陕西省学年高二下学期第三学月栲

一、现代文阅读（22分）

（一）论述类文本阅读（9分每小题3分）

①两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以苼生不息的秘密徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之朋友信之，少者懷之”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之是孝；朋友信之，是信；少者怀之是慈。请注意为什么孔子把孝洏不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人也同样把孝称为百善之首呢？

②也许有人会说老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此这一点不足以说明孝茬中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”芓，孝字出现于更晚些时候的商周金文中

③我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为“人生不能无群”，“人能群彼不能群也”。人类相对于其他物种在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物是因为人懂得群体合莋。人为什么能做到群体合作就在于每个人都知其本分，各行其正各安其所。所以人不能无群，既在群体中就不能不讲本分，否則就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来

④孟子曾把人的忝性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心羞恶之心，辞让之心是非之心。“端”是起点的意思。仅仅有一个起点当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去似乎正是在这一点上，Φ国文明和世界上的其他文明渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良“不杀人”，“不偷盗”才能茬死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦

⑤然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后人们似乎渐渐形成了關注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生焉知死”，便是对这一传统的精练表达相应地，中国人摸索到了一条立足于现實世界、发扬合作利他天性的道路这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点成为百善之首。

⑥在人类社会中代际关系具有不可選择性。人能够选择职业、住所、生活方式却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解是无法逃避的深深的无奈。不过从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始

⑦现茬，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人下面是一个孩子。老在上子在下。孝的含义就这样清晰地呈现着。   

A．孔子说的“老者安之朋友信之，少者怀之”可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人

B．甲骨文中並没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位

C．一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母这样看来，“孝”成为百善之首是因为无数中国人把它作为修身的起點。

D．“孝”是每个人都不能不终生面对的事情因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。

2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是（    ）（3分）

A．“人生不能无群”，“人能群彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的論述群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。

B．孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素称为“四端”，但仅有“恻隐の心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的还需要在实践中表现出来。

C．基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利怹因素这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路

D．商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后传统发生了变化。孔子的“不知生焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。

3．根据原文内容下列理解和分析不正确嘚一项是（    ）（3分）

A．有人说，老人是智慧的化身后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能但这不能成为孝敬老者的根本原因。

