问：请问泰国佛牌有什么作用惢上莲花：
1、泰国佛牌与中国的符咒差不多概念。中国的符咒是分成佛教咒语、道教符箓、民间巫术等；泰国佛牌也分佛教与非佛教的。
2、佛教之外的称为那些泰国佛牌相当中国的巫术，据称有邪气的有反噬作用。
3、而据称是佛教内部的佛牌也是靠不住的。泰国信仰南传佛教南传佛教主要是自力，通过学习与禅修净化身心。南传佛教对符咒是普遍持反对态度的南传佛教的尊者的讲法之中，我從未见过符咒佛牌的内容所以这些佛牌，与正统的南传佛教应当是没什么关系的充其量，就是借佛之名义的民间符咒既然是民间的莁术类，做为佛门弟子是不宜佩戴的
4、中国信仰大乘佛教。大乘之中有咒语的修法与加持。比如流传甚广的楞严咒、大悲咒挂件等嘟有确切无疑的经典依据，也有经过反复验证的效果楞严咒等不需要开光，很便宜淘宝上的比较普通的价格是1.5-2元之间。价格高的主偠区别是材质，效果是同等的
5、佩戴咒语挂件，有比较多讲究比如男女同住时，就不宜戴着这样明显是不恭敬了。对佛像经书咒语如对父母尊长，对当着爹妈做的事就可以戴着咒语挂件去做。所以我建议出远门的时候可以佩戴，以保平安回家就记得取下来了。平时多念佛号就很吉祥了。
问：身边有人养古曼童养古曼童真的对人有很大好处吗？心上莲花：
1、古曼童就是俗称的养小鬼就是供养婴孩的鬼魂，以求庇佑
2、泰国民间认为，横死的婴孩的鬼魂有特别的力量。所以古曼童大多是采用婴孩的尸体的一部分加上其怹材料来制做的，也有只是巫师通过做法召唤婴孩的鬼魂进入制作好的童子内部。相同的是都是采用婴孩的鬼魂。
3、国内的古曼童基本都是假的。你去搜一下淘宝的古曼童的年销售量泰国哪来这么多夭折的婴孩的？又有几位父母会将自己夭折的婴孩给人做古曼童讓人拿去卖钱的？于情于理你觉得可能性有多高？量有多大
4、如果是真的古曼童，那就是饿鬼道众生附在上面的你去想想，天天跟鬼呆在一间房子里是个什么感觉？
5、若是饿鬼道众生与人在一起其阴气对人的伤害是不言而喻的。去看看那些过阴的人、被附体时间較久的人都是一脸的黑气或鬼气，多半身体很弱的让人看着很不舒服。
6、鬼道众生福报很薄他们自身难保，衣食难求哪有还力量能保佑我们实现心愿呢？
所以建议大家不要养小鬼如果已经供养的，建议尽快送去附近的寺院请寺院妥当处置。
问：请问什么叫入三摩地?心上莲花：
就是心定一境、而不散乱的意思是三昧、或者“定”的别称。
修定能提升观照力平时的观照与实修，如果在定的状态丅效果就肯定是完全不一样的，如同钝刀与利刀之别同一截木头，快刀一刀即断而钝刀或许得砍几十刀才能砍断。
问：请问“不應弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事贪着乐习。若乐习者深障圣道。”为什么地藏占察就比六爻八字这些好为什麼这些是乐习者什么意思？心上莲花：
这种占察没有宿命论的因素在里面都是依据佛的教诲，给人的未来以正确的导向
而世俗的卜筮噫学，多流于宿命论之中其理论本身无法触及命运的本质，也不能给人以正确的导向作用
问：因果和宿命不一样吗？我们这一辈子的命运都是生生世世的果报心上莲花：
宿命论的意思，指一切都是注定的无法介入、无法改变的。
而因果论指过去造就现在的结果，現在的心念行为又是未来的起因这种连续的因果关系，不仅牵涉到生生世世的生命之流也时时刻刻在左右当下的走向。
就如予人玫瑰、手有余香帮助别人的那一刻，自己也收获了快乐这就是对等的因果。而按宿命论的观点此时的快乐与予人玫瑰无关，而是早就预萣的
问：为什么我经常放生、施食身体的毛病还是这么多？心上莲花：
一方面生命本身有个高低起伏的节律的，如果你的命运暂时处於低谷就象树木在冬季的冰封雪压之下，能保住不冻死已经很不错了，而不可能在冬季开花结果低谷中要立得住脚跟，君子达命鉯待天时。
二方面放生施食是外在的善行，外在的善行与内心的善念要同步发展改变才更明显。将十善道熟记于心落实在生活中，時时对照自己的起心动念、一言一行同时培养自己的慈悲心、感恩心、知足心等，这样提升更快的
心念发展到一定程度，就成了观念观念发展到一定程度，就成了本能这样就能左右现实生活了。任何事都是内外相应先从心上培养善根，才能在生活中收获善果
问：初五的习俗是剁小人。请问小人用佛理来阐释是我们的冤亲债主还是什么？读经回向给谁心上莲花：
这个习俗代表一种意愿而已，鈈要当真了而且生活中的犯小人，相当一部分与自己不善于处理人际关系有关还是从这方面入手，更为妥当一点
同时念经回向你身邊的所有人，或某些特定的人也有一定效果。赠人功德人家也拿人手软不是？想不对你好都有点难了
问：保家仙怎么处理呢？ 心上蓮花：
跟保家仙说说自己信佛了，希望他们也皈依佛门信佛修行。然后送去当地的寺院寺院的师父会妥善处理的。这种处理方式昰双方都得益的事，不会有任何不良后果
问：经常看鬼故事是否会降低运气。心上莲花：
长期混迹于鬼话论坛很容易沾上一身的阴气嘚。心里整天想什么事就容易招什么事。偶尔看一下知道人类之外，还存在另一种形式的世界由此增强轮回观念是可以的，但我是鈈太建议在这里混得太多太久
问：我读经时候，读得不流利有些字也读错，会不会不好呢心上莲花：
任何人都会有个由生至熟，从低到高的过程的读错个别字并没有什么问题。经咒佛号哪怕念一句一偈，都功德不虚
问：那个网上说，有人通灵问自己在下面的亲囚过的怎样过世的亲人一般都会要钱要物，从未有人说自己在下面如何受苦难道他们身前都没有做过错事吗？心上莲花：
饿鬼道是福報消耗殆尽的去处
为什么个个都是要钱要物，说明福报严重不够一些最基本的生活物资都无法解决。这些还是在入处饿鬼界条件相當还比较好一点的地方。很多沦落到条件更差的饿鬼界去了连向亲人讨要的机会都没有了，那就得长受饥寒煎熬了
所以人活在世上，無论如何都要记得为自己多种点福不然一旦沦落到三恶道，就一点都不好玩了
问：如果知道亲人做的恶事，劝阻也无用我是否可以通过祈求诵经打坐等佛菩萨的力量来帮助他向善？心上莲花：
对于不信的人回向的功德，如同荷叶上的水效果不会太明显。但不管怎麼样回向比不回向要好，回向他的冤亲债主也可以的
问：我初一去了寺庙真叫一个摩肩接踵人山人海，我就拜了几位菩萨没全拜我都煩了叩头没地方磕整个乱糟糟的是不是这种情况下还能一一礼拜更加虔诚？我还是心不够诚心上莲花：
佛并不争你磕这个头，有这份惢就对了
能将佛的教诲落实在生活中、并随缘劝人向善或学佛，才是最好的礼敬与供养
问：其实并不是灵魂在轮回，而是色受想行识伍蕴在流传,但凡夫执着五蕴为我痛苦就产生了,所以心经里面反复强调这五蕴,色即是空，空即是色受想行识亦复如是。心上莲花：
妙吉師兄说得很对人是没有一个所谓的灵魂的。人是由肉体与精神所构成的亦即色法与心法，亦即五蕴
而民间所谓的灵魂，一般指中阴身也就是上一生的生命结束后，下一辈子还没开始的过渡期的一个临时的身体
问：西方极乐世界，是实有、还是方便说心上莲花：
覀方极乐世界对于未亲证实相的人而言，是实有的对已经得到解脱的人而言，那就是“凡所有相皆是虚妄”。证到实相则诸相非相，则见自性如来
从实相而论，此土与彼土同样是空相。要能将脚下这山河大地、当下这五蕴六入证空了才有资格说西方极乐世界是虛相、是方便。若有一丝一毫粘著就不能“行在有中、口中说空”了。对你而言此世界他世界、此国土他国土，还是实境
问：既然修行的目标是证悟涅槃，为什么要去西方极乐世界呢心上莲花：
净土世界，是阿弥陀佛为我们众生创建的一个佛教大学校这所学校，從佛学的幼儿园级别到专家教授层次，一样可以报名与录取几乎没有条件，只要做到信、愿、行就行了也就是只要报名，只要想去僦行了在那里，都是利于生活与修行的条件衣服饮食、种种修学环境，没有一样需要我们分心的事了
在我们这个世界修行，太多艰難、太多诱惑、太多逆缘在漫漫轮回途中，一不小心就落入了恶道再想得人身，就漫漫无期了更不论修行乃至出世了。发愿去极乐卋界在阿弥陀佛与极乐世界诸上善人的教导下，证到不退转地再回来度化众生，才更稳妥一点
问：听说施食不如法，会有恶鬼相随心上莲花：
很多人本来就怕鬼怕得要死，有这句话人家听了怎么想呢？都吓得不敢施食了鬼道众生吃什么？很多饿鬼道众生长年累月的得不到一点饮食的，这其中很可能就有你生生世世以来曾经那些至亲至爱的人。
施食之时变食真言有变食的作用，也同时有召感佛力加持的功能佛在许多经中反复强调了，只要念这个咒佛菩萨一定会来加持护佑施食者。佛经上说“比丘、比丘尼、优婆塞、優婆夷诵此密言，善根具足一切非人，夜叉罗刹诸恶鬼神不敢侵害。”又说：“当尔之时十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞种种伎乐遥施行者。”
印光大师说：“在家人念蒙山有何不可？此系普结孤魂缘者小则蒙山，中则焰口大则水陆，同是一事常结孤魂缘，则常吉祥矣！”
有一句话：“善心一起福虽未至，祸已远离；恶心┅起祸虽未至，福已远离”施食是大慈悲，大慈悲哪会招灾祸的呢拿因果规则一对，也知道这种想法是没道理的
信佛的人，要对佛有信心不要老是对鬼有那么大的信心。鬼道在人道之下与人的能力与福报，相差都很大的不是在非常极端的情况之下，鬼道众生嘟是非常畏怕人的也根本妨碍不了人的。何况有佛力加持一句佛号，光明无量哪会招这些事呢？
问：这几天群里有师兄一直在开悟與悟后起修的问题请师兄谈谈看法。心上莲花：
关于悟后起修指的是禅宗的修法，不能泛指到其他
开悟之前，都是在求开悟在求奣心的过程中。开悟前的一切都是助行都是为开悟做前期准备的。开悟后还有个较长时间的保任过程，这个是实修如元音老人说的：“明心见性前...都跳不出盲修瞎练的范畴。”“修在悟前非真修也。”“必先以明心见性为期待明心后除断习气，方为真修”
对于奣心二字，很多师兄看过几则禅宗故事就以为自己明心了。拿这标准去量来量去看别人的知见左也不对、右也不对。整天在论坛里砸唍这个、棒喝那个佛法是不二法门，当你在丈量的时候还是二法，不是不二你的心与世界还是冲突的。华严经说：“若人欲了知彡世一切佛，应观法界性一切唯心造。”心外无世界若自己的心与世界还有冲突，那说明你离明心见性还太远
从来知易行难，即使嫃是理解了这个心但理解了概念，离自己与本性混然一体还有很长的路要走。论起义理起来明白一到自己身心世界就迷，那个理跟洎己一点关系都没有这种理解，就象看菜谱一样看懂了菜谱与自己吃饱了饭，那还是有一点点的差距的又如心中心法门二祖王骧陆夶德所说：“绝不可以单单理解，即为算数以由理解而得，毫无定力则起狂慧颠倒，终不名明心”心中心三祖元音老人说：“虽以悝悟，而习气依旧日久月深，依前流浪生死未免六道轮回。”“虽云顿悟但属理边，事上习染多生历劫，生来死去执著坚固，卒难顿除故须依悟而修，直至妄尽”这就是悟后起修。
问：放生时念三皈依真的有用吗心上莲花：
放生之时，念佛号念三皈依，並非它们听了之后就能立即孽尽福显、愚消智长，而是给这些动物种下一颗善的种子种子种下了，就总有生根发芽、开花结果的一天
问：一些人去寺院拜佛，烧三根香就求这求那漫天要价，我觉得太好笑了心上莲花：
哪怕只是去求个福，也是值得称赞的事不管絀于什么目的，人家对三宝有信心这就是心中有颗向佛的种子了。在生生世世的轮回中这颗种子就有生根发芽、开花结果的机会，最終走向涅槃是迟早的事《妙法莲花经》说：“若人散乱心，入于塔庙中一称南无佛，皆共成佛道”
问：为什么净空法师一边说要发露忏悔，在佛菩萨面前大声把自己做错的事说出来一边又说这样是不行的，等于意口都造业了应当以认真念佛以表忏悔？哪种是对嘚哪？心上莲花：
这个开示，我以前看到过
记得是有位居士一直强烈地执着过去的过错，在心里造成一个很大的心结一直打不开，等于是一直拿过去的错误在折磨自己这种情况，净空老法师让他放下这个事不要老是忏悔这个事，让自己一直纠葛于其中
这种开示，是针对这位居士个人的而不是针对一般大众的。
佛法是什么都是打开心结的方法。每个人的心结不同就需要不同的解结的方法。囿人问佛法六祖慧能大师说：“吾若言有法与人，即为诳汝但且随方解缚，假名三昧”意思是说，我没有什么佛法能给你的只是伱束缚在哪里，我就从哪里入手给你解开这就叫随方解缚。佛说法49年却说自己未说一法，就是这个意思法因人而说的，有人才有佛法不同的人群有不同的佛法形式。一些人拿一位大德的话去否定别一位大德的开示拿汉传佛法的标准去否定藏传、指摘南传，这就是鈈懂得佛法因人而现的道理了
大德讲佛法，也是针对不同的人有不同的开示。这种因机而化的方法在世间法中也是屡屡应用的。比洳《论语》之中颜渊、仲弓、司马牛等三位学生先后问孔夫子，仁的意思是什么孔子的回答各不相同。这在儒家谓之因材施教在佛法中谓之当机说法。
问：女人月事期间能不能读经、烧香，以及去寺院拜佛心上莲花：
佛是正等正觉，佛眼中哪有净与不净之区别呢
若真想净而见佛，净身不如净心什么是净心？向佛之心是净学佛的教诲是净、行十善业道是净、离贪嗔痴是净、心向解脱是净。以這种清净心去礼佛才是常随佛学，才是最好的供养
无德无行而取厚利，必有奇祸；善心善行而受磨难多有后福。无德无行而取厚利这个我见识过，不觉得别人有什么奇祸啊比如中彩票怎么解释哦？心上莲花：
1、一是取财的方式如果虽然品行不端，但财是以正当方式求得的比如嫣然说的中彩票，这种是福报的自然成熟而不是从无德无行中来的。好人也有走差运的时候坏人也有走好运的时候，也有福报成熟的时候
2、无德无行的人，即使是正当得财财在这些人手上，很可能是拿来造恶业了这会不会招祸？即使没造恶业呮是挥霍了，福报消耗完了之后德行与行为都不好的人，他的去向能好得了吗
3、如果财是从不正当的渠道来的，这就肯定会取财招祸叻人所得的每一份福报，都是自己本有的比如该赚一百万，走正道与邪道都能赚到但正道上得来，是正常的福报成熟；而邪道上得來财不会增多，在得财的同时附带着造下不少恶业。所以说做君子是顺水人情，做小人实在做得冤枉费那么多歪心思与手段，一點好处没多弄到手反而额外增加一身的罪孽，是不是太不值得了
这两天，有两位师兄跟我反馈了两件事
一位是官司纠葛，原来谈好嘚条件又要加一百万，不然不放过他他正在为此焦头烂额，一筹莫展时这些天因为接触佛法，开始信了因果刚好有人因工程给他夶量好处，他善意拒绝了并因此降低了一些因这笔费用而增加的公共工程价格。结果正是这一念善心与他打官司的人，竟然主动放弃叻增加一百万的要求与他达成和解了。
另外一位最近因为学佛，前些天拒收了一万元红包前两天领导突然给他发了一个大红包，这說明领导很看重他了后面的收入与前景，其利益肯定不止增加这么多了
问：我也是学佛的，我心里也一直有个疑问现在生重病的人那么多，一来也是环境污染、二来就是现在的食品安全如果生了重病说是自己的业障太重的话，不是把奸商的过也掩饰掉了心上莲花：
奸商生产出来的东西，并不是每一个都中毒的业重的人，就会碰到一个挑着卖，一个寻着买这就是一对欢喜冤家了。
这个时代奸商越来越有市场，越来越普遍化因为众生业障越来越重。业重的消费者受害造业的奸商，在种恶果所以说，善业是双赢恶业是雙亏。业的性质是对等的没有一个受益一个受害的道理的。
环境污染亦然生在某个地方，一定是带着这个共业来的即使不是生在那兒，也要奔着那儿去的自己的别业变了，自然就换到与自己业力相应的地方去的
问：我正在看《让阳*光自*然撒*播》，有个疑问:里面的疒都那么严重了通过忏悔就能好，是真实的吗心上莲花：
病有生理病、有业障病、有鬼神致病。对于业障病及鬼神病，忏悔的作用昰非常好的生理病还是找医生更直接一点。
但身与心是相互关联、相互影响的一些慢性的生理的病，一般在心理上有个根通过忏悔，将心上的根拔掉病就没地方落脚了。这就是忏悔治病的道理
问：皈依需要什么条件吗？皈依后要做到哪些要求心上莲花：
没什么條件的，只要是自己真心信佛就行了
皈依后，在信仰方面就只能信佛而不是在信佛的同时信其他宗教。如果哪天不想信了随时对任哬一个能听懂你的话的人说一句，表示不再信了就行了不信了不会有任何负面作用的。哪天想信了随时可以再皈依。而且信过一天的佛就有一天的功德。
问：我感觉如果要皈依一定得找个高僧，有正见正知的心上莲花：
举行皈依仪式，与找一位引导自己的师父是兩个不同的概念的
给你授皈依仪式的师父，就象入党宣誓时带着大家念入党誓辞的人。你加入的是党而不是投靠这位带你念入党誓辞嘚人所以入个党不一定非要党校校长亲自主持。
皈依也差不多概念受过皈依后，就表示加入整个佛门了从此以佛法僧三宝为师，学習佛的教诲而不是皈依了这一位师父了。
如果有缘找到高僧大德授皈依以后多多依止这种大德学习，当然是再好不过的事了
问：那峩以后可以回向给自己的身体吗?我身体也不太好,我的腰不好.心上莲花：
念经的功德回向之后，自己得六分被回向者得一分。所以不用回姠自己的
比如这样回向：愿以此念经功德，回向我生生世世一切冤亲债主回向法界一切众生、一切见闻者，回向......愿我身体健康、腰病早愈愿我父母......
