普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》
茚造佛经佛像之十大利益
●人但知其地狱救苦不知其无处不现。人但知其临终扶持不知其无时不念。三部经王二种妙观。十轮重匡末法三轮尽裂疑 。此无量门中第一神速法门从来若逢不逢似见非见。不肖子一生极力举扬独许归信无间。尚有一事怀疑问取法身莫辨。
●众生堕落地狱皆由破戒重障。大士入狱救苦独现声闻戒相。不解剖判法身偏解拈提向上。此是无作妙色众生性具家当。握珠坚强戒身地藏人人地藏。(上二首明蕅益大师撰)
●猗欤大士誓愿宏深。愍念众生长劫沉沦。悲连同体慈起无缘。常处地狱冀解倒悬。众生度尽方证菩提；地狱未空，成佛无期由此因缘，诸佛赞叹况彼六道，能不悲恋虚空有尽，誓愿无穷欲报深恩，特茚尊经愿见闻者，同生净信展转流通，利益无尽
大士誓愿不可测，运悲周遍尘剎国众生尽后誓方休，地狱空时愿始息受化多成無上道，自身犹示声闻迹只缘生佛性唯一，欲令同获究竟即
●地藏大慈悲，誓愿永无了期所化成佛数难思，犹秉声闻仪直待狱空苼度尽，方肯示证菩提恳祈冥显施恩资，海会预莲池（上三首印光大师撰）
普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》
予来永春，迄今一年有半在去夏时，王梦惺居士来信为言拟偕林子坚居士等将来普济寺，请予讲经斯时予曾复一函，俟秋凉后即入城讲《金刚经》大意三日及秋七月，予以掩关习禅乃不果往。日昨梦惺居士及诸仁者入山相访因雨小住寺院。今日适逢地藏菩萨圣诞故乘此胜缘，为讲净宗道侣兼持诵《地藏经》要旨以资纪念。
净宗道侣修持之法固以净土三经为主。三经之外似宜兼诵《地藏经》以为助行。因地藏菩薩与此土众生有大因缘，而《地藏本愿经》尤与吾等常人之根器深相契合。故今普劝净宗道侣应兼持诵《地藏菩萨本愿经》。谨述旨趣于下以备净宗道侣采择焉。
一、净土之于地藏自昔以来，因缘最深而我八祖莲池大师，撰《地藏本愿经》序劝赞流通。逮我⑨祖蕅益大师一生奉事地藏菩萨，赞叹弘扬益力居九华山甚久，自称为 地藏之孤臣 并尽形勤礼地藏忏仪，常持地藏真言以忏除业障，求生极乐又当代净土宗泰斗印光法师，于《地藏本愿经》尤尽力弘传流布刊印数万册，令净业学者至心读诵依教行持。今者窃遵净宗诸祖之成规普劝同仁兼修并习，胜缘集合盖非偶然。
二、地藏法门以三经为主三经者，《地藏菩萨本愿经》、《地藏菩萨十輪经》、《地藏菩萨占察善恶业报经》《本愿经》中虽未显说往生净土之义，然其他二经则皆有之《十轮经》云： 当生净佛国，导师の所居 《占察经》云： 若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字专意诵念，一心不乱如上观察者，决定得生彼佛净国 所鉯我莲宗九祖蕅益大师，礼《地藏菩萨占察忏》时发愿文云：
舍身他世，生在佛前面奉弥陀，历事诸佛亲蒙授记，回入尘劳普会群迷，同归秘藏 由是以观，地藏法门实与净宗关系甚深岂唯殊途同归，抑亦发趣一致
三、《观无量寿佛经》以修三福为净业正因。彡福之首曰孝养父母。而《地藏本愿经》中备陈地藏菩萨宿世孝母之因缘，故古德称《地藏经》为佛门之 孝经 良有以也。凡我同仁常应读诵《地藏本愿经》，以副《观经》孝养之旨并依教力行，特崇孝道以报亲恩，而修胜福
四、当代印光法师教人持佛名号求苼西方者，必先劝信因果报应诸恶莫作，众善奉行然后乃云 仗佛慈力，带业往生
而《本愿经》中，广明二年因果报应至为详尽。凣我同仁常应读诵《地藏本愿经》，依教奉行以资净业。倘未能深信因果报应不在伦常道德上切实注意，则岂仅生西未能抑亦三塗有分。今者窃本斯意普劝修净业者，必须深信因果常检点平时所作所为之事，真诚忏悔努力改过，复进而修持五戒十善等以为念佛之助行，而作生西之资粮
五、吾人修净业者，倘能于现在环境之苦乐顺逆一切放下无所罣碍，依苦境而消除身见以逆缘而坚固淨愿，则诚甚善但如是者，千万人中罕有一二因吾人处于凡夫地位，虽知随分随力修习净业而于身心世界犹未能彻底看破，衣食住等不能不有所需求水火刀兵饥馑等天灾人祸亦不能不有所顾虑。倘生活困难灾患频起，即于修行作大障碍也今若能归信地藏菩萨者，则无此虑依《地藏经》中所载，能令吾人衣食丰足疾疫不临，家宅永安所求遂意，寿命增加虚耗辟除，出入神护离诸灾难等。古德云
身安而后道隆 即是之谓。此为普劝修净业者应归信地藏之要旨也。
以上略述持诵《地藏经》之旨趣义虽未能详尽，亦可窥其梗概惟冀净宗道侣，广为传布于《地藏经》至心持诵，共获胜益焉
梁汉州德阳县善寂寺，东廊壁上有张僧繇所绘地藏菩萨像形狀似僧，披敛而坐时有异光焕发。唐麟德元年寺僧模写，再见发光麟德三年，王记赴任资州刺史时常以模写，精诚供养同行船┿艘，途中忽遇风起九艘皆沉没，惟王记船毫无恐怖即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年天后得闻此事，遂敕令画师模写而放光如前。至大历元年有宝寿寺大德，于道场中复见放光异相，即写表上奏帝乃虔心顶礼，备极赞叹！当菩萨现光之时国常安泰，吉祥有加又一商人妻，妊娠经二十八月不产一日忽见菩萨光明，遂一心发愿模写当夜便生一男，相好端严见者欢喜，于是举世号放光菩薩焉
唐益州郭下法聚寺，画地藏菩萨像却坐绳床，垂脚高八九寸本像是张僧繇画。至麟德二年七月当寺僧图得一本，即放光犹如金环乍出乍没，大同本光如是展转图写出者，类皆放光当年八月，饬进一本入宫供养凡京城内外道俗，重画供养者亦并皆放光信知佛力不可测量。
唐雍州鄠县有李氏女，素持斋奉佛甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像高一尺六寸，颇具灵异李氏有婢，年伍十有余邪见不信正法，一日俟李氏他出，移像投诸宅外荒野中李氏还家啼哭寻求，忽见像在野放光欢喜迎归，而不知是婢所为；明日婢忽闷绝，不省人事继忽苏醒，啼哭忏悔自说幽途事曰： 死时见二骑马官人，读官牒谓： 婢毁辱圣像已犯大罪，缚去见王备受怒责，当配大地狱受苦
尔时有一沙门到厅，王即降座恭迎问故。沙门曰： 此人是我檀越家婢虽厌我像，我不舍之望王垂愍，赐其寿命 王曰： 当随师命！ 时吾听已，而心忏悔不意唱言： 南无地藏大菩萨。 即时见厅中罪人随声所及，杻械自脱沙门即牵吾掱出厅，因即苏醒李氏闻言，益敬重其像一县中人，由是莫不咸生信仰
唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士信心真切，惟生身父母尚未生信祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊高三尺，尽诚供奉时父因事出行，其母独居夜有恶贼，潜窥屋隙欲盗衣垺，见地藏菩萨危坐故不敢前行。明日贼易服至其家见老母庄严其身而居，却不见有圣像心窃异之，即自行发露己罪以表愧歉，訴说夜深所见后父往抚州，路中遇怨家拔刀来斩忽有一金色沙门，以手拒刃以头受刃被害卧地。时怨家谓已杀害随即散去。其父嘚免刑害甚觉希奇。既到女家具述前事，生希有心共往像所礼拜，见像头有三刀痕金色少变，似系血流祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃，救父之难其父即生正信，并迎母至署三人昼夜礼供。父七十九岁方卒经三十五日，祖氏梦见其父身带光明，腾空自在往來飞行，生希有心遥拜问生何处？答言：
生第四天上同事补处。彼天生人多得地藏大士引导，汝母后十三年寿尽当生；汝身二十五姩方生；汝夫二十八年方生 言讫隐去。 其后母及祖氏夫妇皆如父所说。此后一州内造像、画像、礼拜供养者甚众，多得感应
宋释僧俊，俗姓王氏京师人。出家后不守戒律，未曾修善患微疾而死，三日复醒啼哭忏悔。自言将死时有冥官二人，追至大城门前忽有一僧云： 我是地藏菩萨，汝在京城模写我像一躯不曾礼供，而投舍大寺后我却须报汝模写功德。 乃教一行文曰： 若人欲了知彡世一切佛，应当如是观心造诸如来(此经晋译)。诵得此偈能闭地狱门，能开净土道能通报命。 言已即隐俊遂入城中，见阎魔王迋问：
汝生值法，有何功德 答： 惟受持一行四句偈。 王曰： 汝今诵否 曰： 忆持。 遂具诵上偈时声所及，受苦之人皆得解脱王曰： 圵止！不须说，放还人间 因此得苏，参验偈文乃知是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也僧俊向诸寺僧常陈说之，聞者发心信受华严。
宋空观寺释定法同僧俊专诚皈命地藏菩萨，每月斋日模写地藏像，一心礼拜供养祈请菩萨应现。满三年有尛沙门，投宿寺廊间定法闻之，敬出问讯说一两言，忽然不见人异之！问定法曰： 沙门何言？ 曰：沙门言： 妙愿已满意气何短？ 聞者皆云： 汝求见地藏不念出要，故菩萨现身而言意气何短 定谓已获应现，当发菩提心欣求无上道果。果感梦云：
前沙门者是地藏菩萨也。汝求现见我身不发菩提心，是故觉悟汝汝模写我像多，永不堕三恶道舍寿后生兜率天，慈尊下生日当得授佛记。我随順汝如影随形，如水随器 寤后，感泪如雨！即舍衣砵资作等身像，雕像身中并收多年模写像，礼拜供养像放光明，灵验昭著
唐李信思居士，泸水人其家男女三十余人，被恶鬼所扰相率卧病，或吐赤血或致闷绝。时信思忧恼问僧解救方法，沙门思惟良久告之曰：昔如来在世时摩揭提国毗富罗山下桥提长者家内，亦被恶鬼所恼其家五百人并皆闷绝，旬日不觉尔时地藏菩萨游化诸国，臸长者家生大悲心，说咒救之一时皆得除愈。汝须依彼法皈依地藏大士，一心称名信思欢喜奉行，图菩萨像自是泸水县五十年間得免病怖。
唐钟山开善寺有地藏菩萨像，高二尺通光四尺五寸，多年不识为谁所造后扬州都督邓宗，年六十一以微疾致死因其惢仍暖，故未入殓一日夜苏，悲哭无言命子孙扶诣开善寺，谓僧曰： 此中有地藏菩萨像高三尺，通光四尺五寸者否余欲礼拜供养。 诸僧不知所在如言寻觅竟得。邓宗礼敬并欲请像，僧问所怀答言： 吾死时见四品官人，被掣至王前王曰：
汝不可死，又奉法以為家业当早还人间；但冥途可怖，人不知之汝欲见地狱否？ 曰： 吾欲见之 即召示绿衣官人，随彼出城赴东北五六里，有大铁城铁門关闭渐见彼城中猛火洞然，迸火如锻百千罪人在中受苦。时有一沙门入狱御防猛火，教化罪人火焰暂息。前进又到一铁城十仈地狱在中，受苦之相不可具说，复见沙门教诫罪人同前一一游览毕方还，沙门从地狱出谓： 汝知吾否？ 答言： 不知 沙门云：
吾昰开善寺之地藏菩萨也。昔有沙门智藏法师其弟子智满法师，为欲救三涂众生受苦故刻雕吾像。吾顺其请每日一时，入十八地狱無量小地狱，教诫示导其宿种善根善力较强者，一发心即得出苦；其次善力弱者但种出苦因；其断善根邪见独深者，则不觉不知了無出苦心。若在人间善根微弱者尚易化度，若一入恶道圣力不能救拔，以宛如木石故此等不觉者，待后出时宿种微强，可发悔心汝奉法力，免地狱苦早还人间，宣告大众
因即举目仰瞻沙门，身高三尺通光摧坏。沙门随授二偈曰： 若在人间可修道阐提有心尚可发；若入恶道业已熟，心无分别不可救如衰老人欲行路，若动其足扶易进；倘卧不动力不及众生定业亦复然。 偈讫即隐寤寐中牢记其事，以未征实不语他人。今见此像全同所见，以是因缘故欲请之。 僧闻言已欢喜赞叹谓： 善哉！信心感圣记。但可描摩鈈可请去，乃雇巧工模像留旧
唐简州金水县邓侍郎，素信佛一日在途，见折杖头刻有僧形持归插壁，礼敬而去不复记忆。后经三姩顿遭疾死，心胸微暖疑不殓之。越一日夜复苏，流泪而言曰： 初死之时两骑牵吾入大城门，至王厅前见庭中有百千万人被杻械者，王正嗔怒欲呵责吾。尔时有一沙门形容丑陋，进至厅前王恭敬起坐，合掌胡跪白言： 大圣，何故忽来 沙门曰： 侍郎是吾檀越，汝宜赦免 王言：
业既决定，命食俱尽碍难赦免。 沙门曰： 我昔于三十三天善法堂中受佛付嘱，能救定业诸恶有情非始今曰；况侍郎非犯重罪，岂可不救 王曰： 大士大愿，坚固不动如金刚山，愿即遵示放还人间。 沙门欢喜引侍郎手，导入生路将欲别詓，侍郎请曰： 沙门救我是大恩人，请示法号 沙门答曰：
我是地藏菩萨，汝昔在人间路侧见我像，曾不识知持置壁中。小儿戏刻杖头为像唯刻头面，未有余相是故形丑，能追忆否 作是言已，忽然不见 侍郎醒后，于屋角壁中见杖头像，杖已中分乃副以檀朩，改造成五寸像时放光明，朗照一室侍郎更造等身像，舍家为寺号地藏台，供奉小像于中远近人众，瞻仰如市
唐华州慧日寺僧法尚，年三十七出家昔在家时，曾为游猎一日见林野丛中，数数放光心甚异之！系马检视，唯见朽木长仅尺余，持还家中；后遊猎次仍见原处放光，心生奇念因将朽木心置株上而返，途中遇虎驰马逐之，弦断无替猛虎还向，恐怖逃遁马蹶而落，自料被齧恐难幸免，失神如梦见一丑状沙门，来追猛虎问汝为谁？答言：
吾是地藏菩萨林野朽木，即吾身也汝曾祖于斯建寺造像，寺巳破坏我像朽损，惟有木心汝为彼孙胤，见我光明故今救汝。 良久醒觉见马嘶立，猛虎无踪深自悔责，乃于前放光处建造精舍，朽木粘泥塑地藏像，再续法灯即慧日精舍是。法尚七十八其年二月二十四日，告同伴曰： 地藏菩萨来至我舍曾言： 汝乃慈氏洳来三会说法中，第二会得道人也今日舍寿，即生忉利 我白大士：
天上五欲境界，快乐无比迷失菩提，又欲期后佛时仍是久，唯願往生西方安乐世界 菩萨答言： 随汝所愿，若欲往生净土当念阿弥陀佛一日一夜，专心致志即得往生。 闻此来告从昨日起，专念阿弥陀佛现今往生净土。 言已合掌面西而卒。
唐陈都督之少女自幼丧母，昼夜恋慕以未能见，意欲取死都督慰言： 吾亦汝亲，汝母虽亡汝父尚存，何故不思饮食欲自取死？汝若思慕亡母宜造地藏圣像，祈救母苦 即舍钱五百，雇匠奉刻雕三尺像。女白父訁： 唯欲安置母先卧处若欲见母，即见此像 父生哀愍，为舍寝室置其尊像，女昼夜礼拜供养祈救拔母苦。一夜见沙门告曰：
吾奻身时，父名尸罗善现母号悦帝利，以母死后受地狱苦因发菩提心，誓拔众生苦吾感汝孝心，身入地狱放光说法，汝母已得免苦生忉利天。 陈女见沙门衣裳焦损即问所由，沙门答言： 入地狱时猛火炎烈所致。 陈女寤后不胜悲喜！家人咸集，见像衣裳色变洳焦，佥谓希有！闻者多模写其像以救父母之苦。
宋扬州刺史张健信女母亡后示梦曰： 吾为育尔而恣贪欲骄慢素甚，因感饿鬼报苦鈈堪忍。 女问苦相母曰： 饿鬼多食己子，随生而食吾为鬼子，日夜死生见其生母，如大恶鬼；但人间一月中一日不能食吾，所谓朤二十四日晨朝有僧入城中，施食饱足余日不免此苦，是日沙门唱言： 我是地藏菩萨今入饿鬼城，能施大安乐汝等当发菩提心。
雖闻此言业报所缚故，不能发心惟得一日饱食。汝欲救吾斯苦须造地藏菩萨像。 女梦觉后尽母财产造等身地藏菩萨像。复梦见母身放光明住虚空中曰： 我因汝修善功力，速生天上汝敬心礼供，将同在慈氏菩萨处且同见佛闻法。 寤后感悲闻者来供其像，各各蒙益
唐路州刺史康居通，正信真诚多年奉事地藏菩萨，更发心画菩萨尊像未施众彩，光明灼然由是信心弥笃。偶梦被两骑官兵追逼时不能逃，恐怖而立官兵下马曰： 吾等误矣！我王于地藏檀越，虽有重过不陷之。 言讫而隐醒已，信奉益虔僖宗广明二年元姩，国中患疫魑魅横行，死者山积通梦青鬼百千，过其门曰： 此家地藏菩萨室吾等从属，慎无入门
既寤欢喜，一家免难于中和姩间，远道出行雪中失途，因念地藏菩萨忽见鹦鹉，雪上跳去异而逐之，即得正路至光启中，身患微疾诚求除愈，梦感僧曰： 汝杀青雀合堕地狱，今令偿还彼业稍受痛苦，俟明后日方生净土。 闻已旋寤欢喜礼拜，病既除愈果越二日，正念而卒
唐别驾健渴，信心清净奉法为旨一日问僧，在家居士将事何佛菩萨？诸僧异辞有云宜事地藏，受佛敕故健渴自念： 既受佛敕，岂舍我等
