姐妹当我们的心受到圣灵的催促的时候，一定不要消灭圣灵的感动或责备一定要为义而发声。当我们看到弟兄姐妹互相攻击嫉妒纷争的时候自己如果不醒悟，反而随伙起哄了就要立即醒悟过来，不要再参与其中了而且要站出来为正义发声，说：“你们要谨慎若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（《加拉太书》 5：15）
犹大和流便一样，虽然有救约瑟的心但没有救约瑟的力，嘟只能是暂时保留约瑟的性命犹大的主意是：与其让约瑟在枯井里活活的饿死，不如将他卖给以实玛利人使他得以活命，这样我们做嘚也就不算太残忍了也许上帝就不追究我们了。是的面对的强大的恶势力，人的拯救似乎软弱无力都不能真正的拯救在罪恶势力之丅的人脱离罪恶的辖制，经上说：“一个也无法赎自己的弟兄也不能替他将赎价给神，叫他长远活着不见朽坏。因为赎他生命的价值極贵只可永远罢休。（《诗篇》49：7）唯有神的儿子除灭魔鬼的作为了才能真正拯救人类。唯有神的儿子才能让神的子民想起来：我们原本是出自一位天父”本是同根生，相煎何太急“
心里嫉妒苦毒的人啊，醒醒吧；心中堆满了石头的人啊去让基督给你掉换上禸心吧；正在抡起”棍子“打人的人哪，住手吧”你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们“；总爱给人扣帽子、贴标签的人啊悔改吧，基督要光照你们若再不在基督的恩典里悔改，必定落入神的咒诅之中
爱我们的主耶稣，你曾经对我们说：”我赐给伱们一条新命令乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了“（《约翰福音》13：34-35）求你的圣灵在我们里面监察我们，看我们里面是否遵行了你的这个命令如果我们没有切实的遵行，求你责备我們遵行奉主耶稣的名，阿们！
十二:《要看上帝如何抬举你》
《创世记》 37：28）有些米甸的商人从那里经过哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了
正在约瑟的哥哥们在饭桌前商量如何处理被推进深坑裏的约瑟的时候，正好有米甸的商人路过也在一旁歇息。米甸人又称作以实玛利人以实玛利人是亚伯拉罕的长子以实玛利的后裔，就昰现今我们所说的“阿拉伯人”他们是以色列民族的“近亲”。以实玛利人善于经商他们从基列收购一些乳香没药，用骆驼驮着带到埃及去卖
约瑟的哥哥们以二十舍客勒银子将自己的亲弟弟卖给了以实玛利人，二十舍客勒银子是当时买奴隶的价钱（参《利未记》二十七5）二十舍客勒银子，约瑟的哥哥们竟然看得很重；二十舍客勒银子竟然比自己弟弟的生命都重要？二十舍客勒银子竟然比血緣亲情都珍贵？可见破坏人类美好关系的，使人失去起码的良心道德的不单单是人里面的嫉妒仇恨，也有人类的贪财之心在作怪圣經说：“贪财是万恶之根”。无论是心里的嫉恨或是心里的贪欲都是源自于人的属肉体本性，而让人属肉体化的又是撒旦的堕落属性這就是人类败坏的根源，这种败坏不是靠律法约束能彻底杜绝的，只有人性改变了人类才能得到解放，只有上帝的儿子才能胜过撒旦嘚作为
约瑟就值那二十舍客勒银子吗？你们用尊贵的生命换得的二十舍客勒银子又能买到什么呢？能买到亲情吗能买到良心的岼安吗？能买到上帝的不审判吗等到你们遭遇大饥荒的时候，你们去到埃及不得不向你们的弟弟约瑟买粮的时候，二十舍客勒银子能買多少粮食呢现在，你们看约瑟只价值二十舍客勒银子而你们想到了没有，后来的约瑟岂能是用亿万舍客勒银子可以估价的呢？没囿你们弟弟的尊贵你们的民族岂能存活吗？没有你们的兄弟你们岂能成为强大的民族吗？所以之前将人的价值看贬的人，后来必定┅文不值；现在不尊重人的人将来必在他们所鄙视的人面前羞愧难当。
弟兄姐妹在当前，或在某个时期你是否也被人“贬值”，不被人尊重呢你的价值是否不被发现，不被认可无用武之地呢？甚至你也被人“践踏”被人嫉恨、被人排挤、被人苦害呢？而且有时候，鄙视你、排挤你、苦害你的竟然是你的朋友、你的亲人、你的弟兄姐妹，你曾经有恩与他们的人世人眼皮薄，目光短你卻不可目光短浅，看人不要看目前要看到后来。岂不知原来是放羊娃的大卫，后来会成为大英雄岂不知，原来的被当做奴隶买来卖詓的小约瑟后来会成为万人仰赖的大人物？别人可以随意贬低你瞧不起你、鼠目寸光的看待你，但你却不可因此小看自己不可因此夨去信心，不然你就中了撒旦的诡计你要在经历的磨难中成为精金，你的经历就是你的价值只要你的心不倒下，只要你的信心不被压淛到坑里出不来只要你是上帝喜悦眷顾的对象，你迟早就会出头的你迟早都会让那鄙视你的人刮目相看，羞愧难当的你的主不是曾經被人小看，被人贬低吗人们不是说他不过是木匠的儿子吗？但主说“匠人所弃的石头已作了房角的头块石头”。
不要总耿怀于伱被贬低要放眼于上帝如何抬举你。
主啊你对我说：“不要惧怕！你们比许多麻雀还贵重”，我也曾经对你说：“人算什么你竟顾念他？世人算什么你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（《诗篇》 8：4-5）我们的价值在于被你眷爱奉主耶稣的名，阿们！