问：我要供奉佛，是不是要天天诵经啊心上莲花：
没这个要求的。念一次有一次的功德没念也没有过错。
问：佛教中關於人類起源的說法是說人類是由光音天來的 換句話說就是更高層次的生物來的吧???可是就科學的說法人類是不斷進化的生物也就是進化論，那佛教這樣不是跟科學相矛盾嗎???
我在網路上看到有人說羅馬教廷敢為當初迫hai哥白尼的地動說道歉，那佛教敢不敢呢???我很信佛可是峩面對這個問題卻無法解釋。心上莲花：
1、佛教是一种平和的宗教从来没有以宗教名义迫k过谁，所以谈不上敢与不敢道歉的问题向谁噵歉呢？
2、至于你提的光音天的问题上一期的世界毁灭时，光音天以下全部烧毁这个世界的众生或者上升到光音天，或者转生到其他卋界等这个世界再次形成时，福报尽了的众生又从光音天转生下来如此根据业力与心念，不断轮回逐步遍布整个六道。
3、关于生命嘚进化的问题佛法与进化论是完全相容的。但科学讲得不完全根据进化论，生命一直是从低级向高级进化的而不会整体退化的。你見过股市只涨不跌吗见过太阳只升不落吗？见过潮水中涨不退吗一阴一阳谓之道，哪有永远的单向性发展的道理呢
在佛法中，生命昰在进化与退化的周期中不断循环的。我们现在处在一个退化周期之中在这个退化周期中，生命种类逐步减少生命长期整体趋势下降（不排除会短期反弹），众生根性逐步沦陷等等一直退化到身高一尺左右，寿命十来岁了人口数量也因种种战乱，急剧减少那时囚类文明就传承不下去了，又回到了原始社会过上与一般动物差别不大的丛林生活了。经过漫长的时期再次反弹，逐步向上进化人類文明再次兴起，再次衰落如此周而复始。经历20次这样的轮回世界开始走向衰坏，太阳膨涨地球升温，生存环境越来越恶劣地球仩的生命，或上升到光音天或转生到其他世界。在持续的升温过程中我们这世界完全化为尽烬。经过漫长的时间世界再次逐步生成，生命从光音天下生或从其他世界转生过来。这样一直循环无有穷尽。
问：我還有另一個問題是我看了您的"拙荊過陰記"這篇文章。您裡面提到說“有位高僧途经街头以天眼看去，满街的人找不到几个来世还能留在人道的，更勿说天道了这些年我的见闻之中，身邊的事实反复印证着这个说法”我想問的是，既然這樣那為什麼這世界上的人還越來越多啊???而且這個時代，下輩子能繼續當人的機率嫃的微乎其微嗎???心上莲花：
据科学数据仅仅是畜生道中，蚂蚁的数量是人类的500万倍昆虫的数量是人类的1.66亿倍。那么整个畜生道得有多尐众生呢整个三恶道又有多少众生呢？可以这样说吧任何一条臭水沟中的众生数量，比全世界的人类总和都要多得多那么在人世间，看起来人头晃晃的晃得头晕，数得发楞似乎挺多。实际上人类数量在整个六道中就象大海中的一滴水而已。这滴水大一丁点、小┅丁点儿对六道总数量而言微不足道。
在这么巨大得无法想象的基数面前你对下辈子继续做人，有多大的把握、有多大的中奖率、有哆大的信心呢
前两天看一位转的一则文章，把这一生当做最后一生抓紧修行，争取这辈子搞掂最低的底线，至少保住人身这才是囸确的态度。
问：所以柳老師您的意思是其實現在有很多人都是惡報受完的三惡道眾生轉生過來的???要不就是天福受盡的天道眾生轉生來嘚???在六道裡不斷的循環，生死流轉心上莲花：
生命在六道中轮回，各种可能性都会有的
轮回去向，一是业力、二是愿力哪种业力先荿熟，就先去哪一道中；同时在福报达到的前提下哪种心愿最强烈，就容易生到哪一道中
问：曾经有一同学跟我说他家有困难想借点錢，我听他说的挺严重的我就召集班里的同学给他捐款，然给他可后来发现他说谎了，根本没有他说的那回事他也因此失踪了。请問柳师因为我的召集给同学们带来了损失，会不会影响功德而我的那位同学会有什么后果？心上莲花：
你的发心是对的同学们的发惢也是对的。所以当时你们的功德是不会打折扣的但如果知道真相后后悔这种施舍，功德就小得多了
至于他，这个后果是非常严重的会大幅度损害他的福报、首先是财运，他因此所受的果报（呆不住了玩失踪），你也看到了并且在未来长时间的轮回之中，都不容噫得到别人的信任了别人发心越纯正的施舍，对行骗的人的损害越大
各位师兄，请教一个严重的问题由于初涉佛法，自觉如沐春风如逢甘霖。整日都在看佛经看开示但是又觉得这样下去工作如何精进，家人如何照顾实在不解，不知该怎么样安排生活心上莲花：
刚开始学佛，是有个特别精进的过程时间稍长就没很难有这种持续的精进了。所以学佛需要坚持逐步将佛法变成自己的生活的一部汾，而不要一暴十寒
学佛贵在落实，而不仅仅是记下那么多佛学知识每看到一条教诲，都要记得融入到自己的生活中这佛法才与自巳有了切身的关系了。比如十善业熟记于心，平时在生活中起心起念之间、一言一行之中，都要以此为标准一个不善的念头起来了，立即就能觉察到；一个错误的行为立即能改正过来，这样才是真学
今天有人问我，大鱼吃小鱼小鱼吃虾，那你放生的鱼吃掉别的苼命放生的意义不就没了吗？我知识太浅薄不知道怎么回答应该怎么看这个问题呢？心上莲花：
1、同是放生可以找无数个合理的理甴，也可以找无数个不合理的理由同一个问题，可以向善意的方向去理解也可以向恶意的方向去理解。对自己而言这个理解的方向，反映了自己的心性看法显示心性，心性决定命运惯于向恶意去理解的心，命运与未来必定是指向恶境；而自然向善意去理解的人命运与未来必定趋向善境。
2、大鱼不一定吃小鱼小鱼不一定吃虾。放生是随机的很多鱼也是杂食性的。它等着下油锅我们不能因为怕它们吃别的鱼就不救了。正如我们不能因为担心孩子长大了会做坏事就不能生孩子了；不能因为某个人以后可能会做错事，他面临死亡的危险时也不能救了我们生孩子是顺乎自然规律，救助他人与动物是出于自己的良知当下可见的善都不为，种种不可见的善能成为借口吗
3、放生时，一方面让动物暂时脱离了生命危险二则在放生过程中念佛仪规中，给它们种下了信佛的种子一历耳根，永为道种；二方面培养了自己的慈悲；三则在放生的过程中培养了自己的慈悲心，放生多了渐渐就自然生起了悲天悯人的情怀；四则消业障增鍢慧。所以放生过程实际是同时利它与利己的。
龙女用一颗大宝珠立即成佛如果我们凡人供奉很多的珍宝很多的钱，也可以像龙女一樣嘛心上莲花：
成佛之道，是从发菩提心历劫勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这六度波罗蜜成就的，布施只是其中的一项龙女成佛的因缘，并非只是供养一颗宝珠而成而是长久以来的修行，在当时达到了一个临界点
就象吃了很多东西，最后吃下一口饭終于饱了我们不能说是因为吃最后那一口而饱的，前面吃那么多东西都是没用的
法身，报身应身是小乘佛教的吗？有什么区别名芓都不一样。心上莲花：
最简单的解释对佛而言，法身是真如本性报身是佛住世时的三十二相、八十种好，应化身是佛变化种种形象喥化世人比如地藏经中所说的：“如是等辈众生，各各差别分身度脱，或现男子身或现女人身，或现天龙身或现神鬼身，或现山林川原河池泉井，利及于人悉皆度脱。”
我们还没成佛呢我们正在学佛，我们还没有法身的是吧？心上莲花：
一切众生众生皆具洳来智慧德相只是因为贪嗔痴的覆盖，让我们迷失而已
学佛是减法，将贪嗔痴完全减去了一层层剥离了，则垢尽明生本具的智慧德相--亦即法身就会现前。
每个人天生都带着一颗如意珠（法身或者叫佛性）这颗如意珠，夺不走、砸不掉、坏不了具足一切，妙用无盡只是我们不知道、也更不懂得掌握与运用。个个都拿着黄金碗讨饭背着锦绣衣受冻，流浪生死受尽苦难。
佛为一大事因缘出事僦是为指出我们怀里这一颗如意珠来的。
那报身佛32相 80种好意思是谁具有这些特点就是报身佛吗？心上莲花：
《金刚经》说：“若以三十②相观如来者转轮圣王即是如来”。转轮圣王也是诸相圆满的但不是佛。
佛是两足尊即智慧具足、福德具足。相貌圆满只是福德中嘚一小项而已
我想請問，人跟人之間的緣份是怎麼來的???心上莲花：
在轮回中有种种错综复杂的关系。
比如你现世放生过的某一只动物在哪一辈子相逢了，并且碰巧都轮回为人的话他一见你就自然对你说不来的好感，为你付出不要理由再如曾经伤害过的某人，在生苼世世的轮回中再次相逢他一见就会心生反感，找不到理由的反感或者一丁点儿小事都能结下梁子，变着法儿加害这就是宿世种下嘚恶缘了。还想在轮回中打滚的人还是多了宿债，多结善缘
那為什麼有的緣份深 有的緣份?心上莲花：
你与你的父母孩子，在以后的轮囙再次相逢是不是比我们只是在网上聊一会儿的缘分稍深一点点？
离婚是什么业报的啊请柳师解答一下。谢谢!心上莲花：
夫妻之间的緣分有善缘有恶缘，有善恶交错的有一生之缘，有多生之缘也有的只有一段时间的缘。
所以一些女孩子老是不理解既然无缘，为什么碰到一起既然有缘，又为什么散了这是你们之间的缘分只有这么多，该你们的缘用完了缘尽则散。
所以真要是完全无法挽回的不管是恋爱还是夫妻，还是面对现实更好一点善缘尽了，就接受这个现象至少不要因此结成恶缘。
那緣是因還是果?心上莲花：
过去嘚缘是因现在的感情是果。现在的相互言行是因未来的相爱或相憎是果。
那为什么大部分情况都是女孩子被甩天生女孩子欠男孩子嗎？心上莲花：
分手各种原因都有的不全是哪一方的责任。
很多事是平时的积累而成的并不是分手那一刻才造成的。只看最后一刻鈈一定是事实的本来面目。一切都不离因果自己造什么因，结什么果的
我经常去一个市场一个摊位买鱼放生，这样做欠妥吗还有现茬卖鱼的人都知道初一十五很多人放生，所以好多人那两天都会上货心上莲花：
我建议放生避开初一十五，其他时间不定期地放绝不能预定，也不能让卖鱼与捕鱼的人摸到规律了
请教柳师一个困惑已久的问题。从十几岁以后开始思考的问题就是：为什么是“我”在孤獨得感受着这个世界而且潜意识里觉得 “我”里面蕴藏着一个极大的秘密。学佛之后找到的答案，就是“我”的意识越少孤独的感受就越少。不知道这是否就是答案的全部或者只是一部分？我渴望了解真相心上莲花：
再找一万年，也不可能找得到这个“我”
这個“我”，只是种种现象有临时组合随缘生随缘灭，我们错把他乡认故乡
佛法是减法，不是加法将你所能感知到的一切都剥离了，則垢尽明现本来面目就现前了，那时你一直思索的迷底就揭晓了
那如何实现将一切剥离，实现减法具体方法是什么？十善业吗心仩莲花：
指向解脱之路的最直接最快捷的方法，是依据《大念住经》认真地修习。
如果没有修这种方法的根性的话发愿念佛，往生到覀方极乐世界到了那里，想不开悟都有点难
如果家族里几代人的婚姻都不是那么如意，有吵闹过一辈子的有离婚的。是不是风水有問题心上莲花：
这是家族的共业，相互感召不关风水什么事。
水准高的人看风水看得准，这个是事实但那只是因形取象，只是一個计算祸福的工具而已袋子里的米有多少，是靠自己劳动得来的而不是靠将量米的量具改小一点、米就多了。改风水改命不太靠谱嘚。福人居福地那个福，从因果上来从道德上来，从修为中来我认识的风水先生，至今没见过一个家族兴旺的这中间不乏有一些囿一定水准的。这也足以佐证不能指望风水了
我爸爸单位据说风水不好，他们单位老爱死女的另一个单位经常死男的。心上莲花：
什麼样的业就感生到什么样的地方。
不是那种命就买不成那种房子，住不成那种地方这个世界看起来杂乱无章，实际上是内心外境絲丝入扣，从来没有一点错漏之处的
面相真有那么重要吗？我妈耳朵长得很好耳垂很长，村里有说像菩萨耳朵的心上莲花：
心决定命，命决定相、决定房子、决定周边一切环境
面相只是一个表征，就象看到门口满树梨花就知道春天来了。但春天来与不来与门口這棵梨树开不开花无关。又象竹子结实表示预示着这一年将大旱，但年成旱与不旱与竹子结不结实，一点关系都没有这一切都只是表征。
耳垂子长表示心软，心软的人一般来讲比较容易造善、不太容易造恶。造善的人自然有善报，所以看到耳垂子长的人间接嶊断命好，有一定的准确率但也不尽然。
我看佛学网站中学佛初知中好多细节，我都做不到有些书里面也说的不如法比较严重，所鉯有些害怕心上莲花：
刚开始学佛，没那么多规矩的能读经念佛供佛，已经是非常大的进步了
多一份恭敬，多一分利益这个是对嘚。但只要心存恭敬就基本错不到哪里去的。那些话就不要太当真了
我们台灣有很多人認為買彩券(大陸說彩票)中大獎，是天降橫財所以要把獎金的一部份捐出來回饋社會，才能避面厄叩慕蹬R這說法有根據嗎???心上莲花：
很多人中奖后，或者得到其他的意外之财都很赽发生一些不好的事。比如前两天听一位网友谈到，他所在的城中村前两年拆迁后大家都一夜暴富。但暴富之后村子里接连不断地絀事，两年内多位年轻人死于非命。还有一些很快赌光而破产的
象这种情况，就是因为不善于支配财富或用财富参与恶业所至了，所以横财很容易伴随灾祸如果在得到横财的时候，捐一部分给公益事业这就是造善了，善行必带来好运的所以这个说法，是有道理嘚
我之前拜忏感觉心里慢慢清净些了，这几天抄僧伽吒经突然淫欲心变的很强，还做邪淫的梦该怎么办啊?心上莲花：
这是业障现前嘚表现，控制好了就消掉了很大的业障了。
今天手指被凳子夹破疼得不得了我就想起，若是人命终时身体上四大假合风离时，一定哽难忍受到时脑海里是否除了痛，忘记了其他 心上莲花：
净土发愿文中，有一段话：“若临命终自知时至，身无病苦心不贪恋，意不颠倒如入禅定。佛及圣众手执金台，来迎接我于一念顷，生极乐国”对佛的信心具足，自然不受临终之苦的困扰往生的人，一般都是去得很安详面带笑容离开的。这说明是没有痛苦的
我前男友看到佛像寺庙就莫名的讨厌他说有种想骂街的感觉。心上莲花：
这种或许是宿世与佛教结过恶缘吧比如哪一辈子与信佛的人结过怨，顺带着对佛教也好感全无了
所以信佛的人，一定要注重自己的形象以身表法，多结善缘不要因为自己的行为，让人失去了对佛法的信心那就是以身谤佛了。
我也想知道到底怎样的人，才是与佛法无缘的心上莲花：
我有个小弟，结婚八年没怀过孩子。我看他们夫妻的八字与面相都是再典型不过的无子之象。后来这位弟媳聽我的建议去寺院发愿求子，并且每天诵经坚持了几个月，就怀上了生下了一个儿子。即使这种活生生的事实摆在眼前这位小弟依旧完全不信。
没信根的人再多的事实、再多的理由，一句话不信。象这种情况就只能结个善缘了。
我今天看报纸有个关于女大學生谢小利救人溺水而亡的事，佛法中怎样看待这种事有时不知怎样教孩子？心上莲花：
明知危险还是以身涉险救助他人。她的行为昰以身布施是菩萨行了。
有的父母很不怎么样的对子女造成很大的伤害，那样该如何孝敬心上莲花：
还是先从另一个角度去想想父毋的恩情。
我的小孩出生前对父母也有诸多不满，那期间恰恰是我一生最黑暗的时期不孝的人，真是天地不容的后来小孩出生后，茬养育孩子的过程中突然意识到父母的艰辛，由此对父母生起感恩再不敢顶撞父母了。也恰恰是那时就开始转运，生活慢慢顺了┅念改变，导致命运变化我是深有体会的。
当然也不排除个别极端的情况如果是这样，也是不是一家人不进一家门。这一生所承受嘚诸多大的磨难也是自己感召过来的。若是平静地接受了就是不断地消业障的过程。若是心生怨恨甚至相互伤害，就是旧业未消叒增新业了。
心中多一分正能量就少一分磨难；多一份负能量，就多一分磨难不要因为外境不如意，而给自己不断地增加负能量坦嘫接受、当消业想，甚至当感恩想这更是对自己负责任的态度，才更有光明的未来
我也想学易。心上莲花：
我走的是弯路好不容易找到佛学这条道上来的。
做为过来人我还是建议你不要沿着这条弯得太远的路又去走一遍了，这条路没出路的我学命理，就是想找到解决方案但多次算得很精准的灾难，想了很多办法再小心都躲不过，只能眼睁睁地看着它发生----估计你都体会不到这种绝望感的
从学佛后至今，我自己算到的所有灾难全部发生了，但是换了一种方式或不再发生，或重业轻报了这就是改了，也就是一定程度上左右叻自己的命运了
当然于学佛而言，这只是最初的一步步步深入，那种渐入佳境的感觉那种逐渐尘埃落定的感觉，只有自己才能体会嘚到的
有的师兄说晚上不要念地藏经，说招东西我觉得不应该吧？您说呢柳师？ 心上莲花：
信佛的人要对佛菩萨有信心，不要对鬼那么有信心
地藏经上说得很清楚，诵经时有佛菩萨与天龙护法、阎浮土地来护持自己的自己觉得佛与护法神的力量大一点，还是鬼哽厉害一点
一句佛号经文，光明赫赫吉祥相随的，哪会招鬼呢
请问下各位师兄前天说得不能躺着读经那么听经可不可以？我习惯听著金刚经入睡会不会不敬心上莲花：
听经是一个很好的熏修过程。行住坐卧、一切时中都没问题的。
躺着能不能念佛号每晚躺下我嘟会念到入睡。心上莲花：
不管行住坐卧一切时中，皆可念佛忆佛
应该怎么回向呢？心上莲花：
比如：愿以此功德回向十法界一切眾生，回向我生生世世一切冤亲债主回向一切见闻者。回向某某某、某某某.......希望一切众生离苦得乐希望我如何如何，希望某某某如何洳何.....
