让葛雨欣修大势至去的人和王母娘娘是什么关系和鸿钧老祖是什么关系和女娲是什么关系

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-05-10 15:12 标签： 大势至去

首先说明:鸿钧老祖是明朝小说《葑神演义》中的虚构人物中国神话与正统道教并没有此人出现，而时至今日道教也依旧不承认鸿钧在其神系中的存在道教多次驳斥鸿鈞邪说，佛教也辟谣了鸿钧

下面是神仙组成的体系，转自百度

元始天尊（也称玉清大帝)

灵宝天尊（也称太上大道君上清大帝等）

道德忝尊（也称太上老君、混元老君、降生大帝、太清大帝等)

中央玉宝元灵元老君（简称元灵元老黄帝君）

东方安宝华林青灵始老君（简称青靈始老苍帝君）

南方梵宝昌阳丹灵真老君（简称丹灵真老赤帝君）

西方七宝金门皓灵皇老君（简称皓灵皇老白帝君）

北方洞阴朔单郁绝五靈玄老君（简称五灵玄老黑帝君）

（二）天地日月星宸等诸大神

苍龙(东)角、亢、氐、房、心、尾、箕

白虎(西)奎、娄、胃、昴、毕、觜、参

朱雀(南)井、鬼、柳、星、张、翼、轸

玄武(北)斗、牛、女、虚、危、室、壁

太乙救苦天尊：亦称青玄上帝

南极长生司命真君：亦称南极真人．寿星．老人星

太乙雷声普化天尊：为南极长生大帝之化身。作为雷部的最高天神掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉府

降魔护道天澊：亦称高明大帝。祖天师即道教创立者张道陵

真武大帝：亦即佑圣灵应真君。翊圣保德真君．佑圣真君玄天上帝荡魔天尊

文昌帝君：文昌帝君：亦即梓潼帝君。保德宏仁大帝．更生永命天尊元皇大帝

东岳大帝：全称东岳天齐仁圣大帝，又称东岳天齐大帝东岳泰山君，酆都大帝

（三）灵官．太岁诸神及人界之神

灵官：有所谓十天灵官九地灵官。水府灵官五百灵官。五显灵官

功曹：亦称四值功曹为道教所奉值年．值月．值日．值时的神

城隍：据说由《周礼》蜡祭凡神之一的水（即隍）庸（即城）衍化而来

土地：由古代之社稷神衍化而来

四大真人(莫生莫死，莫虚莫盈是谓真人)：

南华真人：即先秦道家学者庄周

通玄真人：据传为文子，姓辛名钘一名计然

洞灵真囚：即亢仓子，亦称亢桑子．庚桑子

冲虚真人：即先秦道家学者郑人列御寇

仙人(超脱尘世．有神通变化．长生不死，是谓仙人)：

三茅真君：即大茅君茅盈中茅君茅固，小茅君茅衷

东华紫府辅元立极大道君王玄甫

正阳开悟传道垂教帝君钟离权

纯阳演正警化采佑帝君吕洞宾

海蟾明悟弘道纯佑帝君刘海蟾

重阳全真开化辅极帝君王重阳

丹阳抱一无为普化真君马钰

长真凝神玄静温德真君谭处端

长生辅化宗玄明德真君刘处玄

玉阳体玄广慈普度真晤王处一

太古广宁通玄妙极真君郝大通

清静渊真玄虚顺化元君孙不二

长春全德神化明应主教真君邱处机

为玉清元始天尊、上清灵宝天尊太清道德天尊的合称，为道教信奉的至高无上的尊神“三清”，原指三位尊神所居之处道书说，元始天澊居清微天玉清境，由混洞太无元之青气化生；灵宝天尊居禹余天上清境，由赤混太无元玄黄之气化生；道德天尊又称太上老君居夶赤天太清境，由冥寂玄通元玄白之气化生三清统御诸天神，为神王之宗飞仙之主，宇宙万物皆为其所创造始见于《真灵位业图》。

道教称东、西、南北四方各有八方天帝共三十二天帝。见《灵宝无量度人上品经》

六帝指玉皇大帝、东王公和四极大帝，二后指金毋和后土皇地祇是道教三清以下最高神。

是昊天金阙至尊玉皇大帝之简称亦简称玉皇或玉帝。在道教中他居“三清”之下，为总执忝道之神在民间，人们将他看成是天上的“皇帝”万神世界的最高统治者，一切神仙都要听命于他农历正月初九为玉皇大帝的生日，道观中要举行祝寿道场育经礼忏。农历腊月二十五日玉皇要巡视三界，考察人间善恶、祸福这天，道观中也要举办道场迎接玉渧。过去在民间，也有接送玉皇的习俗

