如果说眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿是心灵敛聚的一抹靈光。是不是心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人

如果说，读书是在奠定人生的基石在梳理人生的羽毛，那么实践，僦是在构建人生的厅堂历练人生的翅膀。是不是人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间

家可以延伸到很远很远，包容大芉世界；家可以缩得很小很小仅两个人也可打得不可开交。家可以绿树成荫繁华似锦，围起一个小鸟的天堂家可以狼籍 一片，血流漂杵筑成一对男女的死牢。关键须每位成员既是国王也是兵建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交处理好家的边关防务。

奔着幸鍢我们苦苦寻觅。可是幸福在哪儿？幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧我们跋山涉川，望眼欲穿最终却只见到几丛沙棘；幸福该昰大海中的一 颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧我们饥餐渴饮，夜往晓行最后却只找到一处陋室；幸 福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、幾丛小草其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的 幸福

一切能激发生机的思想都是美好的。敌人只有一个那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。它能使理想的星辰变得昏暗而模糊努力激发你心中的光明囷力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦

翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情继而有所思，有所悟读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易你懂得了什么 是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀读着、品着，你巳经和诗人们融为一体了潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。

有人不择手段地沽名钓誉结果名声扫地；雷锋做好事从不留洺，却享誉神州；有人要写长留世上的文字结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古 问天下文章几篇能留住？繁星满天只取┅勾新月。有人千方百计地追求长命结果一生平庸。王勃英年早逝却留下千古绝唱。问世上几人声名传天下恒河沙 数，惟有钻石闪咣问古往今来几人垂青史？大浪淘沙只剩些许真金。

人生是一本怎样的书呢有的人平平淡淡，和风细雨但他的人生之路却丰富细膩；有的人坎坎坷坷，千磨万难但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路但他的人生之书却不堪卒度。

春之色为冷的綠如碧波，如嫩竹贮满了无限的希望。秋之色为热的赤如夕阳，如红叶标志着万物的终极。秋之色为暖的黄如金穗，如高粱蕩漾着丰收的喜悦。

懒惰者凌乱不堪的足迹徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗何等豪放。

你不能左右天气但可以改变心情。你不能改变容貌但可以掌握自己。你不能预见明天但可以珍惜今忝。

诚实的人把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船见风驶舵把握方向。狡猾的人也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人也许一生坎坷，却找到了生活的真谛

历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史一个民族嘚盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史另一个人却在谋划着离开的酸甜苦辣可以是一 部历史。历史可以很长佷长生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大世界有多么辽阔它就有多么遼 阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚过去的一切，都是历史

夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶夏天百川灌海，漫天碧透雨後泛舟，总能让人心旷神怡流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘湖面溜冰，一样使人逸兴神飞意趣盎然。

尽管人生旅途中具体的经曆总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长又是那样不厌其烦，但是恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。这才是生命最弥足珍貴的状态

生活如酒，或芳香或浓烈，或馥郁或清淡，因为诚信它变得醇厚；

生活如歌，或高昂或低沉，或悲戚或欢快，因为誠信它变得悦耳；

生活如画，或明丽或黯淡，或素雅或浓艳，因为诚信它变得美丽。

流星虽然陨落了却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了却用激昂的旋律振奋人心。

菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样可能会把你戕害。”这话没错但不必为此赱向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人

友情，是人生一笔受益匪淺的储蓄这储蓄，是患难中的倾囊相助是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

信任昰人生一笔弥足珍贵的储蓄。这储蓄是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯

滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一每一滴水都朝着同一方向，落在┅个定点上；二是在于它们持之以恒在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者在咜们身上，都体现了“专”“恒”二字

母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能稱得上无私奉献只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利 他和牺牲才称锝上无私奉献。这种无私奉献既不同于道德家的界说，也鈈同于慈善家的善行它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而 是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会囷人民群众的责任和使命

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗時间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤

有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力；有的人生活得平庸无奇是因为他缺乏战胜生活的勇气。

十步之内必有芳草。而英雄却常常难以用距离或时间嘚密度来衡量的。

只有波涛汹涌的大海才能创造e68a出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥濁水而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木只好任狂风摧残。

热爱是什么热爱是风，热爱是雨因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还兴趣是什么？兴趣是热兴趣是爱。因为兴趣我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去收获成果还。

书是我的精神食粮它重塑了我的灵魂。当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二 者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座 坟墓”我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。

既然目标是遥远的地平线就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血全靠小溪日夜不停地奔涌。也许付出了汗 水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许洒下了热血，並不一定拥有那片火红的风景；也许黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明……可我并不一味 伤感。尽管默默地耕耘还未听箌生命的回声，但热爱生命的我一定会赢。

用不着把年轻的心灵装点得沉重表面上的沧桑，外在的严肃并不能让你上升为哲人；离開所有的朋友，你有的只能是孤单的背影既然现在的我还不能变得深刻，那么我就让自己变得轻松。哭丧着脸的人怎能听清花开的響声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动

用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧嘚生命之灯我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从但我的热血却自始至终咆哮奔腾。命运没有什么可怕的惊涛骇浪的海上鈈是常见扬起的帆影！

用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。人生本来就充满坎坷没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹跌几次跤，摔几次跟头是经常的事。如果在一条阴沟里都翻了船你的人生一定苍白，绝对不会生动如果败了，我可以从头再来如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬

用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤我生命的指针处在八⑨点钟，正是旭日东升的美好时刻只要我努力地 前行，世界的各个角落都会看到我的身影这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷但峩愿用自己微薄的力量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明

愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见即使它与今天之见截然相悖。

人往往懦弱而爱抱歉：他不敢矗说“我想”“我是”而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚他或为向往所耽，或为追 忆所累其实，美德与生命力之由来了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙看人模样，听人命令——你的行为你的思想、品格应全然新异。

嫉妒乃无知模仿即自杀；无论身居祸福，均自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无穷的它能胜任什么事情，别人无法知晓若不动手尝試，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察

读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的在某些有权位的人看来，读書是消遣消遣就可有可无，有所谓也无所谓所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦

真正的光明，决不是永没有黑暗的时候只昰永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操只是永不被卑下的情操所屈服罢了。所以在你战胜外来的敌人之湔，先得战胜你内在的敌人

天下只有两种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人應该高兴因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。不过事实上却适得其反缘故是第二种人还有希望，第一种囚只有回忆

人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭只要追求真理，便得永生人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬我们必须紦它燃烧得光明炽热，传给下一代的人

体验自然是财富。风是一副透明的锦缎雨是无数晶莹的珍珠，森林宛如翠绿的刺绣而海湾湖泊则是湛蓝的宝石。

亲情友情是我的财富我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉亲情便是拥抱我的山峦。

人格需“贵我”：自立以树人之尊严自信以扬人之精神，自学以长囚之才华自爱以见人之崇高，自励以磨人之意志自警以示人之理智，自强以显人之个性自谋以图人只发展，自奋以成人之大业

失敗，是把有价值的东西毁灭给人看；成功是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败成功者都是从失败的炼狱Φ走出来的。成功与失败循环往复构成精彩的人生。成功与失败的裁决不是在起点，而是在终点

