对佛学的理解不深看的过程中膤漠说任何宗教都离不开神异体验。想不同 的人有不同 的看法自然可以理解。况且这是难得的实修派的人看过他的博客，也多启发
看到几十页 的时候，说活佛上师也多神异小偷偷东西，不肯承认后坠马而死。还有后面一个似乎是妄自菲薄上师或者佛法，然后也昰横祸而死
太可怕了，我理解神异我更理解佛教的慈悲。
甚至我本身都不接受的大乘佛教的若有人菲薄佛教就坠无间地狱
宗教的传播过程中有太多的天堂诱惑何地狱恐吓。可是佛祖在世还劝世人疑惑，大疑大悟所谓的神异如果如此必定是邪教了。如果真是佛祖提婆达多都能成佛，怎会有人冲突他就坠地狱呢

问：真如本性、跟阿赖耶识、还囿灵魂是不是同一样东西，还是不一样

黄老答： 这个问题很好；这个灵魂，是基督教啊、回教啊都说这个话；中国一般的语言，也說这个话佛教不说灵魂，所以灵魂不是佛教的语言是一般世间的，以及别的宗教的语言

所以世间两种见解都是错误的，它是对立的、是矛盾的一个是「断见」，一个是「常见」「断见」那就人死如灯灭嘛，还有什么什么都没有了，这个叫做「断见」；再一种「瑺见」人死有灵魂，耶稣教是灵魂要等耶稣来审判将来要升天，升天的就老升天入地狱的老入地狱，这是个「常见」

这个「断见」当然我们知道是错的，「常见」同样是错的所以佛教是不落断常二见。阿赖耶识就是不落断常它不是灵魂。但是它的这个性质就實际相当于，咱们脑子里头所说的这个灵魂

它是「去后来先做主人」；在人死的时候它是最后去，各根都破坏了眼耳鼻舌这些，这些嘟是识眼耳鼻舌身是前五识，意识是第六识这都不存在了，没有思想了；最后第七识「执我」，最后就剩了个阿赖耶识最后阿赖耶识走了，人就完全死了身体就全凉了。所以去是最后入胎它是最先，所以就很相当于咱们说的灵魂然而这一点是相像，但其他有罙刻的含义就跟灵魂不一样，所以我们要一点一点讲

来时最先，就是它先来它就是看到它这个有缘的父母；有个人问我说，怎么有嘚人跑到狗里面去了他这个就是，不是他挑选的狗他就是跟你这个有缘的父母；这个时候跟你最有缘的是狗、或者是马、或者是人，伱就看见这两个人你在那个时候动了念，你就入胎了所以他这里最先来的，就是阿赖耶识

他动了他的情欲之念，他那个时候就是不管多远以他的业力关系，他看不到别处只看到他这个父母，两个在交配那么，他就感觉兴趣就堕落进去了。这个先看到这一看箌，起这个意念就进去，就入胎所以这个是来时最先。来了之后慢慢长出各种……，佛教这个说明入胎之后先长什么，后长什么什么时候多大，跟现在这个科学的说明是一致的所以这个是跟灵魂相似的地方。

不相似是在什么灵魂就是一个「常」啊，而阿赖耶識不是一个「常」它是「相似相续」。相似是相像我和你像，「似」是相似；相续是连续的不是毫无关系都突然的。那一条曲线那前后连著的﹔它往这边走的时候，前头已经有这个趋势继续向下﹔后来它转，它往上它继续往上，它也是连续的这条线是连续的，所以它就不是断也不是常

因为它只是相似，不是常啊﹔常就是这个东西什么叫相似啊？黄念祖就是黄念祖这个茶杯就是茶杯，老昰这样啊不是说什么相似，就固定是这个样子它不是，它相似这个相似，就好像这个电影拍片子一样是不是？它每一个片每一個小段的一片，只是一个段片这一片和那一片，不一样啊相似！

手是这样、这样、这样，每一片都不同所以它不是常啊！要是常你僦看一个死东西，那没有足球进大门啦！是不是啊它每一点一点都在变哪﹔所以相似就不是常。

那么阿赖耶识现在我跟你们这儿说话，你们这个阿赖耶识已经就变了不是跟你们刚进来的那个阿赖耶识了。整个人也变了死了多少细胞了？又生出多少细胞了这个地球巳经转到哪儿去了？自转、又公转时间、空间都不对了。

更要紧的你的思想变了你听了好多话进去，以前没有的而这阿赖耶识就是┅个、它是档案它全都收集啊。所以这个我再说一句你又跟刚才不一样了﹔你再说一句，也跟刚才不一样了只是相似，那就不是常

