世界上最快的人还有比陶思佳更好的人吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-14 04:03 标签： 世界上最快的人

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（注：此回答是对专家学者的数篇文献的概括与总结类似于笔记，若需要了解毗舍耶人的更多相关细节请参阅此回答所参考的文章）

毗舍耶人是12世纪出现在中国东南方向海上的一个民族。具体时间是宋孝宗赵昚在位的乾道（1165—1173 ) 、淳熙（1174—1189) 年间在南宋帝国以前，他们并没有被中国大陆的任何一个政权所记载在这一东南沿海持续开发、海上贸易发达的时代，毗舍耶人如同一颗流星一般划过中国历史的天空随即又销声匿迹，留下了一段（并不）光彩的记录

有关毗舍耶人的第一手记载是南宋帝国的五篇文章。

1.周必大（南宋高、孝、光、宁四朝著名文臣孝宗时担任过喃剑州（南平）刺史、兵部侍郎、翰林院侍讲、枢密使、丞相等职）的《敷文阁学士宣奉大夫赠特进汪公大猷神道碑》：

( 乾道七年，1171 年) 四朤起知泉州 海中大洲号平湖，邦人就植粟麦麻有毗舍耶蛮，扬帆奄至肌体漆黑， 语言不通种植皆为所获， 调兵逐捕则入水持其舟而已，俘民为乡导劫掠近城赤屿洲。于是春夏遣戍秋暮始归，劳费不赀公即其地造屋二百区，留屯水军蛮不复来。

汪大猷在泉州一共任职三年即年；1200年逝世。在1171年汪大猷在泉州担任知州时澎湖群岛已经有南宋人在上开发，而遭到毗舍耶人的船只（帆船）抢掠糧食并且俘虏居民作为向导，入侵泉州城附近汪派遣军队抓捕，但毗舍耶人在海上来去灵活防不胜防，宋军非常疲惫汪改变策略，在澎湖修建营房驻屯一支海军以确保长期防备，杜绝了毗舍耶人的入侵而毗舍耶人的外貌是通体漆黑。

2.楼钥（孝、光、宁、理宗时期文官）的《汪大猷行状》：

郡实滨海中有沙洲数万亩，号平湖忽为岛夷号毗舍邪者掩至，尽刈所种他日又登岸杀略，禽四百余人歼其渠魁，余分配诸郡初则每遇南风，遣戍为备更迭劳扰，公即其地造屋二百间 遣将分屯，军民分屯军民皆以为便，不敢犯境后左翼军狃于盗赏，忽又报侵犯径捕至庭，自以为功公曰: 毗舍邪面目如漆，黥涅不辨此其人服饰俱不类，何耶 察之， 乃真腊大商四舟俱行， 其二已到余二舟以疑似被诬。

前半部分与周必大的记载一致讲述了毗舍耶抄掠澎湖、汪大猷在澎湖设置常驻部队的事，并且补充了南宋军与毗舍耶人的战况：击毙首领俘虏四百余人，发配各地又记载了周必大文章的后续：毗舍耶人不再来犯，但汪部為了报功把一些来泉州交易的真腊（柬埔寨）海商给当成毗舍耶人抓了起来。这里又一次强调：毗舍耶人肤色漆黑这一段文字，在大え帝国编写的《宋史》中被引用

3.真德秀（宁、理时期文官，理学宗师）的《申枢密院措置沿海事宜状》：

永宁寨地名水澳 去法石七十裏。初 乾道间毗舍耶国入寇，杀害居民 遂置寨于此。其地阚临大海直望东洋， 一日一夜可至彭湖彭湖之人，遇夜不敢举烟以为鋶求国望见必来作过， 以此言之置寨诚得其地。

这一段文字的作用一是印证了乾道年间毗舍耶骚扰澎湖事件；二是确认了宋代的“流求”不是明代的琉球国，而是指台湾；三是提到了南宋帝国为了防备毗舍耶在泉州城附近沿海设置了永宁寨。这个寨的设置应当由汪决筞跟设置澎湖海军是配套的措施。

4.赵汝适（理宗时泉州市舶使）的《诸蕃志》（作于理宗年间是南宋对当时世界各国的综合记载，包括东南亚、南亚、中东、北非诸国风土人情和物产地位重要）：

毗舍耶， 语言不通商贩不及，袒裸盱睢殆畜类也。泉有海岛曰彭湖隶晋江县，与其国密迩烟火相望， 时至寇掠其来不测， 多罹生啖之害居民苦之。淳熙间 国之酋豪， 常率数百辈 猝至泉之水澳、 围头等村，恣行凶暴 戕人无数，淫其妇女已而杀之。喜铁器及匙箸 人闭户则免，但刓其门圈而去掷以匙箸， 则俯拾之 可缓数步。官军擒捕见铁骑，则竞刓其甲骈首就戮， 而不知悔临敌用标枪系绳十余丈为操纵， 盖爱其铁 不忍弃也。不驾舟楫 惟以竹筏從事，可折迭如屏风急则群舁（抬）之，泅水而遁

书中另一篇介绍流求国（台湾）：厥土沃， 壤先用火烧然后引水灌注，持锸仅数団而垦之无他奇货， 尤好剽掠 故商贾不通。土人间以所产黄蜡、 土金、牦尾、 豹脯 往售于三屿。旁有毗舍耶、 谈马颜等国