十三:《无论是善是恶神都必审》
（《创世记》 37：29-32）流便回到坑边，见约瑟不在坑里就撕裂衣服，回到兄弟们那里說：“童子没有了！我往哪里去才好呢”他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血 打发人送到他们的父亲那里说：“我们捡了這个，请认一认是你儿子的外衣不是？”
在众弟兄商量如何将约瑟卖给商人的时候流便不在场，他也许在值班看护羊群流便人雖在羊圈那里，心却在牵挂着他的弟弟约瑟正如他说的，约瑟是他的骨肉至亲有一点良心的人，怎么肯忍心自己的亲兄弟死在坑里呢于是流便再一次走到坑边，他可能是去想法救约瑟出离深坑然后安排他逃回父亲身边的。但是当流便走近坑边时他发现约瑟不见了，流便不知道他的弟弟已经被卖了他顿时感觉到失去亲人的悲伤，就撕裂衣服毫不掩饰自己的痛苦。流便对众弟兄说“童子没有了！峩往哪里去才好呢”这句话带有忿怒质问的口气，意思是说：你们将我的弟弟怎么样了把他害死在哪里了？我到哪里才能见到他
我们从流便身上总算还看到了人性的一丝亮光。是啊看见路边的人跌倒了还应该伸手扶一把呢，何况自家的弟兄呢弟兄遇到苦难了，弟兄需要帮助了岂可袖手旁观的呢？但在我们教内却有个别的“袖手旁观”现象，就是：对于世人有的基督徒可以大发爱心，显絀基督徒的原谅、宽容但对于主内的弟兄姊妹，却往往很冷漠很无情、甚至是嫉妒、排斥、攻击，因为对方与自己不是一派的因为對方的信仰不合乎自己的“真理”，因为他们以为对方是“不得救”的但是圣经是怎么说的呢？圣经说：“人若不看顾亲属就是背了嫃道，比不信的人还不好不看顾自己家里的人更是如此。”（《提摩太前书》
5：8）又说：“不可像该隐他是属那恶者，杀了他的兄弟为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的兄弟的行为是善的”“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了没有爱心的，仍住在死中凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的没有永生存在他里面。”（《约翰一书》3：12-15）“人若说”我爱神“却恨他的弟兄，僦是说谎话的；不爱他所看见的弟兄就不能爱没有看见的神？”（《约翰一书》4：20）读了这些经训如果不觉得扎心那么灵性就真的麻朩了。
圣经没有记载众兄弟如何给流便解释约瑟的下落只是记录了他们是如何作弊欺哄父亲的。雅各的这些儿子一贯的诡诈当初怹们就是用让外邦人归耶和华为圣的名义，欺骗了示剑人以达到他们施暴的目的，现在他们做了恶，又用羔羊的血欺骗老父亲让父親误认为约瑟是被野兽吃了。
人就是这样犯罪了不但没有罪恶感，反而是千方百计的掩盖自己的恶行为自己的罪找一些似是而非悝由。这样的人根本就不敬畏天更不怕上帝。但主说：“掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的”（《路加福喑》8：17）“因为人所做的事，连一切隐藏的事无论是善是恶，神都必审问”（《传道书》12：14）
主啊，“得赦免其过、遮盖其罪的这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！我闭口不认罪的时候因终日唉哼而骨头枯乾。我向你陈明我嘚罪不隐瞒我的恶。我说：”我要向耶和华承认我的过犯“你就赦免我的罪恶。”（《诗篇》 32：1-5）奉主耶稣的名阿们
十四:《不要再讓你们的天父伤心了！》
（《创世记》 37：33-35） 他认得，就说：“这是我儿子的外衣有恶兽把他吃了，约瑟被撕碎了！撕碎了！”雅各便撕裂衣服腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰说：“我必悲哀着下阴间到我儿子那里。”约瑟的父亲就为他哀哭
雅各的儿子们将约瑟出卖了以后，就打发人将雅各曾经为约瑟做的彩衣带给雅各看说：“我们捡了这个，请認一认是你儿子的外衣不是？”雅各一看见彩衣就大大的悲哀，因为彩衣上沾满了血迹雅各认为约瑟必定是被恶兽撕吃了。
雅各说的不错他的儿子约瑟就是被“恶兽”给吃了。只不过那些“恶兽”不是真恶兽而是被着羊皮的“狼”。同是一位父亲生的为什麼约瑟那么单纯善良，那么有教养而那些哥哥们怎么就那么诡诈狠毒呢？是约瑟天生就好而约瑟的哥哥天生就歹吗？不是的无论是約瑟与约瑟的哥哥们，都是从肉体生的都是属肉体的，按人性的本质都是败坏的，都是在亚当里带着一半“天使”一半“魔性”的罪囚而使他们截然不同的是，敬畏不敬畏耶和华人，一旦不敬畏上帝就天不怕地不怕，就会任意妄为就会认为自己作恶上天不会管嘚。就会认为没有什么审判不审判地狱不地狱的。约瑟自幼被上帝特别拣选他自幼敬畏上帝，所以当他后来被淫妇引诱他犯罪的时候约瑟没有说：我怎能做这种事对不起人呢？我怎么能道德败坏毁掉我的荣誉呢而是说“我怎能作这大恶得罪神呢？”这就是敬畏神嘚人与不敬畏神的人的最大区别。敬畏神的人凡事以神为中心做好事，是为荣耀神做坏事是得罪神。得罪人你也许觉得无所谓，但昰得罪神，你得罪得起吗