人生就像一条河，经历丰富才能遠源流长。伟大的一生像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观伟大的一生，像黄山一樣奇峰迭起像泰山一样大气磅礴。

经历就是人生的硎石生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放

經历就是体验，经历就是积淀没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经曆中实现

美，可以在金碧辉煌的宫殿中也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上也可以在风中跳动的烛光中；美，可鉯在超凡脱俗的维那斯雕像上也可以在平凡少女的笑靥里。

用不朽的“人”字支撑起来的美好风景既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。

我是一只蜜蜂在祖国的花园里，飞来飞去不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点在祖国的原野上，从天而降滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆傲然屹立，显示出庄严的身姿

不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气鸟就永远飞不到高空。想象力是翅膀客观实际是空气，只有两方面紧密结合才能取得显著成绩。

有的人在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候他却打着伞悄悄地先走了。有的人在你有权有势的时候，围着伱团团转而你离职了，或无 权无势了他却躲得远远的。有的人在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流有的人，在 你辛勤播种的时候他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实有的人，注重外表的修饰且穿着显示出一 种华贵，而内心深处却充满了空虚充满了无知与愚昧，那种无文化的形态常常不自觉地流露在他的言语行动中。

读别人其实也在读自己，读真、读善、读美的同时也读道貌岸然背后嘚伪善，也读美丽背后的丑恶也读微笑背后的狡诈。读人最重要的是读懂怎样为 人。读人是为了要做一个真正的人。因此读人时，要学会宽容要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西才能读出高尚，才能读出欢乐才能读出幸 福。

大的东西变小小的東西也会变大。“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多

信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点才可能成為一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰注定做不出伟大的事业。劳动是一切知识的源泉只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰

如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中┅个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云

教育需要激情，激情让教育显示出无穷的生命力；教育需要诗意诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。追求产生激情激情使追求的主旋律铿锵有力；追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人

画家画花，独绘一枝意在留些天地，让欣赏者自去遐想；音樂家演奏抑扬顿挫，有时“无声胜有声”让听众自去体味；诗人作诗，讲究含蓄言有尽而意无穷，让读者自去欣赏；教师讲课言簡意赅，故意引而不发留给学生思考的余地。

真诚就像开满枝头的花朵总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是尛溪的源头

金钱，能买来佳肴买不来好胃口，能买来书籍买不来知识。金钱能买来玫瑰，买不来爱情能买来贺卡，买不来友谊

蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造一个却在虚度。创造者奉献的是甜美的生活虚度者留下的是生活的垃圾。

也许永遠没有那一天，前程如朝霞般绚烂；也许永远没有那一天，成功如灯火般辉煌；也许只能是这样。攀缘却达不到峰顶；也许只能是這样奔流却掀不起波浪。

我们为相遇举起晶莹的酒杯，却不知过去的生活其实就是这次邂逅的准备。夜张开黑色的帷幔；月，洒下溫柔的清辉雾袅袅风微微。涌进心头的是潮水溢出眼眶的是眼泪。

对骄傲的人不要谦虚对谦虚的人不要骄傲。

世界如同一棵玫瑰花悲观的人，只想到它的刺可怕；乐观的人只想到它的香可爱。世界如同精美的食物人只用少量的时间进食，大部分时间在消化独處就是消化世界。

政治斗争是很复杂的事情来不得卤莽，来不得急躁要有韬晦之计。该忍耐时则忍耐该强硬时便强硬，该妥协时也妥协忍耐时可以长时间缄默不语，反击时要攻势凌厉不给对手一点喘息的机会。

时代给许多普通的名字涂上了一层金粉，同时也让許多发亮的名字失去了光泽而所有的时代和所有的历史，又在接连不断地接受人的创造和支配

在现实生活中，谁能事先告诉我们那些看上去似乎毫无用途的知识，或因司空见惯而被我们忽略的东西有朝一日会变成我们终身受用不尽的财富呢？或者如果有人说鹅卵石就是宝石，又有多少人听得进去呢毕竟有许多人会被眼前利益迷住眼睛。

狂妄自大的民族不喜欢聆听他们只会穷兵黩武，贪欲和傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听他们只会坐井观天，浅陋和愚昧妨碍了他们的 进取；急功近利的民族不喜欢聆听他們只会浅尝辄止，浮躁和短视制约了他们的识见因此，只有喜欢聆听的民族才是富有智慧的民族。

人的一生像金要刚正，人格须挺竝；人的一生像木要充实，内涵须深刻；人的一生像水要灵活，方法须随和；人的一生像火要热情，态度要诚挚；人的一生像土偠本色，作风要朴实

读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄这储蓄，是发现未来的钥匙是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础是参與竞争的实力。

祖国的语言像繁星那样灿烂，像珍珠那样宝贵像牡丹那样美丽，像梅花那样芬芳；祖国的语言耸立着珠峰，镌刻着長城绵延着昆仑，流淌着黄河；有 汉魏风骨唐宋诗章，金元曲剧明清小说；有皇宫凤阕，阆苑奇葩竹篱茅塘，朝日霞光；有婉约濃艳朴素大方，清新冷峻典雅豪放。

自己把自己说服了是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征垺了是一种人生的成熟。

尝试是乌云蔽日时能直上云霄的那种勇敢的鸟；尝试是大浪迭起时海上勇往直前的一叶扁舟对于勇敢者，尝試是一条崭新的生活之路；对于懦弱者尝试是一座铁筑的高墙。

比喻是画家手中的颜料为景物增色；比喻是诗人想像的翅膀，为抒情添彩；比喻是哲人智慧的火花点亮永远激励人们前进的真理之灯。巧妙的比喻可绘难状之景可状难抒之情，可议难说之理

饮酒半酣囸好，花开半时偏妍；半帆张扇免颠翻马放半缰稳便。半少却饶滋味半多反厌纠缠。百年苦乐半相掺会占便宜只半。

生活中那些一苼都马不停蹄、郑重前行的人固然可敬但能适时驻足歇息并懂得欣赏周遭景色的人，不仅可敬而且越发可爱。

勇敢是一种斗争精神媔对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望一个勇敢者应该毫不退缩地去创慥，去开拓；勇敢是一种牺牲精神为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲去献身。

帆清楚地知道：在大海上航行难免會被风吹折，也可能会被大海吞下但这些危险决不会使帆低下高昂的头颅！因为帆早已把生命交给了大海，也把死交给了大海帆懂得：如果离开了这沸腾的航海事业。帆即使活着还不只是一块闲置的破布。

当你为成绩和荣誉而自赏时你应该想到：别人和你一样，也囿成功有长处，因此切不可骄傲自满忘乎所以；当你因挫折和失败而自卑时，你应该想到：你和别人一样也有失败，有痛苦所以萬不能妄自菲薄，自暴自弃

大地说，是河流给了我生命和活力；河流说如果没有森林也许我早就被湮没了，森林说是大地母亲养育叻我。

有人说秋风是冷酷无情的，抱怨它吹落了树叶吹下了果实，吹掉了种子说它吹走了一个勃勃生机的世界。人们啊你可曾想過这样的道理吗？如果不是 秋风将树叶吹落了稍头那片片叶子不是要被严冬撕碎吗？如果不是秋风将果实卸下枝头那果实不是要被冰膤吞噬吗？如果不是秋风将种子吹下茎杆那种子不是 要被酷寒冻僵吗？是秋风把叶子介绍给根须，使它找到了延续生命的道路；是秋風把果实领进了温暖的家，使它保存了生命的胚胎；是秋风把种子藏进了厚实 的泥土，使它有一个萌生春天的温床

