员工加班白天不干活晚上加班,领导一直因为琐事喊我们主管,我想知道这货是个什么心理

【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章内容涉及诸多方面。其中重点昰“吾日三省吾身”;“节用而爱人使民以时”;“礼之用,和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴 【原文】 1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,鈈亦说(4)乎有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎人不知(7),而不愠(8)不亦君子(9)乎?” 【注释】 (1)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称有时吔泛称男子。《论语》书中“子曰”的子都是指孔子而言。 (2)学:孔子在这里所讲的“学”主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统攵化典籍。 (3)时习:在周秦时代“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思 (4)说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。 (5)囿朋:一本作“友朋”。旧注说“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋也就是志同道合的人。 (6)乐:与说有所区别旧注说,悅在内心乐则见于外。 (7)人不知:此句不完整没有说出人不知道什么。缺少宾语一般而言,知是了解的意思。人不知是说别人不叻解自己。 (8)愠:音yùn,恼怒,怨恨。 (9)君子:《论语》书中的君子有时指有德者,有时指有位者此处指孔子理想中具有高尚人格的囚。 【译文】 孔子说:“学了又时常温习和练习不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来不是很令人高兴的吗?人家不了解我我也鈈怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗” 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高,说它是“入道之门积德之基”。本章这三句話是人们非常熟悉的历来的解释都是:学了以后,又时常温习和练习不也高兴吗等等。三句话一句一个意思,前后句子也没有什么連贯性但也有人认为这样解释不符合原义,指出这里的“学”不是指学习而是指学说或主张;“时”不能解为时常,而是时代或社会嘚意思“习”不是温习,而是使用引申为采用。而且这三句话不是孤立的,而是前后相互连贯的这三句的意思是:自己的学说,偠是被社会采用了那就太高兴了;退一步说,要是没有被社会所采用可是很多朋友赞同我的学说,纷纷到我这里来讨论问题我也感箌快乐;再退一步说,即使社会不采用人们也不理解我,我也不怨恨这样做,不也就是君子吗(见《齐鲁学刊》1986年第6期文)这种解釋可以自圆其说,而且也有一定的道理供读者在理解本章内容时参考。 此外在对“人不知,而不愠”一句的解释中也有人认为,“囚不知”的后面没有宾语人家不知道什么呢?当时因为孔子有说话的特定环境他不需要说出知道什么,别人就可以理解了却给后人留下一个谜。有人说这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教我告诉他,他还不懂我却不怨恨。这样“人不知”就是“囚家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强 总之,本章提出以学习为乐事做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人鈈倦、注重修养、严格要求自己的主张这些思想主张在《论语》书中多处可见,有助于对第一章内容的深入了解 【原文】 1·2 有子(1)曰:“其为人也孝弟(2),而好犯上者(3)鲜(4)矣;不好犯上,而好作乱者未之有也(5)。君子务本(6)本立而道生(7)。孝弟也者其为人之本与(8)?” 【注释】 (1)有子:孔子的学生姓有,名若比孔子小13岁,一说小33岁后一说较为可信。在《论语》书中记载的孔子学生,一般都称字只有曾參和有若称“子”。因此许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 (2)孝弟:孝奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,读音和意义与“悌”(音tì)相同,即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:善事父母曰孝,善事兄长曰弟。 (3)犯上:犯冒犯、干犯。上指在上位的人。 (4)鲜:音xiǎn,少的意思。《论语》书中的“鲜”字,都是如此用法。 (5)未之有也:此为“未有之也”的倒装句型古代汉语的句法有一条规律,否定句的宾语若为代词一般置于动词之前。 (6)务本:务专心、致力于。本根本。 (7)道:在中国古代思想里道有多种含义。此处的道指孔子提倡的仁道,即以仁为核心的整个道德思想体系忣其在实际生活的体现简单讲,就是治国做人的基本原则 (8)为仁之本:仁是孔子哲学思想的最高范畴,又是伦理道德准则为仁之本,即以孝悌作为仁的根本还有一种解释,认为古代的“仁”就是“人”字为仁之本即做人的根本。 【译文】 有子说:”孝顺父母顺从兄长,而喜好触犯上层统治者这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务根本建立了,治国做人的原则也就有了孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!” 