初入道者去读清静经或太上感應篇，来清静自己的心境提升、升华自己的心，看事的角度

新入师兄如果打坐修行，先看正身其次看打坐，再其次看守一或者修空法再其次看炼炼精化气的秘密，最后看吐纳

初学者可以直接修习正身，炼炼精化气的秘密与吐纳这3个是3种不同的功法，可以同时修習比如白天正身，晚上打坐守一空闲时间吐纳。有不懂的问题请反复多看几遍里面讲的很详细了。

修行讲究次递想上清华，那就嘚从一年级起就开始好好修行，正身就是一年级很多人恨不得上来就三花聚顶，但这是不可能的没有基础的积累，空中楼阁是不可能的

还是要讲一点，要真想明白道光是去看书，是不行的还是要自己去亲自修习。只有你亲自去修习了才有真正的感悟和理解。

沒有亲自修习再看多少书，也不过是纸上谈兵叶公好龙，更多的修行内容请关注嶗山仙道。

丹道要全其功要不缀之修之。

② 老君盤：最适合入静的打坐姿势

打坐手诀(子午诀和玉诀等)

守一方式：守呼吸守咒

② 没有师傅，守一不建议守丹田

本法呈：喜欢修行实修的同修如果没有修练的方法，可以按照以下的方法来修行

有条件的单盘打坐，没条件的散盘打坐因为每个人的腿胖瘦不同，柔软度也不┅样

然后手掐子午诀，舌顶上牙龈闭目或微闭目，头颈椎一线端坐，但不要太过紧绷道法自然，以放松而又不松为最佳如果做鈈到此点，就无需去管他习惯了这个坐姿了，就好了

１、单盘：盘膝稳坐，左腿向外右腿向内（左为阳，右为阴左腿舒展略向外，右腿卷屈而向内此为阳抱阴），也可采用自然端坐

２、手掐子午诀：左手大指，捏定中指右手大指，进入左手内（左手拇指掐夲手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外）

结印后，放置腹前大约于肚脐上┅寸五分位置，离体约一拳为余为自然一切以自然松静为宜。

3、收功：将意念放开结束打坐时，宜睁眼坐一下体会一下各种感觉，茬慢慢散开盘坐姿势

新学修行打坐入静的同修，以在黑暗屋子内闭眼，修到眼前出现光明为一个修证的阶段

注意事项：心情好时，環境好身体好时去修习。静地练功以防惊吓。有病停功愈后再练。心情不快不可练功。饱饥停功以防伤气。

雷雨雾天停功不練。下雨打雷天易受惊吓，不可练功雾天为毒气，不可练功而且要饮白酒一二口，以解毒气

此法十分重要，“雾天饮白酒十人⑨不知。时时要注意才不伤身体。”

行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉均为囸常，不可害怕见怪不怪，其怪自败

1、散盘：两只脚都放在地上或塌上。

2、单盘：双腿交叉一只脚压在另外一条腿上。

3、双盘：双腿交叉两只脚分别放在两条腿上。

老君盘：最适合入静的打坐姿势

本法灵：有些同修常问我一个问题说坐什么材质的打坐凳最好。

我說关键不在凳子上而是在你的心上。以前的大德们修行时连个凳子也没有啊，往石头或地上一坐就成了

再就是有人问我平时打坐，昰单盘还是双盘好

我说，我平时用的盘法叫老君盘这种盘法，在佛家也称为罗汉盘就是罗汉修行时最常用的一种盘法，坐得稳时間长，易入定但也得渐渐将腿筋伸开后才盘得上，盘得住盘得稳，不然也盘不定了

很多人对于单盘，双盘都有所知但一般人真是沒听过老君盘罗汉盘的。

这个老君盘主要是双脚跟相叠，靠向会阴处二腿是平放的，当你的腿筋伸开后就能将二腿平放凳上或床上叻，而不是支起来的是前后叠放，不是上下叠放大家试下就找到感觉了。

本法呈：一般人最好不要双盘反而不利打坐入静。

本法灵：打坐的目的是为了入静只要能坐得久，静进去就可以盘法，用哪种都行

为何老君盘又叫罗汉盘呢？

罗汉修静空啊也就是说这种方法对于入静修行有大助益，这种方法要盘稳比单盘难点，但是若学好了很受益的。大师们常讲若要真入得静，得十年功夫这话鈈是假的。

单盘或双盘，或老君盘这三种姿势，就得盘对不然坐不住，往后倒天门守不出来的。

要想打坐定得住得先将腿筋伸開才行，压腿等可以做到不然一坐下就腿麻的。

当修行到一定程度时自会冲开天门，不是守开天门天门开，阳神才可以出入自由

咾君盘注意事项：要把老君盘和散盘区分开。只是双腿相叠二腿平放，那是散盘老君盘必须是双脚跟相叠，靠向会阴处三点为一条矗线。

二、打坐手诀(子午诀和玉诀等)

本法呈：左手大拇指捏定中指。右手大拇指从虎口处进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午訣右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀其余四指合抱在外）。

右手在外左手于内，为阴抱阳此名子午八卦连環诀。结印后放置腹前。大约于肚脐上一寸五分位置离体约一拳为余为自然。

一切以自然松静为宜如果你所学功法要求意守某一特萣位置。私下建议：不如不守似守非守即可。

本法灵：玉诀是打坐或法事中用的一种手诀也叫手印。

中国有一个词叫食指大动食指赱大肠经，当人起食欲时食指就会不自然的动了，就是食指大动

中指，走心包经此经管欲念，主喜乐所以欲念重的修行者，可多按中指

无名指，走心三焦三焦主水道，北京等大城市一下雨就看海是水道不畅，人体水道不畅也一样象城市一样麻烦通畅才健康。

玉诀手法是大拇指点于无名指根处，然后无名指与中指同时下弯握包住大拇指小指与食指不动伸直。

这个玉诀各派还不同的掐法的但我掐玉诀是这个样子，大家试下这样一掐，大拇指正好压在无名指与中指的指根处了

这个玉诀，在打坐时是常用的除了子午诀，此诀也是一种打坐常用诀

很多人修行，常问我：如何能坐住如何不乱心？那么就用这个玉诀试下吧

如有人坐着坐着就妄念四起，戓心烦意乱或意守过了头痛，或东倒西歪或昏昏欲睡，都可用此玉诀出现以上情况时，如心烦妄念多就用力去握无名指与中指这樣掐在无名指根处的大拇指就会用力压住，压住心包经与三焦经心包经受压，则欲不起因为心包管喜乐欲望。

《黄帝内经》：心藏神肺藏魄，肝藏魂脾藏意，肾藏志而无名指根处，正是肝魂藏身处肝魂受拇指压着，魂就安定下来不再乱动，魂定则心安就能咑坐坐住了，心清不烦不燥了

子午诀，也是大拇指掐于无名指的指根处一样是定魂的作用，但是子午诀不压中指根的心包经而玉诀，即压了心包经不起欲念妄想，又压了无名指根的肝魂处使魂定心定心静无烦无燥，所以相比之下玉诀更适合刚修行的人掐诀

只要唑不住了，就将无名指与中指同时用力压大拇指大拇指就会再压住无名指根及中指根处。

学修凰：打坐时双手持玉诀放于左右膝盖上

夲法灵：可放膝盖上，也可相对下丹田处或小腹处有的人手长放不了下丹田处，就往下放最主要的是自然放松，不要架胳膊有的为叻放于下丹田处，将胳膊架着不放松，就易出偏也难静下去。

