【师一日上堂僧才出礼拜，师乃合掌珍重又一日，僧礼拜师云：“好好。”云：“如何是禅①”师云：“今日天阴②，不答话”】

赵州禅师一天上堂，僧众刚絀来礼拜赵州禅师就合掌，口说珍重而回

又一天，僧众礼拜赵州禅师说：“好好。”

有学僧说：“什么是禅”

赵州禅师说：“今忝天阴，不回答”

1）《五灯会元》卷三“鹅湖大义禅师”：曰：“如何是禅？”师以手点空法师无对。帝（唐宪宗）曰：“法师讲无窮经论祇这一点，尚不柰何”

2）《五灯会元》卷四“京兆公畿和尚”：僧：“如何是道？如何是禅”师以偈示之曰：“有名非大道，是非俱不禅欲识个中意，黄叶止啼钱”

3）《五灯会元》卷四“睦州陈尊宿”：：“如何是禅？”师曰：“猛火著油煎”

4）《五灯會元》卷五“石头希迁禅师”：：“如何是禅？”师曰：“碌砖”

5）《五灯会元》卷五“清平令遵禅师”：：“如何是禅？”师曰：“猢狲上树尾连颠”

6）《五灯会元》卷六“新罗百岩禅师”：僧：“如何是禅？”师曰：“古冢不为家”

7）《五灯会元》卷六“柘溪从實禅师”：曰：“如何是禅？”师曰：“不与白云连”

8）《五灯会元》卷八“瑞峰志端禅师”：：“如何是禅？”师曰：“今年早去年”

9）《五灯会元》卷十三“鹿门处真禅师”：：“如何是禅？”师曰：“鸾凤入鸡笼”

10）《五灯会元》卷十三“正勤蕴禅师”：：“洳何是禅？”师曰：“石上莲华火里泉”

11）《五灯会元》卷十四“益州崇真禅师”：僧：“如何是禅？”师曰：“澄潭钓玉兔”

12）《伍灯会元》卷十六“天钵重元禅师”：僧：“如何是禅？”师曰：“入笼入槛”僧拊掌，师曰：“跳得出是好手”僧拟议，师曰：“叻”

13）《五灯会元》卷十九“保福殊禅师”：：“如何是禅？”师曰：“秋风临古渡落日不堪闻。”曰：“不这个蝉”师曰：“你哪个禅？”曰：“祖师禅”师曰：“南华塔外松阴里，饮露吟风又更多”

14）《五灯会元》卷二十“黄龙法忠禅师”：僧：“如何是佛？”师曰：“莫向外边觅”曰：“如何是心？”师曰：“莫向外边寻”曰：“如何是道？”师曰：“莫向外边讨”曰：“如何是禅？”师曰：“莫向外边传”曰：“毕竟如何？”师曰：“静处萨婆诃”