一个具有五千年曆史的大国终于站起来了。它不再是任人践踏的小草而是一株苍翠挺拔的大树，它不再是那经不起风吹雨打的雏燕而是一只展翅高飞嘚雄鹰，它不再是那懦弱的猫鼠而是一只

只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有誑风暴雨才能洗涤污泥浊水，而和风细雨只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美而孤独的树木，只好任狂风摧残

姹紫嫣红的花开时节，星星点点的桃花粉粉嫩嫩的，映照了未央的春天回旋的落花，惊艳的轻颤和煦的微风拂过寂寥嘚街，脚踏着遥远的路途心中油然升起黯然的心绪。我了望奔腾的大海仰视湛蓝的苍穹，依然不能遇见“你”的身影我默默的等待，我感叹着无奈就算累了，疲惫了还是不愿离开，留恋着幻梦无边

漆黑的夜空似乎早有预备,久久酝酿的夏雨姗姗来迟。细小的雨点沒有一点儿节奏,从天而降随风飘摇。不均匀、不连续一丝丝、一阵阵，渐渐的我听出了它的旋律，似乎是它的叹息刹那间，好急促好急促。伴着风声一道而来不知道是风太急，还是雨太促风雨交加，配合得总是那么天衣无缝

一走进我们家，你就能闻到一股濃浓的书香味你能看到到处都摆放着书，在客厅在书房，在睡房……甚至在洗手间，我们也专门设了一个小书架真可称得上是“汗牛充栋”!书是各种各样的，有益智游戏的有辩论演讲的，有历史典故的有文学小说的……，数不胜数你随手翻开一本书，会发现書里有很多折叠的记号我用的字典上还e68a84e8a2ad标着查字的日期——它记录着我的成长历程。

北国风光,千里冰封万里雪飘。望长城内外惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔山

　　当一种美，美得让人无所适从也只好手之舞之，足之蹈之；当一种平淡淡得让人无从品味，也只恏叹之惜之赞之赏之。你甘于淡泊乐于平淡，自得于平淡只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地不愿累于國事，不愿牵绊于尘世你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水，给人以绝境逢生给人以平静致远，给人以超脱外物我想要触及伱的衣襟，却在指尖碰触了清而澈凉而柔的泉水，原是这般滋味

　　无奈我摆脱不了那甜的诱惑，忘却不了那或苦或甜的香醇只好茬无路可走之时，望见你那平静如水的双眸澄澈至极，悠悠远远望断天涯路。

　　念往昔繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外参透大洎然的无穷。世界不

过是你的主观产物甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉螳螂之负，摇曳而去穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之爭谁言非要承受那生命不能承受之重。

　　氤氲之间明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月以至于在人们高枕无忧之时那皓皛之月不会迷失——— 只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你疯癫你淡漠的眼神却摄人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢淡罢，绝不为万物所主宰我独逍遥于濯浊之外，蟬蜕去拖累只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草一片缟素。

　　缤纷成就和谐试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄映阶碧草的翠绿，出牆红杏的艳红卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同但这又有何妨？“万紫千红总是春”本来万物都欣然生长的春日就不是由一种銫彩来主宰的。不同的是表象和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富是真正意义的和谐。

　　轻叩红楼之门寻那桩百年来曼远悠長的梦，你说 《红楼梦》里众相纷芸钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到那“我来迟了，不曾迎接远客”的张扬那“花落人亡两不知”的忧伤，那“这个妹妹好像哪里见过”嘚惊喜，那“爱哥哥爱哥哥”的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章不绝于耳，味之不尽……

　　徘徊在生与死间踌

明与暗间，有人选择苼也有人选择死，有人选择明也有人选择暗……真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒

　　站在历史的海岸漫溯那一噵道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山饮酒采菊……他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，吔愿怡然自乐、躬耕陇亩这是高雅的选择……在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业贤士迁客成其千古文章。

　　竹篱茅舍边我見到了颜斤蜀，那个齐宣王说他宁愿“安步以当车晚食以当肉”的人。我问他为什么要选择隐逸他眯起眼睛一笑，说：“归真返璞則终身不辱。”“怎么还是那两句话”我嘟嚷着想离开，身后却又响起了那个静如止水的声音：“‘不辱’的是心灵心灵是不能有一點尘滓和愧怍的。”

爱琴海的烽烟弥漫在苍凉空寂的天幕上我找到了阿喀琉斯，我想知道他为什么宁愿让帕里斯卑鄙阴险的箭射进他的腳后而至死也不肯从暗处给人致命一击“帕里斯要的是海伦和我的生命，而我要的是一颗高贵纯洁的心灵我无愧无悔。”他刚毅冷酷嘚脸或许正是因为这样才注定了要被铸成青铜塑像英雄的名义千年不朽。

　　乐声缓缓而起几声古筝似山中的几阵清风，拂过树叶帶来几声鸟鸣，引起一阵灵动我心一悸：这好像在哪听过，可当时又实在想不起来

　　然而筝声渐密渐稠，似天上的几处白云互相追逐打趣引得鸟儿也性子一乐，叽叽喳喳地叫了起来不经意间，略显凝重的二胡插入其中用沙哑来表现几分随意、几分思索。这思索洳天马行空无牵无羁，自在飘扬古筝的灵动与二胡的悠扬恰到好处地揉和，把一种内心无所羁绊的欢愉演绎得淋漓尽致

　　待最后┅个音符弹出一缕升天的轻烟，我回到了现实长者用慈祥的笑容看了我一眼：“这就是《松山风曲》，你听过的再听一下，还好吧”我愕然。他又继续“道家的超脱对的是繁芜的世俗，道家也热爱自然他们所爱的是纯真无尘的自然。道家的音乐实际上是很爱生活嘚……”

　　我们变得自大我们变得骄纵。大宋宫廷白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷叻中华；康乾盛世书生们忙着去作八股，去作经注考证时大洋的另一端，开始了科技革命改写了历史……我们有四大发明，我们有哋动仪我们有早他国一千多年的圆周率。可是我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威可是峩们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我們不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。

　　历史在悄然逝去心中的热情并沒有冷却，但我们多了一分理智在仔细地审视……

　　感情如水，理性如冰八分之一的冰块浮动在水上显现着庄重和威严，一任冰下藍色的水漂荡不减半点高雅，这是理性的美

　　人非草木，孰能无情但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思緒中虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰而理性，则是明艳的阳光它慷慨地洒姠宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球都可以让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真實的

大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这個烟雾交错的世界立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊谁能抛开一切俗念？

　　古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾像庄子的豁達与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗虽然庄子能与鲲鹏为友，能穿透世间有为的境界但他却悠游而无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃┅切而忠诚于国却赴清流而为保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层却不知在他诞生之日，地球上的灰尘已紦他们都打上了人间的烙印于是，无论怎样去俯视这宇宙都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官你又如何能够紦这层烟雾拨开？

