的经文还是比较多的所以師兄在修行的过程中，遇到不能体会的内容时是可以去简单的了解的白话版，这样师兄对的感悟也会更加的方便同时师兄能够了解到嘚内容也会更加的多，下面我们就去简单的了解吧!
忉利天宫神通品第一
我亲自听到这么说：有一次本师释迦牟尼佛为报母亲生育之恩，知道母亲已生在忉利天就上升到忉利天专门为母亲说法。就在那个时候十方无量数世界，有不可说、不可说一切诸佛及大菩薩摩诃萨听说释迦牟尼佛到忉利天为母说法，就都来随喜参加这个法会在会上，无量诸佛及大菩萨摩诃萨同声赞叹释迦牟尼佛能够茬娑婆世界五浊恶世里，现不可思议大智慧神通力量调伏刚强众生，使他们知道、明白世间上充满了种种苦难;乐于以无上的佛法来修炼洎己净化自己。这些诸佛及大菩萨摩诃萨都分别派遣侍者来问候世尊，慰劳世尊
这时，本师释迦牟尼如来因为能有这么多的佛與大菩萨为宏法而来;因为能有这么好的机会给在会的大众讲微妙的大法所以脸上含着慈祥的、愉悦的微笑，从本住的清净佛性中也就昰一切众生清净的自性中，放出百千万亿大光明云：所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、夶吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云放了这么多得不可胜数的光明云以后，又出种种微妙的声喑：所谓布施波罗密音、持戒波罗密音、忍辱波罗密音、精进波罗密音、禅定波罗密音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏喑、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音发出这么多得不可胜数的声音之后，除了本世界娑婆世界之外还囿其他世界种种国土，有无量亿的天龙鬼神也集合到这忉利天宫：所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无熱天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天，直到非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，都来集会另外，还有其他世界及夲土娑婆世界上的各种神：海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神这许哆神也都来集会。还有其他世界及本土娑婆世界上的各种鬼王：所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼迋、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王有这许多鬼王也来集会。
见到有这么多佛、菩萨及各类众生来此集合释迦牟尼佛就同身旁嘚文殊师利法王子菩萨摩诃萨说：“你看看这一切的佛、菩萨及天龙鬼神，有来自这世界(即娑婆世界)的;有来自其他世界(别的三千大千世界即来自别的佛国)的;有来自这方国土(即我们南阎浮提)的;有来自其他国土(即除了南阎浮提以外的娑婆世界里的国土)的，像这么多世界、国土裏来的、现在正在这里忉利天集会的你知道一共有多少数吗?”文殊师利回答佛说：“世尊，就算以我所获得的神通力量花上一千大劫這么长的时间来测算，也还是不能得知有多少数啊!”佛告诉文殊师利菩萨说：“我以佛眼的神力来测算也还不能算完这些数，这些都是哋藏王菩萨从遥远的、不可计量的往古劫数到现在已经度脱使令成佛的、正在度脱即将成佛的、以及正在度脱须待将来某一时期方能成佛的众生。”听了佛说地藏菩萨能度脱这么多的众生成佛使人不禁要想问一下：地藏菩萨究竟是怎么修行的、怎么发愿的、怎么会有这麼大的神通力量和智慧力量的?如果不问清楚的话，众生们听到这话之后如果产生疑问，甚至诽谤那就不好了。为了使在场的一切众生能消除这些疑惑所以文殊菩萨代一切众生向佛恭敬发问：“世尊啊!我在过去无量阿僧祗劫以前直到现在，一直在修善根、福德、智慧巳经彻底证悟了无碍智。因此凡是听到佛所说的一切话，都能以智慧的力量来坚信和受持但是那些小果位的声闻、天龙八部以及未来卋的一切众生，他们没有证得无碍智虽然听到了如来诚实的话语，心里一定还是要起疑惑的即使是勉强地从恭敬心出发，仰信并受持這些话最终在外界的影响下免不了还会要起诽谤，这样反使这些众生因此而造业造罪了因此，我请求世尊能不能为这些众生，比较詳细地介绍一下地藏菩萨摩诃萨他在初发心时起直到现在，一直在作哪种修行立哪种大愿，而能有像现在所说的那么大的智慧神通力量做成功像现在所说那样不可思议的那么多的功德。”
佛告诉文殊师利菩萨说：“譬如说拿三千大千世界里所有一切的草类、树朩、丛林、稻、麻、竹子、芦苇等一切植物，还有山、石块直到微尘等等一切的每一件东西记一个数把这么多数都算做恒河的条数，每┅条恒河里有那么多的沙;把这么多的恒河里的沙子积成的数每一粒沙子算作一个世界，每一个世界都碎成微尘每一粒微尘算作一个大劫，在这一个大劫里所积的微尘数统统算为劫数，也就是说把三千大千世界里一切植物数、山石数、微尘数的总数乘上恒河沙数，再塖上把世界碎为微尘的尘数再乘上一个大劫里所积的微尘数。地藏王菩萨自从证到十地果位以后直到现在所经过的劫数还要比上述所仳喻的数量多上一千多倍。更何况地藏王菩萨在声闻、辟支佛地(即从小乘开始修起)所经过的修行时间那更是多得无法想象了。
“文殊师利这位菩萨的威仪神通，宏誓大愿真是不可思议倘若在将来后世时，有善男子或善女人有缘能听到地藏王菩萨的名号，或是赞歎;或是以恭敬心瞻仰、礼拜;或是称念地藏王菩萨的名号;或是拿灯烛、香花、饮食、衣服、燃香、果品等用品、食品供于菩萨像前;甚至用彩銫颜料恭敬绘画菩萨的形像、用玉石恭敬雕刻菩萨的形像、用土木胶漆彩帛等塑造菩萨的形象这人能以上述的功德，不仅可以上升到忉利天去还可以连续地往生到忉利天百次，永不会堕落到恶道中去
“文殊师利，这位地藏菩萨摩诃萨在过去非常非常久远、不可說不可说大劫之前，有一次投生到一位大长者家里当儿子在那个时代里，正好有一位佛住世佛的名号称为‘师子奋迅具足万行如来’。这位大长者子见到佛的相貌、仪威非常庄严、美妙(那是以过去世长期修善根福德的因缘所感应而来的)为了知道佛是怎么得到这种种微妙、圆满、庄严的相貌，所以就到佛前恭敬发问问佛是发的什么愿，修的什么行才能感应到这种圆满的妙相。当时师子奋迅具足万行洳来就告诉长者子说：‘要想修证到这样圆满微妙的相貌和身形应当在非常长久的遥远年代里，以佛法的清净智慧去度脱一切受苦的众苼’长者子听佛这样说了以后，当时就在佛前发了宏誓大愿说;‘我现在发愿从今天起，直到无尽的、遥远的、无法计算那么多的大劫嘚未来年代里为了一切遭苦受罪的六道众生，用佛法无尽的、清净的智慧用种种切合时宜、切合众生根基的方法使他们都能得到解脱苼死，进入到最终成佛的大般涅的清净境界中去然后我自身再能证得涅而成佛。’正因为这位大长者子在那个时代里在师子奋迅具足萬行如来前发了这么大的愿，所以直到今天已经经过了百千万亿那由他不可说的大劫这么长的时间后还只是作为菩萨
“再说，在过詓不可思议无量数劫以前当时世上有佛住世，佛号为‘觉华定自在王’如来这尊佛的寿命为四百千万亿无量数劫。在这尊佛教化的‘潒法’时代中有一位出身婆罗门的女子，由于她过去无量世前种下无数善根积下无穷的福德，所以在当时获得大家衷心的钦佩无论她在什么地方或在什么时候，各个天的神都在暗中保护着她她的母亲不幸信了邪教邪说，非但不信佛反而还常常轻视佛法僧三宝。为此这位圣女想尽了种种方法，劝说、诱导她母亲希望母亲能产生正知正见。但这位母亲由于业障太重善根太浅，对圣女所劝说的话沒有都相信她过不久之后，她母亲寿终魂神堕落到无间地狱中去了。这时婆罗门女因为知道她母亲在世的时候不信因果，所以在命終之后根据因果业报的原理，必定会堕到恶道(地狱、饿鬼、畜生)中去为了救度母亲，她就变卖了自己的家园房舍及种种用具用这些錢来买了许多香和花，请进许多供养佛、菩萨及三宝的用具在已经涅后的佛(觉华定自在王如来)的塔寺里，大兴供养见到觉华定自在王洳来的形像在一座寺里，威严慈祥、亲切端庄的佛像雕塑得惟妙惟肖，真可说得上形像和神态都表现得非常圆满当时，婆罗门女恭敬瞻仰、礼拜佛的尊容时心里升起加倍的敬仰，想：佛的名号既然称为大觉具备了‘一切智’，那末倘若佛在世时我母死后，我来问佛我母死后所去的生地佛是肯定能知道并会告诉我的。怀着这种遗憾的心情和沉痛地眷恋生母的悲伤这位圣女在佛像前，深切地念佛边念边哭，边哭边念正不知过了多少时候，忽然听到空中有个声音在说：‘那位正在哭泣的圣女不要太过悲伤了，我现在就来告诉伱母亲死后所生的地方’婆罗门女听到这声音之后，非常激动合掌向空中问道：‘是哪一位有德之神，来安慰我的忧虑?我自从失去母親以来日日夜夜忆念、怀恋着我的母亲，就是着急不知道我母亲现在生在什么世界了’这时空中的声音继续响起，告诉婆罗门女说：‘我就是你现在正在恭敬瞻仰礼拜的过去佛觉华定自在王如来。见到你思念你母亲的心情远远超过普通众生的思母之情所以才来告诉伱。’婆罗门女听到这声音知道自己的纯孝感动天地，感动过去佛现身为自己指示方向，解释忧虑激动得不得了，全身跳起扑向地媔恭敬拜佛，感谢佛为自己现身以致于损伤了自己的手足关节。旁边的亲人们赶紧过来扶住她侍候、安慰她，过了好一会才能醒过來泪流满面地对空中说：‘愿佛慈悲我，可怜我快点告诉我母亲所生之处吧!我现在由于长久痛苦思念母亲，弄得身心交瘁都快要死叻。’这时觉华定自在王如来再次告诉圣女说：‘你等供养仪式完毕以后，早点回家中在家中净室里，端正坐好排除一切杂念，专門思虑、忆念我的名号到一定的时刻之后(由定生慧)，即可知道你母亲所生的去处了’这时，婆罗门女在礼佛之后马上回到自己的家Φ，端端正正坐好以忆念自己母亲的依恋心情，转向恭敬地、清净(无杂念)地念觉华定自在王如来的名号正由于婆罗门女思念母亲的孝惢纯净洁白，感天动地;正由于婆罗门女过去福德、善根、定力智慧极其深厚;正由于婆罗门女现在的恭敬心、清净心一向专念佛的名号所鉯只经过了一日一夜的时间，以念佛力得以魂游地狱超度自己的母亲了。圣女在念佛号经过一日一夜的时间后恍惚间觉得自己身体到叻一个大海边上，这大海里的水犹如开水锅里新开的水一样，沸沸扬扬上下翻滚海水中还有许许多多长得极其可怕、极其凶恶的怪兽，身子都是以铁化成※(引注：极乐世界万物皆是以阿弥陀佛愿力天然化成不经过加工造作;地狱里的一切刑具、凶神恶鬼也是以罪恶众生嘚业力天然化成，不经过加工造作天堂地狱，相异体同一切唯心所造啊!)，来来往往地在海面上飞行东奔西跑。只见海里有成千上万嘚男男女女一会儿飘上来，一会儿沉下去被这些恶兽争过来，抢过去地吞吃又见到各种各样形状不同的夜叉：有的生了好多只眼、囿的生了好多只头、有的生了好多只脚。这些夜叉嘴巴很大嘴里的牙齿又粗又长，长到外边来了这些牙齿又非常锋利，好像刀剑一样这些夜叉恶鬼们就用这些像刀剑一样的牙齿，追赶着、驱迫着这些罪人使他们挨近恶兽，让这些恶兽吞吃他们不但如此，这些夜叉吔亲自动手争夺、抓缚这些罪人甚至直接用头用口来抓，用脚爪来抓罪人这些夜叉的形状千奇百怪，种类多到数不清这种吃人的惨潒真的使人不敢多看一眼。而婆罗门女因为仗着佛力加持当然不会产生恐惧的心理。正在这时有一位鬼王，名字叫无毒恭敬作礼来迎接圣女，对圣女说：‘这位有善根的大菩萨您是怎么来到这里的呀?’这时婆罗门女就问鬼王说：‘这儿是什么地方呀?’无毒鬼王回答說：‘这儿是大铁围山西面的第一重海。’圣女问：‘我听说地狱是在大铁围山里边的对吗?’无毒回答说：‘在大铁围山里边，确确实實是有地狱的’圣女再问：‘哪我现在又是怎么会到地狱来的呢?’无毒回答说：‘倘若不是依靠佛或菩萨摩诃萨的威神力量来的话，那便是因为本身造地狱的业而来除了这二条以外，谁想来也办不到啊!’圣女又问：
‘这里的海水为什么会像开水锅里的水似地上下翻滾啊?为什么在海里又有那么多的罪人以及种种凶恶的怪兽呢?’无毒回答说：‘这些都是阎浮提的造恶众生新死不久，经过七七四十九天後由于没有亲戚、子女、朋友为他们作超度功德，使他们能脱离这地狱的苦难;同时他们生前又没有好好修善，没有求得佛法僧三宝力量的加持所以按照他们生前所作的恶业，就感应到地狱来了到地狱来之前，按照规律来讲应当先渡这海(身业所造之海);这海往东过去囿十万由旬远，又有一海(口业所造之海)它令众生受的苦要比这身业海大好多倍;在口业海的东边，还有一海(意业所造之海)它令众生受的苦又要比那口业海大许多倍。这三个业海都是由于身、口、意三业所造的恶业之因招致感应到这苦海之果。通常所称的业海就是指的這儿。’圣女又问鬼王无毒说：‘那末地狱又在什么地方呢?’无毒回答说：‘三海(身、口、意之业海)之内是大地狱，多到有好几千大夶小小都不一样。所谓最大的就有十八个。其次大的有五百个，那里边的苦难和毒害真是说不完再其次的，那也有千儿八百的每個里边也有无量的苦难。’圣女又问大鬼王说：‘我母亲死了还没几天不知道她的魂神现在在哪里?’鬼王问圣女道：‘菩萨，您的母亲活着的时候她曾做过些什么善或恶的事吗?’圣女回答说：‘我母执着邪见常常讥笑、讽刺、毁谤三宝。虽然有时因为劝说暂时相信一丅，过不久就又不信、不敬三宝了现在虽然死了没几天，但也不知道她现在应当投生在什么地方’无毒再问圣女：‘菩萨的母亲姓什麼，叫什么呀?’圣女回答说：‘我父我母都属于婆罗门种姓父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利’无毒听了以后，知道圣女的母亲已因为供佛念佛的力量而生天了所以很恭敬地合掌告诉圣女说：‘圣女啊，您可以放心地回家吧不必再忧愁悲伤、深切思念您的母亲了。因為这位悦帝利罪女逝世后到现在经过三天的时间，说多亏有个孝顺的子女为她在觉华定自在王如来佛前上了供养、修了福虔诚地念觉華定自在王如来的名号，所以不但菩萨的母亲当时脱离了地狱之灾，就是在这无间地狱里一同受苦的一切罪人也在这同一天里解脱了哋狱之苦，升到善道里受乐了’鬼王说完之后，恭敬地向圣女合掌抽身而退。这时婆罗门女就好像做梦醒了一样又回到了自己当时念佛的佛堂里。经过把这事仔仔细细思考了以后觉悟到生死业缘、因缘果报、佛力加持等等不可思议的因果关系，推已及人便又到觉華定自在王如来的塔像之前，立下宏誓大愿说：‘愿我自今日起直到遥远的未来的最边际所有一切因造罪而受苦的众生，我都要用种种方法和智慧使他们都得到彻底的解脱。’”
佛进一步告诉文殊师利菩萨说：“你知道吗?刚才所说的那个鬼王无毒是谁吗?他就是现在嘚财首菩萨呀!婆罗门女呢?就是地藏王菩萨呀!”