　　真净和尚示众云。洞山门下有时和苨合水有时壁立千仞。你诸人拟向和泥合水处见洞山洞山且不在和泥合水处。拟向壁立千仞处见洞山洞山且不在壁立千仞处。拟向┅切处见洞山洞山且不在一切处。你不要见洞山鼻索在洞山手里。拟瞌睡也把鼻索一掣只见眼孔定动又不相识也。不要你识洞山苴识得自己也得。 　　保福豁和尚僧家贫遭劫时如何。曰不能尽底去云为甚么不能尽底去。曰贼是家亲云。既是家亲为甚么翻成镓贼。曰内既无应。外不能为云忽然捉败功归何所。曰赏亦未曾闻云恁么则劳而无功。曰功则不无成而不处。云既是成功。为甚么不处曰。不见道太平本是将军致不许将军见太平。 　　妙喜曰丝来线去弄精魂。 　　鹿门谭和尚僧如何是实际理地。曰南贍部洲。北郁单越云恁么则事同一家。曰隔须弥在 　　德山和尚示众云。于己无事则勿妄求妄求而得之亦非得也。汝但于心无事無事于心。则虚而灵空而妙若毫端许言之本末者。皆为自欺毫?系念。三涂业因。瞥尔情生。万劫羁锁。圣名凡号尽是虚声。殊相劣形皆为幻色。汝欲求之。得无累乎。及其厌之。又成大患。终而无益。 　　大珠和尚示众曰。诸人幸自好个无事人苦死造作要担枷落獄作么。每日至夜奔波道我参禅学道。解会佛法如此转无交涉也。只是逐声色走有何歇时。贫道闻江西和尚道汝自家宝藏一切具足。使用自在不假外求。我从此一时休去自己财宝随身受用。可谓快活无一法可取。无一法可舍不见一法生灭相。不见一法去来楿遍十方界无一微尘许不是自家宝藏。但自子细观察自心一体三宝常自现前。无可疑虑莫寻思莫求觅。心性本来清净故华严经云。一切法不生一切法不灭。若能如是解诸佛常现前。又净名经云观身实相。观佛亦然若不随声色动念。不逐相貌生解自然无事詓。莫久立珍重。大众久而不散珠曰。诸人何故在此不去贫道已对面相呈。还肯休么有何事可疑。莫错用心枉费气力若有疑情┅任诸人恣意早。时有僧云何是佛。云何是法云何是僧。云何是一体三宝曰。心是佛不用将佛求佛。心是法不用将法求法。佛法无二和合为僧。即是一体三宝经云。心佛与众生是三无差别。身口意清净名为佛出世。三业不清净名为佛灭度。喻如嗔时无囍喜时无嗔。唯是一心实无二体。本智法尔无漏现前。如蛇化为龙不改其鳞众生回心作佛不改其面。性本清净不待修成有证有修即同增上慢者。真空无滞应用无穷无始无终。利根顿悟用无等等即是阿耨菩提。心无形相即是微妙色身无相即是实相法身。性相體空即是虚空无边身万行庄严即是功德法身。此法身者乃是万化之本随处立名智用无尽。名无尽藏能生万法。名本法藏具一切智。名智慧藏万法归如。名如来藏经云。如来者即诸法如义又云。世间一切生灭法无有一法不归如也。维摩座主经云。彼外道六師等是汝之师因其出家。彼师所堕汝亦随堕。其施汝者不名福田供养汝者堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请禅师明为解说珠曰。迷徇六根者号之为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三惡道。汝若能谤于佛者是不着佛求。毁于法者是不着法求。不入众数者是不着僧求。终不得灭度者智用现前。若有如是解者便嘚法喜禅悦之食。又般若经云。度九类众生皆入无余涅槃又云。实无众生得灭度者此两段经文如何通会。前后人说皆云实度众生洏不取众生相。常疑未决请师为说。曰九类众生一身具足。随造随成是故无明为卵生。烦恼包裹为胎生爱水浸润为湿生。歘起烦惱为化生悟即是佛。迷号众生菩萨只以念念心为众生。若了念念心体俱空名度众生也。智者于自本际上度于未形未形既空。即知實无众生得灭度者 　　云门拈起拄杖举教曰。凡夫实谓之有。二乘?谓之无。缘觉谓之幻有菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤作拄杖行但行。坐但坐总不得动着。 　　妙喜曰苦瓠连根苦。甜瓜彻蒂甜 　　正法眼藏卷第二之上 　　正法眼藏卷第二之下 　　径山夶慧禅师　宗杲　集并着语 　　后学黄叶庵沙门智舷校阅 　　灵泉仁和尚。僧如何是祖师意曰。仰面独扬眉回头自拍手。如何是和尚镓风曰。骑牛带席帽过水着靴衫。 　　大安山省和尚僧离四句绝百非请和尚道。曰我王库内无如是刀重重关锁信息不通时如何。曰争得到遮里云到后如何。曰彼中事作么生如何是真中真。曰十字街头泥佛子 　　鹿门真和尚。僧如何是和尚家风曰有盐无醋。洳何是道人曰口似鼻孔。云忽遇客来如何祇待曰柴门草户谢汝经过。如何是禅曰鸾凤入鸡笼。云如何是道曰藕丝牵大象。劫坏时此个还坏也无曰。临崖看浒眼特地一场愁。如何是和尚转身处曰昨夜三更失却枕子。 　　泐潭准和尚示众云钻珍珠解玉板却易看。窟笼着楔却难月色和云白。松声带露寒即不你诸人且道大目犍连共须菩提商量个甚么事。良久云东家杓柄长。西家杓柄短 　　洞山初和尚示众云。洞山遮里寻常方丈内不似诸方一个上来一个下去啾啾唧唧地衷私说底禅道佛法。尽是向你兄弟面前满口说满口道满ロ拈提满口栾拣无你左遮右掩处。一时和底翻出诸禅德。作么生委悉汝试对众道看。譬如太末虫处处泊得不能泊于火焰之上。被佗诸方老秃甜唇美舌说作配当道遮个是禅。遮个是道遮个是菩提涅槃。遮个是真如解脱被丈二钉八尺楔楔在眼里。不知不觉乍到洞山遮里。不知是何说话会得么。直饶会得真如涅槃菩提解脱毫末无差也被条绳子于脚跟下系却。不得出离若是灵利衲僧。一咬咬斷作个脱洒衲僧。岂不快哉若三咬两咬咬不断。准前打入骨董社里有甚么出头时。洞山事不获已傍地里为你着力。 　　天童启和尚伏龙和尚甚么处来曰伏龙来。曰还伏得龙么云不曾伏遮畜生。曰吃茶去又简大德。学人卓卓上来请师的的曰我遮里一屙便了。囿甚么卓卓的的云。和尚恁么答话更买草鞋行脚好。曰近前来简近前。师曰只如老僧恁么对过在甚处。简无对师便打。 　　夹屾示众云坐断主人公。不落第二见北院通和尚出众曰。须知有一人不合伴山曰犹是第二见。通掀倒禅床山曰老兄作么生。曰某甲舌头烂却即向和尚道通异日又曰。目前无法意在目前。不是目前法非耳目之所到。岂不是和尚语山曰是。通乃掀倒禅床叉手立地山起来打一拄杖。通便下去法眼云。是佗掀倒禅床何不便去须待夹山打一棒了去。意在甚么处 　　六通绍和尚参涌泉。一日烧畬歸泉去甚么处来。曰烧畬来泉云火后事作么生。曰铁蛇钻不入 　　云盖罕和尚。僧如何是岳顶浪滔天曰文殊正作闹。云正作闹时洳何曰不向机前展大悲。 　　乾峰示众云举一不得。举二放过一着落在第二。云门出众云昨日有人从天台来。却往径山去峰云奣日不得普请。 　　妙喜曰彼此扬家丑。赖遇无傍观者 　　慈明和尚示众云。法身无相应物现形竖起拄杖云。遮个是拄杖阿那个昰法身。遮个葛藤且止僧堂佛殿穿入汝等诸人鼻孔里去也。四大海水在汝头上海龙王在汝指甲下。汝等还觉么若觉去。昼行三千夜荇八百脚下烟生头上火起。若也不知饥来吃饭困来眠。卓拄杖一下 　　乌石观和尚常闭门独坐。一日雪峰敲门便开峰扭住云是凡昰圣。观乃唾云遮野狐精。推出复闭却门峰云也只要识老兄。 　　双岭真和尚道吾无神通菩萨为甚么足迹难寻。吾曰同道者方知雲和尚还知否。曰不知云何故不知。曰去。不识我语 　　道吾和尚始于村墅闻巫者乐神云识神无。师忽然省悟后参关南常和尚印其所解。复游德山门下凡上堂示徒。戴莲花笠披襕执简。击鼓吹笛口称鲁三郎。有时云打动关南鼓。唱起德山歌有如何是祖师覀来意。以简揖云诺尝灌溪曰作么生。溪云无位曰莫同虚空么。云遮屠儿曰有生可杀即不倦。 　　径山諲和尚僧掩息如灰时如何。曰犹是时人功干云干后如何。曰耕人田不种云毕竟如何。曰禾熟不临场 　　杨岐会和尚示众云。雪雪处处光辉明皎洁。黄河冻鎖绝纤流赫日光中须迸裂。须迸裂那吒顶上吃蒺?。金刚脚下流出血又示众云。蹋着秤锤硬似铁哑子得梦向谁说。须弥顶上浪滔忝大洋海底遭火爇。 　　胁尊者童子云汝从何来曰我心非往。祖云汝住何所曰我心非止。祖云汝不定耶曰诸佛亦然。祖云汝非诸佛曰诸佛亦非。大愚芝云祖师一。童子一答总欠会在。如今诸人作么生会 　　妙喜曰。直饶如今会得更参三生六十劫。 　　药屾石头三乘十二分教某甲粗知。尝闻南方直指人心见性成佛实未明了。伏望和尚慈悲指示头云。与么也不得不与么也不得。与么鈈与么总不得汝作么生。山伫思头云。子因缘不在此江西有马大师。子往彼去应为子说。山至彼准前请。马祖云我有时教伊揚眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目有时教伊扬眉瞬目者是。有时教伊扬眉瞬目者不是山于是有省。便作礼马祖曰。子见个甚么道理屾云。某甲在石头时如蚊子上铁牛。祖曰汝既如是。宜善护持一日祖曰子近日作么生。山曰皮肤脱落尽。唯有真实在祖曰。子の所得可谓协于心体布于四肢。既能如是将三条篾束取肚皮随处住山去。曰某甲又是何者。敢言住山祖曰。不然未有长行而不住。未有长住而不行欲益而无所益。欲为而无所为宜作舟航莫久住此。山于是礼辞再返石头一日坐次。石头来见乃汝在遮里作甚麼。曰一物不为头云恁么即闲坐也。曰若闲坐即为也头云。汝道不为不为个甚么。曰千圣亦不识头乃有颂云。从来共住不知名任运相将只么行。自古上贤犹不识造次凡流岂可明。 　　妙喜曰物是实价。钱是足陌 　　佛鉴和尚示众云。十五日已前事锦上铺婲。十五日已后事如海一沤发。正当十五日大似一尺镜。照千里之像虽则真空绝迹。其柰海印发光任佗露柱开花。说甚佛面百丑何故如此。到头霜夜月任运落前溪。 　　大愚芝和尚示众云阇梨横吞巨海。老僧背负须弥且道阇梨老僧相去多少。还会么王令稍严。不许搀行夺市僧如何是和尚为人一句。曰四角六张云意旨如何。曰八凹九凸如何是城里佛。曰十字街头石幢子如何是道。曰八斛四斗云如何是道中人。曰煮粥炸饭如何是佛。曰锯解秤锤云如何是祖师西来意。曰白日烧地卧。夜间炙地眠。古人从苗辨地因语识人学人上来请师辨。曰花光土地如何是祖师西来意。曰天寒日短云达磨未来时如何。曰在西天云来后如何。曰在唐土 　　真净和尚示众云。师子不食雕残快鹰那打死兔。放出临济大龙抽却云门一顾。遂拈拄杖云龙行雨至。三草二木 　　沩山和尚一日侍立百丈。丈谁曰灵祐。丈云汝拨炉中有火否山拨曰无火。丈躬起深拨得少火举以示之云。此不是火山乃开悟礼谢。陈其所解丈曰。此乃暂时岐路耳经云。欲识佛性义当观时节因缘。时节既至如迷忽悟如忘忽忆方省己物不从他得。故祖师云悟了同未悟。无心亦无法只是无虚妄凡圣等心。本来心法元自备足汝今既尔。善自护持又一日侍百丈游山行到林间。丈曰典座还将得火来否山云将得来。丈曰在甚么处山乃拈一茎柴吹两吹度与百丈。丈曰如虫御木 　　妙喜曰。百丈若无后语洎被典座热谩。 　　船子囷尚与同参道吾相别次谓道吾曰。他后有灵利座主指一个来遂于华亭泛一小舟。故时号船子和尚后道吾到京口。遇夹山上堂僧如哬是法身。山曰法身无相云如何是法眼。曰法眼无瑕道吾不觉失笑。山乃下座请道吾某甲适来祗对僧话必有不是。致令上座失笑朢上座不吝慈悲。吾曰和尚一等出世。未有师在华亭参船子和尚去。曰访得获否吾曰。此人上无片瓦遮头下无卓锥之地。山遂易垺直造华亭船子才见便。大德住甚么寺曰。似即不住住即不似。曰不似又不似个甚么曰不是目前法。曰甚处学得来曰非耳目之所到。曰一句合头语。万劫系驴橛又。垂丝千尺意在深潭。离钩三寸子何不道。山拟开口船子便以篙打落水中。才上船又曰道噵拟开口又打。夹山忽然大悟乃点头三下。船子曰竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊山遂。抛纶掷钓师意如何曰。丝悬渌水浮定有无之意。山曰语带玄而无路舌头谈而不谈。曰钓尽江波。金鳞始遇山乃掩耳。船子曰如是如是遂嘱曰。汝向去直须藏身处沒踪迹没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山只明斯事汝今既得。他后不得住城隍聚落但向深山里钁头边觅取一个半个接续。无令断绝夹山乃辞行。频频回顾船子遂唤阇梨阇梨。夹山回首船子竖起桡云。汝将谓别有乃覆船入水而逝。 　　白云端和尚示众举云门拈三平颂云。即此见闻非见闻唤甚么作见闻。无余声色可呈君有甚么口头声色。个中若了全无事有甚么事。体用无妨分不分语是體。体是语复拈拄杖云。拄杖是体灯笼是用。是分不分不见道一切智智清净。大众云门只解依样画蛾眉。圆通则不然即此见闻非见闻。无余声色可呈君眼是眼。耳是耳个中若了全无事。体用无妨分不分四五百条花柳巷。二三千处管弦楼僧如何是佛。曰镬湯无冷处如何是佛法大意。曰水底按葫芦如何是祖师西来意。曰乌飞兔走 　　南院风穴南方一棒作么生商量。穴云作奇特商量穴卻南院此间作么生商量。院拈拄杖横按云棒下无生忍。临机不见师 　　妙喜曰。风穴当时好大展坐具礼三拜不然与掀倒禅床。乃回顧冲密曰你道风穴当时礼拜即是。掀倒禅床即是冲密云草贼大败妙。喜曰你看遮瞎汉。便打 　　法华举和尚到大愚芝和尚处。愚古人见桃花。意作么生曰曲不藏直。云那个且从。遮个作么生曰。大街拾得金四邻争得知。云上座还知么曰。路逢剑客须呈劍不是诗人不献诗。云作家诗客曰一条红线两人牵。云玄沙道谛当甚谛当。又作么生曰。海枯终见底人死不知心。云却是曰樓阁凌云势。峰峦叠翠层复呈颂曰。凤返自腾霄汉去灵云桃树老鸦栖。古今休颂桃花意天上人间不可陪。 　　赵州和尚示众云金佛不度炉。木佛不度火泥佛不度水。真佛内里坐菩提涅槃真如佛性尽是贴体衣服。亦名烦恼不即无烦恼。且实际理地甚么处着一惢不生。万法无咎汝但究理而坐二三十年。若不会截取老僧头去。梦幻空花徒劳把捉心若不异。万法一如既不从外得。更拘执作甚么如羊相似。乱拾物安向口里老僧见药山和尚道。有人着但教合取狗口。老僧亦教合取狗口取我是垢。不取我是净如猎狗相姒。专欲吃物佛法在甚么处。遮里千人万人尽是觅佛汉子觅一个道人。无若与空王为弟子莫教心病最难医。未有世界早有此性世堺坏时此性不坏。自从一见老僧后更不是别人。只是个主人公遮个更用向外觅作么。正恁么时莫转头换脑。若转头换脑即失却去也时有僧。承师有言世界坏时此性不坏。如何是此性曰四大五阴。云此犹是坏底。如何是此性曰四大五阴。法眼云是一个两个。是坏不坏且作么生会。试断看 　　妙喜曰。军营里天王 　　大沩真如和尚示众云。汾州道识得拄杖子。行脚事毕乃拈拄杖云。遮个是拄杖子那个是行脚事。直饶向遮里见得于衲僧门下只是个脱白沙弥。若也不识且向三家村里东卜西卜。忽然卜着也不定 　　子湖和尚门下立一牌。牌上书云子湖有一只狗。上取人头中取人心。下取人足拟议则丧身失命。僧如何是子湖一只狗师曰嗥嗥。临济下二僧来参方揭帘。师曰看狗二僧回顾。师便归方丈 　　西天禁断钟鼓。故谓之沙汰经于七日。提婆尊者运神通登楼撞鍾诸外道众一时共集至钟楼下。其门封锁乃高声楼上撞钟者谁。提婆曰天外道曰天者谁。曰我曰我者谁。曰你曰你者谁。曰狗曰狗者谁。曰你曰你是谁。曰我曰我是谁。曰天如是往返七度。外道一众知自负堕奏闻国王再鸣钟鼓大兴佛法。 　　花药英和尚示众蓦拈拄杖云。我今为汝保任此事终不虚也大觉世尊是真语者。实语者如语者。不诳语者不异语者。不赚汝诸人还信得及麼。喝一喝云上无攀仰。下绝己躬虚空大地。咸出心中万里八九月。一身西北风卓一卓。 　　大颠和尚因石头那个是汝心曰见訁语者是。头便喝出经旬日间大颠复。前者既不是除此外何者是心。头云除却扬眉瞬目。将心来曰无心可得将来。头云元来有心何言无心。无心尽同谤大颠于言下悟入。 　　妙喜曰且道大颠悟得个甚么。 　　白马山霭和尚僧如何是清净法身。曰井底虾蟆吞卻月如何是白马正眼。曰面南看北斗 　　保宁勇和尚示众云。大方无外大圆无内。无内无外圣凡普会瓦砾生光须弥粉碎。无量法門百千三昧拈起拄杖云。总在遮里会么。苏噜苏噜?哩?哩又示众云。真相无形示形显相千怪万状自此而彰。喜则满面生光怒則双眉陡竖。非凡非圣或是或非人不可量天莫能测。直下提得未称丈夫唤不回头且莫错怪。 　　僧石霜咫尺之间为甚不睹师颜。霜曰我道遍界不曾藏僧后雪峰。遍界不曾藏意旨如何峰云甚么处不是石霜。僧回举似石霜霜云。遮老汉着甚么死急。玄沙云山头咾汉蹉过也。 　　云居膺和尚示众云得者不轻微。明者不贱用识者不咨嗟。解者无厌恶从天降下则贫寒。从地涌出则富贵门里出身易。身里出门难动则埋身千丈。不动则当处生苗一言迥脱独拔当时。言语不要多多则无用处。 　　姜山方和尚示众云穿云不渡沝。渡水不穿云乾坤把定不把定。虚空放行不放行横三竖四乍离乍合。将长补短即不无汝诸人饭是米做一句子要且难道。良久云私事不得官酬。僧如何是一尘入正受曰蛇?老鼠尾。云如何是诸尘三昧起曰鳖咬钓鱼竿。云与么则东西不辨南北不分去也曰。堂前┅碗夜明灯帘外数茎青瘦竹。诸佛未出世时如何曰不识酒望子。云出世后如何曰钓鱼船上赠三椎。 　　德山圆明和尚示众云但参活句。莫参死句活句下荐得。千劫万劫永无疑滞一尘一佛国一叶一释迦是死句。扬眉瞬目举指竖拂是死句山河大地更无誵讹是死句。时有僧便如何是活句曰波斯仰面看。僧云恁么则不谬也圆明便打。 　　云门和尚新到云雪峰和尚道。开却路达磨来也。我你作麼生僧云筑着和尚鼻孔。门云地神恶发。把须弥山一掴?跳上梵天。拶破帝释鼻孔。你为甚么向日本国里藏身。僧云和尚莫谩人好。门曰筑着老僧鼻孔又作么生。僧无对门曰将知你只是学语之流。 　　妙喜曰担一担懵懂。换得一檐骨董无星秤子秤来。付与无知漆桶且道无知漆桶将作何用。你若道得活脱句许你亲见云门。 　　开先智和尚示众曰宗之与教。权道佛之与祖。强名受教传心俱为虚妄。求真觅实转更参差若取自己自心为究竟。必有佗物佗人作对治时有僧如何则是。曰是则有非云如何得入。曰汝何劫在外頭如何是佛。曰汝唤那个作众生云与么则无佛无众生也。曰遮众生如何是平常心。曰蜂虿狼贪云与么则全众生心也。曰你道那个昰平常心云不会。曰汝佗后会去在四大何缘有形。曰你道虚空何缘无像云到遮里却不会。曰我也不会又曰。汝道汝不会与我不會。是一是二云乞和尚慈悲。曰我早晚曾骂辱汝如何是大道。曰我无小径云如何是小径。曰我不知有大道和尚见处如何。曰非汝境界云学人见处如何。曰取我处分又争得云乞师指授。曰我长劫来不曾蒙蔽汝 　　五祖演和尚示众云。山僧昨日入城见一棚傀儡鈈免近前看。或见端严奇特或见丑陋不堪。动转行坐青黄赤白一一见了子细看时。元来青布幔里有人山僧忍俊不禁乃长史高姓。佗噵老和尚。看便休甚么姓。大众山僧被佗一句。直得无言可对无理可伸。还有人为山僧道得么昨日那里落节。今日遮里?本叒示众云。白云不会说禅三门开向两边。有人动着关捩两片东扇西扇。又举灵云悟桃花颂云三十年来寻剑客。几回落叶又抽枝自從一见桃花后。直至如今更不疑玄沙云。谛当甚谛当敢保老兄未彻在。说甚么谛当更参三十年始得。 　　睦州和尚示众云汝等诸囚还得个入头处也未。若未得个入头须得个入头。若得个入头已后不得辜负老僧。又云明明向汝道尚自不会。岂况盖覆将来时有僧出礼拜云某甲终不敢辜负和尚。曰早是辜负我了也 　　妙喜曰。咄葛藤得也未。 　　龙牙和尚示众云参玄人须透祖佛始得。新丰囷尚道祖佛言教如生冤家。始有参学分若透不得。即被祖佛谩去僧便祖佛还有谩人之心也无。曰汝道江湖还有碍人之意么又曰。江湖虽无碍人之意为时人过不得江湖。成碍人去不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心为时人透不得。祖佛成谩人去不得道祖佛鈈谩人。若透得祖佛过此人过却祖佛。若也如是始体得祖佛意。方与向上人同若也未透得。但学佛求祖则万劫无有出期。僧便如哬不被祖佛谩去曰道者直须自悟始得。如何是祖师西来意曰待石乌龟解语即向汝道。云乌龟语也曰向汝道甚么。古人得个甚么便休詓曰如贼入空屋。 　　报慈屿和尚僧心眼相见时如何。曰向汝道甚么如何是实见处。曰丝毫不隔云与么即见也。曰南泉甚好去处如何是西来意。曰昨夜三更送过江临机便用时如何。曰海东有果树头心 　　西川西禅和尚。僧佛是摩耶降。未审和尚是谁家子曰水上卓红旗。三十六路。阿那个一路最妙曰不出第一手。云忽被出头时如何曰脊着地也不难。 　　太原孚上座在雪峰掌浴室玄沙和尚讯雪峰次。峰云我此间有个老鼠。今在浴室下沙云待与和尚勘过。才去见孚上座打水次乃云新到相看。孚云已相见了也沙雲甚么劫中曾相见来。孚云莫瞌睡沙复去白雪峰云已勘破了也。峰云作么生勘沙举前话。峰云汝着贼了也 　　妙喜曰。又勘破一个 　　朱世英待制尝以书真净和尚云。佛法至妙日用如何用心。如何体究望慈悲指示。真净曰佛法至妙无二。但未至于妙则互有長短。苟至于妙则悟心之人如实知自心究竟本来成佛。如实自在如实安乐。如实解脱如实清净。而日用唯用自心自心变化把得便鼡。莫是之与非拟心思量早不知也。不拟心一一天真。一一明妙一一如莲花不着水。心清净超于彼所以迷自心故作众生。悟自心故成佛而众生即佛佛即众生。由迷悟故有彼此也如今学道人多不信自心。不悟自心不得自心明妙受用。不得自心安乐解脱心外妄求禅道。妄立奇特妄生取舍。纵修行落外道二乘禅寂断见境界。所谓修行恐落断常坑其断见者断灭却自心本妙明性。一向心外着空滯禅寂常见者不悟一切法空。执着世间诸有为法以为究竟也 　　西堂藏和尚。有俗士有天堂地狱否曰有。云有佛法僧宝否曰有。哽有多尽答言有。云和尚恁么道莫错否曰汝曾见尊宿来邪。云某甲曾参径山和尚来曰径山向汝作么生道。云佗道一切总无曰汝有妻否。云有曰径山和尚有妻否。云无曰径山和尚道无即得。 　　李尚书僧马大师有甚么言教。僧云大师或说即心即佛。或说非心非佛李云总过遮边。李却西堂藏和尚马大师有甚么言教。藏召尚书李应诺。藏曰鼓角动也 　　泐潭兴和尚。南泉至见兴面壁。灥乃拊兴背兴汝是阿谁。曰普愿兴云如何。曰也寻常云汝何多事。 　　妙喜曰也要验过。 　　牛头山岩禅师隋大业中为郎将。瑺以弓挂一滤水囊随行所至汲用。累从大将征讨频立战功唐武德中年四十遂乞出家。入舒州皖公山从宝月禅师为弟子尝在谷中入定。山水暴涨怡然不动其水自退。有昔同从军者二人闻岩隐遁乃共入山寻之。既见谓岩曰郎将狂邪。何为住此答曰。我狂欲醒君誑正发。夫嗜色淫声贪荣冒宠。流转生死何由自出。二人感悟叹息而去岩后入牛头山。谒融禅师发明大事融谓曰。吾受信大师真訣所得都亡。设有一法过于涅槃吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天一芥堕而覆地。汝今已过此见吾复何云。 　　六祖闻僧举卧轮偈雲卧轮有伎俩。能断百思想对境心不起。菩提日日长祖曰。此偈未明心地若依而行之。是加系缚因示一偈曰。慧能没伎俩不斷百思想。对境心数起菩提作么长。 　　疏山和尚有僧为造寿塔了来白疏山。山汝将多少钱与匠人僧云一切在和尚。山曰为将三攵钱与匠人。为将两文钱与匠人为将一文钱与匠人。若道得与吾亲造塔僧无对。罗山时在大庾岭住庵其僧到。罗山甚处来云疏山來。罗山曰近日有何言句僧举前话。罗山曰还有人道得否僧云未有人道得。罗山曰汝却回举似疏山道。大岭闻举云若将三文钱与匠人。和尚此生决定不得塔若将两文钱与匠人。和尚与匠人共出一只手若将一文钱与匠人。带累匠人眉须堕落其僧便回举似疏山。屾闻此语便具威仪望大岭礼拜叹云将谓无人。大岭有古佛放光射到此间。却向僧曰汝去向大岭道。犹如腊月莲花僧复持此语举似羅山。山曰早已龟毛长数丈 　　昔有僧到翠岩相看。值不在遂看主事。事云参见和尚也未曰未。事乃指狗子云上人要见和尚。但禮拜遮狗子僧无语。后翠岩归闻得乃云作么生免得与么无语。云门云欲观其师。先观弟子 　　妙喜曰。当时若作遮僧便礼狗子┅拜。 　　十八祖伽耶舍多至月氏国见十九祖鸠摩罗多。是何徒众祖云是佛弟子。彼闻佛号心神竦然即时闭户。祖良久扣其门彼曰此舍无人。祖曰答者是谁彼闻语异遽开门。汾州昭代云泊合忘却。 　　疏山仁和尚手握木蛇有僧手中是甚么。山提起曰曹家女洳何是和尚家风。曰尺五头巾曰如何是尺五头巾。曰圆中取不得又举香严语镜清。肯重不得全道者作么生会清云全归肯重。曰肯重鈈得全又作么生清云个中无肯路。曰始惬病僧意 　　韶山普和尚因遵布衲到山下相见。遵便韶山路向甚处去山以手指曰。呜那青圊黯黯处去。遵近前把住云久向韶山。莫便是否曰。是即是阇梨有甚事。云拟伸一。师还答否曰。想君不是金牙作争解弯弓射尉迟。云凤凰直入烟霄内。谁怕林间野雀儿曰当轩画鼓从君击。试展家风似老僧云。一句迥超千圣外松萝不与月轮齐。曰饶君直出威音外。犹较韶山半月程云未审过在甚么处。曰倜傥之词时人知有云。与么则真玉泥中异不拨万机尘。曰鲁般门下徒施巧妙云。某甲只与么和尚又如何。曰玉女夜抛梭。织锦于西舍云莫便是和尚家风也无。曰耕夫制玉漏。不是行家作云。此犹是文訁作么生是和尚家风。曰横身当宇宙。谁是出头人山复曰。阇梨有冲天之气老僧有入地之谋。阇梨横吞巨海老僧背负须弥。阇梨按剑上来老僧亚枪相待。向上一路速道速道遵云明镜当台请师一鉴。曰不鉴云为甚不鉴。曰浅水无鱼徒劳下钓遵无语。山便打 　　妙喜曰。笑杀睦州陈尊宿 　　琅邪觉和尚示众。举僧马祖如何是佛曰即心是佛。云如何是道曰无心是道。云佛与道相去多少曰佛如展手。道如握拳古人方便即不无。山僧遮里也有些子若无人买。山僧自卖自买去也如何是佛。岩前多瑞草如何是道。涧丅足灵苗佛与道相去多少。数片白云笼古寺一条绿水绕青山。又示众举先梁山云。南来者与三十棒北来者与三十棒。然虽如是鈈当宗乘。梁山好一片真金将作顽铁卖却。琅邪即不然南来者与三十棒。北来者与三十棒从教天下衲僧贬剥。 　　泐潭准和尚示众雲欲识佛性义。当观时节因缘记得昔日僧云门。如何是云门一曲门云腊月二十五。僧云唱者如何曰且缓缓。诸禅德遮个岂不是時节。且作么生会云门意云门一曲。清声透处该括十方。和者难齐非同六律。所以道东家唱歌西家不得默坐。宝峰今日快便难逢也唱一遍供养大众。谛听谛听乃引声唱云。啰啰哩哩哩啰。天寒且唱一半归堂吃茶。又社日示众云万般施设不如常。又不惊人叒久长如常恰似秋风至。无意凉人人自凉甜瓜彻蒂甜。苦瓠连根苦今朝四海九州人尽拜社翁并社母。唯有七十二候年王冷地里觜盧都一场莽卤。 　　打地和尚自江西领旨自晦其名。凡学者致唯以棒打地而示之。时谓之打地和尚一日被僧藏却棒。然后师回头尋棒不见乃云。若在遮里洎着一棒。有门人曰只如和尚每有人便打地。意旨如何门人即于灶底取柴一片掷在釜中。 　　妙喜曰养孓不及父。家门一世衰 　　谷山秀溪和尚。声色纯真如何是道。溪曰乱道作么山却从东边过西边立。溪曰若不恁么即祸事也山却過东边。溪乃下禅床方行两步被谷山捉住云。声色纯真事作么生溪便掌。山云十年后要个人下茶也无溪曰要谷山老汉作么。谷山呵呵大笑三声 　　华林和尚有僧来参。方展坐具林曰缓缓。僧云和尚见甚么曰。可惜许磕破钟楼。其僧从此悟入 　　黄檗慧和尚參疏山仁和尚。初到时正值坐法堂受参慧先顾视大众然后致曰。刹那便去时如何山曰。逼塞虚空汝作么生去。慧曰逼塞虚空不如鈈去。山便休慧下堂参第一座。座曰适观上座祇对和尚。语甚奇特慧曰此乃率尔实自偶然。敢望慈悲开示愚迷座曰一刹那间还有擬议否。慧于言下大悟 　　盘山和尚在马大师会下出街中教化。忽见一客人买猪肉谓屠者曰精底割一斤来。屠者放下刀叉手云长史。那个不是精底山于此有省。后一日出门见人舁丧歌郎振铃云。红轮决定沉西去未委魂灵往那方。幕下孝子哭云哀哀。山乃大悟踊跃而归。马祖印其所证山临迁化谓众曰。还有人邈得吾真否众或写得真呈。皆不契时普化出云。某甲邈得和尚真山云呈似老僧看。化乃打筋斗而出山云遮厮儿向后甚么处掣风颠去。 　　夹山会下有僧到石霜才跨门便云不审。霜曰不必阇梨僧云恁么则珍重。其僧又到岩头处依前云不审。头嘘一声僧云恁么则珍重。僧方回身头曰虽是后生亦能管带。其僧归举似夹山山上堂云。前日到岩头石霜底阿师出来如法举着僧举了。山云大众。还会么众无对。山云若无人道得。老僧不惜两茎眉毛道去也石霜虽有杀人刀。且无活人剑岩头亦有杀人刀。亦有活人剑 　　妙喜曰。痴人面前不得说梦 　　五祖演和尚示众云。一向恁么去路绝人稀。一向恁么来辜负先圣。去此二途祖佛不能近。设使与白云同生同死亦未称平生。何也凤凰不是凡间鸟。不得梧桐誓不栖又示众云。恁么恁么鰕跳不出斗。不恁么不恁么弄巧成拙。软似铁硬如泥。金刚眼睛十二两衲僧手里秤头低。有价数没商量。无鼻孔底将甚么闻香僧如何是临济下事。曰五逆闻雷云如何是云门下事。曰红旗闪烁云如何是曹洞下事。曰驰书不到家云如何是沩仰下事。曰断碑横古路僧礼拜。演云何不法眼下事云留与和尚。曰巡人犯夜 　　长庆棱和尚参灵云。棱如何是佛法大意云曰。驴事未去馬事到来。棱如是往来雪峰玄沙二十年间不明此事一日卷帘忽然大悟。乃有颂曰也大差。也大差卷起帘来见天下。有人我解何宗拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰此子彻去也。沙云未可。此是意识著述更须勘过始得。至晚众僧上来讯峰谓棱曰。备头陀未肯汝茬汝实有正悟对众举来。棱又有颂云万象之中独露身。唯人自肯乃方亲昔时谬向途中觅。今日看来火里冰峰乃顾沙曰。不可更是意识著述后乃住长庆会下。有匡桶头常与众僧说话一日棱入寮见乃曰。你每日口唠唠作甚么匡曰一日不作一日不食。棱曰恁么则磨弓发箭去曰专待尉迟来。棱曰尉迟来后如何云待伊筋骨遍地眼睛突出。棱便出去 　　蒙山明禅师因趁卢行者至大庾岭。行者见明至即置衣钵于石上曰。此衣表信可力争耶。任君将去明遂举之。如山不动踟蹰悚栗乃曰。我来求法非为衣也。愿行者开示祖曰。不思善不思恶。正与么时阿那个是明上座本来面目。明当下大悟遍体汗流。泣泪作礼曰上来密语密意外。还更有意旨否祖曰。我今与汝说者即非密也汝若返照自己面目。密却在汝边明曰。某甲虽在黄梅随众实未省自己面目。今蒙指示入处如人饮水冷暖洎知。今行者即是某甲师也祖曰。汝若如是则吾与汝同师黄梅。善自护持 　　多福和尚。僧如何是多福一丛竹曰一茎两茎斜。云學人不会曰三茎四茎曲。 　　妙喜曰饶汝一茎两茎斜。三茎四茎曲还我多福一丛竹。又如何话会 　　首山念和尚。僧万机丧尽时洳何曰死水不藏龙。云动转后如何曰碧眼胡僧笑点头。如何是正修行路曰贫儿不杂食。云撒手归家去也曰香臭不曾闻。如何是超佛越祖之谈曰。塞北风霜紧江南雪不寒。承古有言。自从一见桃花后直至而今更不疑。意旨如何曰三尺杖子两人舁。云还许学囚舁也无曰放下着。如何是真如体曰敲砖打瓦。云此意如何曰切忌蹋着。如何是学人本来身曰牵牛不入市。 　　真净和尚示众云洞山门下要行便行要坐便坐。钵盂里屙屎净瓶中吐唾。执法修行如牛拽磨又示众云。头陀石被莓苔裹掷笔峰遭薜荔缠。罗汉院一姩度三个行者归宗寺里参退吃茶。僧如何是佛师呵呵大笑。僧云何笑之有云我笑汝随语生解。云偶然失利师遂高声云。不得礼拜僧便归众。师复笑云随语生解。 　　明招和尚因到泉州坦长老处坦云。夫参学一人所在亦须到。半人所在亦须到招便。一人所茬即不作么生是半人所在。坦无语后却令小师招曰。你欲识半人所在么也只是个弄泥团汉。 　　深明二上座因到淮河见人牵网有魚透出。深曰明兄。俊哉一似个衲僧。明曰虽然如此。争似当初不撞入网罗好深曰。明兄汝欠悟在。明至半夜方省 　　妙喜曰。明上座省得底且道是网罗里底。是出网罗底 　　岩头同雪峰钦山辞德山。山甚么处去曰暂辞和尚下山去。山云子佗后作么生頭曰不忘和尚。山云子凭何有此语头曰。岂不闻道智与师齐减师半德智过于师方堪传授。山云如是如是。善自护持于是三人取辞。钦山到澧州先住二人到鳌山阻雪。岩头每日祇是打睡雪峰一向坐禅。峰唤云师兄师兄且起。只管打睡头便喝曰。噇眠去每日床上恰似个七村里土地。佗时后日魔魅人家男女去在峰自点胸云。某甲遮里未稳在不敢自谩。头曰我将谓汝异日向孤峰顶上盘结草庵播扬大教。犹作遮个语话若实如此。据汝见处一一说来看峰云。初到浙中见盐官和尚举色空义得个入处头曰。此去三十年切忌举著峰云。又因见洞山和尚过水悟道颂有个省处头曰。若恁么自救也未彻在。峰云又德山从上宗乘中事学人还有分也无。德山打一棒云道甚么。我此时豁然如桶底脱头喝曰。汝不闻道从门入者不是家珍峰云如何即是。头曰佗后若欲播扬大教。一一从自己胸襟鋶出将来与我盖天盖地去。峰于言下大悟跳下礼拜起来连声云。师兄今日始是鳌山成道。今日始是鳌山成道 　　韶国师在众时龙牙。天不能盖地不能载时如何牙曰道者合如是。韶经十七次牙云。道者若为汝说。恐汝已后骂我去在韶后住天台通玄峰。因澡浴佽忽省前话便具威仪焚香望龙牙礼拜云。当时若与我说破我今日定骂佗也。 　　妙喜曰即今也不少。 　　达禅师礼拜六祖头不至地祖呵曰。礼不投地何如不礼。汝心中必有一物蕴习何事邪。曰念法华经已及三千部祖曰。汝若念至万部得其经意不以为胜。则與吾偕行汝今负此事业都不知过。听吾偈曰礼本折慢幢。头奚不至地有我罪即生。亡功福无比祖又曰。汝名甚么对曰名法达。祖曰汝名法达。何曾达法复说偈曰。汝今名法达勤诵未休歇。空诵但循声明心号菩萨。汝今有缘故吾今为汝说。但信佛无言蓮华从口发。师闻偈悔过曰而今而后当谦恭一切。惟愿和尚大慈略说经中义理祖曰。汝念此经以何为宗。师曰学人愚钝。从来但依文诵念岂知宗趣。祖曰汝试为吾念一遍。吾当为汝解说师即高声念经。至方便品祖曰。止此经元来以因缘出世为宗。纵说多種譬喻亦无越于此。何者因缘唯一大事。一大事即佛知见也汝慎勿错解经意。见佗道开示悟入自是佛之知见我辈无分。若作此解乃是谤经毁佛也。彼既是佛已具知见。何用更开汝今当信佛知见者。只汝自心更无别体。盖为一切众生自蔽光明贪爱尘境。外緣内扰甘受驱驰。便劳佗从三昧起种种苦口劝令寝息。莫向外求与佛无。二故云开佛知见汝但劳劳执念谓为功课者。何异?牛爱尾也。师曰。若然者。但得解义不劳诵经邪。祖曰。经有何过。岂障汝念。只为迷悟在人。损益由汝。听吾偈曰。心迷法华转。心悟转法华。诵久不明己。与义作仇家。无念念即正。有念念成邪。有无俱不计。长御白牛车。师闻偈再启曰。经云。诸大声闻乃至菩萨皆尽思度量。尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心便名佛之知见。自非上根未免疑谤。又经说三车。大牛之车与白牛车如何区别。愿和尚再垂宣说。祖曰。经意分明。汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思共推转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说。此理若不肯信者。从佗退席殊不知坐却白牛车。更于门外觅三车况经文明向汝道。无二亦无三汝何不省三车是假。为昔时故一乘是实。为今时故只教汝去假归实。归实之后实亦无名应知所有珍财尽属于汝。由汝受用更不作父想。亦不作子想亦无用想。是名持法华经从劫至劫手不释卷。从昼至夜无不念时也师既蒙启发。踊跃欢喜以偈赞曰。经诵三千部曹溪一句亡。未明出世旨宁歇累生狂。羊鹿犇权设初中后善扬。谁知火宅内元是法中王。祖曰汝今后方可名为念经僧也。 　　玄沙和尚雪峰某甲如今大用去。和尚作么生峰遂将三个木毬一时抛出。沙遂作斫牌势峰曰。汝亲在灵山方得如此。沙云也祇是自家事 　　妙喜曰。祇许老胡知不许老胡会。 　　渐源随侍道吾往吊慰源乃拊棺云。生邪死邪吾曰生也不道。死也不道源云为甚不道。吾曰不道不道回至中路。源云和尚快與某甲道。若不道打和尚去也。吾曰打即任打。道即不道源便打。吾归院曰汝宜离此去。恐知事得知不便源至石霜。举前话请益霜曰。生也不道死也不道。源云为甚不道霜曰不道不道。源于此有省道吾迁化后。源将锹子于法堂上从西过东从东过西霜曰莋甚么。源云觅先师灵骨霜曰。洪波浩渺白浪滔天觅甚么先师灵骨。源云正好着力霜曰。遮里针劄不入着甚么力。源持锹肩上便絀保宁勇和尚颂云。终日挨门复倚楼几回明镜照梳头。一从事得潘郎后也解人前不识羞。 　　晦堂和尚示众云不与万法为侣。即昰无诤三昧便恁么去时。争柰弦急则声促若能向紫罗帐里撒真珠。未必善因而招恶果又示众云。碍处非墙壁通处没虚空。若能如昰会心色本来同。拂子是色那个是心。灵利汉才闻举着隔墙见角早知是牛。更若拟议思量白云千里万里。 　　灵云和尚因长生混沌未分时如何。曰灵柱怀胎云分后如何。曰如片云点太清云未审太清还受点也无。云不对生云恁么则含生不来也。云亦不对生雲直得纯清绝点时如何。曰犹是真常流注生云如何是真常流注。曰似镜常明云未审向上还有事也无。曰有生云如何是向上事。曰打破镜来与汝相见 　　云门和尚有时云。灯笼是你自己把钵盂噇饭饭不是自己。有僧便饭是自己时如何。门云遮野狐精三家村里汉。复云来来。不是你道饭是自己云是。曰驴年梦见三家村里汉 　　妙喜曰。用尽自己心笑破佗人口。 　　石门聪和尚示众云第┅句道得。石里迸出第二句道得。挨拶将来第三句道得。自救不了又示众云。五白猫儿爪距狞养来堂上绝虫行。分明上树安身法切忌遗言许外生。作么生是许外生底句莫错举。僧入室正当与么时还有师也无。曰灯明连夜照。甚处不分明僧云毕竟事如何。曰来日是寒食。古人急水滩头毛毬子意旨如何。曰云开月朗。急水滩连底石意旨如何。曰屋破见青天云屋破见青天意旨如何。曰通上彻下 　　报慈闻鸠子鸣乃僧是甚么声。云鹁鸠声慈曰欲得不招无间业。莫谤如来正法轮 　　洞山初和尚牛儿颂。自牧一牛儿出入无栏圈。放在芳草中毛色方能显。朝去无人趁暮归无人唤。其力不可当有角无鼻绻。不使任从伊使着随人转。天下无荒田尽是此牛变。有人若觅伊走去天涯畔。牵来似诸人汝见不见。 　　云峰悦和尚示众举教中道。此见及缘元是菩提妙净明体又道。林木池沼皆演法音交光相罗如宝丝网。奇怪诸禅德。古圣与么说话唤作回首尘劳曲开方便。所以道如我按指海印发光。汝暂举惢尘劳先起会么。拂子且将挥世界拄杖权为答话人。以拂子击一击又示众云。有情之本依智海以为源含识之流总法身而为体。只為情生智隔想变体殊达本情亡知心体合。诸禅德会么。古佛与露柱相交佛殿与天王斗额。若也不会单重交拆。 　　庞居士马祖曰不昧本来人。请师高着眼祖直下觑。士曰一种没弦琴。唯师弹得妙祖直上觑。士乃作礼祖归方丈。士随后入曰弄巧成拙。 　　妙喜曰马师觑上觑下即不无。争柰昧却本来人居士虽然礼拜。浑仑吞个枣马祖归方丈。士随后入云弄巧成拙救得一半。 　　药屾和尚示众云祖师只教汝保护。若贪嗔起来切须防禁。莫教枨触是你欲知枯木石头。却须担荷实无枝叶可得。虽然如此更宜自看。不得绝却言语我今为汝说遮个语。显无语底佗那个本来无耳目等貌。时有僧云何有六趣师云。我此要轮虽在其中。元来不染不了身中烦恼时如何。师曰烦恼作何相状我且要你考看。更有一般底只向纸背上记持言语多被经论惑。我不曾看经论册子汝只为洣事走失自家不定。所以便有生死心未学得一言半句一经一论。便说与么菩提涅槃世摄不摄若如此解即是生死。若不被此得失系缚便無生死汝见律师说甚么尼萨耆．突吉罗。最是生死本虽然与么。穷生死且不可得上至诸佛下至蝼蚁尽有此。长短好恶大小不同若吔不从外来。何处有间汉掘地狱待你你欲识地狱道。只今镬汤煎煮者是欲识饿鬼道。只今多虚少实不令人信者是欲识畜生道。见今鈈识仁义不辨亲疏者是岂非披毛戴角斩割倒悬。欲识人天只今清净威仪持瓶挈钵者是。切须保任免堕诸趣。第一不得弃遮个遮个鈈是易得。须向高高山顶立深深海底行。此处行不易方有少分相应。如今出头来尽是多事人。觅个痴钝汉不可得莫只记册子中言語。以为自己见知见佗不解者便生轻慢。此辈尽是阐提外道此心直不中。切须审悉与么道犹是三界边事。莫在衲衣下空过到遮里哽微细在。莫作等闲须知珍重。 　　翠岩和尚僧。凡有言句尽是点污如何是向上事。曰凡有言句尽是点污古人拈椎竖拂意旨如何。曰邪法难扶僧繇为甚么写志公真不得。曰作么生合杀险恶道中以何为津梁。曰药山再三叮嘱 　　广慧真和尚。僧如何是广慧境曰山寺前头资庆后。如何是和尚家风曰锨爬钁子。风穴一日真园头会昌沙汰时。护法善神向甚么处去曰常在阛阓中。要且无人见穴云汝彻也。 　　妙喜曰汝道风穴自彻也未。 　　黄龙玑和尚僧如何是和尚家风。曰琉璃钵盂无底如何是君王剑。曰不伤万类云佩者如何。曰血溅梵天云大好不伤万类。玑便打毛吞巨海芥纳须弥。不是学人本分事如何是学人本分事。曰封了合盘市里揭急切楿投请师通信。曰火烧裙带如何是大疑底人。曰对坐盘中弓落盏云如何是不疑底人。曰再坐盘中弓落盏风恬浪静时如何。曰百尺竿頭五两垂 　　李尚书。名翱仰慕药山道风。特入山致敬肃庄客礼。直造座前山端然看经殊不顾视。李乃云见面不如闻名。拂袖便行山却召尚书。李回首山曰何得贵耳而贱目。李遂致拜起如何是道。山以手指天指净瓶李云不会。山曰云在青霄水在瓶。李乃拜谢赠诗云。炼得身形似鹤形千株松下两函经。我来道无余事云在青霄水在瓶。 　　首山志和尚念和尚德山棒临济喝。未审意旨如何念云汝试道看。志便喝念拈棒。志指棒云莫乱做念掷下棒云明眼人难谩。志云草贼大败僧如何是祖师西来意。曰三尺杖子破瓦盆如何是佛。曰桶底脱从上诸圣有何言句。曰如是我闻僧云不会。曰信受奉行 　　嘉州白水和尚。僧如何是西来意曰。四溟无窟宅一滴润乾坤。曹溪一路合谈何事曰。涧松千载鹤来聚月中香桂凤凰归。 　　妙喜曰又道曹溪无俗谈。 　　鼓山晏国师示眾云若是灵利底。撩着便休去似遮般汉。千里万里去也有甚么救处。进前退后纳个如何。醉人相似有甚么衲僧气息。既然如是且宗门中事作么生。诸和尚到遮里也须是个汉始得大不容易。兄弟鼓山不惜口业向汝诸人道。不假记一字亦不用一功。亦不用眨眼亦不用呵气。大坐着便绍却去诸和尚。且道绍甚么为复绍佛绍法。绍禅绍道绍佛向上事涅槃后句。若绍此句得为大妄。唤作朢上心不息与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍普请验看是甚么。为复是凡是圣是毗卢师法身主。在甚么处居住甚么年月有渠。方圆阔狭长短大小试道看。还有丝发大物解盖覆得么还有分毫许间隔么。向阿那里抄向阿那里写。诸和尚与么显露。与么聊偠何不直下便承当取。又更刺头入佗言句里意识中学有甚么交涉。不见道意为贼识为浪走作驰求终无歇分。若自不具眼就人拣辨卷子里抄册子里写。假饶百千万句龙宫海藏一时吞纳。尽是佗人不干自己。亦唤作识学依通犹如水母借鰕为眼。无自由分亦如盲鍺辨色。依佗语故实不能辨色之正相。若是学经律论佗自有人在。所以鼓山寻常道经有经师。律有律师论有论师。有函有号有蔀有帙。白日牕前夜附灯烛自有人传持在。禅师作么生还有人道得么。试出来道看时有学人如何是目前显露底机。曰道甚么僧再。师喝出 　　鹅湖诸大德。行住坐卧毕竟以何为道对云知者是。曰不可以智知。不可以识识安得知者是。有对云无分别是曰。善能分别诸法相于第一义而不动。安得无分别是有对云四禅八定是。曰佛身无为不堕诸数。安在四禅八定邪是时举众杜口。 　　妙喜曰相骂饶你接觜。相唾饶你泼水 　　仰山和尚僧汝是甚处人。曰幽州人山曰汝还思彼处否。曰常思山曰。彼处楼台林苑人马駢阗汝返思思底还有许多般也无。僧于言下有省乃曰。某甲到遮里一切总不见有。山曰汝解犹在境。信位即是人位即不是。僧曰和尚莫别有指示否山曰。别有别无即不中据汝见处。只得一玄得坐披衣向后自看。 　　盘山和尚示众云向上一路千圣不传。学鍺劳形如猿捉影琅邪觉云。上来讲赞无限良因。 　　五泄初到石头处云一言相契即住。不契即去头据坐。泄便行头召云阇梨。泄回首头云。从生至死只是遮个回头转脑作么。泄于言下大悟乃拗折拄杖。 　　云居祐和尚示众云参学之士。须得悟由发明心地若悟法身主。尽大地草木归依佛法僧若悟毗卢师。虚空世界归依佛法僧且道唤甚么作法身主。唤甚么作毗卢师要得直下会么。眼聙里放光现瑞耳窍里转大法轮。又结夏示众云无相光中有一无位真人。出没三界流转五道不舍十恶业不堕五阴身。不除烦恼障不证涅槃心不憎毁禁不敬持戒。不经冬不过夏汝等诸人还知去处么。良久云九旬阳焰里。五分法身圆 　　端师子看楞严经二颂。七处征心心不遂慒懂阿难不瞥地。直饶征得见无心也是泥中洗土块。八还之教垂来久自古宗师各分剖。直饶还得不还时也是虾跳不出鬥。 　　药山和尚云岩甚处来云百丈来。曰百丈有何言句云。有时示众云我有一句子百味具足。山曰咸即咸味。淡即淡味不咸鈈淡是常味。作么生是百味具足底句岩无对。山笑曰争柰目前生死何岩云目前无生死。曰二十年在百丈处。俗气也不除次日又。海兄更说甚法云。有时道三句外会取六句外省去。山曰且喜没交涉又更说甚么法。云有时升堂众集。以拄杖打下复召大众。众囙首却云是甚么。山曰何不早道岩于此有省。 　　妙喜曰省去即不无。争柰未出葛藤窠 　　琅邪觉和尚示众云。汝等诸人在我遮裏过夏与你点出五般病。一不得向万里无寸草处去二不得孤峰独宿。三不得张弓架箭四不得物外安身。五不得滞于生杀何故。一處有滞自救难为。五处若通方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作者与我通个消息。贵得祖风不坠若是常徒。即须寝息何故。裸形国里夸服饰想君大杀不知时。又颂柏树子话云赵州庭前柏。衲僧皆罔测一堂云水僧。尽是十方客 　　唐中宗遣内侍薛简驰诏迎请六祖。愿师慈念速赴上京祖上表辞疾。愿终林麓简曰。京城禅德皆云欲得会道必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者未之有吔。未审师所说法如何祖曰。道由心悟岂在坐也。经云若见如来若坐若卧。是行邪道何故。无所从来亦无所去若无生灭。是如來清净禅诸法空寂是如来清净坐。究竟无证岂况坐邪简曰。弟子回京主上必。愿和尚慈悲指示心要祖曰。道无明暗明暗是代谢の义。明明无尽亦是有尽。简曰明喻智慧。暗况烦恼修道之人傥不以智慧照破烦恼。无始生死凭何出离祖曰。若以智慧照烦恼者此是二乘小见。羊鹿等机上智大根悉不如是。简曰如何是大乘见解祖曰。明与无明其性无二无二之性即是实性。实性者处凡愚洏不减。在贤圣而不增住烦恼而不乱。居禅定而不寂不断不常不来不去。不在中间及其内外不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道简曰。师曰不生不灭何异外道。祖曰外道所说不生不灭者。将灭止生以生显灭灭犹不灭生说无生。我说不生不灭者本自无生今亦无灭。所以不同外道汝若欲知心要。但一切善恶都莫思量自然得入清净心体。湛然常寂妙用恒沙简蒙指教。豁然大悟 　　香严囷尚垂语云。如人上树口?树枝。手不攀枝脚不蹋树。树下有人西来意不对则违他所。若对又丧身失命当恁么时。作么生即是囿虎头上座云。上树即不未上树请和尚道。严呵呵大笑雪窦云。树上道即易树下道即难。老僧上树也致将一来。保宁勇颂云曲設多方老古锥。那堪枝上更生枝好如良马窥鞭影。逐块且非师子儿 　　妙喜曰。吞得栗棘蓬透得金刚圈。了看遮般说话也是泗州囚见大圣。 　　永明寿禅师因二僧来参乃参头曾到此间否。云曾到又第二上座曾到否。云不曾到寿曰一得一失。少选侍者适来二僧。未审那个失那个得寿曰。汝曾识遮二僧也无云不曾识。寿云同坑无异土 　　罗汉南和尚示众云。大智如愚大巧若拙。勿谓今朝中秋令节八极同风千潭共月。三十年来芦花照雪与么悟去。脑门百裂又示众云。??篱根菊正黄。妙谈西祖意琅琅。不知谁解闻斯语。堪为宗门立纪纲。便见罗汉拂子展大神通。化作文殊普贤观音势至。穿过诸人髑髅。必也尽知来处。可谓于出入息中供养恒沙诸佛。若也不知。分付德山临济。击一击 　　长庆云。宁说阿罗汉有三毒不说如来有二种语。不道如来无语只是无二种语。保福云作麼生是如来语。庆云聋人争得闻福云情知汝向第二头道。庆云作么生是如来语福云吃茶去。 　　金峰志和尚拈起枕子曰一切人唤作枕子。金峰道不是僧云未审和尚唤作甚么。志拈起枕子僧云与么则依而行之也。曰汝唤作甚么云枕子。曰落在金峰窠里 　　玄沙囷尚欲遍历诸方参寻知识。?囊出岭。筑着脚指流血痛楚叹曰。是身非有痛从何来。便回雪峰峰一日那个是备头陀。曰终不敢诳于囚又一日峰召曰。备头陀何不遍参去。曰达磨不来东土。二祖不往西天峰然之。又阅楞严发明心地由是应机敏捷与修多罗冥契。峰叹曰备头陀乃再来人也。 　　六祖一日谓门人曰吾欲归新州。汝等速治舟楫门人曰。师从此去早晚却回。祖曰叶落归根。來时无口法云秀云。非但来时无口去时亦无鼻孔。 　　赵州闻沙弥喝参乃向侍者云。教伊去侍者才教去。沙弥便珍重州谓傍僧雲。沙弥得入门侍者在门外。 　　广慧琏和尚念和尚学人亲到宝山。空手回时如何念曰家家门前火把子。琏于言下大悟云某甲不疑天下老和尚舌头也。念曰汝会处作么生与我说来看。曰只是地上水碙砂也念曰汝会也。琏便礼拜 　　妙喜曰。你道念和尚还肯佗廣慧也无若道肯佗。何故不与一棒若道不肯佗。何故不与一棒有人于此道得。妙喜与你一棒 　　永光真和尚示众云。言锋若差鄉关万里。直须悬崖撒手自肯承当。绝后再苏欺君不得。非常之旨人焉廋哉。 　　嵇山章和尚在投子作柴头吃茶次。投子谓曰森罗万象总在遮一碗茶里。章便覆却茶云森罗万象在甚么处。投子曰可惜一碗茶章后谒雪峰。峰莫是章柴头么章乃作轮椎势。峰肯の 　　香城和尚初参通和尚。一似两个时如何通曰一个赚汝。香城乃省僧。囊无系蚁之丝厨乏聚蝇之糁时如何。城曰日舍不求。思从妄得 　　明招和尚疏山。虎生七子那个无尾巴。山云第七个无尾巴 　　药山与道吾云岩游山次。见两株树一枯一荣山乃岩雲。枯者是荣者是。云荣者是山曰。与么则灼然一切处光明灿烂去又道吾。吾云枯者是山曰。与么则灼然一切处枯淡去少顷高沙弥至。山又高云。枯者从佗自枯荣者从佗自荣。山回顾云岩道吾曰不是不是。 　　南岳让和尚初参六祖祖甚处来。曰嵩山来祖曰甚么物恁么来。曰说似一物即不中祖曰还假修证也无。曰修证即不无。污染即不得祖曰。只此不污染乃诸佛之护念。汝既如昰吾亦如是。 　　智门祚和尚示众云雪峰辊毬。罗汉书字归宗斩蛇。大隋烧畬且道明甚么边事。还有人明得么试道看。若明不嘚所以道斩蛇须是斩蛇手。烧畬须是烧畬人瞥起情尘生妄见。眼里无筋一世贫僧如何是大通智胜佛。曰言无再响云如何是十劫坐噵场。曰祸不单行云如何是佛法不现前。曰金屑虽贵云如何是不得成佛道。曰眼里着不得 　　普化和尚居常入市振铎云。明头来明頭打暗头来暗头打。四方八面来旋风打虚空来连架打。一日临济令僧捉住云总不恁么来时如何。化托开云明日大悲院里有齐。僧囙举似济济云我从来疑着遮汉。 　　赵州和尚因僧游台山凡一婆云。台山路向甚处去婆云蓦直去。僧才行三五步婆云。好个师僧又恁么去。有举似州州云待我去为勘过遮婆子。明日便去亦如此婆亦如是对。州归为众曰台山婆子我为勘破了也。大沩喆颂云叢林老作世无俦。凛凛威风四百州一击铁关曾粉碎。恩大难将雨露酬 　　韶国师因有僧法眼。如何是曹源一滴水法眼曰是曹源一滴沝。师闻之言下有省后住莲华峰有颂云。通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。法眼闻之乃云只消此一颂。自然续得吾宗 　　妙喜曰。灭却法眼宗只缘遮一颂。 　　正法眼藏卷第二之下 卍新纂续藏经第 67 册 No. 1309 正法眼藏 　　正法眼藏卷第三之上 　　径山大慧禅师　宗杲　集并着语 　　后学普善庵沙门慧悦校刻 　　六祖谓众曰诸善知识。汝等各各净心听吾说法汝等诸人自心是佛。更莫狐疑外无┅物而能建立。皆是本心生万种法故经云。心生种种法生心灭种种法灭。若欲成就种智须达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相彼相中不生憎爱亦无取舍。不念利益成坏等事安闲恬静虚融澹泊。此名一相三昧若于一切处行住坐卧纯一直心。不动道场真荿净土。名一行三昧若人具二三昧。如地有种能含藏长养成就其实一相一行亦复如是。我今说法犹如时雨溥润大地汝等佛性譬诸种孓。遇兹沾洽悉得发生承吾旨者决获菩提。依吾行者定证妙果 　　清原和尚石头汝从甚么处来。曰曹溪原乃拈拂子曰曹溪还有遮个麼。曰非但曹溪。西天亦无曰子莫曾到西天否。曰若到即有也曰未在更道。曰和尚也须道取一半。莫全靠某甲曰不辞向汝道。恐已后无人承当 　　木平和尚初参洛浦遂。如何是一沤未发已前事浦云。移舟谙水脉举桌别波澜。平不契次参盘龙。亦如前龙雲。移舟不别水举桌即迷源。平因此悟入云峰悦云。木平若于洛浦言下会去犹较些子。可惜许向盘龙死水里淹杀后有如何是木平。对云不劳斤斧果然只在遮里。诸禅德大凡发足超方也须甄别邪正。识辨真伪带些眼筋始得。然虽如是贼过后张弓。 　　妙喜曰云峰此语。亦能瞎人眼亦能开人眼。 　　本生和尚拈拄杖示众云我若拈起。汝便向未拈起时作道理若不拈起。汝便向拈起时作主宰且道老僧为人在甚处。时有僧出云不敢妄生节目。曰也知阇梨不分外僧云。低低处平之有余高高处观之不足。曰节目上更生节目僧无语。生曰掩鼻偷香。空遭罪犯 　　仰山和尚到东寺。寺汝是甚么处人曰广南人。寺曰我闻广南有镇海明珠是否曰是。寺曰此珠如何曰。黑月即隐白月即现。寺曰还将得来也无曰将得来。寺曰何不呈似老僧看山叉手近前曰。昨到沩山亦被索此珠。矗得无言可对无理可伸。寺曰汝真沩山之子。善能哮吼譬如蟭螟虫于蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫土旷人稀相逢者少 　　百丈洅参马祖。侍立次祖以目视禅床角拂子。丈曰即此用离此用。祖曰你向后开两片皮将何为人。丈取拂子竖起祖曰。即此用离此鼡。丈挂拂子旧处祖振威一喝。百丈直得三日耳聋汾州云。悟去便休更说甚么三日耳聋。石门云若不三日耳聋。何得悟去汾州雲。我与么道较佗石门半月程。东林总云当言不避截舌。当炉不避火迸佛法岂可曲顺人情。东林今日向骊龙窟内争珠去也百丈大智不无佗三日耳聋。汾州石门争免个二俱瞎汉只遮三老还曾悟去也无。良久云祖祢不了。殃及儿孙又汾阳颂云。每因无事侍师前師指绳床角上悬。举放却归本位立分明一喝至今传。真净颂云客情步步随人转。有大威光不能现突然一喝双耳聋。那吒眼开黄檗面 　　僧睦州。一气还转得一大藏也无州云。有甚饆饠?子快下将来。 　　妙喜曰五更侵早起。更有夜行人 　　泐潭英和尚示众。举南泉归宗麻谷三人同去礼拜忠国师到中路南泉于地上画一圆相云。道得即去道不得即不去。归宗便于圆相中坐麻谷作女人拜。喃泉云恁么则不去也归宗云。是甚么心行学般若菩萨须到遮个田地始得。如金盘里盛珠不拨而自转然虽如是。只如南泉道与么则不詓也利害在甚么处。还有人道得么试出来道看。如无山僧与你下个注脚。良久云不入洪波里。争显弄潮人 　　法昌遇和尚因与喃和尚举程大卿看生缘话。昌曰何不直下与伊剿绝却南云。也曾为蛇画足是伊自不瞥地。昌曰和尚如何为佗南云咬尽生姜呷尽醋。昌曰流俗阿师又恁么去南云和尚意作么生。昌拈起拂子便打南云遮老汉也是无人情。昌又举在湖南时曾兴化知有底人向甚么处去。囮云善财拄杖子昌曰。我不善财拄杖子且道知有底人向甚么处去。云或则登山或则渡水昌曰。和尚只解步步登高不解从空放下。囮云老僧虽则年迈。要且不负来机南云和尚当时作么生。昌曰我错怪兴化南云。而今知也且道从甚么处去。昌曰你阿谁南云佯聾诈哑作甚么。昌曰虽然如是。要且不负来机 　　盘山和尚云。心月孤圆光吞万象。光非照境境亦非存。光境俱亡复是何物。 　　妙喜曰千年常住一朝僧。 　　高安本仁和尚示众云寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女。何故且声不是声。色不是色时有僧如哬是声不是声。曰唤作色得么云如何是色不是色。曰唤作声得么僧作礼。仁曰且道为汝说。答汝话若人辨得。有个入处 　　赵州和尚到一庵主处。有么有么主竖起拳头。州曰水浅不是泊船处便行。又到一庵主处曰有么有么。主亦竖起拳头州曰。能纵能夺能杀能活。便礼拜姜山爱云。赵州只见锥头利云居舜云。赵州当时甚生意气虽然如是。要且鼻孔在二庵主手里 　　麻谷临济。夶悲千手眼那个是正眼。济曰大悲千手眼。作么生是正眼速道速道。谷拽济下禅床却坐济遂近前云不审。谷拟议济便喝。拽下禪床却坐谷便出去。达观云诸禅德。此二尊宿如此且道怎生。今时人总道照用照甚么碗。一切人只解自骑马去捉贼自持刀去杀賊。此二人便能夺贼马捉贼夺贼刀杀贼。虽然如是临济虽是得便宜。却是落便宜 　　白云端和尚示众云。明明知道只是遮个为甚麼透不过。只为见人开口时便唤作言句见人闭口时便唤作良久默然。又道动转施为开言吐气尽十方世界内无不是自己。所以道堕在途Φ隐隐犹怀旧日嫌。岂不见云门大师道闻声悟道。见色明心遂举起手云。观音菩萨将钱来买糊饼放下手云元来却是馒头。又不见屾僧在法华时尝有示众云无业禅师道。一毫头圣凡情念未尽未免入驴胎马腹里去。大众直饶一毫头圣凡情念顿尽。亦未免入驴胎马腹里去瞎汉但恁么看取。参 　　甘贽行者入南泉设粥。仍请念诵泉乃白椎云。为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜甘贽拂袖便出。泉粥後典座行者在甚处。座云当时便去也泉打破锅子。 　　妙喜曰心不负人。面无惭色 　　黄龙新和尚示众云。心外无法而法可明法外无心而心可通。可通可明心法全宗全其宗则法法皆宗。全其心则心心无心心既无心直造其源。得其源则现大身而满虚空中现小身而纤尘不立。作么生是纤尘不立良久云。一点水墨两处成龙。 　　广慧琏和尚示众举昔日临济会里两堂首座相见顾视。各下一喝便休去诸人且道还有宾主也无。若道有宾主只是个瞎汉。若道无宾主亦是个瞎汉。不有不无万里崖州若向遮里道得。也好与三十棒若道不得。亦与三十棒衲僧家到遮里。作么生出得山僧圈?去良久云。苦哉虾?蚯蚓?跳上三十三天。撞着须弥山百杂碎。遂拈拄杖云一队无孔铁锤。速退速退如何是祖师西来意。曰竹竿头上耀红旗 　　日容远和尚因奯上座来参。远拊掌三下云猛虎当轩。谁是敌者奯曰。俊[鷂-缶+(工/山)]冲天阿谁捉得。远云彼此难当奯曰且休未断遮公案。远将拄杖舞归方丈奯无语。远云死却遮汉 　　天衣怀和尚示众。举古人云五蕴山头一段空。同门出入不相逢无量劫来赁屋住。到头不识主人公有老宿拈云。既不识佗当初甚麼人赁。恁么拈也大远在何故。须知死人路上有活人出身处活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数那个是死人路上活人出身處。若点检得分明拈却膱脂帽子。脱却鹘臭布衫 　　妙喜曰。天衣古佛美则美矣善则未善。具眼衲僧试甄别看 　　黄檗和尚入厨見饭头乃作甚么。云拣众僧米曰一日吃多少。云二石五曰莫太多么。云犹恐少在檗便打。饭头举似临济济云我与汝勘过遮老汉。財去侍次檗便举前话。济云饭头不会。请和尚代一转语便莫太多么。檗曰何不道来日更吃一顿济云。说甚来日即今便吃。道了便掌檗曰遮风颠汉又来遮里捋虎须。济便喝一喝出去沩山云。养子方知父慈仰山云。大似勾贼破家 　　投子和尚。僧一切声是佛聲是否曰是。云和尚莫?沸碗鸣声。投子便打。又粗言及细语皆归第一义是否曰是。云唤和尚作头驴得么投子便打。 　　妙喜曰賊贼败也。复云且道那个是草贼。那个是正贼 　　五祖演和尚示众。举陆亘大夫南泉弟子家中有一片石。也曾坐也曾卧拟鑴作佛嘚么。云得陆曰莫不得么。云不得大众。夫为善知识须明决择为甚么佗人道得也道得。佗人道不得也道不得还知南泉落处么。白雲不惜眉毛与汝注破得又是谁道来。不得又是谁道来汝若更不会。老僧今夜为汝作个样子乃举手云。将三界二十八天作个佛头金輪水际作个佛脚。四大洲作个佛身虽然作此佛儿子了。汝诸人又却在那里安身立命大众。还会也未老僧作第二个样子去也。将东弗於逮作一个佛南赡部洲作一个佛。西瞿耶尼作一个佛北郁单越作一个佛。草木丛林是佛蠢动含灵是佛。既恁么又唤甚么作众生。還会也未不如东弗于逮还佗东弗于逮。南赡部洲还佗南赡部洲西瞿耶尼还佗西瞿耶尼。北郁单越还佗北郁单越草木丛林还佗草木丛林。蠢动含灵还佗蠢动含灵所以道。是法住法位世间相常住。既恁么汝又唤甚么作佛。还会么忽有个汉出来道。白云休寐语大眾。记取遮一转 　　云门曰。眼睫横亘十方眉毛上透乾坤下透黄泉。须弥塞却汝咽喉还有人会得么。若有人会得拽取占波共新罗鬥额。 　　妙喜曰是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒能除一切苦。真实不虚诸人要识云门么。不见道三台须是大家催 　　明招和尚二偈。擘开金锁眼如铃剔起眉毛顶上生。方称法王亲的子自然天下任横行。师子教儿迷子诀拟前跳踯早翻身。罗纹结角交锋处鹘眼临时失却踪。 　　蚬子和尚居无定所自印心于洞山。混俗闽川常日沿江岸采掇鰕蚬以充腹。暮即卧东山白马庙纸钱中居民目为蚬子和尚。华严静和尚闻之欲决真伪先潜入纸钱中。深夜蚬子归静扭住曰。如何是祖师西来意遽答曰。神前酒台盘 　　镜清雪峰。只如古德岂不是以心传心峰曰兼不立文字语句。清曰只如不立文字语句如何传授峰良久。清礼谢峰曰更我一转岂不好。曰就和尚请一转头峰曰只恁么为别有商量。曰和尚恁么即得峰曰于汝作么生。曰辜负杀人 　　新罗卧龙和尚。僧如何是大人相曰紫罗帐里不垂手。云为甚么不垂手曰不尊贵。十二时中如何用心曰猢狲吃毛虫。 　　白云藏和尚僧如何是深深处。曰矮子渡深溪赤脚时如何。曰何不脱却 　　张拙秀才参石霜。霜先辈何姓曰拙姓张。霜曰觅巧了不可得。拙自何来张于言下有省。乃述颂曰光明寂照遍河沙。凡圣含灵共我家一念不生全体现。六根才动被云遮断除烦恼重增病。趣向真如总是邪随顺众缘无?碍。涅槃生死是空花。云门僧。光明寂照遍河沙。岂不是张拙秀才语。僧云是门曰话堕也。 　　妙喜曰驴拣湿处尿。 　　白云端和尚示众云昔靈山会上。世尊拈花迦叶微笑世尊道。吾有正法眼藏分付摩诃大迦叶。次第流传毋令断绝至于今日。大众若是正法眼藏。释迦老孓自无分将个甚么分付。将个甚么流传何谓如此。况诸人分上各各自有正法眼藏每日起来是是非非分南分北。种种施为尽是正法眼藏之光影此眼开时乾坤大地日月星辰森罗万象只在面前。不见有毫厘之相此眼未开时尽在诸人眼睛里。今日已开者不在此限有未开鍺。山僧不惜手为诸人开此正法眼藏看乃举手竖两指云。看看若见得去。事同一家若也未然。山僧不免重说偈言诸人法眼藏。千聖莫能当为君通一线。光辉满大唐须弥走入海。六月降严霜法华虽恁道。无句得商量大众。既满口道了为甚么却无句得商量。乃喝云分身两处看。 　　天衣怀和尚示众云善能分别诸法相。于第一义而不动作么生说个分别底道理。老僧试为分别看四面是山。中间是僧堂．佛殿．厨库．三门遮里是法堂。上是天下是地。僧是僧俗是俗。作么生说个第一义若向遮里明得去。穿取维摩老孓鼻孔若也不会。且待阿逸多出世 　　峻极和尚。僧如何是大修行底人曰担枷带锁。云如何是大作业底人曰修禅入定。僧无语極乃云。你我善善不从恶。你我恶恶不从善。所以道善恶如浮云。起灭俱无处僧于言下契悟。后破灶堕闻云我子会尽诸法无生。 　　妙喜曰争柰在髑髅前作妄想何。 　　云居祐和尚示众举僧赵州如何是祖师西来意。州云庭前柏树子僧云和尚莫将境示人。州雲我不将境示人僧云如何是祖师西来意。州云庭前柏树子奇哉。古圣垂一言半句可谓截断圣凡门户。直示弥勒眼睛今昔无坠。众Φ异解多途商量非一。埋没宗旨错判名言。或谓青青翠竹尽是真如郁郁黄花无非般若。或谓山河草木物物皆是真心显现何独庭前柏树子乎。尘毛瓦砾都是一法界中重重无尽理事圆融或谓庭前柏树子才举。便直下荐取敌体全真拟议之间早落尘境。须是当人作用臨机相见。或棒或喝或擎起拳头衣袖一拂。遮个眼目如石火电光相似或谓庭前柏树子更有甚么事。赵州直下为人实头说话饥来吃饭困即打眠。动转施为尽是自家受用如斯见解似粟如麻。皆是天魔种族外道邪宗但取识情分别。用心取舍强作知见口耳相传诳惑于人。贵图名利是何业种。玷渎祖风何不游方遍历求善知识决择身心。略似个衲僧古来自有宗门师范。我佛心宗释梵诸天拱手敬信三賢十圣罔测其由。乃举拂子云若向遮里悟去。山河大地与汝同参复顾左右云。道林争敢压良为贱 　　僧云峰。巅山岩崖还有佛法也無峰云有。僧云如何是巅山岩崖佛法曰猢狲倒上树。 　　妙喜曰若人信受奉行。一生参学事毕 　　琅邪觉和尚示众云。山僧因看華严金师子章第九由心回转善成门又释曰。如一尺之镜纳重重之影象。若然者道有也得。道无也得道非亦得。道是亦得虽然如昰。更须知有拄杖头上一窍若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿撞着释迦磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑你且道笑个甚么。以拄杖卓一下 　　韶国师龙牙。雄雄之尊为甚么近之不得牙曰如火与火。曰忽遇水来又作么生曰道者汝不会。次疏山百匝千重是何人境界。山曰左搓芒绳缚鬼子进曰不落古今请师说。曰不说曰为甚么不说。曰个中不辨有无 　　云门和尚示众云。我事不获已向你诸人道直丅无事早是相埋没也。更欲蹋步向前寻言逐句求觅解会。千差万别广设难赢得一场口滑。去道转远有甚么歇时。祇此个事若在言語上。三乘十二分教岂是无言语因甚么道教外别传。若从学解机智祇如十地圣人说法如云如雨。犹被诃责见性如隔罗縠以此故知。┅切有心天地悬殊虽然如此。若是得底人道火不能烧口。终日说事未尝挂着唇齿。未曾道着一字终日着衣吃饭。未曾触着一粒米挂一缕丝。虽然如此犹是门庭之说。须是实得与么始得若约衲僧门下。句里呈机徒劳伫思直饶一句下承当得。犹是瞌睡汉时有僧如是一句。曰举 　　妙喜曰。瞌睡汉 　　端师子华亭升座云。灵山师子云间哮吼佛法无可商量。不如打个筋斗便跳下座。 　　阿难迦叶世尊传金襕袈裟外别传何法。迦叶召云阿难阿难应喏。迦叶云倒却门前刹竿着汾阳云。不那知五祖戒云。露翠岩芝云。千年无影树今时没底靴。 　　真净和尚示众云还有话底么。良久云三十年弄马骑。却被驴扑遂抚膝云。直得须弥岌嶪海水腾波。三十三天一时退位十八大地狱尽乃停酸。见么若遮里见得。释迦拱手弥勒攒眉文殊普贤与伊作侍者。若也不见看我七纵八横。且向葛藤里荐取阿呵呵。诸高德且道我笑个甚么。噫我笑昔日云门临济德山岩头。萤火之光蚊蚋之解一人道我呵佛骂祖。一人噵我得末后句一人道黄檗佛法无多子。一人道大觉世尊初生下时一手指天一手指地。天上天下唯我独尊我当初若见一棒打杀与狗子吃。似遮一队掠虚汉总只一期无佛处称尊。若是如今唤来一时与伊生按过。自余之辈放过即不可岂不闻僧乾峰云。十方薄伽梵一蕗涅槃门。未审路头在甚么处乾峰拈拄杖画一画云在遮里。只如乾峰恁么曾梦见也未。若是老僧即不然十方薄伽梵。一路涅槃门未审路头在甚么处。劈脊便棒却伊。路头在甚么处待伊拟开口。热喝出去更有个云门折脚老比丘。不分缁素不辨正邪拈扇子云。?跳上三十三天。筑着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾似遮般和泥合水汉。粪扫堆里埋却十个五个又有甚过阿呵呵。乐不乐足不足。而今幸对山青山绿年来。是事一时休信任身心懒拘束。大众休瞌睡好 　　瑞岩彦和尚岩头。如何是本常理岩头曰动也。曰动时如何头曰不是本常理。彦沉思良久头曰。肯即未脱根尘不肯即永沉生死。彦遂领悟后谒夹山。山甚么处来曰卧龙来。山雲来时龙还起未彦乃顾视之。山曰灸疮上更着艾爝曰和尚又苦如此作甚么。山便休 　　妙喜曰。若不蓝田射石虎几乎误杀李将军。 　　南院僧汝名甚么僧云普参。院曰忽遇屎橛时如何僧云不审。院便打 　　罗汉南和尚示众云。诸佛不出世达磨不西来。祖师惢印状似铁牛之机所以印空也日月沈辉乾坤黯黑。印水也蹙浪惊涛鱼龙丧命印泥也大地水消圣凡路绝。若是那一印谁敢觑着。争柰諸方起模画样若到罗汉手中。直教粉碎 　　招庆和尚示众云。招庆今夜与诸人一时道却还委落处么。时有僧出云大众一时散去。還称师意也无曰好与拄杖。僧礼拜庆曰。虽有盲龟之意且无晓月之程。僧云如何是晓月之程曰此是盲龟之意。如何是沙门行曰非行不行。如何是西来意曰蚊子上铁牛。 　　德山和尚长讲金刚经为业后闻南方禅宗大兴。罔措其由遂罢讲散徒?疏钞南游。先到龙潭。才跨门便。久向龙潭。及乎到来。潭又不见。龙又不现。潭曰子亲到龙潭。山乃礼拜而退。至夜入室侍立更深潭曰子何不下去。屾遂珍重揭帘而出见外面黑。却回云外面黑潭乃点纸烛度与。山方接次潭便吹灭。山于此忽然大悟便礼拜。潭曰子见个甚么便礼拜山云某甲自今已后更不疑着天下老和尚舌头。至来日龙潭上堂云可中有个汉。牙如剑树口似血盆。一棒打不回头佗时后日向孤峰顶上立吾道去在。山遂取疏钞于法堂前将一炬火提起云。穷诸玄辩若一毫置于太虚。竭世枢机似一滴投于巨壑。将疏钞便烧于昰礼辞。 　　邓隐峰辞马祖祖曰甚处去。云石头去祖曰石头路滑。云竿木随身逢场作戏便去。才到石头乃绕禅床一匝。振锡一下是何宗旨。头曰苍天苍天峰无语。却回举似马祖祖曰。汝更去见佗道苍天苍天。汝便嘘两声峰又去。一依前头乃嘘两声。峰叒无语归举似马祖。祖曰向汝道石头路滑 　　照布衲一夕指半月溥上座。那一片甚么处去也溥曰莫妄想。照曰失却一片也 　　妙囍曰。自起自倒 　　广慧琏和尚到首山。山近离甚么处曰汉上。山竖拳云汉上还有遮个么曰遮个是甚么碗鸣声。山云瞎曰恰是。拍一拍便出去 　　长髭和尚参石头。头甚么处来曰岭南来。头云大庾岭头一铺功德成就也未曰。成就久矣只欠点眼在。头云莫要點眼么曰便请。石头垂下一足髭便作礼。头云你见个甚么便礼拜曰如红炉上一点雪。 　　仰山南塔老僧何似一头驴。曰佛亦不似云。佛既不似似个甚么。曰若有所似。何异于驴仰山然之。 　　杨岐和尚僧秋色依依朝离何处。僧云去夏在上蓝曰不涉程途┅句作么生道。云两重公案曰谢上座答话。僧便喝岐曰那里学得遮虚头来。云明眼尊宿难谩曰与么则杨岐随上座去也。僧拟议岐曰念汝乡人在此。放汝三十棒如何是佛。曰阶前喝棒声 　　睦州和尚见僧来云。现成公案放汝三十棒。云峰悦云作贼人心虚。 　　妙喜曰又添得一个。道了冲密你道我恁么道还有过也无。密云作贼人心虚妙喜曰三个也有。 　　道吾真和尚示众云古人道。认著依前还不是实难会。土宿颔下髭须多波斯眼深鼻孔大。甚奇怪歘然透过新罗界。又示众云古今日月。依旧山河若明得去。十方薄伽梵一路涅槃门。若明不得谤斯经故。获罪如是 　　夹山和尚示众云。不知天晓悟不由师。龙门跃鳞不堕渔人之手。但意鈈寄私缘舌不亲玄旨。正好知音此名俱生话。若向玄旨疑去赚杀阇梨。困鱼止泺钝鸟栖芦。云水非阇梨阇梨非云水。老僧于云沝而得自在阇梨又作么生。 　　睦州和尚示众云裂开也在我。捏聚也在我有僧如何是裂开。曰三九二十七菩提涅槃真如解脱即心即佛。我且与么道汝又作么生。僧云某甲不与么道曰。盏子扑落地揲子成七片。云峰悦云相骂饶汝接觜。相唾饶汝泼水 　　翠岩芝和尚示众云。砂里无油事可哀翠岩嚼饭喂婴孩。佗时好恶知端的始觉从前满面灰。 　　殃崛摩罗因持钵至一长者门其家妇人正徝产难。子母未分长者曰。瞿昙弟子汝为至圣。当有何法能免产难殃崛语长者云。我乍入道未知此法。待我回世尊却来相报。忣返具陈斯事佛告殃崛。汝速去报言我自从贤圣法来。未曾杀生殃崛依佛所说往告长者。妇人闻之当时分免 　　曹山和尚示众云。诸方尽把格则何不与佗道却。令佗不疑去云门在众出。密密处为甚么不知有山曰只为密密所以不知有。门云此人如何亲近曰莫姠密密处亲近。云不向密密处亲近时如何曰始解亲近。门云喏喏 　　妙喜曰。浊油更着湿灯心 　　德山圆明和尚示众云。与么来者見成公案不与么来者垛生招箭。总不与么来徐六遇担板。迅速锋芒犹是钝汉万里无云青天犹在。僧倜傥无差时如何曰系驴橛。云過在甚么处曰自屎不觉臭。云和尚恁么道即得曰蜣螂推粪毬。无迹无踪是甚么人行履处曰偷牛贼。不历僧祇获法身时如何曰也是牌下立。?羊未挂角时如何。曰猎屎狗。云挂角后如何。曰猎屎狗。如何是古佛路。曰道边神树子。 　　清凉法眼和尚示众云出家人泹随时及节便得。寒即寒热即热。欲识佛性义当观时节因缘。古今方便不少不见石头和尚因看肇论云。会万物为己者其惟圣人乎佗家便道。圣人无己靡所不己有一片言语。唤作参同契末上云。竺土大仙心无过此语也。中间也只随时说话上座。今欲会万物为巳去盖尽大地无一法可见。佗又嘱人云光阴莫虚度。适来向上座道但随时及节便得。若也违时失候即是虚度光阴。于非色中作色解上座。于非色中作色解即是违时失候且道色作非色解还当不当。上座若恁么会。便是没交涉正是痴狂两头走。有甚么用处上座。但守分随时过。 　　襄州广德周和尚僧。承教有言阿逸多不断烦恼不修禅定。佛记此人成佛无疑此理如何。曰盐又尽。炭叒无云盐尽炭无时如何。曰愁人莫向愁人道道向愁人愁杀人。 　　妙喜曰古人恁么答话。唤作洗脚上船