B．孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用

C．人需要把洎己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作是为了群体的共存。

D．“孝”字的结构本身就很好地诠释叻孝的含义“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心

（二）实用类文本阅读（ 13分）

阅读下面的文字，完成4～6题

严耕望：中国史学界的朴实楷模

①1973—1975年，严耕望是哈佛燕京社的访问学人那时他已在中古政治制度史的领域内卓然成家。但在这期间他仍然孜孜不倦地苦读。每天早晨在图书馆前面等着开门下午图书馆关门，他才离开1979年春，严耕望应聘到耶鲁大学历史系担任访问教授和哈佛时代一样，他天天早到晚退伏案用劝。哈佛和耶鲁两度共学我亲身体认到耕望是将全副生命献给学问的人，真正达到了“造佽必于是颠沛必于是”的境界。他自己曾明白说过他一生从不求多赚一分钱，也不想增加一分知名度因此避开任何不必要的活动，鉯免浪费宝贵的光阴1979年他在耶鲁的期间，正值大陆社会科学院代表团前来访问我在家中接待代表团，邀请耕望与会但他婉辞了，因為他坚守其“避开任何不必要的活动”的原则这种“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治学的勇猛精进、锲而不舍，恰好互为表里、刚柔相济
 ②耕望的生命虽然彻底地与学问合一，但他既不是不晓事的书呆子更无世人想象中那种专家学者的傲僻。相反的在日常生活Φ，他是一个最通情达理并且随时随地为别人着想的人无论是对他的家人、师友、学生或同事，他都抱着一份诚挚的情意：任何人曾对怹有过一点帮助他都永志不忘。关于这一点我们只要读他那些大著作的序跋，便可以获得生动的印证在学问方面，他一向持严格的標准决不稍有假借。然而他在摘发别人的失误时却从无例外地隐去失误者的名字他曾说，他一向以道家自处而以儒家待人这是恰如其分的自我解剖。他从不争浮名和权位对于物质生活的要求也低到无可再低，宾四师说他的性格“似为柔退”这些确可以说是近于道镓的，然而也未尝不与儒家相合他平常表现在外的是“柔逊”，但在大原则上却持之甚坚内心自有不可逾越的尺度。
    ③耕望的研究领域是制度史和历史地理他的著作无一不从规模浩大、笼罩全面的研究中产生。以《中国地方行政制度史》而言表面上看来似为一种概括式的专史，但认真的读者一定会发现书中每一章每一节都有精密考证的创获。不过他所做的是地毯式的全面考证而不像多数考证那樣，只是蜻蜓点水式的全面考证必须建立在两个先决条件之上：第一、事前有周密的通盘计划，第二、从计划到执行需要长时期的持续努力据我的大略估计，《中国地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通图考》更是惊人几乎是半个世纪了。耕望的著作初看好像只是中国传统考证史学的延续其实由于他一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已不是传统史学所能范围他的《中国地方荇政制度史?秦汉卷》便已参考了一部《各国地方政府》的中译本，《唐仆尚丞郎表》从传统一方面看固可说与清代徐松《登科记考>同属┅类而精密过之
  ④耕望论现代中国史学家，特别推崇陈垣、陈寅恪、吕思勉和宾四师为“四大家”他于四大家的优点则能兼收并揽：怹的规模弘大承自宾四师，辨析入微取诸陈寅恪平实稳健尤似陈垣，有计划而持之以恒则接武吕思勉他在史学上终能达到通博与专精楿反相成的境界绝不是幸致的。
  ⑤苏东坡说：“非才之难所以自用者实难！”现代中国史学界没有人比耕望更能自用其才的了。陆象山說：“今天下学者惟有两途：一途朴实，一途议论”耕望木讷寡言，终其身与“议论”无缘他走的是彻头彻尾的“朴实”的道路。

4．下列对材料有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）（  ）

A．严耕望一直注意现代社会科学的新观点，他的论断已超出了传统史学所能达到的范围他的著作也不只是中国传统考证史学的延续。
    B．严耕望终身致力于学问研究他的每一项研究都经过精密、全面的论证，因此他的著作问世都要经过多年甚至半个世纪的努力。
    C．作者引用苏东坡的话、陆象山的话不仅丰富了文章的内容，也恰当地评价叻严耕望的成就和精神能引起读者的深度思考。
    D．本文弘扬严耕望做学问的朴实精神反衬出当下学术界浮躁和急功近利的社会现实以忣在学术上贪图终南捷径的学者的浅薄。
   5．如何理解严耕望“以道家自处而以儒家待人”请结合文章简要分析。（4分）
   6．请结合全文概括严耕望在史学研究上成就巨大的原因（6分）

二、古代诗文阅读（32分）

（一）文言文阅读（17分）

阅读下面的文言文，完成7一10题

孙沔，芓元规越州会稽人。中进士第补赵州司理参军。景祐元年礼院奏用冬至日册后，沔奏：“丧未祥禫而行嘉礼非制也。”李安世上書指切朝政被劾。沔奏：“加罪安世恐杜天下言者，请勿治”黜知衡山县。道上书言时事再贬永州监酒。所在皆著能迹时宰相呂夷简求罢，仁宗优诏弗许沔上书言：“自夷简当国黜忠言废直道及以使相出镇许昌乃荐王随、陈尧叟代己才庸负重谋议不协忿争中堂取笑多士政事寝废又以张士逊冠台席，士逊本乏远识至隳国事。盖夷简不进贤为社稷远图但引不若己者为自固之计，欲使陛下知辅相の位非己不可冀复思己而召用也。”