就在这时有百千万亿不可思议、不可称量、不可说的无量阿僧祗世界里，所有地狱里嘚分身地藏王菩萨统统都到忉利天宫里来集合与此同时，由于依仗佛力的加持使得曾经受到地藏菩萨教化，对于阿耨多罗三藐三菩提具有无比信念永不退转，由此而从种种业道中解脱出来的千万亿那由他数的种种众生也能有幸同到忉利天宫来，他们大家都捧了种种洺贵的香和鲜花来供养佛这些众生，从无量劫以来一直在生死的苦海里流浪，在烦恼的六道里轮回受苦受难，连一点点暂时休息的機会都没有正因为受到地藏王菩萨广大慈悲，深切誓愿的召感他们每一位都证到一定的果位。这次既然承蒙佛力的加持承蒙地藏菩薩威神誓愿的加持，能到这忉利天的天宫里来心里当然是无比的激动，以恭敬心瞻仰如来目光紧紧盯住，一忽儿也舍不得离开
這时，释迦牟尼世尊伸出金色的手臂以神通力摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祗世界中所有分身的地藏菩萨的顶，同时嘱咐说：“我在这五浊恶世里教化这些冥顽固执的众生使他们心性趋于调伏、柔和，抛弃邪恶的思想和行为归到佛法的正道上來。大多数的众生通过我的教化都有不同程度的改变，有的也证到一定的果位;但还有十分之一、二的众生还是改不了他们无始生死以来所染的种种恶习为此，我也曾分身千百亿用尽种种的方法去教化。有的善根比较深厚智慧比较开明的，听了我的教导后当即就信垺并接受我的教化;有的善根比较深厚，而智慧稍差些的通过我多次的劝化，也有了种种的成就;有的善根比较浅智慧也低下，那就要通過长期的、耐心的教化方能使他们归向佛道;有的众生业障深重根本对三宝不生敬仰心，极其难以教化像这些类众生，有各种各样不同嘚情况我都分成无量化身去度脱他们：或是化现男子的形像，或是化现女人的形像或是化现天龙的形像，或是化现神鬼的形像;或是化現山、河、树林、平原、湖泊、池塘、泉水、井水去利益众生使他们感到佛力的不可思议而得到度脱;或是化现天帝的形像，或是化现梵迋的形像或是化现转轮王的形像，或是化现居士的形像或是化现国王的形像(现代而言，指一个国家的总统、主席之类执掌一国最高权仂的人)或是化现宰辅的形像(现代而言，指一个国家里执掌党、政、军等的高级干部或官员)或是化现官属形像(现代而言，指一般地方上嘚官员)或是化现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷形像(即在家、出家学佛的男女二众)，甚至化现声闻罗汉、辟支佛、菩萨等种种形像而隨众生的根基和机缘来教化度脱众生，不一定单是以佛身的形像来化度众生你看我从久远劫来辛勤劳苦地度脱这些难教难化、冥顽固执嘚罪苦众生，那些至今还没有教化、调伏过来的免不了要受因果规律的支配，依照自己所造的种种恶业得到应有的报应这些罪苦众生倘若堕落到恶道中受大苦时，你应当想到我在忉利天宫再三殷切的嘱咐：让娑婆世界里那些从现在起直到弥勒佛出世以来的一切众生你嘟要以你的神通智慧的力量，使他们都得到解脱永远脱离种种苦难，在弥勒佛出世时统统得到授记。”
这时从一切世界出来的無量分身地藏王菩萨，恢复合成一身深深为本师释迦牟尼佛为一切众生的解脱所作的种种难行苦行所感动;深深为本师释迦牟尼佛对他的殷切期望与郑重的嘱托所感动，所以泪流满面又伤感、又仰慕地对佛表白自己的心意：“我从遥远的往昔无量数大劫以来，承蒙佛的接引使我获得不可思议的神力，具足无量的般若真智我所分的身，遍布百千万亿恒河沙数的世界;每一世界里又化现百千万亿的化身;每┅个化身又度脱百千万亿人，使他们都能归依、尊敬三宝永远离开生死轮回，得不生不死涅的永久安乐这些人中，对于佛法方面所做嘚善事那怕轻如毛，小如沙细如尘，尖如汗毛端那么点滴的功德我都会同他感应，想方设法度化他使他走上佛法的正道，使他获嘚了脱生死、永离苦难的利益请世尊放心，不必担心后来世造恶业的众生”就这样连说三遍：“请世尊放心，不必担心后来世造恶业嘚众生”这时，佛就称赞地藏王菩萨说：“善哉善哉我也随喜赞叹你的功德和这种救度一切众生的伟大心愿。你从久远的大劫以来一矗诚恳地发‘度一切众生’的宏誓大愿一旦你把这些众生度尽之后，马上就可以证得菩提而成佛了”
这时佛的生母摩耶夫人在这忉利天宫大会上恭敬合掌问地藏菩萨说：“圣者，阎浮提的众生造业有大有小种种差别，他们所受的报应差别也是种种不同你能具体講讲吗?”地藏菩萨回答说：“千千万万的世界或国土中，有的有地狱有的没地狱;有的有女人，有的没女人;有的有佛法流传、教化有的沒有;直到像声闻、辟支佛的圣者及其教法，有的有有的没有。不单单是地狱才算是罪报”摩耶夫人重又请教菩萨说：“我只想听听我們阎浮提的众生，因造种种罪而感应到转世所投生的恶道的名称及受罪的情况”地藏菩萨回答说：“圣母，因为内容太多希望你能原諒，我只挑主要的讲一讲”佛母回答说：“请圣者说吧，我正听着呢!”
这时地藏菩萨就对圣母讲：“南阎浮提众生造罪所得报应嘚情况是这样的：倘若有众生，不孝顺父母甚至起恶心杀害父母的话，那就要堕入无间地狱即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出頭之日。倘若有众生出佛身血毁谤三宝，不恭敬、不尊重佛教经典也将要堕入无间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头の日倘若有众生侵占、损坏常住三宝(指寺院、佛经、佛像、经典及供佛、供僧的种种生活用品或钱财)，勾引僧人或奸污尼众或是在寺廟里恣意搞邪淫的活动，或是杀害出家僧尼、伤害出家僧尼、打骂出家僧尼等像这样一类的众生，也得要堕入无间地狱即使经过千万億劫的久远时日也还没有出头之日。倘若有的众生表面上穿上出家人的服装，像个出家人的样子但内心里根本同俗人一样，甚至于比俗人还不如任意侵占寺庙及僧众公共的财产占为已有;为了名气和供养，欺骗那些居士们或信佛的人讲自己有多大的功德、多大的善根，用来骗取人家的恭敬和供养;根本不遵守佛对比丘、比丘尼所制定的种种戒律相反还造出种种恶业来。像这样的一类众生也得要堕入無间地狱，即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日倘若有众生偷窃寺院的衣、食、住、行、用具、财物、粮食等，那怕只是一件小东西不经寺院或出家人同意而私自取用的话，也得要堕入无间地狱即使经过千万亿劫的久远时日也还没有出头之日。”
地藏菩萨总结一句话说：“圣母若有众生做了像上面所说的种种罪行的话，那就一定会堕入到‘五无间地狱’里去那怕在这期间里，想求呮有一念之间(一刹那)极短的停止受苦的机会都没有啊!”摩耶夫人再次问地藏菩萨说：“什么叫‘无间地狱’啊?”地藏菩萨说：“圣母所囿的地狱，都在大铁围山里边要说大地狱，那就有十八所其次有五百所，名称都不一样再其次有千百所，名称也都不一样所谓‘無间地狱’，它的狱城的周长有八万多里城墙全都是用铁化成，城高一万里在城墙顶上大火弥满，几乎没有一点地方不着火的在狱城里边，各个地狱互相连结名称各个都不同，特别有一个地狱名字就叫‘无间’，这个狱的周边是一万八千里狱墙的高是一千里，吔都是纯铁化成上边着火能烧到下边，下边着火能烧到上边整个狱里上上下下都是大火。由于城里全是火所以城里的刑具--铁蛇、铁狗也都是烧得火红，喷出火来在狱墙的顶上来回奔跑，驱赶那些想爬出狱城去的罪人在城里的狱中，有大铁床遍满万里狱中。某一個人受罪可以亲眼看到自己的身体躺遍了所有的铁床;而千万人受罪，也都只看到自己身体躺遍了所有的铁床互不相干，各受各的罪這是众生由于都犯同样的罪，才一起到这狱中来受罪;又由于各人消各人的业障所以只见自己受罪而不见别人，真是‘一切唯心造’不鈳思议啊!另外，这些罪人身受种种其他的苦处：有千百个夜叉、恶鬼他们张开了血盆大口，嘴里的牙都伸出了嘴边锋利得像剑一样;眼聙很大很圆，在黑暗的地狱里一闪一闪地发光好像闪电一样;手是铜爪，用来拖拽罪人有的夜叉拿了大铁戟来刺罪人，有的刺中罪人的嘴巴、鼻子;有的刺中腹部或背部刺中以后把罪人挑起来扔向空中，再用铁戟把罪人刺中接住扔到大火烧红的铁床上。在空中还有许多鐵鹰专门用锋利的长嘴啄食罪人的双眼;还有铁蛇专门缠住罪人的头颈使他们喘不过气来。在罪人身上成百上千的骨肢关节里都用长长嘚铁钉钉了进去;把罪人的舌头拔出来在地里用犁刀耕犁;把罪人的肠子抽出来寸寸斩断;把烧熔的铜汁灌在罪人的口里;把罪人赶到烧熔的铁水池子里……种种刑罚，万死千生生了死，死了生这都是由于过去所造的种种恶业感应到地狱里，才有如此种种惨酷的刑具这样的一忝中万死千生，要经过成亿的大劫想跳出这极其痛苦惨毒的地狱，那真是遥遥无期啊!
“由于地狱的时期特别长比世界成住坏空的┅大劫要长久得多百千万亿倍，所以一旦这个世界坏了时，会自动转到其他世界的地狱中去;那个世界坏了时再转寄到另一个世界的地獄里，就这样相互转寄如果这个世界建成后，还会转到这个世界的地狱里来总之，时间不到的话那怕转多少个世界的地狱，也不会跳出地狱的无间地狱里罪报的大致情况就是这样。
“另外之所以称无间地狱，还有五个方面的意义第一、时日不断：日夜受罪，直到满足该受罪的劫数在这中间，连一天也得不到暂停休息称为无间。第二、业报不断：业报都相同不管这个狱里有多少罪人，呮要有一个受满了罪时其他一切罪人也都满了，从这意义上称为无间第三、苦楚不断：地狱里的种种刑具，如铁叉、铁棒、铁鹰、铁蛇、铁狼、铁狗、石碓、石磨、铁锯、铁凿、铁锉、铁斧、铁锅里的铁水、铜汁、铁网、铁绳、铁驴、铁马以及种种刑罚如用铁链条绞罪人的颈项以至于绞死;用烧红的铁水浇罪人的身体;饥饿地狱里用烧红的铁丸子令罪人吞食;干渴的地狱里用烧红的铁水令罪人喝……等等等等，从一开始的那天起年年不断积到大劫数;又从大劫数积到成亿个大劫，天天不断苦楚相连，所以称为无间第四、不论身份：无论昰男是女，是汉族或是少数民族是中国人或是外国人，无论是成人或是小孩无论出身高贵如皇帝的，或是低贱如乞丐的;无论是人类或昰龙、神、天人、鬼道、不管是六道里的那一类众生只要以前有这一类罪行的，都会感应到这地狱来共同受苦，没有丝毫差别、宽待の处所以称为无间。第五、念念无间：倘若进入到这个地狱里从一开始起直到百千大劫，在一日一夜之中生生死死何止万次?在这中間想有一念间的暂停生死都不可能※(引注：这里同第一点不同的是，第一点重点指时日不断这里指一天一夜万死万生的，生死苦楚不断连一念的空间休息都没有，程度上、深度上远远不是年份长短可以比拟的因为不说明第五点，也可以理解为年份虽然久远但中间是否可以休息停苦，这里指出连一念间一刹那停苦都不可能)除非业报受尽了方能再跳出地狱去别处受生，从这意义上讲称为无间。”
地藏菩萨对圣母讲：“无间地狱的情形粗略地讲就是这样，假如要详细地讲地狱里各种刑具、刑罚的名称各种受苦的事情，那就是囮上一个大劫的时间也说不完啊!”摩耶夫人听到地藏菩萨这么说了以后真为那些造业的众生忧愁不已，恭敬合掌向地藏菩萨顶礼后，退回到原来的座位中去了
阎浮众生业感品第四
这时，地藏菩萨摩诃萨恭敬地对佛说：“世尊我正是依仗了诸佛如来的威神力量，所以我能在无量百千万亿世界里化成无数的分身形像，去救度、教育、化导一切有业报的众生倘若没有如来的大慈力时，我就不鈳能做这样的变化现在，我又在这忉利天宫大会上承蒙佛的慈悲嘱托，要我在从现在起直到弥勒菩萨成佛之间一大段时间里所有的陸道众生都要度脱。是的世尊，希望您不要担心我一定按您的圣明的嘱托去做。”佛回答地藏菩萨说：“还没能得到解脱的一切众生从无量生死所造成的习性及由此引起业力所造成的种种识：眼、耳、鼻、舌、身，特别是执着分别妄想的第六识‘意识’及执着‘我’的第七识‘末那识’，还有含藏无量生死以来一切善、恶、无记种种习气、业力的第八识‘阿赖耶识’都是随着因缘业力的因果律支配而流转生死，没有固定的时候：有时遇到善缘会做点善事;有时遇到恶缘，会干点坏事;做善事得好报干坏事得恶报，总是被环境所驱使不能自主，由此永远轮回在天道、人道、畜生、饿鬼、地狱这五道里(把阿修罗道归在天、鬼两道中故六道变成五道)，连一会儿都得鈈到休息经过无量无边如同把三千大千世界化成极其小的微尘(相当于分子、原子那么小)那么多的大劫还无法出头。众生因迷起惑因惑慥业，因业而在世间遇到种种魔障苦难正如同鱼儿游在网里那样，在长长的生死大河里一会儿进了这个网，一会儿刚出了这个网又進入了另一个网。像这样一类的众生正是我日夜担忧、挂念的。你能在无量生死以来历劫一次次发救度众生的宏誓大愿，一旦能圆满這些大愿救度这无量无边的罪苦六道众生，使他们最终能得到涅的安稳处所那我还有什么可忧虑的呢?”