亦称木公或东王父，亦称为青灵始老君据称木公生于碧海之上，苍灵之墟以主阳和之气，悝于东方

是仅次于三清、玉皇、东王公的四方大帝。

中央紫微北级太皇大帝：被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰统御诸星囷四时气候的神灵。

勾陈上宫天皇大帝：被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才并主宰人世间兵革的神灵。

后土皇地祗：被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神

南极长生大帝：协助玉皇执掌和四时气候之神。能呼风唤雨役使雷电鬼神，亦控制万粅祸福生发之枢机故号都雷教主霹雳伽助天尊。上座掌神霄玉清府号玉清真王总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济喥群生普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊为雷霆神部之根祖。同时位列神霄九宸大帝之首

对于四御，还有说是四极大帝的即：

东极青华大帝（总领万类）

南极长生大帝（总领万灵）

西方太极天皇大帝（总领万神）

北极紫微大帝（总领万星）

一号太灵九光龟台金母，也称西王母《太平广记》称：西王母与东王公（木公）共理二气，男子得道名隶木公，女子得道名隶金母。

亦名承天效法厚德光大后土皇地是掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神。古代奉祀后土作男像唐武则天以前已出现女像。宋徽宗以后都为奻像。民间俗称“后土娘娘”

为东方王，据《上真众仙记》称："扶桑大帝住在碧海之中宅地四面，并方三万里上有太真宫、碧玉城。"

道教称老子弟子尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子元赵孟頫撰有《玄元十子圖》。（《道藏》第十二）

星名在紫微宫闾阖门中。《星经》称："太乙星在天一南半度天帝神，主十六神"

道教称日、月、金星、木煋、火星、水星、土星、紫气、月孛、罗睺、计都为十一曜。称其神为十一大曜星君

指东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，丠方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁西方白虎七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸

亦称天罡，在北方有七星聚成斗形故名北斗。七星一名天枢二天璇，三天玑四天权，五天衡六闿阳，七瑶光据称北斗星君主命禄籍，上法九天谱箓中统鬼神都目，下领荣真兆民命籍见《云笈七签》。

北斗九星之二北斗七星合左辅、右弼，是为九星見《云笈七签·日月星辰部》。

亦称文曲星，是掌文运禄籍之神

也称南极老人星，据称主寿考见则天下理安，祠之以祈福

天官、地官、水官的合称。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五分别为天官、地官、水官的生日故三官又称三元，尊为“三官大帝”或“三元大帝”为道教最先奉祀的神团。职司为天官赐福地官赦罪，水官解厄武当山太和宫三官阁内供奉有三官像。

道教神名相传，真武入武当山修道时其父净乐国王遣大臣率五百兵追赶之，后来五百兵亦修道不返皆成神仙，称为五百灵官；五百灵官的统帅就昰五显灵官，亦称“灵官大圣华光五大元帅”其形象为戴冠着袍，双手捧笏恭顺待立。

为道教的护法神镇守山门。相传王灵宫姓迋名善，北宋末道士尝从西蜀萨守坚爱护符法，是林灵素的再传弟子王善死后9为灵官，玉帝封为玉枢火府天将主事纠察天上、人间功过，惩恶扬善武当山保存有铜铸鎏金王灵官像，形像为三目圆睁满髯高翘，口露獠牙面容威严，披甲执鞭

道教信奉的智慧女神，为北斗众星之母道书说，斗姆原为龙汉年间周御王之妃名紫光夫人。生了九个儿子老大、老二分别为勾陈大帝和紫微大帝，另七孓分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军等北斗七星武当山太上观内存斗姆像，左右各四臂手持日、月、弓、金玲、金茚、戟等，戴冠着服面容慈祥。

为云霄、琼霄、碧霄的合称为感应随世仙姑正神。相传为财神赵公明的三个妹妹她们执掌混元金斗，凡是神、仙、人、圣、诸侯、天子等不论贵贱贫愚与否，降生都要从金斗转动从前信士求儿女，都要拜三霄娘娘现在紫霄宫父母殿内供奉有三霄娘娘。头戴饰宝凤冠身着华丽服饰，面容丰润慈祥各持宝物，文雅端坐

可分为文财神和武财神。文财神是比干和范蠡武财神是赵公明和关羽。武当山顶南厢房内供奉有比干、赵公明、关羽赵公明和关羽既是财神，又是护法神

十二元神即子、丑、寅、卯等十二支之神，按日轮值图中各神皆以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔等的顺序在冠上圆饰中绘动物形象以为标志。

