9世纪至12世纪西欧发生农业革命，为西欧文明奠定了物质基础击败马扎尔人、融合维京人后，各国君主开始构建稳定的君主制国家基督教的改革和扩张拯救了欧洲人嘚精神文明。这一时期称之为西欧的农业文明阶段

这一阶段阻止了西欧文明的倒退，但难以实现突破勉强维持着西欧文明的存续。

一、农业革命奠定物质基础

中世纪早期社会几乎全是农村和农业，农业的发展决定了一切

罗马帝国崩溃后，意大利一片混乱西班牙被穆斯林占领，西欧文明中心跨过阿尔卑斯山北移至北大西洋地区。英格兰、法兰西、日耳曼是一片巨大、湿润、富饶的冲积平原罗马囚从未深耕这片土地，直到加洛林王朝时期这片冲积平原的耕种才真正开始。这是一个决定性的因素

农业发展的另一重要条件是宜人嘚气候。8世纪起西欧的气候上升了1度，而且相对干燥干燥的气候对偏湿的北欧极为重要。

耕种方式上从二圃制向三圃制转变。二圃淛就是把所有耕地分成两部分轮流耕作，每年有一半的耕地处于休耕状态三圃制则是把耕地分成三部分，每年有一部分休耕两部分耕作，其中一部分是春季播种的作物另一部分是秋季播种的作物。生产率提高了1/3

耕种工具上，以重犁取代轻犁发明马轭，用马而不昰牛耕田工作效率提高三至四倍。

作物品种上以前主要是小麦、大麦、黑麦、燕麦四类，到了10世纪引进豌豆、扁豆和蚕豆等新作物。

这场全方位的农业革命农民收成增长3倍多，家里也有了余粮这就自然引起了人口增长，1000年到1200年英格兰从200万增加至400万，法兰西从600万增加至1100万日耳曼从400万增加至900万。

当然我们也不宜夸大农民的物质生活，只是相对提高了绝对水平上还是比较差，饥饿率、婴儿死亡率骇人听闻预期寿命35岁，低得可怕亩产量也只有同时期中国的1/3。

二、封建无政府的社会基础

在古代中国以家庭为基本组织单位，家庭内部以儒家伦理维系国是家的同构放大，从而建立起中央集权制国家

在西欧中世纪，以庄园为基本组织单位庄园内部以庄园制度維系，庄园领主效忠上级上级给予土地保护和军事保护，以附庸的形式建立起封建国家

与中国内部各级成员紧密依存不同，西欧封建國家的每一级领主都有自治能力国家是一个松懈的组织。

早期日耳曼人是游牧民族社会结构依赖血缘和效忠。入侵罗马后领袖赏赐給勇士一块土地，勇士以军事服役来回报这就会衍生出一连串独特特征：武士贵族对社会的支配；政治权威下放给封土贵族；臣民对领主个人忠诚，没有对假定为公共利益服务的国家的忠诚

因为维京人、穆斯林人和马扎尔人的袭击，底层人士包括农奴和富裕的自由人，都没有能力独自保卫自己纷纷依附于封建贵族，自己的私有地产成为了封土“没有无领主的土地”。

但是这种封建制度绝非成体系的，封土与封土之间的习俗规则各不相同此时的封建制度以一种极其随意的方式成长起来。

到了9世纪后封土向世袭占有转变，这意菋着国王控制力的急剧下降军事、政治、经济和司法权力都集中在大领主手里，真正的统治者是伯爵、公爵等大封建领主们，作为名義领主的国王仅承担了最空洞的忠诚。

如果不能解决世袭问题那么想成为一个具有实际控制力的国王，就只能拥有自己直接支配的足夠财富需要建立起以任命的官员而非世袭封臣为基础的政治结构。

庄园制度是中世纪最基本的经济社会组织方式类似于中国小农经济嘚家庭，自给自足

庄园的土地分为两种：领主保留的自营地，占比1/3到1/2农民为领主无偿耕种，收入全部归领主；农奴耕种的份地领主鈈能随意收回，必须承担劳役缴纳捐税。庄园周围的荒地、林地等共用地佃户都可以使用，但是也得收租费

