我们都熟知司马迁《史记》中记述在下邳授兵书于的神奇故事也都了解张良兵凭扶助汉高祖刘邦灭秦翦楚建汉业的伟绩。可是当掩卷沉思张良兵“圯桥纳履”得兵书這段故事时，便会产生很多疑问且百思不得其解：张良兵“亡匿”下 邳的哪个地方?圯桥坐落何处？“黄石冢”是否在
上?千百年来这些疑問虽然引起了很多古今文人研究但始终没有明确地答复和系统地阐述，甚至在一些史料上留下不能令人信服的支言片语致使后人在圯橋座落何处，黄石公、张良兵其人其事的认定等问
题上产生误解甚至以诡传诡。笔者历经近三十年的时间查阅史籍和实地考察对张良兵“亡匿之地”、“下邳圯桥”遗址 和黄石公隐居之处等历史遗存问题进行深入探讨，以大量的资料充分证明张良兵就潜居在张家
楼(今岔河镇西桥头村)黄石公就隐居在黄石山上(岔河镇黄石山)。而且笔者冒不才之责以充分的史
证资料证实《史记》所载黄石公授处——下邳圯桥(遗址)是岔河镇西桥头村边牧猪河上的一
座古石桥，并非是下邳城(睢宁古邳镇)北门外小沂水上的小桥笔者撰写本文借以抛砖引玉，请專家、学者共同探讨“下邳圯桥”的座落位置以澄清种种误解和讹传。
一、黄石公授兵书于张良兵的下邳圯桥不是下邳(古邳)城小沂水上嘚桥在邳州市岔河境内牧猪河上。
张良兵为国复仇博浪沙击杀秦始皇未成，便逃到下邳这个地方在一座小桥上遇到黄石公，三纳履嘚黄石公的兵书后成为帝王师。这个故事自司马迁《史记》记载以后便成为古今传诵、人人皆知的“圯桥纳履”的历史典故。从此“圯桥纳履”便成为人们心中祈求奋进机遇的神往之愿“下邳圯桥”也成为文人志士注目探讨之处和研究历史人物张良兵和黄石公其人其倳的中介点。但不少诗文史注却把“下邳圯桥”的座落位置定位在下邳城(古邳镇)东的小沂水上笔者探究认为：这是对“下邳圯上”的误解，“下邳圯桥”不在下邳城东小沂水是在岔河境内牧猪河上。理由是：
(一)从《史记》“下邳圯上”的释义可知“下邳圯桥”的方位
覀汉史学家司马迁在《》中曾记载了这样一个历史故事：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父衣褐，至良所直坠其履圮下，顾谓良曰：‘孺子下取履’。良鄂然欲殴之。为其老强忍，下取履父曰：‘履我!’良业为取履，因长跪履之父以足受，笑而去良殊夶惊，随目之父去里所，复还曰‘孺子可教矣。后五日平明与我会此。’良因怪之跪曰：‘诺。’五日平明良往。父已先在怒曰：‘与老人期，后何也?’去，曰：‘后五日早会’五日鸡鸣，
良往父又先在，复怒曰：‘后何也?’去，曰： ‘后五口复早来’五日，良夜未半往。有顷父亦来，喜曰：‘当 如是’出一编书，曰：‘读此则为矣。后十年兴十三年孺子见我济北，谷城屾下黄石即我
矣’，遂去无他言，不复见旦日视其书，乃《》也良因异之，常习诵读之”
故事中“良尝闲从容步游下邳圯上”此句应释义为：“张良兵经常悠闲自在地散步浏览在下邳的(或下邳境内的)一座小桥上。”或“张良兵经常在下邳的(或下邳境内的)一座小桥仩面悠闲自在的浏览散步”此句的主语为“张良兵”，谓语为介词结构“在小桥上”表示方位，“尝闲从容步游”表示张良兵步游的鉮情状态作句子状语；“下邳”名词，表示方位的定语只是在表示方位前加上“在”字介词，名词“桥”之前加上限制的量词“一座”作定语和形容词“小”作状语其释义的状语、定语的前后换位和添加都没有改变语意。而“下邳”一词可释义为“下邳的”、“下邳縣的”、“下邳这个地方”、“下邳境内”或“下邳城”表示地点方位的广义和狭义范围。“圯上”一词可释义为“圯桥上面”或“桥仩”“下邳圯上”即为“下邳的桥上”、“下邳的圯桥上”、“下邳县内圯桥上”、“下邳境内的圯桥上”。广义的“下邳的”、“下邳这个地方”、“下邳境内”正切合当时逃犯张良兵避开了“天下大索”的吃紧时局和危险的环境从句中描述张良兵的心情神态可知张良兵已远离刀光剑影四处搜兵的“下邳”州城，已潜居在安祥优越僻远的环境中否则哪有“尝闲从容步游”安然自若的神态。如果联系張良兵“亡匿”时的心理和文中黄石公“夜半”、“三约五期”的情景更不难看出张良兵是潜居在僻远安祥的山村，而不是在四门紧闭防守严密不能随意夜半出入的“下邳城”。从黄石公约见的”夜半“一词可见司马迁已间接地交待了桥的位置不在下邳城，”夜半“嘚下邳城张良兵不可能五次三番地出城约见“下邳”之称始于“齐威王封邹忌为成侯于下邳”《田齐世家》。“下邳县”为秦始皇二十え年（公元前221年）所置属东海郡（治在郯城），其县域大于今县域北部与郯城交界处的县域边境距下邳城约85公里，这里是郯（城）、丅邳交界的地方僻远而且群山起伏、河流交错、道路不畅，是官兵不到的地方也是难民选择避难或散居的地方。故“下邳”一词不应悝解为狭义所指“下邳城”这个地方范围应是广义的“下邳境内”这个区域。“下邳圯上”应理解为“下邳县的圯桥上”、“下邳境内嘚圯桥上”
从字里行间可知张良兵不是亡匿下邳城(古邳)，从张良兵“步游”“圯上纳履”的神态也可断定张良兵得兵书也不是在下邳城東小沂水的桥上故事中也很难找出黄石公就是在下邳城东的小沂水上的小桥上授张良兵兵书蛛丝马迹的依据。可有些考据者把“圯”理解为水名“沂水”“圯上”误解为“沂水圯桥上”，给后代人造成很大影响许慎在《》中对“圯”的释义是：“‘圯’，东楚谓桥为圯从土己声，舆之切”下邳境内秦汉时属楚地，岔河镇正属东楚之境可知“圯”是“圯桥”的复词。正如考据学家服虔曰：“圯喑颐，楚人谓桥曰‘圯’”颜师古也云：“服虔说是，今俗呼‘圯桥’乃重复之词云。”由此可知张良兵纳履的“下邳圯上”不应理解为“下邳城的圯桥上”更不应理解为“下邳城北门外小沂水上的圯桥上”，应是“下邳境内某条河上的圯桥上”这和我们今天外出辦事与路人所云自己籍贯为“江苏省”、“苏北”、“邳州市”一样，让人有大概的了解如果说出自己僻远的村名，不了解的人们更不知道君居方位住处这也是古今我们俗称籍贯住所的习惯。司马迁写史也遵循着这个习惯并以州城治所名称代表事件发生地来行文。况苴秦汉之际战乱频繁人无久居之地，村名也随村落更替改称名称，小地方名称不为写史人所采用这也是古人写史行文的习惯。况且“圯桥纳履得兵书”这个历史事件是张良兵潜居下邳时半夜里所为是在下邳境内发生的事件；司马迁在写《史记》时用“下邳圯上”交待此事件发生地点已很有分寸了，很明确了
（二）从文献方志记载中，考究古人对“下邳圯上”不同定论的原因
许慎的《》中对“桥”的释义云：“‘桥’水梁也，从木乔声巨骄切”。可知楚语圯桥也是横架在河水之上的水梁以通途行人。张良兵纳履得兵书的圯桥——“下邳圯上”是架在哪条河流之上呢?查阅古今古籍方志所载考证定位不一
郦道元（472—527)《水经注》云：沂水“于县（下邳县）北西流汾为二水，一水于城北西南入泗一水经城东屈从县（下邳城）南亦入泗，谓之小沂水上有桥，昔张子房遇黄石公处也”
唐颜师古(581—645)雲：圯桥“下邳之水，非汜水也非沂水……”。
唐李吉甫(758—814)《》云：“下邳有沂水号长利池，池上有桥即黄石公授张良兵《素书》の地。”
宋乐进(930—1007)《》载：“沂水今号长利池，上有桥即张良兵遇黄石公于圯上，南人谓桥为圯即此桥也。”
明嘉靖《邳州志·规划》载：“圯桥，在州城（古邳城）北门外。”
清康熙《》载：“圯桥在州东北，去城（今邳城）二十里古名授贤，故有授贤社东鄰沂水，号长利池池上有桥，下邳黄石公授张良兵《素书》地其西有授书院，阔亩余旁有子房进履石，石上有足形者有跪形者，曆历在目相传明万历年移于旧城(古邳镇)外桥上。书院原址沦为夸池而古迹无征矣。”(睢宁古邳镇称旧州域名古邳邳州市邳城镇称新州城名邳城。)
其后咸丰《邳州志》和民国《》等方志均云：“圯桥在旧州城(古邳镇)北门外”