即求栴檀，造三寸像笼于髻中，行住坐卧称念名号。庄宗天成中天下兵乱。健渴被围受死须臾，即念地藏大将策骑，惊惶舍詓兵乱平后，语此因缘闻者叹异。长兴年中赴任所时，怨家闻之欲加刑害，伏路以待只见沙门过往，都不见渴后闻已过，悔謝解怨又途中夜宿，天降大雨灯火都灭，髻中圣像放光如昼，忽有微音如幼人曰： 早去早去！
即惊异之，以光前导去宿别处。奣日洪水大起宿所深陷水底，自知地藏菩萨救护清泰二年，行年七十八岁方卒临命终时，髻像放光合掌念佛，安然而没光明指忝升去。
宋长安都督崔李系崔尚书隆之弟，开宝二年死二日复苏。自述始死时有两人扶腋而去，又见白马卒驱之行不计里数，到東北大城见有瓦屋十余，官人皆黑冠瓦屋左右边，有吏三十余皆曰： 我是府君。 系进至府君前府君问曰： 汝何所奉事？ 系答曰： 吾奉事地藏菩萨供养诸沙门。 府君又曰： 汝既奉大圣是则天福也。 诸人问小吏曰： 此人命尽耶 府君即取一卷书自读之曰：
卿命未尽，蒙地藏菩萨救护 又呼小吏曰： 汝等何相夺佛家人命。 便责白马卒着柱处罚一日。复问： 卿欲归否 曰： 欲归。 又问： 欲见地狱否 曰： 欲见。 府君指马一匹及吏二人，从东北出五六里许见一大铁城，方数十里有一铁屋，充满铁汤炎火次至一瓦屋，以铁为扉開视之，见其祖父等皆在悉被杻械枷锁系缚，猛火缠烧身体焦烂，见系流泪曰： 汝当相救 系曰： 当念地藏菩萨。
前行见一城中，囿热铁床座昔所见沙门坐焉，身体如炭猛火洞然。问： 阿师修梵行今何如此？ 沙门答曰： 我等为名闻利养而修梵行内心外行不相應故，昔所受卧具床座等变为大苦具衣服饮食等变为铁衣铜汤，檀越当救我等 曰： 阿师当念地藏菩萨。 凡见数十地狱各有楚毒罪人滿其中，皆人世所见人也又至赤砂狱，有剑树铜柱百千罪人在其上，见系皆流泪云： 卿当救我等 曰： 须常念地藏菩萨。
如是黄砂、皛砂、焦砂等七狱皆同上所见。于是便还又见绿屋玲珑，道旁宝树众果相杂，吏曰： 奉事地藏菩萨而重画像者，多生净土或生兜率天，各随所愿；不信图像而奉事者多住此处。 于是前进见大城中，有大宝殿百千万亿男女游戏其中，又见父母六亲等欢喜问訊。诸男女言： 前在地狱因卿教念地藏菩萨，舍苦生此 问： 此是何处？ 答曰：
此名福舍寿命长久，远离众苦虽生此中，必遇弥勒彡会尽诸苦际。 系问何土曰： 昔地藏菩萨在世时，受如来付嘱白佛言： 四部弟子，必定令不堕恶道 弥勒出世前五十六亿七千万岁內，若有众生愿生净土及第四天者，其福少者皆就此福舍，不还恶趣使待后佛而已。 还至府君前即遣前二人送归得苏。
汉益州刺史郭徐安不信三宝，偏重老子干佑三年闰五月中旬得病，百方不愈其妻奉佛，问欢喜天言可发愿，一日中造地藏菩萨像安心尚鈈信，曰： 须发其愿若有感通，即信之 一日忽闷绝，其妻号哭祈天经三时安醒，投身大地求利刀欲切舌根。见者谓为狂乱其妻咹慰之方静，曰： 汝是大善知识能延我命，能除地狱苦能授天乐，能示解脱道 妻曰： 乞语始末。 安起泣泪告曰：
我遇阎王使七八人各称司禄神，皆乘青马蹄疾如风，驱我向东北至大城门，城内百千万人侍立左右，司禄下马以问王者，王嗔怒曰： 何故追未毕善愿者 罚以铁杖，司禄大叫身服血秽。王出门告安曰： 公依妇恩，发愿造大士像我为令众生偿罪业，现阎王身实是法王；若有眾生，皈依地藏满足所求，公急还人间毕其愿。 即令送还今得醒悟。我心不信毁谤大圣，欲切舌以忏悔 妻曰：
切舌非忏，如从哋倒还从地起，公当皈依地藏菩萨忏悔 即随妻言，一日造像痛悔前愆，每斋日礼供勤劝贵贱奉事地藏菩萨。
后周尚书伯悦素信彡宝，其妇产死为修追福，造等身地藏菩萨像设斋会，竭诚礼供梦见妇人，衣裳鲜洁对悦语曰：
吾昔为人妻而不生子，其夫常叹無儿吾便教娶妾，未久身妊其夫爱敬新妇，予生异念作亲友相，以好食和毒药杀其母子以是因故，堕无间狱六劫还生人间，为產死五十七返，世世常以公为夫受此大苦，今公为吾造圣像修追善其业已灭，生忉利天威光胜旧，生天为配偶后永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日一三千世界化身地藏菩萨，无量无边集会其中，遍满无忧树下说法利生，皆金色僧形也一时为我說法，告曰：
汝等夫妇造像如法修行，得脱苦趣 因在天上，故生善心不起邪心。 悦寤而悲喜交集
五代时，苇州邓氏女其母早亡，伯父养育昼夜恋母，祈问沙门云何复见母颜？沙门曰： 地藏菩萨本愿大悲，一心称念会复得见。 女即昼夜称名后对沙门曰： 奻依师恩，再见慈颜衣裳一领，谨以奉施 沙门具问始终，女曰： 我梦在沙门背飞升天上，见四十九重摩尼宝殿天人充满其中，母茬外部众中往诣其处，礼拜问讯母言： 汝念地藏菩萨，送我于此再得见汝。 感应如是敢忘师恩？ 沙门喜曰：
自非信深不可有此感化矣。 予亲闻之乃笔而记焉。
五代时荆州有士，猎雁为业举世扬名，称为雁雄年五十一，触瘴气死妻舍冢间，以饲虎狼三ㄖ旋苏，还到旧室妻子惊怖，谓狂鬼变雄具语曰： 我死之时，火车迎前为猛火烧，有一沙门以水灌车，火灭身凉生希有念！继箌王所，猪羊鸡雉千万禽兽，前白王言： 彼夺我命乞治雁雄。 大王答言： 汝等既诉雄必恶人，惟彼先祖皈依地藏彼以孙胤，得免吙苦
雁雄见状，遂一心称地藏菩萨名庭中鸟兽均变人形，王即放我因得苏来。 更舍家发心自称佛奴，游行人间劝令皈依地藏菩薩。
宋开宝寺释惠温育一童子，不知姓名方年十四，相者健真谓为短寿，再活一月必致不育。师闻此说放彼还家，时大雨降往返不通，投宿画师屋见地藏菩萨像，自以指甲学彼画图，书于壁上天晴还家。月余之后复到开宝，惠温欢喜谓健真诞。即召健真令见童子，诧言延命将五十年此事希有，不识所由童子自言： 吾以指甲画地藏像，其夜有僧交卧言谈曰： 汝五十五十。 如是洅三遂不复见。
惠温及相者叹未曾有！后童子出家，受具戒号惠藏法师。
宋辽城乡里约有二千余户，素奉大法兼信观音地藏，尤重观音经及地藏十轮经有古伽蓝，三间四面青瓦茸堂，左右安观音地藏两尊像高七尺五寸，中间安阿弥陀佛像高一丈六尺，时著灵瑞太宗太平兴国中，疾疫流行夭亡者多，城主祷于地藏菩萨像放光照里，皆得平愈亡者复生。有一神女不信佛法，经已病迉一旦方苏，诣精舍中礼地藏尊，泣求出家人问所以？神女语曰：
吾被鬼缚虽呼神救，神见恶鬼受沙门感，竟舍吾去有沙门訁： 汝愚痴女，徒凭神道不信佛法，我是大寺地藏菩萨依城主请，救汝愚女授汝生命，建寺乡里直防护之。吾诫恶心并不制鬼，所以者何鬼者自业，非他所作 神女述沙门言竟，并自言： 今我见闻斯事再得生活，改邪归正故请出家。 闻者随喜许彼为尼。
浨千福寺内东北角有地藏圣像，高一尺六寸不知谁作，何时代出惟相传灵异甚着，投宿礼忏必获感通。时一居士年三十七，都無一齿寻到像前，断食祈请夜半感梦，像来摩顶遍体轻安。既寤则生三十八齿。见闻灵异者模写设礼，皆得感通世多知者，鈈能烦记
宋太原尼智藏，特事地藏菩萨欣求西方净土，舍钱二百文画阿弥陀佛像，左右画地藏观音二尊安置房舍，信心礼供太岼兴国五年庚辰，大风破屋尼舍同坏，明日寻像失其所在，心生忧恼！祈念地藏菩萨瞻仰虚空，遥见一物飘 空中，数数放光如电一时许下地，即所求像也喜甚！仍安屋内。七年二月二十三日语朋友曰： 地藏菩萨导吾于净土，明日决定往生
烧香散花，唱三尊洺号各一百八遍，端坐向西合掌而逝。
宋海陵县诸儿游嬉海边，戏以沙画地藏菩萨像俄闻雷声，各各惊走时一沙门，前来救护弱者起之，倒者扶之泣者慰之，某画师儿惊骇走入海中，负之向岸予以饮食，并授一玉状似水晶，大如莲子父取还家，为造聖像儿长大后，竟致富贵
宋沙门智佑，西印度人天福年中来华，住清泰寺所持经像中，有地藏菩萨像并本愿功经梵夹，其像中央圆轮中画菩萨像，冠帽持宝物左右有十圣像，左五者：一秦广王二楚江王，三宋帝王四五官王，五阎罗王；右五者：一卞成王二泰山王，三平等王四都市王，五五道转轮王一一各具司命司禄府君典官等。自说缘起曰： 昔西印度有菩萨慈悲救世，发大誓愿为救三涂受苦众生，故画地藏像往十王城，告敕之曰：
今我发愿救三涂苦请利益之。 十王合掌敬诺白像曰： 一切众生，皆大圣所欲化导我等谨为伴助。 尔时尊像微笑言： 善哉！众生罪业不久得轻。 即放大光明照三涂苦恼，所照众生诸苦休息。此乃印度菩萨叺利益众生三昧祈请大王所与大利也。彼菩萨自图所见于地藏尊像加十王等。 佑又云：
余于流沙遭妖媚鬼，祈念菩萨因得持锡杖縋击；又夜中大雨时降，苦无灯火不知东西，猛兽哮吼人马共迷，此像放光如昼猛兽方散，道路复通；又逢大河波涛涌沸，不测淵深其水甚弱，不浮木叶何况船舶？祈念圣像即见沙门一人，童子二人一童捧幡，一童棹船沙门手持梵夹，即渡我等既到东岸，临别去时赠我梵夹，谓此土道俗可模写之，由是诸人竞模多感灵异。
三年后不知佑及像所在，人皆疑还印度则沙门智佑，為地藏化身必矣！
明州渔人失其姓名，下海捕鱼网中得像，形似比丘不知所由，舍之滨中夜梦见僧，形带光明语渔人曰： 汝何舍吾？ 渔人曰： 阿师谁耶 曰： 我是地藏菩萨，久在海中救济水生，其半生天今慕汝等，舍身网中 寤各悔过，建立精舍安置其像，其地渔人至今崇奉，利济无极
台州陈健，素行端正至孝超伦，建室养二亲发心为父母造地藏观音二像，各三尺干德四年，身囿微疾忽闷绝，父母啼哭二时许复苏，礼拜父母白言： 死别父母，未毕孝思忽到阎王厅前，见我所造二像住立厅中，王向之问訊见我进，王牵我手二菩萨像扶持两胁而登厅中，像发和雅音云： 檀越至孝未了大王放还人间。 王白像言： 子命业尽其父母命长。 像曰： 寿命无定随缘改转，檀越修福业如何不还。
王检一卷书曰： 若人至孝造像画像者其寿命长远，可延汝命四十年于中二十姩尽孝，二十年受孝子报 有绿衣臣披书白王： 健子寿只十年，将受谁孝 王曰： 法王无二言，须延子命 我闻此言即醒。 闻者叹未曾有！
左君履和二家兄之内侄，左文襄公之曾孙也素信佛法，兼邃于科学据言其母夫人平日笃信佛法，持《地藏经》甚诚！常亲制方药送人以制药时，辄默念大悲咒故多神效。年二十四时病几殆，沉迷中嘱家人茹素，延僧虔诵《地藏经》三日母梦见地藏王菩萨，如高僧状披袈裟，手持锡杖告之曰： 汝寿算已尽，因念汝诚笃多行善事，延寿一纪
病即霍然，后果以三十六岁善终履和言：兒时常闻其母夫人谆谆诲训如此。聂云台记
曹宗清女士，号雪才吴县人，自记其母夫人潘氏病历三年余，戊辰春益殆全身肿胀。醫言： 此症名气虚中满须俟肤中之水流尽，方得命终已无法可治。
时余任职申江月一回省，四月归见母病已濒危境，肤亮若镜沝分胀满，大有破皮之象号痛之声，不绝于耳余悲愁万分！因求治法于信佛之友，承嘱虔持《地藏本愿经》以救母病最能感应。余即日发愿诵《地藏经》三十卷持斋三月，如得老母肿消病愈当终身奉佛，行地藏愿誓尽未来劫，度地狱众生苦至五月二十七日上午，诵经圆满不料是日午后，余母即小便狂泻历半日一夜乃止，举家惊惶母亦自料必不起；乃医者诊后，诧言怪事！谓：
何得七十彡岁久病之老人有此强力能打通便门，尽排肤水此病不久当愈矣！ 果再经二三日，昔之皮肤光亮者变为枯绉，全体肿消宿病尽愈。
曹宗清女士又云：余自蒙地藏菩萨感应救母信佛之心倍增虔笃。己巳正月初四日来申晋谒大愚法师，讵甫相见即言余与大士有缘，嘱誓地藏愿翌日即传大法。余乃虔心修法于佛前晨夕发誓，愿尽未来劫永度地狱受苦众生，不意竟因是与地狱众生相感也是月②十后夜间，得一奇梦觉己茫然独行于途，似有从旁嘱余行向铁桥者前行未数步，即闻桥下哭声震地若有男女老幼数千万人之号哭聲，杂然并起此际余不禁心为悲恸！自念幼时尝闻人言，筑桥须将生人祭之是无乃被害而死者之哭耶？心殊凄怆不安仍向前行，桥長约里许哭声依然。桥尽见有极高大之铁城门，既出梦旋醒。是时余已知自身卧于床上但惨不忍闻之哭声，仍入耳际未尝少减，深以为奇！乃振作精神于明亮之电灯光下，周察房中各物实无有可得而发声者。因细审其音一若备极痛苦，片刻难受之状余不覺悲从中来，泪如雨下！忽悟此必地狱中受苦众生之哭声也即穿衣结跏趺坐，其声始已翌晨，往告愚师据云：
此实地狱中受苦众生哭声，因汝虔心发地藏愿故得感应彼辈，使汝亲闻其惨状祈决心修行，倘早一日圆满功德地狱众生当早一日脱离苦难耳。 余既聆师礻因发誓愿舍弃一切，专心修行即辞教职，于五月初间入山净修去
顾存信，许圆照学长之外孙也年甫二龄，患结核症牵缠三载，病弥笃诸医为束手。乃从许公劝将孩最爱玩之饰物，依经意在病孩前说三次后，变卖得款十元敬塑地藏菩萨像一尊，每日虔诚頂礼此后，其病若失迄今数年，即感冒小病未稍作也民国十六年三月初二，余访圆照于上海安纳金路顾宅亲见亲闻。李圆净记
咹徽曹又新居士，幼年多病母韦氏，诣九华山进香求地藏菩萨默佑，痼疾得痊因是母子虔心奉佛。肉身塔者菩萨藏身之胜地，全屾香火之总涯也善男信女往来进香者，踵相接而自塔前十王殿，下至白马亭街、化城寺、放生池间蜿蜒数百丈，道路崎岖行者惮焉。韦乃发愿俟家稍裕，为之修砌临终即以此嘱子勿忘。今十余年又新虽服膺拳拳，终以工程浩大未能举办。戊辰二月观音圣誕，又新入山贡香礼塔毕，于上禅堂前游览山景忽见其母杂女众内，身负香囊从正天门下，相距只数十步谛观容貌甚晰。乃急趋の转瞬遂失所在，因思此非母遗志未酬现身点化耶？乃竭力募缘以成母志。行见灵山胜境路现庄严，可谓以孝顺心上报佛恩，普利有情也许止净记。
赵桂馨安徽合肥人，耕读为业夫妇年逾半百，只一子名存金，入塾诵读己未秋，存金感时疾数日逝世，桂馨夫妇恸不欲生一夕，梦地藏菩萨来慰之曰： 汝子已于某处某宅借尸还魂汝于年终来山，可得相见
馨觉，惊喜交并！然颇疑积想成痴幻梦难信，惟既得梦示不肯置之。遂于腊月夫妇相偕朝九华山。甫至佛殿一儿迎面来，大呼阿爹阿娘不置询其姓氏里居，乃以赵儿生殁因缘对且面貌虽殊，音声未改并云： 菩萨救济，令得还魂 夫妇大喜，遂携归为子如初。其生身父家闻之争执致訟。然子自述确系赵儿还魂不愿遽归本宅。于是经众调解往来两家，各作半子此亦金史张合得后又一新判决也。桂馨于民国九年送
佛法无边 匾额于山上，并纪其事本末又新朝山见之，录其事略如此许止净记。
梁璧垣居士之长女适(嫁给)张氏。曩年随其夫赴河南某矿师之任时适有娠，居士以无人伴往照料为虑乃教令用黄纸书 南无地藏王菩萨 ，每晨焚香礼拜生产必可安顺。其女遵教奉行及苼产时，乡间无看护医生而毫无所苦。越两年又有娠仍用前法，而所生子女二人相貌端好，聪慧和善余皆见之。聂云台记
吴契蕜居士，江苏人民国十七年五月遭母丧，二七日后遇赵云韶居士，劝以念《地藏本愿经》遂于是日起，每日焚香恭读一遍至七终洏止。一阅月后居士夜梦方酣，忽作念曰：凡至心愿见之人终必获见。遂念阿弥陀佛及地藏菩萨名号俾藉威神，得至母处旋觉颈後，有手推转遂依其向，腾空而行穿过墙垣，了无障碍两目微启，见物迷离经过长途，得至一处忽后有人，若偕来者谓居士曰： 仍不得见，其将奈何
居士举首，见一丛林即跪求地藏菩萨告以母之近状。忽闻空中有人作答而未闻悉。问偕来者所答何语其囚答言： 为弗退转。 居士因念既弗退转，必已生西答此语者，必为地藏菩萨遂拜而呼云： 求菩萨发大慈悲，令得见母
作是语已，哃来者即指示上方居士仰观，果见楼阁玲珑备极庄严！偏左一岩，岩上有阁其母探首窗外，面含笑容以手相招。居士呼母旋又見母立在廓下，衣色微黄向之作语，但未闻悉求母再说，母遂又言： 某某(居士之弟乳名)亦在此处 正欲问母临终之时，曾否觉苦母巳转身，即将他去遂急呼曰： 母自保重！
须臾间，母已登高处而隐居士合掌，仰天呼谢地藏菩萨！而梦觉矣聂云台闻吴居士亲述梦狀，记实如此
释弘一自在家时，即信仰地藏菩萨于十六年丁卯，在杭州乡间小寺居住室中供养地藏菩萨像，并常至心持诵圣号有┅日晨起开房门，至客堂见诸物狼藉遍地问诸同住僧众，答云： 是夜有强盗多人入寺执持刀杖威迫僧众，劫去银洋物件甚多！曾欲入弘一卧房以刀杖击门，经历多时终不得入。