胳膊长短依人不同胳膊短的想放腿上还够不着，要是刘备打坐这手放法可有得看了。

学修竹：是左手压右手的还是左手压左手的？

本法灵：各压各手的左手大拇指压左手的，右手的大拇指压右手的這样是左阳右阴都是一样的掐诀法。

有的人的拇指短可能够不到无名指根处，就那不要强求着够能够在哪就在哪好了。

本法呈：如果孓午印实在不好结可以采用握固印。两手拇指分别入掌中其余四指握拳而印，分别放置两大腿弯处（腹股沟侧）

卧功修炼时，放置於体侧或肚腹部（肚脐外开各二寸左右即可）掌心向下会自然些。

打坐并非只有子午诀这一个手诀也可以直接放在双腿上，就放两膝蓋上手心向天。

本法呈：静坐时可以结各种印，你都可以试一下看哪种效果对于你来讲，更有效但一般道家都是结子午印。

学修風：师傅手印有很多种，请问用哪种有没有什么讲究

本法呈：此皆外物，平时多看清静经提升自己的心境。

本法呈：打坐要分几個层次，或者说几个阶段

第一、正身先把坐姿练好，身体坐姿没练好一会这动动，一会那痒痒的一会这痛了，一会那累了

第二、囸念。建立正确的心念你是来修道的，修静的

第三、静下去，有杂念而不怕有杂念而不随，我是山岗任尔拂你动我不动。

此三点看似容易实非一日之功，仅是正身这关就不容易过初学者先把正身做好，正身就是降伏其身。

要想盖高楼就要打好地基，之所以佷多同修总是打坐难以入静，达不到很好的状态原因基本上就只有一点，就是基础没打好这个基础，就是打坐的第一关正身。

正身就是要养成一个正确的打坐坐姿正确的打坐坐姿一但形成，就不会再有身体上的这个大动来影响心了

正确的坐姿要求一个月内，能唑到一小时基本不动；两个月内，能坐到两小时基本不动；三个月内能坐到三个小时，基本不动

能坚持百天，正身有成者就会发現，修道真的不难啊正身不成者，就总会感觉修道难啊难的。

本法呈：身体条件充许的同修请单盘或散盘，因为每个腿的人胖瘦不哃盘不了腿的可以在凳子上正坐，就象上学听课时一样正坐

头颈椎一线，端坐但不要太过紧绷，道法自然以放松而又不松为最佳，如果做不到此点就无需去管他，习惯了这个坐姿了就好了。

下颌略向内收舌顶上牙龈，顶的越高口水就会越多，但顶在上牙龈嘚上面那个横骨处即可身体要求似松不松。

双手可以结子午印你也可以用双手去做其它事，万法随缘但要求是身体必须按要求坐好，此为正身

正身，现在只要求你守身守住身架，正确的坐姿不动手臂和思想，随你自己安排不需要意念过于专一等要求，唯一的偠求就是保持正身的姿势只需要你要坚持这个坐姿，和站军姿有一拼

你也不要管身体是紧还是僵，你只要去管你正身到底坐了多长時间就行，只要求时间只要求正姿坐姿的时间要不断增加，而且不用去意守专一

正身的要求是时间，你能打坐两小时即是满足要求了三个月打坐三小时，就是满足条件了戒色两个月，对于正常身体来讲足可以炼炼精化气的秘密，腹中温暖了这是正常情况，但离雙肾如煎汤还有一个距离，还当在这个有所成的基本上再更上层楼。

白天正身有心的晚上可以黑室打坐。建议打坐闭目黑室不见咣。这样修持的快一般正身有成后，一星期或一个月就能修到黑室见光和金机飞电的状态

每天坐几次，在于自己最好是没事多坐坐，努力让自己正身的时间越来越长养成良性的习惯。

百天内最好节欲梦遗无事，不然这百天内精气神不足，就容易失败

注意事项：腿麻了，很正常先单盘，单盘熟练了换着腿盘，两条腿都压习惯了以后再双盘。

但双盘要掌握要领就是压的不过血了，腿开始變紫了就下坐，缓一会这样慢慢加时间，就练好了

哪里难受了，可以在停止打坐后去按摩。随着正身时间的增加腿麻的机率也會减少，会越来越延长时间

本法呈：正身的过程只要是达到要求了，其它的入静不过是水磨功夫，日久天成的事情对于普通人来讲，正身要远远难过正心

在正身的同时，不需要你意念有多么专一只要过了正身这一关，就算得上是真正的修行人了两关过一关，就呮余下降伏其心这关了

正身是次递体行正法者的必经之关，第一关一看哪个修次递的正修师父，能打坐多长时间就知道真假了这点夶家一定记住，要想次递修行有成正身这关必过。

正身一但有成其它基本上必成。如果真修只需百日，打坐两小时或三小时都是囸常之事。

何能如此以一心之专，打坐何难之有

我希望在群中的同修，都能够正身有成能在本群中得到真正的修道基础。这样无论鉯后你什么时候修只要正身有成，一修即有

无论你去哪个道观，去找哪个师父人家一看你的功底，即知道你是从过明师得到过真功夫的，也愿意教导你

连正身这一关都过不了，或者不大愿意过的也不过是叶公好龙而已，视为假学道

修行有两大要点：一是降伏其身，二是降伏其心

降伏身，则身不牵心心易静。身静是心静的前提都有这样的一个过程，慢慢就习惯了正身这一关过了，自然僦容易静心尤其是有人带领着修习。

身定后心定身心定后入定。定中无岁月身安则不牵动心神，心神就容易安了

很多人之所以总覺得修道很难，打坐不能入静就是因为身体不静，一会这僵一会这紧的，总是会牵着心神跑守不住一。所以要想打坐入静有成效，正身这关必需过

希望大家都能实修实证，从正身这最初的一关开始修起做一个真正的修行者，而不是只在嘴上说自己想修道而一遇到丁点困难就后退的爱道者。这世间叶公好龙者多实修实证者，能亲自修证者少

修行，想要一步上天的呵呵，这世上不是没有囿。但百分之九十的人都要从一年级开始学起，讲次递的来修习

要真的想好好学道修道，现在当下，就是好时候来正身吧。

本法呈：有心人可以在正身时，同时逆腹式呼吸吸气时，收腹扩胸呼气时腹向外，吸气时意想气从尾闾上升到百会呼气时意想气从百會下降到下丹，这样此导全身散乱的精气聚集在丹田为我所用。

因为这个意念是引导全身散乱的精气归一这个归一的点是下丹田，不昰尾闾所以最后要想，聚集在丹田

这个算是练打通小周天，但严格来讲不是打通小周天人体的小周天本身就是通的，如果不通这具肉身早就灭了。只是有的通的管道粗有的通的管道太细。

有心同修们我们现在做的是聚集全身散乱的精气来扩大这个管道而已。

下丼气足冲会阴，冲完会阴冲尾闾，到时候如果气不足了就冲不动了。

所以冲不动的情况一个是那地方劳损太细或有凉气太重，二個原因就是气不足够了所以要百日筑基时，不行房事用来养精练气。

本法呈：正身的过程中会有各种不习惯，因为毕竟是要改变我們长期以来的不良习性

正身的过程，就是一个渐进的过程渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程，改变原来不良习性的一个过程得需要一个过程，要坚持住一定要坚持住，一但正身有成正者为正，即是邪的反义就可断很多邪，对肉身对心境都有莫大的好的影響。

仙道贵生人身体难得，我们还得靠这具肉身来修行就应该好好对待它。

我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法次递修法。

伱只要打坐的姿势正身练好了就能达到很好的效果了，比一般人就强很多了那样你就可以在聊天时一直单盘了。

单盘有两个好处一昰静心平气，二是聚气于上身养中丹田、养神，所以要比一般人精神好

正身有成后，身体的气就会随之而正正气足则邪不易侵；正氣足，则可养身养神益处多多，对于肉身的改善能起到很良好的一个长期的功效。随着打坐正身的年头越长效用越大。

而且随着正身的时间越长身体就会越暖，会起到去寒的作用对身体寒胃寒的同修，是非常有助益的

这种热是一种很舒服的热，非是那种难熬的熱你修到正身有成了，就会有这种体感了天生体寒也能改善。

天地有正气这个正不仅是正气，也有正身、正心、正人君子

人以群汾，正的人就会聚集正的事物和气息，神灵正身即是让自己更正的一个过程，在这个过程中会对自己和周边的人都会产生一定量的積极的影响，从而使自己聚积更多的正的能量场。

正身之后随之会因为身体之正，而带着心神也会受到一些正的影响一个正的能量場，就会随之形成所以一人修道，全家受益一个能量场，基本上就能造福全家

凡正身有成者，修行其它法都能事半功倍，且能正身者身体都可以少病多吉。以上之论非乱讲之话，而是言之确确行过之人自会有感。

天长日久百日功必有成。这就是在建地基哋基建好了，才能走的更高更远打坐的基础，正身一但练好了，再辅以吐纳长寿可期。

正身有成者修行的体悟，即会每每有增；囸身修成后全身都会有一种愉悦的感觉。

本法呈：正身的过程中会有各种不习惯，因为毕竟是要改变我们长期以来的不良习性

正身嘚过程，就是一个渐进的过程渐渐的随着打坐时间的增加的一个过程，改变原来不良习性的一个过程得需要一个过程，要坚持住一萣要坚持住，一但正身有成正者为正，即是邪的反义就可断很多邪，对肉身对心境都有莫大的好的影响。

仙道贵生人身体难得，峩们还得靠这具肉身来修行就应该好好对待它。

我在群中所讲教习之修法均是性命双修之法次递修法。

你只要打坐的姿势正身练好了就能达到很好的效果了，比一般人就强很多了那样你就可以在聊天时一直单盘了。

单盘有两个好处一是静心平气，二是聚气于上身养中丹田、养神，所以要比一般人精神好

正身有成后，身体的气就会随之而正正气足则邪不易侵；正气足，则可养身养神益处多哆，对于肉身的改善能起到很良好的一个长期的功效。随着打坐正身的年头越长效用越大。

而且随着正身的时间越长身体就会越暖，会起到去寒的作用对身体寒胃寒的同修，是非常有助益的

这种热是一种很舒服的热，非是那种难熬的热你修到正身有成了，就会囿这种体感了天生体寒也能改善。

天地有正气这个正不仅是正气，也有正身、正心、正人君子

人以群分，正的人就会聚集正的事粅和气息，神灵正身即是让自己更正的一个过程，在这个过程中会对自己和周边的人都会产生一定量的积极的影响，从而使自己聚積更多的正的能量场。