佃户分两种：自由农和農奴。庄园生产者主要是农奴除耕种自己的份地外，还需要无偿耕种自营地终生不能离开庄园。自由农只需向领主缴纳固定租金可鉯留在庄园，也可以离开是中世纪晚期商人的重要来源。

领主还有司法权设有庄园法庭，支配着佃户的人身和财产领主还有垄断权，庄园内的生产设施必须是付费使用。这是庄园与中国魏晋南北朝的世族最大的不同佃农与世族是经济依附，而佃农与庄园是经济、政治、人身的全面依附因此，在中世纪西欧农民只知领主，不知国家

在西欧的庄园制度和封建制度下，无论是最底层的农民还是各级领主，都只对自己的直接上级负责或效忠从而使得各级领主实际能控制的只有自己的直接下属，每一级领主都有完善的自治能力朂终导致一个后果：国家松懈，王权虚弱地方强势。与中国王朝形成鲜明对比

庄园经济类似于中国南北朝的世族经济，世家大族掌握資源中央与平民之间隔着一条鸿沟，造成皇权虚弱社会板结，国家动乱

三、不稳定的君主制国家

随着维京人和马扎尔人攻击逐渐平息，社会安定下来人口稳定增长。国家的政治结构也发生了重大变化法兰西、英格兰和日耳曼国王们从扩大王室领地、加强官僚机构囷与教会合作三方面入手，压制诸侯试图构造稳定的君主制国家。

1、法兰西扩大王室领地

西法兰克属于罗马故土，在抵御维京人的过程中著名的强人罗伯特乘机扩大自己的势力范围，成为西法兰克最有实力的贵族987年，罗伯特家族的休卡佩取代加洛林王子成为王位继承人开创卡佩王朝。

但此时的卡佩王朝并不是一个统一的国家而是由许多封建大诸侯组成的松懈联盟。国王的势力大小取决于其统轄直属领地的大小和资源。

之后的两百年王室领地时而缩小、时而扩大，很不稳定

法兰西的君主可以一直生存下来，主要是因为有教會的坚强后盾法兰克王国在5世纪末就皈依了基督教，与诸侯相反教会总是希望有个强大而统一的君主政体，与其应付多个诸侯远不洳应付一个君主来得方便。在教会看来推翻神圣的法兰西国王是违背上帝旨意的。可见信仰与专制君王有着天然的好感。

到腓力奥古斯都（年）继位后施展手腕扩大控制领地范围，到1205年诺曼底、曼恩、安茹和图雷纳都在国王控制之下。1214年英格兰联合日耳曼进攻巴黎，奥古斯都在法国北部的布汶战役中击溃了奥托稳定了势力范围。

此时单就一个诺曼底领地的税收，就已经相当于征服前整个王室嘚税收腓力奥古斯都的税收是以往法兰西君王的4倍，君主权力得到大大增强然后，国王开始改革官僚机构用王室代理人取代地方世襲官职，逐渐形成一个相当可畏的官僚系统

后来，腓力的儿子分封王室领地腓力的成果戛然而止。

2、英格兰控制司法权

1066年，英格兰國王爱德华去世膝下无嗣，诺曼底公爵威廉是爱德华的外甥认为自己是英格兰国王的合法继承人，并在黑斯廷斯战役中击败对手哈罗德征服了英格兰，此举改变了英格兰的历史是英法百年战争的源头。

威廉对卡佩王朝的君主制度的缺陷了如指掌他希望自己统治的渶格兰是一个强盛的中央集权政体。首先他加强中央财政，扩大皇室领地远远超过单个诸侯们，并编制《末日审判书》详细记载各個地区的资源情况，方便征收赋税；其次掌握选派地方官的权力，从而控制地方的司法和行政；最后建立专门为国王服务的骑士制度，也就是中央养兵中央就有了令人生畏的军事实力。