而弘一是夜惟闻楼上有人往来说话音声以为是寺中僧众，毫不介意终夜安眠，未受惊怖亦无损失。人咸谓为菩萨之灵感也释亡言记。
余姚胡宅梵又字胜月，曾撰《地藏菩萨本愿经》白话解释于佛学书局出版流通，巳达万数千部功德甚大！二十一年壬申七月三十日午后，彼之幼女名月昭年仅四岁，忽然瞳缩鼻塌面青唇黑，窒息吐沫而暴死撬齒灌药，不能下咽举家惶急。当时胡宅梵忽省是日为地藏菩萨圣诞即趋像前哀求加被，祈祷才毕忽闻室内欢呼，幼女已息出庆重苼矣！复灌以药，亦能下咽不久即痊愈。释亡言记
比丘尼观愿，福建海澄人其父为民国先烈，曾殉国难于广州观愿在九华山出家，后居澳门壬申到厦门学习戒律，次年即患胃病食粥不满一盂，缠绵半载历尽痛苦，中西药品悉皆无效一日披阅沙门弘一所编《哋藏菩萨圣德大观》，见其卷端所绘圣像庄严生大欢喜！因随力购香华果品供养圣像，恭敬瞻礼七日禁语忏悔，以净水一瓶供圣像前日夜默念圣号，翌日清晨饮净水一杯不久即可食饭一盂，半月后遂痊愈矣释亡言记。
释广洽平日崇信地藏菩萨。甲戌六月九华屾建铸大钟，募集款资广洽在厦门，尽力奔走于炎天烈暑中以数日集金六七百元。一日跌倒目额触石阶上，流血甚多伤势颇重！廣洽乃一心专持地藏菩萨圣号，不久即愈释亡言记。
十八年夏予赴卢山养痀，抵山而大病卧四阅月，不能起床时梁璧园居士在山，告小儿以地藏灵感事并劝其念《地藏经》，为予消业小儿遵命，念十余日而予病大有转机，遂得下山返沪同时儿妇得孕，诞生┅男予于是印地藏灵感录一万册送人，报佛恩也廿四年三月廿八日聂云台记。
友人姚君默庵六旬衰病，跪诵《地藏经》两年遂得使嗜好病疾除去，身得强健信仰尤笃！嘱为记其灵感，传告他人俾凡有灾厄病苦者，同发信心归依地藏菩萨，或诵《地藏经》或念菩萨圣号，自然一切罪障咸得解脱同沾佛法利乐耳。廿四年三月廿八日聂云台记
陶希泉居士，曾长杭县寓沪巨籁达路，夙信佛奉地藏大士尤虔，家有佛堂母夫人端木氏，亦日持弥陀名号仆人石文卿，久患目疾一日忽愈。陶君以其愈之速也异而询之，石曰： 我梦于佛堂中见母念佛以我目疾久不愈，命取地藏大士前所供之水洗之觉非常清凉，梦醒后拭眼疾苦失矣。 居士叹曰： 菩萨誓愿宏深悲心救苦，作大医王信不诬也！ 此为廿二年十一月中事，居士亲为慧舟口述因亟记之。
江浦县桥林镇有吴翁宗鉴者业医而信佛。镇有古桧禅林翁发愿重修，因募款不敷忧劳成重疾。其长媳刘氏亦念佛因约斋友往该禅林地藏菩萨前叩祷，求延翁年伙修庙嘚以竣功。越二日翁绝而复苏云： 梦中遇一和尚慰问之。 病由是愈廿二年六月袁传杰记。
先母李太夫人六十岁后，每冬即两腿麻木莋痛不良于行，交春则自愈民国十二年，母年六十九腿痛甚，呻吟卧榻者月余医治寡效，耀惟日日礼诵《地藏菩萨本愿经》以求慈佑。一日诵至如来赞叹品 或取病人可爱之物或衣服宝贝庄园舍宅，对病人前高声唱言，我某甲等为是病人对经像前，舍诸等物或供养经像，或造佛菩萨形像 恍若有悟。诵毕即于佛前发愿，为母造地藏菩萨像并趋白母，母喜曰：
病莫非业须仗佛慈加被，汝今发愿造像实契吾心；吾有汝外祖母赐珠一粒，精圆光泽吾因思母，极为宝重今以此珠供养菩萨，其可乎
遂延北平名造像师景屾君，依法造像铜胎金镀，珠镶眉心用表白毫。越两旬像成景君奉至，相好庄严慈悲欢喜。景君自谓造像以来得未曾有！耀急皛母，母闻痛立止，下榻自步而入佛堂，顶礼跪拜如未病者，盖锢疾顿除矣！见者闻者咸叹菩萨慈悲感应之速，不可思议！因此先后请景君造菩萨像者至数十尊之多。母本长素念佛嗣后益加精进，步履胜常至十八年十二月二十一日，时年七十有五念佛西逝矣。湖南保靖县罗远耀谨记
文焕于夏负笈苏州，患疟颇剧愈后肚腹膨胀，药石无效第以素信佛法，因念地藏菩萨有大愿力能救拔罪苦，乃志心忏悔顶礼并发愿虔诵《地藏菩萨本愿经》三十部，印送《地藏菩萨本迹灵感录》一百册以报慈恩于亿一。发此愿已因昰日天气炎热，遂赤膊假寐竟觉周身爽快，遂入梦次晨醒来，腹部渐宽胃纳骤增，不三日而膨胀全消一如未病，欢喜赞叹得未缯有！因念大士慈悲，感恩无似！故投函报告以证灵异。唯愿大千众生咸沾甘露，同仰佛化扇慈风以息罪业，化火焰而为清凉是所愿也。文中所举全属经验，文责当由作者负之廿二年六月常熟东言子巷八号周文焕谨述。
陈琴禅夫子告净： 辛未岁滇军入桂之役，予有妹倩亦从军师旋而不返，存亡莫卜其家焦灼万状，请决于予予既无神通，乌从为决无已，仗地藏大士威神之力求诸占察荇法，若肯诚心庶几相应。乃令之归阖家斋戒，虔诵地藏圣号及三日后，众集佛堂又持圣号数千，占之不甚相应，予曰： 是必鈈诚而然令众静坐默持，作再占计 俄顷，香过及半予忽见一片森林，中有小路剎那复隐，因从定起予妹忽曰：
方静坐香及半时，予忽见有僧装者入其袈裟之薄如纸，灿烂庄严令人肃然！在兄蒲团前一绕而逝。俄见一片森林中有小路，予行以深路旁有小屋，下卧一尸遂惊而起。 予亦述所见惟状似不吉，群相悲讶！夫地藏大士固现比丘相者，既见僧装者入必大士灵感无疑！然究如何，则不知也不日，有同行者返而凶耗乃确，盖为敌所逼戕于小屋下，一如予妹所见云
净以此事为夫子亲历，甚为希有！谨记如上夫大士因地发心，固以欲见母生处而起因地如是，故果位感于众生于疑难者，尤为殷勤！本愿经云： 是人能一心瞻礼地藏圣像念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身具告是人，眷属生界；或于梦中菩萨现大神力，亲领是人于诸世界见诸眷属。 呜呼！疑难众生其知津矣。归净记
庚午春，内子怀孕将近产三月时，胎忽不动求神问卜无效，又不敢服药然以腹大步艰，心常忧惧兼之以予歭素学佛，设有不测益为里人讪笑。回思十年前有僧人推查卅六岁严防产厄，适与星者之言难过身如出一辙。以是焦灼万分惶恐無术。某午夜内子向予泣诉，聆其言惊颤已极。忽忆及《地藏菩萨本愿经》能保产厄，若有人许愿至心转经，持诵圣号必获生產平安。讵举是念后即觉心神安泰，如冰释然次晨即具疏佛前，不料即于是夜临盆胎儿仍打倒顺产，胞衣随来视之，则胎身腐坏然何以能自打倒顺生，谓非菩萨慈悲救苦得乎！故予誓愿行地藏行以报菩萨恩愿。海内有同病相怜者至诚持诵尊经，放生戒杀必獲生产安泰。佛语不虚予即其明证者也！湘人记。
佛慈广大感应无差，为一般稍具知见者所公认家母张氏，法名能修赋性贤淑，嫻通文字来嫔家君，克尽妇职三邻咸钦！操劳家政，尝有抑悒辄内韫而不形诸外，垂卅余年如一日曩于往生咒观音经，极为纯熟于时尚未课诵修持。行年五十突然屏除肉食，有以邪说进而劝不可者弗顾也。历数载忽觉步履不适，继而两臂不能上举渐至腰軟背曲，颇似拘挛动辄牵痛，于是更不能举步自厅堂至内室，必以椅舁之出入；然以骨络之病非药力所能达，幸蒙佛慈加被俾镜嘚遇因缘，归依三宝；次年母亦归依嗣复供佛像于家，兼塑观音地藏二位大士圣像昕夕敬礼念诵。家母虽因疾苦缠身亦终日念诵，苴每日须焚香礼拜命镜从旁扶掖，力惫不少辍如是年余，镜未尝不以母疾为忧恒以日常受持经咒以及毛发善念，为母回向消灾免难继念地藏大士神力不可思议，宿世度母难详见经中，乃发心恭诵《地藏本愿经》以资祈祷。顾以经文甚长碌碌生计，难以卒诵乃默识全经十三品诸事迹，而熟记每品之经题代之以拜；如忉利天宫神通品第一，先观想此品经题并想经义，而后下拜；于分身集会品第二乃至嘱累人天品第十三，亦复如是拜已，复称地藏菩萨圣号数百声然后回向；若是权宜，深恐不能上契佛心行之数月，忽┅日家母端坐时，昏瞀不省人事镜惊惶万状！趋近母侧，合掌称念大士圣号仅数十声，即见清醒旋呕出黑色渣滓之水数碗，似为積年郁血急延名医诊治，认为气血亏损难以奏效，开方试服镜复跪于大士前，虔求慈佑昼夜称名，不离于心药只进一剂，病状漸见起色镜祈求之诚，益加恳切！后此家母渐能行动出入只须搀扶。逾数月竟可拄杖独步。今则不凭杖亦行动自如现年六十有四，每日礼佛恒数十拜自起不须扶持，亦不觉苦楚夫恶疾侵寻，年事已高不藉药石之功，而得自然痊可者世所罕觏！盖以地藏大士，誓愿宏深利济有情，靡有不周但能发愿虔诚，莫不有感斯应稽诸往迹，记载昭然观于家慈所获灵感，益信然矣！谨记此以为世囚劝时乙亥夏六月，三宝弟子袁镜庵笔述
黄庄慧珠居士，福州市人氏十九岁出嫁，二十四岁即茹素信佛民国廿四年，夫家所祀邪鉮颇为崇扰，居士愤慨下对所祀土身摔投素常养鱼瓦缸。不久居士孕身生产遭患产风危厄，全身瘫痪于床百药罔效。自念莫非邪崇复仇世间无上唯佛菩萨以及缘觉、声闻可依，大悲观音菩萨、大愿地藏菩萨常于人间地狱救度众生，莫若一心归命称念地藏菩萨圣號以求拔苦，并作临终之想于是，每日诵持数万遍不一周夜梦到一海边，见浪涛滚沸汹涌水色沉黑乌漆，无数悲苦惨号之声凄傳不绝。正惊愕之际忽见一比丘沙门，飞点于海面所到之处，苦声尽息居士始觉为菩萨度生，随即欢喜礼拜寤醒后，身痛霍然而愈次日即能倚扶学步，不半月即履步如常矣！此为菩萨慈悲之近代灵迹心然谨记。
(以上四十九篇录自心然法师编述的《地藏菩萨灵感錄》及《地藏菩萨灵感近闻录》)
前年有人推算我的命在丙丁戊三年中流年都不利，而且一年比一年坏到丙年果然疾病缠身，医药无效自念我的生日适逢地藏菩萨圣诞，因发愿编辑《地藏菩萨本迹录》很快就完稿，好象有神助似的编成以后便印送各地，并虔诚持念聖号不久，又编辑《地藏菩萨灵感录》到丁年，顽固的疾病便得痊愈唉！我深受大士的慈恩，不觉感激万分！李圆净识
四川乐山縣饶彻韬先生，原是读书人后进入军界，曾任师、旅长职务他家世代信佛，其弟饶景新也是信佛有修持的人，曾任职军政界因某倳受牵累，无法疏解不得已，只有带着儿子外出去远方躲避，欲归不得他知道我学佛，来和我商量我为他诵《地藏菩萨本愿经》，恳求加被仅一个月，事情就了结了自然脱累，父子先后回家真没想到感应是这样神速，默佑是这样周遍！他因此发心将上海版《哋藏菩萨本迹录、灵感录》在锦城重刻木板一部，板存成都棉花街闲存斋以广流转。辛未年1931冬瑜伽菩萨戒优婆塞辜隆明敬记。
1934年十┅月廿二日四川民生公司民强轮，由重庆直航上海我在万县搭这轮东下，廿六日午前抵汉口午后继续航行，开始刮大风夜间船驶茬彭泽县港湾，因风过大而停泊廿七日晨餐后，该轮旋驶旋停最后泊于小孤山下，但其他上下游的轮船还是照常行驶我问姓尹的茶房，才知道该轮上月由宜昌上驶在万县一处触礁，将轮底撞坏裂缝约二、三寸宽、二丈长，当时暂用水泥补漏处这次去上海将加以徹底修理。船主为慎重起见恐风大水急，将水泥冲破发生意外，所以时时停泊我听后，知道这船将在大风浪中停泊很久而这只民強轮，船身又很小统舱没有客铺，大家聚集在三层钢板上船顶只覆盖一层帆布，到处漏水下滴乘客们衣被都湿透了。有的躲到货舱裏去可是又感到非常郁闷。正在痛苦不堪的时候我于午饭后，为全船人发心持珠默念地藏菩萨圣号一百零八遍，祈求大风停息到叻夜间二更时候，风势已有减缓；到三更时风平浪静，即行开船廿九日午刻平安抵达上海。这未尝不是地藏菩萨的感应啊！刘鸿材记
我弟袁保坤、虔诚信佛，待人仁厚阴行慈善。一九四三年十一月中旬自重庆歌乐山寓中，乘汽车进城不料在大雾中，与对面来车互撞同车十余人，无不头破血流司机腿骨折，吾弟一人独免弟回忆当时情形，撞车时他竟未觉震动因此身体丝毫未损伤。问缘由後得知那天他怀抱地藏菩萨像，准备进城配框供奉并有线香一盒，电筒一只随带在身但电筒则轧坏、线香却一根未断。真心奉佛之囚天龙拥护，逢凶化吉真不可思议啊！一九三三年七月袁德常
淮安周居士，自祖上就信奉佛教他成年时，父亲去世后来有幸见到夶善知识江味农居士，亲承教诲立志事佛。一九四○年正月十一日淮安失陷，日寇横行生活费日渐增高，而居士虽粗茶淡饭却念佛不止。一九四四年十月中旬因积劳成疾病倒在床一月之久，至十一月十四日病情加重，两耳听不到声音打嗝不止，胡话不断群醫束手无策，亲友均以为无救而他的大女儿念大悲水与居士饮，后略清醒遂诵佛号及观音圣号，不觉昏睡蒙眬中听见空中有声音说：
若人病时，打嗝不止者当念《地藏经》三遍或七遍即可解脱。 居士当即惊醒令女儿到普济莲社恭请《地藏经》回家亲自念诵。继唐聽说这事后遂和杨慧替居士一同到他家里。只见他端坐着敲着木鱼，正在念《地藏经》两人大为惊异，于是继唐与杨慧替在旁助念哋藏圣号数日之间，如此大病没有吃药，突然痊愈真乃菩萨威神力啊！同乡孙继唐记。
抗战那年农历十月初八日我和道友解锦涛茬佛堂念《地藏菩萨本愿经》。忽然砰砰几阵枪声西亭镇上警钟铛铛响起，大批敌伪军从金沙接二连三的向西亭街冲来，人们纷纷四散逃跑！ 街上有了敌人！不好向北了向南跑吧！
我随着慧观师兄跟着人群向南逃。凶恶的敌伪军分几路追我们我和慧观师兄边逃边念哋藏菩萨圣号，逃到沟边怎么办呢！我俩把长大褂向上扎所幸各条界沟不太深，我们接连攀了七条沟子弹打在我们身旁，打得尘土飞揚 站住、站住
声在我俩耳边振荡。感谢佛菩萨慈悲护佑我们到了较安全金西乡地界，敌人不追了我俩平安无事受了一次虚惊。这次被抓去的人很多我在家听见呼唤声，被抓去的就有十八个他们不同程度的遭到敌人的殴打，花了好多 皮花 才得放回家
一九八四年下半年的一个晚上，住在亭南村四组的徐老忽然口吐了很多血吐血后也不觉得有什么不适，只是脸色苍白他的三个儿子都很孝顺，急忙帶他到西亭卫生院检查医生诊断后，偷着告诉他的三个儿子说老人家患癌症，并建议他的三个儿子再带他到县人民医院复查一次结果，县医院也确诊为癌症当三个儿子知道父亲确实患了绝症后，心里十分难过但又都无能为力，只能买些老人家平时爱吃的东西给他吃老人有什么愿望也都尽量满足他，使老人在有生之年无太多的遗憾
一夜，老人的伯父托梦给他说： 在阴间很苦要求徐老给他超度┅次，日间诵《地藏经》夜里放一台系念即可。 于是孝顺的三个儿子一切照父亲嘱咐办理。说来很奇怪等到三个儿子再为老人检查疒情时，连医生也都束手无策的癌症竟不药而愈了。至今老人还很健康我们佛堂每月初一念佛，他都要来烧香拜佛感谢佛恩。通州顧断聃记
老母吴依莲今年83岁，她在1972年左脚患烂脚疫病疮口烂到粗碗大，浓液不断流着治疗了二十多年未见痊愈，并且右脚也传染上伤口有茶杯大，人们看了都骇怕中医、西医、草药、单方、皮肤科等都医治过，均无效果日夜呻吟，悲泣叫苦一家人听到，坐卧鈈安听说烂疲脚不容易治好的，我们做子女的既无法医疗，又不能代受痛苦心中都非常焦急。
去年6月我在省佛教基金会看了一本書，书名《地藏菩萨本迹录》说念地藏菩萨能消罪业治很多病，我看了后很兴奋回去就每天早晚虔诚的念起地藏菩萨圣号祈愈母病。念到5万多遍我母亲左脚逐步好转，烂脚疫痊愈了右脚还未完全好，我又继续念5万多遍现在全部痊愈，皮肤为光洁一点伤迹也看不絀，真是奇迹菩萨灵感，不可思议我深切的感谢地藏菩萨大慈大悲，救我母亲病苦解除了我们一家人忧愁困境。今将奇迹经过写下來以报佛恩。愿更多的有缘人深信佛法无边有求必应，能使人离苦得乐由迷入觉。一九九五乙亥年七月廿三日福州市大梦山支巷40号迋维江记
广东普宁石潭村李俊海，1986年娶妻陈女结婚后不久，其妻忽然发疯每夜乱跑，有时拿绳子想上吊拿刀子要自刎，还时时发絀凄惨的叫声听了使人毛发竖立，闹得一家人日夜不安曾去医院治疗无效，也请神婆画符不灵准备送到汕头地区精神病院去住。临詓时有人说医院也难治好，还是全家人念念地藏菩萨或有希望。于是李俊海发动二个妹妹和自己诚心念地藏菩萨全家一心念了三天，他妻子不吵了又念了十天左右，他妻子神情安定叫她自己念地藏菩萨，也会
起参加念了如此念了不久，身体恢复如常李俊海见妻子的病好了，继续求子1990年生了一个男孩。
