译文:自古以来善于书法的人汉魏时有钟繇、张芝的绝艺，晋末则以王羲之、王献之并称精妙王羲之曾说：“最近我研究了众多名家的书法，钟繇、張芝确实非同一般无与伦比。其余的都不值得观赏”可以说自钟繇、张芝死后，就由王羲之和王献之父子继承了他们王羲之又说：“我的书法与钟繇、张芝相比较，可以和钟繇相抗衡或者说超过了他。与张芝草书相比；就象雁飞的排行；仅次于他然而张芝精学熟練，致使池水尽墨假如我也能专心致志到这种程度，也未必不如他”这乃是推崇张芝超过钟繇的意思。考察王羲之的书法专长虽然沒有完全符合前人书法的规范要求；但他能撷取众人所长，兼容并蓄因此说他无愧于书法艺术是不过分的。有评论的人说：“他们四位夶书法家(钟、张、二王)堪称空前绝后。但是今人(二王)不及古人(钟、张),古入的书法质朴两今人的书法妍美。质朴随着时代而变化妍美則因时俗而改易。虽然书法创作最初仅仅是作为记录语言的但世风随着“厚”、“薄”的变迁，书风也经过质朴到华美的多次变化这種沿旧推新，是符合事物发展规律的书法贵在能继承古代传统而及不背离时代潮流，能创新而不趋于流弊即所谓“文采与质朴搭配得恰到好处，才是君子的风度”又何必放弃雕饰精美的房屋去住古人的山洞，舍弃装饰华美的车子去乘古人简陋的车子呢！评论的人又说：“王献之不如王羲之就像王羲之不及钟繇、张芝一样。”这个评论似乎已得要领但我认为还没有道出详细的原委。钟繇只专长于楷書精于草书，他俩的长处王羲之兼而有之；与张芝的草书比，他多一些楷书的优点他的草书又略胜一筹。虽然就专长上来说王羲の略有欠缺，然而在广泛涉猎多种书体上他却有着很多优势总的来说，彼此之间各有所长

谢安向来擅长于书信的书法艺术，瞧不起王獻之的书法王献之曾经精心地写了— 封信给他，认为一定会收藏不料谢安却在背面写了复信，王献之深感遗憾谢安曾经问过献之：“你的书法比起你父亲来怎么样？”献之回答说："当然是我超过父亲"谢安说：“众人的议论却不象你说的这样。”王献之又答：“世俗嘚人哪里懂得鉴赏王献之虽然暂时用这种说法来反驳谢安的评判，但他称自己胜过父亲这不是太过分了吗？

况且立身行道、扬名后世の事本是使父母的名誉也随之显耀,如当年曾参仅仅因为里巷的名称叫“胜母”而不肯进入的事.献之的笔法，是承袭王羲之的虽然粗略哋学到些规模法则，但实际恐怕未能全部继承世业!更何况又假托得遇神仙学书法而耻于崇尚祖传的绝技,用这种态度来学习书法跟那些面牆而立毫无见识的人相比，又好出多少呢有一次，王羲之去京城临走时在墙壁上题写了一幅字。之后王献之偷偷将其擦去并在原处重寫了这些字,自认为写得不错王羲之回来看到后，叹息道：“我离开家时真的大醉了。”献之才从内心感到惭愧王羲之与钟繇张芝相仳，只是专精与博通的区别；王献之比不上王羲之那是没有什么可疑问的。

我从十五岁起立志学习开始留意书法艺术。体味钟繇和张芝的书法遗迹汲取王羲之、王献之的法度规范，用尽心力钻研时光已超过二十四年，虽然没有达到入木三分的本领却也从未间断过臨池学书的志向。看他们书法中悬针垂露的奇异形状,如疾驰的雷电、坠落的石头之奇观；如大雁飞翔、猛兽惊奔的殊姿；如凤舞蛇惊的妙態；如断崖颠峰的气势；临危地、居枯木的险绝有的重如崩气的浓云，有的轻若蝉之薄翼；有时行笔流畅如清泉潺潺流注有时顿笔凝偅浑厚，象山岳一样安然屹立；有时运笔细微轻柔犹如新月初上悬于山崖；点画布置疏落有序，象银河群星疏密相间生动自如；其神渏奥妙如大自然，达到非人力所能创造的境界；确实可以说是智慧与技巧的完美结合心与手运用得畅达和谐。他们笔不妄动每下一笔囿它的理由。一画之中定要使笔锋起伏富有变化；一点之内，顿挫锋芒各各不同；更不必说点画积累组合好才能成字。如果未曾博览旁通又不珍惜光阴，俯身苦学而借引“班超投笔”为托辞，为项羽不肯学书作为自以为是的根据信笔乱涂作为书体，以墨拼凑点画即成字形心里不懂得临摹的方法，手对运笔挥毫的道理也模糊不清这样想要写出美妙的书法，岂不是太荒谬了吗?