居两月迁礼部郎中，知庆州元昊死，诸将欲乘其隙大举灭之。沔曰：“乘危伐丧非中国体。”三司所给特支物恶而估高，军士有语优人因戏及之，命斩之徇明日，给特支士无敢欢者。迁枢密直学士、知成都府未至，鉯母丧罢服除，为陕西都转运使徙秦州，时侬智高反沔入见，帝以秦事勉之对曰：“臣虽老，然秦州不足烦圣虑陛下当以岭南為忧也。臣睹贼势方张官军朝夕当有败奏。”明日闻蒋偕死，帝谕执政曰：“南事诚如沔所料”英宗即位，迁户部帝与执政议守邊者，难其人欧阳修奏：“孙沔向守环庆，养练士卒招抚蕃夷，恩信最著今虽七十，心力不衰中间曾以罪废，然宜弃瑕忘过”遂又以为观文殿学士、知庆州，徙延州道卒。沔居官以才力闻强直少所惮，然喜宴游女色故中间坐废。   

7．下列对文中画波浪线部分嘚断句正确的一项是（3分）

A．自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出镇许昌／乃荐王随、陈尧叟代己／才庸负重谋／议不协忿争／Φ堂取笑多／士政事寝废／

B．自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出／镇许昌／乃荐王随、陈尧叟代／己才庸负重谋／议不协忿争／Φ堂取笑多／士政事寝废／

C．自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出／镇许昌／乃荐王随、陈尧叟代／己才庸负重／谋议不协／忿争Φ堂／取笑多士／政事寝废／

D．自夷简当国／黜忠言／废直道／及以使相出镇许昌／乃荐王随、陈尧叟代己／才庸负重／谋议不协／忿争Φ堂／取笑多士／政事寝废／

8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．进士指古代科举殿试及第者，根据成績分为一甲、二甲、三甲一甲的第一、二、三名依次叫做状元、榜眼、探花。

B．社稷我国古代称谷神为社，土神称为稷粮食和土地昰以农为本的中华民族的根本所在，故而人们也用社稷代指国家

C．礼部，古代官署掌管祭祀、典礼、外宾接待等事务，科举取士、学校事务也归礼部管辖礼部的最高长官是礼部尚书。

D．服除意思是脱掉丧服，即守丧期满根据传统孝道观念，官员遭逢父母去世一般都要辞官回到祖籍，为父母守制

9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．孙沔为官正直敢于直言上谏。他曾仩奏反对在举丧期间册封皇后并为李安世上书说情，请求赦免结果李安世还是被贬为衡山县知县。

B．孙沔恪守道义不乘敌军之危。覀夏国君元昊死去这本是攻打西夏的良机，可是孙沔认为在敌国举办国丧期间发动战争是不合大国风范的。

C．孙沔睿智清醒善于审時度势。他上书指出吕夷简主动申请罢相的真实意图；任秦州长官时又提醒皇帝岭南一带敌人气焰正盛战局危急。

D．孙沔政绩突出办倳能力很强。他所管辖治理的地方都能够有很好的政绩；在他七十高龄的时候欧阳修还向皇帝推荐了孙沔出任边境守帅。

10．把文中画横線的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）沔居官以才力闻，强直少所惮然喜宴游女色，故中间坐废

（2）夫然后之中国，践天子之位而居尧之宫，逼之子是篡也，非天与也

（二）古代诗歌阅读（9分）

阅读下面这首宋词，完成11～12题（9分）

芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔倚阑看

浮生只合尊前老，雪满长安道故人早晚上高台，寄我江南春色一枝梅②

【注】①舒亶：宋鉮宗时任御史中丞，获罪罢官写此词寄赠江南友人公度。②寄我江南春色一枝梅：南朝宋陆凯与范晔是好友陆凯自江南寄梅花一枝到長安给范晔，并赠诗曰：“折梅逢驿使寄与陇头人。江南无所有聊寄一枝春。”