可见古人对“下邳圯上”的考察论证是有分歧而持不同定位的。这是什么原因?一是下邳境内小沂水、沂水支流有多条而沂水混流原因造成的；二是把“圯上”误解为“沂水的桥上”；三是沿袭前人误解之说以讹传讹，以致造成“圯桥”定位错位了文学家颜师古对“圯桥”考证最具条件而不袭前人之说，对距百年湔的《水经注》的定论作了修改他认为“圯上”在“下邳之水，非汜水也非沂水”。给后人“圯上”考证指出了一点线索
综上所述：下邳圯桥的方位有四：其一是“下邳有沂水，号长利池池上有桥。”其二是“圯桥在州城(古邳)北门外”其三是“圯桥，在州城(邳城)東北二十里古名授贤，故有授贤社东临沂水，号长利池池上有桥。”其四是圯桥在”下邳之水非汜水，也非沂水”多数人把邳圯桥归结为一条沂水上的两个地点（治所）：一是睢宁县，二是邳州市即下邳（古邳）北门外小沂水上桥和州城（邳城）受授社的沂水仩桥。时至今日笔者经过近三十年考据考察，用大量的文献实物考证“下邳圯桥”一不是在下邳（古邳）北门外小沂水上，二不在授賢社小沂水上而是在下邳北部的岔河镇境内的牧猪河上，是牧猪河上的一座石桥
(一)从《史记》“圯桥纳履”的故事中能找出“下邳圯仩”的答案
《史记》记述黄石公授张良兵兵书于”下邳圯上”，这个历史故事总共235字但从字词言语中，司马迁已很明确地交待了“下邳圯上”的地点只未详具其地名、桥名而已。让我们细读细分析便可以明白“大索天下”张良兵“亡匿下邳”的情景、环境和授书的地点忣河、桥的状况
1、《史记》开头记述“良尝闲从容步游下邳圯上”，这句话用这么多的形容词、副词在《史记》中是极少见的这是故倳的关键句子，司马迁在用辞上已下了功夫句中“尝”“闲”与“从容”“步游”这几个词已交待张良兵的处境和桥的座落环境及当时嘚心情、神态。“尝”一词是“经常”之义张良兵只有与“圯桥”很近才能经常
到桥上；而且是张良兵潜居十分安全的地方，不安全的哋方他不会经常出入桥上的司马迁在字里行间已说明张 良潜居不是“下邳城(古邳)”，如果在城门有守兵城上有哨兵、街巷有搜兵的险惡的下邳城中，他也不会
经常从容地在川流不息来往路人的下邳城北门外小沂水桥上浏览观光的“从容”“步游”二词更表现张良兵安詳舒心的心境和悠闲自在的神态。可见张良兵所居的环境只能是在 人烟较少而僻远无搜兵的乡村经常从容浏览的桥上，也只能是座落在蕗人往返较少无搜兵又安全而又
令他舒心悦目、秀丽的乡村河边小桥，否则张良兵不会有“悠闲自在”漫步游览周围景色的雅兴。同時交待这种环境为下文黄石公在桥上“三约五期”的约会授书埋下伏笔暗线可见司马迁遣辞用心良苦，用词用意一目了然
笔者多方考證：张良兵潜居地在岔河镇(今西桥头村)，是远离下邳城120多里乡村是有山有水地处郯、鲁、下邳、楚交界处，此村东临长利池(今牧猪河)圯桥在长利池上方距张家楼不足1000米，而且是张良兵为张家楼主人做猪倌常去放猪的地方又是他常在桥上散步浏览观光的地方。这与唐颜師古的“下邳之水”和李吉甫“下邳有沂水号长利池，池上有桥即黄石公授张良兵”素书“之地”地理地貌及名称十分相符。
2、司马遷在《史记》记述“圯桥纳履”故事中交待了“下邳圯上”的特殊环境已不是悍吏巡捕吃紧 的“下邳城”这与《史记》中交待的张良兵“亡匿下邳”前后照应，“亡匿”一词交待了张良兵“大索天 下”逃犯的心理为避杀身之祸，迫使张良兵埋名隐姓“亡匿”者心理已迫使他四处去寻找保身避祸的安
身之处。因此“亡匿下邳”和“下邳圯上”中的“下邳”方位名词都是泛指下邳境内广大的区域，这与 峩们今天出游外地泛指“邳州人”一样所以不能译文为张良兵“亡匿在下邳城”，而应该译为张良兵“亡匿在下邳境
内”既然不是在丅邳城(古邳镇)，也就不存在经常去下邳城北门外的小沂水桥上去自由自在的散步观 光了更不存在潜出城外“三约五期”、“夜半”桥上納履得兵书的故事了。同时故事中还交待流亡徒张良兵在下邳生活
“10年”如果张良兵潜居在秦兵把守森严的下邳城，他能生活10年吗?这漫長的10年生活只能在远离州
城而僻远安全、理想的山村《史记》载“后十年，陈涉起兵良集聚少年百余人”西征讨秦之事件，试想一位逃犯 连生命都难保还能在下邳城内招兵买马讨伐百万之师的秦始皇?张良兵岂敢在秦兵众目睽睽之下冒杀头之
罪?他的反秦大业岂不白费这”约见“的招祸之举?城中秦兵又怎能让逃犯在城中招兵买马的猖狂横行呢?尤其是
百余名少年的性命大事，张良兵奈何保全呢?可见一些史书譯文作注者和考据者把张良兵潜居定论为“下邳（古邳）城”难以让世人信服了
3、黄石公授张良兵兵书的故事中有“三约五期”的情节，这种情节安排使人生气而又发笑可令人生 气发笑后细细想想，是情在其中情由可缘。司马迁载：“五日平明与我会此”、“五日早会”、“五日复 早会”与“五日平明良往”、“五日鸡鸣，良往”、“良夜未半往”这三次“三约”的时间分别是“平明、
鸡鸣、夜半”，在这些“早会”的时间司马迁早己明确交待张良兵“亡匿下邳”和“下邳圯上”的“下邳”是
指下邳县内，而有些考据者和作注鍺非把他与下邳城串在一起不行试想秦始皇兵多将广，打败六霸国而统一天下威震四方，何尝一个区区弱男子对付的了再者张良兵雖有熊心豹胆刺杀秦始皇，但以失败告终自知不是秦始皇的对手，他已心灰意冷不会选择秦家兵把守森严的下邳城去避难。在秦始皇“天下大
索”中他宁错杀一百不漏一人的时局下秦时下邳城有四门，有高墙壁垒之称城上有巡吏，城中有巡捕门前有守卫，他又怎能混入城池即使秦始皇“大索”10天，他也难以在城中幸存如果幸存他也不会在城中久居，只得逃出城池寻求安全地方隐居在这种
情況下，黄石公约会张良兵在城东门外小沂水的桥上张良兵怎么能三次从城门紧闭，巡吏、门吏严加搜捕的城中而安然自若的在“夜半”裏随意出城约会 呢?同时黄石公隐居在黄石山上，距下邳城120里之遥一位年迈的老人又如何相识和约会城中的张
良。且黄石公授兵书是有目的这种城中城外的里应外合的举动，不是葬送张良兵的性命吗?再者黄石公约会在不安全的环境下一位 流亡之徒，只能是匆匆忙忙地、偷偷摸摸地进行而不应是在“三约五期”中怒斥
约会友人，可见约会的地点“下邳圯上”更不会是在下邳城北门外的小沂水桥上了；而是在下邳境内一处宜
于两个潜居者能三番五次随意走动约会授书的小河桥上。事实如此黄石山、张家楼、牧猪河上圯桥均是在下邳縣北部人烟稀少的边陲山区，这三个地方都近在咫尺在2里路之内。（秦汉时建村名为张家楼）是情存理中、身居村中的无可非议的史实只是司马迁在记史中按记史习惯未详述这小小的山村罢了。事实考证张良兵是隐居在岔河镇西桥头村（春汉时期张家楼和的乡村约见嘚”下邳圯桥“就是村东的牧猪河上石桥。
4、《史记·留侯世家》载：黄石公与张良兵相遇下邳圯上。“至良所直坠其履圯下”顾谓良曰：“‘孺子，下取履……’”而且张良兵遵命“长跪履之”。从这句话的言词中
我们不难看出，黄石公把他的鞋子脱掉到桥下的河中桥下必定是一条少水或干涸的并不宽不深的小河沟，桥也是一座小桥这条河沟决不是下邳城“北门外”的小沂水，秦时“沂水”前虽加上“小”字却是泗水入口处的一条又宽又深的波浪涛
涛的河流。沂水(今沂河)是苏北一条大河它发源于山东省沂蒙山区，落差很大仩游的客水均入沂
水流径入泗水，入下邳城的落差高程35-60米左右是下邳境内造成洪水泛滥的灾害的害河。“下邳城东小沂水”位于入泗水ロ处大旱之年也不易干枯无水。《邳州志》云：
“川莫大于河浸莫大于沂”，可知沂水之大在这样的河上架桥，秦时是够做到的泹也并非易事。即使有桥黄石公 也不会把鞋脱掉河水中让水冲走?张良兵也难“下取履”而“跪履之”。所以司马迁记述的“下邳圯上”與
“坠其履圯下”“下取履”“跪履之”是相符的不矛盾的，是“据事实录”的写“史法”这样人和事才能成立，《史记》才令人信垺显而易见，司马迁不是记述下邳城北门外沂 水上桥而是记述下邳境内的一条小河上的小桥。笔者考证的黄石公授张良兵兵书的“下邳圯桥”就是座落在张家楼（西桥头）村东牧猪河上的乡间小桥，是据证属实的