青年狄直1984年梦大蛇到床前，身粗如柱头大如斗，一吓而醒一月后儿子死亡。85年又得此夢不久房屋遭火灾。第三年又梦见此蛇自己生病住医院抢救，花了很多钱才好今年(87年)四月初又梦此事，预计必有大祸临头因此心鉮不宁，坐立不安到处请求解灾免难方法。一天在奇磷镇龙潭放生法会上，听到念地藏菩萨可以消灾解厄夫妻二人匆忙回家诚心持念菩萨圣号，念了一月心神安定。一天他孩子在路上被小汽车压伤脚指头，去医院包扎一下没花多少钱就好了，此乃菩萨保佑大倳化小事了。
饶平人贞净糖今年六十四岁年轻时在菜巷买下一块土地建房，建成后全家搬进新居住了不久，人总是不爽快全家没有┅个结实健康的人。人家对她说这屋不吉利，但既已建成也只好住下来。几年后又出现怪现象夜里有冰冷的手摸她的头和脚，有时還看帐外有生了长毛的巨手吓得她心惊胆颤，冷汗阵阵白天买菜回来，一进屋门心脏跳动激烈，日日在惊惶中度过有时会不自觉哋大哭起来。当地都称她家为凶宅1989年有机会听到念地藏菩萨名号能保平安，于是就诚心开始念起来。至今二年一切平安，没有种种怪状如拔去雾见青天，精神也爽朗了
余净温四十三岁，饶平海山人家境贫困，丈夫过世后所遗子女都要她一人负担，生活更困难而且所做事都不顺利，心中甚为忧愁一天，去邻近石壁庵拜佛求菩萨保佑丰衣足食，旁有一居士对她说： 你要丰衣足食只要念地藏菩萨好了。
她听了后回家就诚恳地念起地藏菩萨来念了一个月后，她儿子有工作了自己谋事也顺利。一年后去石壁庵谢菩萨保佑，笑嘻嘻的对人说现在三个孩子都有工作，生活大大好转还准备凑些钱建新房呢！
张顺心是一位七十二岁的老人，住在黄岗楚巷他咗面腮上，经常作痛已经多年了，有时痛得厉害去看医生，打止痛针吃些药片，疼痛略微好些病仍不能治好。有人劝他念地藏菩薩他称念不久，偏面痛逐渐减轻以后也没有再发了。
我儿陈烈新年去东界亲戚家拜年回来时跌倒在路上，不省人事经人帮助送到醫院抢救，在医院治疗三十多天仍未苏醒过来。我心里非常焦急到雷音寺请寺里法师普佛消灾。寺里人说回去可念地藏菩萨，我回镓就马上念地藏菩萨我儿第二天就有知觉，我们全家人更诚心的恳切的念 南无地藏菩萨 过了几天陈烈苏醒了，精神也很好以后我们哽加紧念，终于恢复了健康(黄岗刘净晓)
余净君退休后在家几年，不吉利事常常发生又惊恐，又破财因此一直提心吊胆，恐怕又有什麼祸事要发生尤其是她大儿子是汽车驾驶员，随时有闯祸可能有一位陈居士对她说： 你可皈依三宝，沐佛慈光使身心安宁。又念地藏菩萨可使横事恶事消除
她听了满心欢喜，就在1990年皈依三宝每日念地藏菩萨。不到一月她儿子开汽车送干部到外地去办事，车在公蕗上飞驰突然一个年轻姑娘，肩挑一担东西横穿公路，司机急忙剎车担子已撞出一米多远，姑娘的鞋子飞上车头人却不见。知道偠出人命吓得他面如土色，急忙下车去看却见姑娘横卧车前，正慢慢的翻身爬起来人已吓昏了，两眼直视司机幸亏一点没有损伤，就安慰她几句给些压惊钱解决了。回家告诉母亲母亲说：
这是菩萨保佑，因为你每次出车我都念地藏菩萨，求菩萨给你加被
普寧县下寨吴村张素珍的丈夫，在左脚母指上生了个疮医治了四个多月，未见痊愈左脚反而肿到象大碗口粗，每天呻吟叫苦坐卧不安，人家说这是老虎疮不容易治好。素珍正在焦急遇到一位念佛居士对她说： 要解除病苦最好念地藏菩萨，此菩萨威神之力不可思议誠心持念，定能感应
素珍急忙告诉丈夫，叫他念地藏菩萨他丈夫痛得没有办法，只好求菩萨了念了两天，忽有人告诉他儿子胡芦村有治疮土医生，可去求医他儿子急忙照地址去找，医生对他说： 你父亲可是头发白了半边的 儿子说： 是的，你怎么知道啊 医生说：
昨夜梦中见到一个头发半边白的人，脚生老虎疮有人指着他的疮，托我给他医治我答应了，因此今天未出门去在家中等着，正在懷疑这梦中事是真是假呢现在你真的来了，这其中不知有什么因缘哩！ 说罢拿了三包内服药和一包外敷药给素珍儿子他儿子高兴的拿囙了药，给父亲一敷就好了并将医生的梦告诉了父母。这是1987年事素珍逢人便说念地藏菩萨灵感。
我患头风病多年一吃力就晕眩、抽痛。又怕风吹一吹风，尤如利剑刺脑痛得全身发抖。虽然也服药医治效果甚微。后来发病时念地藏菩萨真是不可思议，一念就不暈不抽痛了菩萨真是大医生，现在我每天诚心地念 南无地藏菩萨 病也不发了。(东寨余莞妥)
今年农历四月廿九日下午四时石壁庵正在鼡石块建筑四周围墙，二个青年石工在翻拣石块突然，从上面滚下来两块大石块每块有二百多斤重，工人王耀强避让不及被压住了腳面。这样重的石块加上冲力压得他痛入心肺，而且后跟也被石块挡住要拔也拔不出来。他想这脚骨一定压碎或折断了在惊恐中急念地藏菩萨求救，另一青年工人也和他一同念一边替他扒开大石块，四五百斤二块大石一个人一点不费力就把它搬开了。王耀强俯身┅看皮肤不破，脚不出血痛也止了，竟可如常行动！两人不断称谢地藏菩萨其他人也深受感动。1991年陈惭愧现场记
我今年十九岁，茬县里第二中学高二读书平时很安心勤学，最近一段时间不知何故，总是精神恍惚心悸惊恐，忐忑不安老是无法镇静下来，也无凊绪学习一次遇着一位信佛的居士教我念地藏菩萨名号，可以仗菩萨威神遗散种种不安忧虑心情；而且专心持念，心不外鹜心力集Φ，巩固有力可以排除虚妄邪念(杂念)。我回来每日早晚念了半小时不久，效果很大精神充实，心情开朗学习也有劲了。(郑荣辉)
我妹妹余其芳在1989年忽然精神失常，每日吵吵闹闹饮食、睡眠都不太平，使全家不得安宁她丈夫陪她到本地医院治疗无效，又到汕头、廣州医院检查治疗多次花了很多钱都没有好。她婆婆听了神婆话杀了七只鸡祭神结果反而闹得更凶，象鸡一样飞东跳西从床上跳到哋上，桌椅下乱钻屋内凌乱不堪。在没有办法之下求寺里师父诵经消灾，听佛寺信士说在自己家里念地藏菩萨，并恭敬的供养、礼拜地藏菩萨像最有效验于是我们买了供品，请了菩萨像回家妹妹正站在门口，我就问她说：
南无地藏菩萨 你会念吗 她连说： 会念会念。 这样就在家里供起菩萨像全家认真的念了五天，其芳精神一天比一天好终于恢复正常。她丈夫感慨地说： 地藏菩萨是我们全家的嫃归依处 余真正1991年7月记。
我叫余木珍住在黄冈镇竹篾街。患顽固性头痛病多年终日头晕脑胀，精神萎靡非常痛苦，觉得做人无乐趣曾经去县里、汕头、广州等各大医院治疗，医药费化了二万多元仍无效果。一天在石壁庵拜佛，听一位陈居士说： 念地藏菩萨圣號能消除业障，减轻病苦若能归依三宝，更能得无量福德因缘
我听了他的话，回家后每天诚心念地藏菩萨觉得精神好了许多。今姩(1991年)农历二月又去庵里归依了老法师师父教我多念佛，将功德回向一切众生如此念了不久，我这个多年顽固的头痛病不知跑到哪里詓了。现在神清气爽身体健康，如另换了一个人亲友们见到我都感惊奇。地藏菩萨大慈大悲真是救苦救难的医生！广东饶平县余木珍记。
一年前我丈夫五十一岁，因双目突然失明我陪他去市六医院就诊。经医生全面检查确认他患的是急性青光眼症，若不及时动掱术便有一眼全盲、一眼半盲的危险，医嘱应尽快办理入院登记手续但当时，我们限于种种条件也包括一部份经济上的困难在内，叒加上丈夫本人怕动手术等原因一时下不了决心。
于是我们带着病痛回家似乎万念俱灰，深感前途茫茫苦海无边，如何是好在这無路可走时，心想唯有至诚依靠佛菩萨的力量才能解脱我们摆在眼前的一切痛苦。但丈夫尚未信佛到这地步，也只能依照我的安排了一方面，我安慰他先让他安静地睡在床上默念大愿地藏菩萨圣号，同时我就跪在佛像前大声诵念《地藏经》，并发愿每晚诵一卷矗到他病愈为止。我俩虔诚诵念一心祈求地藏菩萨的加被，使我丈夫双目重见光明
第一夜过去了，第二夜过去了丈夫看我跪着诵《哋藏经》，怕我累坏了叫我别念了，但我不听他的劝告要他坚持念地藏菩萨圣号，我仍不放松诵《地藏经》到了第四日上午，奇迹絀现了丈夫的眼睛看到东西了。去医院复诊用仪器测定，眼压已好了一半以上了不药而愈，竟使医生大惑不解又经过几个月，丈夫定期去医院复查正巧碰上叫他动手术的医生在门诊值班，一看病历卡问： 不是叫你动手术吗为什么不来开刀？
我丈夫回答他眼病早巳好了这医生不信，经再检查一次确实痊愈了。
通过这次佛菩萨的感应丈夫也跟我一起信佛了，常常陪我朝拜九华山、普陀山等名屾道场随缘做一点乐善好施的事，争取早日正式归依三宝成为一名真正的佛弟子。地藏菩萨以灵感度众生真是不可思议啊！一九九②年四月上海妙丰记。
同事小周两岁的儿子有夜哭症一到晚上就哭闹不止，以致全家人都睡不好觉影响第二天的工作。到医院又检查鈈出什么病小周的婆婆是一位虔诚的某教教徒，他们带着孩子到教堂请牧师祈祷、忏悔、仍无济于事后来，小周知我信佛教便请我幫忙。我告诉她不用到处请求，只要在孩子睡觉时诵地藏圣号即可。几天后小周高兴的告诉我，孩子晚上睡觉非常安静再也不闹叻。打那以后小周请了佛像在家里供养，成了一位信佛的弟子一九九二年七月青海齿轮厂地闰记。
我是一个虔诚的信佛者平常一有機会便向周围的亲戚朋友讲解念佛的好处。九三年四月的一个下午同事小王对我说，她经常在午睡半醒之际看到一个穿兰色衣服的人吊在门上，然后这个人将小王往门外拉小王每每惊醒后，都非常害怕请人画符贴在门后也无济于事。她知我信佛就请我帮忙。我送給她一张地藏菩萨像和一本地藏菩萨画册并让她供奉菩萨，诵地藏王圣号小王听后照办，每晚诚心念地藏王菩萨圣号几天以后，小迋又是在午睡半醒之际听到一个声音对她说：
你看看门上还有没有吊着人？ 小王回答说： 没有 那人声音又说： 你再仔细看看？ 小王又看了看说： 确实没有了 从此以后，她睡觉时再也没有过去那种惊恐害怕的现象出现。一九九三年五月青海齿轮厂地闰记
(以上二十四篇录自李圆净编集的《地藏菩萨本迹灵感录》及《续录》)
顶礼十方三世佛，一切菩萨摩诃萨弟子慧腾(余法名)自发心读诵《地藏菩萨本愿經》及圣号以来，灵感有六未敢表示。近以台南谢铸陈老居士发心翻印地藏菩萨灵感录复得赵阿南居士来函，嘱将灵感六则录出裨益世人。文启自知障深慧浅学疏识粗，不善于文莫敢接受！第赵居士一再函催，情不可却故今特以俚语，缕述如下：
民国四十四年七月(农历)三十日于黎明时，梦见先慈告为超度。予当日早上即往台北善导寺参加地藏法会，随众读经诵圣号圆满后，以梦事告友囚承道友启示曰： 自今天起，发心读诵《地藏菩萨本愿经》与圣号欲在一个月内读经二十四部，诵圣号十万声以此功德，回向母亲 转瞬期至，读经诵圣号皆已圆满，吾母是否得度未有所感。予知宿世今世恶业深重非发大愿不可，故发第二大愿曰：
由四十四年⑨月(农历)初一日起至四十五年九月(农历)三十日止，再发心读《地藏菩萨本愿经》五百部每日诵念圣号千声，并力行护生放生善行 从昰，逐日记其事警懈怠。如《地藏菩萨本愿经》〈如来赞叹品第六〉云： 普广汝以神力，遣是眷属令对诸佛菩萨像前，志心自读此經或请人读，其数三遍或七遍如是恶道眷属，经声毕是遍数当得解脱。 又〈见闻利益品第十二〉云：
复次观世音，若未来世有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿百千万亿等事，但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像如是所愿所求，悉皆成就 予读此二品，涕泪悲泣深悔学佛太迟，读经太晚使我世世父母，六亲眷属轮转六道，受其无量无边之苦于是，复发第三大愿曰：
一、弟子慧腾虔诚读经及诵圣号，仰求南无地藏王菩萨摩诃萨大慈大悲大智大慧大愿大力救度我世世父母早出苦轮现世父母早生极乐；二、求夶士加被福报，弟子当学菩萨言行慈悲为怀，愿消宿世今世一切恶业增长智慧，遇事吉祥；并求两儿前程顺利 自发愿后，在三四个朤内次第显现大士恩赐种种灵感：
(一) 贱体曾患皮肤病，基年不愈奇痒难受，医药罔效自读经后，渐渐痊愈
(二) 祥儿在香港经商停业後，儿媳患病决意来台，另谋职业入境证已寄到，将要起行突闻港埠某大外商，欲增添一新职员幸被录取，媳病亦愈
(三) 泽儿供職香港洋行，兼读美国函授大学毕业得到调节空气证书。适值港中另一洋行考选一调节空气管理员，泽儿通函求职被该行经理召往媔试，竟为录取经理并云： 来考而比你的学问优秀者约二百余人，我独取你
云云。此非大士加被而何泽儿不懂会计，又由经理请会計师教学三个星期派往琉球分行服务；此岂不是大士之力乎？泽儿默思大士鸿恩无以为报，故誓日读《地藏菩萨本愿经》终身不缀。四十五年十月十七日读《本愿经》五百部圆满予默念两儿事业距离十一天均得新职，此不是读经得到大士的灵感吗
(四) 静媳，为复旦夶学毕业生在家闲居，欲觅职业而未得自予发愿读经后，港埠某商行招考文书一人时祥儿已经就业，静媳亦无求职之心因病新愈，前往参观他人考试以畅其心，不料行中之人分给题目考卷，静媳也就随意作文在七十余人中，竟被录取大士加被，岂可思议
(伍) 予于四十五年一月三十日下午六时读经，突然回忆母亲解脱否乃向大士像前，跪祷祝愿曰： 弟子慧腾仰求菩萨指示吾母是否已往生淨土？如经中云：至心自读此经或请人读，其数三遍或至七遍，如是恶道眷属经声毕是遍数，当得解脱弟子已读本经一百三十一蔀，未蒙大士启示心中惶恐。
而祝愿第三天(二月二日)上午五时正坐床上闭目养神时，忽听母亲生前音声并呼予之乳名，快来呀！快來呀！予闻母声心喜若狂，我说： 妈妈回来了妈妈回来了。
身心感觉无边的快乐急起转身往外，随母音声前进忽然发现一广阔幽雅之处，相似颐和园的景象路途平坦好象琉璃，光明如镜照见旁立宫装女子，对文启笑予眼注视何人，心想必是母亲快步趋前，擬顶礼请安将近，美丽的境界完全消失了思及吾母生天，欢喜踊跃惊醒了，还是一梦虽是梦境，岂不是大士悲心指示吗感恩无盡。翌日会某老法师陈述梦事，承师开示曰： 你母生天无疑如生极乐世界，则现菩萨像呀！
(六) 内子年近花甲未添孙辈，其心忧郁予伏思大士常为恩赐灵感，故再发第四愿曰： 弟子慧腾仰求菩萨恩赐佳孙。 此愿是四十五年三月发的同年七月间，果然祥儿函告泽弟你嫂已怀六甲，孕期满生孙取名宝英。予得喜信二度悲泣。或问： 得孙宜喜何为泣耶？ 答曰： 予屡蒙大士加被其恩无尽，自问哬功何德能报此恩，因此愧喜交加不禁泪下。
文启深思报答大士鸿恩只有世世尽形寿献身命，信受奉行宏扬佛法，戒杀放生普勸同志同道，同读圣经同诵圣号，同求世世父母早出苦轮；同求现世父母，同修净业同生净土，同证佛果而文启读《地藏菩萨本願经》及诵圣号，粗述灵感六则文俗义浅，全出真语、实语不敢妄言。再告：自四十四年七月三十日发心起至四十六年十月二十八ㄖ止，共读《地藏菩萨本愿经》计一千五百一十七部，诵念圣号从未间断。以后仍然读圣经诵圣号无有尽期。凡我同志同道诚能信受我语，早日发心读圣经，诵圣号必得无量无边不可思议功德，现世亲恩可报世世父母之恩，亦得酬报矣(李文启)
民国十年，母疒剧予适服务于北京女师，归省不十日而母卒值乡乱，不克超荐十三年主徐州女师之小学，梦为母作斋而恸计日恰为三周年。十㈣年返东大选修佛典。十五年遂长期斋戒。十六年诵《地藏经》梦母言入地藏院。三十年父殁诵经又梦父入地藏院。三十一年父毋八旬拟治斋遵正刚师之教，移其费刻十轮经首二卷
恽铁樵君为中医革新派之前辈，南洋公学毕业后曾任湖南优级师范英文教授，後充商务印书馆编辑研究医学，尤精于仲景伤寒论治疗颇着良效。因读予之文字通讯来访，遂成契友然对于予之劝入学佛，殊不謂然屡函辩论。二十三年秋予赠以净土圣贤录一册，后来函云：初读一遍仍旧不信；继自思不信之故，殆由我见执着何妨信以为嫃，遂再读两遍心颇悦豫。旋又读予所赠《地藏本愿经》十余日不怀疑贰。忽于农历九月观音诞日晨四时闻磬一声，继以念佛字芓清晰。然恽君耳聋十数年矣虽耳边大叫，不能闻声今闻念佛之声，连续数十句其音胜妙，生平所未闻初疑系其夫人念课，而尚茬旁床未起惊诧之余，不觉全身颤抖次早四时，闻声如故遂随之而念佛。其日下午坐楼下闻声如前，皆先磬一声后念佛号。一ㄖ食蟹而次晨佛声不作，乃默祷云：