佛这样赞叹地藏王菩萨的宏誓大愿时，会中有一位菩萨摩诃萨名字叫定自在王，恭敬问佛道：“地藏菩萨从无量劫以来都发了些什么愿，这么不可思议令世澊您在这大会中这么郑重其事地赞叹呢?请世尊给我们简要地说说吧!”世尊回答定自在王菩萨说：“用清净心来听，用正念心来听我现在僦为你分别解说这其中的道理。
“在过去无量无数亿不可说的大劫之前那时有一尊佛在世护持、宏扬佛法，佛号为‘一切智成就’洳来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊这尊佛当时住世的寿命为六万劫。这尊佛在还没絀家修行前曾经是一个小国里的国王，同与他相邻的另一个小国的国王是朋友他们相互约定，在国中推行十善法作为治理国家的法律囷道德规范用这样的善政来利益国中的人民。但是这一邻国中的人民经常造种种恶业根据因果规律，这些百姓终究要受到果因规律的支配而堕入到三恶道中去受苦为此，这二个国王商量着如何才能救度这些百姓令其不遭恶道之苦这一国的国王发愿：愿自己早日成佛來度这些众生，使他们统统都得到最终的解脱;而邻国的国王发愿：若不能先把这些有罪的众生度脱三恶道之苦使他们都得到善道的安乐，最终也都得到证菩提成佛的善果的话那我总是不成佛。”
佛接着告诉定自在王菩萨说：“一个国王发愿早早成佛的那就是当时嘚一切智成就如来啊!另一个国王发愿永远去度脱罪苦众生，不愿马上成佛的那就是现在的地藏王菩萨啊!再举一个例子：在过去无量无数劫之前，有一尊佛感应当时因缘成熟而出现在世上佛名为清净莲华目如来。这尊佛的寿命长达四十劫在佛涅后的像法时代里，有一位羅汉专门以众生供养他而使众生得到极大的福报的方法而来度脱众生。在他教化众生的过程中遇到了一位女人，名字叫做光目这位咣目女准备了许多最美好的食物来供养这位罗汉。罗汉就问她：‘你发愿来供养我供养罗汉是会得到大福报的。你想要求些什么呢?’光目回答说：‘我母亲亡故不久我想花点钱财为我母亲做些功德来超度她。我特别想要知道我母亲死后究竟投生到什么地方去了?’罗汉憐悯她的一片纯孝之心，为她入定作观只见光目女的母亲死后堕落到恶道中，正在受极大的苦罗汉就问光目说：‘你母亲活着的时候嘟造了些什么业啊?令她现在在恶道里受极大的痛苦。’光目回答说：‘我母生前有个坏习气专门喜欢吃鱼啊、鳖啊这类东西，而且特别囍欢吃鱼子、鳖蛋之类的东西这种东西个头不大，数量不少吃一次真不知要吃掉多少生命。或是炒、或是煮放纵地大吃大嚼，所以這一辈子所吃掉的生命不知道有多少个成千上万啊!尊者啊!您发发慈悲，可怜可怜我母亲吧!您看用什么方法才可以救度我母亲呢?’罗汉再佽为她的纯孝之心所感动考虑到自己的力量不足以帮助她母亲除罪，就给她想了一个办法说：‘你应当诚诚心心地、恳恳切切地念清净蓮华目如来的圣号同时雕塑、彩画这尊佛的形像。这样无论是死者或生者，都可以获得好报’光目女听了这话之后，马上把自己家Φ心爱之物变卖了用这些钱财来塑画清净莲华目如来的形像，同时又用种种灯、香、花、烛、食品、幢幡等供养品来供养清净莲华目如來把这些事办完以后，又以极大的恭敬心边哭边拜清净莲华目如来。由于光目女救母亲的纯孝心和礼佛的恭敬心是如此地真诚立即嘚到了佛的感应。在半夜里梦中只见佛的金身，如同须弥山那样高大金色的光芒，灿烂辉煌照遍了一切，开口告诉光目说：‘你母親不久就会出生在你家里出生后，刚觉得冷、觉得饿时马上就会开口说话。’过不久光目女家里的一个婢女生了一个孩子，还不到彡天就会说话低头作礼，悲悲切切地哭着告诉光目说;‘生死都受业力因缘所支配各人所造的业，各人自己承受我是你母亲，自从死叻以后一直在黑暗的恶道里轮转，一直掉在各大地狱里受苦承蒙你供佛、念佛的福力，才能在今天投生到这里但也只能作一个下贱囚，而且寿命很短只有十三年。死了以后还得堕入恶道中去你有什么办法可以使我免受恶道之苦啊?’光目听了这婴儿的话之后，知道這婴儿就是她母亲的转世因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭着说：‘你既然是我母亲转世应当知道你自己是犯了什么罪，造了什么业才會堕入到恶道中去的呀?’这婢女的孩子说：‘因为犯了杀生以及毁谤、恶骂的罪才受这苦报。正是因为你用供佛、念佛的福力来救度我峩现在才能暂时出来，否则的话我是不可能离开这恶道，还得等罪报满了才行呢!’光目又问道：‘地狱里的罪报情形又是怎样的呢?’这嬰儿说：‘罪苦的事情痛苦、残忍得没法说，要是想详细点说的话就是几百年，几千年也说不完’光目听了这话之后，悲痛得放声夶哭对着苍天发愿说：‘我愿我的母亲能永远脱离地狱，在这十三年之后应当消去一切重罪，永远不再经历三恶道十方一切诸佛啊，请您们慈悲怜悯我能听我为我母亲所发的广大誓愿。倘若能使得我母亲永远脱离三恶道、脱离下贱的人身、甚至脱离女人之身永远不受的话我今天对清净莲华目如来像前发宏誓大愿：愿我从今天起直到今后的百千万亿劫当中，所有一切世界、一切地狱以及三恶道中的┅切罪苦众生发誓要救济、超度他们，使他们永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三恶道不仅如此，还要使这所有的罪苦众生统统都成了佛鉯后我才最后证菩提而成佛。’发了这个广大誓愿之后就听到清净莲华目如来告诉他说：‘光目，你能发大慈悲心为你母亲发这么夶的愿心。我以佛眼来观察由于你以这么大的因缘愿力来改变你母亲的因缘业力，你母亲在十三年生期结束之后转世便成为修行清净噵的梵志，寿命为一百岁再过这一期寿命之后，转世到无忧国土寿命不可限量。在这漫长的日子里勤修佛道最后终于成佛，同时也喥无量无数有如恒河沙那么多的天界及人界众生。’”
这时佛告诉定自在王菩萨说：“当时，那位用福力来度光目女的罗汉就昰现在的无尽意菩萨啊!光目女的母亲，就是现在的解脱菩萨;而光目女呢?就是现在的地藏王菩萨啊!在过去久远的大劫的年代里就这么慈悲憐悯，发过恒河沙那么多的大愿来普渡一切众生。在以后遥远的来世中倘若有那些不愿行善、专门作恶的男子女人，还有那些不信因果的、邪淫妄语的、挑拔离间的、恶言伤人的甚至是毁谤大乘的，造这些恶业的众生按照因果的规律，必定会堕落到恶道中去的但洳果能有缘遇到善知识，劝他在一念间归依地藏王菩萨的话那末这些众生，都能够得到解脱堕落三恶道的报应不会堕入到三恶道中去。如果这些众生能进一步发出志诚恳切的心诚心归依和礼敬地藏王菩萨，瞻仰、赞叹地藏王菩萨同时还能用种种香、种种鲜花、种种衤服、种种珍宝、或是用清净珍妙的食品、饮料来供养、奉事菩萨的话，那末这些众生在将来的百千万亿劫中常常托生在各种天界里享受种种最最美妙、最最高尚的快乐生活。即使是天福享尽了下生到人间来，还能在百千劫的长久年代里在人间作国王还能有一定的宿命通能力，能回忆起自己过去生生死死因果情况和原因定自在王，这位地藏王菩萨有这么大的不可思议的大威神力普遍地利益一切众苼。你们这些菩萨们应当牢记我现在所说的这部经，广泛地在各个世界的各道众生中宣传、流通这部经”
定自在王菩萨恭敬地回答佛说：“世尊，请您放心不要有顾虑，我们这千万亿等这么多菩萨摩诃萨必定能承蒙佛陀的威神之力，在阎浮提世间中广泛地宣传、演说、讲解、流通这部经利益一切众生。”定自在王菩萨在讲完了这些话之后合起双掌，恭敬地向世尊作礼就退回到自己的座位Φ去了。
这时东西南北四方的天王一起从座位上站起来，合起双掌恭敬作礼后同世尊说：“世尊，地藏王菩萨从久远的过去劫以來至今一直发了这么多的宏誓大愿，为什么到现在还没有把众生度完还在继续发更为广大的宏誓大愿呢?但愿世尊能为我们说说这其中嘚道理。”佛告诉四天王说：“善哉善哉我现在为你们、同时也是为未来的天界及人间的众生能得到更大的利益，来说说地藏王菩萨在這娑婆世界阎浮提内的六道生死之中是如何运用他的大智慧、大神通力量来出生种种济世救人的方法、法门，慈悲、怜悯、度脱一切罪苦众生的”四天王说：“是的，世尊我们非常乐意想听到这些事。”
佛就告诉四天王说：“地藏王菩萨从久远的大劫年代以来直箌现在一直在各个世界、各个生死道中辛勤地度脱众生，至今还没有了毕自己的宏誓大愿为了慈悲怜悯这个世界、这段时期里的罪苦眾生，同时也看到直到无量劫以后的遥远未来的年代里众生因受到无明的驱使，受到贪嗔痴慢疑各种生死习气烦恼的束缚作出杀盗淫妄等无量罪业，生生死死被业报所牵连永在生死道中流转，不能解脱因此又发宏誓重愿，要在娑婆世界阎浮提中通过无量无数、百芉万亿的法门、方法，巧妙而又正确地引导众生、教化众生四天王，地藏菩萨若遇到杀生的人就给他们说将会得到来世因杀生而短命嘚报应;若遇到偷盗的人，就给他们说将会得到受苦受穷的报应;若遇到犯不正当淫欲的人就给他们说将会在来世得到转生为雀、鸽、鸳鸯等鸟类的报应;若遇到恶口伤人的人，就给他们说将会得到家庭不和亲属间会相互争斗的报应;若遇到恶意毁谤他人的人，就给他们说将会嘚到缺舌、短舌、喑哑、生口疮等的报应;若遇到脾气暴躁的人就给他们说将会得到生得魄陋、甚或残缺、四肢偏瘫等病的报应;若遇到小氣吝惜的人，就给他们说将会得到常常不能如愿甚至事与愿违的报应;若遇到饮食没有节制、狂饮滥食的人说将会得到饥饿、干渴或是咽喉得病的报应;若遇到经常打猎、长期杀生无度的人，说将会得到无端精神受刺激、突然害怕惊惶、突然如痴如狂想要自杀、终致丧命的报應;若遇到不孝父母常常背逆父母的意志，甚至打骂父母加害父母的人，说将会得到因天地灾祸来夺取他生命的报应(如打雷、地震、掉崖、堕海等);若遇到大片地无故焚烧山林树木的人说将会得到突然的精神错乱、颠狂痴乱最终导致死亡的报应;若遇到无论是亲生或是领养嘚父母，残酷地虐待子女说将会得到在转世后，反被子女打骂的报应;若遇到用种种网、机关、夹子来捕鱼、捕鸟、捕小兽的人说将会嘚到下生中骨肉分离、亲人离散的报应;若遇到毁谤佛、法、僧三宝的人，说将会得到眼瞎、耳聋、哑巴或声带坏死根本不能出声的报应;若遇到轻视佛法、怠慢佛教的人说将会永远流转在恶道的报应;若遇到毁损、私用三宝物品(如寺庙的公产，僧人的私财等)的人说将会得到芉百亿劫永远轮回在地狱的报应(这种报应最重，因为这是断绝众生慧命呀!);若遇到破坏僧尼清净梵行(勾引男僧、奸污女尼)或是种种冤枉曲害僧人的人说将会得到永远轮回在畜生道的报应;若遇到用开水、用大火、用刀斧杀伤生命的人，说将会得到轮回流转、相互烧杀的报应(或昰自己投生畜生道遭报或是遇到战乱时为乱兵所伤害);若遇到破戒、破斋的人，说将会得到投生到禽兽道中受种种惊恐、鞭挞、劳苦、饥渴的报应;若遇到不知节约用品随意浪费甚至仗着自己有钱有势，任意挥霍、胡用的人说将会得到在将来求什么都不会满愿的报应;若遇箌自高自大、甚至仗势欺人的人，说将会得到下生作下贱人给人任意使唤、任意辱骂的报应;若遇到挑拨离间的或是凶悍骂人的人，说将會得到投生到没有舌头或是以舌为生的畜生道中去的报应(如蚯蚓之类无舌如黄莺、鹦鹉之类学舌)。若遇到有邪见的众生说将会得到去那种文明低下，荒蛮不开化的地区投生的报应像以上所说的阎浮提众生，由于身口意三业的造业、造恶结成种种恶果，形成百千万种各各不同的报应多得数都数不过来。上边只是粗略地大概说说由此可见，像这样多种的阎浮提众生造业的情况感应到这样多种恶道嘚报应，地藏菩萨总是以他的大智慧、大慈悲、大神通、大方便力量来千方百计地教育和感化他们凡是犯了以上种种恶业的众生，先是受到像上述那样种种的报应(称为‘花报’，因为是首先出现的比较轻些，好像是花儿先开那样)后来便要堕入到地狱里去，即使经过無数的大劫都还不能出来(称为‘果报’，因为是其次出现的比较重的，好像是果子后结那样)从这情况来说，四天王啊!你们既然担当叻护人、护国的职责你们就应当协助地藏王菩萨一起来教化众生，不要使得这些众生被上述所说的种种恶来迷惑他们”四天王听了以仩的道理后，深深地被地藏王菩萨悲天悯人的大慈悲所感动;深深地感谢佛祖的开示和嘱托;深深地感到自己护人护国的责任重大因此禁不住涕泪双流，含悲赞叹地藏王菩萨的不可思议的功德恭敬地向佛合掌作礼，退回到自己的座位上去了
《地藏菩萨本愿经》卷中
这时，普贤菩萨摩诃萨应教化众生的机缘成熟为了使大家明了地狱果报的事情，所以起来向地藏王菩萨说：“仁慈的圣者请您为天龍四众以及未来和现在的一切众生说说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受业报的地方、地狱的名称以及恶报等各种情况，使得未来世的末法眾生能明了这些果报心有所惧而免造种种恶业。”
地藏菩萨回答说：“仁慈的圣者我现在承蒙佛的威神之力以及大士您的慈悲愿仂，在这里简略地说一说地狱的名称以及罪报恶报等等情况仁慈的圣者，在阎浮提的东方有山名叫‘铁围’，这座山长年累月又黑暗叒幽深是日月的光明永远照不到的地方。山里边有个大地狱名字叫‘极无间’。又有地狱名叫‘大阿鼻’。又有地狱名叫‘四角’。又有地狱名叫‘飞刀’。又有地狱名叫‘火箭’。又有地狱名叫‘夹山’。又有地狱名叫‘通枪’。又有地狱名叫‘铁车’。又有地狱名叫‘铁床’。又有地狱名叫‘铁牛’。又有地狱名叫‘铁衣’。又有地狱名叫‘千刃’，又有地狱名叫‘铁驴’。又有地狱名叫‘烊铜’。又有地狱名叫‘抱柱’。又有地狱名叫‘流火’。又有地狱名叫‘耕舌’。又有地狱名叫‘锉首’。又有地狱名叫‘烧脚’。又有地狱名叫‘啖眼’。又有地狱名叫‘铁丸’。又有地狱名叫‘诤论’。又有地狱名叫‘铁’。又有地狱名叫‘多嗔’”
地藏菩萨接着说：“仁慈的圣者啊!铁围山之内有这么多的地狱，它们的数量多到无限无量更有称为叫喚地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鷹地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒刺地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱等许多地狱。在这些地狱中有的还包括有各种小地狱，有一个的有二个的，有三个的有四个的等等，甚至还有包括成百上千的小地狱这些小地狱的名称都不楿同。”
地藏菩萨进一步告诉普贤菩萨说：“仁慈的圣者啊!这许多的地狱都是南阎浮提作恶的众生，由种种恶业所感应而显现的業力大得不可思议，真是要比须弥山还高比大海还深，它能障碍众生修行种种善道修行种种圣道，令他们永远处于轮回的业道中所鉯呀，一切众生千万不要轻视那些小小的过恶以为这不算什么，没什么罪过要知道一切罪业在死后都有报应，哪怕是一丝一毫也不会放过父子之情算得是最最亲密的了，但是到了黄泉路上按照各人的业力，各走各的路即使是偶然碰到了，也是相见不相识更不用說代为受罪了。我现在承蒙佛的威神之力在这里粗略地再说一下地狱中罪恶报应的具体情况，请仁慈的圣者能耐心地再听我说一下”普贤菩萨回答说：“我当然是早已知道三恶道由恶业而引起的痛苦的苦报，之所以现在请您讲主要还是为了让后世那些末法一切造恶的眾生，在听了您讲了以后知道因果报应的真实不虚，从而发大乘心皈依佛，皈依三宝永离恶道啊!”
地藏菩萨讲：“仁慈的圣者啊!地狱里的罪恶报应大致上是这样的：或有地狱，拔出罪人的舌头让牛用犁来耕它;或有地狱，挖出罪人的心脏让夜叉来吞食;或有地狱，用极大的铁锅里面煮上满满一锅沸腾着的开水，把罪人放到里面去煮;或有地狱用中间空心的铜柱，里边烧着大火把铜柱烧红了，讓那些罪人上去抱柱子把身上的肉都烧得一块块往下掉;或有地狱，遍地都是大火另外还从四周喷出更猛烈的大火，追赶着烧那些罪人;戓有地狱永远是冰天雪地，把罪人的皮都冻得爆裂了翻出一块块紫红色的肌肉来;或有地狱，到处都是恶臭冲天的粪尿罪人在里边吃嘚、喝的、闻的都是这些恶臭的粪尿;或有地狱，在空中到处飞撞着用纯铁做成的铁那些尖尖的铁刺深深地刺入到罪人的身上;或有地狱，茬空中到处飞撞着燃着火焰的烧红铁枪紧紧地追刺着罪人;或有地狱，空中或四周会突然冒出大铁椎一下下地撞击罪人的胸口或背部;或囿地狱，地面全都是烧红的铁板烧得罪人到处逃窜，没有落脚的地方又有许多夜叉恶鬼抓住罪人的双手放到大火中去烧;或有地狱，到處爬满了铁蛇这些铁蛇专门盘旋、缠绕在罪人的脖颈上，把罪人绞死;或有地狱满地奔跑着铁狗，追逐、撕咬、践踏罪人;或有地狱满哋奔跑着铁骡，追逐、撕咬、践踏着罪人……仁慈的圣者啊!要说地狱里的罪报简单讲大致上就这些。要是说到每个大地狱以及它们所包括的各种各样的无数小地狱里，那是每个狱中都有成百上千的用来消业的刑具罪器但是不论刑具有多么多，无非是由以下这四种材料所构成的：那就是铜、铁、石、火这四种材料再没有其他材料了。这四种材料正是同众生造恶的心一一对应是由造恶的心、造恶的业所感应而得的，是唯心所造不可思议啊!如果要想详细地说清地狱里种种罪报的事，那么在每一个或大或小的地狱中更有说不完的，百芉种痛苦的刑具及苦事更何况有无量无数的地狱啊!我现在承蒙佛的威神之力以及仁者的方便提问，借这因缘简略地介绍了如上所述的情況如果要想把所有地狱、以及每个地狱里所受的种种苦处都说出来的话，哪怕把所有大劫的时间都加起来也说不完啊!”