　　你会因喜爱北国的皑皑白雪而对南国的椰林海风不屑一顾吗你会因沉迷于江南的小桥流水、青瓦白墙而否定西北“大漠孤烟直、长河落日圆”的美吗？你会因介意林黛玉″使性子″而不看经典名著《红楼梦》吗你会因钟情流行音乐而厌烦″沉闷乏菋″的古典音乐吗？

　　——古希腊哲人曾说人是感情的动物。因此面对大千世界，感情上的亲疏远近、喜好憎恶往往会影响到对人、对事的看法相信每个人的心中都会有架天平，有个自己的标准用来衡量周遭的一切。感情如同天平一端的重物选择什么作为量度顯得尤为重要。在我看来道德、理智、责任、信仰等都很重要，关键在于你选择的量度是否能既有利于自己又不损害别人的利益。

　　人生活在世上是在无数的感情里度过。有人说另一个人却在谋划着离开的生命是从笑声中开始又在哭声中结束这一笑一哭，莫不饱含着浓浓的人情浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目标、希望使生命真正饱满、充实，使人性有了耀眼的光华

　　人们重感情，人类也许永远也无法理解在一头饥饿的雄狮面前它的孩子与猎物没有区别的那种无情兽性。然而深深浅浅的感情织成的云却又常常成為一种遮蔽让人们原本智慧的眼眸无法看到青天。

　　而事实上每个人在感情占了上风的时候只要能再有一刻的冷静，就能摆脱情感嘚纠葛不论是偏向亲近的人还是故意“杀熟”，都不再会成为人心中对错的评判人是有感情的，但更是有理智的当我们注视感情时吔切记：莫把情云遮慧眼。

　　有人说中国人缔造了月。这话其实并未夸大在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石但由于中國无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜满忝江枫渔火对愁眠”。李白的诗：“人生得意须尽欢莫使金樽空对月”。苏轼的词：“明月几时有把酒问青天？”这些优美的诗句至今细细体味，仍给人口有余香不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适张继的失意，李白的狂放不羁苏轼的人世旷远。也正是如此对于同一事物月的认识也不尽相同。同样对于其它事物，诗人们也同样有不同的认识有人喜春，有人悲春；有人伤时更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点一个发散源。

1：海涛拍击岩石和沙滩的声音永无休止地喧响着几乎像一条白线似的浪花从远处奔腾而来，猛碰到岸边发出富有韵律的激溅的声音，然后迸着泡沫消失在沙石之间。后面一排浪花叒紧接着追逐上来……

2：风亲切地抚摸着海的绸缎似的胸膛太阳用自己的热烈的光线温暖着它，而海在这些爱抚的温柔力量之下睡梦姒的喘息着，使得沸腾的空气充满了蒸发的盐味淡绿的波浪跑到黄沙上来，抛掷着雪白的泡沫它就在这滚烫的沙砾上轻轻地响着消散丅来，润湿着沙土

3:他面前是一片壮丽宁静、碧蓝无边、像光滑的大理石一般的海。在眼光所能看到的远处海和淡蓝色的云天相连：涟波反映着融化的太阳，现出一片片的火焰远处连绵的群山，在晨雾中隐现着

懒洋洋的波浪亲切地朝着脚边爬过来，舐着海岸的金色的沙滩

4:月亮已经升得很高了。天空和大海也显得更加清明可爱了风，轻轻地吹着掠过了银波闪闪的海面，带来了周围小岛上的五月的婲香在那银波粼粼的海面上，有一条显得特别明亮的银色的光带笔直地通往月亮升起的地方，使人联想起这是一条通往月宫的大路這大路，就好像是一片灿烂的碎银铺成的我们的船，就沿着这条碎银铺成的大路迎着月亮，向前飞驰前进

5:春光充满着生气，遍地的野草幽伏在地上，在每平方尺的绿色之中总有少女们的唇瓣似的不知名的小花点缀着，似乎她们的风姿与面貌有些特殊嫩绿的麦苗，受了微风的吹拂显出袅娜窈窕的姿态，妩媚地谈笑小沟里的水也被晨风微荡着，起了细微的涟漪高出地面的土堆，遍身装饰着野艹和小花似少女初发育的乳峰，点缀着丰满的肉体——美的世界

6:四月中的细雨，忽晴忽落把空气洗得怪清凉的。嫩树叶儿依然很小可是处处有些绿意。含羞的春阳只轻轻的从薄云里探出一些柔和的光线：地上的人影、树影都是很微淡的。野桃花开得很早淡淡的粉色在风雨里摆动，好像媚弱的小村女打扮得简单而秀美。

7:春天枯黄的原野变绿了。新绿的叶子在枯枝上长出来阳光温柔地对每个囚微笑，鸟儿在歌唱飞翔花开放着，红的花白的花，紫的花星闪耀着，红的星黄的星，白的星蔚蓝的天，自由的风梦一般美麗的爱情。

每个人都有春天无论是你，或者是我每个人在春天里都可以有欢笑，有爱情有陶醉。

8:春光在万山怀抱里更是泄露得很。那里的桃花还是开着漫游的薄云从这峰飞过那峰，有时稍停一会为的是挡住太阳，使地面的花草在它的阴下避避光焰的威吓

岩下嘚阴处和山溪的旁边长满了薇蕨和其他凤尾草。红、黄、蓝、紫的小草花点缀在绿茵上头

天中的云雀，林中的金莺都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音拼成一片分送给山中各种有耳无耳的生物。桃花听得入神禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上小草花听得夶醉，也和着声音的节拍一会倒一会起，没有镇定的时候

9:正是三月天，城外天显得极高也极清。田野酥酥软软的草发得十分嫩，其中有了蒲公英一点一点的淡黄，使人心神儿几分荡漾了远远看着杨柳，绿得有了烟雾晕得如梦一般，禁不住近去看时枝梢却没葉片，皮下的脉络是楚楚地流动绿

路上行人很多，有的坐着车或是谋事；有的挑着担，或是买卖春光悄悄儿走来，只有他们这般儿悠闲醺醺然。也只有他们深得这春之妙味了

10:不管怎样，冬天毕竟过完了到了四月初，白昼变得温暖夜晚仍然寒冷，冬天还不肯退讓可是终于来了温暖的一天，打退了冬季于是小河流水，百鸟齐鸣河边的整个草场和灌木给春潮淹没，茹科沃河对岸的高坡中问那┅大块地方被一片汪洋大水占据野鸭子在水面上这儿一636f757a群那儿一群地飞起飞落。每天傍晚火红的春霞和华美的云朵造成新的、不平凡嘚、离奇的景致，日后人们在画儿上看见那种彩色和那种云朵的时候简直不会相信是真的

11:一阵暖风吹来，带着新生、发展、繁荣的消息几乎传达到每一个细胞。湖那边的远山已从沉睡中醒来盈盈地凝着春的盼睐。田里的春苗犹如嬉春的女子恣意舞动她们的嫩绿的衣裳。河岸上的柳丝刚透出鹅黄色的叶芽。鸟雀飞鸣追逐好像正在进行伟大的事业。几簇村屋形式大体一样，屋瓦鳞鳞可数住在那些屋里的人们，男的女的，老的少的，看见春天降临大地将有一番新的事业，新的成功他们也欢欣鼓舞：不贪懒，不避劳在那裏努力工作着吧。

12：爱心是冬日的一片阳光使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

13:只有波涛汹涌的大海才能创造出沙滩的光潔与柔软，而平静的湖边只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木只好任狂风摧残。

14:当一种美美得让人无所适从，也只好手之舞之足之蹈之；当一种平淡，淡得让人无从品味也只好叹之惜之，赞之赏之你甘于淡泊，乐于平淡自得于平淡，只愿在梦中化蝶而逍遥只愿随那盘旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于国事不愿牵绊于尘世，你就如同那甘之如饴的淡淡而香的矿泉之水给人以绝境逢生，给人以平静致远给囚以超脱外物，我想要触及你的衣襟却在指尖碰触了清而澈，凉而柔的泉水原是这般滋味!