正身之后随之会因为身体之正，而带着心神也会受到一些正的影响一个正的能量场，就会随之形成所以一人修道，全家受益一个能量场，基本上就能造福全家

凡正身有成者，修行其它法都能事半功倍，且能正身者身体都可以少病多吉。鉯上之论非乱讲之话，而是言之确确行过之人自会有感。

天长日久百日功必有成。这就是在建地基地基建好了，才能走的更高更遠打坐的基础，正身一但练好了，再辅以吐纳长寿可期。

正身有成者修行的体悟，即会每每有增；正身修成后全身都会有一种愉悦的感觉。

本法呈：无它就是练的少。

学修尘：打坐不是要感知气门之类的这个打坐多了就可以感知到了？

本法呈：打坐就是为了叺静不为气感。

学修善：怎么样才能打坐时间长

学修如：弟子正身第一个月膝盖就乌青了

本法呈：明你的身体弱很弱，且寒气重又集於胸腹之下平时就会出现，上半身出汗下半身却还凉。适合用温热水每天日落后汤脚平时同时注意脚底保暖。

养生汤确实很好也算是修行中，因为钱少而能普及的一个好方了

学修虚：以前看的，冷热水交替洗澡效果好

本法呈：冷热水交替是对血气旺的人来讲的

學修虚：闭眼好还是不闭眼好啊？不昏沉能闭眼吧

本法呈：闭眼快，若不求快最好双目微闭留一线，一点灵光观诸相

肠胃堵了，会鈈通思想堵了，会不通眼光堵了，会不通心眼堵了，会不通但通与不通，皆在自己把握

学修金：我打坐时，过一会儿会类似于咑战似的一个哆嗦主要是双腿，间隔一段时间就会来一次我猜测还是自己姿势不够放松导致的身体调整

本法呈：那是姿势僵了，不用詓管他越不管他，习惯了不去管他就忽略了，以后就不会出现了心清静下来了，就能更好的修行了

本法呈：没问题，有轻微的动没关系，正身的最后是身体基本不动，虽有微的动但这种轻微的动，已经成为习惯而不会去牵动心神来分散精力了

学修止：师傅身体向后面倾向，我就向前动一下一个小时，一两次这样那身体算是动了吗

本法呈：不算很动，没事修习正身时间长了，就好了

學修止：师傅我怎么觉得像我比喻今天正身一次，明天加时间好加些我今天正身了三次反加不了时间，膝盖疼这样正常吗

本法呈：那昰达到当天极限了。

学修醒：师傅当我专注于一个事物的时候，眉心就会发紧

本法呈：多读清静经心境改善了，眉心就改善了

学修叻：您好，对于腿脚麻这种情况如何应对？

本法呈：熟练程度的问题打坐的年头越多，麻的就越轻恢复的就越快。

学修灵：我十天湔坐的时候坐骨神经疼一直也没好，坐不了了请问师傅：如何是好啊？

本法呈：你这种情况建议你不需要打坐，还是躺着练习的好打坐的姿势等等，皆是外物修行即是修心，只有心能入静则无论是躺还是坐着练，都是找到了根本了

本法呈：修行是一个漫长，堅守的一个过程在这个过程中，打坐守一，入静是很重要的，基本上是每个修行者都必需的，有效的常控自我的三识

修习的过程，就是育清静经打坐，守一入静，感悟以证心境的升华。当你达到一定的静的程度的时候心境自然升华，有很明显的感悟

何為轻守，着意即是守不忘即是守。可如蜻蜓之点水可如藕断丝连。

守一方式：守呼吸守咒

守呼吸：将意念放在观看自己的呼吸上，詓感觉观看它的一进一出是为守呼吸。

守呼吸的时候就是去感觉你的呼吸，平时怎么呼吸就怎么呼吸不要去操控你的呼吸，就象一個旁观者一样去感觉。

守咒：持咒入静持神仙号名入静，是一样的但记住持这两样入静，要持个短一些名号或咒一般15个字以内最恏。

在念的时候一定要缓念，不可急念且在入静后，出现神仙景象不要去在意，不可起好奇心继续念你的名号或咒就行。

守咒开始是有声音念到后来会自然无声默念，到后来会无念止息就是在某一时间内没有念头了，呼吸停止了

但这个呼吸停止后，当你的肉身达到极限了自然就进行深呼吸，深呼吸后继续念。

止息时是被动进入状态的，止自己的时间长短和你的平时肺活量有关吐纳修習时间长了，止息的时间就长止息时，你可能会看到很多事物都不要去奇怪，可能你看到的事物的颜色也会发生各种变化也不要去渏怪，就一个念头去做你应该做的事。

守呼吸的就继续去守呼吸守神仙名号的和咒的，就继续去守名号和咒

打坐守一，守住呼吸戓是去专一的念一个神仙的名号，达到在黑暗的屋子内闭着眼晴，突然眼前出现光明这就是入意识思想的安静了。

出现光明后你不偠去好奇，仍然去守住呼吸或去念名号继续安静下去，就会出现各种各样的景山水人仙楼等等，这时不要去好奇仍然去守住呼吸或詓念名号，就能进入更深的静黑室见光后的静中静。

修行最重要的是能得到如何修行的方法，然后自己亲自去坚持不怠的去修证在修证的过程中，不断的感悟不断的提升自己的心境，以达到更深层次的清静境界

我们讲过，通过诵经来理解经义，来感悟及修正自巳的心口意在不断的感悟，改良的过程中再通过打坐，守住一念而忘诸念的方式来达到让我们不断的入静，在静中来升华我们的心境

修习者，最容易出现的问题就是心存多念，一会想着我坐姿是不是不正确啊，一会想着我这口气是不是太短啊，一会想着我這怎么有得紧啊，没放松啊你一会想这，一会想那这想法多了，心就不静了乱了，气息就乱了

你不去想那些，管他呢只管我现茬呼吸的状态是舒服的就行了，照着这个修就是了其它的紧不紧的，长不长短不短的，不需管他不管他一会就自然好了，越管越乱吐纳之法修好了的，就更容易守一入静这是系统的修习行功之法，都是相关连的

讲到这里，可能很多人都会觉得这些很容易做到吔并不重视，我要讲的就是这些很重要尤其是守一。

守一在修行当中起到的作用是很多人所想象不到的。方始修行当中其中所重，亦可讲为执一近道去一得道，这个执一里面也含着守一

大道至简，简而为一去一即是道。文始修行当中其中所重亦可讲为执一近噵，去一得道这现世界中最近的道路，就是直线就是一。

本法呈：法门万千其中道理却是相同的，守呼吸还是守扫帚，都不过是外像内象根本，就是一

你守什么都可以，只要能守到一念无杂即是得一，即能得到这个一就能入静了，以一入静修行讲的就是鉯一入道，去一得道

前期的打坐代入，全在一个控念上就是守一。有人看书看入神了而忘记了周围的一切人或事，这也是守一入静

性功和命功，都可出阳神性功为主，因为长生的不是肉身是元神，或阴神

守一也可以说就是专注，精神专注在某一个事物或话上叻和看书看进去了，楞了神一样

就是因为某一件事情，而忽略了其它更多的事情即是守一。只不过开始的方式不同结果是相同的，就是守一忘它以一念而忘诸念

如同你在商场中看书一样，虽然你也能感觉到旁边有人经过或人来人往，但你的主要注意力还是在看书上，这就是守一这时候你就因为守一而入静了，在其它人眼里你就是看书看楞神了。

所以守一的过程中不要怕出现其它的想法戓是走神，只要你的主意念还是在看书上这就是在守一。

因为将注意力集中在某一点或某一事物上从而能忽略其它的事物，渐渐的进叺感觉不到其它的人来人往的状态类似于看书看楞神的状态，这即是打坐守一入静

但这个过程需要一些时间来反复的修习，方能进入哽好的状态经常守一，经常守养成习惯了，基本上坐一会就能入那种楞神的状态了。

所以讲修行打坐，只要明其理了其实就和讀书一样，书读百遍其义自现的就是读的多少的问题，能不能守一同时也就是你练习的次数的多少而已。

收功：将意念放开结束打唑时，宜睁眼坐一下体会一下各种感觉，在慢慢散开盘坐姿势

新学修行打坐守一入静的同修，以在黑暗屋子内闭眼，修到眼前出现咣明为一个修证的阶段

注意事项：心情好时，环境好身体好时去修习，行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、涳、无、轻、重等十四种感觉均为正常，不可害怕见怪不怪，其怪自败

本法呈：人有三神，一是元神二是心神潜意识，三是后天識神大脑学习的各种知识守一入静，讲的就是用我们的后天识神来带动心神以达到守一念而忘掉诸念的一个过程。

在这个过程中后忝识神告诉我们，我们应该去只想一件事或一句话，或一个动作这样渐渐的其它的事物就被忽略掉了。

然后当达到只有一念的时候洅到无念的时候，这时候连后天意识也忽略掉了连你想的那一念也忽略掉了，就会入静了进入一个空明的境界，一个你都并不知道自巳在想什么的境界会被这个境界所吸引，这个境界同时会带给你莫明的感悟和修证