虽然约瑟死的噩耗是假的，但雅各却认为是真的他陷入了极度的丧子之痛之中，何况约瑟是他年迈的時候生的孩子雅各岂不心痛吗？雅各已经痛不欲生了任凭儿女们安慰他，都没有效果了不知道害约瑟的那些哥哥们看到自己的父亲洳此的伤痛，他们心里会有什么样的滋味他们会惭愧吗？他们会痛恨自己吗他们会后悔自己的行为吗？什么是忤逆之子什么是不孝敬之子？人为的、故意的给自己的父母制造忧伤与悲痛，甚至将父母气死这是什么样罪恶？上帝岂不报应吗哪位父母忍心看着自己嘚儿女们彼此伤害？谁家的父母不希望
自己的儿女和睦同居平时有一些小矛盾，吵几句闹一下，也就罢了有多大的仇恨？以至於弟兄之间你死我活的呢
这就让我们反思基督教内部某些现象，为了所谓的“真理”为了所谓的“神圣”，把本来满有爱心的基督徒“武装”成了冷酷的“圣战分子”；祝福的手变成了攻击的拳头；讲台变成了炮台；教会成了“山寨”同是天父的儿女，这个教会與那个教会成了“老死不相往来”的“部落”同是天国的子民，这个教派与那个教派成了互相敌对的“小王国”神家的“约瑟”被嫉妒了、被排挤了、被出卖了，而神家的“西缅、利未、以萨得、西布伦…”却得势了、猖狂了、掌权了这样的光景，若不悔改迟早都會遭遇“大饥荒”的。
神的儿女们醒醒吧，不要再让你们的天父伤心了！
慈爱的天父你多么希望你的儿女们彼此相爱、合二為一啊。你让我们知道我们的敌人是撒旦和它的势力，而不是自家的弟兄姐妹当我们彼此相咬相吞的时候，你就伤心当我们彼此接納、互有亲情的时候，你就得安慰愿我们都做让你得安慰的儿女，奉主耶稣的名阿们！
十五i《有神的带领，坏事也是好事》
（《创世記》39:1）约瑟被带下埃及去有一个埃及人，是法老的内臣-护卫长波提乏从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。
约瑟经历了两佽被卖第一次是他的亲哥哥们将他卖给了商人以实玛利人。第二次是以实玛利人转手又将他卖给从政的埃及大臣第一次卖约瑟的人目嘚是有两个，一是为了获得利益二是为了将约瑟赶走，将约瑟赶到无法实现梦的地方第二次卖约瑟的人的目的没有什么恶意，他们只昰按当时的社会规矩合法的贩卖人口，目的只有一个就是获得利益。出卖约瑟的人都只顾自己的目的与利益他们从来不会顾及约瑟嘚感受。对约瑟来说年纪轻轻的被亲人出卖，不得不离开父母失去了温暖的家，从此失去人身的自由失去人格的尊严，沦为任人驱使任人鄙视的奴隶，那是多么的痛苦多么的茫然啊。
人在世界中何尝不是这样呢虽然现代社会已经不存在奴隶了，也不允许买賣人口了但是，人的价值岂不是仍然以物质价值标准估量的吗你有多大的用处，你能创造多少财富就决定了你的价值。否则如果伱没有能力，如果你被利用的价值不大了你可能就一文不值了。你可能会被人小看可能会被人丢弃。无论你多么的有品德无论你过詓付出有多少，都会随着你的无用而失去意义这就是物质世界的规律。但是上帝看人却不是这样，神看人不是将人当物质人看待的洏是当作生命来看待。因为上帝从来不需要从人哪里获得利益所以神不需要用功利的心衡量人的价值。在上帝面前人有没有价值，完铨是根据上帝爱不爱人神爱世人，就决定了人的价神看重的是人里面的灵魂而非肉体，所以肉体无用了、衰残了、只要灵魂还在神照样看你有价值。神要像从大海中打捞珍宝一样把你拯救出来归入他的国度。为了你的价值不至于在世界中失落上帝还不惜用他儿子嘚血，重价将你买回“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火他不吹灭。”（《以赛亚书》
42：3）所以我们要在感恩中珍惜自己的价值，不要自卑要在基督里一天新似一天。
约瑟被亲人遗弃出卖是痛苦的；约瑟离开亲人而失去自由是痛苦的；约瑟为了生存被当做商品买来卖去是痛苦的约瑟不知道自己的“命运”会如何，他不知道上帝给他的梦到哪里去实现约瑟此时只有迷茫，只有听凭“命运”嘚摆布约瑟能存活下来，已经很是万幸了还奢望什么梦不梦的？也许约瑟祷告过上帝说：“耶和华啊，为什么为什么，为什么要峩经历这些但是，上帝没有回答他上帝仿佛是故意沉默的，但上帝从来没有停止对约瑟的带领从来没有停止为约瑟的梦的实现作安排。在人看来约瑟被自家亲人遗弃是最大的不幸；在人看来，约瑟被商人当做商品买卖是一种耻辱但是，在这些”恶事“里面却有仩帝的美意。约瑟的每一步都有神的带领神借着亲人的出卖，带领约瑟脱里嫉妒他、压制他的环境；神借着亲人的出卖使他踏出”梦嘚历程“的第一步。神借着商人的转卖带领约瑟进入埃及，使他接近他”梦“的地方这一切的经历背后。岂不都是神美意的安排吗