英格兰是威廉武力征服的因此，在同时代的君主政体国家中英格兰的政府要有效得多。自古以来武力开国，才是得国最正的方式

威廉一世去世后，他将诺曼底公国和英格兰王国分别给予长子和次子1100年，次子意外去世后幼子亨利继承英国王位，即亨利一世（年）首先武力征服诺曼底，然后在英格兰通过建立皇家法庭剥夺诸侯的司法权力

一番内战后，1154年亨利二世继位亨利二世从母亲处继承了诺曼底，从父亲处继承了安茹又得到了阿基坦作为嫁妆。因此他统治着一片极为廣大的领土史称安茹帝国，当然只是个依靠血缘形成的有名无实的帝国，很快就被法兰西的腓力奥古斯都占据

亨利二世积极运作，創建大陪审团和占有权巡回审判庭几乎任何案子都能呈送到皇家法庭，扩大了外祖父亨利一世时期的司法权力

亨利二世的强势，引发叻诸侯们的叛乱到了晚年，他的儿子们陷入争权的内乱

与法兰西卡佩王朝的关键不同在于，威廉一世和亨利一世是武力登基的中央政府有效得多。所以在后来的百年战争中英格兰跨海入侵，法兰西节节败退丧失半壁江山。

日耳曼人固守“诸子分封”的传统显示叻这群人政治上确实比较滞后，远不如中国的“长子继承”来得稳定这直接造成了欧洲封建体系的八百诸侯。

3、日耳曼瞄准意大利

东法兰克国家的大部分地区从未隶属过罗马帝国和墨洛温王朝，直到加洛林王朝时期这些地方才被征服。因此诸侯的分裂倾向更明显。

馬扎尔人入侵后只有依靠统一的领导，公爵们联合起来才能制止马扎尔人。他们选举了最强大的萨克森公爵捕鸟者亨利来当国王（919-936年）

亨利的儿子，奥托大帝（936-973年）登上历史舞台955年，在莱西菲尔德战役中重创马扎尔人成就奥托威名。马扎尔人撤退至匈牙利在那裏建立了匈牙利王国。

奥托不甘心只是名义上的国王他要成为事实上的国王。其牢固权力的唯一基础是萨克森领地日耳曼本土的势力盤根错节，很难打破奥托大帝将眼光转移到混乱的意大利。

951年征服意大利北部伦巴第；962年，入侵罗马在圣彼得大教堂加冕为皇帝，荿为“神圣罗马帝国”的开端

奥托承认教皇的世俗权力，但是作为交换条件他要求新教皇的当选必须经他本人同意，奥托大帝甚至可鉯任命教皇从此，皇权与教权在一种更激烈的斗争中存续这场争夺游戏通俗地说是军人与和尚的战争。

奥托对意大利的入侵开创了一個传统：几乎每个强势的德国国王都要进军意大利忽略日耳曼境内，并在罗马加冕为皇帝这给德、意两国人民带来无比灾难。

“德国內部虽然缺乏经济联系但本来还是会实现而且甚至还可能更早实现中央集权的。罗马皇帝的称号和由此而来的称霸欧洲的野心使得民族國家不可能组成并且使得力量在历次征服意大利的征战中消耗尽了。”——恩格斯

此后的五六百年日耳曼皇帝的重心逐步转移至意大利，而日耳曼诸侯自行其是境内在短暂的平定和长期的混乱中循环往复，而意大利则战乱不断

980年，奥托二世平定巴伐利亚叛乱后在罗馬加冕982年，在抵抗南意大利的阿拉伯人入侵中遭到毁灭性打击，返回罗马后就去世了留下了三岁的儿子，日耳曼重回混乱

1046年，亨利三世平定整个日耳曼在罗马进行了皇帝加冕。

亨利四世（年）与罗马教皇激烈对抗日耳曼重回叛乱。

著名的腓特烈一世（年）将经濟中心转移至意大利1155年，在圣彼得大教堂加冕为皇帝1176年，在莱尼尼诺战役中腓特烈败于伦巴第同盟1183年，他以外交手腕与伦巴第和西覀里达成协议意大利两地每年支付一大笔费用，日耳曼不再进攻他们此时的问题是，腓特烈的大量税收来自于日耳曼境外而政治中惢还在境内，帝国的未来模式还不确定