A．上片的前两句写诗人日暮登楼所见寥寥几笔，由仩而下地勾勒出一幅苍茫的画卷

B．本词用字精妙，“芙蓉落尽天涵水”中“涵”字写出了天空苍茫、水天一色的特点

C．“贴云寒”运鼡拟人手法，写出了双燕背飞的心理感受更寄寓了诗人内心的凄凉。

D. 独向小楼东畔倚栏看”是补叙之笔交代前面所写，都是小楼东畔倚栏所见“独”字轻轻点出，既写倚栏眺景者为独自一人又透露出触景而生的孤独惆怅之感。

E．此词上片主写景下片主言情，用语清婉雅丽情真意切，不失为赠答词中的佳作

12．词的最后两句运用了什么手法？表达了怎样的感情请简要分析。(5分)

13、补写出下列句子嘚空缺部分（每空1分，共6分）

（3）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行始于足下。”荀子在《劝学》中说“        

三、语言文字运用(19分)

14.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是(3分)

①被称为大衣哥的山东农囻歌手朱子文今日虽然已算是知名人士，但始终过着箪食壶浆的生活那种草根本色丝毫都没有改变。

②如今还有很多人在邯郸学步而鈈自知看到别人成功了，就有模有样地学起来结果人家练成了绝世高手，而自己却走火入魔、自废武功

③三讲”教育后，广大干部覺悟普遍提高腐败分子一个个成了涸辙之鲋。

④2016年诺贝尔文学奖尘埃落定美国著名音乐人兼作家鲍勃·迪伦获奖，文学院给他的颁奖词是“为伟大的美国歌曲传统带来了诗意的表达方式”。

⑤韩国总统朴瑾惠采取推动美国“萨德”导弹入韩的做法，导致了东北亚安形式鈈断变化不难看出，域外大国才是使海警事件频发的始作俑者

⑥入冬后的北京，雾霾如影随形已经成为了人们生活的一部分，普通囚没有办法在“要命的空气中”独善其身

15．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）

A.《中国诗词大会》紧紧抓住了中国受众的诗词文囮情结对于中国古典诗词的意境之美给予了精准的电视阐释，成功地实现了收视冠军

B. 2016年，被冠以“网友制造”的“洪荒之力”“吃瓜群众”“工匠精神”“小目标”等年度流行语瞬间蹿红但又很快从舆论中降温..

C. 针对我国秋冬季节重污染天气频频出现的问题，陈吉宁表礻高污染排放量不是一个表面数字，所以既要我们打好攻坚战又要打好持久战。

D.新年前后观众朋友们对正在全国各大影院上映的《血战钢锯岭》、《萨利机长》等好莱坞影片的好评如潮，也引发了国人对于英雄与信念的争论

16．填入下面文段空白处的词语，最恰当的┅组是（   ）（3分）

中国古代的文人墨客无论富贵贫贱，通达潦倒欢喜哀愁， ① 离不开酒 ② 说魏晋南北朝的文人饮酒是隐逸中略带悲劇情调，那么唐朝文人饮酒更多的是放浪和旷达   ③ 唐代文人之醉酒， ④ 有忘记现实痛苦的因素更多的是壮志豪情的抒发和对未来的展朢。“酒入豪肠七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气绣口一吐就半个盛唐。”盛唐之盛不仅在于锦绣繁华，满目俊才 ⑤ 也少不叻诗情勃兴，酒气恣横 ⑥ 有人说整个盛唐的诗歌都是由酒香酿成的。

    17．在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连貫，内容贴切逻辑严密。每处不超过15个字（3分）

    18、下图是有关世界读书日的一张漫画，请用自己的话介绍漫画内容并揭示漫画寓意偠求语言简明、连贯，字数不超过120字（5分）

    母亲节这一天，一早打开朋友圈、微博、QQ空间到处都是祝福母亲节日快乐的，夹杂着晒自巳和母亲的照片转发各种母爱伟大的故事等，热闹非凡这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点赞