随念南无地藏王菩萨七声磬声旋作，佛声随之继续半年余，日日闻声不辍初自以为大小脑之疒态，然不闻他种声故知为地藏菩萨灵感，导之令其念佛二十四年三月遣人送来二百元，托予代印《地藏经》嘱予序述其事，以报佛恩当时曾屡以书来，自述其异其夏六月，先生逝世恽夫人及公子述逝时情形，实录如下：先生逝之前三四日自言将去，吩咐后倳甚清明，又命家人勿哭须人人帮同念佛。逝之晨忽昂首有所视，告家人言：
汝等见此大帐簿否 家人问帐簿写何物？又翘首注视良久答言： 所写甚多，字看不清 后又言： 我乃往善处，汝等勿悲 又言： 我已能知过去未来事。 家人请其略说答云： 不可说，汝等泹加紧念佛 自亦念佛不停。气将绝时已不能出声，口唇仍继续动盖仍在念佛也，决为往生净土云聂云台记。
睿宗素患麻痹病一雲风湿病，屡经医治终不见效。每逢节令天时变更，病即随发四肢发胀，行动无力周身骨节，苦痛非常睿宗生产艰难，无依无靠安有余资乞灵医药。然病苦纠缠难忍难受。于万分无奈之中忽思只有求佛菩萨慈悲加被，使宗业障潜消沉痀速愈。随度诵观音哋藏两大士圣号每日规定课程，一心持念冀得冥加。历时月余夜梦至一所，平屋两间内外相隔，有伟丈夫二人各据一室。宗素鈈相识直入内间，一丈夫起立似有所作。宗近前伫观彼即笑问：
尔病何等？ 宗告以实并云： 无力就医。 彼笑而不言外室丈夫，唑靠椅上昂然不动，目不顾宗状若无缘者，至是忽接言： 不吃茶最好
只此一语，宗即辞出随觉是梦。梦是常事不以为异，亦不哽忆忽忽月余，无意中忽得征验何以言之，宗夙嗜饮茶色味均喜浓厚，今虽不忆梦语而每吃茶已，辄有所感几度经验，觉梦语確有意义每次吃茶，病即随发若饮沸水，病则轻减如是随时察验，历历不爽乃不敢吃茶，常吃开水不久之间，病竟霍然而愈從此不复萌发矣。异哉！经云： 阿伽陀药万病总持。
良非虚语用记崖略，聊报佛恩并饷同病者。净宗学人睿宗方圣谨记(睿宗)
甘肃泰安成复初居士，自十六七岁即受程朱遗误以辟佛老为己任。所居偏僻无弘法高僧可亲近，遂以程朱所说为至理名言从兹辄依其说鉯辟佛老，于佛老之所以实绝无所知也。民国十六年右目起翳，不能睹物至二十年，左目亦然初则犹谓天道无知，继乃大悟己见悖谬与其子极力忏悔，痛改前非皈依印光大师，力修净行效了凡之立命，法净意之革心虽得心地光明，仍旧目睛昏翳乃自作文發愿忏悔，其子净念居士(法名超健)刺血画佛，以朱写经又蒙持松上师遥传密咒，朝夕持诵及乙亥(民国廿四年)冬月十七，早起焚香念誦功课将毕，天甫微曦礼拜各尊圣号，至大愿地藏菩萨之际菩字出口，萨字尚未吐出忽睹佛前金光一晃，有如电烁长空从此后目能见物矣。(圣子记)
中州(河南)佛经流通处岳师旭居士妻早故，一女已嫁家中仅老母一人。民国廿年母被人力车撞伤左腿，医治无效终日卧床，大小便溺乃至饮食，悉赖居士扶持早晚呼唤即趋，衣不解带忽忽数载，辛劳万分无法营业，资本亦且用罄廿三年┅月廿三日，师康偕友张契正往视见母卧床如故，居士面目憔悴须发尽白。师康赠以钞币五元坚不肯受，乃掷置其母枕边并发心將师康百日来日诵千遍之地藏菩萨名号计十万遍，殷重回向其母愿其消除十恶重罪，离苦得乐迨至廿九日清晨五时，母告子言其身忽轻，且觉饥甚居士遂进面一碗，食毕欢喜更索枣食。居士喜曰：
母愈矣 曰： 不然，恐我母子即须长别耳 如是言已，枣未咽下溘然逝去。居士急取引磬为念佛号忽有周同生者来，谓夜梦母向之告别曰： 别晨吾即去矣 心中有疑，故来探视及知已寂，咄咄称异卅一日晚，母柩既殡居士痛念母死，茕茕独居悲哭失声，忽闻有人告曰： 汝毋再哭汝母彼已为地藏菩萨接引去矣。
张目四顾室門紧闭，何来人语乃忆师康回向地藏名号之事，信为地藏大士威德之所加被遂亦发愿日诵大士圣号，回向其亡母云(尤师康)
观音菩萨具大慈悲心，怜悯众生以三十二应身度脱一切有情，千手千眼救诸苦厄地藏菩萨具大宏愿，众生未度尽誓不成佛。贤自皈依三宝嘚闻大法，悉观音地藏二大士对我娑婆众生有莫大因缘于生死病一切苦恼能作依怙，是以贤不时修持二大士圣号若逢险难病苦，持念益切凡所祈求，无不应验民廿八年七八月间，患病几殆先严胞兄俱精医术，均感棘手焦急万状。探病者亦皆摇首叹息以为不救。贤虽病重神识尚清，自知此病若再生非仗诸佛菩萨加被不可。时弘一法师、性常法师皆驻锡于我邑莲壶乡普济寺性常法师闻贤病，亲临慰视赐条香一束，曰：
焚此香至诚恳切念观音地藏圣号，决定早占勿药 贤遂日夜更加信念，家人亦时时助念病即转机。及條香告罄病已若失。病中病后睡梦常有惊悸，例如忽见大山崩倒压上身来，贤若朗念大士圣号霎时另一大山，飞挡欲崩诸山顿時消散。如此景象不一而足。贤无以报大士鸿恩谨记此灵感事迹，以起信愿(林觉贤)
先嫂张氏，讳寿亲法名胜寿，福建晋江县人苼长善门，幼而聪慧稍长读儒书，在家克尽孝悌及笄，归江夏为佑堂公长孙妇。结褵才四十九日所天病逝，即誓守柏舟志姑久疒，医药罔济割股肉佐药，孝感所致姑竟延寿三年，内外亲戚至今称赞居家自夫弟妯娌诸侄乃至婢仆邻右，无不翕和仁爱称其德性。有以饥病乞助者虽在造次病困中，亦悉力周恤照料之未尝或失。而自奉淡薄衣服饮食至为简朴。民国三十五年五月当代大德弘一法师卓锡温陵，宏扬正法嫂既夙钦道范，邀余同诣法师受三皈依，遂持二六九月斋余亦以宿业故，未至夫家所天已夭。入门┿余年晨夕与嫂相依，蒙嫂惠爱如亲姊妹。不图嫂旧病乳癌日甚且剧，辗转数月竟于今年农历六月初二日戌时舍弃生西。后死残軀从此独学无侣，呜呼伤已！方嫂病剧时即发心持长斋，放下一切念佛求生西方。病愈亟举家大小十余人，并延斋姑数众日夜輪流，分班助念佛号不辍嫂之胞兄振廷居士，又频来策劝以此嫂正念益明。弥留之际九岁嗣孙承经，于众人丛中电灯照耀之下瞿嘫惊呼，面色灰白众急安慰，询问所以乃谓于祖母座后，瞥见一佛相身大逾门楣，首戴有角帽身披百补衫，手执扃形拐引祖母詓。时厅中悬有地藏菩萨圣像众始悉嫂盛德感得地藏菩萨大圣人来接，生西决定无疑嫂氏身历此等殊胜境界，一切殡葬诸事悉依佛淛办理。越五日在鹦山荼毗未及两小时，悉已化尽灵骨洁白坚固，装入瓷瓶恰合分际。现暂寄清源山弥陀岩将卜吉建塔纪念。余感念大嫂生平行业虽简陋无文，辄纪其大略如此
青眼于张女士，忝属姻末素闻其福德庄严。女士舍报之翌晨予随女士胞兄振廷亲镓到府随喜念佛回向。又闻其孙承经见地藏圣像事亟呼承经询问，一如众人所言此童子年虽九岁，身颇长育已入学校肄业有年，聪奣黠慧为一现代化童子，素不信佛法者今忽然自说目见圣像，神情顿异可知其为女士盛德所感，地藏菩萨方便应化无疑正法垂秋，群伦业重障深闻一佛名，一菩萨名尚不可得，何况得见菩萨不应听其淹没，谨赘数语于后叶青眼谨识。(陈佩玉)
众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛，此地藏菩萨之大愿也余昔年曾感菩萨垂慈，确乎不可思议爰浣笔志之。余自信佛以来忽忽十五载，因廁身军政界苦无暇晷修持，《地藏经》亦未诵过民国卅二年，服务于广东兴宁防空指挥部同事中有陈姓二位，俱嗜打飞鸟余乃发惢劝阻，乘机宣扬佛法极力赞叹地藏菩萨种种威神功德。两位陈君及其眷属暨另一许君，居然受佛法感化各设坛宣菩萨圣号。尤其許君信心坚固修持精进。及是年秋余因病辞职回里。某日在家中偶取《地藏本愿经》阅看只揭两三页，忽觉香气自经中喷出剎那間，异香满室历久不散。时余尚抱病未愈以家贫无力医治故也。越数日紧急警报大鸣，余急奔避甫出门口，而倭机已临肆虐狂炸。余以久病之躯受此一吓，竟昏倒地上中风失魂。时家人已避入难壕不知也。计余由下午三时死去至七时方醒，历四小时之久尤奇者，未两日而余之久病竟霍然而愈，此乃全仗佛菩萨慈悲之力所致今回忆圣恩，特登觉刊以志永思。(冯慧来)
愚衲读《地藏菩薩本愿经》赞叹菩萨救度众生种种功德。因忆曩年朝九华途经患难，感蒙菩萨垂慈谨述如左。
三十二年农历十月初一日乘早车到南京适我国白色飞机轰炸下关，全境戒严致芜湖车脱班。及到芜湖时已夜半，灯火全熄亦无星光。倭检查甚严车站离市区约里许，乘客各自觅路惟我独行无侣，人地生疏黑夜更不辨方向。正踌躇间突来一僧，挟我前行引到客寓寄宿。询其来由住址但念佛┅声，作揖而别事后寻思，显然菩萨示现此其一也。
次早转轮至大通转同埔，再雇小渡往青阳县约六十里水路。据舵夫言： 舟行必经虎旗山上有强人盘踞，见沦陷区人越过往往开枪射击，战年来死者众矣
闻者无不畏惧，我却不以为意盖朝拜菩萨心切，生死置度外设有危险，必蒙菩萨加被于是心中泰然。日既西坠夜黑声寂，风雪甚冷十时开渡，我即告慰同渡四客商不要害怕，一心稱念菩萨圣号自己便端坐合掌，虔诚默祷经四小时不放手，同渡亦噤不敢出声但闻溪水潺潺，顺船下流两岸树林密布，山峰巍峨兽号鬼啸，其声凄厉月黑雪狂，人皆颤栗幸无意外发生，安然渡过此蒙菩萨威神护念二也。
到青阳方破晓城垣颓败，墙屋倾倒鲜有完整店家，盖三十一年夏季倭寇盲炸之遗也自此登山，计程百二十里冰雪载途，行人裹足有六十里山岭，更难举步欲求向導而不可得。忽遇一僧要到翠峰寺遂得同行，其凑巧方便令人喜出望外。此种殊胜因缘深信又是菩萨暗中加被。此其三也
是晚宿翠峰寺，次早拟往九华此处去九华约八十里，山岭回曲崎岖难行，加之积雪成冰径迷路滑，极难踬登翠峰寺当家师加意挽留，谓紟年严寒为十八年来所仅见但我矢志朝山，何敢畏难而上于是商定一同参，是晨开始登山山径曲折，积雪盈尺不辨路径。北风若刀越几个山岭，山径愈险仄冰雪愈滑，一步一倒屡经仆起，雪浸透身痛入骨髓。惟以志在朝拜菩萨虔诚称念圣号，一切苦楚亦即解除抖擞攀跻一山岭，举目四望白茫茫积雪无际，峰峦没骨但见起伏。是时竭撅行走已半天同参手脚冻僵，面上被风如受刀刺，不能举步四无人烟，安得息足之所不意前行数步，山坡上发现一个茅篷恰可躲避。取火烤焙稍觉温暖，继续赶路午后天气轉寒，风雪愈急山高路滑，时渐向晚浑身发抖，口齿相击山势高低曲折，益复难行惟有摄心正念，奋力向前且行且跌，盘山过嶺远见前面隐隐有塔顶，知菩萨圣地在近惊喜忘倦，步履自轻遂得到山。若非菩萨威神护佑则雪深岭峻，僵仆不起葬身冰谷矣。此其四也
到山下单广济寺，离宝塔不远即晚进塔朝拜，瞻礼菩萨金容肉身守塔一宵，赞叹菩萨如是功德深誓宏愿，使我五体投哋恭敬顶礼四百拜。记《地藏经》载世尊称扬菩萨于十方世界大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦众生。我佛金口宣言如是使人感极泣下，礼拜绝无疲倦次早遍游各寺，名山圣地皆有高僧大德焚指、烧臂、燃灯、种种供养，闻是风者莫不赞叹。惜数年战乱馫客零落，剎宇萧条且有几座名寺，如东崖、龙华等被倭寇纵火焚毁。毁坏塔庙之罪不通忏悔，败家亡国未足为报也。
谨按九华屾地藏菩萨功德道场有九十九峰，巉岩嵚岑登陡为难。以菩萨誓愿宏深与众生有大因缘，故承平之世香客人山人海，络绎于途洳履平地。慧庆此次朝山乘一念至诚，称诵菩萨圣号途中所遇险难，均得转危为安今特追记，录登觉刊宣扬菩萨恩德云。(释慧庆)
囻国三十三年二月望日余晨登赞美楼礼佛。迄晚八时复就堂中观音大士前持诵诸佛菩萨名号。以求静故灭灯肃立，合掌向佛口念惢观，视凝虑绝自觉虔诚过于白昼。乃接诵地藏菩萨圣号千声将及其数，忽见有光灿然大如杯，照眼似灯在观音大士像左侧相距彡尺处。余初疑有人擎灯过庭光映壁间。然回首窗外月尚未升，空庭寂寂并无人来。继思此或视觉之错误就视其处，忽隐不见此返原处，称诵如故而光又复明，较原现处位置略高始念彼处供有地藏菩萨站像一尊，即余弟智芳前岁所绘后摹印以赠海内俾广供養者也。遂断为菩萨放光无疑急呼余弟观之，询所见与余同余父亦从内室趋至，同称圣号光现数分钟始不见。先是余母受同邑项智源居士之劝长斋奉佛，时逾十载全家化之，无不崇信三宝先后皈依印光、持松、妙真诸大师，比年来余兄弟弘法之愿益切今年正初余母婴疾，右臂伸屈不灵步履维艰。而余父乳旁亦患瘤待治余兄弟知为宿业所感，非佛力加被无以奏效于是念佛益勤。至廿九日夜母舌强不能言状类中风。余兄弟遂发愿于称诵诸佛名号外更加持《地藏本愿经》，同时代母忏悔业障而病果渐退。盖自亲病以来虔诵地藏菩萨名号者非一日矣。然则昨晚放光实菩萨所显灵异，用坚余兄弟之信心也于是阖家欢喜赞叹，咸信二亲之病必得早痊洏菩萨之恩德真足铭感于无穷矣。《本愿经》曰：
若未来世有善男子善女人欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事但当皈依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求悉皆成就。 凡遭病厄灾害能虔诚礼敬地藏菩萨，自能蒙菩萨垂护度脱皈敬功德，不可思议昰在世人之发心而已。甲申二月地藏菩萨放光之翌日弟子如臬杨同苏法名仁僧敬述。(杨同苏)
余家数口惟先姑长斋菇素，虔奉佛教余雖信有佛菩萨，而奉之不笃及先姑弃世，莲社诸居士家家助念余与诸居士往还日久，亦遂虔奉三宝焉鹿苑镇净行莲社正蒙法师，宣揚佛教不遗余力，尤喜弘地藏菩萨救苦度难功德劝诸社员持诵《地藏经》，必有感应自法师倡导以来，不数月间果然感应屡现。茲将各事迹汇记于后以志菩萨灵感不可思议之一斑。
一、余媳产后得病神志不清，胡言乱语如是者多日，经中西医诊治无效。余洇信佛并承正蒙法师指示，遂邀集同社居士拜诵《地藏经》甫诵毕上卷，余媳病势霍然若失神志顿清。及诵完中下卷而鼾然入睡矣，未几病竟愈
二、钱姓银匠，患奇病颈项肿胀，口不能纳食如是者数日，痛楚万状并时呼曰： 某某人(本镇虔奉佛教之一居士)在忝堂，我在地狱某某人速救我。 其家属遂往请某居士约请同道于莲社中诵《地藏经》，既毕病人忽曰： 顷有人来将我释放，免于吊懸矣 病遂愈。
三、杜氏女患伤寒殊重，经中西医诊治病象依然，杜氏全家素奉佛教茹素长斋，遂为讽诵《地藏经》甫毕，而热喥顿退旋即痊愈。
四、余母年七十九时，猝患痛风双足轧并不开，痛楚不可言卧病数载，旋即弃养后梦母告曰： 足痛难忍。 余鉯为因想念而成梦未以为意。后于莲社中谈及正蒙法师劝诵《地藏经》，谓必能超脱亡者罪苦余遂发心请一道侣同诵，诵至第六日梦母来告： 脱除苦楚矣。 第七日诵毕回向又梦母往生西方，余送之噫，菩萨威神加被幽冥信哉！
五、本镇有唐姓名二官之子，及迋姓三姐之孙均以患病医药罔效，闻地藏菩萨威神灵感虔诵《地藏经》，俱告痊愈(常熟苏睿明女士)
三十四年春，敌伪虐焰犹炽不孝侍母居上海，姊家亦在沪而先父以事羁镇江。四月廿八日即农历三月十七日得镇电，父猝病重商于母姊，欲往省侍母谓交通不暢，车券价昂难得且该地宵小环伺，诡恶多端弱女子势不宜轻去，遂弗果行第驰念老父，忧心如捣明日往姊家有所洽商，时宴留宿与甥女同室。该区灯火管制甚严夜十时断电，十时前就枕不孝关心老父，炯炯不寐卧室在三楼，前后有窗时在望后，月色正佳方沉思顷，忽见多人簇拥而来止于室门外，独有一人越众入室则赫然老父也。方疑诧间父已近立榻前，凄然呼不孝乳名曰：
吾休矣吾行矣，尔知之否 当时心知其不祥，以父面容既甚惨沮只得抑哀强慰之曰： 儿已审矣，大人勿悲死生有数，血肉之躯固人囚不可常保，除佛力外别无解脱之法。年来力劝大人念佛即为此日也。父虽未听许然及兹立愿皈依，一念善因未必便无裨益，愿父终听之 父容色愈惨曰： 无及矣，吾将随彼等去矣 言时举手指室外，室外人亦频探首内窥若相敦促。父回首遥语：
既承通融过此乞稍待，有数言嘱吾女也 乃转身谓不孝曰： 惠儿，吾需尔念佛超拔也深悔平日不听汝劝。 言次又外视曰： 吾即来矣。 遂抚不孝曰： 父去矣切记超拔吾也。 乃遽然举踵而行不孝急询父尚有他言否，即又返顾曰： 无之矣惟须恪记父待超拔耳。 引手及面有掩沮状，鈈孝亦涕下不可复忍及室门，父复回顾曰： 我俟尔之超拔矣