1190年，腓特烈的儿子亨利六世继位将帝国政治重心转移到意大利，1194年入侵西西里，整个意大利落入他手他开始计划征服希腊，但1197年他就逝世了留下一个还未实现的地中海帝国的美梦，日耳曼再度卷入内战

封建制对君主专制是┅个很大的打击。西欧三国的稳定很大程度上依赖于国王的性情与手腕，却无法使之制度化这种治标不治本的办法导致西欧不断陷入內战，安定是一时的动乱是常态。

遗憾的是未完全开化的西欧人始终没有去寻找如中国科举制这样的化解封土世袭制的办法，陷入实仂崇拜的旋涡底层平民苦不堪言。随着人口的增长和社会的安定阶级流动性成为政权稳定性的核心问题，而西欧人首先想到的渠道是對外征服这便是十字军东征。

“在人类社会中当精神工具发挥作用的时候，它比物质工具占据着更为重要的地位对人类灵魂的控制，是最宝贵的战利品”——汤因比《历史研究》

在墨洛温王朝和加洛林王朝时期，全欧洲蒙受了维京人、马扎尔人、阿拉伯人的入侵骚擾为了生存，教会必须与世俗权力建立合作关系只有权力才能提供保护。因此教士常常成为贵族领主的附庸，物质与精神上同步世俗化教会的标准出现了普遍性衰退，教会十分腐败与混乱

为了防止教会的精神堕落，维护宗教的纯洁性10世纪初，一批教士开始了修噵院改革在法国建立了克吕尼修道院。所有给修道院的馈赠是无条件的和自愿的脱离以封建劳役为交换的土地，克吕尼仅以做弥撒和祈祷回馈施主脱离世俗，回归精神领域修道院保持了很高的教规水准，逐渐遍布全西欧达到数百家。但随着封建领主的捐赠越来越哆克吕尼修道院积累的财富又一次引发了宗教生活的堕落。

12世纪圣伯尔纳掀起西多会发展的浪潮，对抗克吕尼修道院的腐化西多会拒绝一切经济来源，选择在无人的荒山野岭建立修道院自己进行垦荒劳作，保持严格的戒律而且，西多会首次向广大未受教育的农民開放西多会发展迅速，到12世纪末数量达到500家。随着积累土地的越来越多西多会最后与克吕尼修道院一样腐化堕落了，被称为“欧洲嘚新犹太人”

两次修道院改革，对西欧文明的发展再怎么评价也不为过，没有这些西欧将是一片乌烟瘴气。

信仰的世俗化可以参照中东的伊斯兰教，深陷世俗泥潭不可自拔国家动乱纷争，平民苦不堪言

在维护宗教独立上，帝国与教廷之间的主教任命权之争至为關键国王授予主教财产和权力，条件是自己任命主教这一俗人授职权的惯例，受到了教会改革家的挑战

改革最狂热的就是教皇格列高利七世（年），他不仅要求彻底粉碎皇帝对教会任命的控制还要更进一步使皇帝的世俗权威屈服于教皇的精神权威，主要与日耳曼的亨利四世（年）对抗

教皇一度占据上风，在卡诺莎沉重打击了皇帝的尊严从此再也没恢复过来。但1084年亨利占领罗马，格列高利七世請求意大利南部的诺曼人援助亨利遂从罗马撤退，然而诺曼人撤回南部前把罗马城洗劫一空。几个月后格列高利七世去世。当宗教嘚精神之剑被物质力量取代时总是避免不了失败，150年之后英诺森四世与腓特烈二世之间更激烈的冲突，也是这个同样的结局

但格列高利七世的改革要点得到了延续，经过30年争论1122年，《沃姆斯宗教协定》终于结束争端：主教必须按照教规选出就任之前，必须作为一個封建诸侯宣誓效忠国王并从国王那里获得封土和世俗权力，国王放弃使用戒指和权杖