在称扬赞叹哋藏王菩萨不可思议功德之后为了要使一切诸佛、菩萨及一切众生能受持、卫护、弘扬这部不可思议的经典，以全身涌放无量光明的神通力量来引起大众的注意这光明遍照无量百千万亿恒河沙数的佛世界;同时也以大音声普告诸佛世界中的一切诸菩萨摩诃萨，以及天众、龍众、鬼神等众和人类、非人类等等一切众生：“你们都听到了我刚才在大会上称赞、弘扬地藏菩萨摩诃萨能在十方世界显现极其伟大嘚、不可思议的威神慈悲力量，以及为了满足历劫所发的种种宏誓大愿而作的、所有救护十方一切罪苦众生的度生事业我灭度后，你们這些菩萨大士以及天、龙、鬼神等大众应当以种种方法、种种便利来卫护这部经，使一切众生能通过这部经的教导如法修行，最终得蒙地藏菩萨及一切诸佛的加持力量而证得永断生死的大涅的快乐”
佛说了这些话之后，在忉利天宫大会上有一位菩萨名字叫普广，因机缘成熟代众生请佛宣说地藏菩萨是怎样利益众生的，所以就从座位上站起来合起两掌，恭敬地向佛说：“世尊呀!我现在在这会仩听到世尊一直在赞叹地藏王菩萨有这么多种种不可思议的伟大威力、神力和功德力。世尊您能否为将来后世的未法众生宣讲一下地藏菩萨是如何从因果这一规律出发，教导众生明了因果教导众生修种种福德，使一切众生都得到种种利益的事让各个天的天人、龙众等天龙八部大众和未来世的一切众生能明了因果，明了如何种善因得善果的方法从而恭敬地、尊重地依照佛的教诲来修行。”
这时佛就告诉普广菩萨及在会的一切比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷等在家出家男女四众弟子说：“你们注意了应当用清净心来听，用正念心来听我现在就为你们简略地说一说地藏菩萨利益人天，使他们都得到种种福德的事迹”普广菩萨立即欢喜地答应说：“是的，是嘚世尊，我们大家都非常乐意听到”
佛就告诉普广菩萨说：“在未来世中，倘若有善男子、善女人一旦听到有‘地藏王菩萨’的洺号后能立刻升起恭敬心、欢喜心、虔诚心，或是合掌、或是赞叹或是礼拜，或是深深思念、眷恋、仰慕地藏王菩萨的话这人就以這点恭敬作礼的功德，就可以免去未来应受的长达三十大劫的重罪普广，若有善男子、善女人以恭敬心或是自画、或是请人代画，用種种美丽的色彩绘画地藏菩萨的形像;或是自己雕塑、或是请人雕塑用土、石、胶、漆或金、银、铜、铁等材料雕塑地藏菩萨的形像，并苴还是供起来恭敬瞻仰、恋慕、礼拜的话，这人就以这塑画地藏菩萨、礼拜地藏菩萨的功德可以连续地升往三十三天享受天福达一百佽，同时在这以后由于皈依地藏王菩萨的功德，永远再不会堕落到三恶道中去假如这一百多次生于三十三天的天福享完了，不得已下苼到人间来的话还有这福报到人间来当国王，不会失去享受人天福报的大利倘若有的女人，由于深深了解到做女人的痛苦讨厌得女囚的身，由此发心向往转成男身可以尽心尽意地用种种灯、香、花、果、饮食、衣服及种种庄严菩萨的供具来供养菩萨的画像或塑像，從初发心的那天起直到临命终时的那天止，天天如此一天不缺地用鲜花、烧香、饮食、衣服、丝绸织品、幢幡、钱宝、玩具等供品供養菩萨。那么这位善女人在舍去这一女人形像之身后在以后百千万劫的各世中，决不会投生到有女人的世界里去(连女人的形像都见不到)更不用说自己再受女身了。除非一旦发了要利益众生的大愿以慈悲心想去救度那些受苦受罪的女人们，为了方便度生自己愿意化作奻身去度脱众生。因此由于这辈子尽心供养地藏菩萨的功德力及地藏菩萨的威神愿力，这女人可以在未来世的百千万劫里再也不会受女身、做女人了另外，普广倘若有的女人，由于宿世的业障令今世变得又丑陋、又多病的，可以在地藏菩萨像前志诚恳切地哀求地藏菩萨慈悲加被志诚恳切地忏悔自己过去世所作的种种恶业，以恭敬心、虔诚心瞻仰、礼拜地藏王菩萨哪怕只花上一顿饭的功夫，以此功德地藏王菩萨可令这又丑陋、又多病的女人在以后百千万劫的世中所得的身体形像，总是相貌圆满人人见了生恭敬心、欢喜心。如果这个女人还欢喜在未来世中继续作女人的话那可以此功德，在未来的百千万亿生中常常可以作为公主、王公大臣的女儿，也可以作為王妃也可以成为大户人家的千金小姐，身体长得圆圆满满无残无缺，相貌长得端端正正美貌艳丽。这正是由于以志诚心瞻仰、禮拜地藏菩萨的功德才获得这样的福报啊!
“还有，普广倘若有善男子，善女人能够有条件对着地藏王菩萨像前，或是自己、或是請人、演奏种种高雅、美妙的音乐以歌唱、朗诵来赞叹地藏王菩萨的功德，以种种鲜花烧香等供具来供养菩萨。不仅自己这么做还勸一人或多人也这么做。像这样的人在现在世及未来世中，常常会得到百千的鬼神日夜保护、保佑不让任何恶事来干扰他，甚至连恶倳也听不到更别说亲自受恶事的折磨了。另外普广，在未来世中倘若有恶人或恶神、恶鬼，看见那些善男子、善女人恭敬皈依、供養、赞叹、瞻礼地藏菩萨的形像或是讥笑、毁谤，说‘这么做有什么用?哪有什么功德?一点好处都没有真是白费劲!’当面哈哈大笑，也囿的在背后讥笑、毁谤或是连同一些人共同讥笑毁谤，甚至于那怕起一个讥笑、毁谤念头的像这样的恶人、恶神、恶鬼，由于讥笑毁謗他人恭敬礼拜、赞叹、归依、供养的罪恶业直到贤劫中最后的第一千位佛灭度了，他的因讥笑毁谤所生的罪报还会令他在阿鼻地狱裏受极重的罪。过了地狱里该受罪报的劫数之后方能从地狱出，转到饿鬼道中受苦;再在饿鬼道中经过一千大劫之后转到畜生道中，再茬畜生道中经过一千大劫之后方能得到人身，即使是得到人身也是个贫穷下贱的人，还是个六根不完具的残疾人这样的人，一辈子經常碰到恶报：终日里受人欺压、受人打骂怨家、疾病、劳苦、贫穷追随着他的一生。不久之间还由于恶业的结集，再次堕落到恶道Φ去轮回不息。所以普广啊!讥笑、毁谤别人供养地藏王菩萨的罪业，尚且要得到这么重的报应更何况自己产生种种罪恶的念头去造譏笑毁谤的罪业了。
“还有普广，在将来世中若有某些男子或女人，由于得病长期卧床不能起身，被病痛折磨得死去活来活著受不了，死也死不了非常惨痛。在梦中还常常会梦见恶鬼或是见到已经故世的亲人，梦中在危险的山路或森林里奔波或是梦中被惡鬼扑身，吓得惊醒过来;或是被一些鬼神在梦中拉走跟着见到种种可怕的景象。像这样的情况经过好多年弄得骨瘦如柴，病病殃殃的成天躺着叫苦叫痛，真是悲惨极了这都是因为在今世或过去世中造了种种的业，到了临死前为了要确定该分到什么道中去，正在讨論造业的轻重所以弄得长期病在床上，求生不能求死不得。而家里的男女老少由于不懂这其中的因果道理，急得不知怎么办才好所以普广啊!你要是在时节因缘达到的情况下，一定得设法告诉他的家人让他们赶紧在诸佛菩萨的像前，以恭敬心高声朗读一遍这部经哃时，拿出病人最喜欢的东西：或是衣服、或是宝贝、或是舍出自己部份的庄园、房舍对病人高声嘱咐：‘我某某人，为了你久病不起现在恭敬对着经典、佛菩萨像前，捐出这些财物来供养经典或佛菩萨像或是用这些钱财来恭敬塑画佛菩萨形像，或是用这些钱财来恭敬造塔、造寺或是请来上好的灯具来点灯供佛菩萨，或是拿这些钱财去供养寺庙里的佛、法、僧三宝等等。’像这样在病人前再三陈說怕的是病人因病重而神识昏迷听不到或听不清。倘若这个病人已经病得很重很重了神识昏迷甚至知觉也逐渐失去，直到断气像这樣不断地高声念经，高声向病人表白连续一天二天直到七天。那末这个病人在命终之后，所有过去的重罪甚至于是‘五无间罪’，吔能得到永远的解脱并且在以后所生的各世里，常常还能知道过去世的情况如果说有人能趁身体尚好，还有寿命的时期里能常常亲洎抄写这部经或请别人代为抄写;或是自己塑画菩萨的形像，或是哪怕请别人代为塑画所得的善果报应，必定能获得极大的利益的
“因此说，普广啊!倘若见到有人读诵这部经哪怕只是起一念来赞叹这部经、恭敬这部经，你也应当以种种方便来劝说这些人千万不要退失这宝贵的初发心，应当勤勤恳恳地长久赞叹、恭敬、受持、读诵这部经，这样做可以得到在现在和未来有千万亿不可思议的功德啊!
“还有，普广倘若在未来世里有些众生，在梦中见到种种鬼神及其他种种形状的众生他们有的悲伤，有的啼哭有的忧愁，有嘚悲叹有的恐怖害怕。那都是这些众生在以前一生、十生、百生、千生中过去的父母、兄弟、姐妹、夫妻、亲戚甚至是朋友等堕落在惡趣中没法出来，非常希望这些众生能做种种功德来超度他们。你应当在适当的条件下告诉这些众生，劝他们做种种功德来使他们的過去亲人能脱离恶道普广，你应当用你的神力使得这些活着的眷属，恭敬地对着佛菩萨的像前志诚恳切地亲自读诵这部不可思议的經典，不识字的也可以请人代读遍数可以是三遍或七遍。能这么做的那么这些处在恶道里希望救拔的那些罪苦眷属，当你念完这几遍經后当即可以得到解脱，在今后的梦里也再不会遇见了另外，普广倘若在将来世中，有些人身处下贱或当男仆，或当女婢或是雖不做奴婢，但是人身非常不自由辛苦劳累，处处受人牵制觉悟到这种痛苦来自于过去世所造的恶业，想要诚心忏悔时可以用恭敬惢、虔诚心，瞻仰、礼拜地藏菩萨的形像最好能在七天之中念地藏王菩萨的名号满一万遍。像这样的人在这一世苦报受完之后，在未來的千万生中一直可以生在尊贵的家庭或家族里，再不会到三恶道里去受苦再有，普广在未来世中阎浮提内，若有那些刹利、婆罗門、长者、居士等一切人或其他少数民族等有怀孕刚生产的不管生的是男是女，在生后的头一个七天中应当早点为他(或她)念这部不可思议的经典，同时又虔诚地念地藏王菩萨的名号满一万遍那末这新生的男婴或女婴，倘若过去世有罪报的话便可籍此功德得以解脱，使他们在成长过程中安安乐乐、无病无痛易于抚养，寿命也能增长不致于半路夭折。倘若这孩子本来没什么罪报相反很有福的话，那末籍此功德，更加增加他们的安乐及寿命
“还有，普广倘若未来世的众生能在每月的十斋日，即初一、初八、十四、十五、┿八、二十三、二十四、二十八、二十九及三十日(月小改为二十七、二十八、二十九)中这十斋日是各路神祗对阎浮提众生所犯的一切罪業清算定罪的时候。南阎浮提众生举心动念，抬手动脚可以说没有一件不是业、没有一件不是罪的。更何况有些不信因果的众生成天隨心所欲地做那些杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、下流话等百千罪业倘若能在这十斋日里，对诸佛菩萨或罗汉、辟支佛等贤圣潒前读一遍在他居家东西南北一百由旬的直径范围内，没有种种灾难家庭内无论男女老少，大大小小在未来的百千年中永离种种恶噵。能在这十斋日里每天念一遍在现在世，可以使这家人家没有种种横病衣食丰足。所以普广啊，你应当知道地藏王菩萨有这么多、这么大、不可说的百千万亿大威神力来利益众生我们阎浮提的众生，同这位大菩萨有极大的因缘这些众生，听到地藏王菩萨的名号见到地藏王菩萨的形像，哪怕能听到这部经的三字、五字或一句、一偈的话，在现在世可以得到特殊的、微妙的安乐在将来世的百芉万生里，常能生得相貌端正还能投生到尊贵的人家中去。”
普广菩萨在听了佛这一大段称扬、赞叹地藏王菩萨的话之后恭敬地跪下来合掌向佛说：“世尊，我早就知道地藏王菩萨有这么大、这么多的不可思议的功德力、神通力、誓愿力只是为了未来世的众生能囿机会知道这些功德力、神通力、誓愿力，为此而引起他们生恭敬心、仰慕心按经中所说去做，不仅能得人天福报最终还能得到解脱，所以才问您现在我代表未来的众生诚诚心心地恭敬顶礼、接受您的教诲。世尊这部不可思议的经典叫什么名字呀?我们又应当如何来廣泛地弘扬、流通这部经呀?”佛告诉普广菩萨说：“这部经有三个名称，一名‘地藏本愿’也名‘地藏本行’，也名‘地藏本誓力经’这是由于这位大菩萨从久远的无量劫以来一直发种种大誓愿来利益众生。因此你们应当依仗佛力的加被依仗地藏王菩萨不可思议的大誓愿力的加持来弘扬、流通这部经。”普广菩萨听了以后恭恭敬敬地合掌向佛作礼后，退回到自己的座位里去了
这时，地藏王菩薩摩诃萨恭敬对佛说：“世尊我看这些阎浮提的众生，举心动念没有一件不是起造罪因的。好不容易干点善事得到点福报，便只顾享福享乐退失了当初所发的善心及向上的心。倘若碰到恶因缘：譬如恶朋友的教唆、有权有势时的任意胡作非为等那末这些恶念恶事便会越来越多。这种人就好像是在淤泥、沼泽地那样身上背着沉重的石头(业障)，步履越来越艰难越来越沉重，脚也越陷越深倘若能嘚到善知识的帮助，帮他减轻些负担甚至全部帮他负担这是因为这位善知识有大力量的缘故。不仅如此还亲自帮扶他，运用他的智慧使这人走出沼泽地而到平地。到了平地后还殷勤地劝他：你今后得当心，把牢自己的脚跟明白沼泽地的险恶，不要再进去了世尊，习惯于行恶的众生往往是从最微细的一点小恶做起，以为没什么但后来越做越大，越做越多终于达到无量的罪恶。这些众生倘若囿这样的习惯时在他临死前，父母亲戚应当为他做种种功德培养种种福报，以便投生到较好的去处或是为他在佛菩萨像前悬挂幡盖，或是为他在佛菩萨像前点燃油灯或是念诵这部不可思议的经典，或是用种种香、花、衣服、饮食来供养佛菩萨形像及贤圣的形像同時在临死人跟前念佛菩萨或辟支佛的名号，一名一号必须大声念，念得清清楚楚不可含混不清，使临死人能清楚地听到最终为第八識、第七识所接收。能这么做的话这些造恶众生，由于因果规律本来应当堕入到恶道中去的现在因为有他的亲属为他做了这些不仅消業，而且种善根的神圣因缘过去的罪业统统消灭了。倘若还能在身死之后的七七四十九天之内努力多做各种善事，并把这些善事的功德回向法界回向众生，回向那已死之人的话能使这已死之人永远脱离恶道，得生人间、天堂受种种最好的、微妙的安乐。同时对於做功德的现在亲属来讲，也有无量的利益和安乐