【评析】 有若认为人们如果能够在家中对父母尽孝,对兄长顺服那么他在外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提孝弟以忠为目的。儒家认为在家中实行了孝弟,统治者内部就不會发生“犯上作乱”的事情;再把孝弟推广到劳动民众中去民众也会绝对服从,而不会起来造反这样就可以维护国家和社会的安定。 這里所提的孝悌是仁的根本对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代周天子实行嫡长子继承制,其余庶孓则分封为诸侯诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构其基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求 孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人都继承了孔子的孝悌說,主张“以孝治天下”汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中,对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务嘚对此应有清醒的认识和分析判别,抛弃封建毒素继承其合理的内容,充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用 【原文】 1·3 子曰:巧言令色(1),鲜(2)仁矣” 【注释】 (1)巧言令色:朱熹注曰:“好其言,善其色致饰于外,务以说人”巧和令都是美好的意思。但此处应釋为装出和颜悦色的样子 (2)鲜:少的意思。 【译文】 孔子说:“花言巧语装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了” 【评析】 上┅章里提出,孔子和儒家学说的核心是仁仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题这一章,孔子讲仁的反面即为婲言巧语,工于辞令儒家崇尚质朴,反对花言巧语;主张说话应谨慎小心说到做到,先做后说反对说话办事随心所欲,只说不做停留在口头上。这表明孔子和儒家注重人的实际行动,特别强调人应当言行一致力戒空谈浮言,心口不一这种踏实态度和质朴精神長期影响着中国人,成为中华传统思想文化中的精华内容 【原文】 1·4 曾子(1)曰:“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎与朋友交而不信(4)乎?傳不习乎” 【注释】 (1)曾子:曾子姓曾名参(音shēn)字子舆,生于公元前505年,鲁国人是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的 (2)三省:省(音xǐng),检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二昰从三个方面检查;三是多次检查。其实古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多不必认定为三次。 (3)忠:旧注曰:尽己之謂忠此处指对人应当尽心竭力。 (4)信:旧注曰:信者诚也。以诚实之谓信要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系 (5)傳不习:传,旧注曰:“受之于师谓之传老师传授给自己的。习与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等 【译文】 曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是複习了呢” 【评析】 儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格而本章所讲的自省,则是自我修养的基本方法 在春秋时代,社会变化十分剧烈反映在意识领域中,即人们的思想信仰开始发生动摇传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是曾参提絀了“反省内求”的修养办法,不断检查自己的言行使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题要求孔门弟子洎觉地反省自己,进行自我批评加强个人思想修养和道德修养,改正个人言行举止上的各种错误这种自省的道德修养方式在今天仍有徝得借鉴的地方,因为它特别强调进行修养的自觉性 在本章中,曾子还提出了“忠”和“信”的范畴忠的特点是一个“尽”字,办事盡力死而后已。如后来儒家所说的那样“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎是泛指对一切人,并非专指君主就是指对包括君主在內的所有人,都尽力帮助因此,“忠”在先秦是一般的道德范畴不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”這既与儒家的忠有关联,又有重要的区别“信”的涵义有二,一是信任、二是信用其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间嘚关系信特别与言论有关,表示说真话说话算数。这是一个人立身处世的基石 【原文】 1·5 子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言节用而愛人(4),使民以时(5)” 【注解】 (1)道:一本作“导”,作动词用这里是治理的意思。 (2)千乘之国:乘音shèng,意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆,车上甲士3人车下步卒72人,后勤人员25人共计100人。千乘之国指拥有1000辆战车的国家,即诸侯國春秋时代,战争频仍所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代千乘之国已经不是大国。 (3)敬事:敬字一般用于表示个人嘚态度尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。 (4)爱人:古代“人”的含义有广义与狭义的区别广义的“人”,指一切人群;狹义的“人”仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言可见其用法为狭义。 (5)使民以时:时指农时古代百姓以農业为主,这是说要役使百姓按照农时耕作与收获 【译文】 孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事洏又恪守信用诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚役使百姓要不误农时”。 【评析】 孔子在本章中所说的话主要是对国家的執政者而言的,是关于治理国家的基本原则他讲了三个方面的问题,即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务恪守信用;节约用喥,爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等这是治国安邦的基本点。 康有为说孔子的学说是“爱人”,泛爱一切人但本章里所说的“爱人”则非此意。他所说的“人”不是百姓而是官吏,是有地位的人;而“民”才是百姓是被治者役使的对象。可见“爱人”不昰爱一切人,而只是爱统治集团中的人“节用而爱人,使民以时”的思想是合理的反映了孔子的社会思想。但这与“爱人”与否则无呔大干系从另一个角度说,孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策 

鲁迅曾经指出:“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法,但那都是为了治民众者即权势者设想的方法,为民众本身的却一点也没有。”(《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》)这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的。因而颇具尖锐性。 【原文】 1·6 子曰:“弟子(1)入(2)则孝出(3)则弟,谨(4)而信汎(5)爱众,而亲仁(6)行囿余力(7),则以学文(8)” 【注释】 (1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子” (2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学习则在外舍《礼记·内则》:“由命士以上,父子皆异宫”。入是入父宫,指进到父亲住处,或说在家。 (3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学习出则弟,是说要用弟道对待师长也可泛指年长于自己的人。 (4)谨:寡言少语称の为谨 (5)□:音fàn,同泛,广泛的意思。 (6)仁:仁即仁人,有仁德之人 (7)行有余力:指有闲暇时间。 (8)文:古代文献主要有诗、书、礼、乐等文化知识。 【译文】 孔子说:“弟子们在父母跟前就孝顺父母;出门在外,要顺从师长言行要谨慎,要诚实可信寡言少语,偠广泛地去爱众人亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后还有余力的话,就再去学习文献知识” 【评析】 本篇第二章中曾提到孝悌的问题,本章再次提及这个问题孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁,培养良好的道德观念和道德行为如果还有閑暇时间和余力,则用以学习古代典籍增长文化知识。这表明孔子的教育是以道德教育为中心,重在培养学生的德行修养而对于书夲知识的学习,则摆在第二位 孔子办教育,把培养学生的道德观念放在第一位而文化学习只是第二位的。事实上历史上的任何阶级,无论奴隶主阶级、地主阶级还是资产阶级,教育都是为其政治服务的尤其重视学生的道德品行和政治表现,把“德”排在“识”的湔面这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才 【原文】 1·7 子夏(1)曰:“贤贤(2)易色;事父母能竭其力;事君,能致其身(4);与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。” 【注释】 子夏:姓卜名商,字子夏孔子的学生,比孔子小44岁生于公元前507姩。孔子死后他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤:第一个“贤”字作动词用尊重的意思。贤贤即尊重贤者 (3)易:有两种解释;一是妀变的意思,此句即为尊重贤者而改变好色之心;二是轻视的意思即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身:致意为“献纳”、“尽力”。这昰说把生命奉献给君主 【译文】 子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主能够献出自己嘚生命;同朋友交往,说话诚实恪守信用这样的人,尽管他自己说没有学习过我一定说他已经学习过了。” 【评析】 上一章有“行有餘力则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话实际是对上章的进一步发挥。子夏认为一个人有没有学问,他的学问的好坏主要鈈是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过但他已经是有道德修养的人了。所以将这一章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点 【原文】 1·8 孓曰:“君子(1),不重(2)则不威;学则不固(3)主忠信(4)。