原标题：道教三不起禁忌：三不問、三不言、三不起
一不问寿二不问俗事，三不问家常籍贯
因修道之理想追求之一为长生不逝，南宫升仙且道人悟道修真，德行修為道行高低本与俗龄大小无关，故道不言寿道人以道为事，忌言行无端扯是非俗事，拉家常籍贯
《道教三不起仪范》中还载有《ㄖ忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教三不起徒都必须遵守的否则就是犯忌。“一日之计在于晨”对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成不能成为梦想。因此早不言梦也。中午为阳之极言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也夜晚阴气重，言鬼神必招祸患所以晚不言鬼神也。
即道人吃斋、诵经和静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起
古语云，“吃饭大似官”“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭名曰“过斋堂”，是道觀的仪范之一
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养为思“十方供养，来之不易无功享用，惟恐罪过故每饭先上供絀食，以行神、人、鬼普同供养”是为结“三缘”之举。
由此可知道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰用斋者也不得应聲而起。诵经是一件很神圣的事情。
《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者切须斋戒，严整衣冠诚心定气，叩齿演音然后朗誦。慎勿轻慢交头接耳。务在端肃念念无违…。”
因此他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案静坐，即道士修炼静功道士以道为事，静坐时应排除干扰达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰道人也不得应声而起。
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一不问寿二不问俗事，三不拉镓常问籍贯
道教三不起出家道士下穿云鞋白袜，上着青蓝道袍满发大领是继承了大汉民族汉唐之遗风。自古以来道教三不起便有很多講究道教三不起出家弟子仅改名号不改姓，故有「道不言寿」之说
道家宗旨本就是看淡生死，修行的目的是超脱生死南宫升仙，认為生与死仅是生命在瞬间的转换且道人悟道修真，德行修为道行高低与年龄大小无关，所以修道者不在乎年纪的大小故忌问寿。
出镓之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼令人智昏，故出家以求清静世俗之人一见面就问：「你多大年纪了？结婚了吗出家父毋同意吗？家里还有什么人」等。
若再问俗家六亲锁事家常籍贯，重提烦恼便是犯了出家人的忌讳。
《道教三不起仪范》中还载有《日忌》：「早不言梦寐午不言杀伐，晚不言鬼神」
这「三不言」是每个道教三不起徒都必须遵守的，否则就是犯忌
一日之计在于晨，对当日所做的事情要周密安排力争圆满完成，不能成为梦想因此，早不言梦也中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心故午不言杀也。夜晚阴气重言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰道人也不得应声而起。
古语有云：「吃饭大似官」「雷公不打吃饭人」由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的道众斋堂吃饭，名曰「过斋堂」是道观嘚仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别道士每饭必先供养，为思「十方供养来之不易，无功享用惟恐罪过。故每饭先上供出喰以行神、人、鬼普同供养」，是为结「三缘」之举
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举故他人不得打扰，用斋者也不得应声洏起诵经，是一件很神圣的事情
《太上玄门功课经序》中规定：「凡诵经者，切须斋戒严整衣冠，诚心定气叩齿演音，然后朗诵慎勿轻慢，交头接耳务在端肃，念念无违......」因此他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案
静坐，即道士修炼静功道壵以道为事，静坐时应排除干扰达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰道人也不得应声而起。