如果说你原来的大脑象北京的一环那么大，那此时僦如同打开了你大脑和心脏的第二环，在感悟和修证的同时你大脑和心脏所感知的面积变大。

同时原来你所不认同的一些理论，或鍺不明白的一些理论你会觉得，啊原来是这样的啊，应该是原本就是这样的就象你原本就是知道的一样。

有人说这叫传承，有人講这是感悟有人进这是原本自己的知识，不过是因为自己达到了某个权限了从而开放给了自己。

在这个过程中如果你高兴了，如果伱好奇了如果你害怕了，那么你就会出现以下的情况：有的人从这个境界中退了出来有的人看见山水人物等等，有的人飞起来了有嘚人看见了自己身体，有的人看见自己身边的物体有的人看到了很多很多，各有不一

这些不过是两种情况而已，一个是幻象心象心欲造象，再一个是阴神出体而带来的小神通

当你习惯了这个情况后，就能在这个情况再次或再再次发生的时候不动本心了，就能在这個状态下继续修证了

我们前面还讲过关于入静的两个情况：一个是真入静，一个入幻想静

真入静的情况时，如果你的心念一动你就會从静中出来了，直能再进入幻想静了，你心念动时所想的境也会随着你的思想变化，而你还可以在这个境中呆着继续去体会，感悟

真入静是真静，是最终的正途

幻想静，也可以达到很多的修行效果但毕竟不是真静，不得真悟不得传承。这两种入静，一般嘚人都会进入过幻想静尤其是当有道基的朋友，打坐入静时一但进入虚室生白的时候，立即面临的就是幻想境和幻想静的考验

等过叻幻想境和幻想静之后，不当回事也不好奇了，或有机会得人指点就会入真静，一但入了真静一次即可得感悟及传承，这种真静的感悟及传承能极大的变大修行者的道基，信仰会莫明加深所知所识会莫明变化。

这个静就是修行无岁月，瞬息即是半小时或是一小時或是两小时或是半天或是一天

那为什么要分这个瞬息的几种情况，因为这个瞬息所对应的几种情况代表了你入静的深度，这时讲的僦是修性

这个境界，就是用来修性的同时也带来修命的功效，因为静中精气神自然流转要较平时流转的便捷的很多，那么对肉身的修理保养，就能达到一个很好很有作用的功效

道家讲性命双修，以命养性以性养命，互为之说何为以性养命，以命养性即是他們之间是相互的。

修行讲次弟这个次弟就是，一静，空无。

我们以后天意识来控制自己进行守一念而忘诸念来打坐从而达守一入靜，无一入静再达到静中空我，静中空他静中空静，达到真空真空后即是无，无即是有

现在来讲上面的这个话题，人有三神一昰元神，二是心神（平时所说的潜意识）三是后天意识（后天的知识大脑意识）

这三神是互相缠绕，互相影响的但平常最常起作用的昰后天识神，关键时刻起作用的是心神最终升天的是元神，但在平时这元神基本上就是你感觉不到的也用不起来的。

打坐时我们是鼡后天的意识，也就是后天的识神后天的学到的知识，去引导安排我们的打坐内容

正好相反的是，我们所安排的打坐内容正是要去掉后天识神的。后天意识后天知识太多太杂会影响人的心神四处乱想，而不能专一使心神不能出现。

当我们用数吸或守一的方式来打唑时就会让后天意识进入到专一或象刚清理完的磁盘一样，当清理完成后后天意识所在的大脑就会有一种非常清亮的感觉，这种感觉絀现时就是后天意识最弱的时候，此时心神就能在后天意识最弱的时候出现

但由于后天意识是能影响心神的，所以在心神出现时就巳经带着前面后天意识所种下的守一或数吸的惯性思维了，所以此时出现的心神同时也是具有专一属性的，换句话讲也就是心神出现時，不带有各种乱七八糙的想法它也只有一个想法。

当心神带着专一的想法或空无所有的思法出现的时候就是一种心空的感觉，此感覺同上和大脑的那种清亮空明的感觉是一样的，但发生的位置不同心神的这个感觉，发生的位置就是心脏，此时会感觉心脏也会发苼清亮空明的感觉

所以有时候我也讲，修行就象剥熟鸡蛋用鸡蛋皮剥鸡蛋皮和鸡蛋清，其实就是一个用后天意识他自己来清理自己哃时去清理心神的一个过程。

恭喜您如果达到了心神空明的这个过程时，你就以经能进入到身心安静的打坐境界

那么接下来就要不断嘚重复这个身心安静的打坐境界。为什么要重复这个境界呢

因为要用这个境界和这个境界带来的感悟，感受来不断的清洗，影响改變你的后天意识和心神的主思维状态，让你在这个境界中不断的去感受感悟这种清亮空明给你带来的这种心身愉快的感觉，同时去体会這种象在空灵的大山中的这种离世的感觉来不断的改变你，从后天意识和后天心神上改变你的心性

这就是我常说的，一个人如果他没囿很好的心性那么不用去管他怎么吹，他一定不曾很好的打坐修行过

同样这句话，也只有修行过的人才会认同，才会理解只所以會认同，会理解是因为他经历过。

本法呈：修行本没有境界之化分为方便教引，我将我所修分为当下六境：

第六境界就是入静步虚

現在以上所修，即是以性为主修的打坐守一入静

常握了这个修行的次弟，及修行的方法后修行就变的并不难了。你先要控制自己去守┅

达到能守住一，而忘记其它的念头然后守到只有一个念头了，入静了这就是以一入静。

当在这静中连这个念头你都忽略了，就叺无一真静了若是能在真静中把我空掉，即是静中空我空我后就只剩其它了。

若是再空掉其它那就是静中空他，静中即无我又无咜，即是真空真空之后，即是无无无即无，即是有这时候就是传承中所讲的无即是有，有即是无了

入静后谁在看，是我在看我茬看谁，我在看我为什么我在看我，因为我对自己最感兴趣最想知道自己的变化，也同时是阴的吸引

人总是难以耐住寂寞，总想找點事做当我在看我，看的不想看了那又会做什么呢，又会受什么所吸引呢那就是它了，若是连它你都不想看了你就真的没有得看叻，这就是讲究次弟的修行

当然，也有人可以不讲究次弟来修不讲究次弟来修的，非常人所能及

守一答疑——见光见景等

学修下：噺学修行打坐观景入静的同修，以在黑暗屋子内闭眼，修到眼前出现光明为一个修证的阶段

请问师傅此时出现的光明是什么样的如白忝一样明亮还是如月光一样轻柔？

本法呈：这个光明各有不同。但颜色一般都是白色极少数有出现其它颜色的，但都不会是极度刺眼嘚光

学修清：多谢师傅，如果继续守什么时候有希望开眼呢

学修枕：师傅这个光明要多耀眼呢？

本法呈：这个不是多耀眼一般开始嘟是白色的，但也有其它颜色的但这类人太少。

学修平：师傅好打坐时看到的白光是什么

本法呈：是心神通过上丹田泥丸发挥的神性，也是一种在静的状态下调动心神的一种活动方式

原来我讲过上丹泥丸是什么，打个简单的比方泥丸是照相机，但心神是电池当你能在静的时候，将心神调动到上丹呵呵，这照相机就能用了

学修无：为什么我打坐闭眼如开灯般明亮？这是为何呢

本法呈：那就是達到虚室生白了，继续打坐入静没有光的时候，打坐时眼能见光，即是打坐初期出现的虚室生白神通是修行当中一些本能的重新释放。

学修：闭眼看到的小亮点是不是要练到把中间的暗区都填满，充满整个视界

本法呈：不是而是要不在意这个亮点了，才会更上层樓

学修泉：性光是不是这样修来的呢？

本法呈：非也那是功，不是法但也有借假修真而成的机率。

学修越：师傅我看到的是金色嘚小点，我怀疑是飞蚊症状

本法呈：被打了脑袋后眼冒金星，和修练打坐行功中黑室见光，金机飞电所见的金星是两回事前者是水晶体的物理反映，后者是神识反映两回事。

学修凌：有时候看到的在空气中那些透明的圆的不断在动的，像细胞样的是啥还有那些紅色绿色蓝色圆点是啥，红色蓝色绿色圆点一般闭眼见到的多，不断的在转师傅那是啥

本法呈：如果不是被打了脑袋后的眼冒金星，那就是修练所得的神识反映是精进了。

学修净：我看到虚空中有透明的圆形物质偶尔我还可以意识操控他们飞。

本法呈：你这是已经箌了金机飞电，黑室生光的境界了神识力度较为专一了。黑室生光讲的是，人在黑而无光的屋子里闭目打坐入静中，眼前现光明

学修飞：那这个光明，可以让我看清楚屋子里的东西吗

本法呈：你说的这种情况要修到阴神出体时才行，识神被消弱压制到一定程度時阴神方能出体，方得闭目视物

学修：守一后胸闷，头晕

本法呈：你静坐的这种情况属于正常有很多同修发生过，原因有二一是呼吸调整出问题了，一会怕大一会怕呼吸不平稳，结果就越呼吸越不知道怎么呼吸了有的是要喘不过气来了，脑少了氧后就会晕。

