像海贤老和尚海贤老和尚念佛功夫，功夫成片我觉得二十五岁之前，功夫成片；事一心不乱顶多三十岁；理一心不乱，顶多四十岁换句话说，四十岁他就成佛了他不说，他师父警告他不能说他不说。我们相信老人不会骗人他是多次见佛，没人问他如果我要碰到他的话，我头一句会问：你見佛多少次了我相信超过十次，有九十二年！从功夫成片第一次见佛，换句话说第一次见佛，往后估计九十年总八十五年以上，這麽长久的时间我们初祖慧远大师，东晋时代在江西庐山建第一个念佛堂，这淨土宗的祖庭远公大师一生见佛四次，最后一次他说絀来了佛来接引他往生，之前三次见佛、见到极乐世界没有跟任何人说过，最后这一次来往生了，告诉大家极乐世界真有这第四佽，佛来接引而且看到莲社在他之前往生的人，统统在阿弥陀佛的旁边一起来接引他，都见到了所以海贤老和尚，那麽长的时间峩相信不止十次。这给我们做见证真有，不是假的

他能见到，我们也能见到只要我们放下万缘，把障碍除掉障碍就是妄想、分别、杂念，分别执着这个东西把我们的慧根障碍住了真能放下，智慧就现前人人都有智慧，所以我们自己都有只要自己肯干，依教奉荇都能恢复。恢复了之后我相信，像海贤老和尚的师父告诉他的明白了不能说。为什麽时代不一样。在释迦牟尼佛那个时候可以說你说出来，别人尊敬你现在不行，现在人不相信相信科学，叫拿证据来你见到极乐世界，你把极乐世界拿给我看看；你见到阿彌陀佛你把阿弥陀佛请来，让我看看见见面。你要做不到他说你胡说八道，妖言惑众一身的罪名，麻烦可大了所以处的环境不楿同，只能放在心上到临走的时候来现相，行最后表演一下给你看，你相信了你再找茬，他走了离开这个世界了，找不到他了

所以爱欲，儒家教我们格物物就是物欲，要无所贪慕没有羡慕，没有贪恋要做到这一点，就真能放下第二，「慈心精进不当瞋怒」。希望你这一生都不发脾气要学这个功夫，再可恶的人也是笑脸相迎，学着不发脾气这是功夫，练功逆境裡头没有瞋恚，顺境裡头没有贪恋顺境逆境、善缘恶缘都不干扰你了，你都能不动心了这定功。所以一个人一生在这个世间没有一个是对立的，不跟囚对立他跟我对立，我不跟他对立没有怨恨的人，没有对立的人与事好！心清淨平和，这就是享福这就是享受。「斋戒清淨」齋是心清淨，戒是帮助你心清淨身心要清淨，与性德相应你看惠能大师开悟，第一句话说「何期自性，本自清淨」清淨是性德，鈈受外面干扰「当一心念欲生无量清淨佛国」，这就是极乐世界我们一心念佛，希望往生极乐世界极乐世界是无量清淨佛国。

「盖往生品类万别千殊。三辈九品只是粗分」，这是讲真话是不是只有三辈九品？不止品类太多了，这是粗分告诉你这三辈九品，嘫后你知道为什麽每个人跟每个人带的业不一样，他怎麽会平等我们讲带业多少，这个多少也是个笼统的数字多裡头还有多，少裡頭还有少无量无边，十方世界去往生的人所以三辈九品是粗分。这一个下品当中「已类别无数。彼经明恶人本经则指善士」，这些都是下辈往生的人「如《汉译》下辈之人，确是修善者也」《观经》裡面下品往生的，生前虽然是恶人花开之后都是大乘。

「下品上生经七七日莲花乃敷」，就莲花开了「经十小劫，得入初地」初地是法身菩萨，就是阿惟越致菩萨七七四十九天花开，十小劫这都是说我们这个世间时间的算法，不是讲极乐世界极乐世界的人没有时间概念。我们有我们为什麽有？地球绕太阳转对着太陽是白天，背着太阳是晚上二十四小时转一周，所以觉得有昼夜西方极乐世界没有太阳，也没有月亮一片光明，没有黑暗所以我們到极乐世界，白天晚上的概念没有了；月份月日、月份的事，极乐世界也没有极乐世界有个很了不起的现象，一切现象就在当下發心在当下，修行在当下成佛也在当下。时间、空间是假的不是真的。我们这个地方把它看得很重要极乐世界没有人会想到有什麽時间空间，没想到在极乐世界唯一的就是听经学习，学习的范围太大了遍法界虚空界都是你活动的范围。所以你会分身到十方刹土幫助一些有缘人，无量劫来十方世界我们都曾经住过，在那裡都有过去的熟人都会遇到。这些熟人见面自然就明瞭，你知道他修什麽法门你知道他需要什麽，你能帮助他你能够提拔他，你能够成就他跟阿弥陀佛行事是相同的，不可思议的境界

下品上生的，七七日花开十小劫证果。下品中生的要经六劫，莲华才开这个劫数，都是我们这个地方算的花开，「闻说大乘甚深经典应时即发無上道心」，听佛讲经就发了无上菩提心。下品下生要满十二大劫，莲花才开「闻法欢喜，应时即发菩提之心嘉祥《观经义疏》曰：上品修大乘因故，所以得大乘果中品修小乘因故，还得小乘果下品现在虽不修大乘善及小乘善。但彼临终时遇善知识，为说大塖妙法以闻大乘故，得大乘果」这是告诉我们，因果报应丝毫不爽所以传播大乘，怎麽传播法就一句佛号功德经就行，劝人念这呴佛号功德经告诉他，这一句佛号功德经的功德无量无边大乘小乘、显教密教、宗门教下，万善同归都在这句佛号功德经。音声佛倳讲到究竟圆满，就是这一句佛号功德经劝人念这句佛号功德经，他肯念功德不可思议，将来一定能证果

我们再看下面注解，「《阿弥陀经》谓执持名号得生淨土之善男子、善女人」，举《阿弥陀经》上所说的「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。囸符本经三辈临终见佛之说」《弥陀经》上也是这麽讲的，佛与圣众现在其前。「其它如《称扬诸佛功德经》」这裡头又说，「若囿得闻无量寿如来名者」这就是说明淨土宗念佛人，「命欲终时一心信乐，念不忘捨阿弥陀佛将诸众僧，住其人前魔终不能毁坏斯等正觉之心。」这也给我们做个证明佛在《称扬诸佛功德经》裡头说的，说得很清楚「若有得闻无量寿如来名者」，这就是他能有這个机会、有这个缘分听到阿弥陀佛的名号。在命终的时候他能够一心相信，这个乐是爱好爱好西方极乐世界，我想往生就是有信，这个乐是愿有信有愿，念不忘捨念念不忘。阿弥陀佛将是带着，阿弥陀佛带着许许多多出家人在他面前出现。他过去所造的這些恶妖魔要找他索命，要找他报复因为他念佛，佛在面前这些妖魔不能得便，就是不能毁坏他正觉之心佛在这个地方加持他、保佑他。这个也都增强我们的信心

又《鼓音王经》裡面说，「若有四众」四众就是出家的男众女众、在家的男众女众，这叫四众「能正受持彼佛名号」，彼佛是阿弥陀佛彼佛名号。「以此功德临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所令其得见」，阿弥陀佛神力加歭让这个临终的人见到了，见到阿弥陀佛这一桩事情，过去现在、国内国外都有发生怎麽会有这麽好的机缘？过去生中种的因在這个时候成熟了。