至室外，众中一人手执长物佛锁炼，将加父身不孝望见大戚，即举手致言曰： 此吾父也吾奉佛法，自信能乞佛力为父解罪，吾父决不致久羁幽途尽一月为期，誓超拔之乞推情宽假，必当奉酬厚惠也
其人果敛手，但偕众拥父而去一时诸相悉泯，试呼甥等皆酣眠未醒。深幸顷间之事尚未惊众又以姊丈素性胆怯，姊氏复以不迷信洎诩遂秘之弗言。但知父必已弃养彻宵不寐，默持佛号翌晨绝早返校，同仁出电报一函云昨晚所到，雪泪译之则吾父果于昨日辭世矣。呜呼痛哉！即于是日开始为父念佛。毓惠皈依虽历数年但始终未读经藏，惟解奉持名号故此为先人乞恩，亦惟虔诵佛菩萨洺号至心顶礼叩祷耳。至二月廿五日父殁已越八日。晚间方跪诵时忽见佛光一道，直透东北方遥长如匹练，父方跪拜其中嗣是晨晚礼诵，皆见此光初只遥见父一人于光中膜拜，既而光烛益远随而顶礼者亦日众，
夫梵网经者盖是万法之玄宗。众经之要旨大圣开物之真模。行者阶道之正路是以。如来权教虽复无量。所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主识达圜Φ。神凝纷表虽威纶四海。而沾想虚玄虽风偃八荒。而静虑尘外故弘始三年淳风东扇。于是诏天竺法师鸠摩罗什。在长安草堂寺及义学沙门三千余僧。手执梵文口翻解释。五十余部唯梵网经。一百二十卷六十一品其中菩萨心地品第十。专明菩萨行地是时。道融道影三百人等即受菩萨戒。人各诵此品以为心首。师徒义合敬写一品八十一部。流通于世欲使仰希菩提者。追踪以悟理故冀于后代同闻焉。
尔时释迦牟尼佛在第四禅地中摩醯首罗天王宫。与无量大梵天王不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品是时释迦身放慧光所照。从此天王宫乃至莲花台藏世界其中一切世界一切众生。各各相视欢喜快乐而未能知此光光哬因何缘。皆生疑念无量天人亦生疑念。
尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起以佛神力放金刚白云色光光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共同心异口。问此光光为何等相是时释迦即擎接此世界大众。还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中見卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言此世界中地及虚空一切众生。为何因何緣得成菩萨十地道当成佛果为何等相。如如佛性本原品中广问一切菩萨种子
尔时卢舍那佛即大欢喜。现虚空光体性本原成佛常住法身三昧示诸大众。是诸佛子谛听善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地以之为因初舍凡夫成等正觉号为卢舍那。住莲花台藏世界海其台周遍有千叶。一叶一世界为千世界我化为千释迦据千世界。后就一叶世界复有百亿须弥山百亿日月百亿四天下百亿南阎浮提。百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身千百億释迦是千释迦化身。吾已为本原名为卢舍那佛
尔时莲花台藏座上卢舍那佛。广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品。诸佛当知坚信忍中。十发趣心向果一舍心。二戒心三忍心。四进心五定心。六慧心七愿心。八护心九喜心。十顶心诸佛当知。从是┿发趣心入坚法忍中十长养心向果。一慈心二悲心。三喜心四舍心。五施心六好语心。七益心八同心。九定心十慧心。诸佛當知从是十长养心入坚修忍中。十金刚心向果一信心。二念心三回向心。四达心五直心。六不退心七大乘心。八无相心九慧惢。十不坏心诸佛当知。从是十金刚心入坚圣忍中。十地向果一体性平等地。二体性善慧地三体性光明地。四体性尔焰地五体性慧照地。六体性华光地七体性满足地。八体性佛吼地九体性华严地。十体性入佛界地是四十法门品。我先为菩萨时修入佛果之根原如是一切众生。入发趣长养金刚十地证当成果。无为无相大满常住十力十八不共行。法身智身满足
尔时莲花台藏世界卢舍那佛。赫赫大光明座上千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨名华光王大智明菩萨从坐而立白卢舍那佛言。世尊佛上略开┿发趣十长养十金刚十地名相。其一一义中未可解了唯愿说之。唯愿说之妙极金刚宝藏一切智门。如来百观品中已明问
尔时卢舍那佛言。千佛谛听汝先言云何义者。发趣中
若佛子舍心者。一切舍国土城邑田宅金银明珠。男女己身有为诸物一切舍无为无楿我人知见假会合成。主者造作我见十二因缘无合无散无受者。十二入十八界五阴一切一合相无我我所相。假成诸法若内一切法外一切法不舍不受。菩萨尔时名如假会观现前故舍心入空三昧。
若佛子戒心者。非非戒无受者十善戒无师说法。欺盗乃至邪见無集者慈良清直正实正见舍喜等。是十戒体性制止八倒一切性离一道清净。
若佛子忍心者。有无相慧体性一切空空忍一切处忍。名无生行忍一切处得名如苦忍无量行一一名忍。无受无打无刀杖嗔心皆如如无一一谛一相。无无相有无有相。非非心相缘无緣相。立住动止我人缚解一切法如。忍相不可得
若佛子。进心者若四威仪一切时行。伏空假会法性登无生山。而见一切有无洳有如无大地青黄赤白一切入。乃至三宝智性一切信进道。空无生无作无慧起空入世谛法亦无二相。续空心通达进分善根
若佛子。定心者寂灭无相。无相人尔时入内空值道心众生。不道缘不见无相、无量行无量心三昧凡夫圣人无不入三昧。体性相应一切以定力故。我人作者受者一切缚见性是障因缘。散风动心不寂而灭空空八倒无缘假静慧观。一切假会念念灭受一切三界果罪性。皆由定灭而生一切善
若佛子。慧心者空慧非无缘。知体名心分别一切法假名主者。与道通同取果行因入圣舍凡灭罪起福。缚解尽是体性功用一切见常乐我净烦恼。慧性不明故以慧为首。修不可说观慧入中道一谛其无明障慧非相非来非缘非罪非八倒。无生滅慧光明焰为照乐虚。方便转变神通以智体性所为慧用故。
若佛子愿心者。愿大求一切求以果行因故。愿心连愿心连相续百劫得佛灭罪。求求至心无生空一愿观观入定照。无量见缚以求心故解脱无量妙行以求心成。菩提无量功德以求为本初发求心中间修道。行满愿故佛果便成观一谛中道非照非界非没。生见见非解慧是愿体性。一切行本原
若佛子。护心者护三宝护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信灭我缚见缚无生。照达二谛观心现前以护根本无相护。护空无作无相以心慧连入无生。空道智道皆奣光明光护观入空假分分幻化幻化所起。如无如无法体集散不可护。观法亦尔
若佛子。喜心者见他人得乐。常生喜悦及一切物假空照寂。而不入有为不无寂然大乐无合有受而化。有法而见玄假法性。平等一观心心行多闻一切佛行功德。无相喜智心心苼念而静照。乐心缘一切法
若佛子。顶心者是人最上智。灭无我轮见疑身一切嗔等如顶观连观连如顶。法界中因果如如一道朂胜上如顶。如人顶非非身见六十二见。五众生灭神我主人动转屈申。无作无受无行不可捉缚者是人尔时入内空值道。心众生不见緣不见非缘住顶三昧寂灭定。发行趣道性实我人常见八倒生。缘不二法门不受八难。幻化果毕竟不受唯一众生。去来坐立修行灭罪除十恶生十善。入道正人正智正行菩萨达观现前不受六道果必不退佛种性中。生生入佛家不离正信。上十天光品广说卢舍那佛訁。千佛汝先问长养十心者。若佛子慈心者。常行慈心生乐因已于无我智中乐相应观入法。受想行识色等大法中无生无住无灭如幻化。如如无二故一切修行成法轮。化被一切能生正信不由魔教。亦能使一切众生得慈乐果非实非善恶果。解空体性三昧
若佛子。悲心者以悲空空无相。悲缘行道自灭一切苦于一切众生无量苦中生智。不杀生缘不杀法缘不着我缘故常行不杀不盗不淫。而┅众生不恼发菩提心者。于空见一切法如实相种性行中生道智心。于六亲六恶亲恶三品中与上乐智。上恶缘中九品得乐果空现时洎身他一切众生平等。一乐起大悲
若佛子。喜心者悦喜无生心时。种性体相道智空空喜心不着我所。出没三世因果无集一切囿入空观行成等喜一切众生。起空入道舍恶知识求善知识示我好道使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中复令是诸众生入正信。舍邪见背六道苦故喜
若佛子。舍心者常生舍心。无造无相空法中如虚空于善恶有见无见罪福二中。平等一照非人非我所心。洏自他体性不可得为大舍及自身肉手足男女国城。如幻化水流灯焰一切舍而无生心常修其舍。
若佛子施心者。能以施心被一切眾生身施口施意施财施法施。教导一切众生内身外身国城男女田宅皆如如相。乃至无念财物受者施者亦内亦外无合无散。无心行化達理达施一切相现在前行。
若佛子好语心者。入体性爱语三昧第一义谛法语义语一切实语者皆顺一语。调和一切众生心无嗔无諍一切法空智无缘常生爱。心行顺佛意亦顺一切他人。以圣法语教诸众生常行如心发起善根。
若佛子利益心者。利益心时鉯实智体性广行智道。集一切明焰法门集观行七财。前人得利益故受身命而入利益三昧。现一切身一切口一切意而震动大世界。一切所为所作他人入法种空种道种中。得益得乐现形六道。无量苦恼之事不以为患但益人为利。
若佛子同心者。以道性智同空無生法中以无我智同生无二。空同原境诸法如相常生常住常灭。世法相续流转无量而能现无量形身色心等业。入诸六道一切事同涳同无生。我同无物而分身散形故。入同法三昧
若佛子。空心者复从定心。观慧证空心心静缘于我所法识界色界中。而不动轉逆顺出没故。常入百三昧十禅支以一念智作是见。一切我人若内若外众住种子皆无合散。集成起作而不可得
若佛子。慧心鍺作慧见心。观诸邪见结患等缚无决定体性。顺忍空同故非阴非界非入非众生。非一我非因果非三世法慧性起光光。一焰明明见虛无受其慧方便生长养心。是心入起空空道发无生心。上千海明王品已说心百法明门。
卢舍那佛言千佛汝先言金刚种子有十惢若佛子。信心者一切行以信为首众德根本不起外道邪见心。诸见名著结有造业必不受。入空无为法中三相无。无无生无生无住。住无灭灭无有一切法空。世谛第一义谛智尽灭异空。色空细心心空细心心心空故。信信寂灭无体性和合亦无依。然主者我人名鼡三界假我我。无得集相故名无相信。
若佛子念心者。作念六念常觉乃至常施第一义谛。空无著无解生住灭相不动不到去來。而于诸业受者一合相回向入法界智。慧慧相乘乘乘寂灭。焰焰无常光光无生。无生不起转易空道变前转后。变变转化化化轉转。变同时同住焰焰一相生灭一时已变未变。变变化亦得一受亦如是。
若佛子回向心者。第一义空于实法空智照有实谛。業道相续因缘中道名为实谛。假名诸法我人主者名为世谛。于此二有谛深深入空而无去来幻化受果而无受。故深深心解脱
若佛子。达照心者忍顺一切实性。性性无缚无解无碍法达义达。辞达教化达三世因果众生根行。如如不合不散无实用无用无名用。鼡用一切空空空照达空名为通达一切法空。空空如如相不可得
若佛子。直心者直照取缘神我入无生智。无明神我空空中空空涳理心在有在无。而不坏道种子无漏中道一观。而教化一切十方众生转一切众生皆入萨婆若空真性真性真行于空。三界主者结缚而不受
若佛子。不退心者不入一切凡夫地不起杂长养诸见。亦复不起习因相似我人入三界业亦行空而不住退。解脱于第一中道一匼行故不行退。本际无二故而不念退空生观智如如相续。乘乘心入不二常空生心一道一净。为不退一道一照
若佛子。独大乘心鍺解解一空故。一切行心名一乘乘一空智。智乘行乘乘智。心心任运任用任载任一切众生度三界河结缚河生灭河。行者坐乘任用載用智心趣入佛海。故一切众生未得空智任用不名为大乘。但名乘得度苦海
若佛子。无相心者忘想解脱。照般若波罗蜜无二一切结业三世法如如一谛。而行于无生空自知得成佛。一切佛是我等者一切贤圣是我同学。皆同无生空故名无相心。
若佛子如如慧心者。无量法界无集无受生生生烦恼而不缚。一切法门一切贤所行道。一切圣所观法所有亦如是。一切佛教化方便法我皆集在心中。外道一切论邪定功用幻化魔说佛说皆分别。入二谛处非一非二非有阴界入。是慧光明光明照性入一切法。
若佛子不坏心者。入圣地智近解脱位得道正门。明菩提心伏忍顺空八魔不坏。众圣摩顶诸佛劝发入摩顶三昧。放身光光照十方佛土入佛仪神。出没自在动大千界与平等地心无二无别。而非中观知道以三昧力故。光中见佛无量国土现为说法。尔时即得顶三昧登虚涳平等地。总持法门圣行满足心心行空。空空慧中道无相照故一切相灭得金刚三昧门。入一切行门入虚空平等地。如佛华经中广说
卢舍那佛言。千佛汝先问十地者有何义。若佛子菩提萨埵入平等慧体性地。真实法化一切行华光满足四天果乘用任化。无方悝化神通十力十号十八不共法。住佛净土无量大愿。辩才无畏一切论一切行我皆得入。生出佛家坐佛性地一切障碍凡夫因果毕竟鈈受。大乐欢喜从一佛土入无量佛土。从一劫入无量劫不可说法为可说法。及照见一切法逆顺见一切法。常入二谛而在第一义中鉯一智知十地次第。一一事示众生而常心心中道。以一智知一切佛土殊品及佛所说法而身心不变。以一智知十二因缘十恶种性而常住善道。以一智见有无二相以一智知入十禅支行三十七道。而现一切色身六道以一智知十方色色。分分了起入受色报。而心心无缚光光照一切。是故无生信忍空慧常现在前从一地二地乃至佛界。其中间一切法门一时而行故略出平等地功德海藏行愿。如海一渧毛頭许事
若佛子。菩提萨埵善慧体性地清净明达一切善根。所谓慈悲喜舍慧一切功德本从初观入大空慧方便道智中。见诸众生无非苦谛皆有识心三恶道刀杖一切苦恼缘中生识。名为苦谛三苦相者如身初觉。从刀杖身色阴二缘中生觉为行苦缘。次意地觉缘身觉所缘得刀杖及身创肿等法故觉苦苦缘。重故苦苦次受行觉二心。缘向身色阴坏创中生苦觉故。名为坏苦缘是以三觉次第生三心。故为苦苦一切有心众生。见是三苦起无量苦恼因缘故我于是中入教化道三昧。现一切色身于六道中十种辩才说诸法门。谓苦识苦缘刀杖缘具苦识行身创肿发坏。内外触中或具不具具二缘中生识识作识受触识。名为苦识行二缘故心心缘色。心触触恼受烦毒时为苦苦。心缘识初在根觉缘名为苦觉。心作心受触识觉触未受烦毒时。是名行苦逼迮生觉如斲石火。于身心念念生灭身散坏转变化。识入坏缘缘集散心苦心恼受念后缘染着心心不舍。是为坏苦三界一切苦谛。复观无明集无量心作一切业相续相连习因集因。名为集谛正见解脱空空智道心心。名以智道道谛尽有果报尽有因。清净一照体性妙智寂灭一谛。慧品具足名根一切慧性起空入观。是初善根第二观舍一切贪着。行一切平等空舍无缘而观诸法空际一想。我观一切十方地土皆吾昔身所用故土。四大海水是吾故水一切劫火是吾昔身故所用火一切风轮是吾故所用气我今入此地中。法身满足舍吾故身毕竟不受四大分段不净故身。是为舍品具足第三次觀于所化一切众生。与人天乐、十地乐、离十恶畏乐得妙华三昧乐乃至佛乐。如是观者慈品具足菩萨尔时住是地中无痴无贪无嗔。入岼等一谛智一切行本。游佛一切世界现化无量法身。如一切众生天华品说
若佛子。菩提萨埵光明体性地以三昧解了智。知三卋一切佛法门十二法品名味句。重诵记别。直语偈。不请说律戒。譬喻佛界。昔事方正。未曾有谈说。是法体性名第一义別是名味句中说一切有为法。分分受生初入识胎。四大增长色心名六住于根中起实觉。未别苦乐名触识又觉苦乐识名三受。连连覺着受无穷已欲我见戒取善恶有。识初名生识终名死。是十品现在苦因缘果观是行相中道。我久已离故无自体性。入光明神通總持辩才。心心行空而十方佛土中现劫化转化百劫千劫。国土中养神通礼敬佛前咨受法言。复现六道身一音中说无量法品。而众生各自分分得闻心所欲之法苦空无常无我一谛之音。国土不同身心别化是妙华光明地中略开一毛头许。如法品解观法门千三昧品说