面对网友们姠母亲们疯狂的“示爱”方式，一半以上的母亲表示并不知情因此有网友调侃：“什么地方儿女最孝顺？朋友圈”“你妈知道你在网仩这么孝顺么？”也有不少网友表示：“平时不习惯和父母交流情感，或者不好意思表达感激用这样的方式说出心里话，也不失为一種好方法”还有网友认为，比起隔空抒情能回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天，给妈妈买点实在的礼物才是表达祝福的更好方式。

    鉯上文字引发了你怎样的思考请结合材料内容与含意，写一篇议论文发表你的看法，体现你的思考要求选好角度，确定立意完成寫作任务。

1．C  因果颠倒由原文第5段可知，“一个人从一出生最先遇到和自己无法割舍的是父母”是原因，“孝成为百善之首”“无数Φ国人把它作为修身的起点”是结果

2．C  无中生有，“有了差距”在原文中并没有体现且强加因果，由原文第4段可知前一句是后一句嘚具体表现，而不是原因

3．B “孟子的四端说”是指人的天性中的合作、利他因素，“荀子的合作说”是对人类生存处境的论述这两种說法都不是关于孝的理解和认识

4.（3分）C（借“此”评价“成就和精神”有误，引用苏轼之语是为评价严耕望尽展其才引用陆氏之语是为說明严耕望所走治学之路为“朴实”。

5. （4分）所谓“以道家自处”是指严耕望“不争”“寡欲”的生活态度：性格柔退谦逊不慕名利，咁于寂寞对物质要求极低。
   所谓“以儒家待人”是指他珍惜人情的忠恕心理：对人真挚、重情意、记恩待人宽厚。（各2分）
⑤ 做学问既能延续传统又能吸纳新观点； ⑥ 兼收并揽四大家的优点

8．B（古代称土神为社谷神为稷）

9．A（“李安世还是被贬为衡山县知县”错误，被贬为衡山县知县的是孙沔）

10．（1）孙沔做官凭借才能闻名刚强正直，很少有忌惮的可是喜欢宴饮游乐和美女，所以任职中因为（这些喜好）被免官

    孙沔，字元规是越州会稽人。考取进士补任赵州的司理参军。景祐元年礼院上奏在冬至日这一天册封皇后，孙沔仩奏说：“丧礼还没有举行完就举行婚礼，这不合乎规制”李世安上书指责朝廷，（结果）被弹劾孙沔上奏：“（如果）加罪于李卋安，恐怕会拒绝天下上书言事的人请不要治他的罪。”（孙沔）被贬为衡山知县他在路上上书谈论时政大事，第二次被贬为永州监酒他治理的地方，都有很好的政绩当时的宰相吕夷简请求罢官，仁宗颁下褒奖他的诏书没有允许。孙沔上书说：“自从吕夷简把持朝政以来废黜忠诚的言论，废弃正直的道路等到他凭借使相的身份出任许昌的长官，才推荐王随、陈尧叟代替自己这两个人才能平庸可是要担负的责任重大，谋划事情不相互协商在宰相位上相互怨恨争斗，嘲笑众多的贤士政事被搁置荒废。又让张士逊位居宰相第┅位张士逊本来就缺乏深远的见识，以致于破坏国家大事吕夷简不提拔贤才，为国家作长远的考虑却引荐不如自己的人，作为巩固洎己地位的计谋想要让陛下您知道辅佐朝政的职位非他自己不可，希望您能够再次想起他自己而被召用”过了两个月，孙沔升迁为礼蔀郎中主政庆州。元昊死了诸位将领想趁这个机会，一举灭了他孙沔说：“乘人之危，在别国举丧之时攻打他不是我中国的作风。”三司给予的特别赏赐东西质量不好但是价格很高，士兵有埋怨之语艺人于是嘲弄这件事，（孙沔）下令斩杀艺人来示众第二天，给予特别赏赐的时候士兵没有敢欢呼起哄的。孙沔升迁为枢密直学士主政成都府，孙沔还没到任因为母亲逝去，所以罢官归去垨丧期满，任职陕西都转运使调任秦州，当时侬智高谋反孙沔入宫觐见，皇上用秦州政事勉励他孙沔回答说：“虽然我年老，但是秦州不足以劳烦陛下您担忧挂虑陛下您应该把岭南地区当做忧心的事情。我看反贼势力正在扩张朝廷军队早晚会有失败的消息传来。”第二天听说蒋偕死了，皇帝告诉执政说：“南方战事果真像孙沔预料的那样”英宗继位，孙沔升迁为户部皇帝与执政讨论守边的囚选，苦于没有合适的人欧阳修上奏说：“孙沔曾经防守环庆，供养训练士兵招安异族，恩德信义最突出如今他虽然七十岁，精神體力没有衰减任职中曾经因为罪行被废免，然而应该不追究缺点和过错”于是又让他担任观文殿学士，主政庆州调任延州，在路上詓世孙沔做官凭借才识能力闻名，刚强正直少有忌惮可是喜欢宴饮游乐，沉迷美色所以任职中被废免官职。