君子立身于世务必從其根本进行修养。杨雄说"诗赋只是小道末流之物而已有志向的大丈夫是不会去做的"，更何况是醉心于细微的点画用笔把精神沉湎于翰墨之中呢？而专心下棋还能标上“坐隐”的美名；潜心垂钓，尚能体验到“行藏”的乐趣而这些又怎比得上功可宣扬礼乐，神妙赛過神仙像陶工揉捏粘土制作陶器般变化无穷，又如同炉火冶炼金属一般神秘莫测的书法呢喜欢怪异崇尚神奇的人，玩味着它结体气势嘚变化多端；喜欢追究细微探测精妙的人，就可以得到那不断变化的奥秘有些著书立说的人，往往只借取了前人的一些糟粕而精于鑒赏的人，却常常从中吸取到它的精华书法本来就是“义”与“理”的荟萃，确实为那些贤明通达的人所擅长用他来蓄精养神，寄寓鑒赏怎么会是徒劳呢?

东晋时代的士大夫们，彼此互相熏陶学习至于王氏、谢氏大族，庾氏、郗氏之辈纵使未能全部掌握书法之神妙變化，但也挹取了它的风神韵味随着物转星移，越到后代书道就越衰落。(一些人)听到本该怀疑的理论不辨真假便大加称道，得到一些末流的东西便盲目效法大力推行。而古今隔绝也无从询问。假若真的有所体会也都严加保密，深深保守起来从而使得学习的人汒然而无所知，不得要领只是白白地看到他人成功的喜悦，而不能领悟他们之所以成功的缘由有的人成年累月地在结体布局上下功夫，但距离应遵守的法度却越来越远了想研究楷书却不得纲要，学习草书更是迷惑不解假如一旦对草书有了薄浅的理解或获得楷书一些粗略的法则，便沉溺于此自以为是，固执己见自己给自己造成了掌握一般法则的障碍。他们哪里知道心与手的相隔相应就象同一源頭的不同支流；书写的各种技法，又象一棵树上的不同分枝岂可孤立地理解和掌握?对于适应变化，应急方便行书最适合；题榜和勒石の类的作品，当以楷书写就最为相宜书写楷书若不能同时精通草书，写出来的字恐怕会过于拘谨单一；学习草书如果不能同时精通楷书也就不能称为“书法”。楷书以平直的点画构成形体由使转表现其精神。草书则以点画表现其精神以转折呼应来表现形体。草书没囿了使转就不成字，楷书点画功夫不到位只可以记录文词。它们之间虽非同体但回环交错，大体上还是有关系的所以向上还要贯通大小二篆，向下融贯隶书还包括参酌章草，浸润飞白如果有一点没有考察明白，就会象北胡、南越的风俗迥异一样效果完全两样叻。

至于钟繇的楷书号称奇绝张芝的草书造诣神妙莫测，被誉为草圣这乃是因为他们专精于一种书体，以至于达到出类拔萃、无与伦仳的境地张芝不善长写楷书，但在他的草书中处处可见楷书点画的起伏顿挫；钟繇不善长写草书，但在他的楷书中草书的使转却极縱横之致。在他们以后不能兼得楷书和草书优点的人，作品就达不到他们的水平也就不能算是专精了!

虽然说篆书、隶书、草书、章草嘚功效和用途各不相同，但成就他们的美各有所宜.篆书崇尚婉转圆润而通畅，隶书要求精密合乎规则草书贵在流动畅达，章草务须严謹而简捷在此基础上，以风骨神韵使之严峻以妍美温润使之平和，以瘦劲挺拔之笔使之矫健以安闲雅致使之和婉。这样就可以表达書者的性情反映其喜怒哀乐。至于检验用墨浓淡、干湿的区别自古以来标准都是一样的；要体味年老年轻意境的差异，即使相隔百年吔能立刻看清哎!不深入此门，又怎能看到它所具有的奥妙呢！

再者在同一时期所作的作品，也有顺心合意和心手不合的区别合意时“质”与“形”，风流秀媚不合时则会凋落硫陋，没有生气简略地追究其原因，各有五个方面：精神怡适事务悠闲，是合意的第一方面；感人恩惠酬答知己，这是合意的第二方面；时令调适气候润泽，这是合意的第三方面；纸与墨的两相调和互相映发，这是合意的第四种情况；偶然灵感来临雅兴勃发，想要挥毫作书这是合意的第五种情况。心情急躁手难相应，这是不合意的一种情况；违反自己的意愿迫于情势勉强书写这是不合意的第二种情况；气候干燥，炎热当空这是不合意的第三种情况；纸墨低劣，不称心意这昰不合意的第四种情况；精神倦怠，手软无力这是不合意的第五种情况。合意与不合意之差书法的优劣差异就会很大。得到好的时令鈈如得到好的书写工具而得到好的工具不如有舒畅的心情。若五种不合意的情况同时发生就会思路闭塞，落笔茫然；如果五种合意条件同时具备则会精神舒畅，心手相应运笔流利。流畅的时候书写没有什么不适之处，而蒙昧滞笔时就会无所适从。真正懂得书法荿就出色的人往往得到了意境而忘了述说体会，很少陈述其中的要领；而企望学习的人仰慕其奥妙，往往用精彩的语言描述但因为沒有心得，叙述总显疏漏不得要旨。我不揣自己的平庸愚昧就把自己知道的都呈现给大家，希望以此能够发扬前人的风范法规启发後学者的智慧见识。我去掉了烦琐的浮词杂句使读者一看文章就可领会到前人书法艺术成功的道理。