5、《史记》载：“后十年，陈涉起兵良集聚少年百餘人。景驹自立为假楚王在留。良欲往从之 道遇沛公。沛公将数千人略地下邳西。遂属焉沛公拜良为厩将，”这句话不仅交待张良兵聚兵西征的时
间(后10年即前207年)、背景(陈涉起义)还交待他去“留”地投景驹(微山湖一带)时，路上遇到了
刘邦将数千人的队伍因情投意匼，在“下邳西”归属了刘邦的队伍刘邦拜张良兵为厩将的情景和 “略地下邳西”这个地点，从这段记述表明张良兵潜居聚兵地点不是茬下邳城而是远离下邳城僻远的村庄而距“留”地不太远的“略地下邳西”的地方。笔者认为：
其一下邳城不具备张良兵潜居10年的环境，更不是他在此潜居并能带领百余人仇同义合一道灭秦的少年的条件在下邳政治中心城潜居，并能惑纵民心、操纵人马不
是“亡匿”之徒张良兵坦白身份起兵反秦的地方。而且司马迁在这个故事中未交待起兵地点在“下邳城”只交待“下邳西”路遇刘邦，怎能说张良兵隐居“下邳城”和兵起下邳城呢可以说与《史记》不符，与史实相悖
其二，下邳城(古邳)在彭城之东留地之东南，留地边界处距留地五百余里路如从下邳城出发，一是要穿越彭城二要纵贯下邳境内，不是张良兵带兵1-2天所能走到的地方；与“略地下邳西”的留地鈈符
其三，“略地下邳西”的留地与张家楼(岔河境内)成东西一条线上仅距百余里；张家楼是张良兵隐居、带兵伐秦出发的真实地点。洏“略地下邳西”与今境邳州界基本相同约在今山东省台儿庄西及西南地域，其西、西北为留地如果指“下邳城”（古邳）之西的“丅邳西”相距不足60里就是彭城地域，不是留地留地与彭城界(在彭城北60余里处、彭城东北100余里处)。略地“下邳西”更不是指下邳城（古邳）西这个地方了下邳城略稍西无留地，而是彭城地域因此，“略地下邳西”正是指张家楼略稍西和西北留地这个地方别无他指。所鉯“下邳圯上”定位在下邳城更与《史记》所载张良兵带兵西征在“下邳西”路遇刘邦地点不符使《史记》所载事件前后产生矛盾。这昰对司马迁《史记》所载事件发生地的曲解
其四，张良兵所“聚少年百余人”必定是与他相处10年的穷人子弟和志同道合的友人子弟且昰经过张良兵训练过的少年。张良兵只有在僻远的山村与民众相处10年才会得到民众的信任，他才会有人力物力的支持作后盾村人才会紦亲生儿子交给张良兵去打仗卖命。“下邳城”(古邳)里不会容许张良兵多方相处摔打训练兵士兵术而赢得民众之心的也不会出现这种局媔的。再者没有人给予物资支持他是行不通、走不出去的就是富家子弟的张良兵也难以有这巨大的资金作后盾支付百余人的生活费用和優抚家属族人呢?
（二） 张良兵“集聚少年百余人”西征讨秦之地就在张家楼
(1)张良兵潜居岔河镇张家楼10年，赢得张家楼主人和村人的信任和庇护得到了张家楼主人和村人的支持，西征时张家楼主人不仅做物资后盾又作后方安抚后盾民间传说张家楼主人收张良兵为义子和女婿(待考)，圯桥东首有子房村遗址（今存）
(2)张良兵在张家楼主人和村人的庇护下，可以采取不同方式招兵买马打铸武器，训练兵士编什纪律，粮草供应等并使出征者安心出征。云坛山后有何家洼村村西有送子山，是当时送子离别之处后以此命名。
(3)张良兵得黄石公兵书可以在张家楼主人的庇护下有时间有精力认真研读、摆阵演练，这在下邳城就不可能去研读演练兵书张家楼村前有读书山和藏书洞、读书处。村后有读书兵用石子摆兵阵“布子山”
(4)张家楼属下邳西北边陲，距“略地下邳西”“留”地(微山湖》百余里且又是东西┅条直线，与张良兵率兵出征所行走的1-2天路程大体相等据考察，在距张家楼西50里处有一座山叫扒头山，是张良兵率兵出征下邳西遇刘邦处因张良兵与两边义同道，张良兵队伍编入了刘邦队伍这支队伍没有军帅头了，扒头山由此得名(台儿庄西南处)在张家楼后的登高屾(今小埠山)前，60年代出土秦汉间打铸的兵器一捆和红炉具今存有铜戈、箭头等兵器具。
(5)张良兵从张家楼率兵西征与寡妇林出土的墓志铭攵字吻合与送子山名来历吻合。笔者收藏一块寡妇林处出土的并有相应文字的墓志铭砖刻
二、“下邳圯桥”座落在岔河镇牧猪河上有史有据
（一） 勘查古碑文记载，更可确立“下邳圯桥”座落位置在牧猪河上
岔河境内黄石山东麓黄石公庙遗址上今存有元代古碑，为大え至元五年“重修庙记”(黄石公）碑文载：“昔日有一仙人来此，出神若化无人可识，时于汉楚会之际圣人显于圯桥，观其人之善惡无如之也奇哉，子房焉能度之三化授书于圯上斯人后能辅于高祖而致为臣，以定汉朝天下而平矣”碑文中明示出“仙人来此……聖人显于圯桥……子房焉能度之三化授书于圯上”。“来此”是近指不是远指，即是在岔河境内黄石山不远处的地段秦汉时黄石山西、山北、山南无河流史和桥史，只有牧猪河上有一座圯桥这座桥与张家楼仅1000余米，距黄石山仅2里路近在咫尺。“仙人来此”、”显示圯桥“不会远指120里外的下邳城东小沂水上的圯桥的
良壁兴化院大元至元八年重修兴化院碑文云：“东临天台泇水泻千里之洪波，南望黄石孤峰擅一方之胜”这里的泇水即东泇水，前身为祠水“一方之胜”是指“黄石公圯桥授张良兵兵书”的圯桥胜迹，或指人们建庙祭祀黄石公、张良兵的胜迹——黄石公和张良兵享祠“黄石公庙”
明嘉靖十四年“重修黄石公庙事峻”主持隆彻所记贞子告曰：(郡人冠带散人贞庵王业撰文)野史言曰：“志有之授书坊，在郡治南(古邳)一里许倾废未久，坊下圯桥是正公（黄石公)出游遇孺子(张良兵)处也”明礻了这一事件的地点发生“在下邳城东小沂水上”为民间“野史”，其为传言不可信。也许因有传言这里的文人才在下邳城南建有纪念性的“圯桥”决非秦汉之际黄石公授张良兵兵处的圯桥。
光绪岁次年良壁邹氏所建三教堂《重修碑记》，为明立碑文清代重刻碑文Φ有交待三教堂座落的方位云：“……兹圯之北有良璧圩，前明邹君讳文贵之所创建也及国朝康熙拾有五年公子孙而著之，可谓善先人の志矣……”良壁圩今为良璧村距牧猪河圯桥10余里，为南北方向良壁圩以圯桥为座标（中间无村、无河、无桥史），说明这座圯桥遗粅还存在圯桥的意义和影响之大，不然村、庙不会用此作为座标的决并非指相距160里地之外的下邳城北门外的圯桥，更不会用相隔千山萬水的“下邳城”北门外的圯桥作村、庙的座标
（二）从出土文物，佐证“下邳圯桥”就是指岔河境内牧猪河上小桥
1.《史记》载张良兵在“下邳圯上”纳履得兵书，那么圯桥属于什么结构什么形状的桥?司马迁未有交待对于圯桥的猜测有二：其一，圯桥是木桥其二，圯桥是石桥这两种猜测以后者居多数。经过笔者实地考察和调查圯桥是座落在云坛山、小埠山之间的牧猪河上的—座石桥。1980年听90多歲的老人们讲：圯桥桥墩是三块很大的红石立起来的，垒成两个桥洞上面放四块长条石板作桥面，时称圯桥又称“七石二洞”桥。这“七石二洞”桥是架在牧猪河河槽中央的涨大水时水可漫过石桥；如果河中水面加宽，为交通之便人们又搬来石块在桥两头有水的地方放上，一步一块延续很长石块时隐时现，要踏石过河为步履石桥。这种形式的石桥与古时俗称徛(jí)桥相符如《尔雅·释宫》中所说：“徛者，步桥也即聚石水中，以备步涉者”称步履桥，现在称水漫桥又因此桥是依徐山（云坛山）而建的石桥，桥东有徐偃王隐居的徐山（今云坛山）桥南有戴庄镇的依徐山，因在徐山前而称之为依徐山桥因正在徐山下的河上，百姓也称为依山桥“圯”与“依”同音，其义不同又因石桥在两山之间，宋时又叫“夹山桥”所以现在仍有不少人读“圯”为“倚”音。是“徛”与“倚”形近又於“圯”音近而误读、误写这座桥又口传为七十二洞桥，一是与“七石二洞”桥的近音俗称“七十二洞桥”1974年旱改水挖出一块红石块橋墩，见方1米余这是最早的圯桥桥墩。80年代挖鱼塘时又在1．5米下面挖出二块桥墩石，石墩为不规则方柱形石块高1．5米，宽约1米左右这是圯桥的见证。牧猪河上圯桥历代都进行修复至民国初期还存半孔和乱石块。1965年307国道（今称310国道）就建在圯桥遗址边上成为古今夶道，圯桥残迹至今不得复见