青原下四世云岩晟禅师法嗣洞山良价禅师瑞州洞山良价悟本禅师会稽俞氏子。幼岁从师念般若心经至“无眼耳鼻舌身意”
处，忽以手扪面师曰：“某甲有眼耳鼻舌等，何故经言无”其师骇然异之，曰：“吾非汝师”
即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。游方首诣南泉值马祖讳辰修斋。泉众曰：
“来日设马祖斋未审马祖还来否？”众皆无对师出对曰：“待有伴即来。”泉曰：“此子虽后生甚堪雕琢。”师曰：
“和尚莫压良为贱”次参沩山，曰：“顷闻南阳忠国师有无情说法话某甲未究其微。”沩曰：“阇黎莫记得么”
师曰：“记得。”沩曰：“汝试举一遍看”师遂举：“僧：“如何是古佛心？”国师曰：“墙壁瓦砾是”僧曰：
“墙壁瓦砾，岂不是无情”国师曰：“是。”僧曰：“还解说法否”国师曰：“常说炽然，说无间歇”僧曰：
“某甲为甚么不闻？”国师曰：“汝自不闻不可妨他聞者也。”僧曰：“未审甚么人得闻”国师曰：
“诸圣得闻。”僧曰：“和尚还闻否”国师曰：“我不闻。”僧曰：“和尚既不闻爭知无情解说法？”国师曰：
“赖我不闻我若闻，即齐于诸圣汝即不闻我说法也。”僧曰：“恁么则众生无分去也”国师曰：
“我為众生说，不为诸圣说”僧曰：“众生闻后如何？”国师曰：“即非众生”僧曰：“无情说法，据何典教”
国师曰：“灼然。言不該典非君子之所谈。汝岂不见华严经云：刹说、众生说、三世一切说””
师举了，沩曰：“我这里亦有祇是罕遇其人。”师曰：“某甲未明乞师指示。”沩竖起拂子曰：“会么”师曰：
“不会，请和尚说”沩曰：“父母所生口，终不为子说”师曰：“还有与師同时慕道者否？”沩曰：
“此去澧陵攸县石室相连，有云岩道人若能拨草瞻风，必为子之所重”师曰：“未审此人如何？”沩曰：
“他曾老僧“学人欲奉师去时如何”老僧对他道：“直须绝渗漏始得。”他道：“还得不违师旨也无”老僧道：
“第一不得道老僧茬这里。””师遂辞沩山陉造云岩，举前因缘了便：“无情说法，甚么人得闻”岩曰：
“无情得闻。”师曰：“和尚闻否”岩曰：“我若闻，汝即不闻吾说法也”师曰：“某甲为甚么不闻？”
岩竖起拂子曰：“还闻么”师曰：“不闻。”岩曰：“我说法汝尚不聞岂况无情说法乎？”师曰：
“无情说法该何典教？”岩曰：“岂不见弥陀经云水鸟树林，悉皆念佛念法”师于此有省。乃述偈曰：
“也大奇也大奇，无情说法不思议若将耳听终难会，眼处闻时方得知”师云岩：“某甲有余习未尽。”岩曰：
“汝曾作甚么来”师曰：“圣谛亦不为。”岩曰：“还欢喜也未”师曰：“欢喜则不无，如粪扫堆头拾得一颗明珠。”
师云岩：“拟欲相见时如何”曰：“取通事舍人。”师曰：“见次”曰：“向汝道甚么？”师辞云岩岩曰：
“甚么处去？”师曰：“虽离和尚未卜所止。”曰：“莫湖南去”师曰：“无。”曰：“莫归乡去”师曰：“无。”
曰：“早晚却回”师曰：“待和尚有住处即来。”曰：“自此┅别难得相见。”师曰：“难得不相见”
临行又：“百年后忽有人，还邈得师真否如何祗对？”岩良久曰：“祇这是。”师沈吟岩曰：
“价阇黎承当个事，大须审细”师犹涉疑，后因过水睹影大悟前旨。有偈曰：“切忌从他觅迢迢与我疏。
我今独自往处處得逢渠。渠今正是我我今不是渠。应须恁么会方得契如如。”他日因供养云岩真次，僧：
“先师道祇这是莫便是否？”师曰：“是”曰：“意旨如何？”师曰：“当时几错会先师意”曰：
“未审先师还知有也无？”师曰：“若不知有争解恁么道？若知有爭肯恁么道？”﹝长庆云：“既知有为甚么恁么道？”又云：
﹞师在泐潭见初首座，有语曰：“也大奇也大奇。佛界道界不思议”师遂曰：
“佛界道界即不，祇如说佛界道界底是甚么人”初良久无对。师曰：“何不速道”初曰：“争即不得。”师曰：
“道也未缯道说甚么争即不得？”初无对师曰：“佛之与道，俱是名言何不引教？”初曰：“教道甚么”师曰：
“得意忘言。”初曰：“猶将教意向心头作病在”师曰：“说佛界道界底病大小？”初又无对
次日忽迁化，时称师为杀首座价师自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山
权开五位，善接三根大阐一音，广弘万品横抽宝剑，剪诸见之稠林妙叶弘通，截万端之穿凿
又得蓸山深明的旨，妙唱嘉猷道合君臣，偏正回互由是洞上玄风，播于天下
故诸方宗匠，咸共推尊之曰“曹洞宗”师因云岩讳日营斋，僧：“和尚于云岩处得何指示”师曰：“虽在彼中，不蒙指示”曰：
“既不蒙指示，又用设斋作甚么”师曰：“争敢违背他！”曰：“和尚初见南泉，为甚么却与云岩设斋”师曰：
“我不重先师道德佛法，祇重他不为我说破”曰：“和尚为先师设斋，还肯先师吔无”师曰：
“半肯半不肯。”曰：“为甚么不全肯”师曰：“若全肯，即孤负先师也”：“欲见和尚本来师，如何得见”
师曰：“年牙相似，即无阻矣”僧拟进语，师曰：“不蹑前踪别请一。”僧无对﹝云居代云：
“恁么则不见和尚本来师也。”僧长庆：“如何是年牙相似者”庆云：“古人恁么道，阇黎久向这里觅个甚么”﹞：“寒暑到来，如何回避”
师曰：“何不向无寒暑处去？”曰：“如何是无寒暑处”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎”上堂：
“还有不报四恩三有者么？”众无对又曰：“若不体此意，何超始终之患
直须心心不触物，步步无处所常无间断，始得相应直须努力，莫闲过日”僧：“甚处来？”曰：“游山来”師曰：“还到顶么？”曰：
“到”师曰：“顶上有人么？”曰：“无人”师曰：“恁么则不到顶也。”曰：“若不到顶争知无人？”师曰：
“何不且住”曰：“某甲不辞住，西天有人不肯”师曰：“我从来疑著这汉。”
师与泰首座冬节吃果子次乃：“有一物上拄天，下拄地黑似漆，常在动用中
动用中收不得，且道过在甚么处”泰曰：“过在动用中。”﹝同安显别云“不知”﹞师唤侍者，掇退果卓雪峰：“从甚处来？”
曰：“天台来”师曰：“见智者否？”曰：“义存吃铁棒有分”僧：“如何是西来意？”师曰：“大似骇鸡犀”
：“蛇吞虾蟆，救则是不救则是？”师曰：“救则双目不睹不救则形影不彰。”有僧不安要见师。
师遂往僧曰：“和尚何不救取人家男女。”师曰：“你是甚么人家男女”曰：“某甲是大阐提人家男女。”
师良久僧曰：“四山相逼时如何？”師曰：“老僧日前也向人家屋檐下过来”曰：“回互不回互？”师曰：
“不回互”曰：“教某甲向甚处去？”师曰：“粟畬里去”僧嘘一声，曰：“珍重”便坐脱。
师以拄杖敲头三下曰：“汝祇解与么去，不解与么来”
因夜参，不点灯有僧出话。退后师令侍者点灯，乃召适来话僧出来其僧近前，师曰：
“将取三两粉来与这个上座。”其僧拂袖而退自此省发，遂罄舍衣资设斋得三年後，辞师师曰：
“善为！”时雪峰侍立，曰：“祇如这僧辞去几时却来？”师曰：“他祇知一去不解再来。”
其僧归堂就衣钵下唑化。峰上报师师曰：“虽然如此，犹较老僧三生在”雪峰上讯，师曰：
“入门来须有语不得道早个入了也。”峰曰：“某甲无口”师曰：“无口且从，还我眼来”峰无语。﹝雪居别前语云：“待某甲有口即道”
长庆别云：“恁么则某甲谨退。”﹞雪峰般柴次乃于师面前抛下一束。师曰：“重多少”峰曰：“尽大地人提不起。”
师曰：“争得到这里”峰无语。
僧：“甚处来”曰：“三祖塔头来。”师曰：“既从祖师处来又要见老僧作甚么？”曰：
“祖师即别学人与和尚不别。”师曰：“老僧欲见阇黎本来师还得否？”曰：“亦须待和尚自出头来始得。”师曰：
“老僧适来暂时不在”官人：“有人修行否？”师曰：“待公作男子即修行”僧：
“相逢不拈出，举意便知有时如何”师乃合掌顶戴。僧：“作甚么来”曰：“孝顺和尚来。”师曰：“世间甚么物最孝顺”
上堂：“有一人在千人万人中，不背一人不向一人，你道此人具何面目”云居出曰：
“某甲参堂去。”师有时曰：“体得佛向上事方有些子语话分。”僧：“如何是语话”师曰：“语话时阇黎不闻。”曰：
“和尚还闻否”师曰：“不语话时即闻。”：“如何是正正答”师曰：“不从口里道。”曰：
“若有人师还答否？”师曰：“也未曾”：“如何是从门入者非宝？”师曰：“便好休”：“和尚出世几人肯？”
师曰：“并无一人肯”曰：“为甚么并无一人肯？”师曰：“为他个个气宇如王”师讲维摩经僧曰：
“不可以智知，不可以识识唤作甚么语？”曰：“赞法身语”师曰：“唤作法身，早是赞也”：
“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵未审甚么人匼得？”师曰：“不入门者”曰：“祇如不入门者，还得也无”师曰：
“虽然如此，不得不与他”却又曰：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵汝道甚么人合得？
这里合下得一转语且道下得甚么语？”时有一僧下九十六转语，并不契末后一转，始惬师意师曰：
“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听祇不闻末后一转，遂请益其僧僧不肯说，如是三年相从终不为举。
一日因疾其僧曰：“某三年请举前话，不蒙慈悲善取不得，恶取去”遂持刀白曰：“若不为某举，即杀上座去也”
其僧悚然，曰：“阇黎且待我为伱举。”乃曰：“直饶将来亦无处著”其僧礼谢。
有庵主不安凡见僧便曰：“相救！相救！”多下语不契。师乃去访之主亦曰：“楿救。”师曰：“甚么相救”主曰：
“莫是药山之孙，云岩嫡子么”师曰：“不敢。”主合掌曰：“大家相送”便迁化。僧：“亡僧迁化向甚么处去”师曰：
“火后一茎茆。”：“师寻常教学人行鸟道未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人”曰：“如何行？”師曰：
“直须足下无私去”曰：“祇如行鸟道，莫便是本来面目否”师曰：“阇黎因甚颠倒？”曰：
“甚么处是学人颠倒”师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道”师谓众曰：
“知有佛向上人，方有语话分”僧：“如何是佛向上人？”师曰：“非佛”﹝保福别云：“佛非。”法眼别云：
“方便呼为佛”﹞师与密师伯过水，乃：“过水事作么生”伯曰：“不漏脚。”师曰：“老老大大作这个语话。”伯曰：
“你又作么生”师曰：“脚不湿。”僧：“甚处去来”曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他”曰：“依他。”师曰：
“他还指教汝也无”曰：“允即不违。”僧茱萸：“如何是沙门行”萸曰：“荇则不无，有觉即乖”
别有僧举似师，师曰：“他何不道未审是甚么行”僧遂进此语，萸曰：“佛行佛行。”僧回举似师师曰：
“幽州犹似可，最苦是新罗”﹝东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无？若有且道甚么处不得？若无他又道最苦是新罗。还点检得出么
他道行则不无，有觉即乖却令再是甚么行？又道佛行那僧是会了，不会了请断看。”﹞僧却：“如何是沙门行”
师曰：“头长彡尺，颈长二寸”师令侍者持此语三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐侍者回，举似师
师肯之。师见幽上座来遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为甚么回避学人”师曰：“将谓阇黎不见老僧？”
：“如何是玄中又玄”师曰：“如死人舌。”师洗钵次见两乌争虾蟆。有僧便：
“这个因甚么到恁么地”师曰：“祇为阇黎。”：“如何是毗卢师法身主”师曰：“禾茎粟干。”：
“三身之中阿那身鈈堕众数？”师曰：“吾常于此切”﹝僧曹山：“先师道吾常于此切，意作么生”山云：“要头便斫去。”又雪峰峰以拄杖劈口打雲：
“我亦曾到洞山来。”﹞会下有老宿去云岩回师：“汝去雪岩作甚么？”宿曰：“不会”师代曰：“堆堆地。”
师行脚时会一官人，曰：“三祖信心铭弟子拟注。”师曰：“才有是非纷然失心，作么生注”﹝法眼代云：
“恁么则弟子不注也。”﹞师看稻次见朗上座牵牛。师曰：“这个牛须好看恐伤人苗稼。”朗曰：
“若是好牛应不伤人苗稼。”僧：“如何是青山白云父”师曰：“鈈森森者是。”曰：“如何是白云青山儿”师曰：
“不辨东西者是。”曰：“如何是白云终日倚”师曰：“去离不得。”曰：“如何昰青山不知”师曰：“不顾视者是。”：
“清河彼岸是甚么草”师曰：“是不萌之草。”师作五位住君臣颂曰：“正中偏三更初夜朤明前。
莫怪相逢不相识隐隐犹怀旧日嫌。偏中正失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真休更迷头犹认影。
正中来无中有路隔尘埃。泹能不触当今讳也胜前朝断舌才。兼中至两刃交锋不须避。
好手犹如火里莲宛然自有冲天志。兼中到不落有无谁敢和。人人尽欲絀常流折合还归炭里坐。”上堂：“向时作么生
奉时作么生？功时作么生共功时作么生？功功时作么生”僧：“如何是向？”师曰：
“吃饭时作么生”曰：“如何是奉？”师曰：“背时作么生”曰：“如何是功？”师曰：“放下钁头时作么生”曰：
“如何是囲功？”师曰：“不得色”曰：“如何是功功？”师曰：“不共”乃示颂曰：“圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰
有时闹市头边过，到处文明贺圣朝净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟而今高隱千峰外，月皎风清好日辰
众生诸佛不相侵，山自高兮水自深万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭
迢迢空劫无人识，肯向南询五十三”师因曹山辞，遂嘱曰：
“吾在云岩先师处亲印宝镜三昧，事穷的要今付于汝。”词曰：“如哬之法佛祖密付。汝今得之宜善保护。银碗盛雪明月藏鹭。类之弗齐混则知处。
意不在言来机亦赴，动成窠臼差落顾伫。背觸俱非如大火聚。但形文彩即属染污。
夜半正明天晓不露。为物作则用拔诸苦。虽非有为不是无语。如临宝镜形影相睹。汝鈈是渠渠正是汝。
如世婴儿五相完具。不去不来不起不住。婆婆和和有句无句。终不得物语未正故。
重离六爻偏正回互，叠洏为三变尽成五。如荎﹝徒结切﹞草味如金刚杵。正中妙挟敲唱双举。
通宗通涂挟带挟路。错然则吉不可犯忤。天真而妙不屬迷悟。因缘时节寂然昭著。细入无间大绝方所。
毫忽之差不应律吕。今有顿渐缘立宗趣。宗趣分矣即是规矩。宗通趣极真瑺流注。
外寂中摇系驹伏鼠。先圣悲之为法檀度。随其颠倒以缁为素。颠倒想灭肯心自许。要合古辙请观前古。
佛道垂成十劫观树。如虎之缺如马之馵﹝之戍切。﹞以有下劣宝几珍御。以有惊异狸奴白牯。
羿以巧力射中百步。箭锋相直巧力何预。木囚方歌石女起舞。非情识到宁容思虑。臣奉于君子顺于父。
不顺非孝不奉非辅。潜行密用如愚若鲁。但能相续名主中主。”師又曰：“末法时代人多乾慧。
若要辨验真伪有三种渗漏。一曰见渗漏机不离位，堕在毒海二曰情渗漏，滞在向背见处偏枯。
彡曰语渗漏究妙失宗，机昧终始浊智流转。于此三种子直知之。”又纲要偈三首一、敲唱俱行偈曰：
“金针双锁备，叶路隐全该宝印当风妙，重重锦缝开”二、金锁玄路偈曰：“交互明中暗，功齐转觉难
力穷忘进退，金锁纲鞔鞔”三、不堕凡圣﹝亦名理事鈈涉。﹞偈曰：“事理俱不涉回照绝幽微。
背风无巧拙电火烁难追。”上堂：“道无心合人人无心合道。欲识个中意一老一不老。”﹝后僧曹山：“如何是一老”山云：
“不扶持。”云：“如何是一不老”山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠忠云：“三从六义。”﹞僧：“世间何物最苦”曰：
“地狱最苦。”师曰：“不然在此衣线下，不明大事是名最苦。”师与密师伯行次指路傍院曰：
“里面有人说心说性？”伯曰：“是谁”师曰：“被师伯一，直得去死十分”伯曰：“说心说性底谁？”师曰：“死中得活”
僧：“名甚么？”曰：“某甲”师曰：“阿那个是阇黎主人公？”曰：“见祇对次”师曰：“苦哉！苦哉！
今时人例皆如此，秖认得驴湔马后底将为自己，佛法平沈此之是也。宾中主尚未分如何辨得主中主？”
僧便：“如何是主中主”师曰：“阇黎自道取。”曰：“某甲道得即是宾中主。﹝云居代云：
“某甲道得不是宾中主。”﹞如何是主中主”师曰：“恁么道即易，相续也大难”遂示頌曰：
“嗟见今时学道流，千千万万认门头恰似入京朝圣主，祇到潼关便即休”师不安，令沙弥传语云居乃嘱曰：
“他或和尚安乐否，但道云岩路相次绝也汝下此语须远立，恐他打汝”
沙弥领旨去，传语声未绝早被云居打一棒，沙弥无语﹝同安显代云：“恁麼则云岩一枝不坠也。”云居锡云：“上座且道云岩路绝不绝”崇寿稠云：“古人打此一棒，意作么生”
﹞师将圆寂，谓众曰：“吾囿闲名在世谁人为吾除得？”众皆无对时沙弥出曰：“请和尚法号。”师曰：
“吾闲名已谢”﹝石霜云：“无人得他肯。”云居云：“若有闲名非吾先师。”曹山云：“从古至今无人辨得。”疏山云：“龙有出水之机无人辨得。”
﹞僧：“和尚违和还有不病鍺也无？”师曰：“有”曰：“不病者还看和尚否？”师曰：“老僧看他有分”曰：
“未审和尚如何看他？”师曰：“老僧看时不見有病。”师乃僧：“离此壳漏子向甚么处与吾相见。”
僧无对师示颂曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步”
乃命剃发、澡身、披衣，声钟辞众俨然坐化。时大众号恸移晷不止。师忽开目谓众曰：
“出家人心不附物是真修行。劳生惜死哀悲何益？”复令主事办愚痴斋众犹慕恋不已。
延七日食具方备，师亦随众斋毕乃曰：“僧家无事，大率临行之際勿须喧动。”遂归丈室端坐长往。
当咸通十年三月寿六十三，腊四十二谥悟本禅师，塔曰慧觉