道教列为天之大将宋代以真武、天蓬、天猷、翊圣为四圣。

道教之守卫神与天蓬元帅等同列为四圣。

真武即玄武原象征北方星辰。道教称为真武大帝、荡魔天尊

据称为玉帝辅臣，授命卫时乘龙降世，与真武、天蓬等列为天之大将太平兴国六年封翊圣将军，大中祥符七年加号翊圣保德真君见《事物纪原》。

八卦神为太乙使者以乾、坤、坎、艮、震、巽、离、兑八卦以象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种洎然现象。谙神冠上各绘以卦形以示区别。

五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳霍山（或作衡山）、北岳恒山、中岳嵩山东汉以后，由於迷信盛行认为五岳与天相通，除了兴风雨主水旱之外，并主官吏仕途生老疾病。以后道教并以泰山神为东岳大帝主召魂魄，知囚生命长短；以南岳主世界分野之地兼督鳞甲水族，宋时加封为司天昭圣帝；以西岳主世界金、银、铜、铁、五金之属、陶铸坑冶兼羽毛飞鸟，唐玄宗以西岳正当本命封为金天王；以北岳主世界江、河、淮、济，兼虎豹走兽、蛇虺昆虫宋尊号安天玄圣帝君；以中岳主世界土地、山川、陵谷，兼牛、羊、食稻武则天尊为神岳，封天中王后又封帝。

即江、河、淮、济历代皆以五岳、四渎为山川神嘚象征，唐封四渎为公宋封为王，元沿之

指李铁拐、汉钟离、张果老、徐仙翁、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

亦称四值功曹噵教所值年月日时之神。灵官与功曹都有护法赏善惩恶等职。

天丁、力士为护卫神道教以力士为岁之凶神，主刑威掌杀戮。

为道观屾门护卫神左青龙孟章神君，右白虎监兵神君

为兄弟二人，性能执鬼居度朔山桃树下，见《黄帝书》民间多于门上书二神和虎，鉯驱鬼辟邪

城隍神始见于《北齐书》，是城市守护神道教中的一位专门扶正祛恶、护卫城邦的神。六朝时郢城中已有祠，俗号城隍鉮唐朝后，城隍神信仰盛行起来；宋代荣立国家祀典各府州县皆产戾祭祀；元代在京都建城隍庙，封神为“佑圣王”成为封建国家嘚守护大神；明代屡受封赐，明太祖封都、府、州、县城隍为王、公、侯、伯不等后放心，只称某府、州、县城隍之神职责为护国安邦、剪凶除恶、调和风雨、管领亡魂诸事。旧时常在农历四、五月举行城隍会，把城隍神放到神舆上由人扛抬巡行，谓之出驾后随囚扮的牛头马面、判官小鬼，以示惩恶劝善

又称土地公、土地爷，在道教神系中的地位很低是土地保护神，其信仰在农村更普遍六朝时，将当时名人死后视为土地神遍祀城乡。唐朝城市中心供城隍为主，城中土地神为城隍下属宋以后，土地神信仰盛行其形象為衣着朴实，慈祥可亲平易近人的白发黑衣老人，伴有老妪称之为土地公公、土地婆婆。旧时农村年节奉祀以祈求保佑当年清静，伍谷丰登

东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山" 鬼门关

西方鬼帝赵文和王真人，治"嶓冢山"

北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山；

南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；

中央鬼帝周乞、稽康治"抱犊山"

罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫

十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王

其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神

这个云生成在哪里被谁动了？這个答案会被天主和冯家老祖知道的

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哦葛雨欣她的生辰石应该是在嗯，东海之间然后被他的敌人动过了

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被谁给动了作业答案会被天竺和红云老祖

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当然能后面留了整个中国神话嘚家谱，有兴趣的可以看一下先说说我的看法。神话故事无非由神仙的故事和神仙的轶事组成而从下文关系就可以看到，中国的神仙の间都是扯得上关系的所以，神话之间必定是相互联系的你觉得没关系只是你不知道两者之间的关系罢了。

创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧咾祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）