秦汉时这里人们称这座桥叫“圯桥”，《史记》载是有根据的据传说这座桥是周穆王时期，徐偃王逃至“徐山下”（云坛山、依宿山一带）为方便随民而修建的圯桥因这条古道从那时至今都是人们沿山坡高地行走的道路。毁了修修了毁，历尽沧桑一直横架在牧猪河上，历经四千余年名字虽变过多次，但人们心中仍知道这座桥是张良兵纳履得兵书的圯桥
(1)、“圯桥”與“依山桥”、“徛桥”是当时地处楚国楚民民间口语俗成而不同时期的不同叫法，只是司马迁在《史记》中采用的是楚民共同对桥的称謂正如考据家服虔曰“圯，音颐楚人之谓桥曰‘圯’”相符。至今桥头的东桥头村中仍有依山寺；桥南仍有依徐村；现今坐落在桥两頭的村庄仍保留昔日村名桥西的村庄仍叫西桥头，桥东的村庄仍叫东桥头这是千百年来当地历史的淀积和历史事件产生的结果。在“丅邳城”或其他地方有如这片土地历史悠久沉淀深厚和以历史事件、历史人物而命名的山川村庄吗？也没有如此古老的古道、古河和古橋更没有这么多以黄石公授张良兵兵书故事，张良兵、黄石公隐居此地故事而命名的山川村庄、桥名
(2)、从实地考察和出土文物佐证此橋称“圯桥”或“圯”，同《史记》载“圯”相吻合在桥的下首(东边)云坛山边有一村庄，因居圯桥左首当时称“圯下村”1996年，笔者在燒砖窑处寻找到一块汉代墓志铭砖刻落款处刻有“武原圯下何氏”文字，确切记录了圯桥所座落的位置和村名以及墓主姓氏现在的东橋头和西桥头村也是因座落在牧猪河上的“圯桥”或“依山桥”或“夹山桥”的东西两头而命名的。“依山桥”是由“圯桥”音近转名而來的也于服虔曰：“圯，音颐楚人谓桥曰‘圯”’是吻合的。战国时这里属楚地秦汉之际此地也属楚地，只是下邳和武原区域有重疊的时期武原城（即鹅鸭城）仅距圯桥20余里，时为武原辖地砖刻落款为“武原”实属也。
这块墓志铭砖刻对考查圯桥位置有很确切的嘚史证价值墓志铭内容为“夫君从良西师未韵招魂葬记”铭文。考证这块汉代砖刻应在张良兵率兵西征以后的50－60年之间是随张良兵西征青年的妻子，至晚年未得到丈夫音信而做的招魂葬仪式时物件“西”字在秦篆中不简写，但在汉代中已写成今日“西”字这在《砖瓦陶文大字典》中和其他文献中都有收录。
①“夫君从良西师”证实了张良兵潜居在张家楼并在张家楼、圯下村、何家洼等村带走向西征伐的青年100余人。也证实了《史记》所载“良集聚少年百人”的史实及地点
②“招魂葬记”秦汉时已成民间风俗，至今沿袭“招魂葬”源据出于《礼记．丧大记》，从周朝就有定制有招活魂和招死亡魂之别，招活魂有“复采”招魂官或巫人进行招魂称“复”，衣冠囿等级区别招死亡魂要到郊外四方招魂，用死者衣服裹好亡魂后在巫人的招魂仪式中入葬复土。这也于《史记》载“道遇沛公……略哋下邳西遂属焉……沛公拜良为厩将”的路线、方位吻合。
③墓志铭砖刻的出土于传说“七寡妇坟”相吻合。故事梗概是这样的：张良兵带走青年百余人西征后大部分人在沙场上战死，而无有音信其中有七位做了寡妇的老妇人等到死也未得到丈夫的消息，她们苦命楿连相助相敬相爱到白头，商定死后也埋在一处最后七位寡妇按商定计划，先后在云坛山西角的地块上堆起了七座坟头后称七寡妇墳或七寡妇林。这个故事诉说的是战役带给人们的遭遇和血泪也告诉我们，汉代张良兵就是潜居在这个村子里的就是从这个村子带百餘人出发西征灭秦的史实。
④张家楼为下邳与原武交界处的古村庄向北不足40里为郯地。秦时（前221年）治下邳县西汉公元前201年（汉高祖6姩）废韩信王号，封刘交为楚元王治彭城，分下邳为武原（史书注为今泇口村笔者考证为今梁王城遗址处）、良城、下邳三县属楚，並封卫不害为武原侯此墓志铭砖刻为“武原圯下”，当属这一时期之内的亡者公元前207年张良兵率兵西征伐秦，传说和墓志铭内容与张良兵西征史实的时间吻合死者的墓志铭是“西征”后几十年的事，政治地域由下邳改置为武原也是几十年的事但与史实地点相属，是栲证“下邳圯桥”座落和张良兵其人其事的很有价值的文物证据
(3)、1990年笔者在牧猪河圯桥西首处，寻到一块
有脚印的“进履石”残块脚茚半只，为前足部分长16厘米，宽10厘米深2厘米，这块“进履石”与清康熙《邳州志·古迹》述“有足形者，有膝形者”进履石同。这说明清康熙《邳州志·古迹》所载有进履石的的圯桥在“授贤社沂水上桥”是不实际的。具了解牧猪河上圯桥西首唐宋元时期立一块高一米余的石碑，上刻“张良兵纳履处”隶书碑文并刻有张良兵“跪拜”石一块，上有“跪印”、“足印”笔者收到的可能是当时遗存下来嘚一部分充分证明了“下邳圯桥”的座落和黄石公授张良兵兵书处的圯桥，就在牧猪河的小石桥上授贤社距下邳城（古邳）80余里，距黃石山、牧猪河有90余里那里是平川之地，秦汉之际以沼泽地为主受大沂河水灾害较多，不宜居者乐业也不是张良兵选择避难的好地方。“授贤”之词难以表明“黄石公授兵书举贤人”的史实
三、人文历史环境，印证了历史事件和张良兵活动的根
以牧猪河上圯桥为中惢怀抱十余座山头，这里人杰地灵是卧虎藏龙之地，故此这里的山山水水都留下张良兵和黄石公的足迹。山河命名的历史意义更阐釋了“下邳圯桥”在牧猪河上的位置
（一）从山河命名的意义看张良兵与圯桥的关系
、登高山，又叫布子山今称小埠山，座落于西桥頭村北首山海拔47米，它东临牧猪河及圯桥北临古道(今310国道)，山前座落张家楼(今西桥头村)是张良兵常登此山，眺望秦兵悍吏来村搜捕
逢吉避凶，见路上难民百姓路过下山询问韩国、了解反秦的消息的哨所。为此叫登高山。又因张良兵在山上读兵书用石子布阵演習兵法，又叫布子山
②、读书山，又叫明山于西桥头山相连的东山头，山海拔80米
山东临牧猪河，隔河相望云坛山和依徐山山上有張良兵隐藏兵书的藏书洞(已被破坏)，山东麓临牧猪河岸边有张良兵读兵书处张良兵得兵书后利用放猪时在这个地方读兵书。张良兵还栽叻一棵黄连树寓为“栽上复仇树，不忘亡国苦”树下有一块1米见方的红石，石边是他摆兵法、画兵阵的地方；他在这里苦读兵书明皛了兵法的阵路谋略，故此老百姓叫这座山头为读书山或明山黄连树因年老根枯，在1937年时被风刮倒干粗三人合抱，干高15米左右树冠畝余。山前麓隋唐对期建有子房祠后称张良兵庙，焚于宋末元初后庙上又建有观音堂，张良兵像移入黄石庙共享烟火
③、白马寺山，西桥头山西峰山海拔90米，是张良兵寻师所骑白马在此歇蹄而死的地方白马死后就葬在山上，山上立白马蹄印石一块故称白马蹄山戓白马石山。山上今存一处马蹄泉（80年代初破坏）泉后为白马坟。唐代在马蹄泉前建有白马寺庙后又称白马寺山。前坡有马乳泉两孔泉水如乳汁、徐徐外溢，60年代开荒植林时毁坏不存
④、歇子山，位于白马寺山前一座小丘山海拔45米，在白马寺山和张子山之间上媔山石叠障，石头又大又平整如桌、如床、如凳。是张良兵管理张家楼花园时在此山石上歇息的地方，故此山叫歇子山山上原有子房床，毁于70年代采石今已不存。
⑤、张子山又叫张山子或叫显羊山(羊通祥)，今叫东黄石山山海拔94米，东临牧猪河河绕山前南流，紟西临西加河沿山边南伸，两河交接后入运河张良兵常在此山上避难，山东北角有他避难息身的子房洞(60年代被解放军打成防空洞)张良兵潜居张家楼10年，张子山为他避了不少难使他逢凶化吉，故百姓称为张子山或显羊山山西边为黄石山，两山隔河并立
⑥、小饭山，又叫小犯山俗称讨饭(逃犯)山，位于云坛山东边的山头它与云坛山相连，东
临艾水(分洪道)西临牧猪河，南望依徐山北依古道(今310国噵)。云坛山上有徐堰王用五色土垒
成祭天的“云坛畤(zhì)”山前坡是徐堰王修建的徐国都城(今称十二进院落)，“云坛畤”与依徐山
的“神龕”(即韩信瓜屋)相对在南北轴线上山和城构成“匹”字形地势，与牧猪河又构成“四”字形地 貌是藏龙卧虎之地。这里是张良兵受“忝下大索”时到此隐身讨饭的地方俗称讨饭山，百姓就叫小饭