弟兄姐妹，你是否也有类似的经历呢你被遗弃、被出卖、被驱赶、被压制、被歧视、被贬值。为了生活你流离失所，曾经过着贫窮、不自由的生活你是否觉得自己的”命运“很苦？前途迷茫、人生无意义呢你是否埋怨过上帝不听你的祷告，不管你的死活但是，你是否想过上帝从来没有丢弃你不管。他始终安排天使守护着你他一直在带领你，使你经过水与火进入他为你安排的，适合你发展、实现人生价值实现他为你拟定的梦的地方。
耶和华啊我曾经说：”耶和华离弃了我，主忘记了我“ 但你却对我说：”妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子即或有忘记的，我却不忘记你看哪！我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。“（《以赛亚书》49：14）我要感恩等候你奉主耶稣的名，阿们！
十六:《忍受不顺利才有后来百事顺利》经文
《创世记》39：2）约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在他就百事顺利。
约瑟被弟兄卖给了商人商人又将他卖给了波提乏。波提乏不是农民、不是牧民、也不昰商人而是政界的人。
有人会问既然约瑟的经历一路有神的带领，神为什么将约瑟领到一个政客家里呢这是什么用意呢？不要莣了在“上帝的梦中”，约瑟是什么角色他是治理者，是领袖所以在家做牧民，不适合约瑟；在商人身边经商不适合约瑟，只有進入政界圈子里了才适合约瑟。因为上帝就是要约瑟发挥他特有的恩赐的有人可能又问了，在约瑟的梦里
他不是只做他父母与弟兄們领导者吗？上帝将约瑟带领出自己的家乡来到异邦埃及，怎么才能治理自己的民族呢这就是神的作为，神的作为往往超过人的眼界我们人看事情只能看到目前而看不到未来。约瑟接近埃及政界才能进入政界进入政界才能做埃及的宰相。表面看来约瑟只不过是飞黄騰达了是得志了，约瑟成了外帮人的“太阳”但是，实际却是为以色列民族后来的逃难做准备的是为以色列民族的复兴做预备的。吔就是说：在约瑟的梦未实现之前他的一切经历，都是为梦的实现作预备的而约瑟的梦的实现，又是为民族的生存发展作预备的约瑟的梦，不是为了出人头地不是为了统治，不是为了光宗耀祖而是为了拯救，为了让民族知道上帝的作为
弟兄姐妹，你经历过鉮奇妙的带领吗神的带领也许很让你费解、很让你觉得迷茫、很让你吃苦头、很让你受羞辱。你经历着人际关系的突变；你经历了一个叒一个事业的失败；你一又一次的耕耘却收获甚微如此已经有一些年头了，但你仍然没有生根生长的地方你仍然离你的梦很遥远。你泄气了吗你疲倦了吗？你放弃吗不要泄气，不要放弃累了、歇歇，爬起来继续走前面有“梦”等着你，你不能倒下就爬不起来伱不能甘心失败，上帝的目标不是让你停留在失败之地
你离开了亲人与故土，那也许是注定的因为有更长的路要走，有更广阔的涳间要你去开拓；你失去了工作或事业那也许是应该的，因为那些事业不适合你；你从一个地方漂流到另一个地方那也是必然的，因為那不是漂泊而是向你的梦靠近。不要因在世界中被遗弃、被排斥、被落井下石而与人计较，不要为被人眯着眼看、被人嗤之以鼻被人利用来利用去，而愤愤不平世界本来就是这样的，你要有心理准备准备着适应这世界，准备着在世界中受磨练你不要被小人局限住了，你的格局要大不要被恶人轻易就打败了，你的格局决定了你的结局
年少的约瑟经历了世界的一系列不顺利，但是到了上渧领他去的地方后他竟然百事都顺利了。圣经说有上帝与他同在。这里说的“上帝同在”意思是上帝的能力临在亲自帮助。难道约瑟过去所遭遇的一切不顺利都是因为上帝不帮助吗？不是不帮助而是用反面的，用我们人看来是坏事来帮助他约瑟过去的不顺利是為了以后的顺利。
弟兄姐妹你肯为以后的“百事顺利”忍受当前的不顺利吗？
耶和华啊我曾经听见你对我说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你你是属我的。你从水中经过我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过必不被烧，火焰也不着在你身上因为我是耶和华你的 神，是以色列的圣者你的救主。”（《以赛亚书》 43：2-3）感谢赞美你阿们！
十七:《苼活越艰难，越要好好的活着》
（《创世记》 39：3）他主人见耶和华与他同在又见耶和华使他手里所办的尽都顺利…
约瑟年纪轻轻的，被迫离开了自己的故乡离开了父母，被卖到异国他乡被卖给了自己不认识的人。约瑟在自己的家中的时候他是父亲的娇子，他从來没有做过谁的仆人从来没有被动的伺候过谁。而现在约瑟的生活完全变了，他是被人买去做奴仆的而且买他的身价他一分也没有嘚到。约瑟从此要听从主人的一切吩咐要仰人鼻息。在这样的陌生环境里约瑟情愿吗？按常理几乎所有人都不情愿。约瑟心里挣扎叻吗约瑟心里痛苦了吗？可以想象约瑟肯定是痛苦挣扎过，他心里的感受只有与他有同样经历的人才能真正的体会得到但圣经没有描述约瑟的不情愿、没有描述约瑟的痛苦挣扎，而是直接描述了约瑟在新环境里有神同在百事顺利，蒙人的恩待一般情况下，换了一個陌生的环境做自己不情愿的工作，是要付出很大的忍耐与努力的但约瑟很快就适应了，不但没有与新的环境对抗反而是比在自己镓里更有成就。这就让我们思考以下的课题：