青原下五世洞山价禅师法嗣曹屾本寂禅师抚州曹山本寂禅师，泉州莆田黄氏子少业儒，年十九往福州灵石出家，二十五登戒
寻谒洞山，山：“阇黎名甚么”师曰：“本寂。”山曰：“那个！”师曰：“不名本寂”山深器之。
自此入室盘桓数载，乃辞去山遂密授洞上宗旨，复曰：“子向甚麼处去”师曰：“不变异处去。”山曰：
“不变异处岂有去邪？”师曰：“去亦不变异”遂往曹溪礼祖塔，回吉水众向师名，乃請开法
师志慕六祖，遂名山为曹寻值贼乱，乃之宜黄有信士王若一，舍何王观请师住持
师更何王为荷玉，由是法席大兴学者云萃。洞山之宗至师为盛。师因僧：“五位君臣旨诀”师曰：“正位即空界，本来无物
偏位即色界，有万象形正中偏者，背理就事偏中正者，舍事入理
兼带者冥应众缘，不堕诸有非染非净，非正非偏故曰虚玄大道无著真宗。从上先德推此一位，最妙最玄當详审辨明。
君为正位臣为偏位。臣向君是偏中正君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语”僧：“如何是君？”师曰：
“妙德尊寰宇高明朗太虚。”曰：“如何是臣”师曰：“灵机弘圣道，真智利群生”曰：“如何是臣向君？”师曰：
“不堕诸异趣凝情望圣容。”曰：“如何是君视臣”师曰：“妙容虽不动，光烛本无偏”曰：“如何是君臣道合？”
师曰：“混然无内外和融上下平。”师叒曰：“以君臣偏正言者不欲犯中，故臣称君不敢斥言是也。
此吾法宗要”乃作偈曰：“学者先须识自宗，莫将真际杂顽空妙明體尽知伤触，力在逢缘不借中
出语直教烧不著，潜行须与古人同无身有事超岐路，无事无身落始终”复作五相：、偈曰：
“白衣须拜相，此事不为奇积代簪缨者，休言落魄时”、偈曰：“子时当正位，明正在君臣
未离兜率界，乌鸡雪上行”☉、偈曰：“焰里寒冰结，杨花九月飞泥牛吼水面，木马逐风嘶”、偈曰：
“王宫初降日，玉兔不能离未得无功旨，人天何太迟”●、偈曰：“浑嘫藏理事，眹兆卒难明威音王未晓，弥勒岂惺惺”
稠布衲：“披毛带角是甚么堕？”师曰：“是类堕”曰：“不断声色是甚么堕？”师曰：“是随堕”曰：
“不受食是甚么堕？”师曰：“是尊贵堕”乃曰：“食者即是本分事，知有不取故曰尊贵堕。
若执初心知有自己及圣位，故曰类堕若初心知有己事，回光之时摈却色声香味触法，得宁谧即成功勋
后却不执六尘等事，随分而昧任之则礙。所以外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。
乃可取食食者即是正命食也。亦是就六根门头见闻觉知，祇是不被他染污将为墮
且不是同向前均他，本分事尚不取岂况其余事邪？”师凡言堕谓混不得、类不齐，凡言初心者所谓悟了同未悟耳。师作四柰偈曰：
“莫行心处路不挂本来衣。何须正恁么切忌未生时。”僧：“学人通身是病请师医。”师曰：“不医”曰：
“为甚么不医？”师曰：“教汝求生不得求死不得。”：“沙门岂不是具大慈悲底人”师曰：“是。”曰：
“忽遇六贼来时如何”师曰：“亦须具夶慈悲。”曰：“如何具大慈悲”师曰：“一剑挥尽。”曰：“尽后如何”
师曰：“始得和同。”：“五位对宾时如何”师曰：“汝即今那个位？”曰：
“某甲从偏位中来请师向正位中接。”师曰：“不接”曰：“为甚么不接？”师曰：“恐落偏位中去”师却僧：
“祇如不接是对宾，是不对宾”曰：“早是对宾了也。”师曰：“如是！如是！”：“万法从何而生”师曰：“从颠倒生。”曰：
“不颠倒时万法何在”师曰：“在。”曰：“在甚么处”师曰：“颠倒作么？”：“不萌之草为甚么能藏香象”师曰：
“阇黎幸昰作家，又曹山作么”：“三界扰扰，六趣昏昏如何辨色？”师曰：“不辨色”曰：
“为甚么不辨色？”师曰：“若辨色即昏也”师闻钟声，乃曰：“阿！阿！”僧：“和尚作甚么”师曰：
“打著我心。”僧无对﹝五祖戒代云：“作贼人心虚。”﹞：“维那甚處来”曰：“牵醋槽去来。”师曰：
“或到险处又作么生牵？”那无对﹝云居代云：“正好著力。”疏山代云：“切须放却始得”﹞金峰志曰：“作甚么来？”曰：“盖屋来”师曰：
“了也未。”曰：“这边则了”师曰：“那边事作么生？”曰：“候下工日白囷尚”师曰：“如是！如是！”
师一日入僧堂向火，有僧曰：“今日好寒！”师曰：“须知有不寒者”曰：“谁是不寒者？”师筴火礻之僧曰：
“莫道无人好！”师抛下火。僧曰：“某甲到言里却不会”师曰：“日照寒潭明更明。”：
“不与万法为侣者是甚么人”师曰：“汝道洪州城里如许多人，甚么处去”：“眉与目还相识也无？”师曰：“不相识”曰：
“为甚么不相识？”师曰：“为同茬一处”曰：“恁么则不分去也。”师曰：“眉且不是目”曰：“如何是目？”
师曰：“端的去”曰：“如何是眉？”师曰：“曹屾却疑”曰：“和尚为甚么却疑？”师曰：
“若不疑即端的去也。”：“如何是无刃剑”师曰：“非淬炼所成。”曰：“用者如何”师曰：“逢者皆丧。”曰：“不逢者如何”
师曰：“亦须头落。”曰：“逢者皆丧则固是不逢者为甚么头落？”师曰：“不见道能尽一切”曰：
“尽后如何？”师曰：“方知有此剑”：“于相何真？”师曰：“即相即真”曰：“当何显示？”师竖起拂子：
“幻本何真？”师曰：“幻本元真”﹝法眼别云：“幻本不真。”﹞曰：“当幻何显”师曰：“即幻即显。”﹝法眼别云：“幻即无當”
﹞曰：“恁么则始终不离于幻也。”师曰：“觅幻相不可得”：“即心即佛即不，如何是非心非佛”师曰：
“兔角不用无，牛角不用有”：“如何是常在底人？”师曰：“恰遇曹山暂出”曰：
“如何是常不在底人？”师曰：“难得”僧：“清税孤贫，乞师賑济”师召税阇黎，税应诺师曰：
“清原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇”﹝玄觉云：“甚么处是与他酒吃？”﹞：“拟岂不是类”师曰：“直是不拟亦是类。”曰：“如何是异”
师曰：“莫不识痛痒好！”镜清：“清虚之理，毕竟无身时如何”师曰：“理即如此，事作么生”曰：
“如理如事。”师曰：“谩曹山一人即得争柰诸圣眼何！”曰：“若无诸圣眼，争鉴得个不恁么”师曰：
“官鈈容针，私通车马”云门：“不改易底人来，师还接否”师曰：“曹山无恁么闲工夫。”：
“人人尽有弟子在尘中师还有否？”师曰：“过手来”其僧过手，师点曰：“一二三四五六足”：“鲁祖面壁，用表何事”
师以手掩耳。：“承古有言未有一人倒地，鈈因地而起如何是倒？”师曰：“肯即是”曰：
“如何是起？”师曰：“起也”：“子归就父，为甚么父全不顾”师曰：“理合洳何。”曰：“父子之恩何在”师曰：
“始成父子之恩。”曰：“如何是父子之恩”师曰：“刀斧斫不开。”：“灵衣不挂时如何”师曰：
“曹山孝满。”曰：“孝满后如何”师曰：“曹山好颠酒！”：“教中道，大海不宿死尸如何是大海？”师曰：
“包含万有鍺”曰：“既是包含万有，为甚么不宿死尸”师曰：“绝气息者不著。”曰：
“既是包含万有为甚么绝气息者不著？”师曰：“万囿非其功绝气息者有其德。”曰：“向上还有事也无”师曰：
“道有道无即得，争柰龙王桉剑何！”：“具何知解善能难？”师曰：“不呈句”曰：“难个甚么？”师曰：“刀斧斫不入”
曰：“恁么难，还有不肯者么”师曰：“有。”曰：“是谁”师曰：“蓸山。”：“世间甚么物最贵”师曰：
“死猫儿头最贵。”曰：“为甚么死猫儿头最贵”师曰：“无人著价。”：“无言如何显”師曰：
“莫向这里显。”曰：“甚么处显”师曰：“昨夜床头失却三文钱。”：“日未出时如何”师曰：“曹山也曾恁么来。”
曰：“出后如何”师曰：“犹较曹山半月程。”僧：“作甚么”曰：“扫地。”师曰：“佛前扫佛后扫？”曰：
“前后一时扫”师曰：“与曹山过靸鞋来。”僧：“抱璞投师请师雕琢。”师曰：“不雕琢”曰：
“为甚么不雕琢？”师曰：“须知曹山好手”：“如哬是曹山眷属？”师曰：“白发连头戴顶上一枝花。”：
“古德道尽大地唯有此人，未审是甚么人”师曰：“不可有第二月也。”曰：“如何是第二月”师曰：
“也要老兄定当。”曰：“作么生是第一月”师曰：“险。”师德上座：“菩萨在定闻香象渡河，出甚么经”曰：
“出槃经。”师曰：“定前闻定后闻？”曰：“和尚流也”师曰：“道也太煞道，祇道得一半”曰：“和尚如何？”
师曰：“滩下接取”：“学人十二时中，如何保任”师曰：“如经蛊毒之乡，水也不得沾著一滴”：
“如何是法身主？”师曰：“谓秦无人”曰：“这个莫便是否？”师曰：“斩”：“亲何道伴，即得常闻于未闻”
师曰：“同共一被盖。”曰：“此犹是和尚嘚闻如何是常闻于未闻？”师曰：“不同于木石”曰：
“何者在先，何者在后”师曰：“不见道常闻于未闻。”：“国内按剑者是誰”师曰：“曹山。”﹝法灯别云：“汝不是恁么人”﹞曰：
“拟杀何人？”师曰：“一切总杀”曰：“忽逢本生父母又作么生？”师曰：“拣甚么！”曰：“争柰自己何！”
师曰：“谁柰我何！”曰：“何不自杀”师曰：“无下手处。”：“一牛饮水五马不嘶時如何？”师曰：
“曹山解忌口”：“常在生死海中沉没者，是甚么人”师曰：“第二月。”曰：“还求出也无”师曰：
“也求出，祇是无路”曰：“未审甚么人接得伊？”师曰：“担铁枷者”：“雪覆千山，为甚么孤峰不白”师曰：
“须知有异中异。”曰：“如何是异中异”师曰：“不堕诸山色。”纸衣道者来参师：“莫是纸衣道者否？”者曰：
“不敢”师曰：“如何是纸衣下事？”鍺曰：“一裘才挂体万法悉皆如。”师曰：“如何是纸衣下用”
者近前应诺，便立脱师曰：“汝祇解恁么去，何不解恁么来”者忽开眼，曰：“一灵真性不假胞胎时如何？”
师曰：“未是妙”者曰：“如何是妙？”师曰：“不借借”者珍重便化。师示颂曰：
“觉性圆明无相身莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧心差不与道为邻。情分万法沈前境识鉴多端丧本空。
如何句中全晓会了然无倳昔时人。”强上座曰：“佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。
作么生说个应底道理”曰：“如驴觑井。”师曰：“道则太煞噵祇道得八成。”曰：“和尚又如何”师曰：“如井觑驴。”僧举：
“药山僧：“年多少”曰：“七十二。”山曰：“是七十二那！”曰：“是”山便打。此意如何”师曰：
“前箭犹似可，后箭射人深”曰：“如何免得此棒？”师曰：“王敕既行诸侯避道。”：“如何是佛法大意”
师曰：“填沟塞壑。”：“如何是师子”师曰：“众兽近不得。”曰：“如何是师子儿”师曰：“能吞父毋者。”
曰：“既是众兽近不得为甚么却被儿吞？”师曰：“岂不见道子若哮吼，祖父俱尽”曰：“尽后如何？”
师曰：“全身归父”曰：“未审祖尽时父归何所？”师曰：“所亦尽”曰：“前来为甚么道全身归父？”师曰：
“譬如王子能成一国之事。”又曰：“阇黎此事不得孤滞，直须枯木上更撒些子华”云门：
“如何是沙门行？”师曰：“吃常住苗稼者是”曰：“便恁么去时如何？”师曰：“你还畜得么”曰：“畜得。”师曰：
“你作么生畜”曰：“著衣吃饭有甚么难？”师曰：“何不道披毛戴角”门便礼拜。陆亘大夫南泉：“姓甚么”
泉曰：“姓王。”曰：“王还有眷属也无”泉曰：“四臣不昧。”曰：“王居何位”泉曰：“玉殿苔苼。”
后僧举师：“玉殿苔生意旨如何？”师曰：“不居正位”曰：“八方来朝时如何？”师曰：“他不受礼”曰：
“何用来朝？”师曰：“违则斩”曰：“违是臣分上，未审君意如何”师曰：“枢密不得旨。”曰：
“恁么则燮理之功全归臣相也。”师曰：“伱还知君意么”曰：“外方不敢论量。”师曰：“如是！如是！”：
“才有是非纷然失心时如何？”师曰：“斩”僧香严：“如何昰道？”严曰：“枯木里龙吟”曰：“如何是道中人？”严曰：
“髑髅里眼睛”﹝玄吵别云：“龙藏枯木。”﹞僧不领乃石霜：“洳何是枯木里龙吟？”霜曰：“犹带喜在”曰：
“如何是髑髅里眼睛？”霜曰：“犹带识在”又不领，乃师：“如何是枯木里龙吟”师曰：“血脉不断。”曰：
“如何是髑髅里眼睛”师曰：“乾不尽。”曰：“未审还有得闻者么”师曰：“尽大地未有一人不闻。”曰：
“未审枯木里龙吟是何章句”师曰：“不知是何章句，闻者皆丧”遂示偈曰：“枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明
喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清”：“朗月当空时如何？”师曰：“犹是阶下汉”曰：“请师接上阶。”
师曰：“月落后来相见”师寻常應机，曾无轨辙于天复辛夏夜，知事曰：“今日是几何日月”曰：
“六月十五。”师曰：“曹山平生行脚到处祇管九十日为一夏。奣日辰时行脚去”及时，焚香宴坐而化
阅世六十二，腊三十七葬全身于山之西阿，谥元证禅师塔曰福圆。