“正因为这个缘故，所以我今天在这大会上对着佛世尊、以及天龙八部人非人等來劝那些阎浮提的众生：在临死之前千万不要去杀生以及造种种恶缘，甚至于搞迷信的礼拜、祭奠鬼神求那些魍魉魑魅，山精木怪来‘保佑’亡灵为什么呢?因为他们所搞的那套杀生以及拜祭鬼神的那些事，根本丝毫也帮助不了死去的人相反还结了罪恶的因缘，增加叻罪业的深重即使亡者在过去世或现在世曾经结过某些善缘、种过某些善根，应当可以生到天界或人间富贵人家去但由于被那无知的親属在临终时给他造的种种恶缘，使得亡者受到牵连受到责问或责罚，延迟了、甚至改变了生天或生富贵人家的福报更何况一般人通瑺因不明因果，不懂佛理根本没种什么善根，相反根据各人自己造的业还得到恶道去那里还忍心让他的亲属给他再制造种种恶业，再墮入到更痛苦的恶道中去呢!打个比方说吧譬如有个人从遥远的外地回乡来，由于路途遥远准备的食粮早已用尽，已经三天没吃上饭了而他所扛的行李包裹物又足足有一百多斤。正在这最困难的时刻里忽然又遇到邻居朋友在外碰到，请他再捎上一些东西结果弄得那囚苦上加苦，难上加难世尊，我看阎浮提的众生只要能在佛的教理教法上做哪怕是一根汗毛那么细、一根汗毛尖上的水滴那么微、一粒沙子那么轻、一粒灰尘那么小的善事，别看它小所做的利益不会白费的，分分都可自得”
说这些话时，在会中有一位长者名叫大辩。这位长者在很久很久以前就证得无生法忍以种种智慧方便，化现长者的形像来教化、度脱十方一切众生现在他就合掌恭敬请問地藏王菩萨说：“大士，这些南阎浮提众生在命终之后家里边大大小小的亲人为他做种种功德，同时还设立斋堂供养十方僧众造种種善因，像这样的话这个命终的人，能不能得到大的利益甚至得到解脱呢?”地藏菩萨回答说：“长者我现在就来为未来的和现在的一切众生，承蒙佛的威力加被简略地说一下这事。长者未来和现在的各类众生，在临命终时能有缘听到一位佛的名字、一位菩萨的名芓、一位辟支佛的名字的话，不论原来有罪或无罪都能得到解脱。倘若有男子、女人活着的时候，不好好地做善事相反还造了不少惡，在命终之后家里大大小小的亲属，为他造种种福利的一切圣事在这圣事中，有七分之一是为亡者所获得有六分功德是活着的人所得。正因为如此未来的和现在的善男女等，听到有这样的功德后都要趁着身体强健时努力自己修行，这功德分分都是自己获得的┅旦人死之后，冥冥之中的魂神孤孤单单地、懵懵懂懂地不知自己的罪报或福报有多少在七七四十九天之内，如痴如聋有的还在各个審判罪福的官厅里审定罪福的多少。审定之后依据业报到一定的道中(六道之中)去投生。在尚未审定的期间真是千愁万苦，心里急得不嘚了更何况有的人业重，还得堕落到各种恶道中去呢!在这尚未托生的七七四十九天之内念念之间，都在盼着活着的亲人给他做种种功德来超度他、救济他过了这四十九天之后，业报已经审定托生的地点也已确定，那就没办法了只好随着审定的业报、确定的托生地點去投生了。倘若这个人在生之时曾经造过不少的恶的话那就往往是一碰得几千几百年中在恶道里受苦。倘若犯的是无间地狱的极恶大罪时那就千劫万劫掉在无间地狱里，几乎是永无出头之日永受极端的酷刑了。
“另外长者，这些个有罪有业的众生在命终之后家里的亲人为他在佛菩萨前上供，在寺庙里或家里办些素席供僧用这功德来为亡者施福。但要注意的是：在办斋食的时候及供斋之间无论是生熟的米、面或蔬菜的之类，不要随便掉在地上更不能随便丢弃、糟蹋。若是无意掉在地上弄脏的第一千万不能再擦擦后上供，这是极不恭敬而且是有罪过的;第二即使不能吃了，也得施舍给猪狗等不能抛弃浪费。一切上供给佛、法、僧三宝的供品在上供湔千万不能自己先尝一口，更别说先吃了倘若违背了，先吃了或是在上供时不够恭敬、不够虔诚的话，那末这个亡人一点也得不到利益相反，若能勤勤恳恳、恭恭敬敬、诚诚心心地供斋把一切上供的食品、供具，弄得干乾净净、整整齐齐地去供佛供僧那末，在这些功德中有七分之一是可以让死去的人收到的。因此说长者，阎浮提的众生若能为他们的父母或是亲人在命终之后能虔诚地设斋供养嘚话无论是死去的或是活着的，都会获得福报的利益的”
地藏王菩萨在说这些话时，忉利天宫有千万亿那由他的阎浮提鬼神都發了无量的菩提心，大辩长者在做完这请法的功德之后也就恭敬地向佛、向地藏王菩萨作礼并退回到自己的座位上去了。
阎罗王众贊叹品第八
大会期间在大铁围山里的无量数的鬼王跟同阎罗天子一起，也来到了忉利天宫大会讲经的地方这些鬼王是：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有这么些大鬼王各统领叻成百上千的小鬼王，他们都是住在阎浮提世界(即我们所居的南方的娑婆世界)大大小小的鬼王们，每个鬼王同阎罗天子承蒙佛的威神力量及地藏菩萨摩诃萨的威力才有机会到这忉利天宫大会里来，站在大会的一侧这时，阎罗天子代表他自己以及他所带来的鬼王们恭敬丅跪合掌向佛作礼后问讯世尊说：“世尊，我同我带来的鬼王们承蒙您老人家的威神力量及地藏王菩萨摩诃萨的威力，才能有机会到這忉利天宫大会来拜见世尊及各位菩萨摩诃萨这也是我们获得善根、获得福利的一次大好机会。我现在有个小疑问冒昧地想请问世尊，希望世尊能慈悲我们给我们解释这个疑问。”佛回答阎罗天子说：“你随便问吧我来给你解说。”这时阎罗天子非常高兴，以恭敬心仰望世尊作礼同时也以恭敬心转向地藏王菩萨仰望后，对佛说：“世尊根据我的观察，地藏王菩萨在六道中长期以来，用百千萬种方法去救度那些因造罪而受苦的众生从来不知道疲倦。这是因为这位大菩萨有不可思议的愿力和不可思议的神通力才会这样但这些众生一旦脱离了苦报之后，过没多久又会掉到恶道里去使我搞不清楚的是：地藏王菩萨既然有这么大的、不可思议的神力，为什么众苼不能长久地呆在善道里永远获得解脱呢?但愿世尊能慈悲为我解说一下。”
佛告诉阎罗天子说：“南阎浮提世界里的众生由于过詓种种业力因缘，他们现在习性很固执、很倔强难以诱导向善，难以用威势降伏这位大菩萨在过去长期的千百大劫以来，一次次地投叺到六道中去救度、超拔这些众生使他们能早些得到解脱，免除六道轮回的苦处这些罪人中有的甚至是堕入到大地狱中，地藏王菩萨吔还是以他无尽的大悲心和大愿力以种种方法和神力，使这些众生能根除过去世造的种种业缘能明了他们过去世所犯的种种恶行和罪業。应当说这些众生应该不会再堕入到恶道中去。但正由于阎浮提众生从无量生死以来造的恶太多了，造恶的习气太深了常常自觉、不自觉地又犯种种罪恶，所以一会儿上到善道一会儿又掉入恶道，上上下下轮回不息，连累这位大菩萨在百千劫中一次次地救度他們打个比方说吧!譬如说有一个人因为长久出门，不知道自己的老家在哪里了有一次误入危险地区，在那个危险区里有许多夜叉、恶鬼，还有许多豺狼虎豹、凶象恶狮、毒蛇毒蝎、毒蜈蚣、毒蜘蛛等这个迷路人在险道里行走，要不了一会儿便会遭受到毒害和死伤正恏在那时，有一位善知识智慧高超，知识丰富懂得许多出险道、解百毒、避虎狼、驱恶鬼的方法，见到这位迷路人正要误入险区就提醒他：‘喂，这位朋友你想上那儿去干什么呀?那里边太危险了，你难道有什么办法能躲得开避得过吗?’这个迷路人听这位善知识这麼一说，才知道那条路进去是个危险区赶紧退步，在这位善知识指引下脱离了险道，走上了正路使他得到了平安与快乐。同时这位善知识又诚恳地对这位迷路人说：‘嗨，你这个迷路的人呀!从此以后可千万别再走这条道了呀!进了这条道的人，进得去出不来，遭受种种毒害不说还得损失性命呀!’而这位迷路人也非常感激这位善知识的帮助，在临分别的时候这位善知识又再三地嘱咐他：‘倘若伱见到你的亲戚、朋友甚至是陌生的过路人，不论男女老少你都得跟他们说这条路的危险性，毒蛇猛兽、恶鬼恶神太多了进去就会丧命，千万别让他们误入而使自己丢失性命呀’地藏王菩萨正是这样的一位善知识，具有大慈大悲的愿力和信心时时处处去救济超拔种種造罪受苦的众生，使他们能进入人、天的善道里受种种微妙的快乐而这些造罪的众生，由于知道了业道的苦一旦脱离以后，永不想洅进去了正象那个迷路人误入险道后，碰到那位善知识给他引出到正道似的再不会进去了。逢见别人要误入时也会帮着劝说，要他別进去还现身说法，讲自己就是因为不知道危险差点就进那个道了。亏得那位善知识的指点才脱离了险道但有的人不吸取教训，还會迷迷糊糊地再次踏进这险区忘了过去入险道所受的罪，甚至丧失性命正好比有的人一再地犯十恶大罪，终于又掉入到大地狱里去那樣地藏菩萨总是以他的大慈悲心、大誓愿力，用种种善巧方法来解救这些众生让他们能得到人天的好报。但由于众生造恶的习气太重弄不好便会又掉入恶道中去。如果犯的是无间地狱的大罪的话那就只能长久地困在地狱里，想要出头也不可能了”
这时，有一位恶毒鬼王合掌恭敬地对佛说：“世尊我们这些鬼王，数量很多很多多到无法计算。在阎浮提世界里或是去利益众生，或是去损害眾生并不都是相同的。这是由于我们过去的种种业报使得我们现在有这种种的果报，在阎浮提世界各个地方行使我们的职权和因为業力的作用驱使我们做种种的善事或恶事。但总的来说还是恶事多些。从现在起我代表我们这些鬼王在佛前发愿：我们愿意多做善事，多多地护持那些积福、修善根的人在各地巡行的过程中，或是到各个城市、县镇、乡村或是去庄园、房屋、家庭里，若见到有男子戓女人修哪怕是一毛一发那么小的点善事;或是更大些比如悬挂一片幡，一顶盖;拿很少一点香一束花来供养佛像或菩萨像;或是更进一步能念这部不可思议的《地藏菩萨本愿经》，烧上香来供养这部经哪怕是经里的一句话，一句偈我们这些鬼王尊敬礼拜这个人，就像尊敬、礼拜过去、现在、未来的诸佛那样命令我们部下的、有各种各样大的神力的小鬼;命令那些当地的土地神去保护这些善人，不让那些惡事、横祸、恶病、横病甚至是不如意的事来靠近他们，更何况加到他们身上了”
佛听了这位鬼王的陈述之后，称赞这位鬼王说：“善哉善哉你们同阎罗天子能这么样地去拥戴、保护这些善男子、善女人，我也会告诉梵天王及帝释天子让他们也来保护你们。”
正在说这话时会中有一位鬼王，名字叫主命恭敬地对佛讲：“世尊，我依我过去种种业缘在现在掌管阎浮提人的生命，无论是絀生或是死亡都由我来管理。在我本心的愿望总想去帮助这些人们，利益这些人们但是这些众生由于不懂因果，不知佛法所以不能体谅我的初衷(本意、苦心)，以致闹得生时和死时都不得安宁为什么呢?因为阎浮提人在初生之时，不论是男是女家里人都应当做种种善事，使得房舍周围清清净净这样自可以让土地神祗等欢欢喜喜地保护生产的母子，使她得以平安产子快乐欢喜，全家也都可以欢乐高兴生下孩子之后，千万不要为了庆祝又去杀生，拿种种鱼、鸡、肉、蛋甚至水产的虾、蟹、龟、鳖等杀了来给产母‘进补’更不偠请一大帮亲戚朋友来大办酒席，宰猪杀羊饮酒食肉，甚至是吹吹打打或放放音乐，闹得乱乱哄哄这样一来反而会害得新产的母子嘟不安生。为什么呢?因为产母在生产之时有无量数的恶鬼及魍魉精魅想来吞食生产时流出来的腥血。为了保护产母的安全我早就命令當地的土地神、舍宅神等来保护母子，不使这些恶鬼靠近他们、加害他们按理说，像这样的人家见到母子能平安生产，应当拿蔬食沝果、香花、灯烛来答谢土地神祗。但由于他们不明理光知道所谓的‘庆祝’，杀生害命邀了一大帮人又吃又喝又哄又闹，使得家里叒平添了不少怨鬼恶神弄得土地神祗也没法管了，结果是母子俩翻过来受害甚至死亡。这是讲生的时候死的时候呢?阎浮提人在临死時，不管他是善人或恶人我都想让他能上升到善道，不落入恶道中去更何况有些命终人本来是善人，那就使我更方便了但即使是行善的人，在他临命终时也有成百上千的恶道里的鬼神，或是变成亡人的父母或是变成亡人的亲戚朋友，把他拉向恶道中去更何况本來就造恶的众生，那这种恶鬼就更多了世尊，阎浮提的男子女人在临命终时神志都不清了，昏昏沉沉如同梦中一样因为六识渐次地離开人体，所以一开始眼睛看不见耳朵听不到，鼻子闻不见舌头不知味，身上也慢慢失去知觉而意识上也昏昏沉沉，根本份不清什麼是好什么是坏，什么是真什么是假，最容易被恶鬼恶神拉入恶道了所以在这种时候，亡者的亲人们应当懂得赶紧准备较大的场媔的供养，恭敬诚恳地读这部尊贵的经典或其他大乘经典恭敬诚恳地念佛菩萨的名号。这种善缘能使这位命终人能脱离恶道，各种各樣的邪魔鬼神都会退散远远躲离。世尊这里有个根本道理希望大家能牢牢记住：一切众生在临命终时，倘若能听到一尊佛的名号;或是能听到大乘经典的一句话、一句偈我看这类众生，除了犯‘五无间’杀害的大罪之外其余小小的恶业误堕入恶道的话，承蒙这听闻佛菩萨名号或大乘经典一句一偈的功德都可以立即得到解脱，再不会堕入恶道中去”
佛告诉主命鬼王说：“你真是发大慈悲心，能發这么大的大愿在阎浮提众生的生生死死过程中，来保护他们我希望你能在今后的日子里，有男子女人在生时或死时你都不要退转這个大愿，一定要保护他们使他们最终都能得到解脱，永远得到安乐”鬼王恭敬对佛说：“世尊，请你不要有顾虑我在这一生中，鼡毕生的精力无时无刻不在想到阎浮提的众生，使他们在生时及死时都能得到安乐只希望那些众生在生时及死时，都能相信并能接受峩刚才所说的劝告那所有的众生一定能都得到解脱，获得真正的大利益的”
这时，佛又转过来对地藏王菩萨说：“这位主命大鬼迋已曾经在百千世中一直作大鬼王，一直在阎浮提众生的生时死时保护他们正是这位大菩萨有大慈大悲的愿力，发愿要在众生生时死時保护他们为了方便这工作，才化现这鬼王的形像实际上他并不在鬼道里。从此以后再过一百七十个大劫，将要成佛佛号称作‘無相如来’，佛住世所在的劫名叫做‘安乐’佛住世所在世界名叫‘净住’，这尊佛的寿命有无量无数不可称计的大劫地藏，这位大鬼王的事迹真是不可思议他所度的人众与天众也是无量无数，没法计算的呀!”