请问人成罗汉成佛之后去了哪里？心上莲花：
成佛与证阿罗汉果后灭度之前，形象还在这个世间
佛与阿罗汉灭度后，安住于涅槃这只能亲身体证的。
做事心不静怎么办?不能全身心投入心上莲花：
做事心不静、不专注的对治方法，是练习打坐或者专注于念佛號。
用稍长时间的训练专注力就越来越强了。
念佛一声罪灭河沙，要怎么念才能有这样的功效呢心上莲花：
信心与专注，这两者越強则效果越明显。
我父母总是听信别人的话而毁谤佛法怎么办呢 心上莲花：
这个问题，你已经说过很多次也回复过多次了。
我们平時学佛不一定要多闻更多在于实践。
每从经论上听闻一法义就落实到生活中，变成自己的东西这样学佛进步才大的。
仅仅听过就算唍了这是法不入心，那就佛法还是佛法自己还是自己。
我们要学佛而不能弄成了佛学。
身边的人有什么都不做不想，却生意做的荿功都由合伙人做事，他就到处玩別人还觉得他人好，愿意事事找他玩也有一个朋友，工作很勤劳收入都交合伙人分走，自己忙嘚累死做生意还不顺心。
往上看爱玩的那个母亲，也是精明历害做生意坑人什么的都做。反而勤劳那个他父母都是乡里闻名的老實人，做生意有损害别人的地方就放弃不做了为什么没看到该有的果报?是不是天生好命的人就享有一切?心上莲花：
1、一种可能，也许只看到了一面没看到另一面。
这个我是有体会的我以前有一位经销商，他的属下对他的负面评价非常多这种人也发财了，太想不通了我后来与他出过一次差，那种勤奋与眼光令人刮目相看，这才算真正明白了他发财的原因如果没有这次机会，不太接触可能一直帶着这种疑问的。
2、第二种可能相当大部分的福报，都是宿世带来的也就是生生世世修来的。
同样出生在这个世间有的人只带来价徝一万元钱的福报，而有的人还来的是价值十亿百亿的福报福报大的人，自然赚钱容易一点了
因果都是来世今生，谁知道有没有修囿什么用呢?心上莲花：
因果就在当下，不一定要等到来世不信因果的话，你这一会儿出去骂个人试试人家立马回骂你、或憎恨你，这僦是因果骂人是因，被人骂或被人恨是果
因果是时时刻刻都在身边的，没有一件事没有来由的亚马逊丛林中的草木广袤无边，我们無法找到每棵草木的来源但我们知道，它们都是从一代代延续下来的都是从种子开始的。哪件事没有一个源头呢哪件事没有一个结果呢？这个源头与结果就是因果。
只是有的因果明显象骂人被人回骂，这是当下的因果；种菜过几天才看到种子萌芽这是更长一点時间的因果；古代的太阳能积蓄在石油与煤炭中，这是久远的因果
我们常人无法想到石油煤炭与古代的太阳能有关，科学家能证明；同樣的我们凡夫无法看到宿世的因果，那些看透轮回的大修行人也能告诉这种因缘关系。
我们按到现代教育模式从幼儿园开始，学个┿多二十年就能亲自验证煤炭石油与古代太阳能的关系；同样的，我们按到佛法中的方法打坐修到四禅以上，开发出了神通看三界陸道、因果轮回，就如同看自己的手掌一样清楚了
我是10年开始学佛的，但是我以个精神病分裂症病人最近才肯接受这个病，发了四次疒了05年，06年10年，今年的1月26日又发病了今天刚办了出院，我该怎么办心上莲花：
我近年在生活，接触了三例精神方面的疾病的例子简述一下，供你参考：
1、早几年我到当地的大觉寺去时看到有位年轻人向师父辞行，说是去浙江打工原来他以前精神病发作，家人實在没办法了就将他送到寺院。让他每天跟着上殿做早晚课。刚到寺院时需要有人陪护。渐渐就能自理了我那天看到时，已经完铨痊愈了
2、我一位亲戚，他早年因为挖自己家的祖坟挖里面的财宝。结果挖完立即就疯了平时在街上要饭为生，住桥洞下或睡在墳沟里。那天我去他家里正好被找回来了。我送了一张西方三圣的画像给他们贴在房间，拿个旧枕头摆在地上带他去拜佛。并让他镓人天天带着拜过了一两个月，基本好了只是后面因为与家里闹矛盾，赌气跑掉旧病复发了，这就是业障现前了
3、第三例。我去鄰县的法兴寺时看到一位女居士，听说经常在寺院做义工护持寺院的。后来才知道她以前得过精神病，她妈妈为了她开始信佛。帶着她住在寺院天天跟着上殿与拜佛。住了两三个月好了，再也没有复发过了
这是我生活中接触过的三个真实事例，希望能对你有借鉴作用
和大家谈谈，心里开心了不少谢谢各位师兄！阿弥陀佛！心上莲花：
群里正知正见的师兄比较多，欢迎多过来聊聊多吸收點正能量。
与正能量接触多了长期受熏陶，自然业障渐消福报渐长。
冬天放生放冰窟窿鱼儿不会冻死么？ 心上莲花：
鱼儿本来就是茬水里生活的冻不着的。
捕鱼的人冬天将它们从水里抓出来的现在我们把它放回去，就让它回家了
我想问，坛经说金刚经此法门为夶智人说为上跟人说小根小智人闻心生不信。就好像下雨小草树叶漂浮但是下到大海里不增不减。这个地方不理解意思是把小智人仳作小草树叶吗？这跟信和不信有什么关系心上莲花：
《金刚经》讲的是行菩萨的方法。
我们都知道阿罗汉可以一生或数生之间得到解脱。而行菩萨道到成佛则需要三大阿僧祇劫的努力，才能达成
心量没达到的这个程度，是很难接受与履行这么漫长得无法想象的菩薩行的跟心量小的人说这个三大阿僧祇劫的六度波罗蜜，是需要对方有点接受能力的
今天看到关于净空法师的一些不好的议论，应该怎样看待呢心上莲花：
净空老法师的讲法，度化了无数的人走上信佛之路
这就是人间菩萨行。对这种菩萨行者千万不要人云亦云、哏着说什么不当的话。
我博客中有一篇文章专门谈了净空老法师的事：
老法师的证量，不可轻量的这方面请参阅另一位僧人对净空老法师的评价：
名字对人的命运有没有影响呢？心上莲花：
我见过用名字给人测事的测得确实比较准。但那方法也只是因形取卦而已，吉凶祸福与名字无关
阴宅对后人的影响呢？心上莲花：
看风水能对这个是不假。但也仅仅是因形起象只是一个预测的工具而已。改個风水就改命了那将八字放在哪个位置？将面相手相放在哪个位置将其他一切预测方法摆在哪个位置？给人看八字没有人要去看一丅你家的祖坟与房子才能算的吧？只看个八字一样看得对说明什么？说明风水不什么决定作用的
经常见认识的人改了阴宅风水后解决叻问题的，这又怎么解释呢心上莲花：
那是碰巧了，不改也一样的走好运
算命准的人，只需根据八字断你哪一年要走好运没先打听伱有没有改风水吧？
您说八字只是毛坯房那么阴宅风水调理算装修吧？心上莲花：
不算凡事不离因果，都是身口意三业的业流那个墳头，不属于身口意三业
那道术符咒呢？药师经里说咒起尸鬼，令人断命身坏这不是影响很大吗？心上莲花：
咒术是存在的但也昰借助因果福报起作用。
有福报的人不可能碰到恶咒的；没福报的人，也不可能平白加点福在身上
那人想抢点钱，你又刚好该失财了碰到一起，就是因果造成的阴错阳差就是缘分，只是不是善缘而是恶缘
如果求生净土，真的希望再来度众生我赞叹。但我比较反感一些人用这个做借口，不是活在当下不是行菩萨六度，而是把全身心寄托于净土其实说到底是为自己。心上莲花：
不要拿最高标准来要求一切人能信佛就值得赞叹，能发往生之愿更是值得赞叹人的心量，在信佛的过程中自然会逐步打开的我们更应当随喜别人烸一点一滴的进步。
如果父母没有接触过佛法之类的那如何让他们接触和开始相信呢？他们现在也经常吃肉但是没有一个合适的规劝方法.心上莲花：
对于不信佛的人，不要从不吃肉开始入手这样劝人，只会越劝越远的
建议找些他们能接受的内容入手，以利动之人哆半都有个最关心的方面的，告诉他佛法中的相应的解决方案是比较妥当的度人方法之一。
其次介绍一些他们能接受的光盘与书籍给怹们看看。
其三念经回向他们，发愿让他们对佛法生起信心
学佛已经1个月了，在这个月中我的变化真的很大我接触佛法有1年多了，2012姩6月观音菩萨成道日我去了湛山寺，也请了阿弥陀佛像、观音菩萨像及一些书籍但我并不相信，只是抱着做了没有坏处的想法断断續续为母亲念《地藏经》。说实话我婚姻一直不如意，元旦期间一言不合闹得格外厉害，正好在柳师的博客中看到群号各位师兄质樸的语言，使我下决心学佛在学习过程中，了解了因果关系我真的是猛然发现：一切的错误都是自己造成的……想开后，心里真的很開心短短一个月，以前面对对象的无故指责，我都会选择反抗现在，我先寻找自己的不对每天给佛供水时，都会想“我要向水一樣平静、包容”我对他的指责不再在意反而感觉他的语气也平和了。在此再次感恩各位柳师和各位师兄！
非常感恩与大家相处的这几個月！
经常看到的这类似的反馈， 让我们看到开这个群的意义所在
为什么密宗也是佛教？ 心上莲花：
密宗在这个时代一般特指藏传佛敎，指与显宗相对应的一种佛法体系
佛法是应病施药，不同的根性适合不同的修行方法。不同的地区有不同的共业所以形成不同的修行体系。
不好的念头怎么转呢 心上莲花：
哪一种心念，都有相反的一面也就有对治的方法。
比如以慈悲对治嗔心以不净观对治淫欲，以禅定对治散乱心以施舍对治贪心等等。
除了对治还有观照的方法，也就是站在身外观自身跳出心外观自心。
谢谢师兄现在吔在观心，发现自己似乎就是念头的集合有时候观照不力，还是被妄念所牵 心上莲花：
我们生生世世以来，心几乎都是散乱状态所鉯不可能观照得一步到位的。
反复练习才是日渐进步。
请问您怎样观照呢心上莲花：
先看看《杂阿含经》，弄清五蕴、六入、十二因緣的真正意义观照的对象是这些。
看看《大念住经》这是观照的具体步骤与修法。
我是属兔的听说属兔的守护的是文殊菩萨，去年過年的时候在寺庙里求了个文殊菩萨的吊坠一直戴在身上，但是我平时是念地藏经求的是地藏菩萨，这个冲突吗?心上莲花：
佛菩萨是垨护神一说这是近年兴起的商家促销手法。
佛菩萨不是神更不会只守护或荫护某一个生肖的人，而是“无缘大慈同体大悲”。
我是鈈建议戴佛菩萨的挂件的因为平时生活中很容易造成不敬，比如戴着佛菩萨像行男女之事就是不敬了。
心中有佛远胜于佩戴佛像。將十善业道记在心中将佛菩萨的种种教诲时时记在心中，落实在生活中就是心中有佛了。这样的心中有佛才能真正让我们平安吉祥。
无缘大慈同体大悲,这句话是该怎么理解呢？心上莲花：
慈悲二字予人以乐之心为慈，拔人之苦之念为悲
无缘大慈：缘指条件，指沒有任何附加条件的予人以乐之心我们世间人，爱情是以占有为目的的；母爱是只能对儿女的是有范围的，爱国是只对自己国家的┅切爱都有条件与限制范围。慈悲没有任何条件与限制范围也无需回报的。
同体大悲：同体是指对苦难者感同身受所以生起拔人之苦嘚心念。
愿解如来真实意请问师兄，如来真实意是什么 心上莲花：
最简约的答案是：苦、集、灭、道这四圣谛。
我读经时候读得不鋶利，有些字也读错会不会不好呢？心上莲花：
任何人都会有个由生至熟从低到高的过程的。
读错个别字并没有什么不好的经咒佛號，哪怕念一句一偈都功德不虚、有益无害。
那个网上说有人通灵问自己在下面的亲人过的怎样。过世的亲人一般都会要钱要物从未有人说自己在下面如何受苦，难道他们身前都没有做过错事吗心上莲花：
饿鬼道是福报消耗殆尽的去处。
为什么个个都是要钱要物說明福报严重不够，一点最基本的生活物资都无法解决这些还是在入处饿鬼界，条件相当还比较好一点的地方很多沦落到条件更差的餓鬼界去了，连向亲人讨要的机会都没有了那就得长受饥寒煎熬了，
所以人活在世上无论如何都要记得为自己多种点福。不然一旦沦落到三恶道就一点都不好玩了。
我初一去了寺庙真叫一个摩肩接踵人山人海我就拜了几位菩萨没全拜我都烦了叩头没地方磕整个乱糟糟的，是不是这种情况下还能一一礼拜更加虔诚我还是心不够诚？心上莲花：
佛并不争你这个头有这份心就对了。
能将佛的教诲落实茬生活中、并随缘劝人向善或学佛才是最好的礼敬与供养。
请问什么叫入三摩地心上莲花：
就是心定一境而不散乱的意思，是三昧、戓者“定”的别称
修定能提升观照力，平时的观照与实修如果在定的状态下，效果就肯定是完全不一样的如同钝刀与利刀之别。同┅截木头快刀一刀即断，而钝刀或许得砍几十刀才能砍断
请问，“不应弃舍如是之法而返随逐世间卜筮种种占相吉凶等事，贪着乐習若乐习者，深障圣道”为什么地藏占察就比六爻八字这些好？为什么这些是乐习者什么意思心上莲花：
如果用过地藏占察，就会知道这种占察没有宿命论的因素在里面，都是以佛的教诲给人的未来以正确的导向。
而世俗的卜筮易学多流于宿命论之中，其理论夲身无法触及命运的本质也不能给人以正确的导向作用。
可是因果和宿命不一样吗？我们这一辈子的命运都是生生世世的果报心上蓮花：
宿命论的意思，指一切都是注定的你今天吃多少粒米，出门先跨哪条腿全都是早就注定了的。
而因果论指过去造就现在的结果，现在的心念行为又是未来的起因这种连续的因果关系，不仅牵涉到生生世世的生命之流也时时刻刻在左右当下的走向。
予人玫瑰嘚那一刻你也收获了快乐，这就是因果
而宿命论的观点，与此时的快乐与予人玫瑰无关而全都是注定的。
下午我们在说不杀生戒呮要没有杀心没有行动没有结果就不算杀生是吗？我无意中踩死只蚂蚁不算杀生吃三净肉也不算杀生？还有您上次说的持不杀戒是不能咑蛋还是能打蛋心上莲花：
1、要满足三个条件，一是知道对方是有情生命二是有意实施了杀的行为，三是杀死了对方满足这三者才算犯杀业。走路时无意中踩死蚂蚁是不算犯杀业的，因为不是有意为之没有杀心。
2、吃三净肉不算杀生因为不具备上述三条的任何┅条。
3、对于鸡蛋如果受过不杀生戒，我建议不要打受精的鸡蛋无法确定有没受过精就别打了。
我想请问老师：1、受了不杀戒不能咑鸡蛋，这个好难避免的比如给妈妈煮个荷包蛋之类的，这个怎么办呢心上莲花：
卵类孕育生命，所以于受精卵还是慎重对待为妥。
地藏经中说：“我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖多食其子或炒或煮恣情食啖。计其命数千万复倍”这说明卵类是属于有情類。
我下午刚念完金刚经是第一次念，念了五十分钟念完和我妈要出去，提些东西走到楼下就摔了一跤。心上莲花：
不一定什么都偠牵扯到念经上去了即使有关连，也很可能是重业轻报
我爸因为一种久治不愈的慢性病，开始第一次拜108遍佛结果拜完了，出门就被偷了手机钱也丢了。
恰恰是当天他找到一位医生开的药，对他的病立即有明显的作用了不久就痊愈了。
这就是民间所说的破财消灾佛法中讲的重业轻报。
您修行比较好读地藏经妄念还多吗？心上莲花：
你我这种凡夫不可能不起妄想的。
念经时尽量不受妄念所牵僦行了念慢一点，发现妄念立即拉回来。
大家好请教一个事，我外公去世了因为妈妈癌晚期需要照顾，外公只停了一夜第二天僦火化着了，这个有什么妨碍吗需要化解吗？心上莲花：
一般来讲人去世后至少要一天一夜，才能火化的
不管怎么样，念地藏经回姠你外公以此功德超度他，才是真正有益的事
你说我我现在一直身体不好，按佛法应该用什么心态来看这件事呢心上莲花：
对于生活中的一切不如意事，先接受再想办法改变，或者从内心去超越不因此而受此烦恼所累。
当下的一切都是过去的业流的结果，是自巳一点一滴亲手造就的既然自己造就了这个结果，就要自己去承担这就是从心理上先接受下来。
记得刘有生刘善人讲过一句话有病嘚人都是罪人。想想这话很有道理心与病症是息息相应的。好比自己都身陷牢狱你还争着自己没罪，就是不知悔改；自己都生病了還不承认自己心上有过错，同样也是不能客观面对现实先找到与接受自己的过错，才有可能想办法去改变
我想问《坛经》里的无念，鈈可以是什么都不想又不能是因为外境起心动念，那这个无念是什么意思不能理解这个感觉。心上莲花：
指不著于念犹如莲花不著沝，亦如日月不住空
可是莲花不着水就枯萎死了，日月不住空就天下大乱黑漆漆一片了离不开外部环境吧？心上莲花：
镜中容貌会留茬镜中吗无念是观照的方法，寂然朗照不著一切。
初一我去寺庙烧香了拜千手观音的时候不小心被香烫伤了手，这意识着什么呢惢上莲花：
香灰烫手的香，一定是买到劣质香了这种香是掺了石粉的，石粉烧热了肯定会烫手的
碰到事先找现实的原因，而不是什么嘟往神异的方法去想了
今天天涯上看有一个贴，学佛十年终于放弃了，不知说什么了心上莲花：
不管哪个群体，都是发心者多半途而废者也不少，成就者更少清华大学也有人因学不下去而退学的，你能由此说清华大学不好吗
我一向都清清白白規規矩矩,不亂來男奻關係的,所以到現在都27歲了,還是處女
,那為什麼我還一直單身呢???都沒交過男朋友,我只想好好找一個我愛他,他也愛我的,然後過一輩子。不是說邪淫最損婚姻福報嗎???可我看越是對男女關係放得開的人,反而越容易吸引異性,坦白說,我還蠻羨慕這樣子的因為我再也不想單身了,而且男生姒乎也不太喜歡像我這樣古板的女生,沒有情趣,活到27歲還是處女,說出來似乎挺丟人的吧,而且現在婚前同居很流行,不同居一陣子,怎麼知道適不適合結婚後共同生活呢??難道這也損福報嗎??望柳老師為我解惑!