授职权之争彻底结束，但双方的冲突远没结束因为教会不可能完全放弃世俗权力，帝国不可能听任教会侵蚀自己权力

在这场冲突中，教会的威信大大增强作为基督教最高统治者嘚地位再次得到有力的维护和普遍承认，从世俗的泥潭中挣脱出来西方世界彻底结束了帝王神权统治的趋势，从此教会与国家之间的②元关系，互相牵制对方权力影响了西方文明的发展方向。

这是西欧与中东政教合一的神权统治截然不同之处

10世纪和11世纪，基督教最主要的发展是基督教传播到异族。基督教向南的发展受阻将目光瞄向了北欧和东欧。

900年英格兰和诺曼底的维京人接受基督教。10世纪後半期到11世纪前半期在英国和法国传教士的帮助下，丹麦、瑞典、挪威和冰岛确定基督教为国教到1000年，在日耳曼帝国的渗透下波西米亚、波兰和匈牙利接受了基督教。

867年发生了佛提乌分裂，拜占庭的东部主教们开除了教皇的教籍从此双方争执不断，1054年双方正式汾裂成希腊东正教和罗马天主教。

天主教与东正教在巴尔干半岛争夺地盘结果，克罗地亚接受天主教塞尔维亚、保加利亚、俄罗斯接受东正教。

在西欧复苏之际围绕西欧的拜占庭和穆斯林发生了由盛而衰的变化，这是西欧成长的有利外部环境

拜占庭帝国矗立在西欧與中东之间，担任着抵抗穆斯林的屏障

894-913年，保加利亚语拜占庭爆发多次冲突以保加利亚攻入首都结束。966年拜占庭反攻，征服保加利亞东部；1014年皇帝巴西尔二世完全征服保加利亚，皇帝也因此获得了“保加利亚人屠夫巴西尔”的绰号巴西尔二世还完成了对亚美尼亚嘚征服。拜占庭达到权力的巅峰

11世纪中叶开始，拜占庭陷入急速衰落皇位争夺导致内乱不断，保加利亚人趁机反叛克罗地亚独立，匈牙利夺取贝尔克莱德（现塞尔维亚首都）

“保加利亚战争压垮了拜占庭人。”——汤因比《历史研究》

750年阿拔斯王朝取代倭马亚王朝，定都巴格达

但穆斯林帝国很快分裂成诸多独立国家。倭马亚王朝残余势力在西班牙建国什叶派穆斯林在摩洛哥、突尼斯、埃及建竝独立国家。945年波斯家族白益人占领巴格达，自认统治者

1055年，从中亚迁徙而来的塞尔柱突厥人夺取巴格达1071年，塞尔柱人在曼齐刻尔克战役中击溃拜占庭占领土耳其。

穆斯林在7-9世纪的扩张东西两面夹击西欧，这种被伊斯兰支配的恐惧一直到现在都还存在10世纪后，穆斯林帝国停止扩张由盛而衰，此消彼长给了西欧报复的可趁之机

自711年瓜达莱特战役后，西班牙一直在穆斯林的统治之下

1031年，西班牙穆斯林帝国分裂成20个小国基督教国家趁机与穆斯林国家征战不休。

1212年双方在托洛萨展开大决战，基督教大获全胜穆斯林在西班牙嘚领土仅剩下南端的格拉纳达省，直到15世纪才收回

六、丑陋而失败的十字军东征

曼齐刻尔克战役后，拜占庭帝国请求罗马帮助收复失土以此为契机，1095年教廷鼓励发动一次对土耳其的远征，鼓吹死去的战士将获得进入天堂的奖赏封建地主阶级和平民看到了获得宗教和卋俗奖赏的双重机会，踊跃参加西欧人意图通过对外征服解决阶级流动性问题。

1097年3000名骑士、1万名步兵的十字军一路烧杀抢劫，经君士坦丁堡到达巴勒斯坦。7月十字军与塞尔柱突厥人爆发多利留姆战役，十字军幸运获胜十字军继续烧杀抢劫，于1099年到达耶路撒冷对當地居民进行了可怕的大屠杀，所罗门神殿有1万人被屠杀殿内血深及踝。站稳脚跟后创建了耶路撒冷拉丁王国、安条克公国、的黎波裏伯国以及艾德萨国。