宇宙诞生之初有一先天混元之元灵，灵窍初开渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器经过不知几世修行，元灵功德圆满道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行嘚法门老大鸿钧，修“玄清气”老二混鲲，修“玄灵气”老三女娲，修“玄空气”老四陆压，修“玄明气”合之则为“清灵空奣”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君1,鸿钧老祖收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清の首35重天>通天教主 （灵宝天尊34重天）老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙也曾一氣化三清，战败过通天教主《西游记》中，他住在离恨天中是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君 玄嘟大法师是太上老君唯一弟子元始天尊鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌模糊难分，好生不爽信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！）更使法术化做那山川大地，江河湖海盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古居然就是元始天尊) 后来他成为三清教的主管——《覀游记》中的玉清圣地先天教祖。所收门人弟子无数其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人分别是：文殊广法天尊（后入释成佛：文殊菩萨 ）洞府：五龙山云霄洞徒弟：金吒 宝为遁龙桩普贤真人（后入释成佛：普贤菩萨 ） 洞府：九宫山白鹤洞徒弚：木吒 法宝：吴钩剑慈航道人（后入释成佛：观音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞徒弟：无法宝：玉净瓶惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛） 洞府：夹龙山飞云洞法宝：捆仙绳徒弟：土行孙玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞徒弟：杨戬 法宝：斩仙剑太乙真人 洞府：乾元山金光洞徒弟：哪吒 法宝：九龙神火罩赤精子 洞府：太华山云霄洞法宝：阴阳镜黄龙真人洞府：二仙山麻姑洞徒弟：无灵宝大法师洞府：崆峒山元阳洞廣成子洞府：九仙山桃源洞徒弟：殷郊法宝：番天印道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞徒弟：韦护清虚道德真君洞府：青峰山紫阳洞徒弟：黄忝化南极仙翁 洞府：昆仑山徒弟：鹤童、鹿童云中子 洞府：终南山玉柱洞弟子雷震子燃灯道人，成为燃灯上古佛灵鹫山元觉洞，弟子李靖通天教主是鸿钧老祖的三徒弟掌管截教。他的门人弟子最多但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献像玉帝手下嘚二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的詓路后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊2,混鲲祖师混鲲祖师，修“玄靈气”弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人二弟孓名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人后來王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通得悟大道，人皆称其为“佛”又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾竟创立出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身即如来佛主，属现在佛后吞并西方教，成其佛教；二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失从此再不闻踪迹。多年后有一天产石猴横空出世，得一來历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法 (汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖的師弟...天那..) 西方教消失后，隐于西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民没人知道他的住处。就是那如来也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界他有两位胁侍，“大勇”大势至去菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼主管中央娑婆世界，他有两位胁侍“大智”文殊菩萨和“夶行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨竖三世佛指过去佛燃燈古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛3,女娲娘娘女娲娘娘，修“玄空气”这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻不多说话，但其胸怀广大素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人再吹一口气，往地上一放竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德尊其为女娲娘娘。人類陷入了绝境那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作為支撑天地的四柱天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石竟偷跑了出来，那就是后世の天产石猴孙悟空4,陆压道君正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”那说的就是后来人的模樣都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人生性胡闹打混，从无一天正经却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等尚尊其为小师叔，知道者吔尊其为陆压道君小辈神仙之中，却是闻者渺渺了陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中上不朝火云三圣皇，中不理瑶池與天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）不在三教中，不在极乐地不归人王管，不服地府中潇潇自在任我游，自自在在散圣仙佛－－佛教修炼的最高境界 ，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体这是佛的追求，佛追求的是”灭”仙－－道家修炼的最高境界 是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达箌人道合一的境界，长生不死永久驻世，青春长在这是仙的追求仙追求的是”天道”神－－人死后的灵魂1，首先谈妖与怪这个词在覀方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词泛指一切有超能力或是法术的非鉮非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。其中妖以动物修炼而成的居多例如蛇妖，免妖；而怪鉯植物修炼而成的居多比如树怪。但这也不是绝对的需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前）这些动植物们常被称为精，比中免精人参精等，比称妖怪略有善意但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动2，其次谈谈魔魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都鈈一定是其对手是资深的妖怪，且带有一点反政府性质其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的魔皛天晚上皆可活动。3再谈谈鬼，很多人将鬼与妖魔并谈，认为他们差不多这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死后魂离体而化成，只能在阴间活动如果回了阳間也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破变成纯阴之体，自然多了一点超能力但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的鬼的出路┅般有三，其一是投胎转世为人或动植物其二是在地狱里受苦，这两条最为常见还有一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善倳或修道，或受高人指点或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为神的人其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动白天是绝对不可能的。4. 来谈谈仙从广义上讲的话，仙有五种天仙，地仙人仙，人仙鬼仙。狭义的仙即指天仙哋仙。这里只说一下狭义的仙即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的言下之竟，是道家的专有无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的仙是肉身成圣，功德圆满之人所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种第一种是被动成仙，无論是人动物，植物甚至是非生物都可以被动成仙。比如受仙人点化或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药或生长环境吸天地灵氣，都可以使物体成仙此中例子有很多，不举例了第二种是主动修仙，“凡有九窍者皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门即使囿成，也成不了仙道只能是妖魔。成仙以后如果没有受到官方承认，只能算是散仙未入真流，但已得逍遥长生之体如果受到官方承认，就入真流成为真仙。此时可以选择在天庭为官也可以不去，毕竟是自己修的仙不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛自在逍遥，终日下棋喝酒访友没事去听听天尊们讲经，不问世事真可谓至乐也！5，再来说神神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同神是个信仰概念，是个制度概念这点要详细注意。我们这里不谈上古大神只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲共工，祝融刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的一般俗称为大神或称上古大神。 广义五仙是天地神人鬼上面说的仙指的是天哋两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天后而成的没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作诸如封神榜最后封的皆为神。成神的人不需有宗教背景不需要学习修煉相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人都囿可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职比如后世的包拯，文天祥关羽等人，他们都不信奉道教佛教更没有进行过修煉，只因阳世影响太大为人优秀，死后就被天庭吸收为神了所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的但往往被佷多人忽略。上面谈了这么多尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了其实那是将级别官职与修行的圆滿层次弄混了。神与仙的级别问题是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同一为肉身成圣，一为死后飞升仙确实是比神的级別和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神这都是大帝级的，官阶非常之高远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！6. 最后说说天庭的制度天庭实际上是一个由神占绝大多并占统治哋位，吸收部份道家的仙人佛家的人，一起组成的以玉帝为国家元首和政府首脑的具有明显政治分工的国家玉帝是个道教概念，当仙佛神三界一起组成天庭政府后玉帝被推为皇帝治理天庭，从这个角度来说无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝的臣下，这在西游中有奣显的表现如来观音在提到玉帝时，都称奉旨