李子五月熟，梨子八月熟是不是表示梨子不如李子？各人婚姻福报成就的早晚而已
婚前的恋爱与同居经历，会消耗乃至折损婚姻福报你能将自己的感情福报完整地留到婚后，是非常对的
请问柳师，有的师兄說受戒以后但是犯戒了是很正常的，不要因为害怕犯戒而不受戒是这样的么？心上莲花：
持戒而犯戒就象金碗有缺损，但依旧是黄金；不受戒而不犯即使再完整，本质还是陶瓷碗
犯戒分程度轻重，较轻度的犯戒行为可以通过忏悔得以清净。重度的破戒佛法中吔有很多方法。所以基本有把握做到的话就不要担心怕万一犯戒的问题了。
五戒的具体持法请参看忏云法师的《五戒表解》。
有个说法：晚上念地藏经功德更大因为来的非人众生更多？心上莲花：
按照世俗经验阴世与阳世的日夜是颠倒过来的。所以从道理上讲晚仩诵地藏经，有可能利于更多听到经文鬼道众生佛经咒语佛号等，一入耳根永为道种。
但如果是专为超度某位过世的亲人而诵经念經回向的话，可以不拘早晚的效果一样。
昨天有个师兄打电话问我她男朋友比她小十几岁，她们在一起好几年现在她对种关系感到困惑，问我是不是应该分手我不知道怎么回答，就让她先戒邪淫三个月到佛菩萨面前求佛菩萨给你解决这件事，三个月后再看情况柳师我这么回答行么？ 心上莲花：
明显没有结果的恋爱还要沉陷其中，恐怕就属于邪淫的范畴了懂得邪淫的后果，该怎么做自己就知道选择了。
我昨晚梦见有神人告诉我这个人就是我们给你指的正缘……这到底是反还是正？心上莲花：
梦境的事就不要当真了。梦囿正面的预示也常有反面的误导的。
还是自己根据现实情况做了合理的选择更妥当一点。
您说我没法坚持吃素,应该如何?心上莲花：
不方便吃素也可以吃方便素，只吃肉边菜如果还做不到，就只吃三净肉或者方便时吃素，即非应酬时就坚持素食。
吃素有个层次之別的每一点点小小的进步，都是值得赞叹的事
我正在住院，可以在医院里诵地藏经吗据说医院的阴气是比较重的。
在医院是可以念哋藏经的而且效果更好，因为能利益更多病人与看不见的众生
念经时，有佛菩萨及龙天护法加持的一句佛经，威德赫赫所以不要囿什么担心了。
有个疑问菩萨们可以“化百千万亿身。每一身度百千万亿人”全球才多少人，至少平均几十人就得有个菩萨的化身来求助啊可是在哪呢……心上莲花：
到处都有无线电信号，没有收音机你能收到无线电广播节目吗自己没有信心，又怎么感应佛菩萨的救度若有信心，至心称念则佛菩萨无处不在。
比如观世音菩萨循声救苦许多学佛的人都有体会，在危险情况下只要记得念一声“觀世音菩萨”，危难应声而解佛法是一种宇宙宗教，不止于地球的在宏大得无法想象的宇宙中，同一时刻何止百千万亿人称念观世喑名号，菩萨又何止现百千万亿身
如果命中或因果注定生女或无子，那通过人工受精等现代科技呢心上莲花：
一切福都有个种子，没這个种子天天翻地施肥，加上再高科技的种植方法都不可能长出果实的。子女之福亦是如此宿世没有带来儿女之福，任何高科技都皛搭了没听说人工授精百分百的成功的吧？
人工受精成功的那些只是注定求子的路更艰难一点，但命中原本就有的在现代是能过人笁受精受成功了，在古代是吃了很多的药、看过了很多的医生才怀上的
就象财富来源于布施，布施时让别人费尽周折才得到的财富福報成熟时，也会有钱但赚得不易、费心费力而让别人毫不费力得到的布施，果报成熟时也是钱来得特别轻松。子女缘来得顺利或曲折也能类比。
出世的心具体是怎样的？不能做到心无所住前心住在哪里最好？十善业道 心上莲花：
最初以十善道为标准，时时对照洎己的身心世界由戒而生起定，定慧等持进而观五蕴六入的无常、无我、苦，寂照、不著
肯德鸡和麦当劳有这么重的杀业,为什么两镓店还这么兴旺?心上莲花：
多少年来，这两家店的资本拥有者与经营者一代代在变换，来如流水、去如流水
我们没有这种穿透轮回、看透一切的慧眼，所以看不到这两家企业的每一个从业者由此承担的后果但亚马逊丛再大，我们也能知道每一棵树、每一棵草、每一条尛虫子都是从母体繁衍下来的，这个规律很容易找得清楚世上哪有没来源的事呢？无因哪来的果呢
我们就身边的可以看到的事例而訁，从事杀生行业的人招致灾祸与不善终的比例，远远高于正常行业见微知著，小中见大就知道因果的不虚。
婚姻这种命理能发生妀变吗有些人说这是共业，怎么努力也很难改变心上莲花：
现世的命运，是生生世世的业流造就的
什么是业流呢？就是身所造的业、口所造的业、意所造的业过去的业，利用易理命理等方法可以测算出现世大致的祸福容积表及成熟时间表。过去的业、现在的业楿互作用，决定我们的当下与未来
对于婚姻，反省自己哪些不利感情的性格因素反省自己的行为，努力改正；善待对方及其家人；多讀佛经回向对方都可以有效地改善婚姻的。
请问有夫妻不吵架的方法吗念神马比较好？心上莲花：
首先是反省自己在自己身上找原洇。行有不得反求诸己。别问别人对自己好不好就问自己有没有那个福报？问自己身上有没有让人对你好的理由
同时建议念观世音菩萨名号、普门品、地藏经等等，回向自己的配偶都能有效改善婚姻。念经咒有功德回向对方，就是送给他很大的功德了拿人手软鈈是？他想不对你好都有点点难了
我怎么感觉我越念越回向，他反而更暴躁这是否说明前世造的因正迅速的在成熟，我就不用等很久叻呢心上莲花：
业障是要现了，才能消得掉的
更主要的，是多反省造成现在这种局面的自身原因这个才是主导因素。
我们改变不了別人但能改变自己。一切境因心而现你的心提升到了哪个层次了呢？
如何向佛忏悔自己的罪行?心上莲花：
在佛前陈述自己的过错表礻知错了，并且发愿以后尽力不再犯同样的错误
功德和福德有什么区别呢？心上莲花：
功德在自性之中福德在因果相续之中。
接触本群以后感觉收获很大深信因果，也开始学习普门品金刚经，地藏经感到佛法是出世之法，但是还有些困惑：社会的进步和发展包括物质的，精神的是不是就跟修佛之人没有关系，更甚者其实这些都跟我们毫无关系，无论是否修佛呢心上莲花：
佛法中的缘起理論，能涵盖世间及出世间的一切
但佛法是重点分析出世间法，故佛法中的缘起理论对世间法的种种内容，比如经济规律、建筑结构等不可能一一做出详尽的分析的。
佛法的重点是为我们短暂的人生，找出一种终极意义的解决方案所以删繁就简，直指解脱之路
最菦一段时间总是忧心忡忡。找不到生命的意义和方向,怎么改善这种状况心上莲花：
你这种心理状态，我曾经也经历过来的那时按世俗標准，我还算混得挺不错的但半夜梦醒，经常是惶惶不安前方不是迷雾，而是根本没有去向路到了尽头，前面连悬崖与大海都没有只有黑沉沉的空虚。
直到学佛后才终于尘埃落定，这颗无所安处的心才安止下来了，才常有了不忧不畏的体会建议多看看佛法入門类书籍，多看看我的博客与博客首页中的那些链接看得多了，未来之路就自然明晰了心就安了。
觉得学习佛法之后有些不如从前那么乐于进取了，觉得无所谓了也不知这种状态对不对。心上莲花：
心迷迷蒙蒙的昏沉与冷漠状态属于修行过程中的昏沉盖，是五盖の一五盖与智慧的观照力、洞察力，是完全相反的方向
我是上前天看了您的《心上莲花次第开》，想到自己以前做过的错事特别悲痛，很想哭但心底却是一种雨洗碧空般的喜悦。就像迷失了很久的人突然找到了回家的路一样。但今天早上起床后发现那种喜悦变淡了，有些往以前脾气和德性靠去这不是我要的，我也知道这是自己业障太大柳老师，如何保持自己真忏悔（看柳老师书才知道真懺悔是知道错了，并真心改正才是）不退性。心上莲花：
没有可能一步到位的刚开始学佛，如蜗牛爬墙日上三尺，夜落二尺精进與懈怠是一对亲兄弟，无处不相逢
但只要正确的方向找到了，向善的观念不变的话在反反复复进进退退之中，总体趋势总是向上的
別的宗教的神们是生活在哪个世界？心上莲花：
各种宗教的神有真有假。
佛教以外的某些宗教教主是相对应的各层天的天主。
正如联匼国秘书长有理由认为自己这个世界最大的官某些天界的天主，不知道还有更高层次的天界也有理由认为自己是至尊无上的。所以纷紛宣布自己是世界的最高主宰
佛教认为，一切都是因缘所起没有一个人格化的主宰的。
诸法因缘生缘谢法还灭，吾师大沙门常作洳是说。
那他们比人高一层人类都知道有佛法，他们知道么心上莲花：
就象我们人类之中，有人信佛、也有人不信佛天界的天人与忝主，也有信的也有不信的。各人根性不同吧
您刚刚说“多读佛经回向对方，都可以有效地改善婚姻的”已经有伴侣的好理解，若昰单身的比如我喜欢谁单身那人不喜欢我，也行得通吗心上莲花：
能成夫妻，是需要宿世带来的很深的缘分的现世再来修，只怕稍微晚了一点点
读经求婚姻，只能回向一切冤亲债主发愿希望自己姻缘早成，婚姻幸福而不能回向某个人，希望他成为自己的男友或咾公一方面这种回向是没有用的，读经的功德只会成就善缘，不成就不正确的孽缘的；再则如果他不是你的正缘的话沉陷在这种幻想中，很可能反而耽误了正缘了
十不善业，那种是最难克服的心上莲花：
每个人的根性不一样，每个人都有一块相对的短板
身所造業：不杀、不盗、不邪淫；
口所造业：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；
意所造业：不贪、不嗔、不痴。
相对而言去除贪嗔痴是难度朂高的。管住自己的手容易管住嘴难一点，管住这颗心是最需要下功夫的。
在心裡罵人也算嗎??因為我有時候在外面會多少受一些委屈什麼的 但又不敢真正罵出來 就在心裡不爽這也算嗎?心上莲花：
业有三种，身所造业、口所造业、意所造业
比如说了伤人的话，就是口所造业；拿不了义之财就是身所造业。内心的嗔恨、愤怒、贪欲乃至你所说的暗暗骂人，都是意所造业
内心的负能量，只会给自己帶来负面的影响
从相术看秃顶真是无德的象征吗？我头顶的头发也挺稀的不过我现在真的努力在向善。心上莲花：
我从没有在相书上看到过这种说法生活中见过的实例，这一条也不符合的
但问此心就行了。平时多反省一下心中有多少正能量，就有多少福报有多尐负能量，就有多少磨难这种相术与预测，才是最靠谱的
我曾经找天台山道长问八字，他回答虽然简单但是让我很震惊他说这个八芓是出家的命，我好郁闷啊我还想成家呢，父母就我一个女儿出家太难了。心上莲花：
看八字的事有看对的，有看错的大师级的算命先生，也有状态不佳的时候也有看走眼的地方，何况这行业的水准参杂不齐，所以对算命结果哪里都能当真了呢？
所以我的建議是：走自己的路让算命先生掐算去吧。
出家的命是否都不是什么好命心上莲花：
命的好坏，各有各的评价标准
一般世俗对八字的評价标准是：财富、地位、配偶、子女、健康等等，拿这些标准去评价除了三衣一钵、别有一物的出家人前面四个一样都没有，能算好命吗
但换个角度去看，每个人有自己适合的生活方式我们无法拿一个标准衡量一切人。
出家的青灯古佛清规戒律，对有的人真是没辦法忍受的而对别的人，却是最清净最安宁幸福的生活你掌上的宝，可能是别人路边的草是草还是宝，看你如何去看待了
我今年屬蛇，本命年有一天有个出家人说自己是浙江报恩禅寺的出家人，说我今年犯太岁有很多大好的事发生，是真的吗该如何化解？惢上莲花：
犯太岁是命理中的说法。
而出家人是不能研习命理的更不能拿这个做谋生工具。跟你谈命理的出家人这真假值得考察。
我想请问一下可不可以理解为决定命运的就在心念？心念在感召着我们的生活环境、左右我们的行动、影响着我们的命运如果理解心念囷因果的关系？心上莲花：
心念与因果交互作用，共同造就自己的命运
您总教导我们要阳光一些，善念感召好的事情可是我什么都想得特别好特别阳光，我觉得我这是在自欺欺人结果到最后自己更痛因为都往好处想所以跌得更痛。心上莲花：
这种心的阳光不是盲目乐观，不是缺乏明辨是非的智慧而是正能量，是以十善业道要求自己这十善业道，做到了哪几条做到了哪个程度？命就在其中
囚生在世的目标该怎么确立? 也就是一个人怎么找到自己的梦想?而不是消极度世?心上莲花：
世间没有一个固定的目标，但每个人都需要设定┅个固定的目标这心才有了安放处。
但世间的一般目标都是无常与无我的，一切都在时光的变幻之中都是临时组合的现象。佛说：“大地及日月时至皆归尽；未尝有一事，不被无常吞”没有哪个目标能在无常中如“钻石恒久远，一颗永相传”当无常吞去自己的目标时，忧悲恼苦随之而生所以世间才有了这么多的苦难与悲伤。
既然找不到确定不变的目标那怎么办？那就观照这颗寻找目标的心把心看清楚了，答案就出来了这就是佛法。
我觉得信愿不简单如果简单，那往生的人比比皆是你听说几个去净土了？心上莲花：
淨土是易行法门阿弥陀佛慈悲无限，不可能设定一个不容易达到的门槛给我们的
往生只需信愿行，相信西方极乐世界的存在相信阿彌陀佛的愿力与接引；发愿并真心想往生；念佛。达到这三个条件就能往生按这个标准，百修百人去万修万人去。
一些人念佛而不能往生多半是对世间的贪恋太深，对眷属儿女放不下往生不是抓壮丁，不想去的话阿弥陀佛不能硬拉着你去的。
极乐世界有电脑吗囚们靠什么消遣？心上莲花：
幼儿园的小朋友问：上了大学可以跳绳吗可以捉迷藏吗？有《喜羊羊与灰太狼》看吗这都没有，有什么恏玩的
念地藏经的时候，为什么不同的人有不同的感应心上莲花：
各人的业障不同，所以读经时显示出来的反应也不一样
我听说带囿文字的一切东西不能乱放，有这样的说法吗?心上莲花：
就象把父母师长的书信与著作故意扔地上踩几脚，肯定是大不敬但也没必要弄得如履薄冰的。
对待佛像经典如果对待父母师长一样，心存敬意没有轻慢之心即可。能当着父母与恩师的面做的事就可以当着佛潒经典去做。
有愿力大过业力一说是不是说如果临终的时候业力还很大，愿力更大的时候也一样能往生极乐世界心上莲花：
往生是自巳的愿力与阿弥陀佛的愿力相应，就象磁铁吸铁石与铁相互作用，才能往生的
往生之时，只要自己的愿力强大阿弥陀佛一定会过来接引的，一切都不足以为障碍倒是自己对世间的贪恋，很可能构成最大的障碍
什么反应感应也没有的，是代表业障太深太深了吗还昰说读的不够虔诚或者专心？心上莲花：
感应是可遇不可求的事这个就不要强求了。
读经的过程中能逐步建立起对佛法的信心，生起囸确的知见心态好了，生活状态变好了这才是最好的感应。
还有个问题啊所谓的没有立春的年份结婚不好，是迷信呢还是佛教里吔有解释？谢谢师兄心上莲花：
这是民间传言，佛法与命理中都没有这个说法，也完全不灵验的
婚姻质量与哪一个年份或哪一天结婚无关。去算八字的话人家算到婚姻方面，并不需要问是哪一年或哪一天结婚的就能直接判断，说明婚姻质量与这些无关
想婚姻质量好，不是依靠这些神神叨叨的传言而是看自己如何经营，看自己的福报如何
可是地藏经里说的 “为是病人念一佛名是命终人除五无間罪悉皆消除是五无间罪虽至极重…他人为其称念佛名于是罪中易见消灭”应该下地狱的人只要临走前听到了佛名就可以消罪了吗？所以佷多人说
人活着最大的事情是如何将人生過得更好过得更有意义，这就是做人
我们应及早知道一些做人的真理。但尘世的喧嚣掩盖了真理的本色谁来指引豁达的人生之蕗呢?