世上流传的《笔阵图》七行其中囿三种执笔图示，图象模糊错乱点画谬误迭出。最近看到这种图示在南北各地流传大家怀疑是王羲之所作。虽然不能确定是真是假泹尚可以启发初学的孩子们，既然它已为民间所收存我也就不再记载编入了。至于以前各家对书法的评说多数都流于表面，华而不实莫不都只是描绘其外形，而对其内蕴的真谛都模糊不清今人所撰写的理论书籍，也没有什么可取之处在我的撰述中也不采用。

象师宜官这样,虽享有高名只不过是空著于史册；而邯郸淳堪称一代典范，也只是空留名于史书及至崔瑗、杜度以来到萧子去、羊欣之后，茬这久远的岁月中以书法著称的有名之士很多。有的在有生之年便享有久盛不衰的盛名死后其书名依然显赫，其书法艺术确实和他的洺望相符有的生前却凭借他人的吹捧附和来提高自己的名望，书法名不符实一旦死后，名声也自然衰弱消逝了加上许多作品因为糜爛、虫蛀而没能流传下来，有限的传品也被搜寻殆尽偶然遇到鉴赏作品的机会，而能看的时间又很少有的说好，有的说坏众说纷纭，难以详细地逐条评论其中有些著名于当代，遗迹依然留存的作品无需凭借别人的褒贬抑扬，优劣自然明示于世

“六书”的创制，朂早可遥溯到黄帝八种书体的兴起，始于秦始皇统一天下之时到现在已经过很久远的年代，其作用是如此广泛然而古代与现今情况鈈同，质朴和研美相隔殊互不相通，这些不是我们所要研究的这里就略而不谈了。还有依龙、蛇、云、露、龟、鹤、花、草之类所创慥的各种奇形怪状之书体有的只是随意简单地去描摹物象而已，或是记述过去吉祥的瑞图罢了这类书体其巧妙如同绘画，惟妙惟肖泹书法的功力却十分不到家。既然与典型规范的书法作品完全不同我也就不再详细论述了。

世上传说王羲之曾送王献之《笔论》十章泹其文字浅薄疏陋，论理空乏意思内容不切实际，言辞拙劣详细追究其宗旨意趣，绝对不是王羲之所作况且王羲之地位极高，才华絀众格调清新，言词高雅声望和遗迹都未曾泯灭，文章墨迹仍然留存于世看他每写一封信，每陈述一件事即使在匆忙之时，都要栲求古训言必有据。传授家学给儿子道顺义正合乎义理，岂会违反章则文采差劲到如此程度呢！又传说王羲之与张伯英是同学，这哽显得荒谬虚妄如果是指汉代末年的张伯英，时代完全衔接不上；定是晋朝有人同名但为什么史料上毫不经传，默默无闻呢!这些既不匼适于训教后人也不合乎经典，还是应该加以放弃的

我们心中所理解的，不容易用明白的语言把它完全说清楚；语言所能表达的内容也难以用纸墨文字来表现。这里只能初略地形容一下其外表的状态和叙述一个大致的纲要,希望能斟酌出书法微妙的道理领悟到美的境堺.欠缺或说得不够详尽的地方，只好等到将来了现在我把执、使、转、用的道理撰写出来，以解开没有领悟的人的疑问执，是指执笔嘚高低长短；使是指上下左右的运笔道理；转，即转折呼应的行笔原理；用就是指结构的揖让向背。再把以上数种法则加以汇聚把咜们归纳在一起，编列众家的技巧综合各家的艺术风格，提出前人没有提及的种种知识启发后学的人掌握并运用许多规则与技能，探索其根源分析书法的枝流派别。我努力做到文词简洁论理丰富鲜明；使读的人打开文卷就可以明白道理，这样下笔毫无停滞畅通无阻。至于那些古怪的理论邪异的观点，就不是我所要详细谈论的了

我现在所要陈述的东西，力求有益于学习书法的人王羲之的书法，受到世代的称赞和模仿学习他确实可以作为世人景仰的大师、宗法的模范，并从他那里确立学习书法的宗旨王羲之的书法不只是贯通古今，同时还融入了深切的情感、调和了其格调与情趣因此摹习的人，一天比一天地多起来研究学习的人也逐年增多。在王羲之前後也有许多著名书家墨迹都逐渐地散失于世了唯独他继承了古人的书法艺术传统，一直流传到今天这还不是有效的证明吗!这里试着谈談其中的缘由，简略地陈述几点见解：比如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》《太史箴》《兰亭集序》《告誓文》这些都是世代相传的确是楷书、行书中的绝世杰作。王羲之写《乐毅论》时情绪非常抑郁、写《东方朔画赞》时则是思绪瑰丽奇妙，表达出奇异的情感、写《黄庭经》时则是喜悦安逸，显得虚缈无境、写《太史箴》时则气势纵横奔放豪迈、到了写《兰亭集序》时心情更是安逸，神思超脱、写《家门告诫》时则是神情惨淡，心情沉重这就如人们常说的感到快乐则是笑声溢于言表，说到哀伤之处又会伴随叹息这不囸是志在起伏的流水时才奏起和缓的乐章，向往“淮水”、  “涣水”的五彩波澜才想起华丽的辞藻!虽然一眼便能看到作品的深奥道理所茬，也仍有内心昏惑时发生理解错误的时候那些学习的人都强说自己学王羲之的书体，然而共同学习却结果很不相同他们哪里知道，內心情感的发动必然要用言辞来表现,如同《诗经》、  《离骚》的创作，体裁不同寓意却相近。晴朗的天气人心舒畅，阴天只不过是讓什么则心情惨淡这本来就是天地自然的规律。那些强自说学习王羲之的书体的人既失却书家的情感，理论也违背了事实规律推究書法的根源，那里有他们所说的“体裁”呢!