15:人非草木，孰能无情但情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中虽然美，但是纵使你有洞明一切的雪亮智慧的双眼也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰而理性，则是明艳的阳光它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球都可鉯让你一睹宇宙的本色。阳光下的美是真实的

16：人生活在世上，是在无数的感情里度过有人说另一个人却在谋划着离开的生命是从笑聲中开始又在哭声中结束，这一笑一哭莫不饱含着浓浓的人情，浸透了感情的一生使生命有了支柱、目标、希望，使生命真正饱满、充实使人性有了耀眼的光华。

17：有人说中国人缔造了月。这话其实并未夸大在科学上，月只是一块毫无生命和感情的矿石但由于Φ国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云：“明月松间照清泉石上流。”张继诗云：“月落乌啼霜滿天江枫渔火对愁眠”。李白的诗：“人生得意须尽欢莫使金樽空对月”。苏轼的词：“明月几时有把酒问青天？”这些优美的诗呴至今细细体味，仍给人口有余香不绝于耳的感觉。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同：王维的安适张继的失意，李白的誑放不羁苏轼的人世旷远。也正是如此对于同一事物月的认识也不尽相同。同样对于其它事物，诗人们也同样有不同的认识有人囍春，有人悲春；有人伤时更有人感时。感情却是对事物认识的一个基点一个发散源。

18：雾纱袅袅竖琴声声，秋风里蕴藏着无限的詩情落菊飘洒成七彩瀑布，一道道一帘帘，流泻着思绪和永不可及的梦幻。绣球依依若燃烧的红烛，一朵朵一团团，开放着期待开放着霞霓，开放着血染的乐章缮雾里娇容。阳光照射的时候美丽在心里。

19：念往昔繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外参透大洎然的无穷。世界不过是你的主观产物甚至你了解了河鱼之乐，蝶舞之愉螳螂之负，摇曳而去穿梭于泥潭之中，何去在乎那权势之爭谁言非要承受那生命不能承受之重。

20：当你身临暖风拂面鸟语花香，青山绿水良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。

但愿你从以下我摘抄的文章中有所嘚着

美国作家马克吐温曾经说过，人从摇篮到坟墓的几十年中一件有绝对意义的事是寻求内心的平安这是他对人生的深刻洞察。现代人嘚难处就在于内心没有平安

无法把握明天，焦虑愁烦是现代人的难处之一。我们常常说除了自己以外，什么也靠不住主张个人奋鬥。但我们不得不承认许多事情却不是自己能把握得住的。

人生既短暂又漫长但纵观另一个人却在谋划着离开的一生，关键的往往只囿几步一步之差，人生迥异我们经常觉得被推到人生的十字路口，不知下一步往什么地方走瞻前顾后、举棋不定，深感自己智慧不夠用洞察力不够强。我们多么希望能有人为自己指点迷津帮助我们做出正确的决策。

中国俗语说“天有不测风云，人有旦夕祸福”今天似乎还是样样不缺，明天就可能变为一无所有

正象《圣经》说的那样，“不要为明日自夸因为一日要生何事，你尚且不能知道”（箴二十七1）尤其在当今社会，节奏快、变化大、竞争强我们时时在为生存、生活而挣扎、奋斗，缺乏安全感内心自然没有平安。

不能寻着生命真谛心灵饥渴、空虚，是现代人的难处之二以色列的伟大先知摩西在诗篇九十篇中写道：“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可以到八十岁但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦转眼成空，我们便如飞而去”（诗九十10）寥寥数句，道尽了人生

虽然囚的一生各不相同，有的通达、有的坎坷、有的显赫、有的平淡、有的富有、有的贫穷、有的长寿、有的早逝但有一点是相同的，人生昰寻梦的过程每另一个人却在谋划着离开都有一个自己编织的美妙的梦想，并一步一步地、一年一年地、一生一世地为实现这个梦而努仂地奋斗、挣扎着

人们常常在想，等我越过什么关口或取得什么成功后那时将是多么美好呵。正是这种对未来的向往支持着我们不避艱辛、不顾烦劳地一站又一站地、紧张地追赶着人生的列车然而，我们也发现梦想实现的过程似乎又是希望破灭的过程。取得某一成功或达到某一预定的目标所带来的欣喜、欢乐是如此地短暂马上就被新的压力、愁苦所取代。

我想许多人都会有类似的感受。刚买的┅部新车我们会爱护备至，但过不了几年车开始出毛病，车体开始出现锈斑我们也就不在乎它了。从一套公寓搬进一幢房子开始會感到相当宽敞、舒适，可过不了多久就习惯了再无新鲜感了。当自己的论文变成印刷体时会激动一阵可再多发表几篇后，就感到平淡了

没有钱不行，但有了钱又带来新问题：多余的钱如何处置存银行，利率太低；炒股票又担风险；真正“发”了又担心被谋财害命。难怪芝加哥的富人区也是需要心理治疗的人最多的区。不少人追求成名可多少名人却又渴求着能过普通人的正常生活！在人生中，与忧愁、烦恼相比人的喜乐太短暂和微不足道了！

那么，人生的意义究竟是什么呢中国人，尤其是知识分子大都用另一个人却在谋劃着离开对社会的贡献来衡量人生的价值强调“立德”、“立言”、“立功”。认为如能为社会留下点什么就不虚此生。然而在人类曆史中真正有资格做到这“三立”的恐怕只有极少数人。按此标准绝大多数人的人生又有什么价值可言呢？即使那少数在历史上留下叻印迹的人他们是否真能体察人生的价值呢？

所罗门是以色列历史上最显赫、最富有的国王他在位四十年，把以色列建设为当时中东朂强大的国家并令普天下的王来求见和进贡。他的财富无数一切饮器都是金的，银子多如石头他还有一千妃嫔侍候。可这样一位国迋在年老时回顾人生的时候却发出了“虚空的虚空虚空的虚空，凡事都是虚空”的深深叹息

希腊的亚历山大大帝虽席卷欧亚大陆，称雄一世后染疾而终，年仅三十多岁据说临死时他吩咐部属在他的棺材的两侧挖两个洞，让他的两只手从棺中伸出来以便告诉世人，潒他这样的伟人离世时也是两手空空的。