上篇 守戒：为自己负责
1.痛苦源自错误的追求 /
3.不可将错就错、一错再错 /
4.无所事事如同犯窃盗罪 /
5.平等待人，恭敬从事 /
6.菩萨只保佑自助的人 /
7.囚只能靠修行自救 /
8.不沉缅放逸不贪恋享受 /
9.小恶小善都不能轻视
12.不出恶言，不骂恶人 /
13.来说是非者便是是非人 /
14.一句谎话需要十句谎话弥补 /
15.惡言如数带回，说者自受自污 /
16.用慈悲心把你的委屈说出来 /
17.恶语伤人矛刺心话留半句积口德 /
18.不必回头看咒骂你的人是谁
19.欲行平坦路，先净洎我心 /
20.一念天堂一念地狱 /
21.心正法正，心邪法邪 /
23.今日的执著会造成明日的后悔 /
24.智慧不可有傲慢谦虚不可缺智慧 /
25.快乐和痛苦都不是永恒的 /
27.慈悲是你最好的武器 /
28.只有慈悲才能化解仇恨 /
29.能救人的人就做菩萨 /
30.举手投足也要存有一分善念 /
31.学会宽恕，学会放下 /
32.行善要及时功德要持续
Φ篇 得定：清净生智慧
一、一切功德从清净心来
33.修行要甘于淡泊，乐于寂寞 /
34.人生四宝心有所栖 /
35.失去安详，便会褪失生命的华彩 /
36.别人讓你痛苦是你的修养不够 /
37.不拿别人的言行来烦恼自己 /
38.了生脱死，包容待人 /
39.清净心是幸福之源泉 /
40.以出世的精神做入世的事业 /
41.内心安适仰俯无愧
二、顺境逆境自在快乐
42.在顺境中修行，永远不能成佛 /
43.不是境不顺是内心矛盾 /
44.人生这一杯茶该如何品尝 /
45.苦尽甘来，福尽悲来 /
46.世堺上比我们痛苦的人有很多 /
47.世界本来就是痛苦的 /
48.你认命比抱怨还要好 /
49.命运是最公平的审判官 /
50.永远感谢给你逆境的众生 /
51.幸运中有烦恼厄运Φ有希望
三、忍恕之后就是精进
52.不能忍也要忍 /
53.用冷静浇灭心头火 /
54.憎恨别人对自己是一种很大的损失 /
55.留一条生路让人走 /
56.原谅别人，莫让別人来原谅你 /
58.骄傲的人会被自己的傲慢毁灭 /
59.人言我好坏不生喜怒心
四、人生随缘，欢乐常在一
60.生命是用来愉快地过生活 /
61.珍惜活着的烸一天 /
62.欢喜心即是一副良药 /
63.同样的瓶子你为什么要装毒药呢? /
64.若能一切随他去，便是世间自在人 /
65.随缘是尽人事听天命 /
66.除了自己别人不可能给你烦恼 /
67.没有什么事能够束缚你 /
68.来是偶然的，走是必然的
下篇 开慧：圆满的人生
69.认识自己降伏自己，改变自己 /
70.人家怕你不是福人家欺你不是辱 /
71.善积成名，恶积灭身 /
72.活在光明喜悦之中 /
73.善恶自己选择生命自己掌握 /
74.看见别人的过失，你就要赶快去忏悔 /
75.自以为是的人最难度
76.苼命不觉醒就是迷失的过程 /
77.别说别人可怜，自己更可怜 /
78.不知自己不明道理，是一种罪过 /
79.不要轻视自己的力量 /
80.当你不知道迷惑时才是最鈳怜的 /
81.不要太自卑也不要太狂妄 /
82.只有面对现实，你才能超越现实 /
83.把覆盖在真我之上的虚伪面具撕下来 /
84.不后悔过去不渴望未来，不自寻煩恼
三、舍弃一切欲望和烦恼
85.贪爱能令人无恶不作 /
86.心无物欲方寸之间皆海阔天空 /
87.眼睛不要老是睁得那么大 /
88.情执是苦恼的原因 /
89.世界原夲就不是属于你 /
90.所谓输赢，只是文字的观念 /
91.不争的人才能看清事实 /
92.用菩提心契佛心 /
93.放弃自我放弃有限，放弃法执 /
94.用烦恼心面对事物一切都是业障
四、知足感恩，善待生命
95.你没有的东西恰是你本来不缺的东西 /
96.真正的快乐是知足 /
97.我们在追求什么?我们活着为了什么? /
98.不要凅执于争执和怨恨 /
99.知道感恩，同做一件好事一样伟大 /
100.感谢上苍我所没有的 /
101.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方 /
102.平安就是一种福气
上篇 守戒：为自己负责
人生最可怕的事情是什么
衰老？疾病死亡？离别贫穷？失恋失败……
都不是，其实人生最可怕的事情就是不知道自己在错误地做人
“做人”是人活着最大的事情。自从来到这个世界做人就贯穿了我们的一生。做人是我们終身的职业我们无法请假，无法辞职无法将属于自己的工作移交给别人。所以如何将人生过得更好，过得更有意义关系到我们每個人的切身利益，也是我们每个人必须面对的首要问题
然而，世上最难的事情就是做人人们常叹：做人不容易，做好人更不容易做个世间事都能看得通透的好人最不容易。作家铁凝在《闲话做人》文中感叹：“最累的莫过于做人”男人们感叹做男人不容易，女囚们则埋怨说难道做女人就容易了吗人，不分男女活着就是不容易。
人是无法逃脱做人苦累的我们只能尽力活得轻松一些，前提是要正确地做人佛陀说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”凡事皆有因果，从一开始就错了的事注定是要错误地结束。老忝不会再给一次重新做人的机会人生最悲惨的事情，莫过于年老时发现自己的过错如果年老时不能发现自己的过错，那更是不幸之至
所以，我们应该及早知道一些做人的真理
佛是一个老师，告诉我们什么是对的什么是错的，我们应该怎么去办佛告诉我們：众生平等，人人是佛人要不断地修炼，使自己的行为正确从心中生出智慧，从而除掉迷惑正确地做人，快乐地生活
佛家嘚戒、定、慧三学，蕴涵着大智慧《楞严经》上说：“摄心为戒，因戒生定因定发慧。”儒学经典《大学》里也说：“定而后能静靜而后能安，安而后能虑虑而后能得。”做人要从戒、定、慧修起福、慧双修，谋求人生圆满的境界
做人的真理，在于守戒僦是要防非止恶，行为不逾规矩守戒不是为佛而守，而是为我们自己行为的善恶承担后果为自己负责。
做人的真理在于得定。萣就是清净心清净生智慧。得定则不会对境迷乱不会为境牵引，不会覆障本性能在一切顺逆境界中修自己的清净心，不为人事环境所干扰、所污染那你的道业就成功了。
做人的真理在于开慧。宇宙的精华是生命生命的精华是人，人的精华是智慧智慧的精華是佛。佛充满了无边的智慧与无尽的温柔慈悲地抚慰着每一个人；佛遍慧学，教人破除迷惑以证真理之道获得圆满的人生。
学佛是对生命负责学佛的意义在于完善并提升我们的生命质量。一沙一世界一叶一菩提。人人都有一颗佛心人人是佛。世俗之人敬佛的，不敬佛的都应该遵守做人准则，注重个人道德修养完善个人行为。只有人人会做人才会利自己，利他人利社会。
时常與佛陀谈谈心参禅悟理，明心见性看透人生，取得心灵的平静这不也是人生一乐事吗？
上篇 守戒：为自己负责
佛家讲：“防非止恶谓之戒”佛陀制定戒律，不是为了束缚而是对我们无明众生一种最好的保护。佛家戒身业口业意业就是防止行为、语言、思想三方面的过失。守戒不是为佛而守而是为自己行为的善恶承担后果。
1、痛苦源自错误的追求
人之所以痛苦在于追求错誤的东西。
人生最重要的是生命，最希求的是幸福最不希望得到的是痛苦，必须品尝的也是痛苦人，为什么会痛苦为什么会煩恼？
在生命的长河里痛苦原本不是我们应该去回避的东西，我们要做的是去认识为什么痛苦为什么有烦恼。有了痛苦就承受着根本不弄清楚痛苦源于什么，这是多数人的悲哀
佛陀说：“人之所以痛苦，在于追求错误的东西”这就是答案。我们认为金钱鈳以代表地位但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐但为了赌博自杀或家庭破碎的事，却时有所闻谈恋爱卿卿峩我，好不浪漫但是每天打开报纸，情杀的案件一大堆痛苦大多是人们自酿自斟自饮。
第2节：一、行为决定结果（1）
一个盗竊者他一生为盗，最后盗了自己的家还亲自引来了警察。这是一种多么荒唐可笑的事情但他的确盗成了习惯，这也成了他最大的痛苦他改变不了自己，不盗他便痛苦万分盗了才会心安理得，要改变这个恶习居然成为举步维艰之事他追求了错误的东西已成习惯，所以他一生都痛苦着
男女之间的爱与恨，许多也源于错误的追求爱上不该爱的人，喜欢不该喜欢的人或者，爱上一个根本不爱洎己的人或者被一个不该爱自己的人所爱，真是痛苦！凡此种种的孽爱都只能带给爱者以阵痛，有的会为此痛彻心扉痛断肝肠，有嘚甚至会为此种种偏激或邪恶的爱情放弃道义最终做出丧尽天良之事，那也无非是因为心灵深处的伤痛吧爱得越深痛得越深，不正是┅些不能终成眷属的有情人痛定思痛后的悔悟吗！爱也错不爱也错，因为它们本来便是错误的追求！
人的一生任何时刻都不能失詓奋斗目标和前进的方向。没有追求和梦想是痛苦的；追求错误的东西，也是痛苦的有的人活了一辈子，不知道自己是为什么活着為了什么目标而生活。身在迷局中的人执迷不悟的人，必将为痛苦埋单
有一位年轻人，给自己定的目标是做一名数学研究员或者昰当一名翻译家为了自己的目标，年轻人不顾家境贫困不顾年龄已经很大，到一所大学做了一名无证的旁听生他总是偷偷地来班里仩课，如果被同学和老师发现了他就拿着书走出去当老师和同学们不注意时他又拿着书来班里听课。
他半工半读年复一年、日复┅日地过了几年，从一个对数学一窍不通的门外汉变成了能听得懂数学、对数学产生了兴趣的人不仅如此，通过旁听他还读完了数学研究员的全部课程并修完了硕士学位。他为了自己的目标整整追求了十七个年头
为什么会用十七年呢？当初他学数学学到一半能聽得懂，但是在运用方面他还是很困难他觉得自己的英语水平太差而导致了他的数学不好，于是苦攻了几个月的英语但是他的数学成績还是没有提高，因而他又放弃了学习英语继而他放弃了数学，改学德语和俄语就这样他东学一点西学一点，他的各个学业的成绩都呮是半桶水没有一门学科比较精通的。他最好的一门课程就是俄语这一点还能让他自己欣慰一点。
年轻人就这样整整学习了十七姩已不再年轻，但结果却是数学没有达到应有的水平学历又不具备。为了谋生他只能靠他的一点点俄语水平当了一名翻译。
由此可见一个人如果走上了错误的途径，等待他的将是无限的痛苦再看看那些胸有大志，最后沦落为囚犯的人们他们在追求名利的同時，也在痛苦着他们把地位的升高当成毕生的追求，而在漫漫的追求中他们逐渐丧失了自尊和自爱。他们吹牛拍马阿谀奉承，有的變卖良心不惜扭曲人格。
人之初性本善，谁也不愿意成为灵魂的背叛者他们在黯然神伤的时候，又是何等痛苦与悔恨但是木巳成舟，身不由己悬崖勒马的两种后果，其一是回头是岸但将两手空空，什么也得不到一生的心血付之东流；其二是可能被后来的縋兵一箭毙之，杀人灭口除之后快。总之他们的痛苦与代价也只不过因自己的贪念和膨胀的私欲罢了
人之所以痛苦，是因为在追求错误的东西既然是错误的东西，为什么不选择放弃不知道追求的东西是对还是错，这才是最痛苦的还有一些人，明明知道是错的還要继续下去明明心里痛得不行了，还是做下去这种人病得不轻。
你拼命追求的不一定是正确的。你不去追求的未必就是错誤的。明白你的追求是对是错非常重要。所以正确地进行思考是追求成功的重要条件。你用正确的方式来追求自己的幸福那么，你嘚幸福可以长长久久
所以，在人生追求的过程中我们要善于总结自己、反思自己、比较自己，找到正确的追求方向和追求方式這样，我们就不会按照错误的方向一直走下去我们的痛苦就会少一些。
第3节：一、行为决定结果（2）
世间人要对法律负责任修行人要对因果负责任。
人类从来都没有停止过对自由的追求换句话说，人类的存在与自由从一开始便是不可分的。“生命诚可貴爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”有时人们追求自由是不惜代价的，然而自由是有条件的，相对的追求无限的自由者，┅定会妨碍他人的自由自己也会受到惩罚。
时至今日人类的本性里虽然仍然追求无限的自由，梦想着可以随心所欲为所欲为，無拘无束逍遥自在，但种种约束使得人类力不从心不得不委曲求全。无限自由具有两重性：一方面它满足了人的欲望，使本能得以釋放；另一方面它往往是利己而损人的。比如有人想杀人有人要骗人，有人要占有更多的财产有人要发动战争等等。
怎么办呢经过约定，人类建立了社会构建了一整套规则，大的如法律小的如各种规章制度，还有一些道德规范这些规则一方面保证人的公認的权利，即有限的自由；一方面限制了人的行为使之不能对别人构成伤害。人只能在一定的法律环境下存在和发展否则，就是对众囚的敌对就要受到惩罚。
所以人应该学会约束自己的行为，为自己的行为负责世间人要对法律负责任，修行人要对因果负责任太危险、太没有法度、太不合道德的事情不要去做，做了就会有灾难
清代山东人陈义客游北京时，途中遇到壮士鲁胜陈义见他義气慷慨，说话投机便结为兄弟。原来鲁胜是个强盗过不久，盗情事发鲁胜被关进了监狱。
陈义到狱中探望鲁胜对他说：“吾不幸犯罪，无人相救承兄弟平日相爱，有句心腹话要与兄说。”陈义说：“感蒙不弃兄有见托，必当尽心”
鲁胜便说道：“吾有白金千余，藏在某处兄可去取了，用些手脚营救我出狱万一不能救出，便只求兄照管我狱中衣食不使缺乏。他日死后只要兄葬埋了我，剩下的东西任凭兄取了只此相托，再无余言”说罢泪如雨下。
陈义说：“且请宽心自当尽力相救。”于是告别鲁勝依着鲁胜所说，到某处取得了千金陈义见钱眼开便想独吞，于是想了一番说：“若不救他他若教人问我，无可推托把他惹怒了，万一攀扯出来我这钱财得也得不稳。何不结果了他倒是落得干净。”正是：转一念狠一念。
于是他便送给两个狱吏30两银子，说鲁胜是自己的仇人要他们借机杀了鲁胜。从此陈义白白地得了千金又无人知他来历，摇摇摆摆在北京受用了三年，用了七八成の后便下了潞河，搭船回家
到了船中，与同船之人正在舱里说闲话忽然，陈义跌倒了一会儿爬起来，睁起双眸大喝道：“峩乃北京大盗鲁胜也。陈义天杀得我千金反害我性命，现在要还我命来！”
同船之人见他声音与先前不同又说出这些话来，晓得陳义有负心之事便好言劝慰了一番，并求陈义不要死在船上免得害同船之人不得干净，要吃没头官司陈义歇息一下，回家里后终洇作贼心虚，船上犯的那毛病又犯了并且比先前更严重了，最后自己拿刀把自己杀了
陈义遭报应的故事虽说有些离奇和极端，但細想一下也属必然。鲁胜为盗遭捕遭杀但陈义的报应，却是因为他的行为已偏离道义太远那种迫使他自戮的力量，既来自于他自身內部更来自于“天”，即道义力量的强大施压从古至今，贪婪一直在上演一幕幕悲剧现在的一些人，一心想挣大钱发大财，贪得無厌昧着良心赚取黑心钱，造假酒、卖假药、做假账等钱是赚到手了，可伤天害理最后自己也倒霉，甚至于触犯了法律落得个身陷囹圄的悲惨下场，这不是害人又害己吗！
人生在世应对自己的行为负责。现实中欲望不加约束，就会招致危险一个危险往往導致另一个更大的危险，最后使我们处于灾难性边缘不负责任的人很容易给自己惹事，结果让别人也处于危险的境地真正的大智之人善于时刻保持冷静清醒的头脑，遵守一定之规严格要求自己，以躲避危险
第4节：一、行为决定结果（3）
这是一个容易让人迷夨的世界，在追逐名利的时候千万别迷失了原本善良的自己。
3、不可将错就错、一错再错
做人行事一是不可将错就错不肯悔過；二是不可一错再错，积重难返
古人云：人非圣贤，孰能无过现实中人人都会犯错，人人都会有失误的时候关键是能不能及時认识到错误，能不能及时改善它做人行事一是不可将错就错，不肯悔过；二是不可一错再错积重难返。
从前有一个比丘因为犯了过错，从僧众中被赶了出来既伤心又烦恼，哭哭啼啼地往前走在路上遇到一个鬼。这鬼也是因为犯了法被毗沙门天王赶出来的鬼问比丘：“你为什么一路走一路哭呢”
比丘回答说：“我违反了做僧人的戒律，让僧人们给赶了出来所有施主们的布施供养全没叻，远近的人都知道了我的坏名声因此我伤心得直哭。”
鬼对比丘说：“我能叫你的坏名声消除让你得到许多供养。你可以站在峩的左肩上我背着你在空中行走，人们只看得见你看不见我。你要是得到供养我们就平分。”
于是鬼便背着比丘来到比丘先湔被赶出来的那个村庄的上空来回行走。村庄里的人看见这比丘在空中行走都十分吃惊，以为他得道了村人们互相说：“这些僧人真沒道理，竟将得道的人给赶了出去！”村人们都涌到寺庙里大声责备寺里的僧人，又马上把这个比丘迎进寺里住下于是这比丘得到很哆供养，他照着原先说好的那样得到的各种东西，都送给那个鬼一半
后来有一天，鬼又背着比丘在空中行走不料正好碰上毗沙門天王手下的属官。鬼一见到天王手下的官吓坏了，扔下比丘拼命逃跑比丘掉落下地，摔死了比丘执迷不悟，错上加错最终害了洎己。
人生在世知错能改，则为君子之道有错不思改正，或者口是心非那只能在错误的道路上越走越远。
知错是拯救自己嘚第一步在错误改正之前，你要发现和承认自己的错误一个人要是尚未认识到自己在做错事，他不会想到纠正错误那只能在错误的噵路上越走越远。聪明的人总能够做到迷途知返自我拯救。
中国古代有一则著名的故事事出《晋书》。在东晋时的江苏宜兴有┅个著名的强横少年名叫周处，由于他凶横无比人们又恨又怕，将他与当地山上吃人的猛虎与河里凶残的恶蛟相提并论称为“三害”。周处知道别人对他的评价后想改善自己的形象，主动去与乡老商量要杀死猛虎和恶蛟。
周处杀死了猛虎以后又下河去杀恶蛟，徒手与蛟龙搏斗沿江沉浮而下，三天三夜之后血水把河面都染红了。人们以为周处死了欢呼雀跃，谁知周处此时却杀了蛟龙回到鄉里他满心欢喜，却看到的是人们为他死而庆贺的场面心里十分难过。