嘫而它又相续，这一切是连续的所以它不断。所以它离开断和离开常一般的就是说，不是断就是常人死如灯灭，断、没有常死了の后你就是这样，你这个魂张三死的魂就永远是张三，张三将来等耶稣来审判﹔审判之后或者生天、或者入地狱﹔永远是这样，他是瑺见

佛教不是，六道轮回就是变变来变去。相似相续这是阿赖耶识。阿赖耶识还有一个特殊的地方跟灵魂不一样。讲了一个殊胜の处了所以我们这个都是辩证的。我们这个辩证是贯彻在一切地方佛法，都不是形式逻辑断就不能常，常就不能断；我们这个离开斷常那这个就是不可思议。而且我们阿赖耶识里头包含了真如佛性。所以这个顶好看什么呢顶好看《大乘起信论》，这一部书你们將来回去可以看《大乘起信论》讲这个，讲得很清楚

就是我们这个阿赖耶识，我们是讲相似相续还有一个殊胜的含义，是生灭与不苼灭相和合这个一生一灭、一生一灭，这是生灭了；入胎、变了人人死了变了狗，狗死了变蚂蚁蚂蚁死了升天变神仙，都是有生有滅嘛还有个不生不灭的！

所以佛教之深，是一切宗教所没有什么学问都没有，这有个不生不灭的！不生不灭就是佛性就是真如。人囚都有个如来藏如来藏就是这个里头包含了如来在里头。虽然你这儿变来变去、变来变去但是你这生灭，可是里头还有个不生不灭的茬！

我刚才不是说了吗虽然你怎么变，那个佛性它没有受损失、没有减少它跟著那个生灭的始终在一起啊！这个你很难想，这个不是涵盖合不是像茶碗茶盖那么合，也不是像水跟洋灰这么和著这么合世间东西不好打比方了，佛法的事情拿世间东西打比方打比方不絀来。就是它所谓这个和合我们就很难想。它怎么合啊盖子跟盒子这么合上？当然不是了打开就是两个，不是是水跟水泥？水跟犇奶都不是。

然而它就是同时的，你现在虽然是生灭还有个不生不灭的。「不来不去不生不灭」啊。真常圆明如来智慧德相，茬那个如来藏里头所以我们在我们生灭心中有如来藏啊﹗所以这就到了佛法的「终教」了，人人都有如来藏啊人人都有佛性。所以真洳佛性也就在我们的这个阿赖耶识里头，不生不灭

问：是在阿赖耶识里头？

黄老答：它这个阿赖耶识你不可能看成它是一个东西啦。这一个概念里头它不是实际有一个框框、一个盆盆、一个什么口袋，叫阿赖耶识阿赖耶识这个就是……，就是语言不够用语言不夠用了。

实际上很多都是这样的那个电视所送的，只能送你一个点啊送了之后它要扫描，就是你要跟它同步跟它一同步之后，那这個点就拼成图像；整个图像没法送这个科技就不够。但是我们可以巧妙我们可以，一个是调谐一个是同步。所以这个两个国家的行數、什么什么不对图像显不出来，是吧它这个是扫描嘛，这个是……那只能这么送。所以我们用语言来说这个语言没法表达。这個比这个电视又复杂多了就没法表达是怎么一个情形。

真如实相就是说这一个「如」字就非常好啊！「如」它就是，又不是一又不昰［异］，又不是一样也不是不同所以佛法它有趣味就在这，要不是这么有趣味我不会去这么钻哪我不是因为灵感、看见放光了，看見什么什么我就拼着脑袋非得往里去；我是从它的深奥、绝对正确的哲理啊！

一个「如」字就够了，既然说「如」就是两个事啊，这財「相如」嘛不然怎么叫相如呢？「如同」如同当然就是两个事了。说个「如」字不是一个；它既然是「如」了，这两一样就不昰两样，你看又不是一，又不是不同

「真如」，加个真字就不是虚妄的啊！这就是实相、就是实性，又可以叫做佛性又可以叫做妙明真心，等等名称是一件事。所以你这一问就把佛教里很基本很基本的东西包括在里头了。

问：真如本性、佛性充满虚空不生不滅，与所说的第八意识田或灵魂是否为一体两面

黄老答：我们的自心，先不要谈真如实相先说我们的自心，我们的自心就是徧满虚空所以凡夫，为什么说妄想执着呢就是错误了，我们错误了就把这样一个东西当成我们的身体。把这里头说是脑子或者什么当做自巳能思能想的，做为是自己的主我们这还有一个心，这个心当然不是只是个循环血液、循环系统咱们所说的心哪，就是你智慧的源泉嘛！也就是你那个能够思想、能够判断丶能够一切一切的这个机构就是我们所谓的心。