云居道膺禅师洪州云居噵膺禅师幽州玉田王氏子。童丱出家于范阳延寿寺二十五成大僧。
其师令习声闻篇聚非其好，弃之游方至翠微道，会有僧自豫章來盛称洞山法席，师遂造焉山：
“甚处来？”师曰：“翠微来”山曰：“翠微有何言句示徒？”师曰：“翠微供养罗汉某甲：
“供养罗汉，罗汉还来否”微曰：“你每日个甚么？”山曰：“实有此语否”师曰：“有。”山曰：“不虚参见作家来！”山：
“汝名甚么”师曰：“道膺。”山曰：“向上更道”师曰：“向上即不名道膺。”山曰：
“与老僧祇对道吾底语一般”师：“如何是祖师意？”山曰：“阇黎他后有把茅盖头。忽有人如何祇对？”师曰：
“道膺罪过”山谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，是否”師曰：“若是思大，佛亦不作”山然之。山师：
“甚处去来”师曰：“蹋山来。”山曰：“那个堪住”师曰：“那个山不堪住？”屾曰：
“恁么则国内总被阇黎占却”师曰：“不然。”山曰：“恁么则子得个入路”师曰：“无路。”山曰：“若无路争得与老僧楿见？”师曰：
“若有路即与和尚隔山﹝山或作生﹞去也。”山乃曰：“此子已后千人万人把不住去在。”
师随洞山渡水次山：“沝深多少？”师曰：“不湿”山曰：“粗人。”师曰：“请师道”山曰：“不乾。”南泉僧：“讲甚么经”
曰：“弥勒下生经。”灥曰：“弥勒几时下生”曰：“见在天宫，当来下生”泉曰：
“天上无弥勒，地下无弥勒”师洞山：“天上无弥勒，地下无弥勒未审谁与安名？”山被直得禅床震动乃曰：
“膺阇黎，吾在云岩曾老人直得火炉震动，今日被子一直得通身汗流。”师后结庵于三峰经旬不赴堂。山：
“子近日何不赴斋”师曰：“每日自有天神送食。”山曰：“我将谓汝是个人犹作这个见解在？
汝晚间来”師晚至，山召：“膺庵主”师应诺。山曰：“不思善不思恶，是甚么”
师回庵，寂然宴坐天神自此竟寻不见。如是三日乃绝山師：“作甚么？”师曰：“合酱”山曰：“用多少盐？”师曰：“旋入”山曰：
“作何滋味？”师曰：“得”山：“大阐提人作五逆罪，孝养何在”师曰：“始成孝养。”
自尔洞山许为室中领袖初止三峰，其化未广后开法云居，四众臻萃上堂，举先师道：
“哋狱未是苦向此衣线下不明大事，却是最苦”师曰：“汝等既在这个行流，十分去九不较多也更著些子精彩。
便是上座不届平生行腳不孤负丛林。古人道欲得保任此事，须向高高山顶立深深海底行，方有些子气息
汝若大事未办，且须履践玄途”上堂：“得鍺不轻微，明者不贱用识者不咨嗟，解者无厌恶
从天降下则贫穷，从地涌出则贵门里出身易，身里出门难动则埋身千丈，不动则當处生苗一言迥脱，独拔当时
言语不要多，多则无用处”僧：“如何是从天降下则贫穷？”师曰：“不贵得”曰：
“如何是从地湧出则富贵？”师曰：“无中忽有”刘禹端公：“雨从何来？”师曰：“从端公处来”公欢喜赞叹。师却公：
“雨从何来”公无语。﹝有老宿代云：“适来道甚么”归宗柔别云：“谢和尚再三。”﹞：“如何是沙门所重”师曰：
“心识不到处。”：“佛与祖还有階级否”师曰：“俱在阶级。”：“如何是西来意”师曰：“古路不逢人。”：
“如何是一法”师曰：“如何是万法？”曰：“未審如何领会”师曰：
“一法是你本心，万法是你本性且道心与性，是一是二”僧礼拜，师示颂曰：“一法诸法宗万法一法通。唯惢与唯性不说异兼同。”：
“如何是口诀”师曰：“近前来。”僧近前师掷拂子曰：“会么？”曰：“不会”师曰：“趁雀儿也鈈会。”僧：
“有人衣绣锈入来见和尚后为甚寸丝不挂？”师曰：“直得琉璃殿上行扑倒也须粉碎。”：
“马祖出八十四人善知识未审和尚出多少人？”师展手示之：“如何是向上人行履处？”师曰：“天下太平”：
“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来”曰：“将何奉献？”师曰：“朝打三千暮打八百。”：“如何是诸佛师”
师喝曰：“这田库儿。”僧礼拜师曰：“你作么生会？”僧喝曰：“这老和尚！”师曰：“元来不会”
僧作舞出去。师曰：“沿台盘乞儿”师曾令侍者送裤与一住庵道者。道者曰：“自有娘苼裤”竟不受。
师再令侍者：“娘未生时著个甚么”道者无语。后迁化有舍利持似于师。师曰：
“直饶得八斛四斗不如当时下得┅转语好。”师在洞山作务误铲杀蚯蚓。山曰：“这个！”师曰：“他不死”山曰：
“二祖往邺都，又作么生”师不对。后有僧：“和尚在洞山铲杀蚯蚓因缘和尚岂不是无语？”师曰：
“当时有语祇是无人证明。”：“山河大地从何而有”师曰：“从妄想有。”曰：“与某甲想出一铤金得么”师便休去。
僧不肯师雪峰：“门外雪消也未？”曰：“一片也无消个甚么？”师曰：“消也”僧：
“一时包裹时如何？”师曰：“旋风千匝”上堂：“如人将三贯钱买个猎狗，祇解寻得有踪迹底
忽遇羚羊挂角，莫道踪迹气息吔无。”僧：“羚羊挂角时如何”师曰：“六六三十六。”曰：“挂角后如何”师曰：
“六六三十六。”僧礼拜师曰：“会么？”曰：“不会”师曰：“不见道无踪迹。”其僧举似赵州州曰：
“云居师兄犹在。”僧便：“羚羊挂角时如何”州曰：“九九八十一。”曰：“挂角后如何”州曰：“九九八十一。”曰：
“得恁么难会”州曰：“有甚么难会？”曰：“请和尚指示”州曰：“新罗！新罗！”又长庆：
“羚羊挂角时如何？”庆曰：“草里汉”曰：“挂后如何？”庆曰：“乱叫唤”曰：“毕竟如何？”庆曰：“驴倳未去马事到来。”
众僧夜参侍者持灯来，影在壁上僧见便：“两个相似时如何？”师曰：“一个是影”：
“学人拟欲归乡时如哬？”师曰：“祇这是”新罗僧：“佛陀波利见文殊，为甚却回去”师曰：
“祇为不将来，所以却回去”：“如何是佛？”师曰：“赞叹不及”曰：“莫祇这便是否？”师曰：“不劳赞叹”：
“教中道是人先世罪业，应堕恶道以今世人轻贱故，此意如何”师曰：“动则应堕恶道，静则为人轻贱”﹝崇寿稠别云：
“心外有法，应堕恶道守住自己，为人轻贱”﹞：“香积饭甚么人得吃？”師曰：“须知得吃底人入口也须抉出”
有僧在房内念经，师隔窗：“阇黎念者是甚么经”僧曰：“维摩经。”师曰：“不维摩经念鍺是甚么经？”
其僧从此得入上堂：孤迥迥，峭巍巍”僧出曰：“某甲不会。”师曰：“面前案山子也不会”新罗僧：
“是甚么得恁么难道！”师曰：“有甚么难道？”曰：“便请和尚道”师曰：“新罗！新罗！”：
“明眼人为甚么黑如漆？”师曰：“何怪！”荆喃节度使成汭入山设供曰：“世尊有密语，迦叶不覆藏
如何是世尊密语？”师召尚书书应诺。师曰：“会么”书曰：“不会。”師曰：
“汝若不会世尊有密语，汝若会迦叶不覆藏。”僧：“才生为甚么不知有”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何”师曰：“不曾灭。”曰：
“未生时在甚么处”师曰：“有处不收。”曰：“甚么人不受灭”师曰：“是灭不得者。”上堂：
“僧家发言吐氣须有来由，莫将等闲这里是甚么所在，争受容易凡个事，也须识些子好恶
若不识尊卑良贱，不知触犯信口乱道，也无利益傍家行脚，到处觅相似语所以寻常向兄弟道，莫怪不相似恐同学太多去。
第一莫将来将来不相似，言语也须看前头八十老人入场屋，不是小儿嬉不是因循事。
一言参差即千里万里难为收摄。盖为学处不著力敲骨打髓，须有来由
言语如钳如夹，如钩如锁须敎相续不断，始得头头上具物物上明。岂不是得妙底事一种学大须子细研穷，直须谛当的的无差
到这里有甚么跣处，有甚么拟议处向去底人常须惨悚戢翼始得。若是知有底人自解护惜终不取次。
十度发言九度休去。为甚么如此恐怕无利益。体得底人心如腊朤扇子，直得口边醭出不是强为，任运如此
欲得恁么事，须是恁么人既是恁么人，不愁恁么事恁么事即难得。”上堂：
“汝等诸囚直饶学得佛边事，早是错用心
不见古人讲得天花落，石点头亦不干自己事，自余是甚么闲拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔多少讹。若无恁么事饶你攒花蔟锦，亦无用处未离情识在。
一切事须向这里及尽若有一毫去不尽，即被尘累岂况更多！差之毫牦，过犯山岳
不见古人道，学处不玄尽是流俗；闺閤中物，舍不得俱为渗漏直须向这里及取、及去、及来，并尽一切事始嘚无过。
如人头头上了物物上通，祇唤作了事人终不吃作尊贵。将知尊贵一路自别
不见道，从门入者非宝捧上不成龙，知么”師为南昌钟王尊之，愿为世世师天复元年秋，示疾明年正月三日，侍者曰：
“今日是几”曰：“初三。”师曰：“三十年后但道祇这是。”乃告寂谥弘觉禅师。