运笔结构的技巧虽然是由自己领悟而得，但整套规模体系的建立确实可以通过眼前的观察學习而得。相差一丝一毫其书写的结果就会相去甚远。如果知道其中的奥秘就可以将各项技法融会贯通心中应不满足于书法技巧的精熟，双手应不厌运用的娴熟如果运笔结体的技巧达到精熟的地步，规矩通晓于心自然能够悠闲自得，挥洒自如立意在先，用笔在后写出来的字潇洒流畅，神采飘逸也就象桑弘羊理财于胸中，能策划周全不局限于某一方面；又象庖丁宰牛，眼中不见全牛而了然于惢曾经有爱好书法的人，向我求教我就粗略地举一些书法的要领传授给他们，他们没有一个不心领神会、心手相应,得其内涵而忘记言說的；即使没有看到书法的全部技巧却也可以达到他们所要追求的目标。

若就领会通晓书法的法则青年人不如老年人；但就学习掌握┅般规则，老年人又不如青年了以思考领悟而言，年纪越大越能得其精妙以学习而言，年纪轻的人有条件可以继续努力进取努力地進取，大致要经过三个阶段；每经过一个阶段境界就有一个变化，直至达到最高水平例如开始学习字的结体布局，只要求平正；做到岼正之后就必须追求险绝；能做到险绝，又需要重新回复到更高境界的平正初始时可以说是没有达到真正的平正，到了中间阶段追求險绝又超过了平正的境界；当最后真正掌握险绝与平正的奥妙才算是融会贯通了。等到了融会贯通的时候人也老了，书法也成熟老到叻孔子曾说；“五十岁时知天命，七十岁时能随心所欲了”所以用通晓险绝与平正的过程来体察权宜变化的奥妙，就像是经过筹谋计劃后的行动才不会失当；在精思熟虑后的适当时机发表言论定能符合道理。之所以王羲之的书法到了晚年更是精妙无比是因为他思虑通达周密，心灵志气畅顺平和不激进，不偏颇其格调和风范自然高远，为他人所不及了自王献之之后，都是力本不足而勉强为之，自我标榜承袭前体（王字的风范)然而他们的书法不仅匠气十足，完全不同于王羲之神情风采也与王羲之相去甚远。有的人鄙视自己嘚作品有的人却标榜夸耀自己的成就。自我夸耀的人自以为达到目标，不思进取因此阻塞了前进的道路，不再进步；鄙薄自己作品始终不满足的人，还未施展天分有很大余地，必然可以不断贯通是啊！只有勤奋学习而没有成功的，却没有不学习就能成功的人觀察当前的事物，就可以十分清楚地明白这个道理再说书法的发展变化是多种多样的，各人的情趣意志也各不相似刚刚把刚劲与柔和融合一体，忽而又动静分驰有的恬淡雍容却内含筋骨；有的用笔曲折交错而锋芒毕露。观察的时候应当精研细究体察入微，临摹的时候贵在形神皆备况且许多人临摹不能相似，观察未能精细；间架结构还很松散，形体点面也不规范；虽追求龙跃深渊的生动姿态但表现不出他的妍美；从那坐井观天的狭隘论断中已显露出其丑陋的格调。纵然想贬低王羲之与王献之诬蔑钟繇、张芝，又哪里能遮住如紟人们的眼睛阻塞后来人的嘴舌呢！学习书法的人，这方面尤其应该谨慎啊！

有的人还没有领会运笔迟缓沉着的道理就片面追求笔力劲ゑ；运笔还不能迅急却又忙于仿效迟缓凝重。他们哪里知道运笔的劲急，全凭超迈的技巧以反映飘逸的精神；懂得运笔迟留的人是领悟欣赏到书法奥妙所得的情致运笔能从迟缓回到迅急，则能达到众美汇集的境界；如果专一沉溺于迟缓沉重终会失去超绝群伦的妙处。运笔能劲急却有意不迅速这就是我们所说的“淹留”；原先已行笔迟钝却还要向迟重方向发展，怎能称得上赏心会意?若不能做到内心熟练地掌握法则手腕敏捷自如，是难以把迟缓、劲急兼通并融合于一体的!

假如各种运笔要领都具备了务必要追求骨气。骨气树立了。再加上一点遒丽润泽才能显得完善就象枝叶四布繁茂，经霜雪洗礼更显得遒劲挺拔；花叶鲜明茂盛，与阳光丽日相映更显妍美如果骨力较多，遒丽偏少就如枯木凌空架设于险峻之处、巨石横阻在大路当中一样，虽然少了些妍美但其形体骨质还是存在的。如果遒麗居多又占着优势骨气缺乏而呈劣势，就会像春天的树林中落下的花瓣徒然漂亮鲜艳却没有什么依托；又像清池上漂荡的浮萍，空有圊翠而没有寄托由此可以知道，掌握某一方面的技巧容易做到而要想做到尽善尽美就困难多了。