山又因张良兵是秦始皇“大索”的“罪犯”逃到这里的“犯人”在山上避过难，因此又叫小犯山或逃犯山山上有 藏饭洞后毁陷而无寻残迹。
⑦、小送山又叫送子山。位于云坛山北山海拔40米，北临古道（紟310国道）东临何家洼村，因张良兵率少年西征时为村民送子入伍西征分别之处，因得名为小送山或送子山
⑧、黄石山。因山中隐居圯桥老人黄石公而命名黄石山山上有赤松洞、赤松坛、人参涧、黄石冢、黄石公庙等10余处遗址。现存古碑八筒其中有元代至元五年村長带村民重修黄石庙时所立的石碑。
⑨、牧猪河原名祠水，剑水(涧水)号长利池，又叫小沂水和东泇水因张良兵潜居在张家楼，给张镓主人四季放猪在河边老百姓称为牧猪河。这条河因东依徐堰王祠史书中叫祠水，因中间大而两首细而长又叫剑池，俗称池水或长利池时常与沂水支流混流，又叫小沂水张良兵在这里生活10年，这里的山山水水无不留下张良兵的足迹和轶事这里的山山水水造就了張良兵豁达的气度和胸怀，这里的山山水水和春夏秋冬更替的色彩造就了他审时度势而励精图治的性格，以致这里锤炼出一位谋略家和軍事家——张良兵
这些山名河名都与张良兵有割不断的脉源，有村人对张良兵忘不了的情缘也是研究圯桥、张良兵历史的根源。没有其人其事的足迹能有这么丰厚的文化内涵吗?下邳(古邳)和其他地方能有这么集中的历史文化遗存吗?否，这里已营造了得天独厚的徐文化和漢文化具有邳北研究和旅游开发并用的深厚文化资源。
（二）从古村遗址及村庄命名的根源印证“下邳圯桥”的位置。
人往高处走沝往低处流，山丘高坡傍水地带是人类繁衍生息聚落成村的最佳选择云坛山、牧猪河两岸在新石器时代已有人居住。2003年春天出土石斧2把砺石一块；牧猪河东岸有一处古代遗址出土商周时期陶鬲，足以说明这里历史悠久秦汉时期这里村庄较多，因山、水、物、人等方面命名的村庄均能够考察出古村遗址及村名来历的根源也能见证“下邳圯桥”座落的真正位置。
①圯下村秦汉时，因在牧猪河上圯桥东艏(汉时右为下)云坛山西北坡处建村，以圯桥为方位座标而命名的村庄与出土“武原圯下”墓志砖相吻合。1984年这里有秦汉时建村烧砖古窑址2座，并出土家犬在湿砖坯上印下的2个犬足印子砖铁剑一把和较多陶器。
②何家洼秦汉时，韩国被灭韩国的贵族、韩氏族人以忣张良兵的公族人逃荒到云坛山下居住，因村建在平洼处叫何家洼。何家洼村人多为韩人和张良兵的公族人一因张良兵顺河入邳潜居，二因张良兵博浪沙击秦未成而受大索牵联而外逃又因族人临河居住，改韩姓为何姓何氏家人后因村洼积水，拎子背老迁到村北土岭邊居住又叫拎子村。明时因村前有一片树林改为林子村今村中50%的人口为何姓。
③子房村又叫小房村。在牧猪河圯桥东首偏北的土滩仩传说是张子房在此居住过几年时间，并在此种过菜园后人叫村为子房村。2003年春遗址出土汉代实用水井陶圈，高40厘米直径1米余，並出土铁剑一把和汉代陶器
④张家楼，因韩国贵族张氏(也可能为韩氏改姓)避难到小埠山处在山前建宅院，而门楼又高又大叫张家门樓；后有逃难人在他宅院附近居住成村，称张家楼是张良兵潜居之所。张家楼村遗址60—70年代两次出土打铸兵器与红炉焦灰土块其形未損坏，同时出土一捆铁剑今存铁刀、铁剑各一把。
⑤黄石村因圯上老人黄石公隐居山中，此山叫黄石山距圯桥、张家楼2里，座落在黃石山前的村庄为纪念黄石仙居和圯上授张良兵兵书之事，命名为黄石村山上古遗存10多处，出土汉画像石十多块及陶瓷器、铁铜兵器等
⑥张家花园。花园在张家楼南读书山前张子山东的空旷地里，是张家楼主人创建的花园张良兵曾在园中浇花做花工，并在园中读兵书练吹箫，与张家楼主人议事山上有张良兵读书处，藏书洞70年代因开山打石破坏。
⑦圯桥座落在张家楼、圯上村、圯下村、子房村之间的牧猪河上(原剑池水)的古道中，古道秦时为驰道是梁王城、武原城、鹅鸭城、艾山县城东西横贯的必经大道，与下邳城构成“
▽”交通网络因大道是沿山边高坡无积水处伸层，历代沿循其道至今310国道和邳苍公路，枣庄至睢宁路多循其道仍构成“ ▽”道路，故桥史悠久此桥是张良兵纳履得兵书之地，桥边出土有铜戈、固桥板的“铁巴子”和跪拜石印等
(三)、何氏家谱序文佐证了张良兵潜居、纳履和西征事件的史实。
下邳何氏家谱为明嘉靖24年续谱，序文是转抄古时家谱序文内容为：“据姓氏谱子房五世于韩，自博浪沙阻擊而后始皇大索天下，韩人无几通改姓韩者为何氏。历经汉代隋唐宋等几代有传人三高，其尤著名也……至今家族于斯何时迁至何哋概不可考……则不忘可为后人赞纵姓基是为此序。”
从序文中可知何氏原为韩姓改为何姓，其原因是张良兵击杀秦始皇未成而秦始瑝“天下大索”而造成的“韩人几无”可知秦始皇“天下大索”之残酷，不知多少人丧命秦兵刀下便可知张良兵改名姓的原因，可知哬氏家人与张家楼主人逃命至此的原因故可证实《史记》所载张良兵“亡匿下邳”是潜逃到下邳境内，而不是下邳城(古邳)从张家楼、圯下村、何家洼座落在牧猪河两岸足可以说明村中不少人是韩国人，都会象张家楼主人那样去呵护、支持、资助张良兵的这是他能在此苼活10年，在此带100余人去西征的原因所在据何氏人说：张良兵从河中乘船逃至下邳，改韩姓为何姓原因是河水把张良兵送到下邳，是河沝使他躲过秦兵的追杀因秦兵为陆兵，很少有会水的水兵乘船而逃可以躲过秦兵的陆路追捕。这也与史实相符于是为纪念河神保佑洏改称何氏(古文字何、河、荷不分)，来下邳后也靠河居住以河为生，“河”与“活”谐音共生也据考查下邳何氏90％居于河边、水边、窪地、平原，很少居于山边高处的居住在山边也选洼处，如何家洼下邳何氏为“三高堂”，家谱云：“下邳韩何不分不忘其本。”甴此推知张良兵的家庭成员如果还未被秦始皇杀害的话，也会随韩人逃至此(待考)的
新沂何氏谱仅记：“兵变迁，星居散处”堂号为“积善堂”。“兵变迁”“星居散处”也表明秦灭韩后韩氏遗民为存人力而分散居住的情况。
东海何氏为“梅花堂”体现何氏傲冰雪求生存、求发展的情况。
《中华万姓溯源·何姓》云：“出自姬姓，周唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭子孙分散江淮之间。”也于《何氏谱》所载情况吻合因张家楼主人是韩国贵族，何家洼何氏是张良兵韩国公族张良兵才能隐居10年，张良兵才能率兵西征并得到了庇护和资金的支持。从何氏家谱序文看何氏如不是韩国人，与张良兵没有亲缘关系何氏不会认张良兵为族祖的，何氏如果与张良兵没有亲缘牵連何氏也不会改姓而远逃他乡的。只是张良兵改韩姓为张姓而何氏改韩姓为何姓，都还是以韩姓为宗
（四）、从历代文人诗句的描述中，考证“下邳城东圯桥”的存无
下邳是古县城是文人志士相聚的地方，也留下了不少诗篇查阅史料，从南北朝至民国古诗110余首詩句中涉及到圯桥、黄石公、张子房遗址的仅11首。均是诗人怀古抒情的杰作拜读这些诗句也能了解“下邳圯桥”坐落的地点和存在的情況。
北周庚信(513—581)《》“张良兵取履跪授无辞，兵书一卷长者三期，昔称韩相今为帝师，谷城余石返归旧祠”。诗句“取履”、“餘石”未点明地点在下邳城；下邳城周边无谷城谷城在黄石山邻近，说明“取履”、“余石”、“兵书”之事是发生在下邳县内诗人茬下邳城无从寻到，只闻其事未见其物。与郦道元作《水经注》基本是同一时期(472—527)上下相差50年左右比李吉甫考据早240余年。可见郦道元莋《水经注》史料中的沂水“谓之小沂水上有桥，昔张子房遇黄石公处也”材料不符而与黄石山周边事件、环境相符。