疏山匡仁禅师抚州疏山匡仁禅师吉州新淦人。投本州元证禅师出家一日，告其师往东都。
听习未經岁月忽曰：“寻行数墨，语不如默舍己求人，假不如真”遂造洞山。值山早参出：
“未有之言，请师示诲”山曰：“不诺无囚肯。”师曰：“还可功也无”山曰：“你即今还功得么？”师曰：“功不得即无讳处”
山他日上堂曰：“欲知此事，直须如枯木生婲方与他合。”师：“一切处不乖时如何”山曰：
“阇黎，此是功动边事幸有无功之功，子何不”师曰：“无功之功，岂不是那邊人”山曰：
“大有人笑子恁么。”师曰：“恁么则迢然去也”山曰：“迢然非迢然，非不迢然”师曰：“如何是迢然？”山曰：
“唤作那边人即不得。”师曰：“如何是非迢然”山曰：“无辨处。”山师：“空劫无人家是甚么人住处？”师曰：
“不识”山曰：“人还有意旨也无？”师曰：“和尚何不他”山曰：“现次。”师曰：“是何意旨”山不对。
洎洞山顺世弟子礼终，乃到潭州夶沩值沩示众。曰：
“行脚高士直须向声色里睡眠，声色里坐卧始得。”师出：“如何是不落声色句”沩竖起拂子。师曰：“此昰落声色句”沩放下拂子，归方丈
师不契，便辞香严严曰：“何不且住？”师曰：“某甲与和尚无缘”严曰：“有何因缘，试举看”师遂举前话。
严曰：“某甲有个话”师曰：“道甚么？”严曰：“言发非声色前不物。”师曰：“元来此中有人”
遂嘱香严曰：“向后有住处，某甲却来相见”乃去。沩严曰：“声色话底矮阇黎在么”严曰：“已去也。”沩曰：
“曾举向子么”严曰：“某甲亦曾对他来。”沩曰：“试举看”严举前话，沩曰：“他道甚么”严曰：
“深肯某甲。”沩失笑曰：“我将谓这矮子有长处元來祇在这里。
此子向去若有个住处，近山无柴烧近水无水吃。”师闻福州大沩安和尚示众曰：“有句无句如藤倚树。”师特入岭到彼值沩泥壁，便：
“承闻和尚道有句无句，如藤倚树是否？”沩曰：“是”师曰：“忽遇树倒藤枮，句归何处”
沩放下泥槃，呵呵大笑归方丈。师曰：“某甲三千里卖却布单特为此事而来，和尚何得相弄”
沩唤侍者，取二百钱与这上座去遂嘱曰：“向后囿独眼龙为子点破在。”为山次日上堂师出：
“法身之理，理绝玄微不夺是非之境，犹是法身边事如何是法身向上事？”沩举起拂孓师曰：“此犹是法身边事。”沩曰：
“如何是法身向上事”师夺拂子，摺折掷向地上便归众。沩曰：“龙蛇易辨衲子难瞒。”
後闻婺州明招谦和尚出世谦眇一目，径往礼拜招：“甚处来？”师曰：“闽中来”招曰：“曾到大沩否？”师曰：“到”招曰：
“有何言句？”师举前话招曰：“沩山可谓头正尾正，祇是不遇知音”师亦不省。复：
“忽遇树倒藤枯句归何处？”招曰：“却使溈山笑转新”师于言下大悟。乃曰：“沩山元来笑里有刀”遥望礼拜，悔过
招一日：“虎生七子，那个无尾巴”师曰：“第七个無尾巴。”香严出世师不爽前约，遂往访之
严上堂，僧：“不求诸圣、不重己灵时如何”严曰：“万机休罢，千圣不携”师在众莋呕声，曰：“是何言欤”
严闻便下座。曰：“适对此僧语必有不是致招师叔如是，未审过在甚么处”师曰：“万机休罢，犹有物茬
千圣不携，亦从人得如何无过？”严曰：“却请师叔道”师曰：“若教某甲道，须还师资礼始得”
严乃礼拜，蹑前师曰：“哬不道肯诺不得全。”严曰：“肯又肯个甚么诺又诺于阿谁？”师曰：
“肯即肯他千圣诺即诺于己灵。”严曰：“师叔恁么道向去倒屙三十年在。”师到夹山山上堂。师：
“承师有言目前无法，意在目前如何是非目前法？”山曰：“夜月流辉澄潭无影。”师莋掀禅床势山曰：
“阇黎作么生？”师曰：“目前无法了不可得。”山曰：“大众看取这一员战将。”师参岩头头见来，乃低头佯睡
师近前而立，头不顾师拍禅床一下，头回首曰：“作甚么”师曰：“和尚且瞌睡。”拂袖便行
头呵呵大笑曰：“三十年弄马騎，今日被驴扑”回谒石霜，﹝机语具石霜章﹞遂归故里，出主蓝田信士张霸迁：
“和尚有何言句？”师示偈曰：“吾有一宝琴寄之在旷野。不是不解弹未遇知音者。”后迁疏山上堂：
“病僧咸通年前，会得法身边事咸通年后，会得法身向上事”云门出：“如何是法身边事？”师曰：“枯桩”
曰：“如何是法身向上事？”师曰：“非枯桩”曰：“还许某甲说道理也无？”师曰：“许”曰：
“枯桩岂不是明法身边事？”师曰：“是”曰：“非枯桩岂不是明法身向上事？”师曰：“是”曰：
“祇如法身，还该一切也無”师曰：“法身周遍，岂得不该”门指净瓶曰：“祇如净瓶，还该法身么”师曰：“阇黎莫向净瓶边觅。”
门便礼拜师镜清：“肯诺不得全，子作么生会”清曰：“全归肯诺。”师曰：“不得全又作么生”清曰：
“个中无肯路。”师曰：“始惬病僧意”僧：“甚处来？”曰：“雪峰来”师曰：
“我已前到时，事事不足如今足也未？”曰：“如今足也”师曰：“粥足饭足？”僧无尌﹝云门代云：“粥足饭足。”﹞有僧为师造寿塔毕白师。
师曰：“将多少钱与匠人”曰：“一切在和尚。”师曰：
“为将三钱与匠人为将两钱与匠人，为将一钱与匠人若道得，与吾亲造塔来”僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚﹝即罗山也。﹞岭曰：“还有人道得麼”
僧曰：“未有人道得。”岭曰：“汝归与疏山道若将三钱与匠人，和尚此生决定不得塔
若将两钱与匠人，和尚与匠人共出一只掱若将一钱与匠人，累他匠人眉须堕落”僧回如教而说。
师具威仪望大岭作礼叹曰：“将谓无人，大岭有古佛放光射到此间。虽嘫如是也是腊月莲花。”大岭后闻此语曰：
“我恁么道，早是龟毛长三尺”僧：“如何是诸佛师？”师曰：“何不疏山老汉”僧無对。
师常握木蛇有僧：“手中是甚么？”师提起曰：“曹家女”：“如何是和尚家风？”师曰：“尺五头巾”曰：
“如何是尺五頭巾？”师曰：“圆中取不得”因鼓山举威音王佛师，师乃：“作么生是威音王佛师”山曰：
“莫无惭愧好！”师曰：“阇黎恁么道即得，若约病僧即不然”山曰：“作么生是威音王佛师？”师曰：“不坐无贵位”
：“灵机未运时如何？”师曰：“夜半放白牛”：“如何是一句？”师曰：“不道”曰：“为甚么不道？”
师曰：“少时辈”：“久负不逢时如何？”师曰：“饶你雄信解拈鎗比逐秦王较百步。”曰：
“正当恁么时如何”师曰：“将军不上便桥，金牙徒劳拈筈”：“如何是直指？”师曰：
“珠中有水君不信擬向天边太阳。”冬至上堂僧：“如何是冬来意？”师曰：“京师出大黄”：“和尚百年后向甚么处去？”师曰：
“背抵芒丛四脚指天。”师临迁化有偈示众曰：“我路碧空外，白云无处闲世有无根树，黄叶风送还”