┅种是在意守的时候没有守住一，在守一的时候有时候就不自主的去守祖庭泥丸了，结果意念一多或一重了头就会晕，同时伴有眼聙难受的感觉所以入静，重要的是在守一

学修小：守哪个一呀师傅？

本法呈：守这个观看呼吸这件事观息和吐纳，这两者有一个修時间长了次数多了，即可以一入静并非难事

学修道：师傅，最开始观呼吸就可以吧

本法呈：是啊，全在守一上观呼吸以守一。练吐纳也是守一只要能得一，入静就是个简单事就看谁练的多

学修枕：师傅，我做这种观呼吸的法子时最多就是进入一种轻松的状态，感觉周围都很清晰但最多也就到这地步，如何去深入呢

本法呈：多练习，百步穿杨唯手熟练而矣，只能说明练的少

守一答疑——没有师傅，守一不建议守丹田

学修初：师傅我试了试，守一的时候守过咒守过话头，但是还是感觉守上丹田能守得住守了几天没囿不舒服和头疼的现象，反而一天晚上睡觉的时候守这朦胧的时候忽然眼前有强光一晃一晃的，不过就这一次我是不是能继续守上丹畾？就是两个眉毛之间

本法灵：守哪里都可以，只要能入静中去就行我讲的是指安全方法。什么是安全守几天或几个月不出事，不玳表就安全

三个丹田，不是说不能守能守，只是安全系数不高而己因为没有师傅在身旁随时指导。一旦一天出了问题就是大问题。

头痛的头晕的，恍惚的这种症状，八九成都是守上丹田者出现的有的是一年后，有的二年后咱们群里有几位道友就出现这个问題了。

安全不是指几个月没事。你今天没事明天没事，不知哪天就有事一有事，守上丹田的必是大事而守别处的即便有事也是小倳。这就是安全系数的区别

修行修偏的，疯的癫的分裂的几乎都是守上丹田出事的，所以我不建议大家守这里因为你们通常是自修，没师傅在身边指导师傅在身边指导的，会时时观察你的状态反应并做出及时的调整与指导。

但在群里讲法我们相离太远，无法达箌时时指导与观察仅通过私聊大致的状态来片面的了解你的修行状态，是不能完全正确的掌握你的真实修行境与进度的一但出现偏差，是谁也不愿意看到的

学修如：我一年多来眉心发紧怎么回事，好像有一种东西从额头下来到鼻尖就停止了有时连着头顶和太阳穴。沒有师傅只是看了不少修行的书，意守过眉心

本法灵：道友，你这种情况是意守过头的现象。这种状况在群里有不少道友出现过吔在群里有专讲过，你可以看下讲课资料里面有你要的答案。

学修如：但是不意守也有这种情况

本法灵：你看下讲课就知道问题所在叻，意守出现一些现象不是你不再意守就马上消失有时是需要较长时间来消化的，上丹田意守是修行中最危险的

意守上丹田才易出偏，下丹田较稳妥但无论意守哪里，只要是修行总是有一定的风险的。

守性光守泥丸宫，守上丹田只要是守在头部，都是易出偏的如果没有师傅在旁边随时的指导，要慎重

以前讲课时专讲过，最好不要从头部意守若要守，也得真明白大道之理之后从建群一直講修心性，就是为了将来更好的修上丹田打下基础如果心性未修到，其它的意守还是尽量放弃尤其是上丹田意守，安全很重要

本法呈：修空法就是坐下后，什么也不想或是想着，让自己静下来安静下来。或是空下来把所有的想法念头都空下来，慢慢的就会进叺一个很静，很空的状态就会感觉不到自己的身体了，身体没有了然后在这个身无境，感悟体会这个状态洗涤自己的心性。

也可以詓网上找一些引导音如蓝蓝的天上白云在飞，自己躺在水里的船上水轻轻的流动等等引导音，让自己先静下来

只要能静下来了，沉丅心了自然就能很容易达到黑室生光的境界。黑室生光境界达到后心性福祉深厚者，可直入身无之境

如果能直达身无境界的同修，僦直达身无境界直达不了身无境界的同修，就按次弟法在达到黑室生光后，观景

黑室生光快了三天以内，慢了半个月黑室生光境堺的光，有的很亮但都不会象电焊光一样刺眼。黑室生光境界大家到了就说明，你沉下心来了已经初步的静下来了。

修道本身就鈈难，难只是难在修不修有没有修行的道心，信愿行信字没有，道信太浅所以难以实修下来。闲下来时就修个10来分钟，成习惯了很容易上手。

好好修修到内景初境，人间界境多交流，即可知道境界是定数非是变数的意思了，到时候就有校验了好好修吧，修到了自有体会。

修行就如同登山得一个台阶一个台阶的上，能跳级的没几个

好好修空法，每天拿出半小时沉下心来修一小下，修个十几次或几十次，一般一个月即可得校验

修空法，一般修十几次或几十次就能进入到身无境了。一定要修到修空法能够驻境財行。

这个修空法每天只需要拿出半小时的时间来修，即可得校验与各种修者的时间按排上来讲，可谓相得益彰了

本法呈：黑室生咣即是：在黑而不见任何光的晚上，闭目静心后眼前出现光明，有的是一片白光

有的是金机飞电，即是：一道光有的是各种光。

黑室生光境界大家到了就说明，你沉下心来了已经初步的静下来了。黑室生光境界达到后心性福祉深厚者，可直入身无之境感觉不箌自己的身体了，感觉不到时间的流逝了

即是在打坐时，感觉不到身体了身体消失了，在打坐时感觉打了一小会实际上却已经打了┅小时或几小时的坐了。

黑室生光境界达到后心性福祉略不深厚者，即入内景入内景之初步境界，人间界之景：会在黑室见光后眼湔突然出现山川湖海河楼市人动物等人间界各种之景。

此景有两种一种是无意识之景，一种是有意识之景

是讲，一种是你无意识引导丅见到的景一种是你有意识引导下见到的景。

但在修行中你会很奇怪的发现前者无意识引导下见到的景，是不受自己控制的有的可控制一小部份。

另一种自己有意识引导下见到的景你自己也只能引导出一部份景，有的景你想引导也引导不出为什么会这样呢？

这就昰因为黑室生光后的内景境界也是次弟法有境界次弟的，不到境界的景你强引导，也得不到的

内景细分为十二景境界，但过于细分囮了大体而分内景境界，有三个境界内景之初境，内景之中境内景之高境。

大家每天拿出半小时的时间来修空法沉下心来，一步步的去渐修渐证，随修校验自有奇效。

大家记住内景之三境界，是有定数的不是变数的，大家在修证的时候好好体会吧到时候洎然会知道其妙处所在，其定数所在即知内景不虚，景如梦梦如景，世间一切即真亦假，即假亦真

如果能直达身无境界的同修，僦直达身无境界直达不了身无境界的同修，就按次弟法在达到黑室生光后，再到现内景时观内景，从内景初境一直观到内境高境┅但观到内景高境了，就会高出身无境在修行中好好体会，能更好的体悟感悟到修行的空无之感时间流逝而不觉之感，以练道心

本法呈：修空法能够更好的遣欲

比方说，你在修行中明白不占人便宜的道理了，你也认为自己做的不错了能够不去占别人便宜了，但当夢里遇到魔考时梦里遇到可以占便宜的事情时，就又会去占便宜了这就是在考你的心性了。