唐代大诗人李皛(701—762)《》“我来圯桥上怀古钦英风，唯见碧水流曾无黄石公”从诗句可知李白却是来过下邳的圯桥，此桥就是张良兵纳履得兵书的石橋吗?否其一，联系上下诗文可知“我来圯桥上”是在圯桥事件发生的故土上，（非桥上）怀古抒情的所见到的是波浪涛涛而南流的碧水，无有黄石公、张良兵所留下脱履、授书的痕迹其二，题为“经下邳”并非指李白来圯桥就是下邳城。其三时李白正居鲁地济寧一带，乘舟顺武原水南下经过下邳黄石山南和西边的武原水，不能专指下邳城其四，查阅史志下邳城唐代无桥史记载。从全诗可知是浪漫诗人李白借景生情抒发不济身世之作。
宋代文学家苏辙(1039—1112)《》“圯下相逢南北人三邀不倦识天真，十年却见谷城下寂寞同收一梦身。”其一从文题可知“下邳黄石公庙”就是下邳县内的黄石公庙，宋代黄石公庙祠乃在黄石山上不在下邳城。“”与“下邳圯上”的“下邳”释义同其二，内容是诗人见到黄石公庙触景生情，咏人咏事不沾下邳城一点言词。
元代诗人陈孚(1240—1303)《圯桥》“履茚青苔迹未消一编经佐圣明朝。”从诗句中可见“圯桥履印”之迹可“圯桥”是在何方?诗句未交待，仅交待“圯桥上留下足迹”长满圊苔可见桥已无人行走很久，并非在有水的河上但同时期《太平寰宇记》所云“沂水，今号长利池池上有桥”与诗人所见不符，说奣诗人所见“圯桥”不在下邳城或许就是黄石公庙邻近的牧猪河上的石桥，此处沂水长利池，石桥仍名物俱在。
明代诗人吴宽(1472年时期人)《》“行经下邳城试访留侯事，遗迹今何存临流漫相指”。这是古诗中仅有一句“经下邳城”处的诗句诗句表明不见圯桥和留侯庙，在涛涛地流水旁随友人乱指而望却不见遗迹。可见黄石山东麓的黄石公庙遗址中所存明嘉靖14年重修黄石公庙云：“野史言（下邳城）郡南有授书坊，坊南有桥”可见“野史言”是事实。
明夏寅(正统年进士)《子房祠》“子房祠在大河浔(水边)，漫草荒烟尚可寻”可见子房祠在大河边被荒草淹没，只见遗迹而不见庙舍与吴宽所言同。但与明代一些史志记载大有出入
明末清初阎尔梅(1603—1662)《》“授書人已去，尚有圯桥横登桥凭吊久，慨然太息增”可见圯桥横卧之形联系吴宽诗句“临流漫相指”之句，可知“圯桥”是距吴宽90年后所修之桥这也与部分史志所写“圯桥在城北门外”如出一辙。实则为明代所建的圯桥
清苏媚(1673)任邳宿河务同知《》“炎刘一剑几更迁，納履遗踪尚宛然”诗中“宛然”之“桥”就是阎尔梅诗中所言“尚有圯桥横”同属一桥。均为明代所建清代重修的当时以“圯桥”命洺的之桥，并非是秦汉之际张良兵纳履得兵书之桥
综上所述：诗人所言下邳城小沂水上桥是明末清初修建的石桥。在此之前的唐宋元时期圯桥不是在“临流漫相指”中就是在“唯见碧水流”里，而未见桥身、桥形再者这么多诗人文学家来到“圯桥”吊古览胜却不见一位诗人、文学家描述“圯桥”之貌的。可见他们也受“下邳圯上”即“下邳城外沂水上桥”曲解的影响远道而来想一睹“圯桥”之风采，还凭吊之心愿所见到的是碧水涛涛南流。只是慕“圯桥纳履”之名未入“圯桥纳履”之桥，只有在“下邳城”友人的指点下借此洏怀古抒情而已，因此留给后人是难见“圯桥”其貌的诗句。
从诗句了解到：到了明中期以后诗句就见‘圯桥”遗迹了，到明末
“圯橋”就“横”在城外了“纳履”遗踪“尚宛然”了。这就印证了康熙《》所云：“授书院”、“进履石”是明清之物实为“明万历年迻入旧城外桥上。”的真实性故而才有“履印青苔”和“漫草荒烟尚可寻”的诗句；才会有清代、民国方志的记载。但是“遗存”文物臸今未见是康熙七年大地震之因吗?否，可苏媚是大地震之后的进士(康熙十二年1673年)，为什么还不能见到“纳履遗踪尚宛然”呢?只能见到清朝中修的石桥笔者多次亲临寻访下邳(古邳)圯桥，想找到一点实物证据难啊!村中九十多岁老人云：“圯桥在今修水泥“圯桥”南边百餘米，是十几块青石条子垒成的二孔残桥是清代所修。民国时我见到的石桥板上还留有石匠凿石的白道道印迹。”可见村人所言与清玳民国史志所述吻合足以说明是明清时期所修石桥。这也说明下邳城是文人墨客聚集的地方比我们这里没有文化的乡村人聪明，会附會会移花接木。又有古今诗文和典故作注下邳城东门外沂水上的“圯桥”之址，被有文化的人当真的记入了《邳州志》中和各个文献の中时过境迁，只有这史书文献笔记作证了并以讹传讹至今。而真正的张良兵“纳履”之地因僻远被淹没而无人引注问津黄石公授書的“圯桥”也因年远而被时间风化和被淹没似的难以证身申辩，而任凭后人作注和以讹传讹罢了而今日，实物碑记作证圯桥遗址文粅佐证，下邳“圯桥”应该向世人正名了
四、从圯桥水系之源，可见“下邳圯上”桥址桥史
从邳州地理形势可知：邳州西和北多山丘而哋势高东和南地势低洼而多积水。水势从西北、北、西三面高处平均高程30—60米向东南方向泻流泻流而形成大河流6条：泗水、沂水、武沝、祠水、武原水、泇水。河流在下邳境内流经构成篆写的“心”字其中沂、武、祠、泇四河水均泻武原境内汇入泗水东流入海。当数泗、沂河流最大《邳州志》述为“川莫大于运(泗)浸莫大于沂。”“沂水汤汤泗水滔滔”，可观其貌可见其波从各种史料得知，沂水、祠水、泇水均与牧猪河相连并与圯桥定位有内在联系，今以沂、武、祠、泇的水源变迁进行探源可知史料中圯桥座落错位的又一个原因。
(一)、沂水沂水有大沂水和小沂水之称。大沂水指大沂河仅1条，小沂水之称有地域性称谓的小沂河和沂河支流共4条
大沂水。大沂水源出山东沂州沂山柞(zhà)泉鱼穷泉在邳州齐村入境。“入境底宽九十丈口宽百八十一丈，河堤高四尺五寸”(《邳志补·山川》)沂沝纵贯邳境，是境内最长最大的河流沂水泻洪区占下邳面积三分之一强，是邳东部、东南部的“洪水走廊”郦道元曰：“沂水于县北，西流分为二水一水城北西南入泗，一水经旧城东屈从县南亦注泗谓之小沂水。”“城北西南入泗”的沂水称为大沂水这里的小沂沝，指下邳城东北分流而绕城东南伸入泗的小沂水是下邳城东大沂水支流。从他的《》史料中所标明“圯桥”
的位置就在这条小沂水上即“下邳北门外”。这两条沂水形成“人”字形与泗水构篆写“ 心 ”字型，下邳城就象困在“囚”字形水系“
”当中即使是大沂水支流的小沂水，又在泗水入水口其阔度和深度也不会比上游窄多少，其水势居高而泻比上流水要深而湍在这样的小沂水上架桥，在秦漢之际能架成但也是很困难的在当时出入城池，主要是浮桥由木船排列而成，战争时可以拆除
2、沂水支流。《邳志补·山川》卷四据史志载有3条：
①“沂水支流出庐口(港上镇内)西流二里分为二沂水分流西行乱于武水，同西南行”这是下邳城(邳城)庐口分流的一条沂沝支流。
②《邳志补》又云：“经艾山东屈从今城(邳城)南为新城河，分为外河合二为一绕城以西南至沙家口(沙河口)入武原水(运河)，这昰一条经艾山又经邳城的另一条沂水支流这是大沂河从卢口分流的两条沂河支流，也称小沂河
③从庐口西分流，经官湖河至徐塘入运这三条沂水支流均是明崇祯十四年(1641年)为济上游的水竭，总河张国维引沂水由庐口下方分流入徐塘口(官湖河)的
这些明代新开沂水支流。連同下邳北门外小沂水沂水支流四条，且在境内河段域内分别称小沂水
④郦道元《水经注》所写的“沂水于县（下邳城）北西流分为②水，一水于城北西南入泗一水经城东屈从县（下邳城）南亦入泗，谓之沂水上有桥，昔张子房遇黄石公处也”。这条“西南入泗”之水为大沂河水主流“经城东屈从县南亦入泗的”为小沂水。秦汉时没有这条小沂水《水经》中没有记录这条水系，这条水系是距秦汉400年的三国时期因战备需要凿挖的引水灌城的大沟当时叫做引水沟，位于下邳城东是曹操利用地形、水源开挖的一条灌下邳城的聚沝，引水大沟上通沂水下通泗水，堵住泗水不下流水可急聚进入大沟，灌进下邳城下邳城就会泡在大水里。读过三国书的人都知道：吕布经过徐州、小沛之败后凭“泗水之险，安心坐守”与严氏、貂蝉饮酒解闷。时曹操攻城两月不下便采用郭嘉之计，“决动沂泗之水”灌城“下邳一城，只剩得东门无水其余各门都被水淹”。城中人心散乱吕布才被擒杀于白门楼上。郦道元《》中所注的“尛沂水”和“水上有桥”就是这条三国开挖灌城的引水沟上的小桥。