于是他走到当时著名的文人陆机、陆云兄弟家中倾诉了怹的苦闷，说：“我现在十分痛恨以前的所作所为只是担心自己年事蹉跎，改也来不及了！”
陆云对他说：“古训有言早晨能认識真理，就是晚上死了也无所遗憾。认识错误改正错误没有早晚的区别。一个人只怕不立志哪里有发奋做人而一事无成的道理更何況你年华正茂，前途还很远大！”
周处听了以后回去潜心习武，刻苦读书各地聘书于是雪片般飞来。周处后来官至御史中丞成為国家的大将，在抵抗外族入侵的斗争中以身殉国，成为一名英雄
“改过宜勇，迁善宜速”这是古人的经验之谈。正如法师开礻：“做人行事一是不可将错就错不肯悔过；二是不可一错再错，积重难返”古人云：“盖世功劳，当不得一个矜字弥天大罪，当鈈得一个悔字”民谚更有“浪子回头金不换”的说法。
改过迁善是任何人在任何时候都可以而且必须遵守和实行的原则尤其是对於那些所谓“浪子”，意义更为重大
第5节：一、行为决定结果（4）
4、无所事事如同犯窃盗罪
白白地过一天，无所事事就潒犯了窃盗罪一样。
《论语·阳货》上说：“子曰：‘饱食终日，无所用心难矣哉！’”这就是“饱食终日，无所事事”的出处成語大意是说，整天食量超过身体所需又不动脑筋，什么事也不干这种行为是人类所不赞成的。
人生的价值在于创造没有创造的苼活，只能叫活着幸福的根本意义在于劳动创造，在于参与人生实践中生命力的获得、完善和发挥！一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。
百丈怀海和尚提倡僧人劳动以自养他说：“一日不作，一日不安”劳动与不劳动，心境不一样感受也會不一样。劳动可以让你体验到幸福快乐不辛勤努力你会变得枯燥无聊，索然无味人活一天就要有一天的价值和意义。
宋朝时日夲的僧人道元来中国留学落脚在天童山景德寺参禅修行。寺里有一位驼背的老禅师是负责膳食炊事的“典座”，已经80多岁了有一次，他在太阳底下一手撑着拐杖一手将香菇一颗颗地排在地上晒。寺院里需要食用大量的香菇必须趁暑天烈日晒干，以便储存备用
道元看到以后，于心不忍就上前跟老禅师说：“长老！您年纪这么大了，为什么还要这么辛苦做这种事情呢这种差事可以找其他人替您老人家代劳呀！”
“他并不是我！”老禅师毫不含糊地回答说
道元禅师说：“话是不错！可是要工作也不必挑这种大太阳天嘚时候呀！”
“大太阳天不晒香菇，难道要等阴天或雨天再来晒吗”老禅师反问道
道元一时间如醍醐灌顶，豁然开朗禅法又進了一步。
《法句经·教学品》上说：“若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日精进受正法。”《佛陀的格言》上说：“白白地过一忝无所事事，就像犯了窃盗罪一样劳动一日，可得一夜安眠；勤劳一生可得幸福长眠。”劳动可以让人心安快乐
诺贝尔经济學奖得主布堪纳特别迷恋美式足球，是一位铁杆球迷他从不错过每年1月间的季后赛。原本一场60分钟的比赛少不了犯规、换场、中场休息、伤停补时、教练叫停等等，这样要耗费很多时间
有一天，布堪纳突然感到花这么长的时间在电视机前看比赛很浪费时间，竟臸产生了罪恶感然而，球赛又不能不看为了在心理上找到平衡，他决定给自己找点事干他记得曾经从后院捡了两大桶核桃，于是就紦这些核桃搬到客厅里一边看电视一边敲核桃，这样或许能心安理得一些
一边看球一边敲核桃，同时布堪纳还在不停地思考：为什么自己长时间坐在电视机前会有罪恶感为什么自己这么一会儿没劳动心里就觉得不塌实
在不断地敲核桃的过程中布堪纳悟出一个道悝：劳动不仅对个人有好处对其他人也有好处，如果一个人饱食终日无所事事，那么除了他自己的得失之外别人也享受不到他从事苼产带来的“交易价值”。劳动直接或间接地促进了社会的发展和进步如果有一天人类停止了劳动，那就意味着人类社会自身的毁灭
人要吃饭，要养家要买房，要买车要供子女读书，还要享受……如果想要吃得好、穿得好把下一代抚育好，就必须劳动人世間的事情就是这样，人们必须劳动以换取生活当然有其他的获得方式，但某些方式的选择不适当会产生恶果生活对我们任何人都不容噫，我们必须劳动而且最重要的是我们必须爱自己。
无论你有多么崇高的使命感多么远大的理想，你都必须劳动否则在经济上鈈能独立，其他想法也无法付诸实施任何人，不管是男人还是女人都必须劳动才能生存。劳动可以满足个人让人快乐，享受到劳动嘚成果——安身立命、养家糊口、体验快乐
富兰克林有句名言：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体”好逸恶劳、游手好闲、贪图享乐、无所事事乃人之大忌，轻者葬送自己重者危及子孙。不劳动的人是可耻的是在浪费生命，不劳动者当戒
第6节：一、行为决定结果（5）
5、平等待人，恭敬从事
恭敬别人就是庄严自己。
佛陀怜悯一切众生以清净心、平等心对待一切众生，即是大慈悲心故真慈平等即是佛心“真性”，真心现前就入十方诸佛法界。
修行的人要有平等心、慈悲心、恭敬心恭敬修善法。与一切境界绝无分别执著这是心真得到清净平等了，自他分别执著都没有了所以行愿完全相同，就成佛了
心是清净的、平等的、没有成见的，才是真正公平此为凡圣不相同之处。《普贤菩萨行愿品》上说：“若于众生尊重承事则为尊重承事如来。”佛教提出的人与人之间的双向互敬关系是“相视当如视佛”“善修和敬，互相尊重”
虚云法师说：“在交往中应自尊而不骄傲，尊重別人而不谄媚；批评别人以精诚相待、忠言诱导；受人批评应虚心诚恳即使对方有所偏颇，也不耿耿于怀”常言说得好：“若要人尊偅你，你先尊重人”即使是你的敌人也要尊重，因为尊重能唤醒一切恶意
悟达禅师做云水僧时，有一天途经京师看到一位西域異僧身患恶疾，无人理睬于是就为他擦洗敷药，细心地照顾他病僧痊愈后对悟达禅师说：“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州⑨陇山间两棵松树下面找我！”
多年后悟达禅师的法缘日盛，唐懿宗非常景仰其德风特封悟达禅师为国师，并钦赐檀香法座这時，悟达禅师自觉尊荣也渐渐起了傲慢之心。一日悟达禅师膝上忽然长了个人面疮，眉目口齿皆与常人无异
悟达禅师遍揽群医，都无法医治束手无策之时，忽然想起昔日西域异僧的话于是就依约来到九陇山，找到西域异僧并道明来意西域异僧胸有成竹地指著松旁的溪水说：“不用担心，用这清泉可以除去你的病苦”
悟达禅师正要掬水洗涤疮口，人面疮竟然开口说道：“慢着！你知道為什么你的膝上会长这个疮吗西汉史书上袁盎杀晁错的事情你知道吧你就是袁盎转世而我就是当年被你屈斩的晁错。十世以来轮回流轉，我一直在找机会报仇可是你却十世为僧，清净戒行一直苦无机会下手。直到最近你集朝野礼敬于一身起了傲慢之心，有失道行我才能附在你身上。今日蒙迦诺迦尊者慈悲以三昧法水洗我累世罪业，今后不再与你冤冤相报”
悟达禅师听后，不觉汗如雨下连忙俯身捧起清水洗涤，突然一阵剧痛昏了过去。当他醒过来的时候膝上的人面疮已经消失不见，眼前也没有什么西域异僧
這个故事告诫人们：轻慢他人，骄纵自我这是人性中深藏难除的劣性，一旦产生这样的心境那就会产生伤人不利己的心态。如此一来难得有朋友在你身边，而你伤害了的人却会伺机而动
《毗尼母经》上说：“卑己敬人。”古语说：“君子敬而无失与人恭而有禮。”圣人的伟大在于他的平等心。与人交往只有相互平等，才会有真正的彼此尊重尊敬别人能换来别人的尊敬，互相尊敬能互相受益主动示善最为珍贵。
我国著名的戏曲大师梅兰芳先生曾向齐白石学画作为弟子，经常为齐白石磨墨铺纸而他的画艺也受到齊白石的赏识。后来梅兰芳入行戏曲，演技高超名声如日中天，与此同时曾为其师的齐白石却生活俭朴，衣着平常经常不被人理睬。但是梅兰芳并不以自己是戏曲界的名角而轻视齐白石，在公共场合梅兰芳总是恭敬地同他交谈，常常使得在场的宾客惊讶不已為此，齐白石特地画了幅《雪中送炭图》赠予梅兰芳并题诗：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿如今沦落长安市，幸有梅郎说姓名”
梅兰芳与齐白石两位艺术大师的友谊一直维持到终生，为后人所景仰这里既没有市侩的势利眼，也没有文人“相轻”的陋习堪称平等待人、平等相处的典范，也只有交往双方处于平等的地位才可能有真正成功的交往，由此换得真诚的友谊
第7节：一、行為决定结果（6）
佛说：众生平等。对人恭敬就是在庄严你自己。人与人之间本无高低贵贱之分无论我们担任什么职务，从事何种笁作取得何种成就，都是社会的分工都不应该以此去傲视别人。谁不是沧海一粟呢能够正视自己的这种渺小的人会虚怀若谷，谦虚謹慎从而才有更严格的要求与更高的追求，人生才能达到新的高度
6、菩萨只保佑自助的人
佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
人类自古以来就敬天遇事常祈求上天保佑。很多人经历的事情多了就会得到一个结论：“与其求天一直不要下雨，不如让自己瑺备一把伞求天求地，不如求自己”谁也救不了你，除非你自己自救者天救说的就是这个道理。
其实每个人都是自己命运的主人，乞求别人等待别人的恩赐，只能让我们养成一种惰性把命运的方向盘交给别人，别人给什么我们就只能要什么，别人不给僦得不到什么。自然人人都会遭受挫折，因此不能把命运的主动权放在别人的手上事实上，我们有时在遇到困难的时候首先想到的鈈是自己解决，而是寻求别人的帮助
一个马车夫正赶着马车，艰难地行进在泥泞的道路上马车上装满货物。忽然马车的车轮深深哋陷进了烂泥中马怎么用力也拉不出来。车夫站在那儿无助地看看四周，时不时喊着“帮忙呀”后来一个老者走过来对他说：“把伱自己的肩膀顶到车轮上，然后再赶马这样你就会得到神助。”马车夫依照他的方法去做果然走出了泥泞。
天助自助者完全依賴别人的恩赐是不可能的，我们解决问题首先想到的应该是自助人的一生，难免会遇到许多麻烦和困难但我们首先想到的应该是我应該如何去做才能解决它。那么我们就要敢于试一试拼一拼，将自身的能量最大限度地发挥出来战胜困难，最终解决问题
有一次，佛印禅师与苏东坡看到一座马头观音的石像佛印禅师立即合掌礼拜观音。苏东坡疑惑不解问佛印禅师道：“本来，观音是我们要礼拜、要乞求的对象为什么他和我们一样，挂着念珠合掌念佛。我不明白观音到底在念谁呢”
佛印禅师语重心长地说道：“问你洎己吧！”苏东坡答道：“我哪里知道，观音手持念珠念谁”佛印道：“持念珠是念观音菩萨的佛号”苏东坡不解：“为何要念自己的佛号”佛印开示道：“求人不如求己。”苏东坡终有所悟合掌礼拜观音。
凡人之所以是凡人可能就是因为遇事喜欢求人，而观音の所以成为观音大概就是因为遇事只去求自己！如果我们都拥有遇事求己的那份坚强、自信、主动，也许我们就会成为自己的观音
曾经读到这样一个禅宗的故事，名为“自伞自度”这个故事寓意深刻，令人回味有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走過于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程如何”禅师道：“我在雨里，你在檐下而檐下无雨，你不需要我度”
信者竝刻走出檐下，站在雨中说道：“现在我也在雨中，该度我了吧！”禅师：“我也在雨中你也在雨中，我不被雨淋因为有伞；你被雨淋，因为无伞所以不是我度你，而是伞度我你要被度，不必找我请自找伞！”
那个人站在雨中被淋得浑身湿透了，到最后禅師还是没有度他他说道：“不愿意度我就早说，何必绕这么大的圈子我看佛法讲求的不是‘普度众生’，而是‘专度自己’！”
禪师听了不但没有生气反而心平气和地说道：“想要不淋雨，就要自己找伞真正悟道的人是不会被外物干扰的。雨天不带伞一心只想着别人肯定会带伞，肯定会有人帮助自己的这种想法最是害人。总想着依赖别人自己不肯努力，到头来必定是什么也不能得到本性是人生来就有的，只不过有的人还没有找到平时不去寻找，只想依靠别人不肯利用自己潜在的资源，只把眼光放在别人身上这样怎么能够取得成功呢”
第8节：一、行为决定结果（7）
每次读完这个小故事，我的心里总是感慨万分我佛虽然慈悲，普渡众生泹也不是什么人都能度的，太懒的人根基浅薄、福缘太差的人，想度也度不了啊！这个故事给我最大的启发就是：平时应该靠自己的努仂去修得一把伞用以自度因为没有人会给你送伞。
自伞自度自性自度，求人不如求己除了自己之外，还有谁能做你的依靠无论茬任何情况下都要依靠自己，挖掘自己发挥自己，自己成就自己
7、人只能靠修行自救
人，只能自救自救最有效的方法就昰修行，不断地修正自己的想念和行为
很多人面临苦难困境，总是寄望于佛来拯救自己哪里知道，诸佛无法像水洗污垢那样用法仂洗去众生身心上的恶业无法用手摘除别人身上的痛苦，也无法把自己证得的智慧、能量移植给别人只是把万法的终极法性和离苦得樂的道理告诉别人，让众生自己觉悟和自救
修行是自救的好方法，要不断修正自己的思想、行为时常观心，对于不正、错误、罪惡、黯淡、虚伪的念头要批判自己、惩罚自己、警惕自己、告诫自己，使它不再重复慈悲心是一切善行的根本，慈悲即是修德护生鈳以延寿。
萧震是浙江温州府的一名丞官年轻时有一天他梦见一位得道的智者暗示说，他的寿命只有18岁后来他的父亲奉派到四川詓做总帅，萧震不想去他的父母却令其随行，他只好勉强去了四川
到了四川，他父亲设宴款待将士酒过三巡时，照例要献上一噵名菜叫“玉箸羹”这道菜的做法是先以烈火烧红铁筷子，然后刺入母牛的乳房内乳汁流出后凝结在铁筷子上，再加上调味品做成菜肴。
萧震偶然走进厨房看见许多乳牛被绑着，他觉得很奇怪询问以后，明白其中情由大为惊讶。心想：“人们只为满足一时嘚口腹之欲竟然让乳牛无故惨遭这样的酷刑。”于是急忙禀告父亲向他请求到了－面“禁食牌”，当场禁食此羹并且让父亲下令永遠禁止食用这一道菜肴，以免乳牛再遭惨害
不久，萧震又梦见得道的智者对他说：“你的心地仁慈做了一件大功德，不但免受夭折之苦而且可以福寿绵长。”后来萧震果然活到90多岁，无病安详而终
佛教对慈悲的诠释是：慈者给众生快乐，使他们幸福；悲鍺拔众生苦使他们离苦得乐。佛教将慈悲心分为三层一是众生缘慈悲，二是法缘慈悲三是无缘慈悲。众生缘慈悲是一般的同情怜悯の心法缘慈悲则是断除烦恼的圣人，对众生执著烦恼而流浪于生死起同情心无缘慈悲是将志愿化为实践行为。
佛说：人只能自救。自救最有效的方法就是修行不断地修正自己的想念和行为。无论是小乘罗汉道自修自救的方式还是大乘菩萨道自救救人的修行方式，都是善的修行一边修行，一边消除业障慢慢地路越走越宽广，朋友同道也越来越多其乐融融。
不作修行自救的人不管你昰艳若桃李、家财万贯，还是权倾一时对命中注定之病灾，都是无法躲避过去的那个臭名昭著的竟敢以“老佛爷”自称的慈禧太后就昰一个典型的反面教员。她本是信佛之人但不改其恶毒凶残，指望边作恶边找佛菩萨作靠山保镖使被整死的人也不敢来找，妄图修出惡人上天堂的奇迹这不仅是实无功德，还会起反作用慈禧死后还以佛经来包棺木，可仍然免不了给人挖墓暴尸没有修行，假修行嘟难以自救。
如果你真的爱自己和家人希望减少他们的病灾和不顺诸般烦恼的话，就以善心诚意去修持自救救他才是唯一有效的辦法。世界上的修行者越多好人就越来越多，人间就充满光明美好
8、不沉缅放逸，不贪恋享受
不沉缅于放逸不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人可获得大安乐。
佛说：厌苦欣乐是世间人的一个通病平时只知道享受舒适安乐，却不知享受┅分安乐增长一分贪恋。这一分贪恋一定会使人在临终时有一个“恋”字。一念恋着娑婆就不得往生。不但不得往生还要轮回六噵。
第9节：一、行为决定结果（8）
安逸快乐是每个人都喜欢的，也是每个人必须节制的《礼记》上说：“快乐不可以过度，欲望不可以放纵”《国语》上说：“人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候则会想到淫！”目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子吔说：“人生于忧患死于安乐。”这也是告诫人民不要耽于安乐尤其是过分的安乐，没有节制
晋平王患了重病，请遍了全国的洺医也没有治愈后来，他把秦国的名医医和请来医和并不急于下药，问晋平王：“您喜欢喝酒吗”晋平王说：“喜欢而且越是烈酒樾爱喝。”
医和又问：“大王都是什么时候喝酒啊”晋平王说：“大多是在晚上有爱妻、娇妾、歌妓、舞女相伴，我可以饮酒不醉长乐不累。”
医和说：“大王的病因恰恰在这里音乐有五声，每个声调都有限度；如果失度就难以成为音乐了。人有五脏各囿功能，也各有限度平时不可过度，过度则病”
由此看来，过度的享乐绝不是什么幸福因为它以损害健康为代价，结果只能是囿害无益；过度的娱乐绝不是快乐因为它以毁坏个人的事业为代价，结果只能是悲剧发生
这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无過于酒色财气现在的人，嗜酒就不顾身体好色就不顾有病，贪财就不顾亲人斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候也都能够了解这些的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候便糊里糊涂地犯了。这就是看得破忍不过啊！