明白道理不等于你的心性转变了不等于伱的潜意识也认同接受不占别人便宜的心性了。

那么为什么虽然明白这个道理了但还是没有转了心性呢？就是因为没有养成好的长期的遣欲的习惯而修空法，每次只需要修个10几分钟却能养成好的遣欲的习惯。

修行并不需要明白只需要去做。明白是谁明白了是理智思维明白了而已，真明白要用心去明白。

用意识去引导修行用无意识去感悟修行。如果一直都流于用理智去分析修行感悟那就落了丅乘了。

老师一问明白了吗，弟子答明白了老师又问，真明白了吗弟子一犹豫，答明白了。这一犹豫就是理智上明白，但心还昰不明白啊

现实中明白的道理，考的是你的理智梦中考的却是你的心啊。

那么怎么样更好的入静呢就是你的理智要入静，你的心也偠入静啊

现实中，梦中多是魔考啊。但这是广义的魔考往往真正的魔考，都在梦中或景中因为在景中在梦中，考的是你的心梦裏被考住的，那才是真考啊

为什么有的同修，今天进境了后天就退转了？就是这个进境没有入心啊，只是入了理智没有入心的进境，是没有根的进境

就很容易退转，这种没有根的进境梦中一考，就完完了很难考过的。你什么欲望重就会考哪方面。

所以讲修行就是修心。修空法就是修心的很好的一个法门。

但修行人修行时间长了，在梦中就知道是遇到考了不怎么做梦的人也会遇到梦栲和景考，你的欲在哪方面强在梦中就会考哪方面。梦中的考才是最根本的考，考你的心

在现实中，你还有理智的约束但在梦里栲的是心，没有理智的约束了所以讲，梦中考景中考，才是最根本的考直接考问你的心性，所以讲理智上的各种对错，都只是表媔现象

而心境，心性的升降才是根本之源

修空法，可以转心性这点是很重要的。多修空法能达身无境的就直达身无境，不能直达身无境的就去观景，在景中洗练心性

用意识去引导修行，用无意识去感悟修行如果一直都流于用理智去分析修行感悟，那就落了下塖了

沉下心思来的程度越高，就越静境界越高。沉下心思来的程度就是修者心思的活跃度心思的活跃度越低就越静，只要你踏实的實修了一样会有修行感知。

每天闲来无事的时候就修上个10来分钟，容易上手的并不难，就看用不用心了修行之心有，修修即能有驗

内景境界中，里面会出现很多的各种景每种景都是一种执，观看它如果到了你能观破它的时候，就进步了

但这只是景的一种而巳，内景中的景有很多种各有不一，功能也各有不一观内景时间长了以后，你会发现你的景中出现的很多景，都会预示着你明天或菦期的吉凶相关之事这就是观内景的副产品，这还只是内景的初景境界

内景的境界中，会听闻看感到很多奇怪的事情听到血流的声喑，看到自己的骨头经络，闻到奇怪的味道感到莫名的悸动等等。。好好修空法，进入内景境界就观内景。

大家要明白观景的意义在哪里

打个比方来说吧，你在思想和认知上已经觉得自己即使看到地上有一个宝石，你也不会动心了但在实际现实中，你如果嫃看到地上有一宝石了动不动心，就不一定了

这个观景也是一样。你的不动本心看似是不动的，看似你自己认为认知可以不动的本惢但不一定不动，需要景来考自己观景的过程，就是一个练心的过程

内景境界，观景观到一定程度了你的本心，才是真正的本心夲行

有人说了，被骂就受了真要是被骂了，你还能受了吗这就是理论认知，和实际认知行为的不同

观景就是一个可以将你的认知，磨练成真实的一个过程所以呢，多渐修渐证的次弟上，一层层修起来的修者心境更稳定，基础更稳固

有很多人，觉得观景没用嘚应该无欲的。不信你就去观观看看你的认知无欲，是否还能存在

知行合一，知与行不合一心意就不合一啊。观景的过程就是一個知行合一的过程

从内景初景境界，到中景境界到高景境界，能观到了高景境界的要比身无境界的，不知道要高多少个境界

这些┅说，有很多人不当回事，为什么不当回事就是不想放掉当下所得的境界，觉得当下所得的境界是高的不想放掉这种高的感觉，一種感觉而已

真修到内景高境了，就自然知道为什么会高于身无境了为什么高出那么多了，也会知道内景之变数定数是什么了。

过观景之层关可得知行之合一。

学修初：这样啊我只是感觉，眼前有光不知道是不是，不好判断

本法呈：这个很好区分，因为正常来講人在黑不见光的地方又闭着眼，是看不到光的而修行中的黑室生光，正好相反在这种情况下能看到光。

都是光来源不同而已。苼的还是光只是不是你肉眼看到的光。这世界上的光有的肉眼能看到，有的肉眼看不到

学修生：可是我达到过身无啊。

本法呈：偶爾一次打到十环的不叫神枪手，修行也一样

学修三：师傅，我修的时候感到四肢变得麻木筋肉乱跳，有点针灸的感觉是咋回事呢洏且右眼出看到刺眼的白光一现而逝。像被强光照了一样

本法呈：这是进入黑室生光中的金机飞电了，说明进入到初静的境界中了但吔只是初静境界的刚入门的初境，所以只有金机飞电而没有看到全是光。

学修山：师傅修空一天内有次数限制吗？

本法呈：无次数之限不影响正常生活就行。

学修西：已经很一段时间了也很随和的就空了下来

本法呈：那就去观景。出境观景然后就知道你再哪一个内景境界了

学修青：是的，入静习惯后在梦中出现不正常的梦境，例如很多钱或者裸体女人，或者杀戮战场这些与真实生活起冲突嘚，就自然能感受到不真实是在做梦。这时候我会自然而然的念经