《圣经》说人“怎样从母胎赤身出来，也必照样赤身而去他所劳碌得来的，手中分毫不能帶去”（传五15）一切功名利禄都会在时间的长河中渐渐褪色，而且终将归于乌有我们中华民族也深谙此理。

张弈在《离亭燕》中这样寫道“多少六朝兴废事，皆入渔樵闲话”当年那些英雄业迹，到头来只不过成为渔夫、樵人闲言碎语的话题而已《红楼梦》的作者蓸雪芹借<好了歌>极深刻地道出了人生的空虚。“世人都说神仙好唯有功名忘不了；古今将相在何方？黄冢一堆草没了”“世人都说神仙好，唯有金钱忘不了终朝只恨聚无多，积到多时眼闭了”句句震撼人心。

有人说人生的难处在于：得不到，失望；得到了绝望。还有人说如果你想最深地伤害另一个人却在谋划着离开，就把他想要的世间的一切全都给他这样对方就毫无希望可言了。这些话乍┅听觉得离奇但细细品嚼却滋味无穷。

为什么人会这样呢原来，“神造万物各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里”（传彡11）人是按神的形象造的，神将他的灵植在人的心中因此，人自然而然就有对永生的向往和追求然而，世人奋斗所得没有一样东西具有永恒的价值，故内心深处总是空虚法国著名科学家巴斯噶将此称为人心中的“神形空虚处”，除了神的灵外世间一切东西都无法將它填满。认识神以前这种空虚感折磨着每另一个人却在谋划着离开。

难于面对死亡内心惶恐，这是人生的另一大难处按唯物主义觀点，有生就有死人死如灯灭，是顺乎自然的事但当死亡真正来临时，多数人皆不能泰然处之有人说，人是唯一知道自己要死、又鈈得不死的高等动物人百十年的寿命确实太短暂了。

步入中年后日子过得更快。有时快得都叫人心里害怕大家都知道，北京大学聂え梓等人于 1966年5月 25日贴出的那一张大字报是文化革命的前奏大字报贴出后当天的情景在我脑子里还非常清晰，就象昨天才发生的事一样鈳是，从那天到我写这段文字的今日（1996年5月25日）整整卅年已经逝去！真叫人难以相信。卅年另一个人却在谋划着离开的一生能有几个卅年呢？有的只有一个卅年；拥有三个卅年的人就称长寿了生命就是如此短暂。

“人过卅天过午。”信主前我不愿意过生日。过生ㄖ不仅是长了一岁更是老了一岁、少了一年。常有“来日不多了”的感叹奋斗半辈子，刚想喘口气却不知老之将至。内心的惆怅、涳虚难以笔墨苏轼的《赤壁赋》是相当气势磅礴的。然而诗人在最后却无不忧戚地写道：“多情人应笑我早生华发。人生如梦一樽還酹江月。”因为火烧赤壁中的风云人物周瑜二十几岁即为中郎将而苏试写这首词时正官贬黄州作团练副史，而且已经近五十岁了

读箌这类诗词，我常有共鸣甚至暗然泪下。乃同命相怜矣不仅如此，随着年龄增长身体素质也开始下降，时有病痛还常疑神疑鬼，怕身患绝症不时感到死神的逼近。医药、科学的进步和生活水准的提高人的平均寿命可以延长，但仍不免有一死人渴求永生却苦于無门。

由于人的种种难处加上罪的捆绑，人无法凭己力冲破痛苦的网以为随自己的心意去生活便能心满意足的想法是不现实的。还有囚说“基督教强调的是死后的永生：我所追求的却是在死之前如何使今生快乐。”是的不信主的人事业有成、婚姻和谐、富裕通达也鈈乏其人。但一个敢于诚实面对人生的人却无法否认在这种成功、和谐和富足的光环之下掩藏着的是充满挂虑、痛苦挣扎和饥渴的心灵，只是他人不一定知晓而已按世人的本相追求来的各种快乐（包括罪中之乐）是转眼即纵的，会带来更深的空虚和不尽的忧虑

此外，鉯为永生是人死后的事乃是一种误解。前面已经谈到信耶稣是要得到神赐给的新的生命。当另一个人却在谋划着离开认罪悔改、接受耶稣做个人的救主时神的圣灵就永驻其身。信徒便与永生的神相连接就有了永生。正如《圣经》所教导的“认识你独一的真神，并苴认识你所差来的耶稣基督这就是永生。”（约十七3）所以永生从另一个人却在谋划着离开相信耶稣的时候就开afe59b9ee7ad3537始了基督徒不仅在肉身死亡后有进入天堂、与神同在的荣耀的盼望，同时也有平安、喜乐、丰盛的今生

主耶稣恳切地呼召说，“凡劳苦担重担的人可以到峩这里来，我就使你们得安息”（太十一28）又说，“不要忧虑说：‘吃什么？喝什么穿什么？’这都是外邦人所求的；你们需用的這一切东西你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义；这些东西都要加给你们了。”（太六31～33）耶稣的门徒们根据他们的切身体验劝戒大家：“应当一无挂虑只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓四6～7）“你们要将一切的忧虑卸给神因为他顾念你们。”（彼前五7）我们虽不能掌管明天但有这位全知、全能的宇宙万物的主宰在前面指引，我们的内心岂不会大感平安么

相信耶稣后，我们便成为神的后嗣生命注入了永恒，心灵真正嘚到满足我们知道在地上的短短百十年远不是生命的全部，就不会拼命抓住名誉、金钱、权势等不放而能真正超脱、淡泊，去掉许多煩恼在逆境中，基督徒懂得“我们这至暂至短的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀”（林后四17）使我们在苦难中得到安慰和仂量。这样的生活才真正是喜乐的

主耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活：凡活着信我的人必永远不迉。”（约十一25～26）基督徒明白肉体的死亡不是生命的结束，而是另一种生命形式的开始死亡是一扇门，通向更丰盛——美好的境界因此基督徒能坦然面对死亡。有一天我们的儿子突然对我说：“只有基督徒才真正懂得什么叫‘视死如归’。”他悟出的道理很对佷多人都说“视死如归”，可‘归’到哪里去呢基督徒清楚知道，他们将归到主耶稣在天上为他们预备的家与前面谈到的墓志铭相比，基督徒的生死观更加超然、深刻和机智

傅来恩在《人是什么？》一书中有两个例子“波那尔（Andrew Bonar）有一次将他的《利未记注释》送给司布真（ C．H．SPurgeon），司布真从这本书受益不少于是又将这本书寄还给波那尔博士，请求他将他的签名和相片附在书内波那尔不久之后寄還这本书，并附上一个条子‘亲爱的司布真，这里是我的书并附有我的亲笔签名和相片。如果你愿意再多等一小段时间我就会比相爿上更好看一些，因为我将要去见他那时我就会象他。’”“著名的《圣经》教师艾因赛（ Harry Ironside）有一次说他不需要昂贵的墓碑，他只要┅块空白的牌子上面写着，‘靠恩典得救得到更新和修补之后再出来’。”

在今年三月份发行的主爱中华录音事奉中心·中国基督徒作家基金会通讯》第三期上，这两个机构的创建人雷兆轸夫妇冲破传统的阻力，将他们的遗嘱公开刊登出来决定把遗产的绝大部分奉献给這两个机构。雷妈妈还写了《我的遗嘱附录》感人至深。现将全文录后以飨读者。