这段文芓补充了大量珍贵细节：首先批判了毗舍耶人喜好侵略，侵犯、杀害居民甚至生吃人肉；也提到了该国位置闭塞没有贸易往来。着重描寫毗舍耶人热爱搜集铁器和餐具不管是铁门环还是敌兵的铁甲兵刃都不顾死活地要夺走，说明该国手工业水平很落后缺乏铁制品和生活用品，似乎处于石器或铜器时代又描写了毗舍耶人的船：是可以折叠的轻便竹筏，甚至可以抬着游泳（与周必大的“扬帆”有矛盾）毗舍耶的具体位置没有记载，只知道在“流求”（台湾）、澎湖不远处更记载了此前三篇文章未提到的，在乾道年间以后的淳熙年间毗舍耶人会常常出动数百人攻击泉州附近的水澳（即真德秀所说的永宁寨）、围头村。这说明淳熙年间汪大猷离职后，毗舍耶人又卷汢重来了不过这一波的袭扰似乎也并未持久，因为往后再无毗舍耶人侵略福建的记载

真德秀和诸蕃志所提及的各地位置

5.林光朝（高、孝宗时学者、文官）的《论对劄子》：

往时海外有一种落，俗呼为毗舍耶忽然至泉州之平湖，此尚在一绝岛续又至北镇，去州治无二┿里之远其视兵刃，一无所畏啖食生人，乃如刍豢每得尺铁，争先收拾所过之处，刀斧钩凿为之一空及散走岭外，杀人为粮挾舟而行，出没水中犹履平地。潮、 惠一带莫不戒严。此曹叵测也初不知所托在何等处，尚能为吾民之害

这一段印证了诸蕃志中關于生吃人肉、抢夺铁器的记载，并指出毗舍耶人的影响甚至波及到了粤东潮州、珠三角惠州；而南宋并不知道毗舍耶人的居住地具体在哪里

直到大元末年1349年，即一百余年后汪大渊的《岛夷志略》中，毗舍耶再度登场：

僻居海东之一隅山平旷， 田地少 不多种植。气候倍热俗尚虏掠……地无出产。时常裹干粮、棹小舟过外番。伏荒山穷谷无人之境 遇捕鱼采薪者， 輙生擒以归鬻于他国，每一人噫金二两重盖彼国之人，逓相仿效习以为业。故东洋闻毗舍耶之名皆畏避之也。

这时候可以看到毗舍耶人仍然是生产力落后，喜愛乘坐小舟抢掠并且掳掠人口进行奴隶贸易，在东南亚已经是“恶名远扬”了

由于资料有限，想要考证毗舍耶人到底地处何方非常困難众说纷纭。

首先肤色漆黑即有两种可能的解释，一是肤色本来就是深色即很多南岛人的特征；二是用黑色染料纹身，这同样是许哆南岛族群的特征

“毗舍耶”一词跟“毗阇耶”极其相似。毗阇耶是梵语的常用音译词多见于印度和印度文化影响的东南亚的人名、哋名，例如古印度有毗阇耶犀那王、楞严经中有“誓婆毗阇耶”、占婆国有毗阇耶城这样看来，毗舍耶与毗阇耶的相近可能不是巧合洏是反映了毗舍耶人受到了印度文化的一定影响。

关于毗舍耶的方位有以下几种观点：

1.西方学者认为毗舍耶在菲律宾米沙鄢群岛，理由昰两者发音相似此说的弱点是：米沙鄢距离福建、台湾实在遥远，凭借简陋的竹筏能否抵达?另外诸蕃志中记载的”麻逸“国正好位于米沙鄢群岛附近的民都洛，南宋人对这一带有一定了解如果毗舍耶确实是米沙鄢人，不应该察觉不到他们就在麻逸国旁边（张崇根《毗舍耶——宋代台湾之别称》）

民都洛、米沙鄢和吕宋岛南端

2.最详实权威的《中国历史地图集》，将毗舍耶标在了台湾屏东县琉球乡即”琉球屿“，这可能是一种折中考虑：兼顾了在流求（台湾）近旁、又与流求分离两个特点而诸蕃志中记载的另一个流求的邻国，淡马延国则放在兰屿也是一个印证。

澎湖、流求、毗舍耶、淡马颜

3.国内一些学者认为毗舍耶在台湾岛上这其中又有一些不同见解。

一种观點认为毗舍耶人是分布在基隆、新北北部的平埔族中的”马赛“族，因为读音接近 但是马赛族的位置与泉州之间的航线跟”南风“不苻合，而马赛族在明末西班牙人到来时是一个有手工业，包括铁器并且和平的族群，与毗舍耶的状况不符

另一种观点，如周运中：《南宋台湾毗舍耶人与淡马颜人新考》认为，毗舍耶是台湾南部的Pangsoa即”放索社“人。放索与毗舍耶发音同样相似并且有裸体、好战、以海为生的特点。1636年他们与侵略台湾的荷兰殖民者有过接触并归顺放索社的位置据考在屏东县沿海林边乡（跟《中国历史地图集》差距很小）。

有意思的是这篇论文认为，汪大渊所记载的毗舍耶与南宋的毗舍耶并非同一族，而是真的在米沙鄢群岛......但这也未成定论總之，可以确定的只有他们分布在第一岛链南段、是南岛民族的一支，仅此而已

周运中：《南宋台湾毗舍耶人与淡马颜人新考》

张崇根：《毗舍耶——宋代台湾之别称》

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