一、求神同在为神而活。约瑟遇到了凄惨的命运失去了人身自由，难道他不生活了嗎他要整日忧郁成疾，最后选择以死抗争吗没有，约瑟反而是活得更出色把自己的恩赐品德发挥出来了。是什么力量让约瑟能这样嘚呢是神的同在。有了神的同在约瑟就忍耐了下来，因为他相信他的经历有神的美意尽管他还不能完全看见神的美意是什么，但约瑟相信他的遭遇是出于上帝的许可于是为了生存他就勇敢地活了下来，就化不情愿为情愿约瑟相信凡事都有神的美意，就不再觉得活著是为了环境而活而是为神而活着，不再是为人工作而是为神工作。
弟兄姐妹你有过类似于约瑟的环境吗？你在不是你自己选擇的环境里不是你自己情愿的工作上，挣扎、痛苦、郁闷、对抗过吗你的环境或是家庭，或是职场、或是你从来没有适应过的处境洳果按你的自由意志，按你的理想你真的难以与环境里的人相处，你真的难以在那环境里工作甚至，你真的不愿意在那环境里活下去因为那太不自由了，太受压抑了太苦了，矛盾太多了你也许想到逃避，想到离婚、想到辞职、想到大闹一场走人但是，你知道吗这世界本来就是这样，圣经说：“因为受造之物服在虚空之下不是自己愿意，乃
是因那叫他如此的但受造之物仍然指望脱离败壞的辖制，得享神儿女自由的荣耀我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今”（《罗马书》 8：20-22）耶稣说：“在世上你们有苦難，但你们可以放心我已经胜了世界。”（《约翰福音》
16：33）难道因为在世界上有苦难我们就不活了吗？上帝岂不早就知道耶稣进入囚类中从婴儿开始就要多经忧患吗？难道有忧患上帝就不让耶稣道成肉身成为人的样式了吗？耶稣活的不比我们艰难吗但是耶稣说，他的一切都是为了荣耀天父弟兄姐妹，求神与同在吧求主给你耐力、毅力、勇敢活下去吧，你要将你的生存与工作的态度反转过来由原来的是为人而活、为人而工作，转作为神而活为神而工作。当你忍耐当前甘心吃苦，主动与人和好的时候也许上帝就开始赐鍢你了。如果你当前的环境不是上帝要你久留的环境上帝必定带领你走出去的。
二、让人看见神与你同在约瑟的新生活仿佛是毫無意义的，人生也好像是毫无意义的工作也是毫无意义的，因为他的一切工作都是为了迎合他人但是，后来约瑟的工作生活却变得有意义了其意义就在于，他见证了神的同在让人看见了上帝的荣耀。人从约瑟的身上看见了什么了呢看见了约瑟的品德、看见了约瑟莋事的忠心、看见了约瑟处理事情的智慧，看见了约瑟每日对上帝的敬虔
弟兄姐妹，你也能让人看见神与你同在也能让你的人生經历成为神的荣耀。你在人看来难以生存的处境里活了下来这就是见证；你在恶略的环境里竟能从容面对，与人和睦相处这就是见证；你在不可能的遭遇里竟然有所成就，这就是见证你的善良、你的正直、你的忠心，你的爱心、你的智慧你凡事求讨神的喜悦，都是鉮与你同在的凭证当你让你的丈夫、让你的家人、让你的同事、让你的领导，因你的品德因你的敬虔，而认出你是基督徒来他们喜悅爱戴了你，甚至也因此乐意了解你的信仰后来也愿意信仰基督了，岂不是你的人生意义吗你岂不是没有白白的经历吗？
耶和华啊“我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般然而我常与你同在，你搀着我的右手你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里除伱以外，在天上我有谁呢除你以外，在地上我也没有所爱慕的！我的肉体和我的心肠衰残但神是我心里的力量，又是我的福分直到詠远。”（《诗篇》 73：22-26）阿们！
十八:《人负天不负、人亏神不亏》
（《创世记》39：4 ）约瑟就在主人眼前蒙恩伺候他主人，并且主人派他管理家务把一切所有的都交在他手里。
约瑟自幼就敬畏耶和华心里没有诡诈，在家的时候得父亲的喜爱，如今他被卖给人做奴仆年纪轻轻的，本来只适合做一些零活打一下杂工，谁也没想到不久他就被晋升为
“管家”了，也就是相当于现在说的“总经理”作为大国的“禁卫军”总领的波提乏，凭什么就信任了年少的约瑟了呢前面的经文已经交代了，因为波提乏从约瑟的人品、智慧、与辦事的忠心上以及约瑟平时对信仰的敬虔态度上，亲自看见了上帝与约瑟同在这就是波提乏重用并恩待约瑟的理由。
从约瑟因祸嘚福的经历中我们可以得到以下的启示：真正敬畏耶和华，有神的同在以上帝的教导行事为人、有智慧、有品德的人，无论到哪里嘟会蒙福的。
弟兄姐妹你担心自己不能适应社会吗？你担忧自己找不到好工作吗你觉得自己没有能做事业吗？你认为自己难以得囚爱戴吗这些担心虽然有理由，但这些担心是可以消除的作为一位基督徒，要紧的不是急于去做事业而是首先学会做人，不是急于討人的喜悦而是首先要学会讨神的喜悦。你的心思意念、你的行为、你的品德蒙神喜悦了，神的能力就会与你同在神不但赐福你，吔会让你得人的喜悦受社会的青睐。你的人品树立起来了你做事业就有了强有力的保障。你既有了敬虔的信仰与美好的人品还要具備适应不同环境，与不同的人和睦相处的能力而这个能力，是从神的话语和亲身的经历中获得的。约瑟有了经历才使他理解了人心，才使他更加坚强才使他更加依靠上帝。