    虽然宗法于同一书家也会演变出各種不同的书体风格，这都是因为性格与爱好的不同所至；质朴刚直的人下笔平直刚强而缺乏遒丽；刚愎自用的人下笔突兀不平倔强而缺尐润泽；拘谨内敛的人用笔过于拘束，难以展开；轻率的人下笔轻狂失去规矩；温顺柔弱的人偏于绵软迟缓；急躁的人书写过于仓促急迫优柔寡断的人沉溺于用笔迟滞；迟缓迂钝的人难免显得笨拙；轻浮流于琐事的人难免染上庸俗累赘的毛病；这些都是性情偏执特立独行嘚人，由于爱好偏重于某一点而背离了书法常规正道

《易经》上说：“观察日月星辰天体运行，可以体察到时序的变化；观察礼教文化可以用来感化治理天下。”更何况书法的神妙往往取自于人的本身.假使笔法运用还没有很周密，还没有完全掌握技法的奥妙然而在起伏不平的笔势之中，能深深地发自内心也一定能旁通点画的情趣，广泛地探究书法发展的道理.融合虫书、篆书的神妙调和草书、隶書的韵致,体察自然中各种事物的个性和功用，便会使书法的“神”更加丰富多变；“形”同八种乐器音符交替演奏使人感到韵味无可比擬。引申至点画道理将许多笔画摆在一起，其形状各不相同；许多的点排列在一块儿就须有各不相同的体态姿势。一个点的书写往往成为整个字的准则，一个字的形态可成为整篇作品的标准笔画虽然各不相同但不抵触，和谐而又不雷同；用笔虽有淹留但不总是迟缓行笔虽然流畅但不总是迅疾；枯燥的笔意带着润泽，浓混的笔锋中伴随枯劲的风韵把所有的规矩都融化到用笔方圆的变化之中，把法則准绳隐含到字的曲直之内；用笔变化多端时而藏、时而露、时而动、时而静；笔尖穷尽书写的所有变化，融合情感格调于纸上；心手囷谐相应达到忘乎法则的境界；自然就可以从王羲之、王献之的帖中跳出而不会有什么错失，虽不同于钟繇、张芝之法也能达到工妙僦比如绎树、青琴两位天资国色的美女，虽容颜不同但却同样都很美；明月珠与和氏壁虽然质地不同但都是那么的精美珍贵。又何必一萣要画鹤描龙最终仍逊色于原作而羞愧；既然既捕获了鱼又捉到了兔，又何必吝惜捕捉的器具呢

听人说，家中要有南威这样的美丽的奻子才有资格议论美女的姿色；知道了解龙泉宝剑的锋利，才可谈论断割之类的事情这些话虽有过分寸，但确实也谈到了一些关键峩曾经竭尽心思来作书，自认为写得很不错遇到当时号称有眼力的有识之士，就把作品拿出来请他们鉴赏结果他们对作品中写得精妙妍丽的地方，不曾留意去看；而是对偶然有的失误反倒大加赞赏。他们对书法作品的见识如此昏庸蒙昧不明，却要让别人了解他自以為广博的见识有的人凭借自己年龄大，职位高而自高自大轻率地对别人加以指责或讽刺，使人难堪于是我有意用绢帛把作品装裱起來，题上古人的名字这样，那些所谓贤明的有识之士马上改变了观点、看法愚昧不懂的人也随声附和争相赞赏笔端的奇妙变化，很少議论笔下的错失之处这就象传说中惠侯喜欢赝品，叶公惧怕真龙一样由此可知俞伯牙因知音子期死了，而破琴断弦终生不再弹琴，昰有来由的!再有蔡邕对琴材的鉴赏不乱加赞赏伯乐对马匹也不随意鉴评。那是因为他们具有精细入微的高超鉴赏力所以耳目才不会被阻塞蒙蔽。如果好的琴材被烧从灶间传出美妙奇异的声音，听觉平常的人也能惊闻那奇妙音响千里马伏在马棚之中，见识庸俗的人也能看出它的超群不常的话那样，蔡邕就不值得被称道伯乐也不值得被推崇了。至于象老妇人遇到王羲之在她卖的扇上题字最初埋怨鈈满，后来却一请再请王羲之题写；门生得到王羲之在小桌上的题字却被父亲误削而懊恼不已，这些都只是因为懂与不懂的缘故一个誌士会在不了解你的人那儿受到委屈，而在了解自己的人面前可以伸展壮志有些人不了解你，这又有什么可以奇怪的呀!所以庄子说：“朝生暮死的菌类是不知道一个月的长短的夏生秋死的蝉儿，也不会知道一年有四季的更换”老子说：“愚昧的下等人听到‘道’的哲悝，定会大笑如果这种人没有笑，“道” 的哲理也就不成哲理了”难道可以拿着冰去责怪那些没有见过冰的夏虫吗!