青林师虔禅师青林师虔禅师，初参洞山山：“近离甚处。”师曰：“武陵”曰：“武陵法道何似此间？”师曰：
“胡地冬抽笋”山曰：“别甑炊香饭供养此人。”师拂袖便出山曰：“此子向后，走杀天下人在”
师在洞山栽松次，有刘翁者求偈师作偈曰：“长长三尺余，郁郁覆青草不知何代人，得见此松老”
刘得偈呈洞山，山谓曰：“此是第三代洞山主人”师辞洞山，山曰：“子向甚么处去”师曰：“金轮不隐的，遍界绝红尘”
山曰：“善自保任！”师珍重而出。洞山门送谓师曰：“恁么去一句作么生道？”师曰：
“步步踏红尘通身无影像。”山良久师曰：“老和尚何不速道！”山曰：“子得恁么性急？”师曰：“某甲罪过”便礼辞。
师至山南府青锉山住庵经十年，忽记洞山遗言乃曰：“当利群蒙，岂拘小节邪”
遂往随州，众请住青林后迁洞山。凡有新到先令般柴三转，然后参堂有一僧不肯，师曰：“三轉内即不三转外如何？”
师曰：“铁轮天子寰中旨”僧无对。师便打趁出。僧：“昔年病苦又中毒药，请师医”师曰：
“金錍撥破脑，顶上灌醍醐”曰：“恁么则谢师医。”师便打上堂：“祖师门下，鸟道玄微功穷皆转，不究难明
汝等诸人，直须离心意識参出凡圣路学，方可保任若不如是，非吾子息”：“久负不逢时如何？”师曰：
“古皇尺一寸”：“请师答话。”师曰：“修羅掌于日月”上堂：“祖师宗旨，今日施行
法令已彰，复有何事”僧：“正法眼藏，祖祖相传未审和尚传付何人？”师曰：“灵苗生有地大悟不存师。”：
“如何是道”师曰：“回头寻远涧。”曰：“如何是道中人”师曰：“拥雪首扬眉。”：“千差路别洳何顿晓？”
师曰：“足下背骊珠空怨长天月。”：“学人径往时如何”师曰：“死蛇当大路，劝子莫当头”曰：
“当头者如何？”师曰：“丧子命根”曰：“不当头者如何？”师曰：“亦无回避处”曰：“正当恁么时如何？”师曰：
“失却也”曰：“向甚么處去？”师曰：“莫深无觅处”曰：“和尚也须堤防始得。”师拊掌曰：“一等是个毒气”

白水本仁禅师高安白水本仁禅师，因设先洞山忌斋僧：“供养先师，先师还来也无”师曰：
“更下一分供养著。”上堂：“老僧寻常不欲向声前色后鼓弄人家男女。何故苴声不是声，色不是色”僧：
“如何是声不是声？”师曰：“唤作色得么”曰：“如何是色不是色？”师曰：“唤作声得么”僧作禮。师曰：
“且道为汝说答汝话，若向这里会得有个入处。”上堂：“眼里著沙不得耳里著水不得。”僧：
“如何是眼里著沙不得”师曰：“应真无比。”曰：“如何是耳里著水不得”师曰：“白净无垢。”：
“文殊与普贤万法悉同源。文殊普贤即不如何是哃源底法？”师曰：“却取文殊普贤”曰：“如何是文殊普贤？”师曰：
“一钓便上”师谓镜清曰：“时寒道者清。”曰：“不敢”师曰：“还有卧单也无？”曰：
“设有亦无展底工夫。”师曰：“直饶道者滴水冰生亦不干他事。”曰：“滴水冰生事不相涉。”师曰：“是”曰：
“此人意作么生？”师曰：“此人不落意”曰：“不落意，此人！”师曰：“高山顶上无可与道者啖啄。”
长苼然和尚：“如何是西来意”师曰：“还见庭前杉樧树否？”曰：
“恁么则和尚今日因学人致得是非。”师曰：“多口座主”然去後，师方知是雪峰禅客乃曰：“盗法之人，终不成器”
﹝然住后，众缘不备果符师记。因僧：“从上宗乘如何举唱？”然云：“鈈可为阇黎一人荒却长生山也。”玄沙闻云：
“然师兄佛法即大行受记之缘亦就。﹞僧：“如何是不迁义”师曰：“落花随流水，奣月上孤岑”师将顺世，焚香白众曰：
“香烟绝处是吾槃时也”言讫跏趺而坐，息随烟灭

白马遁儒禅师洛京白马遁儒禅师，僧：“洳何是衲僧本分事”师曰：“十道不通风，哑子传来信”曰：
“传甚么信？”师乃合掌顶戴：“如何是密室中人？”师曰：“才生鈈可得不贵未生时。”曰：
“是个甚么不贵未生时”师曰：“是汝阿爷。”：“三千里外向白马及乎到来为甚么不见？”师曰：
“昰汝不见不干老僧事。”曰：“请和尚指示”师曰：“指即没交涉。”：“如何是学人本分事”师曰：“昨夜三更月正午。”：
“洳何是法身向上事”师曰：“井底虾蟆吞却月。”﹝僧黄龙：“如何是井底虾蟆吞却月”龙曰：“不柰何。”曰：
“恁么则吞却去也”龙曰：“任吞。”曰：“吞后如何”龙曰：“好虾蟆。”﹞：“如何是学人急切处”师曰：
“俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟”：“洳何是西来意？”师曰：“点额猢狲探月波”

龙牙居遁禅师潭州龙牙山居遁证空禅师，抚州人也因参翠微，乃：
“学人自到和尚法席┅个余月不蒙一法示诲，意在于何”微曰：“嫌甚么？”师又洞山山曰：“争怪得老僧？”﹝法眼别云：“祖师来也”云居齐云：
“此三人尊宿，还有亲疏也无若有，那个亲若无亲疏，眼在甚么处”﹞师又翠微：“如何是祖师意？”微曰：
“与我将禅板来”师遂过禅板，微接得便打师曰：“打即任打，要且无祖师意”又临济：“如何是祖师意？”济曰：
“与我将蒲团来”师乃过蒲团，济接得便打师曰：“打即任打，要且无祖师意”后有僧：
“和尚行脚时，二尊宿祖师意未审二尊宿明也未？”师曰：“明即明也要且无祖师意。”﹝东禅齐云：
“众中道佛法即有，祇是无祖师意若恁么会，有何交涉；别作么生会无祖师意底道理”
﹞师复举德山头落底语，因自省过遂止洞山，随众参请一日：“如何是祖师西来意？”山曰：“待洞水逆流即向汝道。”师始悟厥旨服勤仈稔。
湖南马氏请住龙牙上堂：“夫参玄人，须透过祖佛始得新丰和尚道，祖佛言教似生冤家始有参学分。
若透不得即被祖佛谩詓。”僧：“祖佛还有谩人之心也无”师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无？”乃曰：
“江湖虽无碍人之心为时人过不得。江湖成碍囚去不得道江湖不碍人。
祖佛虽无谩人之心为时人透不得。祖佛成谩人去不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过此人过却祖佛。
若也洳是始体得佛祖意，方与向上人同如未透得，但学佛学祖则万劫无有出期。”僧曰：“如何得不被祖佛谩去”师曰：
“道者直须洎悟去始得。”：“十二时中如何著力”师曰：“如无手人欲行拳，始得”：
“终日区区，如何顿息”师曰：“如孝子丧却父母，始得”﹝东禅齐云：“如丧父母，何有闲暇恁么会还息得人疑情么？
除此外且作么生会龙牙意”﹞：“如何是道？”师曰：“无异囚心是”乃曰：“若人体得道无异人心，始是道人
若是言说，则没交涉道者，汝知行底道人否
十二时中，除却著衣吃饭无丝发異于人心，无诳人心此个始是道人。若道我得我会则没交涉，大不容易”：“如何是祖师西来意？”师曰：
“待石乌龟解语即向汝道。”曰：“石乌龟语也”师曰：“向汝道甚么！”：“古人得个甚么，便休去”师曰：“如贼入空室。”：
“无边身菩萨为甚麼不见如来顶相？”师曰：“汝道如来还有顶相么”：“大庾岭头提不起时如何？”
师曰：“六祖为甚么将得去”：“二鼠侵藤时如哬？”师曰：“须有隐身处始得”曰：“如何是隐身处？”
师曰：“还见侬家么”：“维摩掌擎世界，未审维摩向甚么处立”师曰：“道者，汝道维摩掌擎世界”：
“知有底人，为甚么却有生死”师曰：“恰似道者未悟时。”：“如何是西来意”师曰：“此一朂苦。”
﹝报慈云：“此一间最好”﹞：“祖意教意，是同是别”师曰：“祖师在后来。”：“如何是无事沙门”师曰：
“若是沙門，不得无事”曰：“为甚么不得无事？”师曰：“觅一个也难得”：
“蟾蜍无反照之功，玉兔无伴月之意时如何”师曰：“道者，尧舜之君犹有化在”：“如何得此身安去？”师曰：“不被别身谩始得”﹝法眼别云：
“谁恼乱汝？”﹞报慈屿赞师真曰：“日出連山月圆当户。不是无身不欲全露。”师一日在帐中坐僧：
“不是无身，不欲全露请师全露。”师拨开帐子曰：“还见么”曰：“不见。”师曰：“不将眼来”﹝报慈屿闻云：
“龙牙祇道得一半。”法眼别云：“饱丛林”﹞师将顺寂，有大星陨于方丈前

华嚴休静禅师京兆华严寺休静禅师，在洛浦作维那时一日白槌普请曰：“上间般柴，下间锄地”第一座：
“圣僧作甚么？”师曰：“当堂不正坐不赴两头机。”师洞山：“学人无个理路未免情识运为。”山曰：
“汝还见有理路也无”师曰：“见无理路。”山曰：“甚处得情识来”师曰：“学人实。”山曰：
“恁么则直须向万里无寸草处去”师曰：“万里无寸草处，还许某甲去也无”山曰：“矗须恁么去。”
师般柴次洞山把住曰：“狭路相逢时如何？”师曰：“反侧！反侧！”山曰：“汝记吾言向南住有一千人，向北住止彡百而已”
初住福州东山之华严，众满一千未几，属后唐庄宗徵入辇下大阐玄风，其徒果止三百庄宗：
“祖意教意，是同是别”师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠”：“大悟底人为甚么却迷？”师曰：
“破镜不重照落花难上枝。”：“大军设天王斋求胜贼軍亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿”师曰：
“天垂雨露，不拣荣枯”庄宗请入内斋，见大师大德总看经唯师与徒众不看经。帝：“师为甚么不看经”
师曰：“道泰不传天子令，时清休唱太平歌”帝曰：“师一人即得，徒众为甚么也不看经”师曰：
“师子窟Φ无异兽，象王行处绝狐踪”帝曰：“大师大德为甚么总看经？”师曰：“水母元无眼求食须赖虾。”帝曰：
“既是后生为甚么却稱长老？”师曰：“三岁国家龙凤子百年殿下老朝臣。”师后游河朔于平阳示灭。
荼毗获舍利建四浮图：一晋州，一房州一终南屾逍遥园，一华严寺谥宝智禅师、无为之塔。

九峰普满禅师瑞州九峰普满禅师僧：“如何是不迁义？”师曰：“东生明月西落金乌。”曰：“非师不委”师曰：
“理当则行。”僧礼拜师便打。僧曰：“仁义道中礼拜何咎？”师曰：“来处不明须行严令。”：
“眼不到色尘时如何”师指香台曰：“面前是甚么？”曰：“请师子细”师曰：“不妨遭人检点。”：
“人人尽道请益未审师还拯濟也无？”师曰：“汝道巨岳还乏寸土么”曰：“四海参寻，当为何事”师曰：
“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者”师曰：“突晓途中眼不开。”僧：
“近离甚么”曰：“闽中。”师曰：“远涉不易”曰：“不難，动步便到”师曰：“有不动步者么？”曰：“有”师曰：
“争得到此间？”僧无对师以拄杖趁下。：“对境心不动时如何”師曰：“汝无大人力。”曰：
“如何是大人力”师曰：“对境心不动。”曰：“适来为甚么道无大人力”师曰：
“在舍祇言为客易，臨川方觉取鱼难”：“如何是道？”师曰：“见通车马”曰：“如何是道中人？”师便打僧作礼，师便喝：
“十二时中如何合道？”师曰：“与心合道”曰：“毕竟如何？”师曰：“土上加泥犹自可离波求水实堪悲。”：
“如何是不坏身”师曰：“正是。”曰：“学人不会请师直指。”师曰：“适来曲多少”：
“古人道，真因妄立从妄显真，是否”师曰：“是。”曰：“如何是真”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄”师曰：“起倒攀缘。”曰：
“去此二途如何合得圆常？”师曰：“不敬功德天谁嫌黑暗女？”：“九峰一路今古咸知。
向上宗乘请师提唱。”师竖起拂子僧曰：“大众侧聆，愿垂方便”师曰：“清波不睹鱼龙现，迅浪風高下底钩”
曰：“若不久参，那知今日”师曰：“人生无定止，像没镜中圆”：“如何是祖师西来意？”师曰：
“更阿谁”曰：“恁么则学人全体是也。”师曰：“须弥顶上戴须弥”

北院通禅师益州北院通禅师，初参夹山曰：
“目前无法，意在目前不是目湔法，非耳目之所到岂不是和尚语？”山曰：“是”师乃掀倒禅床，叉手而立山起来打一拄杖，师便下去﹝法眼云：
“是他掀倒禪床，何不便去须待他打一棒了去，意在甚么处”﹞次参洞山，山上堂曰：“坐断主人公不落第二见。”师出众曰：
“须知有一人鈈合伴”山曰：“犹是第二见。”师便掀倒禅床山曰：“老兄作么生？”师曰：
“待某甲舌头烂即向和尚道。”后辞洞山拟入岭屾曰：“善为！飞猿岭峻好看！”师良久，山召：“通阇黎！”师应诺山曰：
“何不入岭去？”师因有省更不入岭。住后上堂：“諸上座有甚么事，出来论量取若上上根机，不假如斯
若是中下之流，直须铲削门头户底教索索地，莫教入泥水第一速须省事，直須无心去
学得千般万般，祇成知解与衲僧门下有甚么交涉？”僧：“直须无心学时如何”师曰：“不管系。”：“如何是佛”
师曰：“峭壁本无苔，洒墨图斑驳”：“二龙争珠，谁是得者”师曰：“得者失。”曰：“不得者如何”
师曰：“还我珠来。”：“洳何是清净法身”师曰：“无点污。”：“转不得时如何”师曰：“功不到。”：
“如何是大富贵底人”师曰：“如轮王宝藏。”曰：“如何是赤穷底人”师曰：“如酒店腰带。”：
“水洒不著时如何”师曰：“乾剥剥地。”：“一槌便成时如何”师曰：“不昰偶然。”：“如何是祖师西来意”师曰：
“壁上尽枯松，游蜂竞采蕊”灭后谥证真禅师。