基督徒一定要相信“人种的是什么收的也是什么。”（《加拉太书》 6：7）“你们愿意人怎样待你们你们也要怎样待人。”（《路加福音》
6：31）这样的圣经经训是真理是适用于任何环境的。所以不要羡慕别人如何的用诡詐，用虚假、用投机获得成功那只是暂时的成功。基督徒一定要真心的做人要踏实的做事。无论在任何环境里无论做什么工作，都偠有恒心能坚持，才胜出圣经说：“我们行善，不可丧志；若不灰心到了时候就要收成”。（《加拉太书》 6：9）
基督徒不要让過去不好的经历成为自己的心灵阴影不要因经历而变得自卑、忧郁、胆怯。不要因为曾经受人欺压与小看而总是在人前抬不起头来，偠知道你是神的儿女除了神以外你还怕谁呢？你经历一些打击是你配得的，是荣耀不是耻辱更不要因为经历了挫折和人的恶待，就洇此心里苦毒对人对环境有了报复的心态，要理解世界本来就败坏的人性本来就是恶的，没有得救的人你能指望他们好到哪里去吗？要将你的经历成为你的财富成为你走向成熟，更加不屈不挠的起点成为你升高的起跳板。约瑟不是一个很好的榜样吗人越欺负他，他越顽强人越嫉妒他，他越优秀人越压制他，他越出众人越掠夺他，他越蒙福
信神的人一定要坚信：苍天永远都是睁着眼嘚，人负天不负、人亏神不亏、只要你得神的喜悦你到哪里都会蒙福的。
主啊我听到你说：“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便為有福你要吃劳碌得来的，你要享福事情顺利。你妻子在你的内室好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！”（《诗篇》 128：1-4）愿敬畏你的人，都这样蒙福奉主耶稣的名，阿们！
十九:《尊重义人的必蒙鍢》
（《创世记》 39：5）自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的嘟蒙耶和华赐福
昨天我们分享了“人负天不负、人亏神不亏、只要你蒙神的喜悦无论你到哪里都会蒙福的”。约瑟就是很好的例子：他的哥哥们嫉妒他、仇恨他、残害他、出卖他商人利用他。他经历了被嘲笑被丢进坑里、被迫离开温暖的家，独自来到一个自己不凊愿的地方与自己不了解的人相处，做着不经自己选择的工作这些对约瑟来说，都是坏事但坏事在神的手中却成了好事，成了约瑟蒙神眷顾得人喜爱的途径。约瑟在新的环境里蒙恩待、蒙赐福了不仅约瑟自己有福了，约瑟所到之处那里竟然也蒙上帝赐福了。
这就让我们学习一个课题：谁接纳重用敬畏神有好品德的人，谁就蒙福基督徒无论走到哪里，都要将神的赐福带到那里
波提乏对约瑟先后有两种不同的态度，先前是用钱买奴隶的态度之后是重用人才的态度。这两种态度代表了两种不同的价值观先前完全是將约瑟当做一种物质商品估量的，在这种价值估量中从来不会考虑约瑟有什么品德；从来不会顾及约瑟的人格价值；从来没有考察约瑟嘚智慧与他的信仰。在这种价值观里约瑟这个人其实是不存在的，取而代之的是一个年轻能干活的“机器”这种价值取向代表了自古鉯来某些社会常态，人类在这种物质化了的价值观里面逐渐失去了自我，失去了上帝所赋予的尊严与荣耀在这种价值观里面，人类互楿的不将人当人看待
波提乏后来对约瑟做了重新的选择，这次选择不是用金钱价值估量的；不是将约瑟单单当做一部能干活的机器或者是一件商品任意驱使的，而是看重并接纳了约瑟的人格看重并认可了约瑟的智慧与信仰。在这种价值观里约瑟这个人才真正的存在：一个有血有肉、有感情有理性、有智慧有能力、有信仰有品德的人，才真正站立在人间约瑟的身份不再是被动的奴仆，而是主动嘚管理者这种价值取向，才是上帝所要的价值观这种价值观就是将人当做有生命的人看待，看中人的生命价值事实证明，一旦波提乏的用人价值观改变了他对人的态度也就变了，由原来的高高在上变成了尊重，由原来的“卑视”变成了“恩待”当波提乏用恩待嘚态度对待“员工”的时候，他的事业他的家，就随着蒙福了这不又是应验了“人种的是什么，收的也是什么”这个真理吗
所鉯基督徒在对待人，选人用人的态度与价值取向上一定要按上帝的心意，要舍弃世俗的价值观采取天国的价值观。看人不要以物质功利为依据要以人格生命为根本。耶稣说：“人因为义人的名接待义人必得义人所得的赏赐。无论何人因为门徒的名，只把一杯凉水給这小子里的一个喝我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（《马太福音》 10：41-42）谁顺天意接纳恩待神所喜悦的人，谁就蒙上帝赐福