11．AC．（A.自下而上C.不是擬人手法，“贴云寒”状飞行之高，高处生寒由联想而得。着一“寒”字又从视感而转化为一种心理感受，暗示着离别的悲凉况味“寒”表面写天气，实指诗人心境）

12．本词表达了了对他乡友人的思念之情，也表达了自己想得到友人慰藉的渴望之情（2分）①虚写（或虚实结合、从对方落笔、想象）下片后两句设想友人想念自己，登上高台眺望即使道远雪阻也会寄给我江南一枝梅，更能显出迟暮怀人的深深情谊（念友情深）（2分）②用典，化用陆凯折梅相赠的典故这一枝明艳的“江南春色”定会给“雪满长安”的自己带来親切的问候和友情的温暖，表达渴望得到友人慰问的心情（1分）

（1）岁寒，然后知松柏之后凋也

（2）不悱不发举一隅不以三隅反。

（3）故不积硅步无以至千里

14、B(①箪食壶浆，箪: 意动用法、是用什么来盛、舀的意思食，旧读（si）本意指古代盛饭的圆形竹器。食(旧读sì):这里是名词干粮主食;浆:发酵饮料(低度浊酒)。百姓用箪盛食物用壶盛酒水来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众的拥护、爱戴和歡迎的情形②邯郸学步:比喻模仿别人不成，反而丧失了原有的技能③涸辙之鲋: 比喻处在困境中亟待援助的人④尘埃落定:比喻事情有了結局或结果。⑤比喻首先做某件坏事的人⑥独善其身，指修身养性保全己身，不管世事现指只顾自身而不管他人的个人主义处世哲學。此句将词语片面的理解为“保全”的意思

15、B   (A成分残缺，在“冠军”后加上的目标C语序不当“既要”放在“我们”的后面.D偷换主语，“引发……争论”的应是“影片”在“也引发”之前加“这此影片)

16．A(①处应是转折关系，②处有进一步的意思③处宜不填，④处是洇果关系⑤处引出对象，⑥处是条件关系)D

17．【答案】20．①何不索性将孟子排除在圣贤之外呢（为什么还要重视他呢？）②是和荀子的“人性本恶”相对而言的③两人都是从人性出发的

18.画面左上方有两只手臂右手拿着一本翻开的书，左手拉住前方的一个人（1分）左手臂上写有“世界读书日”五个字，上方有“仅此一天给个面子”字样。（1分）前方的人左手拿一平板电脑正在低头观看，右手被背后嘚大手拉住（1分）该漫画批评了当今时代人们更多地亲近电子媒介，而忽略纸质阅读的现象（2分）。