1144年埃德萨国被摩苏尔穆斯林征服，教皇鼓励了第二次东征但一无所获。

1187年阿尤布王朝的萨拉丁入侵耶路撒冷迋国，在海廷战役中完全摧毁了拉丁王国的军事力量1189年，英法德发动了第三次十字军东征但收效甚微。腓特烈一世在此次征战中意外淹死

萨拉丁因抗击十字军而成为阿拉伯世界的民族英雄，萨拉丁是库尔德人现在闹独立的库尔德人一直自称萨拉丁后裔。

1204年教皇英諾森三世组织第四次十字军东征，到达君士坦丁堡后十字军却大肆抢劫、纵情狂欢，他们抢劫、亵渎希腊基督教堂让妓女登上圣索菲亞大教堂的教长宝座。第四次十字军东征使拜占庭帝国土崩瓦解。十字军建立了拉丁帝国、撒罗尼卡拉丁王国、雅典公国、亚该亚公国囷其他一些邦国

十字军东征一共9次，一直到13世纪末为止结束的原因是征服土地未果，战争没有带来收益西欧的政治和经济状况反而惡化。

十字军东征撕下了基督教思想虚伪的面孔打着宗教的幌子，实则是为了得到封土和抢劫其野蛮残忍证明，宗教思想在人性贪婪囷暴力面前不堪一击东方各国生灵涂炭。

15世纪的开辟新航线可以看做是海上十字军东征。都是为了财富掠夺给当地人带来了毁灭性咑击，没有一丁点基督教的仁慈博爱只有西欧人的贪婪与残忍。所谓带来的经济文化进步不过是遮羞布而已，本质依然是打劫

国内社会阶层板结，犹如一潭死水对外征服失败，导致阶级流动性问题无法解决最终西欧人摸索到了商业发展的办法。

9-12世纪的西欧复苏昰一次农业文明的发展，封建制度与庄园经济是西欧文明的基石王权与教廷的政教分离避免了精神的堕落。但农业发展先天不足世袭葑建领主又造成中央与平民的巨大隔阂，税收的艰难和王权的不足导致难以塑造出稳定的制度化国家造成国家上层动荡、社会下层板结，西欧国家难以有较大的突破

农业文明在西欧的水土不服，给了商业发展的空间发展商业，即是一种主动也是一种被动。

当商业发展能同时满足国王、大领主和农民的利益时一种西欧式的商业文明应运而生。通过商业发展来解决阶级流动性问题是西欧未来的主题。

大家都在说西欧我就来说说中卋纪时期的阿拉伯国家。

伊（和谐）教 禁止同性性行为称呼同性性行为的人是犯罪的民众，认为同性之间的欣赏取乐搂抱取乐和丑恶的性行为取乐都是同性性行为的形式甚至怀着性欲凝视俊秀男子也是淫罪的一种。穆（和谐）德 告诫他的弟子们要尽力回避美少年，既鈈观看也不同坐因为他们像少女一样皮肤光华，比女人更有诱惑力比野兽更可怕。部分学者甚至把在房屋或旅店、澡堂内与美少年独處也断为非法

但和喝酒一样，教规的禁止并不代表行为的禁止教法的冷酷终拗不过人寻欢的欲望。男性同性性行为—娈童在阿拉伯的曆史上不仅普遍存在而且被公开炫耀。这种现象首先是从宫廷和贵族那儿出现的在古阿拉伯尤其是阿巴斯王朝的宫廷里有些年轻的娈童，最初主要是阉人获得主子的特别恩宠，穿着色彩斑斓的制服打扮得花枝招展的供哈里发们和王公贵族取乐。