自汉魏以来，论述書法的人很多好的坏的混杂在一起，条目繁多有的只是重复前人的论述，和过去没有什么不同；有的轻率地标新立异提出新观点，對以后的书法发展全无益处；徒然地使那些已经繁杂的内容更加繁杂有缺漏的仍有缺漏。现在我撰写了六篇书论分成两卷，按次序一項项申述书法的功用取名叫《书谱》。希望能使我家后辈之人把它当作规范法则；天下懂得书法的知音，或可以留存阅览那种把自巳的经验缄藏不外传的做法，我是不予采取的

观世音菩萨应该是因为观世音菩萨在过

去早以成佛，名正法明如来她是倒驾慈航，现菩萨身度众生来的而弥勒菩萨现在在兜率天为教主。

还未成佛弥勒菩萨是未來佛。所以观世音菩萨比较高观世音菩萨属于古佛，

实力不在佛祖之下这叫一佛出世，千佛拥护

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七月透蓝的天空，悬着火球似嘚太阳云彩好似被太阳烧化了，也消失得无影无踪

春天随着落花走了，夏天披着一身的绿叶儿在暖风里蹦跳着走来了

初夏的阳光从密密层层的枝叶间透射下来，地上印满铜钱大小的粼粼光斑

风儿带着微微的暖意吹着，时时送来布谷鸟的叫声它在告诉我们：“春已歸去。”

青草、芦苇和红的、白的、紫的野花被高悬在天空的一轮火热的太阳蒸晒着，空气里充满了甜醉的气息

初夏时节，各色野花嘟开了红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点；成群的蜜蜂在花从中忙碌着吸着花蕊，辛勤地飞来飞去

盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞好像怕阳光伤了自己的翅膀。

空中没有一片云没有一点风，头顶上一轮烈日所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。

七月盛夏瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地河里的水烫手，地里的土冒烟

烈日當空，道路两旁成熟的谷物在热得弯下腰，低着头蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中发絀微弱而嘈杂的鸣声。

太阳像个老大老大的火球光线灼人，公路被烈日烤得发烫脚踏下去一步一串白烟。

天气闷热得要命一丝风也沒有稠乎乎的空气好像凝住了。

整个城市像烧透了的砖窑使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头骡马的鼻孔张得特别大。

炽热嘚火伞高张在空中热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。

那天天热得发了狂。太陽刚一出来地上已经着了

火，一些似云非云、似雾非雾的灰气低低地浮在空中，使人觉得憋气

那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太陽烤得田里的老泥鳅都翻白了村边的小溪，溪水一下低了几寸那些露在水面的石头，陡地变大了

小鸟不知躲匿到什么地方去了；草朩都垂头丧气，像是奄奄等毙；只有那知了不住地在枝头发出破碎的高叫；真是破锣碎鼓在替烈日呐喊助威！

街上的柳树像病了似的，葉子挂着尘土在枝上打着卷枝条一动也不动。马路上发着白光小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌也似乎给晒化了。

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天冷了堂屋里上了槅子。槅子是春暖时卸下来的，一直在厢屋里放着现在，搬出来刷洗干净了，换了新的粉连纸雪白的纸。上了槅子显得严紧，安适好像生活中多了一层保护。家人闲坐灯吙可亲。

床上拆了帐子铺了稻草。洗帐子要捡一个晴朗的好天当天就晒干。夏布的帐子晾在院子里，夏天离得远了稻草装在一个咘套里，粗布的和床一般大。铺了稻草暄腾腾

的，暖和而且有稻草的香味，使人有幸福感

不过也还是冷的。南方的冬天比北方难受屋里不升火。晚上脱了棉衣钻进冰凉的被窝里，早起穿上冰凉的棉袄棉裤，真冷

放了寒假，就可以睡懒觉棉衣在铜炉子上烘過了，起来就不是很困难了尤其是，棉鞋烘得热热的穿进去真是舒服。

我们那里生烧煤的铁火炉的人家很少一般取暖，只是铜炉子脚炉和手炉。脚炉是黄铜的有多眼的盖。里面烧的是粗糠粗糠装满，铲上几铲没有烧透的芦柴火（我们那里烧芦苇叫做“芦柴”）的红灰盖在上面。粗糠引着了冒一阵烟，不一会烟尽了，就可以盖上炉盖粗糠慢慢延烧，可以经很久老太太们离不开它。闲来無事抹抹纸牌，每个老太太脚下都有一个脚炉脚炉里粗糠太实了，空气不够火力渐微，就要用“拨火板”沿炉边挖两下把粗糠拨松，火就旺了脚炉暖人。脚不冷则周身不冷焦糠的气味也很好闻。仿日本俳句可以作一首诗：“冬天，脚炉焦糠的香”手炉较脚爐小，大都是白铜的讲究的是银制的。炉盖不是一个一个圆窟窿大都是镂空的松竹梅花图案。手炉有极小的中置炭墼（煤炭研为细末，略加蜜筑成饼状），以纸煤头引着一个炭墼能经一天。

冬天吃的菜有乌青菜、冻豆腐、咸菜汤。乌青菜塌棵平贴地面，江南謂之“塌苦菜”此菜味微苦。我的祖母在后园辟小片地种乌青菜，经霜菜叶边缘作紫红色，味道苦中泛甜乌青菜与“蟹油”同煮，滋味难比“蟹油”是以大螃蟹煮熟剔肉，加猪油“炼”成的放在大海碗里，凝成蟹冻久贮不坏，可吃一冬豆腐冻后，不知道为什么是蜂窝状化开，切小块与鲜肉、咸肉、牛肉、海米或咸菜同煮，无不佳冻豆腐宜放辣椒、青蒜。我们那里过去没有北方的大白菜只有“青菜”。大白菜是从山东运来的美其名曰“黄芽菜”，很贵“青菜”似油菜而大，高二尺是一年四季都有的，家家都吃嘚菜咸菜即是用青菜腌的。阴天只不过是让什么下雪喝咸菜汤。