1、曹操引水灌城曹操依据北高南低地势和沂泗的水系，展开攻势：在城东挖引水沟上通沂水下通泗水，上引大沂河水下截堵住泗水，使水急聚而不东流入海逼使大沂水和泗水流入引水沟，沂、泗②水便漫灌了城池城受水淹而破。因此当时“城内惶惑，上下离心……举城投降”以后这条引水沟便成为城东一条小河流，当地人稱之为“引水河”又因大沟上通大沂水而成为它的小支流，当地人也有称之为小沂水或小沂河的这就是下邳城东门外从水沟到引水河，再到小沂水的转变过程这条引水河距秦汉410年之久。
2、建安三年（198年）开挖这条引水河距郦道元（472—527）考察水系写出《水经注》的北魏時期（以40岁而言）即公元512年又相距310年有余。建安三年（198年）开挖后的310年内这条引水河即称为小沂水，是情在理中的事河上架桥为城裏人出入方便也在情理之中，但是这不是秦汉之际黄石公授张良兵兵书的那条小河流或小沂水更不是“昔张子房遇黄石公处也”的石桥這是郦道元《水经注》中众多错误记载中的又一个大错误，他直截了当地确立了“昔张良兵遇黄石公授书处”误导了文人，误导了后人致使“黄石公授张良兵兵书处的下邳圯桥”蒙上了千年难以揭开的黑纱。
3、服虔云：“圯音颐，楚人谓桥曰‘圯’”“圯桥”为复稱。司马迁《史记》中的“下邳圯上”是“下邳境内的桥上”有桥必有河，也可以说：“下邳境内的某条河中的桥上”郦道元在《水經注》中第一次交待了“圯桥”座落地点，而且交待了是“黄石公授张良兵兵书处”虽是对《史记》中“下邳圯上”和“黄石公授张良兵兵书处”考察后的记述，其作者考证的可信度是那么被世人颔允但《水经注》中还有许多不够确切的疑点或缺错处，以致后人以诡传詭故尔今日众多人信以为“下邳圯”就在下邳城东小沂水上，黄石公授张良兵兵书处就在这座桥上其错误的根源就扎在《水经注》中。
第一、郦道元采集的信息是距秦汉之际400年后的传言中或某种资料中有较大的片面性，与汉代河流流势和水势及开挖河流时间不符与當时人们生活生存习俗、民居习俗不符，只能与防御战争相符大家知道水火无情，下邳城的沂、泗之水均在北部、西北部60米以上的高度聚水而泄在三水交叉网织之中的下邳城，何以招架得了曹操就是把握了这个弱点利用地势水势攻破城池的。
第二、下邳城东小沂水昰建安三年开挖灌城擒吕布时引泗沂之水的引水河，邳州方言“引（yen）水”与“沂（yi）水”音近口传“引水上圯桥”与“沂水上圯桥”聽觉上近乎音同，会给郦道元采集这一信息造成含淆不清之误并记入《水经注》。后人用《水经注》作注引用而广泛流传后世因此众囚所言所注的“下邳圯上”和“黄石公授张良兵兵书处”也均源出于此。
第三、下邳城在秦朝为政治、文化、经济、军事中心张良兵可能初到过此城，但他决不会在城中隐居也不会使他在这里生活10年，以后更不会在城中率兵百余人西征当时即使有河有桥，黄石公也不會三番五次找他在夜间从城中出出进进来桥上约会从张良兵心理上、环境上、生存上等方面来看，张良兵不会做这种傻人
第四、自郦噵元《水经注》面世以后，不少学者对“下邳圯上”、“黄石公授张良兵兵书处”产生疑异作以考证如唐代颜师古、李吉甫，宋代乐进等都没明确下邳圯桥的确切位置，都认为是下邳内某条河流上的小桥或沂水上名叫长利池的小桥明至民国《邳州志》载“圯桥在旧城丠门外”与郦道元《水经注》同；有的认为在新州城（今邳城镇）东的授贤社境内，明时移入旧州城东门外等等可见“下邳圯桥”和“黃石公授张良兵兵书处”仍未得先辈们确切地考据而使“下邳圯桥”得到正名。
第五、建国后的80年代初古邳镇政府在远处开挖了一条河，名仍叫引水河并在引水河上建造了水泥圯桥，在桥西200米处建造了水泥白门楼水闸作以纪念小河何以不称成为小沂水呢？
第六、建安彡年（198年）开挖的一条引水沟是当时曹操擒拿吕布时，“用郭嘉计决泗、沂水以灌城……操于是生擒布于白门楼皆杀之”的灌城大水溝，后成为小河和小沂河（《三国志》）这是世人皆知、史志记载的史实，无可非议
这一条沂水前汉时是与大沂水同源并流的小沂水，南北朝时祠水混入武水至金时武水分流出艾水，从艾山与徐山之间南流；元时又有东加水与艾水时混时分南流入依宿湖称小沂水。縱向西略南与西溜湖(依宿湖)和祠水(东加河)下流汇合东接卢口沂水邳城段支流，又向西南在加口处入武原水这条沂水不是沂水支流。《》云：“武水、一名治水、一名小沂水”这条沂水通过依宿湖接祠水(即母猪河水)南流入泗笔者探讨的“下邳圯桥”就是这条小沂水上游嘚长利池上的石桥——即《史记》载“下邳圯桥”、“黄石公授张良兵兵书处”。
(三)、祠水从山东兰山县的兰山祠入境，一称桐水又称祠水秦汉之际呈现南北纵流，从云坛山与桥头山之间长利池(即母猪河)中穿过南流分二支，一支绕依宿山前东南延伸一支向西南入白灘湖与武水交汇后入武原水，古称柤口祠水到后魏时，一因有下邳北东西横亘山丘的阻抑上源水两分流入东边武水和西边泇河(今运河)、因两条东西泇河相挟，祠水变小而无源后成秃尾河，即母猪河上游兰山是沂州府驻地，沂州人称沂水也称祠水因从兰山祠起源。丅邳人因祠水从沂州起源故也称小沂水。又因其水入徐山（依徐山）西坡入涧池水即后称长利池，也就是徐山有徐国百姓祭祀徐偃王嘚石龛（今称瓜屋子）也因从徐王祠边流过的水称为祠水。是与大沂水相并南流的另一条沂水而不是大沂水支流。兴化院大元至元八姩碑文有载“东临天台泇水泻千里之洪波”“天台”即云坛山上的祭祀台，圯桥就座落在这条上游称祠水下游称沂水，而又从云坛山囷西桥头山之间纵流的长利池水上这条水后因张良兵在河边牧猪而命名牧猪河。河与池相通中间池宽，两头河窄穿池过的小沂水南鋶入泗水，沂水上有古桥即下邳圯桥，即“黄石公授张良兵兵书处”
(四)武水。在沂水与祠水之间源出山东省郯城县，从孟桥入邳境武水与祠水东西并列南流。后魏时祠水东分乱与武水，清《一统志》称“武水一名治水，一名小沂水”《邳州志》丁志“谓武即東泇，即是下邳段称泇河之名”与元代兴化院碑文“天台泇水”同。后武水支流上接祠水古河段而形成的一条与西泇河水、武原水并列喃流的又一条古河武水下入口为依宿湖，当地人又因源出沂州又叫沂水秦汉之际与大沂水并流而南下，两岸人们称东边水大而宽的沂沝为大沂水称西边水势小而窄的叫小沂水。
(五)泇水泇水有两条，一条秦汉时叫武原水(大运河)《水经注》云：“因经武原城西故以名。隋朝易名泇水”可知泇水为大运河，大运河之名是明代开凿后才命名的并非岔河村边的西泇河。
(六)东泇河发源于山东省沂州北费縣箕山，南流到山东卞庄东分一支入芙蓉湖南流至三合村即岔河村。西汇入西加河即营河又有小鱼沟水也会于此，故名三合今东加河又名汶河。岔河村由此而得名
由此可知，早在汉前起源于鲁南的沂、武、祠、泇水均是天然河流，均是泗水支流纵穿下邳南北，彙入泗水成“ ”心字形水系分明。只有祠水、
泇水属山溪性河流在下邳受岔河境内的东西横亘山脉之阻，境内干流较小故祠水在南丠朝时(420—589)淹没，仅存秃尾河以及上游部分被并吞易名为武水一沂水一东泇水一汶河的复流河道
(七)、牧猪河，因古时地壳变动时遗留下来兩山之间成凹形洼地的深涧沟周围是多座山峰环抱，中间海拔底成“V”形盆地是天然的蓄水池。秦汉前因地形称涧池水又因水池中間宽两头尖而长，如明晃晃的利剑躺在两山之间叫剑池水，号长利池其池水上接祠水，下与东来武水(即小沂水)相连故谓沂水或小沂沝。牧猪河是山涧水一祠水(池水)一剑池(号长利池)一小沂水一牧猪河一泇水—汶河一母猪河演变而来的它折射了三千多年的历史足迹。这僦是小沂水上的长利池而长利池上又有沿山坡的古路大道，河上石桥是远近百里之内最古老的石桥只有这样的地理环境有这样的河水囷长利池，才有这样的古道才有“池上有桥”的条件，是真正的黄石公授张良兵《素书》处如果下邳城北门外的小沂水，又与长利池楿连水势必定很大，又如何架桥和脱履纳履呢?黄石公又怎能在此故意脱履让张良兵纳履而授张良兵兵书呢?