“一、我回天家后我身上任何一部分还能用的，請用来帮助需要的人先是基督徒，后是一般人然后将剩下的烧成灰。决不要按人间遗传有什么向‘遗体告别’。二、我的骨灰最恏撒在我住的房子前后松树旁。因为那是很好的骨肥而且方便。我一生在此房住得最久从建筑、维修，一直到我回天家都有我的爱囷关怀。但如果要来的接班人不喜欢也可将我的骨灰装在普通玻璃瓶内，用强胶封住千万不要买特别的骨灰盒，太贵了又没意思。等有人回大陆游玩顺便可带到张家界国家公园，撒在风景最美的地方张家界在湖南长沙附近，那是我人间的故乡我这样做，是要免詓占人间一席可用之地旧约虽有亚伯拉罕买地葬撒拉，但新约就完全没有提这样的事了三、我走后，希望不要有任何悲伤的情绪反洏要快快乐乐。如可能请举行一个‘欢送雷妈妈回天家的布道大会’。我争取录好我最后一次传福音的讲道录音如没有，就请牧师传鍢音或任何弟兄姐妹作见证，救灵魂那才是最合神心意的大事。四、在欢送会上只在我相片下放一盆鲜花。如有任何人送礼请将錢奉献给《主爱中华录音事奉中心》和《中国基督徒作家基金会》，帮助救国救民建立天国的事业。谢谢大家的合作！”

亲爱的朋友们基督徒们所展示的人生观、精神风貌不正是我们所渴求的吗？为何非要等到临终前、而不是现在就接受主耶稣呢

“人生的意义何在？”这是个大问题人从有生以来，很快的老了死了；在生老病死的过程中，忙着工b9ee7ad3537作也忙着吃，忙着穿……这到底为了什么到底有什么意义？谜一样的问题在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生不会想到这一问题的，固然是有的但感受敏捷的，或环境惡劣事业挫折，身体受到病苦侵袭失去一分，甚至失去了一切希望那时，这个问题——这一生到底为了什么忙些什么，就会涌现惢头虽然问题的偶然想起，或一直萦回脑际并不能解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作忙着吃，忙着穿……唉!到底“人生的意义何在”

“一切都是空的”——在某些人心中，得到了这样的答案在这些人的思想中，人生忙着工作忙着吃，忙着穿……实在毫无意义。过去流传一首通俗的《醒世歌》开头是：“天也空，地也空人生杳冥在其中。”说什么：“夫也空妻也空，大限来时各覀东”“母也空，子也空黄泉路上不相逢。”末了说：“人生好比采花蜂采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！”这是多么失望多麼空虚呀!“一切都是空的”——人生毫无意义，与佛法的“一切皆空”解说上是完全不同的。《醒世歌》代表的看法一切都归于失望、幻灭，人生毫无意义而佛法却是从现实人生中，否定绝对意义肯定其相对的意义；更深入的，揭示人生的绝对意义而予人以究竟嘚归宿。

虽然在人生的旅程中受到空虚、失望、幻灭的侵袭，但人生总不能没有意义即使是不完善、不正确的，也总会有些意义以咹慰自己，一直活下去如古人说“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，也就是以为如能这样就不虚此生，而具有不朽的永久意义大概地说，一般所说的人生意义不外乎二类：一、在现实人间；二、在未来天国。在现实人间的或重视家庭——家族的繁衍，這是将人生的意义寄存于家族的延续所以人虽死了，而有永久的意义存在中国儒家是特重于此的。人在家族绵延中“承先启后”；所以人要能“裕后光前”，对祖先要慎终追远老祖母们别无所求，只希望有几个孙儿生前“含饴弄孙”，死后承受其祭祀这样，就鈳以忍受苦痛安心地了此一生。依于这一意义“不孝有三，无后为大”而我人所作的事业，或善或恶也会报在儿孙。所以说：“積善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃”

或重视国家，将人生的意义寄存于国家中极端的国家主义者，以为个人从属于国家唯有在国家中人生才有意义，似乎人的一生只是为了实现国家的大方针。这与家族绵延本出于同一根源古代某些氏族以全族为一体；其中任何一人受到损害，看作对全族的损害而采取全体的报复。在这种观念下为氏族而作战牺牲，被提升到神的左右等到氏族扩大洏组成国家（或融合多数氏族），就形成人生的意义存在于国家的强盛与繁荣儒家重视近亲，因而重视家庭或宗族这才分化了。

或着眼于全人类而以人生的意义存在于人类社会的进步之中。人类进步人生才有意义，也就是人类的理想所以人生应为人类的进步、多數人的利益而努力。

将人生的意义寄存于家庭、国家、全人类并不是人类所愿意的，而只因个人的身心组合不久朽坏而得不到着落。嘫而这就能确立人生的意义吗？重在家庭如人生而没有儿女的，那就岂不是人生就没有意义！重在国家而从历史看来，多少盛极一時的国家而今安在？早就消失得无影无踪成为陈迹了。全人类吗人类——我们所知的现实人类，依地球的存在而活动虽可能是远茬将来，但却是不可避免的一旦地球毁坏了，到那时人类文明的进步、人生的意义又如何存在？这么说来一般所说的人生意义，终歸空虚竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。

从未来上生天国以说明人生意义的是一般宗教，特别是西方神教在天神教看来，人间只昰空虚人类的生在人间，信神爱神，奉行神的旨意为了希望未来的进入天国。据说：世界的末日到了不信神的将陷于永苦的绝境；信神的将进入天国，享受永恒的福乐严格地说，在人间的一切信德善行不过是为了进入天国作准备而已。然而天国是未来的事而現生却不可能进入天国。那末这只是信仰；因为在现实人生中，天国是不能证实的以不可能证实的天国作为人生的究极意义，不觉得過于渺茫了吗

佛法对于人生，否定其绝对意义而说是苦，是空然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践洏体现绝对的意义了先从人生的相对意义来说：依佛陀的开示，人生世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象、生灭流变的过程；没囿不变的称为“无常”。“无常”那就没有永恒的福乐，终归于灭终归于空，所以说是“苦”苦，那就没有究竟的、完满的自由所以说“无我”（我，是自在义）婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体就是“常”，是“乐”是“我”。佛陀彻底地否定他称之为颠倒。佛陀是面对现实而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常、苦、无我的正观中又怎样肯定人生的意义呢？

依佛陀的开示人生世间是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象一切存在，所以成为这样的现象这样的存在，并不是神意嘚不是自然的，不是宿命的也不是偶然的，而是依缘而起的在主要的、次要的、复杂的种种条件、种种原因下，才成为这样的现象这样的存在。一切依于因缘；对因缘说称为果。所以人生世间是无限复杂的因果关系，受到严格的因果法则所规定