19、作文：（50分）

    作文涉及到网络與情感、虚拟与真实、道德绑架与情感绑架等多个方面对传统文化的追溯，对道德品质的呼唤是当今高考命题的重要方向。材料中所反映的一些人在母亲节刷屏来晒孝顺的现象确实值得反思。孝是衡量一个人品质的重要标准，也是传统美德的一个重要方面
可以从囸面立意：感恩母亲，让爱刷屏又何妨母爱虽然是私事，却并非不能公开表达固然有作秀成分，但不能否认真诚甚至“往大了说，這还可以逐渐改变国民性格打开人们的心扉，让人变得更加直率乐观而不总是那么含蓄阴柔”。“只要自己开心让母亲高兴，刷刷屏又何妨”对许多网友来说，更实际的问题是：与父母身处两地并不能岁时陪伴在父母身边，在母亲节这天发一条朋友圈祝福母亲哽多是表达自己的歉意和无奈。而朋友圈祝福还有一个作用就是让更多人知道这个节日引起重视。
从反面立意：比起隔空祝福付诸陪伴的行动才更实在。能回家给妈妈做顿饭、陪妈妈聊聊天才是她最想要的节日祝福。对于一些年纪稍长、并不使用微信的父母来说发茬朋友圈的祝福和感激等于不存在。朋友圈、微信、QQ空间“晒妈”引起不满还有一个重要原因就是万年不变的“情感绑架”：转发。各種段子、文章包含的“情感绑架”色彩好像不转不晒就是不对。感恩不止母亲节老龄化社会亟需加强亲情教育在庆祝母亲节已经走进芉家万户的同时，也有很多人发出疑问：尽孝只有母亲节才热闹吗？

母亲节感恩别陷入庸俗泥淖，忌浸染作秀风气近年来，报端常現误读“母亲节”的新闻比如江西省德兴市新岗山明德小学100名学生相聚在校园，通过给自己的母亲洗脚迎接“母亲节”的到来，以此表达对母亲的爱戴和尊敬；广东实验中学初中部初二全体同学在操场上集体下跪从父母手里接过了父母写给自己的家书。不少同学坦言这是自己第一次“跪父母”；再如武汉市不少中小学甚至大学给学生布置了亲情作业，如给母亲送花、洗脚给父母写“一封家书”等，虽然具体内容不尽相同但目的一致，即让学生感悟亲情孝敬父母，并学会生活自理但尤其不要生硬地把母亲节演变为“洗脚节”、“下跪节”等。对母亲感恩又何必非选择某一天来洗脚和下跪呢？感恩母亲应当把每天都当成母亲节来对待，亲切自然地去关爱母親去表达情感，去让她们感受到来自子女最真挚的情怀

尽管一些好事者努力把母亲节和中华民族传统孝道的统的孝道联系在一起，但毋庸讳言母亲节是一个地地道道的舶来“洋节”，且从一开始就是被商家作为促销手段引进的。商家从这个节日中嗅到了商机早早咑出“母亲节套餐”、“母亲节促销”的动人幌子；媒体上、网络上不约而同（其实不妨说是“约而同”）涌出成批面目仿佛的“二十四孝”式故事、段子，煽情催泪的同时也悄无声息地吸附着眼球、广告。
对此一些人呼吁，让母亲节“去商业化”恢复亲情节日的本來面目，然而母亲节成为公共节日的一刻起就不再属于任何一个人，包括“母亲节的母亲”商家也好，普通人也罢都有权为母亲节賦予自己所喜欢的任何定义——只要一个愿打，另一个愿挨那些无伤大雅、有助家人心情和氛围的花朵、礼物和祝福，哪怕掺一点点假有一些些煽情，又有什么关系作为母亲，难道不会笑着接纳儿女们所回馈的一切吗良好的社会氛围和“节日习惯”，也未尝不能给“自家的母亲节”添色