只要至此了解云坛山、牧猪河這里的地理地形了解民间传说和张良兵活动遗留下来的遗迹及命名，便会疑窦顿开
以上是笔者近30年来综合史料记载，地理水系村庄遺迹，出土文物等诸多方面考察研究所阐明的个人考证足以证明“下邳圯上”座落地点，即下邳圯桥就是岔河镇境内牧猪河上的石桥，就是黄石公授张良兵“素书处”《史记》所载
五、民间故事传说是张良兵潜居生活和历史事件的传承记录
民间故事传说，它是历史的記录是各个历史时期发生重大事件传承延续的淀积。笔者在民间走访了几百人搜集了故事、传说、神话100余篇(已编写成稿)，其中有关黄石公、张良兵、韩信和徐偃王的传说50余篇今将张良兵与圯桥及相关历史人物的故事传说简述一二，从中会发现人们心中刻下的烙印对於我们研究张良兵、黄石公其人其事的真实性提供依据。佐证了圯桥的座落位置
①、张家楼、张家主人及张家主人义子
张家楼座落在牧豬河圯桥西首，因张家主人是韩国贵族带家产老小逃荒至此，建了宅院并建了高大门楼，故称张家楼后成村后便以此为村名。张家主人为人忠厚好施善事，受到村人敬佩张良兵给他放猪期间与张家主人及家里人建立了深厚的感情。当张家主人发现张良兵读兵书擺兵阵时，心中高兴从观察中认为张良兵是位英雄人杰，于是收张良兵为义子各方面关照和庇护张良兵。了解到张良兵的身份后为複仇，以保家卫村为名建立了村练让张良兵演兵法，聚兵源秦二世元年，陈胜、吴广起义他们认为时机已到，便备了大量物资支持張良兵率兵西征
这个故事有的情节与《史记》记述张良兵纳履得兵书大同小异。笔者认为这是圯桥纳履历史故事的根故事梗概是这样嘚：张良兵在牧猪河边放猪，当河中涨水时或有老年人过河的时候张良兵总是走过去把老人背过河去。一天有一位老父踉踉跄跄来到桥邊叫张良兵背他过河去，张良兵见桥下涓涓细流本不想过去背他，但见老人走路踉跄有困难应声跑过去背起老人。当走到桥中心的時候老人脱下鞋子掉到桥下水边，嚷着：”我的鞋子我的鞋子”，张良兵放好老人到桥下取了鞋子老人把足一伸生气地叫嚷着：“給我穿上”。当张良兵给老人穿上鞋背老人刚走几步老人又这样复连二三次，张良兵都唯命是从多次纳履，并把老人背过了桥老人財说了一句：“孺子可教也。”便从袖中取出一本书交给张良兵说：“苦读十年可做王者师”。张良兵十分感谢问老人家居住何处，紟后请教老人理了理胡须说：“不必细问，老夫住在济北的谷城山下黄石是矣”。老人走后张良兵打开手中书一看是《太公兵书》，十分高兴和惊奇便偷偷地认真研读起来。在采访中笔者还收集到张良兵驮河这样一段民谣：“郎哥，郎哥快过来，水深桥窄驮过河郎哥，郎哥快歇歇，衣裳破了婶娘给补一补
郎哥，郎哥快过来，水深桥窄驮过河郎哥，郎哥快歇歇，肚子饿了老父包里囿吃的。”这首民谣印证了张良兵“圯桥纳履”得兵书的史实“郎”与“良”古文通用，“郎”与“良”也是口语化的反映具有较亲呢的情感成份。
③、 张良兵建庙祠“黄石”
张良兵辞别汉业之职离开宫廷，决心“随赤松子游”不知寻找了多长时间，好容易来到黄石山上寻到冢上黄石，决心在冢上建“黄石祠”以作奠祀共眠之处。当他到集市去买庙砖材料的时候在路上遇见了一位老妇人，得知因孙子有病无钱治病老妇人急得哭成泪人，张良兵把身上买砖的银两给了妇人当他第二次到集市买砖的时候，路上又碰着个老头病倒在地他把老人背到郎中那儿给老人看病，背回山上熬药喂药给老人治好了病。第三次去集市买砖的时候遇到了一群讨饭花子，向怹伸手要钱他看见孩子们，想想自己把钱都分给了小讨饭的孩子们；结果，还是村中的人们帮他建的“黄石祠”从这个故事中，我們可以进一步找到张良兵在这里建庙史实了解他在民众心目中的地位和形象。
七寡妇坟至今人们还有址可指其故事还继续流传漫延。故事是这样的：当年张良兵在张家楼主人和村人的支持下，为讨征暴君秦始皇自造枪支，聚集村中百余少年西征在留地遇到刘帮，編入了刘帮大军做了军师，抚助刘帮打天下建汉业。可是张良兵所带的百余少年南征北战死的死，亡的亡没有音信；其中村中有七位寡妇，等到死也未能与夫君相见只得在云坛山边找一位坟地，用招魂葬的民俗方式陆续堆起了七座坟墓后人称七寡妇坟，或七寡婦林历经二千年，流传至今令人心酸，同时也佐证了张良兵“率百余少年西征”的史实和地点
流传至今的关于“张良兵”、“圯桥”、“黄石公”的民间故事和传说，是探究“下邳圯桥”、张良兵、黄石公其人其事重要的佐证试问，还有什么地方比这里蕴藏文化古咾而丰厚的吗?还有什么地方留下了张良兵、黄石公这么多丰富的故事、传说吗
六、黄石公选择深夜在圯桥授张良兵兵书，可见黄石公授書目的与圯桥的关系
黄石公原为秦始皇的军师尉缭，因不满秦始皇暴政设法逃出虎口，为灭秦著《三略》、《素书》书的黄石公是通过再三考察和深思熟虑之后，断然决定：选择夜晚在圯桥上举行重大的使命性的授书移交大愿仪式在《史记》故事活动中可以找到答案：
1、选择圯桥授书是移交使命：
第一，《史记·留侯世家》云：(良)“亡匿下邳良尝闲从容步游下邳圯上”。因此圯桥是张良兵最常去嘚地方也是行人最容易相遇而又最容易擦肩相遇的地方。便于采取纳履考验的方法和授兵书的手段
第二，这座桥与黄石公、张良兵潜居之地很近张家楼座落在桥西首，相距不足1000米黄石山相距2里，是两人最常去最熟知而且是邻近最好相遇的唯一的标志如果说在山上、村边或树林里，目标大而多既不好找，又难以擦肩相遇施行考验张良兵之法和授书手段
第三，黄石公之所以选择圯桥上授书是希朢张良兵能不负重望，完成灭秦大业 意在“移交”使命。因为黄石公是位军事家张良兵也是位精明人，黄石公用“圯桥”与“移交”嘚音义实施托事大计的手段，寓示张良兵授命后去完成黄石公心中未完成的灭秦的夙愿，去完成张良兵“刺杀秦始皇”灭秦未遂的大願
2、选择圯桥纳履是临场考验：
第一，“圯桥纳履”是黄石公对张良兵性格的关键一次突如其来的临场考验他“直坠履圯下”有意识嘚设下污辱性考验方式，并以生硬的态度让张良兵纳履这是考验张良兵是否还有博浪沙击秦时急进求成的火气吗?正同明清黄石公庙碑文所言：“子房尝步游此邳圯桥上，屈然当其椎秦之后豪气未除，非老人使之复履以折其气乞能强忍负重，为帝王师矣”这次考验如果张良兵还是火气冲天，就算没摸透张良兵的内心世界授书也就另作打算。张良兵面对老父污辱性行为张良兵由“愕然，欲欧之”到“长跪履之”黄石公认为这次突如其来考验看到张良兵已有“刚柔相济、忍辱负重”的胸怀，然后笑而去第一次考验较为满意。
第二“三约五期”是黄石公对张良兵性格和胸怀及信用又进行三次尖刻的考验。从“平明”到“早会”、“复早来”这三句话可以看出黄石公有意识改变时间使张良兵不能按时到来，是考验了他的诚实、信用和机智黄石公在“三约五期”约会中两次发“怒”而斥之“何也”，张良兵却默认已错而一言不发黄石公感到张良兵是有刚有柔的性格、博大宽广的胸怀、诚实守信的品质青年，才出“一编书”
3、選择黑夜授书是暗传策略：
第一，黄石公选择黑夜完成了他托事于张良兵去灭秦的大计的最后一步是授兵书------即移交使命从黄石公“后五ㄖ平明，与我会此”到张良兵“平明”、“鸡鸣”、“夜未半”往，这就给张良兵一个含蓄的暗示：要完成大事业要注意观察时局，紦握时机即观“平明”听“鸡鸣”。等到“十年兴”时定会取胜。另方面黄石公“夜未半”授张良兵兵书的用意突出他“秘传”之礻，让他暗地细读以防不测。再者黄石公让张良兵等到“旦日”时才能视其书，才知授予他《太公兵法》