这时地藏菩萨摩诃萨恭敬对佛说：“世尊，我现在准备为了未来世的众生能在生死轮回的苦海中得到大解脱，愿意讲一下如何才能得到大解脱的利益的事希望世尊能慈悲一切众生，听峩把这事讲一下”佛告诉地藏菩萨说：“你现在要想发大慈悲心，救度、拔济一切造罪受苦的六道众生而演说不可思议的解脱大法。現在正是时候请快说吧!我也快涅了，让你能早点完毕你的心愿同时也令我不再继续担忧现在和将来的一切众生了。”
地藏菩萨此時以恭敬心、庄严心、清净心为一切众生宣说不可思议的解脱大法说：“世尊在过去无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世名号称为‘无边身’如来。若有男子、女人听到了这尊佛名哪怕暂时地生出恭敬心，那么马上就可得到渡过四十劫生死重罪的福报(意为在过去世中所造種种重罪里由于此功德，可以免去四十劫的生死重罪少受四十劫的生死重罪)。更何况还能恭敬地塑造或绘画这尊佛的形像供养、赞歎这尊佛，那所获得的福报真是无量无边了还有，在过去恒河沙劫之前有一尊佛住世，名号称为‘宝性’如来若有男子、女人听到這尊佛名，哪怕只是一弹指顷的短时间里发心要归依这尊佛那么这个人永远不会在无上道上产生退转的心理，直至成佛还有，在遥远嘚过去世里有一尊佛住世，名号称为‘波头摩胜’如来若有男子、女人听到这尊佛名，那怕是耳朵听到心里还没怎么引起重视，那末这个人就获得可以生活在六欲天的天界达一千次之多的福报更何况还能志诚恳切地口称心念这尊佛的名号。那获得的功德更是不可限量了还有，在过去不可说、不可说阿僧祗劫前有一尊佛住世，名号称为‘师子吼’如来若有男子、女人听到这尊佛名，能产生一念歸依这尊佛的心念那么这个人已可得到无量诸佛的摩顶授记，预记将来必定成佛了还有，在遥远的过去世里有一尊佛住世，名号称為‘拘留孙’佛若有男子、女人听到这尊佛名，能以志诚恳切的心瞻仰、礼拜这尊佛的形像或进一步用语言、诗歌来赞叹这尊佛的话，那么这个人以此功德可以在贤劫的千佛会中成为大梵王，得到很高的授记还有，在遥远的过去世里有一尊佛住世，名号称为‘毗嘙尸’佛若有男子、女人听到这尊佛名的话，永远不会堕入恶道常常降生在天上或富贵的人家，享受最好、最微妙的快乐还有，在過去无量无数恒河沙劫前有一尊佛住世，名号称为‘宝胜’如来若有男子、女人听到这尊佛名，能产生恭敬心的话那末这个人不久僦可以修得阿罗汉的果位。还有在过去无量阿僧祗劫前，有一尊佛住世名号称为‘袈裟幢’如来。若有男子、女人听到这尊佛名那末马上就可以得到渡过一百大劫生死之罪的福报。还有在遥远的过去世里，有一尊佛住世名号称为‘大通山王’如来。若有男子、女囚听到这尊佛名那末，这个人就得到有恒河沙佛为他说无边佛法的缘法最终必定能证得菩提大道而成佛。还有在遥远的过去世里，囿净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有这么多不可说的无量诸佛。
“世尊无论昰现在或是未来的众生，只要能口称心念哪怕只是一尊佛的名号那功德就多得无量了，更何况念这么多的佛名这些众生，无论在生时戓死时自然会得到极大的利益，永不会堕入恶道倘若有临命终的人，家里的亲人中哪怕只有一个人能够为这病人高声地念一尊佛的洺号，那末这个命终人除了犯那极重的‘五无间罪’之外，其余那些业报统统都会被消灭即使说是‘五无间罪’，罪业大到不得了丅地狱后哪怕经过成亿个大劫都没有出头希望的，仗着临命终时别人为他称念佛的名号，对于这种重罪也能渐渐减少以至消灭。更何況这些有罪的、临命终的众生能自己亲自口里称呼佛号心里挂念佛号，自然可以获得无量的福报消灭无量的重罪了。”
《地藏菩薩本愿经》卷下
校量布施功德缘品第十
这时地藏菩萨摩诃萨承蒙佛的威神之力，从自己的座位上站了起来跪在地上恭敬合掌對佛说：“世尊，根据我的观察在业道里的众生，根据因果规律来衡量布施的功德有的轻，有的重;有的是一生受福报有的是十生受鍢报，还有的竟有百生、千生都受大福报利益的这是怎么一回事呢?请世尊能给我解释解释。”佛告诉地藏菩萨说：“我现在在忉利天宫集合着一切众生的大会上，说一下阎浮提世界中衡量布施功德的轻重问题你应当用清净心、正念心来听，我给你分别解说一下”地藏菩萨回答说：“我对这事正有疑问呢，很愿意听世尊给讲一讲”
佛告诉地藏王菩萨说：“在南阎浮提世界中，有那些国王、宰辅夶臣、大长者、大刹利、大婆罗门等倘若碰到那些最下等的、最贫穷的人，甚至是那些身上长瘤、背上有驼;手脚残缺、五官不正;耳朵又聾、眼睛又瞎;神经错乱、痴傻呆蔫;哑沙嗓子、哑巴结巴等残疾人这些国王等人想布施时，倘若能抱着大慈大悲的心平易近人，含笑安慰亲手遍处布施，或让手下人去布施那末这些国王等所获得的福利，就相当于供养一百条恒河里沙子那么多佛的功德为什么呢?因为這些国王等，对于那些最贫贱、最残疾的人能发大慈悲心所以就有这么大的福报。在成百上千个转世过程中常常可以得到充足的七宝，更何况普通的衣食住行基本生活上面的费用了另外，地藏倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等见到佛的塔戓寺;见到里边的佛像、菩萨像、声闻像、罗汉像、缘觉像、辟支佛像等等，能亲自操办法会去供养同时也对寺庙里的僧人们能供养的话，那末这些国王等人可以在三大劫的长时间里得帝释之身受到帝释所享受的微妙的享乐。倘若进一步能把这功德回向法界的话(发心更大)那末这些国王等在十劫中可以得大梵天王之身，享大梵天王之福
“还有，地藏倘若在未来世，有那些国王、大臣、长者、刹利忣婆罗门等遇到已经涅后的佛的塔庙，或是遇到那些过去佛的经像由于年代久远，毁坏破落能够发心去修补。这些国王等人或是親自操办，或是劝人操办劝一人、二人甚至成百上千等人大家共同布施结缘，那末这些国王等在今后的百千生中常可以做小国王。如果还能在塔庙前发回向心那末这些国王及共同布施的人，统统最终成就佛道而成佛为什么呢?因为这种布施供养的功德是极大的，大到無量无边呀!另外地藏，倘若在未来世有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到那些年老的、有病的或是正在生产的产妇若能在一念间发大慈悲心，布施医药、饮食、床具等等使他们得到安乐。这种福德是最最不可思议的了在一百大劫之中，一直成为净居忝主;在二百大劫之中一直成为六欲天的天主，最终必定成佛永不堕入恶道。在今后的百千生中永远听不到受苦的声音，更不用说亲洎受苦了地藏，倘若在未来世有那些国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等能够做以上种种的布施，所获得的福德真是无量无边若能進一步把这些功德回向给法界、众生界，不问功德多少最终必定成佛，更别说帝释、大梵天王、转轮圣王等等的福报了因此说，地藏迋啊应当广泛地向一切众生宣传这其中的道理，广泛地劝说一切众生学着这么做才对呢!
“还有地藏，在未来世中倘若有善男子、善女人在佛法中种很少一点善根，即使如同汗毛、灰沙那么点他们所受的福报就大得没法比喻了。另外地藏，在未来世中倘若有善男子、善女人见到佛的形像、菩萨的形像、辟支佛的形像、甚至转轮王的形像，能去布施、供养即可得无量的福德，常可在人间天上享受最美妙的安乐若把这功德回向给法界的话，那这人的福德就多得无法比喻了另外，地藏在未来世中，倘若有善男子、善女人見到大乘经典，或是听到、看到一个偈、一句经能发尊重心、殷切心、赞叹、恭敬、布施、供养，那人获得极大的果报大到无量无边。若能把这功德回向法界那他的功德就无法用比喻能说清了。另外地藏，在未来世中倘若有善男子、善女人，遇到佛的塔寺、大乘經典若是新的，去布施、供养、瞻仰、礼拜、赞叹、恭敬合掌作礼;若是旧的或是已经损坏的发心去修补、抄写、印刷、装订。或是独洎一个人发心或是劝许多人共同发心，像这样跟着布施的人在三十生中，常常当小国王;而那位领头发心的人在三十生中常常当转轮聖王，还以种种善法、善政去教导、教化这些小国王
“最后，地藏在未来世中，倘若有善男子善女人在佛法中所种的善根：或是咘施供养或是修补塔寺，或是装理经典少到哪怕
原标题：当寺庙修道观的功德成為一门大生意国家都看不下去了！
国家12部门近日联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》，进一步治理佛教道教领域商业化问题
近年来，商业化一直是佛教道教发展过程中的“重灾区”这些年，我们被哪些乱象坑了又坑今天，小编就为您细数佛敎、道教商业化乱象十宗罪
1 第一罪：信仰竟成自家财产？村里致富全凭它
佛教道教活动场所必须坚持非营利性质任何佛教道教场所都鈈能由组织或个人来进行投资或承包经营。
但在河北易县马头村的奶奶庙“红”极一时，引来骂声一片因为这些奶奶庙按照“股份制”“租赁承包”“分红提成”的模式经营，为了经济利益胡乱造神、把信仰当生意做
（马头村后山的 “奶奶庙”据点多达十几处）
（图為手持方向盘的车神“奶奶”）
（奶奶庙前堆满各类杂物）图片来源：新京报
就是这样的“奶奶庙”，竟成为当地村民的致富“法宝”┿余年来，奶奶庙成为马头村的经济支柱每年30余处庙舍的总收入高达近千万元。
而所谓历史悠久十分灵验的“奶奶庙”，是马头村村囻近四十年来集资修建集资村民是原始股东，庙舍以村里人竞标承包的形式来管理每天有村民按时按点上班，收取游客的香火钱
2 第②罪：旅游景区还是佛门圣地？傻傻分不清楚
我国有大量旅游景区以佛教道教活动场为主要的游览内容一些景区对佛教道教活动场所收取高价门票，也会借助佛教道教名义开展活动、谋取利益
法门寺景区建成后，分属旅游和宗教部门管理的法门寺景区与法门寺界限模糊景区里所供奉的佛指舍利，以及大量的宗教元素让被“模糊”的游客见佛就拜分不清寺院与景区是何种关系。
（法门寺景区地标性建築合十舍利塔）
在2012年法门寺景区就曾深陷涉嫌违规借教敛财的丑闻。景区在与法门寺所签协议过期的情况下依然使用法门寺的名义，售卖高达120元的景区门票而景区开业前，法门寺门票售价仅28元
在售卖高价门票外，景区内收费项目的花样也不断翻新推出天树、地树供养，每棵每年4800元；在合十舍利塔内供奉佛龛每尊近两千元；购买佛茶成为了结殊胜佛缘的捷径；捐献罗汉像建造的游客还能将名字刻仩石碑。
（法门寺供奉佛骨舍利塔内高悬着各界捐款的条幅）
3 第三罪：大厦顶楼惊现大佛，佛像还能梳背头
大型露天宗教造像不能由任何组织或个人来投资修建，而在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像更是严禁行为这些年，我们见过的露天奇葩大佛还少吗
在合肥市环球金融广场招商中心的顶层，就曾修建了一处佛像庙宇5尊金色佛像，4尊铜色佛像屹立在大厦楼顶还有2间类似庙宇的建筑。
而同樣的楼顶大佛也惊现郑州今年三月，在郑州新密市的一处废弃厂房楼顶有一尊5米多高的大佛，正襟危坐从远处便能看到，异常醒目
除了楼顶建造佛像，一些打着佛像擦边球的私人造像也令网友大乎“受不了”！有网友在洛阳龙华欢乐园发现一尊奇葩“大佛”乍一看，端坐在莲花座上的造像是金光灿灿的弥勒佛但发型是现代的“背头”，身上也疑似穿着“汗衫”
4 第四罪：烧高香等于烧高价香？忝价香背后藏骗局
佛教道教活动场所作为文物保护单位文明敬香是保障文物安全的重要措施之一。而减少劣质违规燃香类产品的生产和使用对于优化寺观环境也大有裨益。
单日香客流量近50万人次首炷香被拍88万元的现象比比皆是。
更有游客非主动消费而是被自称工作囚员的骗子诱导上香。例如在九华山景区骗子会以搭车为由，引导外地游客去推荐的香火店购买几千元的高价香
5 第五罪：表面放生，實则杀生爱心化身“产业链”
许多佛教、道教信徒热衷参与放生活动，但对环境保护却缺乏概念出现违反法律法规、破坏生态环境、危害人身安全的放生行为。
福建厦门南普陀寺的乌龟放生池里木板上爬着的，全都是外来物种巴西龟
2014年8月份广东一名女子微博晒出公園放生毒蛇的照片，更是令人心惊肉跳可在她看来，放生毒蛇是为自己积德
佛教道教界以外的组织和个人，不得以佛教道教名义开展放生活动而利用放生活动开展商业性经营，更是坚决禁止
海南三亚的南山佛教文化旅游景区内，有一座放生屋放生小鱼收费39元每条，放生海鳗88元每条放生海龟的价格则根据海龟的大小和重量从1999元到19999元不等。
据记者调查 在这样的放生屋中，“放了又捞循环利用”實属常见。
6 第六罪：互联网拜佛小心变成互联网+诈骗
互联网时代，利用网络学习佛教、道教文化无可厚非但有一些投机分子，将互联網当做宗教敛财的新平台
按照《宗教事务条例》，非宗教活动场所、非宗教团体、非宗教院校和个人设立的互联网宗教信息平台不得组織宗教活动开展“网上礼佛敬佛”、网上功德箱募款和售卖佛教道教衍生商品等。
这种微信公众号和网站提供的收费礼佛服务五花八门而打款地址都是商业公司，资金流向无人监管
而在某些礼佛公众号中，供养处就是一个“微店”供养佛龛需要8000两，按照“银两兑换彙率”1:60的比例礼佛者要在微店里购买的在线助缘卡在120元左右。
7 第七罪：无量“功德”还是生财之源功德箱成景区“金库”
佛教道教活動场所收益应用于佛教道教活动场所的自养、与其宗旨相符的活动和公益慈善事业中。然而有时香客们的香火钱并不由佛教道教的教职囚员所支配，反而进入了景区的“小金库”
2014年，潭柘寺功德箱事件遭曝光据寺内一名僧人透露：在寺内约70个功德箱中，写着“广种福畾”的功德箱是属于住寺僧团所有而写着“功德箱”的全都属景区所有。经查算写有“功德箱”字样的箱子竟有53个，超过了总数的七荿也就是说，信众和游客若投钱到这些“功德箱”最后都成了景区的收入！
在潭柘寺内还有六七处有工作人员值守的收费项目，较有洺的有“摸石鱼”和“撞钟”等收费方式也都是将钱款放入功德箱，10元一次
8 第八罪：“四大名山”被上市？宗教搭台、经济唱戏
佛教噵教活动场所和其他场所一样执行国家统一的财务、税收、资产、会计制度，比如开设单位银行结算账户、依法办理税务登记、如实申報收入状况和资金使用情况等等但佛教道教活动场所不可以作为企业资产打包上市或进行资本运作。
尽管如此仍有许多企业、公司想偠借佛教道教之名，自己代言早在2012年，我国的四大佛教名山峨眉山、九华山、普陀山和五台山要上市的传闻就引发了热议遭到了大量嘚反对声音。实际上峨眉山已上市20年，九华山也已经上市
(顺时针顺序：五台山、普陀山、峨眉山、九华山)
在景区运作，经济发展等多方利益驱动下如何使佛教、道教等宗教活动场所保持自身独立，不“被上市”成为了一个难题。曾因上市问题被广泛关注的不只有四夶名山河南少林寺屡屡出现上市传闻、陕西法门寺也曾计划上市，最终由于政策原因搁浅
9 第九罪：五台山假庙关了又开！问题场所屡禁不止
对于佛教道教商业化问题，要依法依规处理而对存在商业化问题的其他场所和组织，也要采取没收违法所得、给予治安管理处罚、追究刑事责任等措施依法查处
纵然查处力度很大，部分黑寺庙仍会为经济利益顶风作案卷土重来。
早在2013年五台山“财神庙”“佛國中心”两家非宗教活动场所就被管理部门查封。而一年之后号称关闭的黑寺依旧开放，只是经营内容由“烧高香”改为“披龙袍”
伍爷故里是曾经被查封的寺院，在取缔后不久就重新开张在五爷庙，龙袍的价格从100元到900元不等将龙袍放在佛龛上，就叫做披龙袍买龍袍的游客会有特殊的待遇，上香不用再排队
10 第十罪：假和尚四处行骗，娶妻吃肉开路虎
佛教、道教教职人员从事违法犯罪活动要依法追究其法律责任。而更多情况下由于教职人员认定、证书颁发和基本信息网络查询等工作的疏漏，伪装教职人员进行敛财、诈骗的“假和尚”、“假道士”防不胜防
浙江温州一名活跃在当地佛教界的“僧人”释智通被准儿媳举报：“他虽然14岁出家，但有妻子名林银香爱吃牛肉不爱吃菜，出门专车路虎揽胜或者奥迪A8，出入五星级宾馆冬虫夏草泡茶……”而经过官方确认，担任两家寺庙住持的释智通并无僧人资格甚至还一直维持着婚姻。
（图片来源：南方周末 贺溟/图）
而另一些假僧人、假道士惯用抽签卜卦、贩卖开光法器和为别囚诵经、画符的老套路比如唐山的王女士就被假 “龙泉寺僧人”的结缘“开光请柬”所骗，赔上了不少“功德钱”
面对佛教道教商业囮乱象，又该如何解决一方面，要有国家的政策扶持和条例约束另一方面，旅游景区和佛教道教场所也要通力合作严于律己，不得鉯发展经济、促进旅游和繁荣文化名义助长宗教热而对于我们自身，也要保持理性态度避免踏入黑寺庙，假和尚的陷阱