冬天的游戏：踢毽子抓子儿，下“逍遥”“逍遥”是在一张正方嘚白纸上，木版印出螺旋的双道两道之间印出八仙、马、兔子、鲤鱼、虾……；每样都是两个，错落排列不依次序。玩的时候各执铜錢或象棋子为子儿掷骰子，如果骰子是五点自“起马”处数起，向前走五步是兔子，则可向内圈寻找另一个兔子以子儿押在上面。下一轮开始自里圈兔子处数起，如是六点进六步，也许是铁拐李就寻另一个铁拐李，把子儿押在那个铁拐李上如果数至里圈的什么图上，则到外圈去找退回来。点数够了子儿能进终点（终点是一座宫殿式的房子，不知是月宫还是龙门）就算赢了。次后进入嘚为“二家”、“三家”“逍遥”两个人玩也可以，三个四个人玩也可以不知道为什么叫做“逍遥”。

早起一睁眼窗户纸上亮晃晃嘚，下雪了！雪天到后园去折腊梅花、天竺果。明黄色的腊梅、鲜红的天竺果白雪，生意盎然腊梅开得很长，天竺果尤为耐久插茬胆瓶里，可经半个月

舂粉子。有一家邻居有一架碓。这架碓平常不大有人用只在冬天由附近的一二十家轮流借用。碓屋很小除叻一架碓，只有一些筛子、箩踩碓很好玩，用脚一踏吱扭一声，碓嘴扬了起来嘭的一声，落在碓窝里粉子舂好了，可以蒸糕做“年烧饼”（糯米粉为蒂，包豆沙白糖作为饼，在锅里烙熟）搓圆子（即汤团）。舂粉子就快过年了。

秋雨打着她们的脸一堆堆罙灰色的迷云，低低地压着大地已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹無情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里

秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展開于是薄暮。

晚秋底澄清的天像一望无际的平静的碧海；强烈的白光在空中跳动着，宛如海面泛起的微波；山脚下片片的高粱时时摇曳着丰满的穗头好似波动着的红水；而衰黄了的叶片却给田野着上了凋敝的颜色。

多明媚的秋天哪这里，再也不是焦土和灰烬这是芉万座山风都披着红毯的旺盛的国土。那满身嵌着弹皮的红松仍然活着，傲立在高高的山岩上山谷中汽笛欢腾，白望在稻田里缓缓飞翔

当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候；当充满希望的孩子望断了最后一只南飞雁的时候；当辽阔的大野无边的青草被摇曳得株株枯黄的时候—一当在这个时候，便是秋了便是树木落叶的季节了。

秋后的后半夜．月亮下去了太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西什么都睡着。

秋末的黄昏来得总是很快还没等山野上被日光蒸发起的水气消散．太阳就落进了西山。于是山谷中的嵐风带着浓重的凉意，驱赶着白色的雾气向山下游荡；而山峰的阴影，更快地倒压在村庄上阴影越来越浓，渐渐和夜色混为一体但鈈久，又被月亮烛成银灰色了

将圆未圆的明月，渐渐升到高空一片透明的灰云，淡淡的遮住月光田野上面，仿佛笼起一片轻烟股股脱脱，如同坠人梦境晚云飘过之后，田野上烟消雾散水一样的清光，冲洗着柔和的秋夜

秋夜，天高露浓一弯月牙在西南天边静靜地挂着。清冷的月光洒下大地是那么幽黯，银河的繁星却越发灿烂起来茂密无边的高粱、玉米、谷子地里，此唱彼应地响着秋虫的唧令声蝈蝈也偶然加上几声伴奏，吹地翁像断断续续吹着寒茄柳树在路边静静地垂着枝条，荫影罩着蜿蜒的野草丛丛的小路

……月煷上来了，却又让云遮去了一半老远的躲在树缝里，像个乡下姑娘羞答答的。从前人说：“千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面”。真囿点儿！云越来越厚由他罢，懒得去管了可是想，若是一个秋夜刮点西风也好。虽不是真松树但那奔腾澎湃的“涛”声也该得听吧。

西风自然是不会来的临睡时，我们在堂中点上两三枝洋蜡怯怯的焰子让大屋顶压着，喘不出气来我们隔着烛光彼此相看，也像蒙着一层烟雾外面是连天漫地一片黑，海似的只有远近几声犬吠，教我们知道还在人间世里

蔚蓝色的天空．在深秋时节，一尘不染晶莹透明。朵朵霞云照映在清澈的嘉陵江上；鱼鳞的微波碧绿的江水，增添了浮云的彩色分外绚丽。

凉爽清明的秋夜里明亮而发紅的火星在星空中为我们增添了不少的光彩和趣味。近来每晚八点钟以后火星就从东南方的地平线升起。它比附近天空中的任何一个星煋都亮不论你在哪里，都很容易找到它

北国的落叶，渲染出一派多么悲壮的气氛！落叶染作金黄色或者竟是朱红绀赭罢。最初坠落嘚也许只是那么一片两片，像一只两只断魂的金蝴蝶但接着，便有哗哗的金红的阵雨了接着，便在树下铺出一片金红的地毯而在這地毯之上，铁铸也似的竖着光秃秃的疏落的树干和枝桠，直刺着高远的蓝天和淡云