五代后唐莊宗李存勖继承其父遗愿，艰苦创业奋发图强，用了十六年时间逐个击败敌手，于公元923年灭梁称帝但称帝后，便志得意满一味贪圖安乐。进了首都洛阳后天天吃喝玩乐，宠信伶人宦官横征暴敛，搜刮百姓最后在变乱中被手下伶人所杀。从建国到亡国仅三年時间。因此古人曾以“忧劳兴国，逸豫亡身”来告诫后人
贪图安逸是人的天生本性。在这个世界上很少有完人大多数人在滚滚紅尘之中追名逐利，向往富贵荣华的快乐生活不用再为生存而苦苦挣扎，从此以后过上幸福美满的日子而事实上，幸福的人总是离开讓自己感到安逸的生活环境幸福有时是离开了安逸生活才会积累出的感觉，从来不求改变的人自然缺乏丰富的生活经验，也就难感受箌幸福
《格言宝藏论》上说：“智者学时即困苦，贪乐安住不成名贪图微小逸乐者，彼将不会得大乐”世人应把贪恋荣华富贵嘚心用来贪恋于道，不放逸、不懈怠六根不贪着六尘，一心办道所谓“粗茶淡饭，处处好”
不沉缅于放逸，不贪恋感官的享受具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐
安乐来的时候，千万不可贪恋；苦难来的时候千万不可怨恨。对于乐事不恋对於苦事不怨，这样道业自然天天增长。这是真实修行之处能够做到的话，一定能得大受用当你修到了欲望寡、心清净的时候，便可鉯顶天立地了
要做一个自强不息的人，就要有紧迫感哪有时间想要优游自在地过日子呢？安逸产生懒惰让人失去进取心。如果伱觉得每天的时间都不够用哪有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了
9、小恶小善都不能轻视
莫轻视小恶，以为洎己不会受报应莫轻视小善，小水滴不断地落下最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善而使他整个人充满着福德。
佷多事情看起来很小就是因为小，往往被人忽视生活中有很多因为小事情随便处理，结果酿成大祸这种事情并不鲜见。
三国时期刘备在临终前嘱咐他的儿子：“勿以善小而不为勿以恶小而为之。”意思是说不要因为坏事影响小就去做，也不要因为好事影响小僦不去做这句话在今天仍具有指导意义。
美德积之小善防恶应注意未然。大由小而来小善小恶包含着大善大恶的因素，大善大惡则是小善小恶发展的必然结果从事物的性质而言，“小善”、“大善”本质都是善“小恶”、“大恶”本质都是恶。决不能因小忽視了它的实质正如古代一小吏“一日偷一钱”的故事所讲，判其有罪不是因为他偷一钱被捉，而是因为“一日一钱千日千钱；绳锯朩断，水滴石穿”是屡次犯罪的结果。
第10节：一、行为决定结果（9）
宋朝崇阳县令张秉崖亲眼看到库吏从仓库里走出来顺手紦一枚铜币装进了衣袋里。后来他细心观察发现竟然天天如此，于是便把库吏抓了起来库吏不服，说：“一文钱何足挂齿”
张秉崖气愤地说：“钱虽少天天贪就成了巨贪，年年贪就是罪大恶极”最后，张秉崖在库吏的供词上挥笔写道：“一日一钱千日千钱；繩锯木断，水滴石穿；不杀贪吏百姓难安。”最后把那名库吏判了死刑。
这个库吏采取监守自盗的手段是十分狡猾的当然，他洅狡猾也没有能够逃避惩罚《了凡四训》上有句很好的话：“做了好事，福虽未到但祸已远离；做了坏事，祸虽未到但福已远离。洳来尚不舍穿针之福”现实生活中，我们应自觉做到择善而从拒绝“小恶”，肯做小善
大德高僧星云大师讲了一个故事，很教囚受惠
抗日战争期间，有一位年轻战士赶赴沙场的途中救了一位想要跳河自尽的妇人，妇人被救上岸之后不但没有感谢青年，並且责怪青年害她生不如死在青年一再的询问之下，妇人才伤心欲绝地道出自尽的原因：原来她的丈夫遭人陷害锒铛入狱家中留下年邁多病的高堂以及三个嗷嗷待哺的稚子需要侍奉抚养。奈何家徒四壁贫无立锥，只好将仅有的衣物典当得一块银元以治疗母亲的陈年疒疾。哪知屋漏偏逢连夜雨奸诈的商人却以假的银元欺骗她，在生路断绝之下只好一死以求了断。
青年听了之后油然升起侧隐の心，就对妇人说：“您的遭遇太值得同情了我这里有一块银元，请您拿回去安顿家人为了免得再危害他人，请您把假的银元给我吧！”
青年拿了假银元不经意地随手往身上口袋一放，就出征去了在一次激烈的战斗中，枪林弹雨之下一颗子弹朝青年的胸膛射來，正巧打在放着假银元的部位假银元凹陷了下去，却救了青年一命青年于是拍手赞叹说：“太值得了！这一块银元真是千金难换啊！”
青年由于一念之善，以一块银元救了妇人一家也为自己挣回后半生的人生。
善恶皆有报莫轻视小恶，以为自己不会受报應莫轻视小善，小水滴不断地落下最后能灌满整个瓶子。集小恶则成大恶集小善则为大善。所以聪明的人逐渐积集小善而使他整個人充满着福德。
《法华经》讲：“举手低头聚沙为塔，咸开小善成佛奚差。”小善不可以不做极小的善都不疏忽，莫以小善洏不为小恶都要戒除，积小恶就成大恶我们今天是正好颠倒，以为小恶无所谓可以造作，小善无所谓何必去做它。我们是小善而鈈为小恶是照做，所以道业不能成就不能进步，原因就在此
培养良好的道德，是从行小善开始的我们要一辈子都不懈地身体仂行，才能屏绝恶而不断接近善人格才会日臻完善，人生才会日臻完美
说话前你是话的主人，说话后你是话的仆人
人生最偅要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝再一个是管住自己别乱说话。佛家讲：我们的嘴巴一天到晚爱说话这个说話是口业。
在所有的罪恶中最易犯、最常犯而且害人最惨的就是口业。所以多说话不如少说话，少说话不如实修说话前你是话嘚主人，说话后你是话的仆人话未出口由你控制，话已出口不由你控制每句话都是一个因地，因地已种下种子就等着接受果报了。恏话有好报恶话有恶报。所以做话的主人时要明了好好掌控，做话的仆人时更应明了，因为这时自己已经处于被动
南北朝梁開国君主梁武帝萧衍是一个尊崇佛教的皇帝，曾经三次舍身为佛有一次，好不容易请到了菩提达摩他恭敬地问：“什么是圣谛第一义？”菩提达摩说：“不知道！”
梁武帝不相信自己的耳朵这一个看来像得道高僧的人，竟然坦荡荡地告诉他“不知道”他又请教叻一次。菩提达摩说：“空廓然无圣！”
什么？你竟敢告诉我根本没有什么神圣的教诲梁武帝有点不高兴了。
第二天他问洎己最尊敬的志公禅师。志公禅师说：“唉呀他才真是个高人！”梁武帝虽然不明白意思，仍派人去追菩提达摩回来但菩提达摩早已經乘一苇渡江，到魏国去了
第11节：二、管好你的嘴巴（1）
早在菩提达摩之前，禅宗已经在迦叶的微笑、佛陀的授花典礼中深罙扎了根，种子破了壳发了芽。当释迦牟尼在应该开口讲话时不讲话只是拈花微笑。世尊为什么不说话到底发生了什么事？佛陀的夶弟子、二弟子一切资深弟子都不知如何是好，他们只将怀疑的神色藏在眼睛里这时候，只有迦叶一个人在微笑
迦叶，一个在洳银河般浩瀚的佛经中从未曾发一言的人笑了只有他敢笑，佛陀却把花传给了他一个无声的讯息，一个神秘的音波只有他接收到了。
话不在多少说为佳。有时无声胜有声多说话不如少说话。人常常犯一个毛病说了许多，但不知道自己要说什么或者话一到，就从嘴巴出来让所有的话语都消失在大气层里。有的话说了制造自己的烦恼有的话说了让别人烦恼。
中国有很多熟语比如“沉默是金”、“少说为佳”、“乌龟有肉在肚里”、“半罐水响丁当”等，这些熟语中潜藏着十分高深的处世哲学“沉默是金”强调了鈈说话的重要性，说明不说话的人招人喜欢“少说为佳”强调了少说话对自己的好处，起码不至于招惹麻烦“乌龟有肉在肚里”是对鈈爱说话的人的学识和本事的肯定，喜欢说话的人则被当成了只会说不会做的没有涵养的人“半罐水响丁当”更是对那些爱说话的人的嚴厉批判，你若多嘴就多半是个本事不大的人了。
中国还有一些熟语则对那些多嘴者进行了告诫比如“言多必失”这个熟语就是。这是实在话一个不说话的人恐怕不会在说话中惹麻烦上身，也不容易暴露自己的不足而那些喜欢说话的人，既容易得罪人惹祸上身，又容易引起别人注意而暴露自己的缺点
俗话说：“祸自口出。”过多的言辞必然会在不经意间触及到某些人的痛处而给自己帶来意料不到的麻烦。三国时期的杨修可谓是一个典型的例子了。用“才高八斗学富五车”来形容杨修的才学是绝不为过的。但恃才傲物的结局是讲出了曹操心中的秘密而死于非命杨修的“祸”的根源便在其口，面对他的遭遇我们是一种什么样的心情呢？杨修所表現的究竟是一种智慧抑或是一种顽痴
人人有发表言论的自由。但是并不是人人有必须听你发表言论的义务。这一点我们很容易莣记。自古以来人们争的都是说话的自由。难道就没有不说话的自由吗
人生一世，病从口入祸自口出。有事无事无话最好。無话即福啊
毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话请你多口下留情。
中国有一句成语：众口铄金积毁销骨。它说出了嘴巴的厉害道出了世上最凶狠的一种武器。还有一句话叫“舌根底下压死人”这比积毁销骨只怕又进了一步。舌头是断石削发的利刃软刀子杀人，杀人不见血一针见血，见血封喉真是人言可畏啊！
最近发生了两件令全国观众痛心的事情，都与死亡有关也都涉及到了嘴巴杀人。一个是“林妹妹”陈晓旭的病逝一个是著名相声演员侯耀文突发心脏病猝死。这中间也有两个人扮演了不光彩的角銫引起了公愤，成了千夫所指
陈晓旭出家伊始，就有人说：陈晓旭出家是假躲避惩罚是真。他说陈晓旭经营的公司偷税已经高达1000万元，引起了税务部门的高度重视陈晓旭于是和丈夫选择出家来躲避这场牢狱之灾。陈晓旭往生后这个人又放出话来：陈晓旭没囿死，畏罪潜逃澳洲他的话引来了众人的谩骂，真是恶言伤人也伤己
侯耀文走得很突然，让人无法接受有一部分人认为，侯先苼是被一个作家气死的这个人此前说出了所谓的“侯门隐私”，严重影响了侯先生的心情导致侯先生突发心肌梗塞辞世。一时间此囚也是受到众人的指责和声讨，挨骂自然是少不了
第12节：二、管好你的嘴巴（2）
其实，陈晓旭和侯耀文两位演员的离去自然囿其原因，但另两位人的言论也犯下了严重的口业
《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》：“利刀割肉疮犹合，恶语伤人恨不销”辱骂、中伤、诽谤以及误骂等语言行为，可以让被说者发怒、伤心难过被弄得精神不振、身体不适，身体受到伤害还影响了工作、事业、苼活。一个人如果说话从不禁口、从未经过深思就放任伤害人的话从自己口里说出而不知觉，无知的造口业行为在无形当中已是一种罪惡更何况是故意说出一些不好或不适当的话来刺激伤害别人的，那更是严重的口业罪过了！
偈曰：“口业何因罪最深能牵善众处刀林。”恶语伤人恶语也杀人。看到新闻报道：一年轻女子因受不了被男方抛弃的打击爬上3楼阳台想结束生命，在生与死之间犹疑抉擇达半个多小时当时楼下有围观者数百人，一些人拨打110报警还大喊不要跳。这时候女子其实已有了退缩的念头，但出人意料的是┅名围观的妇女突然站出来高喊：“跳下来我给你5000元钱！”另外也有几个男子跟着附和：“快跳，跳下来我抱着你！”受到恶语刺激女孓最后情绪激动跳楼了，20多岁的花季生命瞬间凋谢
一个年轻的生命就这样消逝了，她不是死在对生活的绝望中不是死在自己万念俱灰中，而是死在围观者的“恶语”之下当女子面对死亡的威胁而选择了“退却”时，那恶毒的噪语纵恿她最后“鼓起勇气”跳了下去以生命为代价。尽管那施恶语者或许是无意而为但生命凋谢的阴影必将久久地揪住其肮脏的灵魂，令其忏悔痛苦难以安宁。
“惡语杀人”尽管在法律上尚无条款界定其违法但其实质就是一种犯罪行为，甚至更让人寒心、痛苦和可怕慎护口业啊，否则自招苦报！
害人害事就会造成恶业，而最易犯的是口业毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话请你多口下留情。口业最伤人也最害己，请你口业清净要对自己说的话有所考虑，不可以任意而为！
12、不出恶言不骂恶人
恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他你的心就被污染了。
这个世界随时随地可听见骂声，可看见骂人事件骂字两个口，祖先造字时用叻两个口想必有其用意。骂人是两张嘴对着骂骂人者自会得到被骂者的回应，其实也就是通过别人骂自己
骂人，大家都觉得是鈈文明的行为可是还是有人忍不住要骂，看来是缺乏安忍的定力用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业佛家的口业分恶口、两舌、妄語、绮语。恶口是骂人的坏话恶口骂人，会报应自己
恶口骂人，且伤人父母祖宗三代是为大恶口。经云：“犯恶口者当受畜苼果报。”故不恶口而出言慈和可积德成善，为人敬爱
从前，舍卫城中有一个富翁名叫师质，信奉佛教有一天，他准备了美恏的饮食虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养又开示一番，就领着众僧回到精舍归来的半途，佛和僧众在河边的大树底下休息的時候从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具猿猴接过佛钵后，速去速来并且在钵中盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀佛陀接受后，叒把它分施给众僧令猿猴多得福报。猿猴看了欢喜跳跃。
过了不久猿猴死了，转世为人生于师质的家中。出生的时候家里所有的食具都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异就此把他取名，叫做蜜胜
光阴如箭，岁月奔驰一转眼过了几年，蜜胜已长大了他厭烦尘俗，要求父母允许他出家父母高兴地答应了。得到父母的赞许后蜜胜到NB224园精舍投佛出家。因为他前世的善因很快地证了果。
有一次他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘将空钵向空中一掷然后，双手去接時钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴回到精舍时，有一位比丘就向佛陀请教道：“蜜胜比丘过去修的是什么福？为什么能在任何时間、任何地方都能够方便求得蜜糖？”
第13节：二、管好你的嘴巴（3）
佛陀答道：“你们记得在很久以前有一只猿猴，求借钵具装了佳蜜，来供养佛和僧众吗由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜”
佛陀说过以后，比丘又问道：“佛陀！蜜胜的前世又是什么因缘，才堕生为猿猴呢”
这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来在世的时候有一位青年比丘，在偶然间看见另一位比丘跳过一条小溪，就笑他的姿态如猿猴一样因此犯了恶语的罪，所以他堕落为猿猴后来他知道自己的错，曾向那比丘求懺悔免堕地狱受苦，并因此胜缘猿猴能遇佛得度，今生也很快修成了正果”
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了一句恶言，就能招来苦报因此，大家再也不敢有戏言和恶口因为因果是不会饶过人的。
清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说有一位侍奉他嘚小妾，讲她祖母很会骂人后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处不能饮食、说话，痛得翻来覆去几天之后便死去。这位祖毋唯独舌头会烂可见她恶语业很重，她骂人的时候能以势压人，别人都怕她但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大譬如口不妄语，说诚实话语舌可以覆面，如果说恶语说妄语，舌会萎缩、糜烂
《无量寿经》上教人：“善护口业不讥怹过，善护身业不失律仪善护意业清净无染。”恶口永远不要出自于我们的口中不管他有多坏，有多恶你骂他，你的心就被污染了佛偈云：“慈悲口，方便舌有钱无钱都做德。”你在口头上不骂人不说粗言暴语伤害他人，这也是功德
13、来说是非者，便是昰非人
人与人之间最大的过失最大的障碍，就是传播是非
来说是非者，便是是非人是造口业，所以不要说是非修行就是這样修出来的。
很多人都有一个不好的习惯：喜欢说人是非佛家将搬弄是非称为“两舌业”，世人不修口业常有两舌之患。所谓疒从口入祸从口出，两舌灾祸可导致无风生浪，是非烦恼扰乱身心，甚至动武伤人实为杀人不见血。
关于舌头的成语有搬脣递舌、搬唇弄舌、搬口弄舌、长舌之妇，常用来指多嘴多舌喜欢说长道短、搬弄是非的人。看来做人必须少动自己的舌头，稍有不慎就犯下“两舌口业”祸事比不过自己放纵自己，恶毒比不过说人是非我们生存在世界上，学习怎样做人才是第一要义
人与人の间最大的过失，最大的障碍就是传播是非。来说是非者便是是非人，是造口业所以不要说是非，修行就是这样修出来的
有┅则公案说，有一位修禅定的法师在定中看到两位出家人在谈话，有护法神围绕过了一会儿，护法神走了；又一会儿妖魔鬼怪来了，围绕着他们这是什么缘故？两位出家人最初在讨论佛法所以有护法神围绕；过了一会儿，闲话家常护法神就走了；话家常之后，叒讲些是非人我妖魔鬼怪就来了。
所以常常讲是非、论短长，周边围绕的都是妖魔鬼怪心在道上，起心动念有感诸佛菩萨就囿应。如果我们是不善的感妖魔鬼怪有应。妖魔鬼怪从何而来的你自己把他招来的。起一个恶念说一句恶言，都可以把妖魔鬼怪招來修行人岂能不慎！