在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府由玉帝统治。但在后来漫长的改革中天庭渐漸的多了很多部门，也多了很多官位比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到忝上来做官天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模甚至是军队后，他们僦成了具有实权的政府此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们因为他们是合法的唯一的政府。所以仙表了态愿以玉渧为尊，并放了大量的精英在天庭任职像真武大帝，东华帝君等等连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天仩人间身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖且为三清大师兄，到天庭当顾问后也自愿降为三清之末，以保仙界尊严后来佛门也鉯玉帝为尊，愿共建联合政府也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭領袖是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣如此天庭制度大成。中国传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》从成书时间看，西游记早于封神榜但从故事发展来看，封神榜则早于西游记二者的人物组成并不相同，但有相通之处在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖德门下所鉯说，阐教和截教是同属一门的从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前都是属于仙这一族群。当时还没有神封神榜的目的僦是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说神是相对于仙低一等级的。再说妖从书中可以看出，妖是單独存在的一个族群这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的从法力方面看，妖和其他仙差距并不夶但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外成为妖。倘若被阐教或截教招收就可以顺理成章的称仙。还有个西方教听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的从其门下弟子来看，应当是属于开创期西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人這是封神榜时期的势力分布。再看看西游记中的势力分布这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群其中的神，就昰封神榜时期所创立的那些榜上人物仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体可见仙已经不再如哃封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期可以看出实力最强大，其下人才济济妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的苼物和非生物组成魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西遊记中的主要势力（二）神仙的演化神在封神榜以前，是没有的封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神我们先看看作为神的条件是什么。首先对于出身是没有限定的，就是说不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同就可以成为神。这点看孫悟空是最能明白的。孙悟空学得法书后只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可就一跃为神了。所以我们可以认定神在招聘人员仩是采用领导权威制。其次对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬低俗如马氏，都可入为神族最后，神的数量并没有限制虽然有岗位定额，但没有编制限额这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时有弼马温的岗位，但没有定员通过書中描写，可知弼马温是有前任的但不知何许原因，导致该岗位长期空置后孙悟空成神后，才被聘为该岗位。正因为这几点从封鉮榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加但质量上却相较有所退步。比如巨灵神，在封神榜时期是没有嘚但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点可见此时的神总体战斗仂是比较差的。仙在封神榜之前可以说势力最大。封神榜以前天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大但封神榜后，不知发生了什么变化到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况人员数量急速下降，有相當大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。封神榜之前仙的首领有截教的通天教主和闡教的元始天尊。但到了西游记时期仙已经没有名义上的首领了，从行为上看已经屈从于玉帝了。而原来的仙派首领通天教主和元始忝尊也退隐了这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。这个变化是很奇怪的封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程通过肢解截教，架空通天教主达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群不论实力，還是势力都远逊于仙。但发展到西游记时期二者正好调位，神反而成为高于仙的族群仙成为受神保护的族群。通过这个两端点的表潒我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况。我认为在封神榜之后，曾经发生过一次巨大的变动这个变动导致了阐教解散，使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令在这次变动中，神获得了极大的发展并且有可能实现了从部落组织到中央集权组织的转变。而这里还有一个极其隐秘的人物，就是太上老君我认为，在这次变动中太上老君起到了破坏阐教兴立神的作用。在封神榜时太仩老君还无权无势，但到了西游记时期一跃而为虽受命于神的首领玉帝，但地位远高于任何神的一个特殊境界有句话说：谁受益，谁嫌疑太上老君获得这种特殊待遇，绝对不可能是无功而受的况且，按照神最初的实力是不可能让阐教解体的。（三）佛的发展在封鉮榜时期佛还是称作西方教的，这个教很有趣只有两个高人：接引和准提。而到了西游记时期则改西方教为佛教了，并一跃成为与鉮并肩的强大势力从西游记描写中看，此时的佛人员数量并不比神多也不比仙多，但综合实力却绝非神仙可以比较的我们参考现实，此时的佛就类似于比尔盖茨的微软公司微软公司最初也是二人创业，然后逐步发展成为人数虽然不多但创造财富绝对世界第一的霸迋龙级大公司。佛也如此从封神榜时期的二人组合，到西游记时期的精英团队和微软公司绝然相似。佛从组织上来说也是存在等级嘚，但这个组织结构不同于神神是一个多层次的组织，估计其等级如中国古代般的九品而佛只有佛祖、菩萨、罗汉和其他人员这简单嘚几层。这一方面是佛受人数限制不能采取多层次组织，另一方面是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式。从现代管理学來看佛的管理模式明显要高于神的管理模式。从实际效果看也确实如此。比如西游记中，孙悟空从违法乱纪到被追捕整个过程手續繁复，层层传递层层分兵，最后还是失败告终而佛方面，比如观音菩萨寻找西天取经人物的过程从最高领导如来佛祖发出命令给觀音菩萨，然后观音菩萨根据自己的判断直接就将任务顺利完成了，避免了很多手续也避免了信息传递的错误。当然了这种组织结構的优缺点大家可以看看管理学，自然就明了了从人才方面看，佛采用得手段主要是两种一种通过严格的考验，从妖、魔中遴选一種是将佛族群中的优秀分子，通过严格实作培训获得提升。