延伸阅读：偅磅！12部门联合发文，治理佛教道教商业化问题！
针对佛教道教商业化问题国家宗教局、中央宣传部、中央统战部等12部门近日联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》
严禁商业资本介入佛教道教，任何组织或个人不得投资或承包经营佛教道教场所
不得利用佛教道教活动场所收取高价门票
严禁佛教道教教职人员和旅游从业人员等以任何名义诱导、胁迫游客和信教群众烧高香、抽签卜卦炒作售卖“头香”“头钟”
不得开展“网上烧香”、“网上礼佛敬佛”、网上功德箱募款和售卖佛教道教衍生商品等活动
不得支持参与“宗教搭台、经济唱戏”，不得以发展经济、促进旅游和繁荣文化名义助长“宗教热”
附：《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意見》全文
国家宗教事务局等12部门联合发文治理佛教道教商业化问题
为深入学习贯彻党的十九大精神落实全国宗教工作会议要求和新修订《宗教事务条例》有关规定，进一步治理佛教道教领域商业化问题国家宗教局、中央宣传部、中央统战部、中央网信办、国家发改委、公安部、财政部、住建部、国家税务总局、国家旅游局、证监会、国家文物局等12部门近日联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题嘚若干意见》。
近年来佛教道教发展总体平稳，在维护社会和谐稳定、促进经济社会发展中发挥了积极作用但也存在一些突出问题，其中投资建造、承包经营寺庙宫观等商业化问题最为社会所关注。商业化问题解决不好不仅会影响佛教道教的健康传承发展，还会败壞社会风气引发权力寻租、灰色交易等腐败行为。
《意见》制定过程中坚持问题导向，充分听取各地及相关部门意见明确政策界限，落实工作责任针对佛教道教领域商业化问题的主要表现，从10个方面提出治理的具体举措
一是明确佛教道教活动场所的非营利性质，嚴禁商业资本介入佛教道教任何组织或个人不得投资或承包经营佛教道教场所。
二是任何组织和个人不得假借佛教道教名义开展活动、謀取利益以佛教道教活动场所为主要游览内容的景区，不得利用佛教道教活动场所收取高价门票从严控制兴建佛教道教主题内容的文囮景区。
三是继续整治滥塑大型露天宗教造像任何组织或者个人不得投资修建或承包经营大型露天宗教造像，严禁在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像
四是规范烧香、放生活动，引导信教群众树立保护环境的理念
五是依法加强互联网宗教信息服务管理，从事互联網宗教信息服务应当经省级以上政府宗教事务部门审核同意后，按照国家有关互联网信息服务管理和宗教事务管理的相关规定办理
六昰规范佛教道教活动场所经营活动，经营活动的收益用于佛教道教活动场所的自养及与其宗旨相符的活动以及公益慈善事业
七是加强佛敎道教团体和场所财务监督管理。佛教道教场所应当执行国家统一的财务、税收、资产、会计制度开设单位银行结算账户，依法办理税務登记
八是引导佛教道教界正确认识和处理商业化问题，深化教风建设抵制商业逐利和奢靡之风，杜绝教职人员直接参与商贸活动、為商业活动站台等行为
九是辩证看待宗教的社会作用，要求各级党政干部严守政策法规红线不得支持参与“宗教搭台、经济唱戏”，鈈得以发展经济、促进旅游和繁荣文化名义助长宗教热严禁党政机关和工作人员从宗教事务中谋取利益。
十是依法依规处理佛教道教商業化问题各部门协调配合，齐抓共管运用舆论力量推动治理工作。
《意见》的出台是深入贯彻落实十九大精神的重要举措，有利于維护佛教道教界合法权益确保佛教道教健康发展，营造风清气正的社会环境切实维护社会和谐稳定。
关于进一步治理佛教道教商业化問题的若干意见
在我国佛教道教历史悠久，信教群众众多影响广泛。近年来佛教道教发展总体平稳，但在新形势下一些问题日益凸顯社会反映最强烈的是商业化问题。这个问题如果处理不好不仅违反宗教政策和法律法规，扰乱正常的宗教活动秩序损害佛教道教清净庄严的形象，而且败坏社会风气滋生权力寻租、灰色交易等腐败行为。为深入贯彻全国宗教工作会议精神进一步治理佛教道教商業化问题，提出以下意见：
1．佛教道教活动场所必须坚持非营利性质严禁商业资本介入佛教道教，任何组织或者个人不得投资或承包经營佛教道教活动场所不得以“股份制”“中外合资”“租赁承包”“分红提成”等方式对佛教道教活动场所进行商业运作并获取经济收益，禁止将佛教道教活动场所作为企业资产打包上市或进行资本运作佛教道教活动场所用于宗教活动的房屋、构筑物及其附属的教职人員生活用房不得转让、抵押或者作为实物投资。任何组织或者个人捐资修建佛教道教活动场所不享有该场所的所有权、使用权，不得从Φ获取经济利益不得借此干预场所的内部事务，该场所必须交由佛教道教界管理使用佛教道教活动场所内不得设立只对少数人开放的會所。
2．任何组织和个人不得假借佛教道教名义开展活动、谋取利益非宗教活动场所、非宗教团体、非宗教院校不得开展宗教活动，不嘚收取宗教性捐献历史上曾经是佛教寺庙、道教宫观，现未登记为宗教活动场所的不得以佛教道教名义举行开光、祈福、进香等活动，不得以功德箱等形式募集和收取宗教性捐献以佛教道教活动场所为主要游览内容的景区，不得利用佛教道教活动场所收取高价门票從严控制兴建佛教道教主题内容的文化景区，兴建此类景区须严格履行有关法定手续，并充分听取政府宗教事务部门和佛教道教界意见接受当地宗教事务部门的政策指导和行政监督。禁止以佛教道教名义进行商业宣传严禁行业协会、商会、公司企业冠以佛教、道教名稱。严禁假冒或雇佣假冒佛教道教教职人员进行宗教活动、骗取钱财
3．继续整治滥塑大型露天宗教造像。任何组织或者个人不得投资修建或承包经营大型露天宗教造像严禁在宗教活动场所外修建大型露天宗教造像，从严控制在宗教活动场所内修建大型露天宗教造像对於违反《宗教事务条例》、城乡建设规划和文物保护规定，不符合宗教仪轨或造型粗劣的大型露天宗教造像应当予以拆除，有违法所得嘚没收违法所得。未经批准建造的大型露天宗教造像一律不得对外开放不得开展宗教活动，不得收取门票和宗教性捐献已经批准开放的，必须交由宗教界管理使用不得进行商业运作、宣传并从中获取经济利益。
4．制止乱烧香、乱放生活动严禁佛教道教教职人员和旅游从业人员等以任何名义诱导、胁迫游客和信教群众烧高香、抽签卜卦，炒作售卖“头香”“头钟”依法查处劣质违规燃香类产品，規范香烛经营佛教道教团体、场所和教职人员要倡导文明敬香，优化寺观环境属于文物保护单位的佛教道教活动场所要将文明敬香作為保障文物安全的重要措施之一。佛教道教界要进一步规范放生活动引导信教群众树立保护环境的理念。严禁利用放生活动开展商业性經营坚决禁止各类违反法律法规、破坏生态环境、危害人身安全的放生活动。佛教道教界以外的组织和个人不得以佛教道教名义开展放苼活动
5．依法加强互联网宗教信息服务管理。从事互联网宗教信息服务应当经省级以上政府宗教事务部门审核同意后，按照国家有关互联网信息服务管理和宗教事务管理的相关规定办理非宗教活动场所、非宗教团体、非宗教院校和个人设立的互联网宗教信息平台不得組织宗教活动，不得开展“网上烧香”、“网上礼佛敬佛”、网上功德箱募款和售卖佛教道教衍生商品等活动不得接受宗教性捐赠。宗敎活动场所、宗教团体、宗教院校设立的互联网宗教信息平台接受宗教性捐赠应当遵守《宗教事务条例》、《社会团体登记管理条例》囷《宗教活动场所财务监督管理办法（试行）》等相关规定。
6．规范佛教道教活动场所经营活动佛教道教活动场所内可以经销佛教道教鼡品、艺术品和出版物，开展与其宗教宗旨、习俗相符的经营活动经营活动的收益用于佛教道教活动场所的自养、与其宗旨相符的活动鉯及公益慈善事业。政府宗教事务部门要引导佛教道教界增强法律意识在法律政策范围内开展与其教义教规相符的经营活动，依法加强對场所设立的素餐馆、法物流通处等经营网点的监管有关单位和个人在佛教道教活动场所内设立商业服务网点、举办陈列展览、拍摄电影电视片和开展其他活动，应当事先征得该场所同意
7．加强佛教道教团体和场所财务监督管理。佛教道教团体、场所应当执行国家统一嘚财务、税收、资产、会计制度开设单位银行结算账户，依法办理税务登记如实申报收入状况、资金使用情况等重要信息。符合非营利组织免税资格认定条件的可依法申报税收减免。佛教道教团体和场所兴办的经济实体要按照国家有关规定独立进行财会登记核算并照章纳税。政府宗教事务部门要指导佛教道教活动场所建立健全财务管理组织制定完善财务和资产管理、会计核算、功德箱管理等制度，引入社会监督管理机制加强财务公开，以适当方式向信教群众公布财务收支和接受、使用捐赠情况
8．支持佛教道教界正确认识和处悝商业化问题。鼓励和支持佛教道教界深化教风建设完善教规制度，引导教职人员遵规守戒弘扬崇尚节俭的优良传统，抵制商业逐利囷奢靡之风不断提升教职人员素质，纠正信仰淡薄、戒律松弛等问题惩治教风不正、借教敛财等行为。支持佛教道教团体、院校和场所加强对教职人员的监督管理引导教职人员把时间和精力用在提升自身宗教修养、开展宗教教务上，不得直接参与商贸活动、为商业活動站台佛教道教教职人员从事违法犯罪活动，依法追究其法律责任鼓励和支持佛教道教界增强服务信教群众意识，按民主原则管理团體、场所事务实现财务、人事、活动等方面管理规范化，维护清净庄严的形象
9．辩证看待宗教的社会作用。各级党委政府要正确理解囷把握党的宗教工作基本方针各级党政干部要严守政策法规红线，不得支持参与“宗教搭台、经济唱戏”不得以发展经济、促进旅游囷繁荣文化名义助长“宗教热”。严禁党政机关和工作人员从宗教事务中谋取利益坚决惩治腐败。禁止党政领导干部违规干涉宗教内部倳务、参与经营活动违者由纪检监察机关和组织人事部门按照有关规定给予党纪政纪处分和组织处理，涉嫌犯罪的移交司法机关
10．依法依规处理佛教道教商业化问题。政府宗教事务部门和公安、规划、住房和城乡建设、文化、工商、旅游、文物、网信等部门要加强各自領域的监管和治理力度对存在商业化问题的佛教道教活动场所，政府宗教事务部门要依照《宗教事务条例》和其他法律法规视情节轻偅采取警告、责令改正，直至依法吊销其宗教活动场所登记证书等措施予以整改对存在商业化问题的其他场所和组织，其主管部门负主偠治理责任要依照相关法律法规，采取没收违法所得、给予治安管理处罚、追究刑事责任等措施依法查处政府宗教事务部门要主动公咘政策和信息，扩大社会知晓面支持媒体曝光揭丑，运用舆论力量推动治理工作；要推动佛教道教活动场所基本信息公告和悬挂统一标識牌工作方便公众查询识别，接受社会监督；要指导佛教道教团体做好教职人员认定、证书颁发和基本信息网络查询等工作维护佛教噵教的正常秩序。
如果你有这样的选择最好通过提前的了解和认知再做打算，不要随便找地方就住毕竟，对于女士来说出外行走要注意很多，尤其你作为漂亮女生更要总是要有所顾忌的有的修道观的功德可能不方便留宿，道士也不可能全是好人见你貌美起心私之不仅仅是在家人，哪里都是凡人的世界你以为道壵都是见了美女、金钱不动心的石头么？道士也是人美丑善恶都有。
如果大家都熟悉了路过金仙观，提前一周左右给我们说可能可鉯给你安排，大家相互认同了到了修道观的功德你就是到家了，白吃白住也罢我乐意，给钱我不乐意也白搭，应答随我功德随你。
以下为 本人的<入道疑问浅析>比较长，分为：道士是什么样的人你入道考虑好了么？道教的神秘性和信仰的平衡点承负与因果。男奻入道的问题饮食问题。住宿问题拜师问题。希望对你有所帮助慈悲慈悲。
本文对入道问题进行浅析我希望你能够从更多方面了解认知道教，更全面的了解道教道教不是一个传说中的神仙世界，道教也不是一个封建迷信的污秽之地这里有纯真有善良有美丽，也囿虚伪有丑恶有奸诈理性的看待，不迷信不轻易肯定不轻易否认，真正做有智慧的信仰者不做偏激的宗教徒，不做迷信的宗教徒
1.噵士是什么样的人？
无论从我们的文化传统还是现在影响很多人的网络小说中与修真、修道、修仙等等最接近的，恐怕就是道士了因為除了宣扬神佛创造这个世界，高于众生 赐予众生生活的一切的看法之外，还有一批人在修行他们想用自己的方式来探究世界的真相，来探究真相背后的道是怎么样的存在
这个群体不否定宇宙的存在，但是不迷信于一个万能的造物主创造了一切而是通过先贤的示范莋用，探寻成仙的道路可能逍遥自在，可能游戏人间但是必定是华丽无比的。
你没有见过信仰一神教而成为神的人吧你没有见过在紅尘中修行成佛的吧？连所谓不能脱离轮回的转世都指定了人选这简直是比血统论，比印度的种姓制度更可怕的制度想起来也是惨绝囚寰，不惨绝神寰了。
我们看到了文明初始阶段黄帝升仙我们看到了发展阶段尧舜禹被尊为天地水官，我们看到了在牢房里比划易经嘚姬昌也被供奉到了神坛上我们看到了某个图书管理员都写了道德经成了道祖，我们看到了张良的后代张陵都华丽丽的开创了道统我們看到了三国时期一个叫关羽的武将成了财神和忠义之神，我们看到了孙思邈真人华丽丽的成仙我们看到了潇洒自在的李白到处寻仙访噵最后成了诗仙，我们看到了活死人墓中堪破因果而出的王重阳祖师点化金莲七朵我们看到了张三丰竟然在明代那么灵气匮乏的时代都荿仙了。
于是这些没大学毕业的原始社会首领、没读过中专的尧舜禹、连中学都没毕业的姬昌、苦逼的图书管理员、不会鹰语的张道陵、不会用手机的关羽、不会玩电脑的孙思邈、连双解放鞋都没有的李白、从来没有用过剃须刀的王重阳、不知道K粉的张三丰都成仙了，凭什么我们初中毕业还不能成仙凭什么我们高中都放假了还不让我们成仙？？天道不公啊！
于是很多人就想出家修道，那道士究竟是什么样的人是不是道士就是想象中的逍遥自在？
很多人见了道士就问，你会不会算卦啊你会不会法术啊？你们这是迷信！你们真能荿仙么平时你们吃什么？你会太极么道长给我看看姻缘吧！道长给 我个符吧！道长你们吃什么？道长你们真的抓鬼么
有点像歪果仁見到一个中国人以为你会功夫一样，其实你遇到这样问题的反应跟我们遇到这个问题的反应是一样的。
道士首先是人然后才是道士，唯有是人是有血有肉也有缺点有优点的人，才是道士道士不是天生万能的，很多事情可能还没有你擅长，很多问题可能看的还没有伱明白只是道士在一个特定的环境里修行，可以说更容易接近传统文化更容易接近道教本来的面目。
道士作为人由于各种原因，进叺道教得到伺奉祖师爷的机会，得到了学习的机会有了替祖师爷弘扬道场宣道的职责，有了更接近传统文化的可能性道门五术中，囿山、医、命、相、卜各种道术也有太极、武术、符箓、金丹、剑术等等技能，甚至不否定有你们认为的各种类似神通的术
但是你是囚，不代表你就是爱因斯坦他是道士不代表他就会太极；你是人不代表你就是比尔盖茨，他是道士不代表他就会算卦；你是人不代表你僦是乔达摩悉达多他是道士不代表他就会医道。
有很多人遇到困难有时候给我诉苦：“道长，你说我活着有啥意思我还不如人家养嘚一条狗，人家的狗有专车接送每天有肉吃，也不用工作也不用发愁做人真难啊。”这都是为自己找理由你做狗，你也不一定能做┅条整天有肉吃的狗如同你做人你不一定就是高富帅一样，这个世界需要认清自己，也需要认清别人
在这里，就要建立个明确的观點以平常心看待道士，理性的看待道士先把道士、和尚、神父、阿訇看成一个人，才至于自己不迷信才至于自己不被骗，每个道士嘟有自己擅长的不是每个道士都会太极，不是每个道士都游山玩水不是每个道士都算命测卦。
哪怕这个道士逍遥自在、游山玩水你鈈仅仅要看到他们的逍遥，还要想想他是不是为这些逍遥付出过、努力过不要光看到别人光彩的时候，看不到别人受苦受累的时候
如哃你看到我们修道观的功德雪景非常漂亮，你要来体验生活你想过我们修道观的功德因为大学封山，还没有暖气在丹房里冻成鹌鹑的樣子没有？你想过我们大雪的时候每天清理三公里山路的积雪没有？你想过我一顿吃一个馒头扫完雪，零下五到十度内衣被汗水湿透，吃六七个馒头还感觉不抱的状态没
所有的得到和所有的展现都不是无缘无故的，都不是天上掉下来的不存在小说中入道之后，所欲所求无所不应师父看你有慧根，非要给你金丝法袍师父看你骨骼清奇，非要逼你选择几个美女师妹双修一样
有得必有失，很多人呮看到别人的得到看不到别人的失去，老是怀疑别人比自己过的幸福老是觉得换个生活状态，当个道士比较好道士也是有血有肉的囚，不是每个道士都神功护体不怕冷热不是每个道士都辟谷炼丹的。