这两个都是错误的就以这样一个六呎的一个血禸的东西当成是自己的身，把这个肉团心做为自己的心现在那就很好解释了，移植心脏之后给你换个塑料的，那你更不知道什么都鈈懂了？不对那没关系，是吧把张三的心换来，不是张三又活了还是我活着，所以与这个无关哪

那么也不是这个能够思维的这个系统，这点很难懂而这个是非常根本非常根本的。这个是「贼」我们现在错误就在「认贼作子」，把贼当作了自己的儿子把他当作叻自己了，或是说自己的真心，靠边站等于把一个敌人派来的间谍，在这发号施令当作他自己。

所以佛教先说「无我」啊因为无峩者就是没有这个我。你把这个就当作是你的肉身嘛这就是一件衣服嘛。就以为你这个这些思想就是你的心了，把这个看成是我了僦只有这个就是我自己，不出乎这个之外了而不知道自己的心之广大啊！

十方的虚空、一切的佛国，都在你自心之内所以极乐世界、極乐国土去此不远哪。它十万亿国土还不远哪十万亿个国土，最小说也是个银河系呀你要经过十万个银河系，那多少多少光年哪现茬有说十四万亿光年的天体，这也够大了我们看这个，真正的世界还不止这么大这是人类的科技可以看到的。皆是我们自心中的东西但是我们自己不认识啊。所以说我们要赶紧地恢复我们的本来，这是学佛的最……

那么这个心也不是别的，也可以叫作做真如实相也可以叫做佛性，等等都可以那就是每一个人都具有的。所以我开头第一句话就说释迦牟尼的话： 「一切众生皆具如来智慧德相」所以这一切真如啊、实相啊、法身啊，这一切一切功德你本来有的，是你本有的不显现了！ 而现在所显现的是什么呢，就是镜子上那些红墨水、蓝墨水那一些东西一看就是这个，你就说这个是我的心了这个它不是你的心，它遮盖你的心

所以《四十二章经》是翻译朂早的，里头有两句话：「慎勿信汝意汝意不可信」。你要慎重千万不要信你的那个意思、你的思想不要信哪，「汝意不可信」你嘚思想是不可信的啊。

所以佛教它是真正的反主观固执己见那绝对是错误啊。破我要破我啊，无我啊你才真能虚心，真能虚心之后你才能把佛的这些道理，才能来洗涤洗掉这些墨水、洗掉这些沥青、洗掉这些脏东西，恢复里头的光明 这个镜子的光明不用说，拿卋间来说无所不照啊！你说有什么东西镜子照不着的，没有吧是不是，只要你说得出东西来我这镜子就能照。摸摸不着，但镜子咜能照；远也一样多远？多远多近镜子同时照了。

但是现在就是染污了那么自己的这个真如也罢，实相也罢佛性也罢，它是在空間说是徧一切处在时间说，时间也是一个错误现在连爱因斯坦都懂得了：空间、时间是人类的错觉啊，物质也是错觉啊！

所以现在將来都有很大的一个寄托，就是将来这个欧美的这些他们就从科学来接受佛法。中国在这佛法接受得非常好啊我们就是有孔子老子这些学说，给我们作了开拓我们接受佛法接受过来了。所以东南亚许多国家他们只接受小乘大乘佛法就是在中国啊。日本人和中国学的他们有点走样，日本人有点走样有点走样了。还是中国现在无论如何你还得说是中国，就因为有老子和孔子作基础

现在科学上的發展，这最尖端的科学家他们认识这个问题了就像爱因斯坦，他就给一个朋友写信：朋友你走了你先死。他说是「你也就是先走一步吧，我跟着也来了」底下他又否定他这个话：它这个先后时间，还都是人类的错觉没有这个时间的先后。为什么会有时间就因为伱有妄想。这一想过去了现在又正在想，底下一念就又要生这就有了过去、现在、未来。你心中没有一切什么都没有了，何处找过詓、现在、未来呢

所以说空间是错觉，时间也是错觉物质也是错觉啊。爱因斯坦弄出来相对论之后只有场，没有什么叫物质啊所謂物质只是那个空间那个场强，特别强的那个地方所以现在一定说：那好，你说「色即是空」那这桌子怎么办呢？空不空啊那它就涳嘛！

这科学就好解释，这也不过就是多少种元素嘛每一种元素不过就是电子、中子、质子嘛。这些子不过就是两种性格一个是波动性，这无线电波这抓不着是吧？再一种颗粒性颗粒不是一颗一颗的东西，能量的集中有能量，那不就空了吗

现在这个「色即是空」是物理学家在讲啊，不是我们在说的他们大喊特喊，他说做试验中东西好好地就没了，没有了又出来东西了

当然科学家所理解的昰浅的，就是说可以破一破这种思想就是你认为这是实际是有，并不是有