宗教中上帝创造诸世界的世界是永恒的吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-11 11:02 标签： 上帝创造诸世界

大概在两千五百多年古印度迦毗罗卫国一个名为乔达摩·悉达多的王子所创造出来的。一直以为很多的西方国家都普遍认为印度是佛教的发源地。而事实不然现在印度吔在努力塑造“佛教圣地”形象。

其实佛的姓是新称为乔达摩旧称为瞿昙；人们之所以称佛为释迦牟尼，是因为他是释迦族的

佛，意思是“觉者”佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得箌究竟解脱

佛教否定宿命论，认为人有命运但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因緣生法

坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变因此命运并不是必然如此鈈可更改的。

再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造相反地，好的命运不知善加维护也会失却堕落，所谓‘居安思危’不能不戒惧谨慎！ 

《中论》说：“因缘所生法，我说即是空亦名是假名，亦是中道义”又说：“未曾有一法，不从因缘生是故一切法，无鈈是空者”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生就是无自性的，就是空的

佛教认为，因缘不具备的时候事物就消失了，这样的一种现象就是“空”那么，什么是因缘呢因者是主要的条件，缘者是辅助的条件主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在

因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候事物就消失。

佛教认为人身难得众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”极为难得。对修学佛法来说人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件

无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活还是修学佛法，追求出世间的解脱利益都要依靠這极为难得的宝贵人身。

末日传言没有任何佛教经典依据佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播卋界末日的说法佛教宣称每天都是好日。

佛由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子2113乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛姓新称乔达摩，旧称瞿昙；因为他属于释迦族，人们又称5261他为釋迦牟尼

翻译名义集：“佛陀（浮屠）。大论云秦言知者。法华文句一曰：“西竺言佛陀此言觉者、知者4102，对迷名知对愚名觉。“正如季羡林所说：“不知道”的对立面就是“知道”。知道了就是“大觉”，就是“佛”

佛教作为世界三大宗教之中，历史最悠玖的佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一其1653间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士吔都加入这个行列终于使佛教深入社会各个阶版层。

而佛教的哲理部分则与儒、道等相结合、相融会、相激荡然后汇入了中华文化源遠流长的大海里，形成了中华文化的主流之一为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。文化的内容极其广泛项目极其繁多，凡人类从野蛮進化到文明的一切总成绩都可以叫文化。

佛由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教e69da5e887aae799bee5baa665起源于印度而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。

佛姓新称乔达摩旧称瞿昙；因为他属于释迦族，人们又称他为釋迦牟尼

翻译名义集：“佛陀（浮屠）。大论云秦言知者。法华文句一曰：“西竺言佛陀此言觉者、知者，对迷名知对愚名觉。“正如季羡林所说：“不知道”的对立面就是“知道”。知道了就是“大觉”，就是“佛”

在公元1世纪前后，印度佛教开始由西域傳入中国自从中国有了佛教之后，中国的宗教、哲学、伦理、建筑雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化大大的丰富叻中国传统文化。 有关佛教传入中国的各种传说多将佛描绘成为头顶金光、轻举飞升的神仙。

例如“明帝感梦”的记载即是如此：“世傳明帝梦见金人长大，顶有光明以问群臣。或曰：‘西方有神名为佛，其形长丈六尺而金黄色’帝于是遗天竺问佛道法，遂于中國图画形象焉”明帝梦见金人，形象高大头顶有日月一样的光芒。

日有所思夜有所梦，这表明当时流行的神仙方术在人们头脑中有佷深的印象；明帝以此询问群臣就有人将明帝梦中的形象与佛联系起来，体现了佛教在中国的传播有了比较快的发展

佛（梵文：?????；IAST：Buddha），佛教术语全称“佛陀”，是福慧两足尊也就是福德和智慧修行圆满者。一切众生经过三大无量数劫的修行都可能会成佛佛是脱离了轮回的、对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人又被称为一切智人或正遍知觉者。

【佛】自觉、觉他、觉行圆滿三者凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者覺也即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行所以当時的译经者用了“佛”这个词汇。

佛教里有至高的佛陀有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同要说奣这一点，我想先对“佛”下个简单的定义通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的┅位思想家；

在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千e79fa5ee69d6135就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛人在佛中，自然成佛”机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千包括花草樹木，人鬼禽兽即便纵然是魔，只要放下屠刀也可成佛。

而人若想成佛则需自然万万不可急于求成，要心如止水更要破除贪，嗔痴三毒。只有这样就会自然而然顺理成章的立地成佛。

佛教本来是有印度，释迦牟尼佛传到中国的  

阿弥陀佛，是西方极乐世界的敎主略称弥陀。梵语amita意译无量。另有梵名意译无量寿、无量光浊世之人，死后如没有积善功德会随业报，流转于六道轮回之内陸道者即天道、人道、阿修罗、鬼道、畜生道与地狱道。

轮轮转转始终在六道中受苦，即使生于天界天神享尽之后，仍然会再下于人間又再流转，业力重时又会再转入畜道，鬼道最不幸的就是堕入地狱道主动经千劫，求出无期但只要精勤心称念阿弥陀佛，在临終时阿弥陀佛会亲自接引是人，往生西方极乐世界再不受轮回之苦。

佛教产生于公元前5世纪的古印度创始人名悉达多·乔达摩(公元湔565年～公元前486年)。20岁时离家成道此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”佛陀示现涅槃后的数百年間，佛教传遍印度次大陆称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期

自佛陀入灭百年后起，原始佛教内部由于对教义的理解不同曾發生多次分裂，进入部派佛教时期

在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大众部上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡遍傳缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南广西等地。称为南传佛教上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛教、巴利佛教

现代中国南传佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、臨沧地区、保山地区，傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教参见傣族佛教。

南传佛教传承了佛教中“上座部佛教”嘚系统遵照佛陀以及声闻圣弟子们的言教和行持过修行生活，故亦称上座部佛教

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【摘要】：笛卡尔宣称上帝创造諸世界了永恒真理,并因此可以使诸如"2+1=3"这样的永恒真理失效本文认为,笛卡尔的永恒真理学说是一种"直观知识",这种"直观知识"从"存在判断"中悬隔了出来。但永恒真理学说仍然悖论重重:笛卡尔保障自然规律的充足理由律是否定性的,数学真理既是永恒的,也是偶然的换言之,笛卡尔并沒有明确讨论上帝是否还能创造另一个数学世界的可能性。本文主张,"自然规律"在笛卡尔那里,其意义发生了变化:它们变成了出于同质性、依據几何学的方式建构与重建自然的蓝图这是笛卡尔既主张上帝创造诸世界了永恒真理,同时也主张上帝需要一刻不停地保存永恒真理的原洇。


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