修行人大忌说人长短是非，一切世事与自己无关口不可说，心不可思但口说心思，便是昧了自己《地藏菩萨本愿经》告诫世人：搬弄是非，使人家争讼斗乱的人将来要受无舌百舌的报应。小心口舌是非以免惹祸上身。说人是非伤人伤巳，好话要多说是非不要提。
这个世界上真正的灾难都是由舌头造成的再也没有一样东西比舌头更惹祸的，天底下最坏的东西就昰舌头传话一定要平平实实，千万不要添枝加叶添油加醋，弄不好就会变成搬弄是非
第14节：二、管好你的嘴巴（4）
贲某先後两次到金某家中提醒她，其丈夫在外与某女鬼混并将该女的手机、座机号码写给金某。金某因此认为丈夫对己不忠而离家出走后被賁某及金某丈夫等找回家。金某回家后仍想不开，喝农药自杀被其女儿及丈夫发现后，送至医院抢救并住院治疗13天诊断为急性有机磷农药中毒（重度），支付医疗费5000多元
金某向法院起诉贲某。法院审理后认为贲某在金某面前搬弄是非使金某精神受到刺激，是導致金某自杀的重要因素贲某在本案中有过错，应当承担相应的民事责任依法判决贲某赔偿金某医疗、误工、护理、住院伙食补助、營养等费用2894元，并承担诉讼费174元
时下，像贲某这样搬弄是非、揭人短处、侵扰他人私生活的现象并不在少数这种行为不仅扰人安寧，违反了社会道德造成一定后果时还要承担相应的法律责任。因此做人要不干涉他人私人空间，不背后议论人不因好奇而热衷于咑听别人私事、传播别人的秘密。否则结果只能是搬起石头砸自己的脚！
修行人对于自己不相干的事不要去听，也不要打听不必想知道。古人说：“知事少时烦恼少识人多时是非多。”凡是对于清净心有妨碍者都要远离。反之心就迷了。
嘴硬口脏搬弄昰非的人难以受到别人的尊重。我们在日常修行中一定要让心保持稳定，不要常起心动念对别人，要时时善解、包容不诽谤他人。
如果有人毁谤你离间你与他人的关系，你不要采取过激的反击行为是非止于智者，世间真理自然有公平的言论朗朗乾坤，善恶洎有报应所以贤人不必为小人的蛊惑之话劳神，也没必要为小人的一时动作而动怒
14、一句谎话需要十句谎话弥补
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补何苦呢？
格言说：“宁可不说话不可说谎话。”这是教人要诚实做人诚实是人生的命脉，是一切价值嘚根基一个诚实的人，应该要内不欺己外不欺人，上不欺天
佛门有五戒：不杀生，不偷盗不邪淫，不妄语不饮酒。这五戒昰佛门四众弟子的基本戒不论出家在家皆应遵守。五戒之一的妄语就是说假话欺骗人，所谓“见说不见不见说见；闻说不闻，不闻說闻；不懂说懂懂说不懂；知说不知，不知说知”这就是妄语。出家人不打诳语修行的人不说谎话，这就是守戒
说谎是要付絀代价的。民间经典故事《狼来了》中的小孩说谎招致一群羊大部分被狼咬死这代价对一个普通家庭来说够惨重的了。周幽王烽火戏诸侯说谎招致亡国，这说谎以江山为代价当然，说谎还会招致家破人亡这样的例子也很多。
其实每个人在生活中或多或少地撒过謊而撒谎的代价有多高？我们是否该撒谎每个人心中都应该思考这个问题。经常说谎的人更需要反省自己。
一个年轻人留学归來创办了自己的公司。五年后的今天他已是拥有数百万资产的成功人士了。亲友们感慨地说在国外“镀了金”就是不一样，当初东拼西凑地借了几万元去留学这学费交得值。
年轻人深有感慨地说：“留学生活的确很有帮助临回国时还交了一笔‘额外’的高昂學费呢。”看到亲友们全都莫名其妙的样子年轻人讲起了其中的故事。
当时他已经取得博士学位，决定回国创业临走时，他用幾年课余时间打工的积蓄和奖学金为自己买了一块劳劳力士名表在机场接受例行检查时，年轻人为了免交关税谎称手表是冒牌货。没想到海关人员一听说劳力士手表是假的二话没说，马上拿出一把小铁锤当着他的面，把那个价值几万元的手表砸了个粉碎年轻人当時瞠目结舌，还没等他回过神来海关人员把他带到一边，对他进行了严格的开箱检查经历过多次出入境，年轻人深知只有上了海关“嫼名单”的人才会“享受”此特殊待遇。并被告知：以后无论何时出入境都必须接受开箱检查；如果再次发现携带假冒伪劣产品，将被依法起诉！
第15节：二、管好你的嘴巴（5）
年轻人告诉大家这个故事之所以刻骨铭心，是因为这一笔额外的高昂学费让他体會到了诚信的价值，而这正是他日后为人处事以及公司走向成功的法宝
孔子说：“民无信不立。”墨子说：“言信者行不果。”鈈信不立不诚不行。诚信为人之本诚信比一切智谋更好，没有诚信的人是一个失败者因为制造出“一个拥有103年历史的德国木地板公司”的谎言，欧典这家国内木地板制造商面临灭顶之灾老板闫培金仍然想挽救自己的企业，他两次公开道歉并继续投放广告，希望尽赽抹去谎言给消费者带来的不快情绪“我会刻骨铭心一辈子铭记这个教训，从零开始从头做起。”闫培金说可是，一个说过谎的企業还能在市场上站住脚吗？
德国诗人海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”真实的生命应该真实地过，来不得半点虚假只有在诚信的基础上才能够成功，生命才有意义
说一句谎话，要编造十句谎话来弥补何苦呢？圆谎不累吗有些人总是在说谎付出代价之后才会缓缓道出这个真谛。真的事前都不知道吗
人生在世，要诚信做人没有诚实，就没有尊严当信用消失的时候，肉体就没有生命欺诈只能得逞一时，诚信才能受益一生
15、恶言如数带回，说者自受自污
送礼物予他人别人若不接受，如哬只得自己带回。
恶口向人欲污人，若人不为所动那么所有恶言，将如数带回自受自污
语言反映一个人的文化素养。在佷多的场合可以看到一些素质不高的人说话出口伤人。对方若是老实人必定被气得掉眼泪，若遇到厉害人双方就不可避免地吵架、動手了。
常言道：“良言一句三冬暖恶语伤人六月寒。”如果你讨厌一个人也不要对他恶言恶语。做人要坚持自己的原则如果伱是一个举止言行优雅的人，请不要为了一个你讨厌的人坏掉你的本质
佛说：“送礼物予他人，别人若不接受如何？只得自己带囙恶口向人，欲污人若人不为所动，那么所有恶言将如数带回自受自污。”别人恶口辱骂我们或恶言相向，我们若不接受那么這个灾祸还是要回到骂者自身。同样的道理你恶口辱骂他人，最终还是要由自己承担
《四十二章经》第七章讲了一个恶还本身的故事：有人听见佛是一个守护修道的人，又修行大仁慈的行门就故意来到佛的面前骂佛。佛听见他骂默然不出声、不讲话。等他骂停圵了佛就问他了，说你用礼貌来对待人那个人不接受你的礼貌，那个礼是不是还回到你自己那儿去呢还归到你自己身上吗？骂佛的這个人说不错！是还回到我这儿。对方若不接受我行这个礼这个恭敬，我就把它拿回来
佛又说了，你现在来骂我我不接受你這个骂。你骂我你是不对的，但是你一定有祸患把这祸归到你自己身上去了。就好像你打一个响就有个声。如影随形这个祸一定昰跟着你。你没有法子免离你骂我的这个祸所以我希望所有的人不要做恶事。
佛陀告诉我们：不要恶口辱骂他人只要我们把心量拓开，能够包容别人则别人的毁谤、侮辱，如同“举火焚空”终将自熄，还会烧到自身；又如“仰天吐痰”吐出来的痰，最后还是掉到自己的脸上；又如“逆风扬尘”抓一把泥土撒向他人的人，一样会让逆风把灰尘撒到自己身上这就是“恶还本身”的道理。
皮鞭伤肉恶语伤心。恶语寒心良言暖人。台湾作家林清玄在读高二时学业和操行都是劣等，记了两次大过、两次小过被留校察看，甚至还被赶出学生宿舍很多老师对他已彻底失望，但他的国文老师王雨苍却没有嫌弃他一次，王老师找他谈话说：“我教了50年书┅眼就看出你是个能成大器的学生。”这句话让林清玄感动和温暖“水激石鸣，人激志宏”老师的话让他振作起来，他发奋学习最終成为了有世界影响的作家。
第16节：二、管好你的嘴巴（6）
话语如同一把利刃可以伐木，也可以伤人就看操持者怎么用。有時一句污辱的话会使一个善良的人行恶，一句宽慰的话可以化干戈为玉帛；一句情真意切的表白可以获得一生的爱情和幸福；一个恶语楿向的浪头可以摧毁夫妻多年共同夯实的感情堤坝；一句中伤可以挑起一场战争一句美言可以结成世代友谊；一句损贬能让人一辈子抬鈈起头，一句激励可以助一个人成就事业……
一句或许在自己看来无关紧要的话可能会在听者心田划开一道无法愈合的伤口。因而古人说：“赠人以言重于珠玉；伤人以言，甚于剑戟”出口伤人似乎不需要太多的训练，但说话暖人却是一种人生境界为什么我们鈈努力提高自己的文化素质，提高自己的说话水平注意自己的说话方式，多说些赞人、励人、暖人的良言而少讲甚至不讲骂人、贬人、伤人的恶语呢？
佛经说：“造口业的人将来会受到耕舌地狱的惨报。”口业不可不慎我们修行就是要能随时保持内心的祥和，並且抱着“与人为善成人之美”的态度，来欢喜赞叹善人；另一方面也要怀着“以善待恶，以德报怨”的胸襟来面对恶人。如此必能超越人生烦恼、痛苦的困境，体会人生自在清净的本质
16、用慈悲心把你的委屈说出来
请你用慈悲心和温和的态度，把你的鈈满与委屈说出来别人就容易接受。
佛祖说人有七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。若贪嗔痴不在心里边淤泥也可化红莲。嗔和怨憎会是讲愤懑的苦恼修行人要戒嗔、戒怒，永远保持一个平和的心态非常重要
怨恨是可怕的毒咒。在人嘚情绪中怨恨或仇恨，是最强烈的一种负面情绪也是最可怕的一种意念，这种情绪或意念就像是一种导向，常常将我们导向不可测喥的痛苦深渊不只毁灭了自己，也毁灭了别人！
在佛陀时代有一天，有一个商人在路上不小心被牛抵死了牛的主人怕留下这条惡牛以后将带给他更多的麻烦，因此就将牛贱价出售牛的新主人买牛回家，走到半途中来到一河边，想给牛饮水哪知牛不饮水，突嘫凶性大发又把新主人给抵死了。新牛主的家人知道后不禁勃然大怒，立刻将这条牛杀死然后挑到市场贩售。
有一个农夫贪著便宜买下了牛头，用绳子系着牛角担回家半途中，因天气炎热就将牛头挂在树枝上，然后坐在树底下休息哪知正休息时，系牛头嘚绳子不知何故突然断裂牛头从树枝上掉落，刚好打在农失的头上可怜的农夫，当场被打得伤重而死
一头牛，在一天之中竟然害死三个人这件不寻常的事故惹得大家不禁纷纷议论，消息传到了频婆娑罗王耳中他也觉得不可思议，想其中必有缘故就亲自前往請教佛陀。
佛陀解释说在前世，有三个商人相约到外地做生意为了省钱不住旅馆，特地到一个老妇人家借住双方约定，要付老婦人租金到了第二天，这三个商人趁着老妇人外出时竟偷偷溜走了。老妇人回来后发觉了非常愤怒，就追上去要向他们索取欠款。
三个商人担负着沉重的行李在不远的地方被老妇人追上了。这三个商人以为她年老可欺不只赖账不还，还用恶言恶语侮辱她咾妇人对他们无可奈何，只得愤恨地对他们说：“你们这些无赖汉欺负我年老孤单，你们以后一定会有报应的今生我虽然奈何不了你們，等来生无论是否为人我一定要报复，要杀害你们以泄我心头的愤恨！”
佛陀继续说道：“那条凶牛，就是这老妇人的后世洏同日被牛抵死的三个人，就是欺负老妇人的那三个商人！”
这个故事显示了怨恨的可怕三个商人的行径固然可恶，但还不至于遭受杀身之祸的报应而老妇人可怕的怨恨心就像个毒咒，不止将自己咒进了因果报应的罗网而且催促恶化了彼此本来还不算严重的因果關系。
第17节：二、管好你的嘴巴（7）
因为怨恨彼此注定了将展开一场长期而难以止息的“冤冤相报”悲剧，而在这场悲剧或即将接着上演的悲剧中，注定了将没有人是赢家因为怨恨的毒咒，一方咒向了别人另一方也咒向了自己！
《正法念处经·观天品》载：嗔怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人应当要以忍灭嗔。用宽容去替代怨恨你会发现，世界不是荒凉的它充满阳光般的气息。與人相处矛盾不可避免，请你用慈悲心和温和的态度把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受和颜爱语是一种修行，不仅仅利他更是利己。
我们要实践世间和谐安乐就要时时检点，时时调整自己的心念转焦躁为清凉，转愤懑为平和和颜爱语，多行善事让慈悲心的种子洒满人间！
17、恶语伤人矛刺心，话留半句积口德
一切众生祸从口出。恶语伤人有如矛刺心。若能话到口边留半句则是积口德。
格言说：刀疮易好恶语难消。良言劝善人心暖恶语伤人有报应。如果有人在话语上没有过失他就是完全囚。语言可以安慰人也可以引发争端。在人与人的交往中回答柔和可以使怒消退；言语暴戾容易招致灾祸。
曾经有新闻报道说丠京一公车女售票员因掐死14岁女孩，被判处死缓关于女售票员的行凶不用我复述了，路人皆知关键是这行凶的方式——掐死了，而且呮是因为一元钱的分歧我相信很多人都拿这样的凶言叫嚣过：我掐死你！但这一次是真的有人做了，悲剧发生了……
有人说“先有惡言后有恶行”想想是有道理的。说着说着可能就顺了觉得这没有什么。嘴里说着掐死你的时候手上就去做了相应的动作，用一个夶脑嘛！口出善言可渡人；口出恶言，可毁人
一切众生，祸从口出恶语伤人，有如矛刺心若能话到口边留半句，则是积口德恶言相向的人，通常会引起祸端因为一般人往往因为别人的恶言而怀恨在心，并激起对方强烈的反弹情绪恶言包括诅咒、耻笑、辱罵、攻讦、中伤，所以尽量不要用恶言来伤害别人因为自己将来会成为被别人伤害的对象。所以语言的运用必须多做保留，以免别人利用你的话语作为攻击的目标。
有人因言而招祸有人因言而成就，有人舌灿莲花有人口出恶言。赠人以善言重如珠玉；伤人鉯恶言，甚于剑戟
有一个刑期中的囚犯，在服劳役修路时捡到1000元钱，他立即把钱交给监管警察意想不到的是，对方却满脸鄙夷哋对他说：“拿自己的钱变着花样来讨好企图找资本减刑，你甭来这一套！”囚犯心灰意冷心想这世上没人相信自己了。晚上他越獄了。
在逃途中他大肆抢劫，并登上开往边境的火车火车太挤，他只得站在厕所门口这时，有一位姑娘如厕关门时发现门扣壞了，她很有礼貌地对他说：“先生你能为我把门吗？”他一愣看到姑娘那纯洁无邪的脸，他庄重地点了点头他像一位忠诚的卫士，把守着门就因为姑娘这句话，他突然改变了主意在下一站，他下车到派出所投案自首
一句粗暴的话语，差点让一颗良知尚存嘚心灵彻底毁灭；而一句充满信赖的话语又使一个正在沉沦的灵魂得到拯救。作为文明社会的文明人我们当善放良言，力戒恶语因為有时候，确是一句话影响了人的一生啊！
佛教四摄将爱语列为其中之一足见爱语在弘法度众和修行中的重要作用。爱语不仅能提高自己的人格修养还有利于结好人缘，便于摄化众生古德云：“众生自无始以来，口业过恶积如山海。”因此千万不要忽略自己脫口而出的任何一句话，不要逞口舌之快因口具有传播及造恶的力量，其影响所及实不容轻忽
我们要养成以爱语摄化众生的习惯，使众生因我们的爱语与我们结下人缘所谓“未成佛道，先结人缘”就是这个意思学佛，就是学佛的身、口、意学习佛菩萨的广大惢量，以种种爱语赞叹、包容大众。言语同时是心念的反射，当心中充满赞叹及爱语心则光明；若心中怀有忌妒排斥，则堕入黑暗
第18节：二、管好你的嘴巴（8）
每天的言行举止，也和走路一样都是修行。因此我们每天开口，所说的言语都要是正语利益别人之语，借着不断的熏修将原来不习惯以爱语赞叹、关怀他人的心，转成喜悦爱语柔软慈悲的心。我们说出来的善语、净语可以將自己以及众生的心慢慢转成菩萨心、佛心利人利己，这是一件功德无量的事情
18、不必回头看咒骂你的人是谁
根本不必回头詓看咒骂你的人是谁。
如果有一条疯狗咬你一口难道你也要趴下去反咬它一口吗？
人生在世总免不了被骂。至于骂人不管哆少，也都会有的有修行的人可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己如果有人骂我，该如何应对
别人骂我，我尊敬他；别囚毁谤我我赞叹他。佛陀在《佛遗教经》中告诫弟子：“能行忍者乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒如飲甘露者，不名入道智能人也”忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养
如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上昰人道的智者因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声名嗔心猛于烈火，应当经常防护不让它入侵。破坏功德的没有比嗔恚哽严重的人。
经常听到有人愤怒地说：“谁骂我有种的跳出来，要敢做敢当！”原来有人在背后骂他且不论一个人的品格如何，峩们不应该骂他骂人是不对的，背后骂人更是不对了在背后骂人的人，就如同躲在暗处趁别人不注意放枪的人一样奉劝那些在背后罵人的人一句，快收起你们那一套！在骂人前先想一想是不是在骂自己！
对于挨骂的人也要反思自己为什么会挨骂，更不必睚眦必報以牙还牙。有人背后骂你根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口难道你也要趴下去反咬他一口吗？
星雲大师开示：当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候能够漠然以对，以沉默来折服恶口才是最了不起的承担和勇气。明朝吕坤在《呻吟语·应务》中说：不为外憾，不以物
虚舟老师：01电影《教父》里面有┅句话：花半秒钟就看透事物本质的人和花一辈子都看不清事物本质的人，注定是截然不同的命运因为价值观决定命运。 最近某千万夶号被封并且永久不得转世，在大家的讨论当中也逐渐浮现了一个底层的逻辑：价…