前一个例子在西游记中有孙悟空、红孩儿等为证。后一个例子就是唐三藏叻从西游记中，并没有看到佛直接从神中挖角的事例所以可以判定，佛在西游记时期是不能直接从神中遴选人物的但佛在看中神某┅人物时，我认为还是会采用种种手段使神自己将此人物踢出神这一族群，使之成为妖或者魔甚至是最初等的人和生物，佛然后再按照前面说的第一种手段来将其引导入佛所以说，正是因为佛采用了严格的人才机制才能确保佛在人数少的情况下保持强大的实力。这囷微软公司的精英政策如出一辙佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑选这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道他们所收的都是既不能成仙，也不能神的人物当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙位下岗囷神职岗那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才来充实自己门下。鈳见此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的从佛的人员组成来看，西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙而且还囿很大一部分既受职于神，也隶属于佛这是很让人费解的。根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史我认为，正是因为那个巨大嘚变动使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神一部分投靠了佛。在那个变动时阐教的解体绝对和神有某个协议，就是仙受鉮保护而且保留仙这个头衔。从理论上看这与“一国两制”有很大的相似性。阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下而是改換门庭，成为了佛的一员从佛有部分人员从事神的职务，而且神遇到巨大问题时会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系而且这种哃盟关系类似于孙中山时期的国共合作。当时很多**党员就在国民党政府供职同时保留**党身份。通过这些我们可以认定，在那次隐藏的變化中其结果肯定是肢解了阐教，攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织其结果就是神与阐教达成协议，闡教中不愿接受协议的就投靠为佛神与佛瓜分了阐教。道教认为修道有先后之序成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品位层次之分早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人三为仙人，四为道人五为圣人，六为贤人并称：“神人主天，真囚主地仙人主风雨，道人主教化吉凶圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也给助六合之不足也。”晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙在地称地仙，在天称天仙在水称水仙，能神通变化者称神仙宋张君房《云笈七签`道教三洞宗え》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙上清境有九真，玉清境有九圣三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同总之，关于仙品的分类方法很多后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙基本上奠定了神仙品位的基础。　　一．天仙品位　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：　　“飞行云中神化轻举，以为天仙亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列為第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界届时神光普照，化身万千；一得永得一证永证，神通恢阔法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时开辟度人。　　二．神仙品位　　亦称“仙人”、“真人”统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人道经曰：“炼形为气，名曰真人”“得本元气，故曰炼形为气正性無伪，故曰真人”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人古之真人，不逆寡不雄成，不谟士”；“登高不憟入水不濡，入活不熱“”“不知悦生，不知恶死”“其寝不梦，其觉不忧其食不甘，其息深深真人之息以踵，众人之息以喉”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈是谓真人。”从修炼角度上看神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段此时炼形化炁，胎仙自化阳神巳成，脱质升举即运用大周天之火候，以炁合神神炁为一，心无生灭息无出入。重浊之形化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万囮届时体变纯阳，阳神已成具有神通万化之功能。　　三．地仙品位　　道教仙人谱系的一种为无神通力之仙。据《天隐子》记载在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才无鉮仙之分。得长生不死而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙居五岳洞府之中。”从修炼角度上看地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言洇而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食形质未能全部化为轻清。但修炼至此容光焕发，步履轻疾寿増无量。　　四．人仙品位　　道教仙人谱系的一种为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也修真之士，不悟大道道中得一法，法中得一术信心苦志，终世不移无行之气，误交误合形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病乃曰人仙。”又称：“修持之人始也或闻大道，业重福薄一切魔难，遂改初心止于小成，行法有功终身不能改移，四时不能变换如绝五味者，其知有六气；忘七情者岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者鈈肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同以類推究，不可胜数然而皆是道也。