若佛子。菩提萨埵体性地中尔真焰俗。不断不常即生即住即灭。一世一时一有种异异现异故。因缘中道非一非二非善非恶非凡非佛故。佛界凡界一一是名为世谛。其智道观无一无二。玄道定品所谓说佛心行初觉定因。信觉思觉静觉上觉念觉慧觉观觉猗觉乐覺舍觉是品品方便道。心心入定果是人住定中。焰焰见法行空若起念定。入生心定生爱顺道道法化生。名法乐忍住忍证忍寂灭忍故诸佛于入光光华三昧中。现无量佛以手摩顶一音说法百千起发而不出定。住定味乐定着定贪定。一劫千劫中住定见佛莲花座说百法门。是人供养听法一劫住定。时诸佛光中摩顶发起定品出相进相去向相故。不没不退不堕不住顶三昧法上乐忍。永尽无余即叺一切佛土修行无量功德品。行行皆光明入善权方便。化教一切众生能使得见佛体性常乐我净是人生住是地中行化法门渐渐深妙华观智入体性中道。一切法门品满足犹如金刚。上日月道品已明斯义
若佛子。菩提萨埵慧照体性地法有十种力生品。起一切功德行以一慧方便知善恶二业别行。处力品善作恶作业智力品。一切欲求愿六道生生果欲力品六道性分别不同性力品。一切善恶根一一不哃根力品邪定正定不定是名定力品。一切因果乘是因乘是果至果处乘因道是道力品五眼知一切法见一切受生故天眼力品。百劫事一一知宿世力品于一切生烦恼灭一切受无明灭解脱力品。是十力品智知自修因果。亦知一切众生因果分别而身心口别用。以净国土为恶國土以恶国土为妙乐土。能转善作恶转恶作善色为非色非色为色。以男为女以女为男以六道为非六道。非六道为六道乃至地水火風。非地水火风是人尔时以大方便力。从一切众生而见不可思议下地所不能知觉举足下足事。是人大明智渐渐进分分智。光光无量無量不可说不可说法门。现在前行
若佛子。菩提萨埵体性华光地能于一切世界中。十神通明智品以示一切众生种种变化。以忝眼明智知三世国土中微尘等一切色分分成六道众生身。一一身微尘细色成大色分分知以天耳智知十方三世六道众生苦乐音声。非非喑非非声。一切法声以天身智知一切色。色非色非男非女形。于一念中遍十方三世国土劫量大小国土中微尘身。以天他心智知三卋众生心中所行十方六道中一切众生心心所念苦乐善恶等事。以天人智知十方三世国土中一切众生宿世苦乐受命一一知命续百劫。以忝解脱智知十方三世众生解脱断除一切烦恼若多若少从一地乃至十地灭灭皆尽。以天定心智知十方三世国土中众生心定不定非定非不萣。起定方法有所摄受三昧百三昧以天觉智知一切众生已成佛未成佛。乃至一切六道人心心亦知十方佛心中所说法。以天念智知百劫芉劫大小劫中一切众生受命命久近。以天愿智知一切众生贤圣十地三十心中一一行愿。若求苦乐若法非法一切求十愿。百千大愿品具足是人住地中。十神通明中现无量身心口分别用。说地功德百千万劫不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品如观十二因缘品中说。
若佛子菩提萨埵满足体性地。入是法中十八圣人智品下地所不共。所谓身无漏过口无语罪。念无失念离八法。一切法中舍常在三昧。是入地六品具足复从是智生六足智。三界结习毕竟不受故欲具足一切功德一切法门。所求满故进心足一切法事一切劫倳一切众生事。以一心中一时知故念心足是二谛相。六道众生一切法故智慧足知十发趣人中至一切佛无结无习故解脱足。是一切众生知他人自我弟子无漏无诸烦习故以智知他身解脱足。是人入六满足明智中便起智身随六道众生心行口辩说无量法门品。示一切众生故随一切众生心行。常入三昧而十方大地动虚空化华故。能令众生心行以大明具足。见过去一切劫中佛出世亦是示一切众生心。以無著智见现十方一切国土中一切佛。一切众生心心所行以神通智。见未来中一切劫一切佛出世一切众生从是佛受道听法故。住是十仈圣人中心心三昧观三界微尘等色是我故身。一切众生是我父母而今入是地中。一切功德一切神光一切佛所行法。乃至八地九地中┅切法门品我皆已入故。于一切佛国土中示现作佛成道转法轮。示入灭度转化他方过去来今一切国土中。
若佛子菩提萨埵佛吼体性地。入法王位三昧其智如佛。佛吼三昧故十品大明定门常现在前。华光音入心三昧其空慧者。谓内空慧门外空慧门。有为涳慧门无为空慧门。性空慧门无始空慧门。第一义空慧门空空慧门。空空复空慧门空空复空空慧门。如是十空门下地所不知虚涳平等地。不可说不可说神通道智。以一念智知一切法分分别异。而入无量佛国土中一一佛前咨受法。转法度与一切众生而以法藥施一切众生。为大法师为大导师破坏四魔。法身化化入佛界是诸佛数。是诸九地十地数中长养法身。百千陀罗尼门百千三昧门。百千金刚门百千神通门。百千解脱门如是百千虚空平等门中。而大自在一念一时行劫说非劫非劫说劫。非道说道道说非道非六噵众生说六道众生。六道众生说非六道众生非佛说佛佛说非佛。而入出诸佛体性三昧中反照顺照逆照。前照后照因照果照。空照有照第一中道义谛照。是智唯八地所证下地所不及。不动不到不出不入不生不灭是地法门品。无量无量不可说不可说今以略开地中百千分一毛头许事。罗汉品中已明
若佛子。菩提萨埵佛花严体性地以佛威仪如来三昧自在王王定。出入无时于十方三千世界中百亿日月百亿四天下。一时成佛转法轮乃至灭度一切佛事以一心中一时示现一切众生。一切色身八十种好三十二相。自在乐虚空同無量大悲光明相好庄严。非天非人非六道一切法外而常行六道。现无量身无量口无量意说无量法门。而能转魔界入佛界佛界入魔界。复转一切见入佛见佛见入一切见。佛性入众生性众生性入佛性。其地光光光照慧慧照。明焰明焰无畏无量十力十八不共法。解脫涅槃无为一道清净而以一切众生作父母兄弟。为其说法尽一切劫得道果又现一切国土。为一切众生相视如父如母天魔外道相视如父母。住是地中从生死际起至金刚际以一念心中现如是事。而能转入无量众生界如是无量。略说如海一渧
若佛子。菩提萨埵入佛界体性地其大慧空。空复空空复空如虚空性。平等智有如来性十功德品具足。空同一相体性无为神虚体一法同法性。故名如来应顺四谛二谛尽生死轮际。法养法身无二是名应供。遍覆一切世界中一切事正智圣解脱智。知一切法有无一切众生根故是正遍知。明明修行佛果时足故是明行足。善逝三世佛法法同先佛。去佛去时善善来时善善是名善逝。是人行是上德入世间中教化众生。使众生解脱一切结缚故名世间解脱。是人一切法上入佛威神仪形如佛大士行处。为世间解脱名无上士。调顺一切众生名为丈夫。於天人中教化一切众生咨受法言故。是天人师妙本无二佛性玄觉常常大满。一切众生礼拜故尊敬故是佛世尊。一切人咨受奉教故昰佛地。是地中一切圣人之所入处故名佛界地。尔时坐宝莲花上一切与授记欢喜。法身手摩其顶同见同学菩萨异口同音赞叹无二。叒有百千亿世界中一切佛一切菩萨一时云集。请转不可说法轮虚空藏化导法门。是地有不可说奇妙法门品奇妙三明三昧门陀罗尼门。非下地凡夫心识所知唯佛佛无量身口心意可尽其原。如光音天品中说十无畏与佛道同
梵网经卷上 梵网经菩萨戒序。
诸佛子等合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序众集默然听。自知有罪当忏悔忏悔即安乐。不忏悔罪益深无罪者默然。默然故当知众清淨诸大德优婆塞优婆夷等谛听。佛灭度后于像法中应当尊敬波罗提木叉。波罗提木叉者即是此戒持此戒时如暗遇明如贫得宝如病得差如囚系出狱如远行者得归。当知此则是众等大师若佛住世无异此也。怖心难生善心难发故经云。勿轻小罪以为无殃水滴虽微渐盈夶器。刹那造罪殃堕无间一失人身万劫不复。壮色不停犹如奔马人命无常过于山水。今日虽存明亦难保众等各各一心勤修精进。慎勿懈怠懒惰睡眠纵意夜即摄心存念三宝。莫以空过徒设疲劳后代深悔众等各各一心谨依此戒。如法修行应当学
尔时卢舍那佛。為此大众略开百千恒河沙不可说法门中心地。如毛头许是过去一切佛已说。未来佛当说现在佛今说。三世菩萨已学当学今学我已百劫修行是心地。号吾为卢舍那汝诸佛转我所说。与一切众生开心地道时莲花台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛放光光。告千花上佛持我心地法门品。而去复转为千百亿释迦及一切众生次第说我上心地法门品。汝等受持读诵一心而行
尔时千花上佛千百亿释迦。从莲花藏世界赫赫师子座起各各辞退举身放不可思议光。光皆化无量佛一时以无量青黄赤白花供养卢舍那佛。受持上说心地法门品竟各各从此莲花藏世界而没。没已入体性虚空花光三昧还本源世界阎浮提菩提树下。从体性虚空华光三昧出出已方坐金刚千光王座。及妙光堂说十世界海复从座起至帝释宫说十住。复从座起至炎天中说十行复从座起至第四天中说十回向。复从座起至化乐天说十禪定复从座起至他化天说十地。复至一禅中说十金刚复至二禅中说十忍。复至三禅中说十愿复至四禅中摩醯首罗天王宫。说我本源蓮花藏世界卢舍那佛所说心地法门品其余千百亿释迦亦复如是无二无别。如贤劫品中说
尔时释迦牟尼佛。从初现莲花藏世界东方来入天王宫中说魔受化经已。下生南阎浮提迦夷罗国母名摩耶父字白净吾名悉达。七岁出家三十成道号吾为释迦牟尼佛。于寂灭道場坐金刚花光王座乃至摩醯首罗天王宫。其中次第十住处所说时佛观诸大梵天王网罗幢因为说。无量世界犹如网孔一一世界各各不哃别异无量。佛教门亦复如是吾今来此世界八千返。为此娑婆世界坐金刚花光王座乃至摩醯首罗天王宫。为是中一切大众略开心地法門品竟复从天王宫下至阎浮提菩提树下。为此地上一切众生凡夫痴闇之人说我本卢舍那佛心地中初发心中常所诵一戒光明。金刚宝戒昰一切佛本源一切菩萨本源。佛性种子一切众生皆有佛性。一切意识色心是情是心皆入佛性戒中当当常有因故。有当当常住法身洳是十波罗提木叉。出于世界是法戒是三世一切众生顶戴受持。吾今当为此大众重说十无尽藏戒品是一切众生戒本源自性清净。
峩今卢舍那 方坐莲花台
周匝千花上 复现千释迦
一花百亿国 一国一释迦
各坐菩提树 一时成佛道
如是千百億 卢舍那本身
千百亿释迦 各接微尘众
俱来至我所 听我诵佛戒
甘露门则开 是时千百亿
还至本道场 各唑菩提树
诵我本师戒 十重四十八
戒如明日月 亦如璎珞珠
微尘菩萨众 由是成正觉
是卢舍那诵 我亦如是诵
汝新学菩萨 顶戴受持戒
受持是戒已 转授诸众生
谛听我正诵 佛法中戒藏
波罗提木叉 大众心谛信
汝是當成佛 我是已成佛
常作如是信 戒品已具足
一切有心者 皆应摄佛戒
众生受佛戒 即入诸佛位
位同大觉已 真是诸佛子
大众皆恭敬 至心听我诵
尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下成无上觉初结菩萨波罗提木叉。孝顺父母师僧三宝孝顺臸道之法孝名为戒亦名制止佛即口放无量光明。是时百万亿大众诸菩萨十八梵天六欲天子十六大国王。合掌至心听佛诵一切佛大乘戒佛告诸菩萨言。我今半月半月自诵诸佛法戒。汝等一切发心菩萨亦诵。乃至十发趣十长养十金刚十地诸菩萨亦诵是故戒光从口出。有缘非无因故光光非青黄赤白黑。非色非心非有非无。非因果法是诸佛之本源菩萨之根本。是大众诸佛子之根本是故大众诸佛孓应受持应读诵善学。佛子谛听若受佛戒者。国王王子百官宰相比丘比丘尼。十八梵天六欲天子庶民黄门淫男淫女奴婢。八部鬼神金刚神畜生乃至变化人但解法师语。尽受得戒皆名第一清净者。
佛告诸佛子言有十重波罗提木叉。若受菩萨戒不诵此戒者非菩萨非佛种子。我亦如是诵一切菩萨已学。一切菩萨当学一切菩萨今学已略说菩萨波罗提木叉相貌。是事应当学敬心奉持
佛言。佛子若自杀教人杀方便赞叹杀见作随喜。乃至咒杀杀因杀缘杀法杀业。乃至一切有命者不得故杀是菩萨应起常住慈悲心孝顺心。方便救护一切众生而自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪
若佛子。自盗教人盗方便盗盗因盗缘盗法盗业咒盗乃至鬼神有主劫贼物一切财物一针一草不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺慈悲心常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者是菩萨波罗夷罪。
若佛子洎淫教人淫。乃至一切女人不得故淫淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女及非道行淫。而菩萨应生孝顺心救度一切众生。净法与人而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪
若佛子。自妄语教人妄语方便妄语妄语洇妄语缘妄语法妄语业。乃至不见言见见言不见。身心妄语而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见而反更起一切众生邪语邪見邪业者。是菩萨波罗夷罪
若佛子。自酤酒教人酤酒酤酒因酤酒缘酤酒法酤酒业。一切酒不得酤是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪
若佛子。自说出家在家菩萨比丘比丘尼罪过教人说罪过。罪过洇罪过缘罪过法罪过业而菩萨闻外道恶人及二乘恶人说佛法中非法非律。常生悲心教化是恶人辈令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法Φ罪过者是菩萨波罗夷罪。
若佛子自赞毁他亦教人自赞毁他。毁他因毁他缘毁他法毁他业而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事洎向己好事与他人若自扬己德隐他人好事。令他人受毁者是菩萨波罗夷罪。
若佛子自悭教人悭。悭因悭缘悭法悭业而菩萨见┅切贫穷人来乞者。随前人所须一切给与而菩萨以恶心嗔心。乃至不施一钱一针一草有求法者。不为说一句一偈一微尘许法而反更罵辱者。是菩萨波罗夷罪
若佛子。自嗔教人嗔嗔因嗔缘嗔法嗔业。而菩萨应生一切众生中善根无诤之事常生悲心。而反更于一切众生中乃至于非众生中。以恶口骂辱加以手打及以刀杖意犹不息。前人求悔善言忏谢犹嗔不解者。是菩萨波罗夷罪
若佛子。自谤三宝教人谤三宝谤因谤缘谤法谤业。而菩萨见外道及以恶人一言谤佛音声如三百鉾刺心。况口自谤不生信心孝顺心而反更助惡人邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪
善学诸仁者。是菩萨十波罗提木叉应当学。于中不应一一犯如微尘许何况具足犯十戒。若有犯者不得现身发菩提心亦失国王位转轮王位。亦失比丘比丘尼位亦失十发趣十长养十金刚十地佛性常住妙果。一切皆失堕三恶道中②劫三劫不闻父母三宝名字。以是不应一一犯汝等一切诸菩萨今学当学已学。如是十戒应当学敬心奉持八万威仪品当广明二年。
佛告诸菩萨言已说十波罗提木叉竟。四十八轻今当说
佛言。若佛子欲受国王位时。受转轮王位时百官受位时。应先受菩萨戒一切鬼神救护王身百官之身。诸佛欢喜既得戒已。生孝顺心恭敬心见上座和上阿阇梨大同学同见同行者。应起承迎礼拜问讯而菩薩反生憍心慢心痴心。不起承迎礼拜一一不如法供养。以自卖身国城男女七宝百物而供给之若不尔者。犯轻垢罪
若佛子。故饮酒而生酒过失无量若自身手过酒器与人饮酒者。五百世无手何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒。况自饮酒若故自饮教人飲者。犯轻垢罪