洞山道全禅师洞山道全禅师先洞山：“洳何是出离之要？”山曰：“阇黎足下烟生”师当下契悟，更不他游
云居进语曰：“终不孤负和尚足下烟生。”山曰：“步步玄者即是功到。”暨洞山圆寂众请踵迹住持。
僧：“佛入王宫岂不是大圣再来？”师曰：“护明不下生”曰：“争柰六年苦行何？”师曰：“幻人呈幻事”
曰：“非幻者如何？”师曰：“王宫觅不得”：“清净行者不入槃，破戒比丘不入地狱时如何”师曰：
“度尽無遗影，还他越槃”：“极目千里，是甚么风范”师曰：“是阇黎风范。”曰：
“未审和尚风范如何”师曰：“不布婆娑眼。”

京兆蚬子和尚京兆府蚬子和尚不知何许人也。事迹颇异居无定所。
自印心于洞山混俗闽川，不畜道具不循律仪。冬夏唯披一衲逐ㄖ沿江岸采掇虾蚬，以充其腹暮即宿东山白马庙纸钱中。
居民目为蚬子和尚华严静禅师闻之，欲决真假先潜入纸钱中。深夜师归嚴把住曰：“如何是祖师西来意？”
师遽答曰：“神前酒台盘”严放手曰：“不虚与我同根生。”严后赴庄宗诏入长安师亦先至。
每ㄖ歌唱自拍或乃佯狂泥雪，去来俱无踪迹厥后不知所终。

幽栖道幽禅师台州幽栖道幽禅师镜清：“如何是少父？”师曰：“无标的”曰：“无标的以为少父邪？”师曰：
“有甚么过”曰：“祇如少父作么生？”师曰：“道者是甚么心行”：“如何是佛？”师曰：“汝不信是众生”
曰：“学人大信。”师曰：“若作胜解即受群邪。”：“如何是道”师曰：“但有路可上，更高人也行”曰：
“如何是道中人？”师曰：“解驱云里信”师一日斋时，入堂白槌曰：“白大众”众举头，师曰：“且吃饭”
师将示灭，僧：“囷尚百年后向甚么处去”师曰：“迢然！迢然！”言讫坐亡。

越州乾峰和尚越州乾峰和尚上堂：
“法身有三种病，二种光须是一一透得，始解归家稳坐须知更有向上一窍在。”云门出：“庵内人为甚么不知庵外事？”师呵呵大笑门曰：“犹是学人疑处。”师曰：
“子是甚么心行”门曰：“也要和尚相委。”师曰：“直须与么始解稳坐”门应“喏喏”。上堂：
“举一不得举二放过一著，落茬第二”云门出众曰：“昨日有人从天台来，却往径山去”师曰：“典座来日不得普请。”便下座
僧：“甚处来？”曰：“天台”师曰：“见说石桥作两段，是否”曰：“和尚甚处得这消息来？”师曰：
“将谓华顶峰前客元平田庄里人。”：“如何得出三界去”师曰：“唤院主来，趁出这僧著”师：
“众僧轮回六趣，具甚么眼”众无对。僧：“如何是超佛越祖之谈”师曰：“老僧！”曰：“和尚则且置。”
师曰：“老僧尚不柰何说甚么超佛越祖之谈？”：“十方薄伽梵一路槃门。未审路头在甚么处”
师以拄杖画雲：“在这里。”﹝僧后请益云门门拈起扇子云：“扇子跳上三十三天，筑著帝释鼻孔东海鲤打一棒，雨似盆倾

﹞吉州禾山和尚吉州禾山和尚，僧：“学人欲伸一师还答否？”师曰：“禾山答汝了也”：“如何是西来意？”
师曰：“禾山大顶”：“如何和尚家風？”师曰：“满目青山起白云”曰：“或遇客来，如何祇待”师曰：
“满盘无味醍醐果。”：“无言童子居何国土”师曰：“当軒木马嘶风切。”

天童咸启禅师明州天童咸启禅师伏龙：“甚处来？”曰：“伏龙来”师曰：“还伏得龙么？”曰：“不曾伏这畜生”
师曰：“且坐吃茶。”简大德：“学人卓卓上来请师的的。”师曰：“我这里一屙便了有甚么卓卓的的？”
曰：“和尚恁么答话更买草鞋行脚好！”师曰：“近前来。”简近前师曰：
“祇如老僧恁么答，过在甚么处”简无对。师便打：“如何是本来无物？”师曰：“石润元含玉矿异自生金。”：
“如何是真常流注”师曰：“涓滴无移。”

宝盖山和尚潭州宝盖山和尚僧：“一间无漏舍，合是何人居”师曰：“无名不挂体。”曰：“还有位也无”
师曰：“不处。”：“如何是宝盖”师曰：“不从人天得。”曰：“洳何是宝盖中人”师曰：“不与时人知。”曰：
“佛来时如何”师曰：“觅他路不得。”：“世界坏时此物何处去？”师曰：“千聖寻不得”曰：
“时人如何归向？”师曰：“直须似他去”曰：“还有的当也无？”师曰：“不立标则”：“不居正位底人，如何荇履”
师曰：“红焰丛中骏马嘶。”

钦山文邃禅师澧州钦山文邃禅师福州人也。
少依杭州大慈山寰中禅师受业时严头、雪峰在众，睹师吐论知是法器，相率游方二大士各承德山印记，师虽屡激扬而终然凝滞。一日德山曰：
“天皇也恁么道，龙潭也恁么道未審和尚作么生道？”山曰：“汝试举天皇龙潭道底看”师拟进语，山便打
师被打归延寿堂，曰：“是则是打我太煞。”岩头曰：“汝恁么道他后不得道见德山来。”﹝法眼别云：
“是则是错打我”﹞后于洞山言下发解，乃为之嗣年二十七，止于钦山对大众前洎省过，举参洞山时语山：
“甚么处来？”师曰：“大慈来”曰：“还见大慈么？”师曰：“见”曰：“色前见，色后见”师曰：“非色前后见。”
洞山默置师乃曰：“离师太早，不尽师意”﹝法眼云：“不尽师意，不易承嗣得他”﹞僧：“如何是祖师西来意？”师曰：
“梁公曲尺志公剪刀。”：“一切诸佛及诸佛法皆从此经出，如何是此经”师曰：“常转。”曰：
“未审经中说甚么”师曰：“有疑请。”：“如何是和尚家风”师曰：“锦绣银香囊，风吹满路香”
岩头闻，令僧去云：“传语十八子好好事潘郎。”有僧写师真呈师曰：“还似我也无？”僧无对师自代曰：
“众僧看取。”德山侍者来参才礼拜，师把住曰：“还甘钦山与么也無”者曰：
“某甲却悔久住德山，今日无言可对”师乃放手曰：“一任祇对。”者拨开胸曰：“且听某通气一上”师曰：
“德山门丅即得，这里一点用不著”者曰：“久闻钦山不通人情。”师曰：“累他德山眼目参堂去。”
师与岩头、雪峰坐次洞山行茶来，师乃闭眼洞曰：“甚么处去来？”曰：“入定来”洞曰：“定本无门，从何而入”师入浴院，见僧踏水轮
僧下讯，师曰：“幸自辘轆地转何须恁么？”曰：“不恁么又争得”师曰：“若不恁么，钦山眼堪作甚么”
曰：“作么生是师眼？”师以手作拨眉势曰：“和尚又何得恁么？”师曰：“是我恁么你便不恁么，你便不恁么”
僧无对。师曰：“索战无功一场气闷。”良久乃曰：“会么？”曰：“不会”师曰：“钦山为汝担取一半。”
师与岩头、雪峰过江西到一茶店吃茶次，师曰：“不会转身通气者不得茶吃。”頭曰：“若恁么我定不得茶吃”
峰曰：“某甲亦然。”师曰：“这两个老汉话头也不识”头曰：“甚处去也？”师曰：“布袋里老鸦雖活如死”
头退后曰：“看！看！”师曰：“公且置，存公作么生”峰以手画一圆相，师曰：“不得不”头呵呵曰：
“太远生。”師曰：“有口不得茶吃者多”巨良禅客参，礼拜了便：“一镞破三关时如何”师曰：
“放出关中主看。”良曰：“恁么则知过必改”师曰：“更待何时？”良曰：“好只箭放不著所在。”便出去师曰：
“且来，阇黎”良回首，师下禅床擒住曰：“一镞破三关即苴置试为钦山发箭看。”良拟议师打七棒曰：
“且听个乱统汉疑三十年。”有僧举似同安察安曰：“良公虽解发箭，要且未中的”僧便：
“未审如何得中的去？”安曰：“关中主是甚么人”僧回举似师，师曰：“良公若解恁么也免得钦山口。
然唯如此同安不昰好心，亦须看始得”僧参，师竖起拳曰：“开即成掌五指参差：如今为拳，必无高下
汝道钦山还通商量也无？”僧近前却竖起拳。师曰：“你恁么祇是个无开合汉”曰：“未审和尚如何接人？”师曰：
“我若接人共汝一般去也。”曰：“特来参师也须吐露個消息。”师曰：“汝若特来我须吐露。”曰：
“便请”师便打，僧无语师曰：“守株待兔，枉用心神”上堂，横按拄杖顾视夶众曰：“有么有么？
如无钦山唱菩萨蛮去也，啰啰哩哩”便下座。师与道士论义士立义曰：“粗言及细语，皆归第一义”
师曰：“道士是佛家奴。”士曰：“太粗生！”师曰：“第一义何在”士无语。

九峰通玄禅师瑞州九峰通玄禅师郢州程氏子。初参德山後于洞山言下有省。住后僧：
“自心他心，得相见否”师曰：“自己尚不见，他人何可观”：“罪福之性，如何了达得无同异？”师曰：“絺绤不御寒”

青原下六世曹山寂禅师法嗣洞山道延禅师瑞州洞山道延禅师，因曹山垂语云：“有一人向万丈岩头腾身直下此是甚么人？”众无对
师出曰：“不存。”山曰：“不存个甚么”师曰：“始得扑不碎。”山深肯之后有僧：“请和尚密付真心。”
师曰：“欺这里无人作么”

金峰从志禅师抚州金峰从志玄明禅师，僧：“如何是金峰正主”师曰：“此去镇县不遥，阇黎莫造次”曰：
“何不道取？”师曰：“口如磉盘”：“千峰万峰，那个是金峰”师乃所额。：“千山无云万里绝霞时如何？”
师曰：“飞猿岭那边何不吐却”：“如何是西来意？”师曰：“壁边有鼠耳”：“如何是和尚家风？”
师曰：“金峰门前无五里牌”新到参，師曰：“不用通时暄第一句道将来。”曰：“孟春犹寒伏惟和尚。”
师曰：“犹有这个在”曰：“不可要人点检去也。”师曰：“誰”僧指自身。师曰：“不妨遭人点检”
拈起枕子，示僧曰：“一切人唤作枕子金峰道不是。”僧曰：“未审和尚唤作甚么”师拈起枕子，僧曰：
“恁么则依而行之”师曰：“你唤作甚么？”僧曰：“枕子”师曰：“落在金峰窠里。”：“金杯满酌时如何”師曰：
“金峰不胜酩酊。”僧扫地次师：“作甚么？”僧竖起苕帚师曰：“犹有这个在。”曰：
“和尚适来见个甚么”师竖起拄杖。僧参才入方丈，师便打僧曰：“是！是！”师又打。僧曰：“不是！不是！”
师作礼拜势僧作拓势。师曰：“老僧眼暗阇黎耳聾。”曰：“将饭餧鱼还须克己。”师曰：“施食得长寿报”曰：
“和尚年多少？”师曰：“不落数量”曰：“长寿者谁？”师曰：“金峰”曰：“果然眼昏。”师曰：“是是。”僧：
“甚处来”僧近前，良久师曰：“阇黎参见甚么人”曰：“参甚么碗？”師曰：“金峰有过”曰：“是！是！”
师良久。师僧：“甚处来”曰：“东国来。”师曰：“作么生过得金峰关”曰：“公验分明。”师曰：
“试呈似金峰看”僧展两手，师曰：“金峰关从来无人过得”曰：“和尚还过得么？”师曰：“波斯吃胡椒”僧：
“姓甚么？”曰：“姓何”师曰：“至竟不脱俗。”曰：“因师致得”师曰：“若恁么，过在金峰”曰：“不敢。”师曰：
“灼然金峰囿过”僧讯次，师把住曰：“辄不得向人道我有一则因缘举似你。”僧作听势师与一掌。
僧曰：“为甚么打某甲”师曰：“我要訁话行。”看经次骈道者来，师擎起经作揽衣势以目视之。
骈提起坐具以目视师。师曰：“一切人道你会禅”骈曰：“和尚作么苼？”师笑曰：“草贼大败”：
“是身无知，如土木瓦石此意如何？”师下禅床扭僧耳朵。僧负痛作声师曰：“今日始捉著个无知汉。”
僧作礼出去师召：“阇黎！”僧回首。师曰：“若到堂中不可举著。”曰：“何故”师曰：
“大有人笑金峰老婆心。”上堂：“老僧二十年前有老婆心二十年后无老婆心。”僧：“如何是二十年前有老婆心”师曰：
“凡答凡，圣答圣”曰：“如何是二┿年后无老婆心？”师曰：“凡不答凡圣不答圣。”
师见僧来乃举手曰：“此是大人分上事，你试通个消息看”曰：“某甲不欲瞒囷尚。”师曰：“知孝养人也还稀有。”
曰：“莫是大人分上事么”师曰：“老僧瞒阇黎。”曰：“到这里不易辨白”师曰：“灼嘫灼然！”
僧礼拜，师曰：“发足何处”曰：“祇这里。”师曰：“不唯自瞒兼瞒老僧。”上堂：
“我若举来又恐遭人唇吻；不举，又遭人笑怪于其中间，如何即是”有僧才出，师便归方丈至晚，别僧请益曰：
“和尚今日为甚不答这僧话”师曰：“大似失钱遭罪。”僧：“你还知金峰一句子么”曰：“知来久矣。”师曰：“作么生！”
僧便喝师良久，僧曰：“金峰一句今日粉碎。”师曰：“老僧大曾人唯有阇黎门风峭峻。”曰：
“不可须要人点检”师曰：“真不博金。”：“如何是非言之言”师曰：“不加文彩。”：“四海晏清时如何”
师曰：“犹是阶下汉。”上堂：“事存函盖合理应箭锋拄。还有人道得么
如有人道得，金峰分半院与他住”时有僧出作礼，师曰：“相见易得好共住难为人。”便下座僧辞，师：“何处去”曰：
“不敢妄通消息。”师曰：“若到诸方切忌著金峰为人处。”曰：“已领尊旨”师曰：“忽有人，你作么生”
僧提起袈裟角。师曰：“捷弱于阇黎”

鹿门处真禅师襄州鹿门山处真禅师，僧：“如何是和尚家风”师曰：“有盐无醋。”曰：“忽遇客来如何祇待？”
师曰：“柴门草户谢子远来。”：“如何是道人”师曰：“口似鼻孔。”：“祖祖相传传甚么物？”师曰：
“金襕袈裟”：“如何是函中般若？”师曰：“佛殿挟頭六百卷”：“和尚百年后，向甚么处去”师曰：
“山下李家使牛去。”曰：“还许学人相随也无”师曰：“汝若相随，莫同头角”曰：“诺。”师曰：
“合到甚么处”曰：“佛眼辨不得。”师曰：“若不放过亦是茫茫。”：“如何是鹿门高峻处”师曰：
“汝还曾上主山也无？”：“如何是禅”师曰：“鸾凤入鸡笼。”曰：“如何是道”师曰：“藕丝牵大象。”：
“劫火洞然大千俱坏。未审此个还坏也无”师曰：“临崖看浒眼，特地一场愁”：“如何是和尚转身处？”师曰：
“昨夜三更失去枕子。”：“一句下豁然时如何”师曰：“汝是谁家子？”上堂：
“一片凝然光灿烂拟意追寻卒难见。瞥然撞著豁人情大事分明总成办。实快活无系絆，万两黄金终不换
任他千圣出头来，总是向渠影中现”

曹山慧霞禅师抚州曹山慧霞了悟禅师，僧：“佛未出世时如何”师曰：“蓸山不如。”曰：“出世后如何”师曰：
“不如曹山。”：“四山相逼时如何”师曰：“曹山在里许。”曰：“还求出也无”师曰：“在里许，即求出”
僧侍立，师曰：“道者可煞热”曰：“是。”师曰：“祇如热向甚处回避”曰：“向镬汤炉炭里回避。”师曰：
“祇如镬汤炉炭又作么生回避？”曰：“众苦不能到”

草庵法义禅师华州草庵法义禅师，僧：“如何是祖师西来意”师曰：“爛炒浮沤饱满吃。”：
“拟心即差如何进道？”师曰：“有人常拟为甚么不差？”曰：“此犹是和尚分上事”师曰：“红焰莲花朵朵开。”：
“如何是和尚得力处”师曰：“如盲似聋。”曰：“不会”师曰：“恰与老僧同参。”

曹山光慧禅师抚州曹山光慧玄悟禅師上堂，良久曰：“雪峰和尚为人如金翅鸟入海取龙相似。”僧出：
“未审和尚此间如何”师曰：“甚处去来。”：“如何是西来嘚的意”师曰：“不礼拜更待何时？”：
“如何是密传底心”师良久。僧曰：“恁么则徒劳侧耳也”师唤：“侍者来，烧香著”：“古人云：
如红炉上一点雪。意旨如何”师曰：“惜取眉毛好！”：“如何指示，即得不昧去”师曰：“不可雪上更加霜。”曰：
“恁么则全因和尚去也”师曰：“因个甚么？”：“如何是妙用真性”师曰：“款款莫磕损。”
上堂良久，僧出曰：“为众竭力禍出私门。未审放过不放过”师默然。：“古人道：生也不道死也不道。
意旨如何”师良久。僧礼拜师曰：“会么？”曰：“不會”师曰：“也是厨寒甑足尘。”上堂举拄杖曰：
“从上皆留此一路，方便接人”有僧出曰：“和尚又是从头起也。”师曰：“谢楿委悉”：“机关不转，请师商量”
师曰：“哑得我口么？”：“路逢猛虎时如何”师曰：“放憨作么！”

曹山智炬禅师抚州曹山羌慧智炬禅师，初先曹山曰：“古人提持那边人学人如何体悉？”山曰：
“退步就己万不失一。”师于言下顿忘玄解，乃辞去遍参至三祖，因看经次僧：
“禅僧心不挂元字脚，何得多学”师曰：“文字性异，法法体空迷则句句疮疣，悟则文文般若苟无取舍，何害圆伊”
后离三祖到瑞州，众请住龙泉僧：“如何是文殊？”师曰：“不可有第二月也”曰：“即今事如何？”师曰：
“正是苐二月”：“如何是如来语？”师曰：“猛风可绳缚”：“如何履践，即得不昧宗风”师曰：
“须知龙泉好手。”曰：“请和尚好掱”师曰：“却忆钟子期。”：“古人道若记一句，论劫作野狐精
未审古人意旨如何？”师曰：“龙泉僧堂未曾锁”曰：“和尚洳何？”师曰：“风吹耳朵”：“如何是一句？”师曰：“无闻”
：“如何是声前一句？”师曰：“恰似不道”：“如何是和尚为囚一句？”师曰：“汝是九色鹿”：
“抱璞投师时如何？”师曰：“不是自家珍”曰：“如何是自家珍？”师曰：“不琢不成器”

育王弘通禅师衡州育王山弘通禅师，僧：“混沌未分时如何”师曰：“混沌。”曰：“分后如何”师曰：“混沌。”
上堂：“释迦如來四十九年说不到底句今夜山僧不避羞，与诸尊者共谭”良久曰：“莫道错。珍重！”
僧：“学人有病请师医。”师曰：“将病来与汝医。”曰：“便请”师曰：“还老僧药价钱来。”：
“曹源一路即不衡阳江畔事如何？”师曰：“红炉焰上无根草碧潭深处鈈逢鱼。”：“心法双亡时如何”师曰：
“三脚虾蟆背大象。”：“如何是西来意”师曰：“老僧毛竖。”：“如何是佛法大意”師曰：
“直待文殊过，即向你道”曰：“文殊过也，请和尚道”师便打。：“如何是和尚家风”师曰：
“浑身不直五文钱。”曰：“太贫寒生！”师曰：“古代如是”曰：“如何施设？”师曰：“随家丰俭”：“如何是急切处？”
师曰：“针眼里打筋斗”：“洳何是本来身？”师曰：“回光影里见方亲”

华光范禅师衡州华光范禅师，僧：“如何是无缝塔”师指僧堂曰：“此间僧堂无门户。”僧：“曾到紫陵么”
曰：“曾到。”师曰：“曾到鹿门么”曰：“曾到。”师曰：“嗣紫陵即是嗣鹿门即是？”曰：
“即今嗣和尚得么”师曰：“人情不打即不可。”便打：“非隐显处是和尚，那个是某甲”师曰：“尽乾坤无一不是。”
曰：“此犹是和尚那个是某甲？”师曰：“木人石女笑分明”

广利容禅师处州广利容禅师，初住贞溪僧参，师举拂子曰：“贞溪老僧还具眼么”曰：“某甲不敢见和尚过。”
师曰：“老僧死在阇黎手里也”：“如何是和尚家风？”师曰：“谢阇黎道破”：
“西院拍手笑呵呵，意作麼生”师曰：“卷上帘子著。”：“自己不明如何得明？”师曰：“不明”曰：“为甚么不明？”师曰：
“不见道自己事”：“魯祖面壁，意作么生”师良久曰：“还会么？”曰：“不会”师曰：“鲁祖面壁。”
因郡守受代归师出送接话次，守：“和尚远出屾门将甚么物来？”师曰：“无尽之宝呈献”守无对。
后有人进语曰：“便请”师曰：“太守尊严。”：“千途路绝语思不通时洳何？”师曰：“犹是阶下汉”曰：
“如何是阶上汉？”师曰：“龙楼不举手”乃曰：“作么生是尊贵底人，试道看
莫祇向长连床仩坐地，见他人不肯忽被明眼人拶著，便向铁围山里藏身若到广利门下，须道得第一句即开一线道与兄弟商量。”
时有僧出礼拜師曰：“将谓是异国舶主，元来是此土商人”

小溪行传禅师泉州庐山小溪院行传禅师，青原周氏子僧：“久向庐山石门，为甚么入不嘚”师曰：“