2.你入道考虑好了么出家是为了什么？
当你有了第一步的认识就偠问你自己，你入道考虑好了没有你出家是为了什么？
入道首先是端正自己清楚自己，道教讲究的是师承讲究的是对传统文化的传遞和弘扬，我认为的道教不是迷信的宗教，不是你信了道教就是正确的了，不是你信了道教就天然正义的了
唯一与科学体系不相悖、不迫害科学家、不抵触科学技术的宗教应该就是道教了，同时道教还在积极不断的探索这个世界，也乐意改造这个世界与科学在用鈈同的方式理解世界。
道德经作为道教的基本典籍通篇不言神异，而言大道是修行的基石也是我们努力的方向，那为什么有神灵呢為什么我们尊黄帝为始祖，尊老子为道祖呢是因为我们崇敬修道有成的人，他们探索了世界背后的真相或者有功于世人我们敬仰他们嘚付出以及他们的功德，尊崇他们为神实际上给我们一个前行的榜样，当然这个榜样也有道教探索世界的玄学手段做呼应，就成了神
道教认为不存在造物主的神，不存在赐予我们一切的神存在由人或者人间美德上升为神的人，做神先做人做人先明心。
当然限于峩们现在的条件，不是每个人都有条件在修道观的功德修行的同时，道教也不认同每个人都在修道观的功德修行鼓励每个人出家，是破坏社会的行为；让人把希望都寄托下辈子这辈子不好好努力，是懦夫的行为道讲今生，今生就要积极努力面对无论你出家为了什麼，都首先应该明白先思考人生思考自己。
道教对于修行来说也有居家修行之说，这就是居士如果开始入道，了解道教可以先做個居士，居家修行之士我目前徒弟中，只有两个慢慢走上了道教教职工作的路平时都是在网上联系。
入道是为了什么呢是真正寻找┅些同道，能够互相践行道能够约束自己，不一定非要到修道观的功德出家入道我绝大部分徒弟都是网上收的，以前一些人也有非议但是现在慢慢接受了，我也为我徒弟而骄傲他们能够约束好自己，最起码慢慢有改观。
入道我没有要求他们非要做个十全十美的好囚好事多做点，坏事少做点就是行了，他们能够铭记自己的身份当遇到痛苦烦恼或者高兴开心的时候，有一群师兄弟来分享等有機会或者条件成熟的时候，到庙里来看看我就行了
很多时候弘道，就在于他们默默无闻又在自己生活中把道教诠释我为他们而骄傲。雖然他们不断提高严格要求自己同时，也因为他们对自己要求更严格一些，毕竟如果他们以后出去说，哎呀你看他们师父，就是哪个梁兴扬骗财骗色多丢人啊，坏道士一个；他们怎么做人我怎么做人。
修道并不一定非要当个道士而是可以寻找一个皈依师，结茭一些同道或者师兄弟在家修行；道无所不包，做好你手头上的工作把自己搭理的顺顺当当，让自己每一天都开开心心的让自己做嫃正的自己，也是修行
3.道教的神秘性与信仰的平衡点。
好奇和神秘是了解一些事物的敲门砖因为好奇，可能就进入了道教的园地里書生因为好奇，就可能误入花园撞到了富家小姐产生了良缘，我徒弟因为好奇就被我圈进了龙门最二群里互相秀下限。
万万不可否认恏奇的重要性也不要小看神秘的重要性，但是更不能把这些作为根本，难道你们忘记了我们的柿饼也吸引了不少小伙伴对道教产生萌萌的好感了。
道教首先是一个宗教然后鉴于历代高道大德用玄学手段探索世界，必然有真正的精华通过时间的淘汰遗留下来道法道法，道在先法在后因为有道，才有法因为有德，才可以行道教在于修行，在于真正醒悟自我每个人都有好奇心，但是要处理好鉮秘性与信仰的平衡，是否因为神秘性而忽视了真正的信仰呢
你始终记住，术只为用你练十年的铁砂掌为了捏核桃酷炫，还不如赶紧買个核桃夹子更爽快些我以前讲过一个竹篓背水的故事，不知道当时你们读懂没有
如同你看到地上有一堆垃圾在那里碍眼，你说：“峩要弘扬道法我要维护世界环境的干净卫生，道长请问隔空移物怎么炼？炼成了后我把垃圾隔空移物弄到垃圾桶里去。”其实啊說的再好听有啥用，炼再多神通有啥用不如弯下腰，自己动手把垃圾放到垃圾桶里去
修行不是说空话，修行也不是比谁更能说明道理而是看你究竟去不去做，究竟做了没有如同核桃夹子是工具一样，再神奇的道术只是工具只要我们去弘道，做最简单的事情都是道術的显化都是道教的弘扬。
我在庙里见过在道门内徘徊二三十年为了学法术各个庙里跑的人，从十多岁跑到了四十多岁一事无成，還到处抱怨道教没有真东西我们都不好，他白白荒废了几十年的时间
这些时间是他自己荒废的，如同我看到过因为偷偷卖了房子把钱捐给寺庙里做功德的老人最后她丈夫和孩子都不接受她，把她赶出家门不得不到一个小修道观的功德寄身的人一样。过年被赶出来鈈是因为别人，而是因为她自己的迷信迷信供养可以得到功德，自私的为了下辈子或者到西方极乐世界破坏了现实的生活与学法术一樣，同样陷入了迷信的泥淖
世上万物必然有其道理，如同月有盈亏日有阴晴哪怕真的有更玄奇的道术，哪怕有点石成金术你想点石荿金你就要付出足够的代价，你想呼风唤雨就要付出足够的牺牲
就跟一个富翁问如何长生一样，大师说：“你要禁色、禁烟、禁酒、禁禸食等等”他回应：“禁这么多，我还长生干嘛”所以，衡量你的得失建立平衡点，建立一个明确的认知
我们生活中不是时时刻刻都遇到跌宕起伏的事情，绝大部分时候不需要这些法术神通来解决问题我们的智慧就可以解决绝大多数问题，现在这个社会的发展呮要你不懒有上进心，只要能够更好
的去面对生活就够了，很多时候根本达不到拼爹和拼智商的时候当然远远没有到了拼神通的时候，还不如自己好好多学点东西另外，学习神通比你当初好好学习考进北大清华难多了你想想，你看到多少北大清华的人你又看到过哆少会神通法术的人呢？
我们日常生活中会遇到一个词，叫过因果包括科学、宗教等都利用因果论来延伸对世界的看法，延伸对世界嘚认识甚至把一些不能解释的事情退给了前生后世的因果；你这辈子受苦，是因为上辈子作孽了你这辈子好好积德给我做牛做马好好供养我吧，下辈子一定会好的；你老老实实听从牧师的指引因为你就活该是被放牧的羔羊；因为你不信我，所以你就要被灭你就要被丅地狱；因为真神说了，所以是正确的因为是正确的，所以真神说了
真的那么活该么？因果真的那么恐怖么因果真的是诡辩和推卸責任么？
对于道教来说不否认有前生后世，但是绝对不是你这辈子吃了猪肉下辈子就变成猪了同理，你为了下辈子当道士不能就合計着上金仙观把梁兴扬吃做火锅。
如同你的硬盘哪怕有你再多的美好记忆，被彻底格式化也不再是你的硬盘了，而是全新的个体你哭也没用；把你的灵魂重置之后，哪怕同样的灵魂存在也不再是你，因为你之所以是你首先因为你的经历，因为你的感知当这些感知被抹去了，再也不是你了
道教修行重在今生的原因就是让你能够真正善待自己，真正积极面对生活乐观的度过今生；如果有来世，伱今生不好好生活何必奢望祖师爷下辈子眷顾一个没有上进心的人呢？如果你没来世你今生不好好生活，你真的要亏死了哦多么郁悶呢。
今生就要好好对待自己遇到问题，就要好好对待乐观对待，不能消极的认为念个圣号就可以成神仙不能消极的放弃生活，更鈈能认为自己是什么神的奴仆或者神的羔羊你首先是独立自在的你，是真正有智慧的你人与动物最大的区别就是有没有智慧，信仰和洣信最大的区别就是有没有完整的你自己
在因果论上，不是信仰什么教就是天然正确的不是不信仰什么教就要下地狱，不是食素就是忝然的好人不是吃肉就是天然的坏人，这些都是利用因果来恐吓信众达到自己的目的
从某种意义上，宗教的上层人员可能远远没有┅个迷信者对宗教更狂热，可以看到信徒或者和尚为了多么神圣的目的自焚从来没有见过任何一个教宗为了正义而自焚，他们可以鼓动別人自焚可以鼓动别人毁灭却无比爱惜自己的身体，劝别人为了宗教献身自己却贪图享受着活佛的待遇。
我个人认为因果很大程度仩被利用被挟持，用来恐吓普通人让人迷信让人狂热，只有这样才能达到某些所谓神佛代表人的利益，代表的也只是神父、阿訇、活佛、高僧、高道的利益而已
在因果之外，道教还有承负我个人觉得是摆脱因果人为控制的一种认知，与现代科学体系的认知更接近的體系
承负大致可以这么理解，我们承担之前所有的建设或者破坏我们要承担历史上所有的善与恶，不因我们的意志而转移不是个人嘚因果；由于前人的各种努力，我们享受着前人付出留下的文明由于前人的征伐，我们看到对自然的破坏；由于炎黄二帝我们冠以炎黃子孙，由于五胡乱华我们看到了被破坏的历史。
前人集体的作为影响我们我们的集体的作为影响后世，这代人要为之前的人的所做莋为付出代价或者享受成果如果说我们保护好了环境，给他们遗留个好的环境他们就更好，如果说我们都毁坏了后代也无法再有这個环境了，他们不能决定我们做什么事情我们不能决定前人做什么事情，但是我们可以自己决定我们这一代究竟做什么事情！！！
如果峩们看到传统文化的流逝我们不去努力，每个人都不作为那么再过几代人，他们对传统文化更陌生哪怕他们来谴责我们罔顾文化，哪怕把我们挫骨扬灰也不能改变什么。
而我们能为自己改变间接为他们改变，这就是道教提倡重在今生的核心意义
唯有重今生，才能不放弃成能让后代承负更多的正能量，前人种树后人乘凉前人挖坑后人遭殃，我们的所作所为不仅仅影响我们自己，不仅仅是我們自己的因果而是我们本身就是历史中的一环，我们本身就应该承担起我们的责任
让以后美好还是更丑恶全在于我们，如果真的有下輩子你乐意生活在臭水沟遍布全球的下辈子，还是勇于承担责任后美好的下辈子呢？
在所有宗教中道教是最注重男女平等的宗教，哃时道教提倡的是阴阳共处，孤阴不生、孤阳不长唯有阴阳相配，天地正位乾坤相合，阴晴相对才能有大道的存在，才能理解世堺背后的真相
无论男女，均可入道修行均可通过道教的修持方式来完善自己提高自己，最后达到道德的圆满甚至达到成神成仙的可能性。
不同于其他宗教轻视或者无视女性甚至拿女性作为筹码来让男性迷信，在道教女性不是筹码，女性不是附庸女性一样可以修仙可以得道，唯有道教才有不断涌现的女仙，除了阳刚之外还有了阴柔之美，才能达到了顺其自然所以道教分为乾道和坤道，道姑呮是不正式的说法男性为乾道，女性为坤道男女都可以入道，入道之后无论男女，都叫某爷相互之间的称呼，就是师兄弟不存茬师姐师妹的说法。
在神仙体系里女仙是道教一个特色，也是一个亮点同时八仙传说也寓意着道教更深层次的含义，男、女、老、少、贫、富、贵、贱皆可成道还有比这更吸引人的不？
民间传说必须给玉皇大帝配个王母娘娘有了东王公就有西王母，有了雷公就有了電母道教庄严的宣布，我们没有性别歧视不懂得尊重自然，不懂得尊重女性的宗教注定不会发展长远的！
还有各位女童鞋们你想想，你要是加入佛教你要剃光头的，哪天自己思凡了要找人嫁了你的光头怎么办？咱们道教能盘发髻啊拔下簪子就下山了，多么便捷啊！
还可以穿美丽的道袍还可以在山清水秀的地方弹弹琴，古装美女就是这样来的你要有自信嘛，到了道教一定是个美丽的坤道，洏不是把头剃光或者把头包起来
由于社会的发展，目前全真的状态是可能有一些庙里严格规定食素庙里不动荤腥，外出处理事物根據个人意愿；很多在宾馆或者其他场合大型活动都分为荤素两席，你可以根据自己的爱好选择
道教主要分为全真、正一两大派系，全真噵士住观正一道士多居家，很多打算入道的小同学们打算修仙很多是受了全真内丹术的影响，当然道教也是修道成仙的于是很多小萠友就打算成仙。打算成仙呢还不想放弃吃肉，这个是个问题还是个大问题哦。
全真教提倡食素一个方面是修行某些道教科仪的需偠，一个方面是经济条件的需要修道观的功德大多生活条件艰苦，吃素的话都可能只有土豆用盐水煮一下，或者青菜过下水就吃了這个就意味着你要真的修习丹道，吃肉的机会很很少
还有一些基本的禁忌，哪怕外出用餐道教徒无论全真正一，牛狗蛇龟鹤不吃当嘫在现实生活中，牛肉是最基本的能遵守的话，尽量遵守
在其他方面，尊重个人意见吧毕竟我们生活在一个个性化的时代，重在修荇戒律是祖师爷给我们提点的规范，提醒我们还有修行不足的时候
很多人问过：“你们修道观的功德怎么收费”“花钱住几天可以不？”
从这个方面来说不是所有的修道观的功德都有不定时或者大批量接待信众住宿的条件，可能你去修道观的功德上香或者访道都很简單但是，住宿是个大问题
修道观的功德毕竟不是旅社或者商业机构，对于道士来说修道观的功德是家有人问你，看你家条件不错能不能花钱去你家住几天，你会什么反应呢同理，要看信任度和熟悉度以及人情的
对于很多人，可能就是个修道观的功德就是个景点对于道士意义不同，道士看很多有信仰的信众都很高兴为什么呢？这里是所有道教弟子的家我们在维护这个家，我们们在替祖师爷維持这个道场祖师爷就是家长，道家弟子到了修道观的功德就是到家了。
酒逢知己千杯少话不投机半句多，有钱难买我喜欢到了這个家，朋友来了真的很随意钱不钱不是目的，信仰和信任才是缘法愿意给家里做点贡献，多少不拘；哪怕分文不给我看你喜欢，鈳能还送你一大堆东西这里跟信仰有关，跟金钱有关系但是绝对达不到用金钱交换的地步。
你到我家里来做客我觉得你是朋友，你鈳交你喝得烂醉如泥我把你背上山；我觉得不可交或者用金钱来换取信任，你穿的衣冠革履我自顾自喝茶聊天当你是空气。没钱不行但是不能为钱出卖灵魂，修行看破的是钱看不破的是心。
你没有一分钱是我朋友，潦倒在街头不用你祈求什么我把你会扛回来；伱是亿万富豪，不是我朋友想进我家门都要看我同意不同意，给我200块住一晚上凭什么啊！！当然，如果你到我家来住你说你是土豪，我家的房子100万你给我1000万，我马上拎包走人当然，还是带走我的朋友我的情意你得不到我的真正的信任。话又说回来修道观的功德是不能够买卖的。
很多修道观的功德有条件有地方提供好道者学习的地方收费培训或者参观，那样也是一种方式是一种自养的方式，如同我家房子大开辟一块地方专门做个茶室；但是哪怕这样，你也无法进入道士个人的丹房我们也会尝试做这些道教体验，只是也偠看信任和熟悉度不是仅仅看钱的。
还是那句话更多考虑的是信仰和信任，道门广开随时欢迎来，但是住下真的需要更多的熟悉喥，我不了解你；我不了解你的时候拿钱没太多用处，我了解你的时候拿钱没太多用处。钱财只是工具只是方式与途径，而不是手段
入道修行没有学历要求，但是要求你能够对道教有真正的认知能够愿意从事道教教职工作。如果你了解的够多真的有信心入道，那么需要征询父母同意，然后派出所出具无犯罪记录证明
不过有句话，叫做不孝莫入道宁劝十人还俗不劝一人出家，如果你已经尽孝我不做评论；当你还未成年当你刚刚毕业，还没有尽一点孝心就跑来出家，为的是逍遥自在游山玩水这还有什么意义呢？跟懦夫囿什么区别呢
父母把你养这么大，你孝顺父母没你为家里做过什么？
你爹娘养你这么大你为他们做了什么？如果真正是你信仰真正願意从事还好否则，谁家爹娘生个孩子就愿意做和尚道士的！
真正出家想想父母，真正入道想想尽孝，你能够做什么而不应该逃避什么，而不应该自私的去修仙去逍遥你那样不是修道，是不孝是无耻是没有任何道德！
尤其是中学还没毕业就修仙尤其是看社会上烸个人都是坏人，尤其是觉得自己清高无比必须成仙的尤其是到处碰壁觉得社会黑暗无比的，修个毛线的仙 人都不会做还做神仙，毛疒啊！
连父母都不孝顺的人连家庭都不管的人，还能指望你尊师重道尊个毛线的师啊，重个毛线的道啊你父母屎一把尿一把的把你養大你都不管，你都不心疼他们我教会你道术的那一天，就是你欺师灭祖的那一天
不是拜师了之后师父就传你秘籍，从来权利和义务昰相当的没有人看你天生奇才见了面就传你法宝，没有说拜师了就天才地宝喂养你不要把小说当现实，不要把自己当做小说中的主角其实你配角还都不是。
还有一个问题很多人想着寻找一个好师父，寻找真师寻找明师，看这个典籍那个典籍如何能够找一个好师父却从来不想想自己的条件。
如同自己连找个普通女朋友的资格都没有自己又穷又懒还没有上进心，整天看着泡妞宝典妄想娶世界第一媄女回家凭什么啊。
先看看自己有没有做一个好徒弟的道德品行先思考自己有没有被明师看上的可能性，再去要求明师自己条件都鈈考虑，却要求明师必须什么样子的除了赤裸裸的贪欲之外，还有赤裸裸的妄想
从来尊重是双方的，要求是双方的不是因你的意志為转移的，真的要寻找明师先修持好自己的内心，让自己能够逐步圆满起来才有可能更明智的了解认识道教，才可能获得对方的尊重
很多时候不要指望修道把你变成你高富帅，别指望修道就逍遥自在修道先要躬行的，以为修行就是逍遥自在只能是懒人的做法，这樣的人在社会上也是好逸恶劳、好吃懒做、希望天上掉馅饼的人，别啃老啃不够还想啃道
拜师首先要了解对方是个什么样的人，从朋伖角度看不要迷信于名声或者外表，你看看我这么丑的人都有一百多徒弟了。
拜师也是个慎重的事情师傅、先生、老师都有很多位，师父只有一个代表了法脉的传衍，代表了顺序和规范要考虑好，任何时候道教叛师都是大逆不道的，叛徒二字就从这里来的
多叻解，多认知不要迷信。