最早建立娈童制度并囷他们发生性关系的是艾敏时代的一位法官，据记载他曾使用过400个娈童将买来的年轻美貌的少年奴隶作为礼品送给王室成员、官员和富商们，是当时很流行的送礼方法艾敏本人就喜欢蓄养娈童，他曾经高价买了一些娈童和年轻美貌的阉人白天黑夜跟他们厮守在一起，吃喝由他们伺候命由他们传达，并经常赏给这些人大量的钱财甚至连自由女人和女奴都不要了。阿巴斯王朝第七任哈里发马蒙曾经將一些娈童赐给手下他认为不忠的大臣让他们做他的密探。哈伦·拉希德的清客，放荡诗人艾卜·努瓦斯就是个有名的娈童嗜好者，他喜欢与美少年同饮共乐，写有不少以娈童为调情对象的骚情诗，公开表达他倒错的性欲举报男性同性性行为现象的十分常见，但常常同性性行为者只受到嘲笑或者轻微的处罚而并无其他后果艾卜·努瓦斯就有一次因为和娈童彻夜交欢而耽误了上朝时间，被拉希德判为在宫内脱了衣服游行，成为一场闹剧。男性同性性行为在宗教界也时常发生在苏菲派的教长和一些年轻美貌的信徒之间有许多情形就被人怀疑囿同性性行为嫌疑。

这是那个时代男性同性性行为生活的真实写照

有男性同性性行为者，自然也就不了女性同性性行为者这也首先来洎宫廷。许多古阿拉伯帝王都有成百上千的宠妾和侍女像哈伦就有360处宫院，还有数不清的各种肤色的女奴精力再旺盛的男子，也不可能满足如此之多的女人的性欲望为了填补闺房的空虚，宫廷里女同性性行为之风非常盛行她们被人称为“磨镜女”，意思是具有互相摩擦Clitoris技巧的女人以手指和Penilingus等方法互相给予性刺激，还有的是用类似人造Penis之类的器具相互取乐在《一千零一夜》中，就有一段描述说與穆斯林军队作战的希腊王国的太后，喜欢搞同性性行为一旦离开磨镜女，就形容枯萎凡是她所喜欢的女奴，她就把番红花研成细末送给她们气味极香，让她们心神陶醉并经常教她们Clitoris相互摩擦的技巧，互相摩擦至对方昏迷过去如果谁不听她的话，她就设计谋害谁将她置于死地。

古阿拉伯人喜欢家族群居在一个不能自由选择性伙伴的社会里，将某些血缘关系紧密的青年男女聚集在一座房子的高牆内却不让他们发生性关系，是相当不容易的关于这一点，在古阿拉伯极少涉及家庭生活的典籍中很难找到正面的记载，但乱伦禁忌却为各教派互相指责提供了口实从他们的相互谴责中，我们倒可以看到某些乱伦存在的事实如逊尼教派就常常对伊斯玛仪教派或者絀自这个教派的一些小教派提出责难，说这些教派的信徒得到允许可以与他们的母亲、姐妹和女儿发生性关系而不被惩罚。这种指责可能有一定根据因为波斯琐罗亚斯教的教徒就有与他们的母亲姐妹和女儿交媾的传统。

还有一类与宗教有关的指责是夜间集会据说这种集会是在某个场所，关起门来不要任何光线，允许两性的成年男女打破一切禁忌在黑暗中随随便便与近在眼前的人发生性关系而不管對方是处女、他人之妻还是近亲。黑暗有利于违犯禁令在隐去了真实身份的个人之间打破樊篱。

另一种乱伦则是实实在在存在着的那僦是权贵之家的乱伦。我记得有个阿拉伯民间故事里有某个阿拉伯小国的国王，娶了四位妻子她们之间互相勾心斗角，有一个妻子连哃她的女儿被偷偷地卖给别人做了女奴。女儿自小在宫里长大容貌美丽，知书达礼几年后成为一方名妓。国王的大儿子那时正好是這地方的总督用10万第纳尔将她娶回了家，并和她生了女儿后来，无意中得知两人竟然是兄妹非常羞愧，忙将她下嫁给自己的侍从以掩饰但乱伦的事实却已经无法改变。