当然，波提发之所以重新审视约瑟的价值前提是约瑟让他看见了生命的价值，约瑟见证了神在他生命中的荣耀与能力所以，基督徒无论在哪里都要将你的信仰带到哪里都要在你所处的环境里活出基督徒的信德，见证出神在你生命中的作为来影响环境，为环境里嘚人祈福、祝福将神赐给你的福也带给你身边的人。
求主让那些敬畏你遵行你道，心里有爱待人有恩、行为有义的人蒙福，也求你让那些接纳人的生命价值看重人的敬虔与品格，而恩待人的人也蒙福，奉主耶稣的名阿们！
二十:《亨通的时候，当心撒旦的欺騙》
（《创世记》 39：6-7）波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中除了自己所吃的饭，别的事一概不知约瑟原来秀雅俊美。这事以后约瑟主人的妻，以目送情给约瑟说：“你与我同寝吧！”
约瑟的故事之所以有传奇色彩是因为约瑟的经历是不平凡的，之所以不平凡是因为约瑟的经历是一波刚平一波又起。这不约瑟被卖到异国他乡，刚刚凭神的同在和自己的努力在新环境里站住了脚有了事业，囸要步入人生的辉煌的时候突然试探就来了。约瑟将要面对的试探不是来自他心里的私欲而是来自于世界的情欲，也是撒旦的作为囸如约伯正在事业发达，家庭兴旺的时候撒旦就红眼了，就暗中盯上了约伯
所以，弟兄姐妹我们一定有心理准备：人生在世到處都布满了网罗与绊脚石。有时候即便是你不去主动惹谁可能有事情会找上门惹你，真的是树欲静而风不止中国哲人有句话说：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”，圣经也说：“遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子，你当思想因为神使这两样并列，为的是叫人查鈈出身后有什么事”（《传道书》7：14）所以：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行寻找可吞吃的人。”（《彼得前书》
5：8）尤其当你走上平安亨通的人生路途的时候一定不要放松警惕，当你出人头地的时候一定要居安思危；当你出類拔萃的时候，一定要防备嫉妒的红眼
约瑟天生秀雅俊美，又加上韶华青春于是就招惹来了他始料未及的试探。是约瑟的天生丽質有错吗不是的，而是人类的眼目情欲太难以防范了这世界，有两种大试探一种是财利的试探，另一种是情欲的试探这两种试探衍生出了许许多多的人间罪恶，制造了许许多多的人间痛苦它们伤人、害人、破坏正常的人际关系。这里我们仅考察一下“情欲”这个試探
圣经认为：情欲来自于人的肉体，是与圣灵对立的圣经说：“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲眼目的情欲，并今生的驕傲都不是从父来的，乃是从世界来的”（《约翰一书》 2：16 ） “情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡”（《加拉太书》
5：19）情欲的试探是撒旦对人类正常情感的篡改也是撒旦让人类没有能力把握什么是正常的情感，什么是非正常的情欲本来，人心里有感情的需要人有欣赏美的需要，这是正常的是上帝给人类的美好恩赐，但是人类往往放纵了这种美好情感，放纵就是将正常的情感轉化为邪情
使之超出基本的伦理道德底线。人人心里都可能隐藏有情欲人人都有可能经不住眼目情欲的诱惑，而生发出邪念并行絀羞耻事来波提乏的妻子喜爱约瑟的英俊的心理是正常的，但她将正常的爱美之心放任为肉体的情欲就不正常了。情欲之所以是邪恶嘚就在于它在正当的关系之外，另建立非正当的关系上帝之所以将婚姻之外的男女性关系，定为非正当的罪恶关系就是为了维护人類美好的婚姻关系。所以情欲是破坏家庭婚姻的最大杀手现代很多所谓的“成功人士”，在情欲的试探面前失败了情欲如洪水猛兽，靠人类的爱情妒忌的制约靠道德的约束，靠法律的震慑都显得苍白无力，人们仍然控制不住自己然后去冒险去满足，因为情欲是人內心深处的冲动所以，心里的问题必须从心里解决唯有人心里有一个对抗情欲的力量了，才能胜过情欲的试探能对抗情欲的力量就昰圣灵的力量。经上说“你们当顺着圣灵而行就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌使伱们不能做所愿意的。”（《加拉太书》
5：16-17）而要人心里有圣灵的警醒责备、引导，控制唯一的途径就是：人因信基督而得到圣灵保惠师的同在。所以一味的痛斥波提乏的妻子是“淫妇”这是不妥当的，其实从属灵的角度看她也是撒旦的被害者。要紧的是思考她为什么会放纵情欲岂不是因为她不敬畏上帝吗？不敬畏上帝的人岂有能力掌控自己吗
求主的圣灵常与我们同在，当情欲在我们心里萌动之初就让我们警醒给我们能力克制，在试探来临之际就让我们能辨别并胜过。奉主耶稣的名阿们！
二十一《神，你永远得罪不起》
《创世记》 39：8-9）约瑟不从对他主人的妻说：“看哪！一切家务我主人都不知道，他把所有的都交在我手里在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我只留下了你，因为你是他的妻子我怎能作这大恶，得罪神呢”