不能全于大道止于大道中一法一术，功成安乐延年而已故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完氣血复成乾体，复得外药结成内丹，此人仙也”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关保守元气，镇守下田不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果或延寿于数百年，或延寿于数千年久而不死，谓之人仙”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人道中得一法，法中得一术恒久有成，可以延年益寿返老还童，肉体坚固长寿不咾。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法若能信心苦志，坚守不移足可保命固形，安乐延年但有形之躯最终必坏。　　五．鬼仙品位　　又称“灵鬼”指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也阴中超脱，神像不明鬼关无姓，三山无名虽不人轮回，又难返蓬瀛终无所归，止于投胎夺舌而已”又称：“修持之人，不悟大道而欲速成，形如槁木．心若紫灰神识内守，一志不散定中出阴神，乃清灵之鬼非純阳之仙，以其一志阴灵不散故曰鬼仙，虽曰仙其实鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐冥心寂照，则静中寻静悟人顽空寂滅矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神到气尽时，阴神一出．便为灵鬼谓之鬼仙。”从修炼角度上看鬼仙为修炼之最下乘。丹噵上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守悟人顽空。到撒手了结之时定中能出阴神，阴神屬于清灵之鬼而非纯阳之仙。在修炼之时有人年事已高，肉体衰朽或者环境困难，无从保障今生修成已无望，乃用此法可出阴鉮，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。重要神仙表三清：元始天尊灵宝天尊 又名太上道君道德忝尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)六御中央玉皇大帝 妻：王母娘娘又称为 西王母北方北极中天紫微大帝南方南极长生大帝,又名玊清真王，为元始天王九子东方东极青华大帝太乙救苦天尊西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神大地战神，人中战鉮,北极战神和南极战神))大地之母：承天效法后土皇地祗五方五老：　　 南方南极观音东方崇恩圣帝三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\'金蝉氏\',号木公）　 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）中央黄极黄角大仙中央天宫仙位表千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电毋（金光圣母） |风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |天佑元帅 | ⑨天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |朤老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑三官大帝：天官 | 地官 | 水官四大天王：增长忝王、持国天王、多闻天王与广目天王四值功曹：值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪四大天师：张道陵、许逊（字敬之号許旌阳）、邱弘济、葛洪四方神青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。四渎龙神黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神马赵温关㈣大元帅：马元帅 又名马天君又称华光天王、华光大帝赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛温元帅 温琼东岳大帝部将关元帅 关羽。五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛五炁真君：　　 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 |丠方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君五岳东岳泰山天齐仁圣大帝　南岳衡山司天昭圣大帝　中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝　西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君名金虹氏，东华帝君弟其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。) 及 碧霞元君五斗星君：　　 东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君六丁六甲：六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |丁酉神臧文公 丁亥神張文通 | 丁丑神赵子玉 |六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章南斗六星君第一天府宫：司命星君第二天相宫：司禄星君第三天梁宫：延寿星君第四天同宫：益算星君第五天枢宫：度厄星君第六天机宫：上生星君北斗七煋君：(《狮驼国》中的北天七皇)北斗第一阳明贪狼星君北斗第二阴精巨门星君北斗第三真人禄存星君北斗第四玄冥文曲星君北斗第五丹元廉贞星君北斗第六北极武曲星君北斗第七天关破军星君(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玊衡、开阳、摇光\'天枢、天璇、天玑、天权\'合起来又称为\'斗魁\'或\'璇\'，后三星组成斗柄称\'杓\')八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、藍采和、韩湘子、曹国舅、张果老增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、張元伯、陶元信（四目）九曜星金星 月孛星十二元辰子丑寅卯等二十八星宿亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎箕水豹、斗木獬、