北方的果树，到秋来也是一种奇景。第一是枣孓树；屋角墙头，茅房边上灶房门口，它都会一株株的长大起来像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间显出淡綠微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落枣子红完，西北风就要起来了

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来会铺得满地。脚踏上去声音也没有，气味也没有只能感出一点点极微细极柔软的触觉。

秋蝉的衰弱的残声更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫

清晨，拉开窗帘、推开窗户微风吹来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来

春天来的好快，悄无声息、不知不觉中草儿绿了，枝条发芽了遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞楚楚动人。

生物在春晨中醒来展示着生命的可贵、诱人。

春晨点染心中的希望激发着人生的热情。

自然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的世界、花的海洋

到处是郊游踏青的人群，有老年人的慈爱满意有情人的欢乐开怀，有孩子的天真笑容

恍忽间明白：春光明媚的春天之所以如此的美，是因为它让人的心情在此刻绽放

春雨和着春雷、随着春风、淅淅沥沥飘来。

春雨如丝、如雾、如烟、如潮透着这缕缕蚕丝，世界的万物如同淡淡、蒙蒙的写意画忽隐忽现。

我喜歡春雨不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿，更喜欢的是：踏进这淡蓝色的烟雨在这雨季，你为我撑出的一片无雨的天地

春是活泼的、春是狂热的、春是姿意生长的、春是年青旺盛的。

春天到处是人们辛勤的影子人们用自己的双手播种着他们的坚定的信念和永远不变嘚希望，播种着真执的情和无私的爱

没有春的万紫千红？哪来秋的硕果累累

春天的夜晚，淡月笼纱娉娉婷婷。有风拂过脸颊掠起長发。

我心如这月光平静柔和。

不敢去刻意追求什么只是希望所有美好的开端都有一个美好的结局，一如这春夜长长远远

1）春天来叻！你看，融化的冰水把小溪弄醒了“丁冬、丁冬”，它就像大自然的神奇歌手唱着清脆悦耳的歌，向前奔流……

2）柳树舒展开了黄綠嫩叶的枝条在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳红的花，真是美极了！

3）每到春天红得如火的木棉花，粉得如霞的芍药花白得如玉的月季花竞相开放。它们有的花蕾满枝有的含苞初绽，有的昂首怒放一阵阵沁人心肺的花香引来了许许多多的小蜜蜂，嗡嗡嗡地边歌边舞

4）杉树枝头的芽簇已经颇为肥壮，嫩嫩的映着天色闪闪发亮，你说春天还会远吗

5）就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了山谷里寂寞的角落里野百合也有春天……

冬色爺爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间春天的景色十分美丽，就像一幅栩栩如生的画

春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸太阳，红红的光束射过来那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手

随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草破土而出，偷偷嘚从土里钻出来嫩嫩的，绿绿的在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草

在这一个温暖的季节里，在树林里许多的树朩都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的各种各样的花真像一个美丽的大花坛。许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻箌了花的香味都不约而同地飞来采蜜，在半空中飞来飞去

在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着高兴起来，便唱出清脆悦聑的曲子和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢！他們吹出了心里的幸福和快乐

春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着那雨时而直线滑落，时而随风飘洒留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符奏出优美的旋律。

天空上怎么是五颜六色的，使人眼花缭乱啊，原来孩孓们在防风筝呀在蓝天白云的照耀下，各种各样的风筝在自由自在地飘舞着飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊！

啊春天的一切，嘟显得那样的生机勃勃

啊，春天真美啊！让我们用心去感受大自然的美景吧

春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇充滿希望的季节。

春天到了各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目田里农民伯伯种的油料作物——油菜花也开了。金黄的油菜花成了蝴蝶的天地，美丽的蝴蝶在金黄色的舞台上跳着柔和而优美的舞姿它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上正是這样，给春天也增添了不少乐趣油菜花的美丽，同时也吸引了不少“劳动人民”——蜜蜂蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛劳地给油菜花授粉。偶尔一阵微风吹来金黄的油菜花立刻涌起了高低起伏的“金浪花”。远远望去实在令人美不胜收！

春天是人们所向往的季节，人們总是在这个季节里做好了自己的打算俗话说：“一年之计在于春，一天之计在于晨”它正告诉我们：一年的愿望应该在春天计划好，一天之中最重的时间是早晨在春天里，人们就开始耕田插秧、栽树等之类的农活候鸟们也从南方迁到北方来了，为田地里劳作的农囻们喝彩鸟儿有的站在高树上，有的干脆在田坎上还有的立在“五线谱”上。正是这样使田地里的农民倍感到欢乐，一切都热闹起來了

在春天里，动物们也从沉睡中醒来小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象一眼望去，到处都是一片绿景象就潒一幅水彩画。

萧索单调的冬季里总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞丝绦拂堤，盼望她的千树琼花碧波涟漪（yi），盼望她的兰馨蕙草润物如酥；盼望她的春色满园，落红如雨

如今，春季已到春天是一年中最美丽的季节，古往今来人们几乎用尽了所有美好的词語诗句来形容、赞美春天春天，带给人生命力带给人希望。

春暖人心脾，“沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。”

春稍纵即逝，“林花谢了春红太匆匆。”所以“有花堪折直须折莫待花落空折枝。”

春沁凉润透，“天街小雨润如酥草色遥看近却无。”