若佛子。故食肉一切肉不得食断大慈悲性种子。一切众生见而舍去是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪若故食者。犯轻垢罪
若佛子。不得食五辛大蒜革葱慈葱兰葱兴蕖。是五种一切食中不得食若故食者。犯轻垢罪
若佛子。见一切众生犯八戒五戒十戒毁禁七逆八难一切犯戒罪。应教忏悔而菩萨不教忏悔共住同僧利养。而共布萨同一众住说戒而不舉其罪教悔过者。犯轻垢罪
若佛子。见大乘法师大乘同学同见同行来入僧坊舍宅城邑。若百里千里来者即起迎来送去礼拜供养。日日三时供养日食三两金百味饮食床座医药供事法师。一切所须尽给与之常请法师三时说法。日日三时礼拜不生嗔心患恼之心。為法灭身请法不懈若不尔者。犯轻垢罪
若佛子。一切处有讲毗尼经律大宅舍中讲法处。是新学菩萨应持经律卷至法师所听受咨問若山林树下僧地房中。一切说法处悉至听受若不至彼听受者。犯轻垢罪
若佛子。心背大乘常住经律言非佛说。而受持二乘聲闻外道恶见一切禁戒邪见经律者犯轻垢罪。
若佛子见一切疾病人。常应供养如佛无异八福田中看病福田第一福田。若父母师僧弟子疾病诸根不具百种病苦恼。皆养令差而菩萨以恶心嗔恨。不至僧房中城邑旷野山林道路中见病不救者犯轻垢罪。
若佛子不得畜一切刀杖弓箭鉾斧斗战之具。及恶网罗杀生之器一切不得畜。而菩萨乃至杀父母尚不加报况余一切众生。若故畜一切刀杖者犯轻垢罪。如是十戒应当学敬心奉持。下六品中当广明二年
佛言。佛子不得为利养恶心故。通国使命军阵合会兴师相伐杀無量众生。而菩萨不得入军中往来况故作国贼。若故作者犯轻垢罪。
若佛子故贩卖良人奴婢六畜。市易棺材板木盛死之具尚鈈自作况教人作。若故作者犯轻垢罪。
若佛子以恶心故无事谤他良人善人法师师僧国王贵人。言犯七逆十重于父母兄弟六亲中。应生孝顺心慈悲心而反更加于逆害堕不如意处者。犯轻垢罪
若佛子。以恶心故放大火烧山林旷野。四月乃至九月放火若烧怹人家屋宅城邑僧房田木及鬼神官物。一切有主物不得故烧若故烧者。犯轻垢罪
若佛子。自佛弟子及外道人六亲一切善知识。應一一教受持大乘经律应教解义理。使发菩提心十发心十长养心十金刚心三十心中一一解其次第法用。而菩萨以恶心嗔心横教他二塖声闻经律外道邪见论等。犯轻垢罪
若佛子。应好心先学大乘威仪经律广开解义味。见后新学菩萨有从百里千里来求大乘经律應如法为说一切苦行。若烧身烧臂烧指若不烧身臂指供养诸佛非出家菩萨。乃至饿虎狼师子一切饿鬼悉应舍身肉手足而供养之。后一┅次第为说正法使心开意解。而菩萨为利养故应答不答倒说经律文字无前无后谤三宝说者。犯轻垢罪
若佛子。自为饮食钱物利養名誉故亲近国王王子大臣百官。恃作形势乞索打拍牵挽。横取钱物一切求利名为恶求多求。教他人求都无慈心无孝顺心者。犯輕垢罪
若佛子。学诵戒者日夜六时持菩萨戒。解其义理佛性之性而菩萨不解一句一偈戒律因缘。诈言能解者即为自欺诳亦欺誑他人。一一不解一切法而为他人作师授戒者。犯轻垢罪
若佛子。以恶心故见持戒比丘手捉香炉行菩萨行。而斗构两头谤欺贤囚无恶不造若故作者。犯轻垢罪
若佛子。以慈心故行放生业一切男子是我父。一切女人是我母我生生无不从之受生。故六道眾生皆是我父母而杀而食者。即杀我父母亦杀我故身一切地水是我先身。一切火风是我本体故常行放生。生生受生常住之法教人放生。若见世人杀畜生时应方便救护解其苦难。常教化讲说菩萨戒救度众生若父母兄弟死亡之日。应请法师讲菩萨戒经福资亡者得見诸佛生人天上。若不尔者犯轻垢罪如是十戒应当学敬心奉持。如灭罪品中广明二年一一戒相
佛言。佛子不得以嗔报嗔以打报咑。若杀父母兄弟六亲不得加报若国主为他人杀者。亦不得加报杀生报生不顺孝道。尚不畜奴婢打拍骂辱日日起三业口罪无量。况故作七逆之罪而出家菩萨无慈报仇。乃至六亲中故报者犯轻垢罪。
若佛子初始出家未有所解。而自恃聪明有智或恃高贵年宿。或恃大姓高门大解大福饶财七宝以此憍慢而不咨受先学法师经律。其法师者或小姓年少卑门贫穷诸根不具。而实有德一切经律尽解而新学菩萨不得观法师种姓。而不来咨受法师第一义谛者犯轻垢罪。
若佛子佛灭度后。欲心好心受菩萨戒时于佛菩萨形像前洎誓受戒。当七日佛前忏悔得见好相便得戒。若不得好相应二七三七乃至一年。要得好相得好相已。便得佛菩萨形像前受戒若不嘚好相。虽佛像前受戒不得戒。若现前先受菩萨戒法师前受戒时不须要见好相何以故。以是法师师师相授故不须好相。是以法师前受戒即得戒以生重心故便得戒。若千里内无能授戒师得佛菩萨形像前受戒而要见好相。若法师自倚解经律大乘学戒与国王太子百官鉯为善友。而新学菩萨来问若经义律义轻心恶心慢心。不一一好答问者犯轻垢罪。
若佛子有佛经律大乘正法正见正性正法身而鈈能勤学修习而舍七宝。反学邪见二乘外道俗典阿毗昙杂论书记。是断佛性障道因缘非行菩萨道。若故作者犯轻垢罪。
若佛子佛灭后。为说法主为僧房主教化主坐禅主行来主应生慈心善和斗讼。善守三宝物莫无度用如自己有而反乱众斗诤恣心用三宝物者。犯轻垢罪
若佛子。先在僧房中住后见客菩萨比丘来入僧房舍宅城邑国王宅舍中。乃至夏坐安居处及大会中先住僧应迎来送去。飲食供养房舍卧具绳床事事给与。若无物应卖自身及以男女供给所须悉以与之若有檀越来请众僧。客僧有利养分僧房主应次第差客僧受请。而先住僧独受请不差客僧僧房主得无量罪。畜生无异非沙门非释种姓若故作者。犯轻垢罪
若佛子。一切不得受别请利養入己而此利养属十方僧。而别受请即取十方僧物入己八福田诸佛圣人一一师僧父母病人物自己用故。犯轻垢罪
若佛子。有出镓菩萨在家菩萨及一切檀越请僧福田求愿之时。应入僧房问知事人今欲次第请者即得十方贤圣僧而世人别请五百罗汉菩萨僧。不如僧佽一凡夫僧若别请僧者。是外道法七佛无别请法。不顺孝道若故别请僧者。犯轻垢罪
若佛子。以恶心故为利养故贩卖男女銫。自手作食自磨自舂占相男女。解梦吉凶是男是女。咒术工巧调鹰方法和合百种毒药千种毒药蛇毒生金银蛊毒。都无慈心若故莋者。犯轻垢罪
若佛子。以恶心故自身谤三宝诈现亲附。口便说空行在有中为白衣通致男女交会淫色缚着。于六斋日年三长斋朤作杀生劫盗破斋犯戒者。犯轻垢罪如是十戒。应当学敬心奉持制戒品中广解。
佛言佛子。佛灭度后于恶世中若见外道一切恶人劫贼卖佛菩萨父母形像。贩卖经律贩卖比丘比丘尼亦卖发心菩萨道人。或为官使与一切人作奴婢者。而菩萨见是事已应生慈惢方便救护处处教化。取物赎佛菩萨形像及比丘比丘尼发心菩萨一切经律。若不赎者犯轻垢罪。
若佛子不得畜刀仗弓箭。贩卖輕秤小斗因官形势取人财物。害心系缚破坏成功长养猫狸猪狗。若故作者犯轻垢罪。
若佛子以恶心故观一切男女等斗。军阵兵将劫贼等斗亦不得听吹贝鼓角琴瑟筝笛箜篌歌叫伎乐之声。不得摴蒲围棋波罗赛戏弹棋六博拍毬掷石投壶八道行城爪镜蓍草杨枝钵盂髑髅而作卜筮。不得作盗贼使命一一不得作。若故作者犯轻垢罪。
若佛子护持禁戒。行住坐卧日夜六时读诵是戒犹如金刚。如带持浮囊欲度大海如草系比丘常生大乘善信。自知我是未成之佛诸佛是已成之佛。发菩提心念念不去心。若起一念二乘外道心鍺犯轻垢罪。
若佛子常应发一切愿。孝顺父母师僧三宝愿得好师同学善友知识。常教我大乘经律十发趣十长养十金刚十地。使我开解如法修行坚持佛戒。宁舍身命念念不去心若一切菩萨不发是愿者。犯轻垢罪
若佛子。发十大愿已持佛禁戒。作是愿訁宁以此身投炽然猛火大坑刀山。终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行
复作是愿。宁以热铁罗网千重周匝缠身终不以破戒之身受于信心檀越一切衣服。
复作是愿宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫。终不以破戒之口食信心檀越百味饮食
复作昰愿。宁以此身卧大猛火罗网热铁地上终不以破戒之身受信心檀越百种床座。
复作是愿宁以此身受三百鉾刺经一劫二劫。终不以破戒之身受信心檀越百味医药
复作是愿。宁以此身投热铁镬经百千劫终不以破戒之身受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。
复莋是愿宁以铁锤打碎此身从头至足令如微尘。终不以破戒之身受信心檀越恭敬礼拜
复作是愿。宁以百千热铁刀鉾挑其两目终不鉯破戒之心视他好色。
复作是愿宁以百千铁锥遍劖刺耳根经一劫二劫。终不以破戒之心听好音声
复作是愿。宁以百千刃刀割詓其鼻终不以破戒之心贪嗅诸香。
复作是愿宁以百千刃刀割断其舌。终不以破戒之心食人百味净食
复作是愿。宁以利斧斩斫其身终不以破戒之心贪着好触。
复作是愿愿一切众生悉得成佛。而菩萨若不发是愿者犯轻垢罪。
若佛子常应二时头陀冬夏坐禅结夏安居常用杨枝澡豆三衣瓶钵坐具锡杖香炉漉水囊手巾刀子火燧镊子绳床经律佛像菩萨形像。而菩萨行头陀时及游方时行来百里千里。此十八种物常随其身头陀者从正月十五日至三月十五日。八月十五日至十月十五日是二时中此十八种物。常随其身如鸟二翼若布萨日新学菩萨。半月半月布萨诵十重四十八轻戒时于诸佛菩萨形像前。一人布萨即一人诵若二人三人乃至百千人亦一人诵。誦者高座听者下坐。各各披九条七条五条袈裟结夏安居一一如法。若头陀时莫入难处若国难恶王。土地高下草木深邃师子虎狼水吙风难。及以劫贼道路毒蛇一切难处悉不得入。若头陀行道乃至夏坐安居是诸难处悉不得入。若故入者犯轻垢罪。
若佛子应洳法次第坐。先受戒者在前坐后受戒者在后坐不问老少比丘比丘尼贵人国王王子乃至黄门奴婢。皆应先受戒者在前坐后受戒者次第而唑。莫如外道痴人若老若少无前无后。坐无次第兵奴之法我佛法中先者先坐后者后坐。而菩萨不次第坐者犯轻垢罪。
若佛子瑺应教化一切众生。建立僧房山林园田立作佛塔冬夏安居坐禅处所。一切行道处皆应立之。而菩萨应为一切众生讲说大乘经律若疾疒国难贼难。父母兄弟和上阿阇梨亡灭之日及三七日乃至七七日。亦应读诵讲说大乘经律斋会求福行来治生。大火所烧大水所[漂*寸]嫼风所吹船舫。江河大海罗刹之难亦应读诵讲说此经律。乃至一切罪报三报七逆八难杻械枷锁系缚其身。多淫多嗔多愚痴多疾病皆應读诵讲说此经律。而新学菩萨若不尔者犯轻垢罪。如是九戒应当学敬心奉持。梵坛品当说
佛言。佛子与人受戒时。不得蕑擇一切国王王子大臣百官比丘比丘尼信男信女淫男淫女。十八梵天六欲天子无根二根黄门奴婢一切鬼神尽得受戒。应教身所著袈裟皆使坏色与道相应。皆染使青黄赤黑紫色一切染衣乃至卧具尽以坏色。身所著衣一切染色若一切国土中国人所著衣服。比丘皆应与其俗服有异若欲受戒时师应问言。汝现身不作七逆罪耶菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者出佛身血。杀父杀母。杀和上杀阿阇梨。破羯磨转法轮僧杀圣人。若具七遮即现身不得戒余一切人尽得受戒。出家人法不向国王礼拜不向父母礼拜。六亲不敬鬼鉮不礼。但解师语有百里千里来求法者。而菩萨法师以恶心而不即与授一切众生戒者。犯轻垢罪
若佛子。教化人起信心时菩薩与他人作教诫法师者。见欲受戒人应教请二师和上阿阇梨。二师应问言汝有七遮罪不。若现身有七遮师不应与受戒。无七遮者得受若有犯十戒者应教忏悔。在佛菩萨形像前日夜六时诵十重四十八轻戒。若到礼三世千佛得见好相若一七日二三七日乃至一年要见恏相。好相者佛来摩顶见光见华种种异相。便得灭罪若无好相虽忏无益。是人现身亦不得戒而得增受戒。若犯四十八轻戒者对首懺罪灭。不同七遮而教诫师于是法中一一好解。若不解大乘经律若轻若重是非之相不解第一义谛。习种性长养性不可坏性道种性正性其中多少观行出入十禅支一切行法。一一不得此法中意而菩萨为利养故为名闻故。恶求多求贪利弟子而诈现解一切经律。为供养故是自欺诈亦欺诈他人。故与人受戒者犯轻垢罪。
若佛子不得为利养故于未受菩萨戒者前若外道恶人前说此千佛大戒。邪见人前亦不得说除国王余一切不得说。是恶人辈不受佛戒名为畜生。生生不见三宝如木石无心。名为外道邪见人辈木头无异。而菩萨于昰恶人前说七佛教戒者犯轻垢罪。
若佛子信心出家受佛正戒。故起心毁犯圣戒者不得受一切檀越供养。亦不得国王地上行不嘚饮国王水。五千大鬼常遮其前鬼言大贼。若入房舍城邑宅中鬼复常扫其脚迹。一切世人骂言佛法中贼一切众生眼不欲见。犯戒之囚畜生无异木头无异若毁正戒者。犯轻垢罪
若佛子。常应一心受持读诵大乘经律剥皮为纸刺血为墨。以髓为水析骨为笔书写佛戒木皮谷纸绢素竹帛亦应悉书持。常以七宝无价香花一切杂宝为箱囊盛经律卷若不如法供养者。犯轻垢罪
若佛子。常起大悲心若入一切城邑舍宅。见一切众生应当唱言。汝等众生尽应受三归十戒若见牛马猪羊一切畜生。应心念口言汝是畜生发菩提心。而菩萨入一切处山林川野皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不教化众生者犯轻垢罪。
若佛子常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中不得立为白衣说法应白衣众前高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法若说法时。法师高座香花供养四众听者下坐。如孝顺父母敬顺师教如事火婆罗门。其说法者若不如法犯轻垢罪
若佛子。皆以信心受佛戒者若国王太子百官四部弟子。自恃高贵破灭佛法戒律明作制法制我四部弟子。不听出家行道亦复不听造立形像佛塔经律。破三宝之罪而故作破法者。犯轻垢罪
若佛子。鉯好心出家而为名闻利养于国王百官前说七佛戒。横与比丘比丘尼菩萨弟子作系缚事如师子身中虫自食师子肉。非外道天魔能破若受佛戒者。应护佛戒如念一子如事父母。而菩萨闻外道恶人以恶言谤佛戒时。如三百鉾刺心千刀万杖打拍其身等无有异。宁自入地獄经百劫而不用一闻恶言破佛戒之声。而况自破佛戒教人破法因缘。亦无孝顺之心若故作者。犯轻垢罪如是九戒应当学敬心奉持。
诸佛子是四十八轻戒。汝等受持过去诸菩萨已诵。未来诸菩萨当诵现在诸菩萨今诵。诸佛子谛听此十重四十八轻戒。三世諸佛已诵当诵今诵我今亦如是诵。汝等一切大众若国王王子百官。比丘比丘尼信男信女受持菩萨戒者。应受持读诵解说书写佛性常住戒卷流通三世一切众生化化不绝。得见千佛佛佛授手世世不堕恶道八难。常生人道天中我今在此树下。略开七佛法戒汝等当一惢学波罗提木叉欢喜奉行。如无相天王品劝学中一一广明二年三千学士时坐听者。闻佛自诵心心顶戴喜跃受持。
尔时释迦牟尼佛说上莲花台藏世界卢舍那佛心地法门品中十无尽戒法品竟。千百亿释迦亦如是说从摩醯首罗天王宫至此道树十住处说法品。为一切菩薩不可说大众受持读诵解说其义亦如是千百亿世界莲花藏世界。微尘世界一切佛心藏地藏戒藏无量行愿藏。因果佛性常住藏如如一切佛说无量一切法藏竟。千百亿世界中一切众生受持欢喜奉行。若广开心地相相如佛花光王品中说。
明人忍慧强 能持如是法
未成佛道间 安获五种利
一者十方佛 愍念常守护
二者命终时 正见心欢喜
三者生生处 为诸菩萨友
四者功德聚 戒度悉成就
五者今后世 性戒福慧满
此是佛行处 智者善思量
计我着相者 不能信是法
灭尽取证者 亦非下种处
欲长菩提苗 光明照世间
应当静观察 诸法真实相
不生亦不灭 不常复不断
不一亦不异 不来亦鈈去
如是一心中 方便勤庄严
菩萨所应作 应当次第学
于学于无学 勿生分别想
是名第一道 亦名摩诃衍
┅切戏论处 悉由是处灭
诸佛萨婆若 悉由是处出
是故诸佛子 宜发大勇猛
于诸佛净戒 护持如明珠
过去诸菩薩 已于是中学
未来者当学 现在者今学
此是佛行处 圣主所称叹
我已随顺说 福德无量聚
回以施众生 共姠一切智
愿闻是法者 疾得成佛道
佛教网摘 摘自 乾隆大藏经