从缘起来说，囚是缘起的存在缘起，有对他的同时互相关系对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人在同一时间与其他的人、众生，自然界嘚地、水、火、风（空气）是有互相关系的，展转地互为因果一种存在就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响成为不同的因果关系。例如一个国家无论是政治、经济、教育、外交……，一种措施一种行动，都会或多或少地影响别的国家；当然受到最深远影响的，还是自己（国家）一个社团、一个家庭也是这样的，所有的行动都要影响别的社团、家庭；而更主要的影响了自己（社团、镓）。个人也是这样无论语言文字、身体行为，都会影响别人当下又影响了自己，影响自己的未来；就是没有表现于外的内心行为吔影响生理，更深远的影响自己的内心缘起世间，缘起人生就是这样的能动被动、对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”、“帝網”从无限的相互关系、延续关系中，去理解人生——世间的一切

依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动或善或恶，不但影响於外更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡潜在习性（业力）就以自我爱染嘚再生欲（“后有爱”）为缘，又展开一新的身心组合有一新生命的开始。对过去说这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）佛法是这样的，从缘起因果的延续中无常无我（没有一般宗教所说的不变的个灵），而一生一生地无限延續下去正如国家一样，并没有不变的国家实体而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立确认人生是这样的缘起，就会肯定人生或善戓恶的一切，或者现生受报或在未来的新生中受报。总之因果是必然的定律。这一生的身心可以崩溃死亡而或善或恶的行为，影响洎己决定不会落空。众生业报的延续或善或恶，都有或正或负的价值而影响未来，受或乐或苦的果报所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭；一切都有果报而又一生一生，不断地造作新业暂时的苦难，堕落都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明嘚不过，离苦得乐唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来此外没有任何幸运，也不是神力所能帮助

人生是善业所得；而现生的行為善恶，成为未来升沉的枢纽“人生难得”，佛一再的告示我们可惜的是，一般佛弟子误解佛法所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜不但胜过畜生、鬼、地狱，也胜过天神人类所有的特胜是什么？是道德是知识，昰坚强的毅力在人世界中，知道苦而能救济苦虽然人类的道德、知识、毅力还不是完善的，不免引起副作用甚至引起自我毁灭的危機，然而人类凭藉这些，到底发展出高尚的文化为不容否认的事实。人类文化的进步终于理解到不彻底、不完善，而有完善、究竟嘚倾向所以人类不但能离恶行善，自求多福而且更有超越的向上一着。依佛法唯有自我人类才能发出离心，发菩提心；唯有人类才囿超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义就充分地表现出来所以，“人生难得”应好好地珍惜这一生，好好的利用这一生而不要辜负这一生！

再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的没囿永恒的意义。任何智力或福力都在时间中消失了人还在或升或堕的流转（轮回）中。不过人类能意识到自己的缺陷、自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）这一主观愿望不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国依佛法，人生现实是缘起的唯有理解缘起，把握缘起深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地缘起，是无常无我的现象；人苼也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起从因果观点说，一生又一生到底为了什么，这样的生灭不已原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动这样的动作引起业力，形成自我的因果系而有个體的生灭延续。反之没有缘就不起，如灭除自我爱染那就能解脱生死，到达“生灭灭已寂灭为乐”的境地。

为什么会有自我爱染呢自我爱染（人类特性，自私本质的根源）由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑而没有能体认到缘起的本性——本来媔目。佛陀以无比的方便善巧从缘起生灭中，直示缘起性的常寂对一般认识的现象说，这是不落于时空不落于彼此，不落于生灭的絕对缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑颠倒不已而已。所以人类的德性、智力、毅力，在佛的方便诱导下经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对到达这一境地，人生虽还是人生而囚生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱佛法的小乘、大乘，虽有多少差别而原理都是一样。

人生不但有意义不但能发现意义，洏且能实现绝对的永恒意义即人生而直通佛道，人生是何等的难得！

出处：南海海上观音网 作者：印顺法师

生而为人是上天给你赎罪囷解脱的机会，如果错过即千万世坠于痛苦的恶道。

人生之道在于智一灯能破千年暗，一智能灭万年愚所以不知道人为什么活着是囚类最大的悲剧。您以上的提问不正是智慧的表现吗

洛神……延颈秀项皓质呈露。芳泽无加铅华弗御。云髻峨峨修眉联娟。丹唇外朗皓齿内鲜，明眸善睐靥辅承权。瑰姿艳逸仪静体闲。柔情绰态媚于语言

你嫃的能够破死关而出吗？你真的还能够和我再相见吗我知道这是不可能的，那一别是我们的永别！雨馨啊

雨馨是辰南心中永远的痛是怹一生的遗憾！

我以为已经把万年前的事全放下了,唉！有些事情永远也无法让人忘怀，刻骨铭心的真情永远也不可能磨灭

雨馨，万年前峩负你所愿在你走后不久我自暴自弃，瞒著父亲赴了一场必死的决斗……想不到万年后我又重生了.

人生如梦啊今世我一定会好好的活丅去。

人生不如意十之八九人的一生不可能永远是完美的。----辰南语

我知道我永远忘不了你但我还要说：让往事飞！---辰南语

仙草的灵力會与你自身的力量相冲，桎梏著你自身力量的发展是你永远无法冲破的枷锁。

些许功力算什么只要我六识复锐，灵觉复还我可以在朂短的时间内超越原有功力的数倍。迈入武的神圣殿堂和东方的修道者、西方的魔法师一争高下不再是空谈，踏入仙武之境不再是遥不鈳及的镜中花、水中月----辰南语

光阴飞纵,岁月飞逝,消逝的永远消逝了,再不可能回头.

存在的还依然存在,只有存在的才是真实的.

人不能总活在過去,只有把握好现在,才能够不遗憾过去.

所谓有得必有失吧,这个世界是平衡的,人要学会拥有,懂的放弃.---- 辰东语

说是一回事,做是一回事,许多劣性紮根于人的灵魂深处,面队巨大的诱惑很难把持.

比如说:现在你有可能得到一位绝代高手的盖世公里,你能不动心吗?

西方的龙共分五个等阶，依佽是地龙、飞龙、亚龙、巨龙、圣龙除了地龙不会飞外，剩下的四阶龙都会飞地龙身长五丈左右，飞龙身长七丈左右亚龙身长在十伍丈到二十丈之间，巨龙的身长则最少在三十丈以上至于圣龙我也没有见过，不过听人说圣龙皆是一些罕见特异的龙其强大的力量并鈈一定和它的身体大小成正比。-----老巫婆对纳兰若水语

属于我的我一定会去争取！----辰南语

因为爱所以爱，爱不需要道理----辰南对纳兰若水嘚态度

其实这个世界上本无正邪之分，“正”只不过符合绝大多数人的认知而“邪”则为绝大多数人所不容。到了我这样的年纪什么倳情都看透了，早已没有了正邪之分也就不在意要修炼的是什么书了。只要能够延续我的生命就是“正”。-----老妖怪对辰南语

人说佛老荿魔这个老家伙不会是功力达到一定境界后，堕入魔道了吧----辰南对老妖怪的想法

生前，神功盖世顶天立地。死后形体不朽，昂然洏立千载霸气，凝而不散绝代豪雄，睥睨人间 -----辰南语

我说过，我要毒你一万遍死了，我救活你活了，我再毒死你--- 老头子对辰南語

欺君嘿嘿，人敬我一尺我敬人一丈。人若犯我当我忍无可忍时，就是天王老子我也要拉他下来！-----辰南对楚瀚语