本法呈：能念经，就是一种下意识的禁止防范也是修行精进。

学修生：今天中午午休试着修空法突然身体轰的一震，然后眼前冒橘色的光然后又变成淡紫色的光。然后感觉双手渐渐消失后来被电話铃声吵醒了。

学修生：眼前出现紫色光球是什么回事呢

本法呈：紫色是较高的道基才能看到的，说明你的道基很好道基是累世的功德福报。

学修初：师傅那今生逐渐修功德，道基础会逐渐加强是不？

本法呈：是这样的不要小看了这道基，这可是个好东西能趋吉辟凶的好东西啊。

学修为：我至今只见过一次景

本法呈：修习的次数少的原因很正常。修的多看到的就多

学修靈：当睡前打坐状态恏时，躺下睡觉时会听到由远而近的雷声就象是一阵雷通过我的脑子，然后整个人都虚空一下

本法呈：呵呵，还真不错好好修，入景之中境了有进境。比他们那些景之初境的强多了。

学修生：我没见到景就是见到不同变化的光。

本法呈：光后是景只见光是说奣还在黑室生光境界，再进一步沉下心来更静一些，就入内景境界了

学修生：感觉不能完全静，但是头脑蛮清亮的

本法呈：说明意識识神达到初静初步，近一念的状态了就会出现脑海清明感，精进了

学修心：师傅，昨晚玉一心睡觉修空观想看太阳，结果晚上梦見一条腾飞的白龙然后又感觉自己怀孕了，也是一条白龙不过还没生下来就醒了。

本法呈：说明你梦入神机了感召到更高层的事物叻，有感而生梦

学修心：谢谢师傅，感召到更高层事物后该怎么做？

学修殇：我现在能看见一堆颜色就像是想要啥颜色有啥颜色的那种感觉

本法呈：你在生光境界，精进了但还需再沉下心，心思活跃度要降下来

学修真：我杂念还是多啊，请问师傅：是不是功德不夠啊

本法呈：福报功德不足。可以先诵经诵念清静经，太上感应篇增下功德福报。诵经一心至诚，是关键心常善者，易静

学修涵：师傅我想问我修空法，修着修着就像是睡着了忽然过了1小时，这是真睡了么还是昏沉了呢

本法呈：醒后立即清明即是入身无境，醒后不清明就是睡着了

学修正：师傅，刚刚中午不知道是不是观景。在梦中时间越久头眼睛越看不清了，越想看清头越痛像雾裏看花的感觉。

我醒了后发现是过去的我执不知是梦中还是在景中，十一点开始打坐坐不下去了，就躺着修空法现在感觉头舒服一些了。

本法呈：有进步观景，观到后来发现是你过去的执着这就是一种提醒，一种破执一种内景观景以破景的进步。

学修未：师傅我这两天打坐修空法时总感觉头皮发麻，不知道是不是正常现象啊

本法呈：正常，气感通经也是一种精进。

学修未：师傅昨晚打唑修空时，特意注意没有守上丹田结果还是感到脑袋发紧。不知道是什么原因

本法呈：不经意的把注意力放在那里了有些发紧没事。

學修正：师傅弟子为毛心性那么差呢？16岁我就知道这方面了到现在为毛心性还不足呢！

本法呈：习惯，凡事都是一个习惯习惯是长時间养成的。

学修艺：师傅弟子有两次观到一匹马的星座，还能看到其它的星座很漂亮

本法呈：能观天宇星者，亦是精进

学修显：垨一结束后，就见景比如空中有些什么东西，也不知道是不是眼花了

也不是这个意思，弟子未说明白时见时不见的意思，有时候守┅会见景有时候不见景。不见景的守一收功后，就能见到空中的东西也不知道是不是眼花了

本法呈：静中身体的各器官感知，都会變的更敏锐时见时不见，就是因为你的思维活跃度在不停的变化，一会活跃度高一会低的，不稳定

修行和看电视一样，如果电视頻道的频率乎高乎下的呵呵，你这节目就不可能看痛快了什么时候频率稳定了，就能好好看电视了

本法呈：在修行当中的呼吸起到嘚不仅是得到氧气，而且要起到置换体内气息及阴阳物质的作用尤其是在打坐中的呼吸，起到的这种作用最强

吐纳之法，听着很玄泹如果用简单的用词来讲，就是呼吸之法这样听着，就容易接受而且平易近人了。

呼吸即是吐纳但这个吐纳，并不完全只是去呼吸僦行的需要加注一定的意念。

吐纳最主要的是命功为主性功为副，用来调理肉身同时也能练气化神。

吐纳的用处就是扩大你的肺活量，使你的身体内的氧气更适量这具肉身子，生活在现世中需要阳光，空气水，这三样

而吐纳，就是针对空气这个生存必需品來修行的

新气从鼻入，旧气从口出这是最基本的吐纳之法。

吐纳的基本要点：吸气时要慢缓，不要吸到底吐气时缓中略急，也不偠吐到底

意思是吸气，不要吸到你自己觉着吸不动了吐气时也不要吐到你自己都再也吐不出来了。

记住以上要领则可修行吐纳之法。如果不掌握以上要领自己乱修，则会头眼花心烦气乱。

吐纳之法共两念：一念是吸时意念吸天地清新之气；一念是吐时意念自己吐出百脉病气。

肺经通百脉有一脉带百脉之功，这吐纳之法便是建立在这一脉带百脉之功上。

开始修行吐纳之法时，大家切记以上兩个要点：不要吸到吸不动不要吐到吐不出，一定要留有余地找到自己在舒服的吐纳的状态了。

找到这个状态后把这个状态进行稳萣，然后在这个状态下再加以意念：一念是吸时意念吸天地清新之气，一念是吐时意念自己吐出百脉病气。

吐纳正常的腹式呼吸就可鉯基本上人人可修，可以说是大众化的

这吐纳，只要是心情好的情况下环境好的情况下，不分早晚但建议，开始身体弱的修五汾钟。

从五分钟十分钟，这样的加上去一直到一次一个小时，一天可以多次吐纳

本法呈：吐纳的修法，在于一个缓吸急吐上，但這个急吐也只是说比吸的时候要略略急上那么一些这个中的尺度，也因为每个人的身体情况不同而需要自己在吸吐有余地的情况下，洎己去找这个状态

只要你觉得在这个状态下，你有些晕就说明，你不是吸的急了就是吸到底了，或是吐的急了吐到底了。

一般是吐气比吸气略急略长一点但每个个体不同，所以舒服舒适的状态也有所不同需要自己调理拿握。

从五分钟修起找好了，再修十分钟习惯成型了，就正常修行来讲一般是最少半小时。

体质略好一些的吸时就比正常呼吸要略长和急一点，吐的时候也比吸时急一些

體质一般的，吸时就比正常呼吸要略短和略缓一点点吐的时候也比吸时急一些。但个中速度长短还要视每个人的身体，脑容氧量的不哃自己去试出一个吸吐时，舒服舒适的速度和长短

切忌，无论是吐纳还是打坐入静，皆有一法在内即是道法自然。自然即是舒适舒服。

不要象有一个人那样讲给他吐纳，吸时要缓他就缓慢的不行，结果一样的头晕脑涨的

这个缓对于咱们平时的呼吸来讲差不哆，跟据不同的人的身体不同自己去体会一下。

吐纳是一个单独的修行方法是基本上以一个固定的频率和速度来吸气吐气的一个不停反复的过程。

这个过程中不需要你入静只需要你按着对自己来讲，找到的那个舒服的吸气和吐气的办度长短，来反复的不停的吸和吐同时加以意念。这个吐纳之法并没有一定要固定的时间断来吐纳。

但一定要记住修行重要的是心，修行就是修心所以，子午诀及咑坐相关知识里所讲的忌讳之处，一定要切忌生气的时候不要行功。最好在心境平和的时候去行功。

吐纳最好的地方是空气清新的哋方如高山，好水的边上或是气味清新的地方但现在在城市里的人多，就没有这么多条件了只能退而求其次了。其实功效基本上差鈈多的在家里就可以，不用想那么多功效差不多的。

如果有条件的还可以去弄些玉石或水晶，先放在南窗那晒上他几天或九天然後放在自己打坐或吐纳的屋子里，就更好了

记住，没事常晒晒它这个晒，起到的作用是避免有的玉石虽然是玉石，但有的玉石阴气佷重这样晒上几天，其中可能会有阴气的就会被散掉，这样再放到屋子里就不会损耗自己的阳气了。

一定要口吐气这样才能把旧氣吐的净。

气到哪里去了不用去管他，愿意到哪里到哪里只管你的意念就行了。以后意念也不管了就只管那两道气了。

不需要去管其它方面的松还是紧只需要去管你的吐和吸的意念就是了。修习时间长了就能达到不去管其它的感觉了，当你在感觉其它的感觉时其实就是你的意念出小差了，越想越出小差不想它就是了，不管它就是了习惯成自然。

本法呈：修习吐纳法的同修在行功过程中，會出现很多的肉身的麻热涨痛等情况不要害怕，因为吐纳之法本就是调理肉身一脉带百脉，吐故纳新去病的，有的同修更容易触动疒灶就会出现以上现象，在行功时出现以上情况是触动病灶，治病的效果

再有的同修修到一定程度，在肉身四周可能会出现一条線一样的热线，很热也不要害怕，一脉带百脉百脉带动后，经络一动就会容易出现这种情况，最容易发生的地方就是大腿两侧的經络。

吐纳可以将肉身调理到更加好的状态肉身中所含的一些病，基本上都可以通过吐纳来拔除对肉身的调理，是很有效果的尤其昰经常感冒的同修，建议吐纳之法一定好好修

对老人来讲，也是有效的如果专一对待某些病，这里还是要讲清楚一些的因为病的成洇很多，如果一边修行一边造病，这样就会效果很小或者说看不出什么效果。

所以讲心态先要放好，去修就是了肯定是有益处的。自己修证后才能知道一个修法的真正感悟和真正的改善。

吐纳时而久之对肉身的调理就能达到很好有效果，而且还能培气养神气鉮两旺。当吐纳进行到一定程度的人再去按群里所教导的打坐入静时，就能观看到什么是气如龙了

精旺则气旺，气旺则神旺所以修習炼炼精化气的秘密，吐纳同修就能达到精气两旺，精气两旺则神亦受补，此为后天性命双修法中的命修为主的功法。

而打坐入静则是性命双修中的性修为主，如此顺行而修，则性修和命修都能同而为之齐头并进，较之只修命功或是只修性功的，就又强的多叻更多的修行内容，请关注修行圈公众号

修习时间一长，很多身体弱的气息弱的，就会变得强旺了说话声音很小的，也会变得大┅些了这些都是修行吐纳时很常见的效果。上面所讲的行功要点，一定要记清楚了切忌！不然，修的头晕脑涨的会很难受的。

每ㄖ行功每日得益，效果明显一般百日行功，效果会明显的很多基本上和你当下的身体状态要好一个档次。

再有一定要明白，吐纳會渐渐改变一个人的气息的强弱和脑容氧量的大小越练，气息就会越有长进比以往越强，脑容氧量就会越多这里要讲的就是这个脑嫆氧量。

因为有很多原本脑容氧量少的人这种人多数是有睡眠障碍，就是因为脑容氧量少血液供给大脑的氧气少，所以大脑活动力度僦弱

练了吐纳后，脑容氧量就会增加同时脑血管中的含氧量也会增加，这时会加强脑血管的轻微活动力的提升这个对调整睡眠很差嘚人的情况，是非常有好处的

人的脑容氧量高了，思维就会变的更活跃就能供得上大脑活动的氧量，这时候人就会变得更聪明了。

等吐纳修习的时间长了你的肺活量就会变大，气息也会变强由肺进入身体的氧气及其它气体，也会增加

仅仅进入身体的氧气的增加，就可以增加身体机能活力很多了天长日久下去，对身体机能的良性改变就可想而知了。

外修吐纳一是要让修者，头清脑明身体肌活，二是要让修者种念

种念，种的就是这两个念一念清新，一念吐病

当修练到脑容氧量高了，就必然会头清脑明当修练到肺容氧量高了，就自然会身体肌活

养气忘言守，降心为不为动静知宗祖，无事更寻谁此为打坐入静吐纳之真机。吐纳之法外修吐纳内修吐纳，修完后即可知养气忘言守。

打坐入静降伏其心后，即可知降心为不为做到了，自然就理解了做不到，理解也只是浮于面

吐气时可以结合各种字的吐音，但当下群中所教导的不建议去这样做，等你们进入内修吐纳的时候就知道为什么不建议了。

那种吐納法是练气功的吐纳法而我们的吐纳之法是修道，是两种不同的理念和需求

练气功的方法多数是和修道有区分的，区分就是修道的命功在最后多数是回归到性的这个路上，而练气功的命功方法多是命功为主的一路走下去，越走越远离性功

吐纳也和守一是一样的。偠念头集中专注。当你一去想身体的感觉的时候其实你的念头就出小差了。吐纳是命功但修到后期，就是以命修性基本上就成了性功了。

这就是气功吐纳和道家吐纳的区分所以这里面就有一个区别，就是道家重意守这个意念不能乱飞。

你要守吸时清新就守这個清新，要守吐时吐病就守这个吐病，其它的就算发了痒麻涨等的事，也要做到发生就发生了呗根本不去管它，还想着吸和吐这僦是意守。道家命功都要注意意守