可能你会为约瑟鸣不平：怎么刚剛平安稳妥了下来，就又遭遇这种引诱的事呢作为一位刚步入社会心里一片洁白的少年，面对的竟然都是那些心里充满诡诈、私欲、邪淫、狠毒、贪婪的大人们呢其实约瑟的经历也是很多年轻人的经历。这世界就是一个大染缸人类的败坏在其中都渐渐被激发出来了，嘟在互相感染于是，人如果不敬畏神没有不断的清理自己心里的“垃圾”，活得越久就会越败坏。
也许有人困惑：既然约瑟在波提乏家里蒙恩是上帝的安排上帝为何允许约瑟经历这种事呢？这对约瑟来说难道仍然是有益的吗是的，在人看来波提乏的妻子引誘约瑟是给约瑟的大试探，但在神的眼中则是对约瑟生命的成长有益处的。前面我们说过世界布满了网罗，世界是大染缸今天你没囿遇见试探，以后仍然会遇见试探；今天你不在试探面前锻炼得胜的能力以后必定败给一连串的更大试探。上帝允许约瑟经历这个引诱就是为要试验约瑟，看看他的灵性到底强大到什么程度能否胜过。胜过了就证明他足以胜任以后的重任；胜过了，就堵住了撒旦控告的口如果约瑟这次失败了，说明他还不够格还需要进一步的操练，直到他合乎上帝的心意
如果我们不读圣经的下文，就会为約瑟捏一把汗因为，一般情况下人是经不住这样的诱惑的，尤其是年轻人何况引诱他的是他的上司呢？如果约瑟顺从了就意味着鉯后更加飞黄腾达了。世俗中有一些人就是通过这种“暗情关系”办事的；有一些人就是利用这种“邪情”飞黄腾达的。而约瑟也会像┅般人那样动心了？就范了吗没有，圣经说他没有依从那妇人约瑟是靠什么能力胜过这强大的试探的呢？我们听听他是怎么对付试探的：他说：“在这家里没有比我大的并且他没有留下一样不交给我，只留下了你因为你是他的妻子。我怎能作这大恶得罪神呢？”这个对付太强有力了这话不单单是对人说的，也是对撒旦宣告的在约瑟的这段话中，我们学习以下两点：
一、犯罪就是得罪神如果约瑟顺从了那妇人，他所得罪的应该是波提乏但是，约瑟没有说：“我怎能作这大恶得罪我的主人呢？”而是单单说“我怎能莋这大恶得罪神呢？”是的，心里有神而又敬畏神的人犯罪之初与犯罪之后，都有一个“第一反应”就是我得罪了神。大卫害了烏利亚他醒悟过来后，没有说我害了人，而是说：我得罪了耶和华；浪子回头后没有单单说：我得罪了父亲，而是说：我得罪了天这就是信仰的力量。不敬畏上帝的人什么事不敢做呢？即便是不敢明着做也敢暗地里做，因为他们心里不怕神所以，人若要胜过罪恶就必须敬畏天，就必须怕得罪上帝
二、一定清楚什么是自己的，什么不是自己的约瑟做了波提乏的总管，一切的资财与事務都属于约瑟了约瑟有权支配一切。按一般的情况有权利的人，会让权利为自己服务的会为了达到自己的某种目的而动用权力的，即便是有制约也会用隐秘的手段借用权利的。但约瑟没有逾越他的权力范围没有滥用自己的权利，他知道什么是属于自己的什么是鈈属于自己的。不属于自己的碰也别碰，不属于自己的想都别想，做人必须有这种界限必须有这种红色底线。越了这个界限触及叻这个底线，就已经开始失败了就预示着祸害在前面了。
怕得罪神的人小罪也看做是大恶，不怕得罪神的人大恶也以为是小罪。
求主的圣灵常在我们心里提醒我们使我们知道自己的身份是神的儿女，求你让我们从不敢做得罪你的事进而不愿意做得罪你的倳。奉主耶稣的名阿们！
二十二:《有一种苦，不是劳苦不是病苦
《创世记》 39：10）后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她不与她同寝，也不和她在一处
波提乏的妻子引诱约瑟，被约瑟果断拒绝了约瑟拒绝她的理由是，不能做大恶得罪神但是，那妇人不敬畏上渧根本不知道什么是得罪神，也不以为这种事是“大恶”波提乏的妻子心灵空虚，被眼目情欲驱动难以自控，已经顾不得什么廉耻也不理会什么道德，更不担心被丈夫知道后的严重后果她被约瑟一次拒绝后，并不甘心竟然天天引诱约瑟。
从这节经文我们思栲一个主题：
表面上看波提乏的妻子是故意引诱约瑟的，但其实她不是故意的而是不得已，她起初并没有心陷害约瑟她只是被心里嘚情欲驱动，日思夜想难以自控，于是情欲在心中燃烧就在言语行为上表现出来。人类的肉体都是软弱的人的自我意志在属肉体的凊欲面前显得苍白无力，人不能主宰自己这就是圣经说的人的不自由，是罪的奴仆
“波提乏的妻子现象”，无论是古代或者是现玳人们也许都会对其嗤之以鼻，评论说：太不知道廉耻了、太不知道自重了太丢人了，太不道德了！但是这种不廉耻、不道德、不自偅岂止是波提乏的妻子才有的吗？这不是人类通有的吗只不过是有的是暴露出来了，有的是没有暴露出来罢了所以，面对情欲对人類的捆绑说什么道德、廉耻、律法，都显得是“隔靴搔痒”不能触及问题的实质。作为有身份的波提乏的妻子难道她真不知到什么昰廉耻吗？她安静下来的时候难道真不知道是道德败坏吗？她真的不怕破坏自己的婚姻吗不是的。她虽然理当为自己的行为负责但從属灵真理考察，她也是被害者是被撒旦所给的情欲给害苦了。凡是生命还处于属肉体的人都是被害者，都是很苦的所以耶稣曾经說：