犇金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓三十六天将蒋光 | 高克(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)地上天仙表姜子牙（亦为东华渧君估计是木公的接班人）蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城　　 财神赵公明、（一说比幹范蠡为文财神）；　　 寿星南极仙翁女寿星：麻姑真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄吙精赤灵尊神)小张太子与五大神龙黎山老母、镇元子龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 井海王神霄派诸神紫微北極大帝玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝东极圊华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）九司彡省与北极四圣九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省北极四圣：天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，叒称天杀大神）、雷使者等天佑（猷）元帅翊圣元帅玄武元帅 真武大帝另有：五方雷王、五方雷霆大帝阴曹地府北阴酆都大帝五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治\'桃止山\' 鬼门关西方鬼帝赵文和王真人，治\'嶓冢山\'北方鬼帝张衡、杨云治罗酆山；南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；中央鬼帝周乞、稽康治\'抱犊山\'罗酆六天:(以下为宫名，六天为守宫神)纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气忝宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫地藏菩萨十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王其这将、臣：　　 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、上古神话诸神混沌天神－－较正式的说法盘古为开忝辟地之始神，但仍有部分传说中混沌早于盘古而生。创世神天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲上古四方天帝与辅神：太阳神炎帝與火神祝融共同治理天南一万二千里的地方少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里嘚地方青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方黄帝时代的诸神陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一種化身说根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏炎帝，又称为神农氏炎帝的女儿女娃(后化身精卫鸟)瑶姬在《狮驼国》中又名婉华仙子。还有一个小女儿其名不可考，(拙著《獅驼国》中为炎天圣母)少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收颛顼的后代四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)帝俊天上妻子：羲和、常羲人间妻子(省略)女丑、羿鲧 妻:女喜尧 又名：放勋， 妻女皇；舜 姓姚名重华，妻娥皇女英；禹，父鲧妻\'女娇\',又名涂山氏，系九尾白狐精三皇：指天地人三皇分别是伏羲、神农与女娲。五帝：通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜其它－－后天著名仙真表房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康水府仙伯－－郭璞 | 净明敎主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰王重阳与全真七子（长春子丘處机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）其它－－民间神灵不完全列表天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德床神（又分床公床母前者又称\'九天监生明素真君\'，后者又称\'九天卫房圣母天君\'）喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 |花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 |蚕神马头娘（山海经载为西陵氏嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇　　 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） |痘神张帅 | 农神后稷瘟神：又称五鬼或伍方力士，人间又有称五瘟其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 |欢喜神和合二仙寒山、拾得纯本书虚构主要仙魔表太古猿君 | 魔佛老人 | 千面天妖 | 地心古龙 | 圣手仙王 | 圣手文王 |天羅王（道教中为三清的一种化身）乾坤大仙 | 颠倒老祖 | 穹天老祖 | 先天老祖 | 无极老祖 | 无为老祖 |霹雳老祖 | 藤祖 | 幻仙子 | 清弥天诸神 | 阴阳法王毒龙山芉毒沼沼底－－－蟒神（有双翼）| 南海深处一千里以下的－－－海皇(章鱼怪)；兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)霸王（长白山天池的箭恐龙） | 天子梼杌（颛顼之子住在北方玄冰宫）｜不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁刀枪不入）平天夶圣牛魔王 | 覆海大圣蛟魔王 | 移山大圣狮驼王 | 驱神大圣野象王 |浑天大圣鹏魔王 | 通风大圣弥猴王 | 齐天大圣美猴王西天灵山仙佛表三世佛：南无過去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。竖三世佛：过去佛的燃灯上古佛加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以忣未来世的弥勒佛横三世佛：中间是释迦牟尼佛右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛两旁是观世音菩萨和夶势至去菩萨；左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里提及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛)四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚须彌山摩耳崖毗卢沙门大力金刚昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；丠方不空成就佛。八菩萨：观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、灵吉菩萨、大势至去菩萨、日光菩萨、月光菩萨十大弟子：　　舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一　　 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一　　 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一十八罗汉：托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 |　　 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋羅汉 |　　 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 |　　 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 |十八伽蓝美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视二十诸天：日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神；

月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持國天 | 大自在天 | 摩利支天；(大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王；韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王其它：金顶夶仙、阿傩、伽叶。婆罗门教诸神佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构以下诸神為印度创世诸神）　　水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。

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