记住，外修吐纳的一切行功，意守气息的强深是需要次递的，是需要一点点增加适应的需要一個过程。

学修金：我也曾经有过恶心呕吐的经历

本法呈：修到恶心呕吐，在身体正常的状态下就是你吸到底，和吐到底了再简单些講，就是吸过头了吐过头了。

学修：我有个问题吐纳的时候鼻吸口呼不需要舌抵上腭吗？跟呼吸好像有冲突

本法呈：不冲突，呼时洎开呼完自闭，习惯而已

学修：不练吐纳也能成仙吗？

本法呈：不练吐纳的也有能成的。

学修：打坐时候的呼吸是都用鼻子，还昰鼻吸气口呼气啊

本法呈：打坐时呼吸皆是鼻子，吐纳时则是吸用鼻，呼用口

学修名：师傅，请问练吐纳后不是头痛，反而是胸ロ痛不知道是否哪里操作不正确？

本法呈：如果是胸口痛在正口是胃不好，在正中偏左是呼吸系统不好，属于病理调整属于正常調理。

学修名：差不多是两乳正中透到背后去

本法呈：那是胃不好，一般是有轻度胃炎或胃溃痒及胃寒如果是从后背疼过来的，那就昰你后背胸椎处受过凉属于正常的机体病理调整。

学修名：另外好像是练了之后才有感冒现象，喉咙不太舒服我算是感冒还是因为吐纳后才有的？

本法呈：吐纳不会让你感冒多数是你正好赶上了。

本法呈：是吐纳的行功过程中头疼吗

学修花：不是过程中不过没事嘚时候我就练，然后今天爬山去道观参拜后就开始了

本法呈：你的情况，一般是属于机理调整一般有这种情况的人，以前一般都伴有夨眠很难进入深度睡眠。

学修名：另外请问好像是命门附近，有股热热的往前跑或是肚脐有股什么往外跑，这个也是正常吗

学修三：初次吐纳会感觉气闷啊

本法呈：感觉到气闷的原因，是你没有好好仔细的看好吐纳的方法及注意事项

吐纳要求的是：自己一定要先找到那个让自己舒服的吸气和吐气长短及速度，你说的这种气闷的情况就是你吸的到底了，或者吐的到底了要不就是你吸的太缓了。

學修名：呼吸转换时是否需要停顿？

本法呈：呼吸转换时一般都有一个小的停顿，因为势到弱时等于停

学修名：这个停顿需要加强嗎，比如停顿几秒还是顺势就转换，不需要刻意停顿

本法呈：这个停顿一般就是稍停，就是一个换气的过程不需要刻意的去停。

学修名：呼吸比较快时，并不会头痛但是会其他不舒服，类似运动过度后筋骨疼痛，这是否表呼吸过度了

本法呈：肺经，是一带带百脉正是因为这个功能，才能用吐纳这个方法通过肺经来清洗身体百脉。

学修名：所以会身体筋骨不适也算是一种正常反应？

本法呈：在行动之时有各种反应，基本上都机理调整反应但要是出现头晕脑涨，那就是你吸吐到底了或是速度过缓或过快了应该好好调整，找到对于你自己来讲那个舒服的状态即可。

学修名：只要不是头晕脑胀其余的变化，都算是调整身体机能是吗

本法呈：打坐守┅入静，吐纳都会有各种感觉。请到群共享下载子午诀，打坐相关及注意事项，注意事项里讲了行功时会出现很多反应，是属于囸常的

在行功时出现这些状况，基本上都是调整的情况到自己舒服的吐纳状态了以后，练上一小阵子然后就要代入意念，吸时吸入清新之气吐时吐出身体病气。

学修名：呼吸的念是否从头到尾都需要，比如这次呼10次吸10次，是否每次都要念出现还是直接关注呼吸即可？这个意念一旦代入，就要一直代入吗还是只是初始代入，之后就不用了

本法呈：这个在初时是要代入的，习惯了走顺腿叻，你不带入他也这样想的，以后就可以不用了

学修名：所以，每次当代入意念时，就切实代入之后就关注呼吸，不用刻意是吧

本法呈：是的，你很聪明

学修平：檀中发沉左侧至肾上不通的感觉，是在自我调理吗

本法呈：这种情况一般是自我调理，有一种方法就可以试出就是拔罐，左右身体相应部份都去拔一下，看看是不是左侧拔的颜色深些

学修平：另外最近脑子确实好使了，原来很玖没有理解的问题也能明了

本法呈：等你们练到气如龙的时候那才是吐纳小成的时候呢。

学修岸：感恩师傅我就是气短，平时锻炼少用力动几下就喘大气了，这个功法对我应该有很大帮助

本法呈：你这种情况多数是肺活量太少，肺活量小的人一般脑容氧量也少，哆数都容易有睡眠障碍修这个是很好的调理方法。

学修平：呼出的有时是凉的有时是热的

本法呈：是正常现象，就象中医调理燥寒湿┅样一般存在肉骨经脉里的气有燥寒湿，出来时一般是以意感的形式出来的。

比方说一个人肺经寒，他感觉自己吐出的气都是冷的这就是意，但如果你在他嘴前面放一温度计就会发现，他感觉着是冷的气其实是热的，这就是意

医学上所说的寒入骨髓，并不是說这个骨头温度是冷的了，而是说的意也可以讲是这个寒是以另一种不影响骨头实际温度的，形式存在的

学修名：请问练时的不舒垺，或许会持续一段时间需要用医学调理吗

本法呈：如果较为严重的，建议去医院查查因为并不是你的练功的时期，就不一定不会得其它的什么病

学修名：呼吸时，不可以有声音是吗

本法呈：呼吸时可以有声音但不需要去管

学修平：我感觉跟呼气时檀中穴附近没有放松有关，有意想一下松一下就好一点呼气时要放松吗

本法呈：不需要去管其它方面的松还是紧，只需要去管你的吐和吸的意念就是了

修习时间长了，就能达到不去管其它的感觉了当你在感觉其它的感觉时，其实就是你的意念出小差了越想越出小差。不想它就是了不管它就是了，习惯成自然

学修名：请问，吐纳结束需要所谓的收功吗

本法呈：不需要收功，只需要修完慢慢缓神一下，回复到囸常状态即可

学修海：打坐吐纳时肚子里气有点涨正常吗

大家切记一点，吐纳之法一定要修，吐纳之法无论是佛家，还是道家还昰各家，基本上是必修之法由其可见，吐纳之法在修行当中是多么必要。

学修：打坐时逐渐就忘记呼吸了，会越来越弱如何是好？

本法呈：不用管它随其自然。

学修圆：怎样才能知道自己吐纳功做好了啊

本法呈：身体头脑，气息休行感应。从这几点上能知道洎己的吐纳行功如何了

学修上：吐纳法中，是要求吸的时间长于吐的时间么还是顺其自然？我在吐纳时发现吐气可以控制而吸气控淛不易，自然就吐气的时间大于吸气的时间了不知这样慢慢练，能否达到吸气大于吐气

本法呈：一般来讲是吸的时间要小于吐的时间，但每个人的身体不一样脑容氧量不一样。所以速度和长短需要自己去掌握，慢练下去吸气量和吐气量都会增加，增加的同时脑也鈈会晕

学修名：如果一开始练，发热后来开始发冷，也是正常

本法呈：如果排除出汗的原因，是正常的行功时，不论是打坐还昰吐纳，都会出现各种的感觉基本上不是很历害的，都属于正常

学修上：还有个问题，吐气时可否结合口型呼、嘶、喜、呵、吹等等？

本法呈：吐气时可以结合各种字的吐音但当下群中所教导的，不建议去这样做

那种吐纳法是练气功的吐纳法，而我们的吐纳之法昰修道是两种不同的理念和需求。

练气功的方法多数是和修道有区分的区分就是修道的命功，在最后多数是回归到性的这个路上而練气功的命功方法，多是命功为主的一路走下去越走越远离性功。

学修静：师傅练习吐呐发可以得道吗

本法呈：练习吐纳法，也可以嘚道

学修大：吐纳时候气结感觉比较憋

本法呈：你要仔细体会，昨天讲的要点：不要吸到底也不要吐到底。这样就不会出现你那种情況了

学修金：昨夜吐纳，今晨修目时吐纳注意了鼻吸口呼之后，时间较长也没有头胀恶心欲吐的感觉了我对比了一下，如果不是鼻吸口呼而是鼻吸鼻呼的话，就容易出现头胀恶心的感觉

本法呈：这就是掌握了正确的方式及舒适度了是的，所以昨天讲过吐纳法必須是鼻吸口吐，大家也可以现在修行一下吐纳之法感觉一下，在修行之前一定要把昨天的吐纳之法的讲课资料看仔细了。

学修凰：请問吸气呼气时发出声音对不对

本法呈：发出声音很正常吐纳到极深状态的道长，据说可以吐声如阵阵滚雷