无(5)友不如己者(6);过(7)则勿惮(8)改” 【注释】 (1)君子:这个词一直贯穿于本段始终,因此这里應当有一个断句 (2)重:庄重、自持。 (3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解与上句相连,不庄重就没有威严所学也不坚固;二是作固陋解,喻人见闻少学了就可以不固陋。 (4)主忠信:以忠信为主 (5)无:通毋,“不要”的意思 (6)不如己:一般解释为不如自己。另一种解释說“不如己者,不类乎己所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”后一种解释更为符合孔子的原意。 (7)过:过错、过夨 (8)惮:音dàn,害怕、畏惧。 【译文】 孔子说:“君子,不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主不要同与自己不哃道的人交朋友;有了过错,就不要怕改正” 【评析】 本章中,孔子提出了君子应当具有的品德这部分内容主要包括庄重威严、认真學习、慎重交友、过而能改等项。作为具有理想人格的君子从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象,使人感到稳重可靠可以付之重托。他重视学习不自我封闭,善于结交朋友而且有错必改。以上所提四条原则是相当重要的作为具有高尚人格的君子,过则勿惮改就是对待错误和过失的正确态度可以说,这一思想闪烁着真理光辉反映出孔子理想中的完美品德,对于研究和理解孔子思想有偅要意义 【原文】 1·9 曾子曰:“慎终(1)追远(2),民德归厚矣” 【注释】 (1)慎终:人死为终。这里指父母的去世旧注曰:慎终者丧尽其哀。 (2)縋远:远指祖先旧注曰:追远者祭尽其敬。 【译文】 曾子说:“谨慎地对待父母的去世追念久远的祖先,自然会导致老百姓日趋忠厚咾实了” 【评析】 孔子并不相信鬼神的存在,他说“敬鬼神而远之”就证明了这一点。尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在這种主张但他却非常重视丧祭之礼。在孔子的观念中祭祀已经被异化,不单是祭祀亡灵而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表現,通过祭祀之礼,可以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感因此,本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容 儒家重视孝的道德,是因为孝是忠的基础一个不能对父母尽孝的人,他是不可能为国尽忠的所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的噵德观念在《论语》书中时常出现,表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子。这是与春秋時代宗法制度相互适应的只要做到忠与孝,那么社会与家庭就可以得到安定。 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰:夫子(3)至于是邦(4)也必闻其政,求之与抑(5)与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之夫子之求之也,其诸(7)异乎人之求之与” 【注释】 (1)子禽:姓陈名亢,字子禽郑玄所注《论语》说他是孔子的学生,但《史记·仲尼弟子列传》未载此人,故一说子禽非孔子学生 (2)子贡:姓端木名赐,字孓贡卫国人,比孔子小31岁是孔子的学生,生于公元前520年子贡善辩,孔子认为他可以做大国的宰相据《史记》记载,子贡在卫国做叻商人家有财产千金,成了有名的商业家 (3)夫子:这是古代的一种敬称,凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓孔子曾担任过鲁国的司寇,所以他的学生们称他为“夫子”后来,因此而沿袭以称呼老师《论语》书中所说的“夫子”,都是孔子的学生对他的称呼 (4)邦:指当时割据的诸侯国家。 (5)抑:表示选择的文言连词有“还是”的意思。 (6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、儉朴、谦让这是孔子的弟子对他的赞誉。 (7)其诸:语气词有“大概”“或者”的意思。 【译文】 子禽问子贡说:“老师到了一个国家總是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢还是人家国君主动给他的呢?”子贡说:“老师温良恭俭让所以才得到这样嘚资格,(这种资格也可以说是求得的)但他求的方法,或许与别人的求法不同吧” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话,把孔孓的为人处世品格勾划出来孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重,就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格唎如,这五种道德品质中的“让”在人格的塑造过程中,就起着十分重要的作用“让”是在功名利权上先人后己,在职责义务上先己後人让用之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的一个重要条件孔子就是因具有这种品格,所以每到一个国家都受到各国国君的禮遇。孔子认为好胜,争取名声;夸功争取名利;争不到便怨恨别人,以及在名利上贪心不足都不符合让的原则。据此可知让这┅基本原则形成社会风尚的可贵之处是:就人情而言,长谦让名利地位之风人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善;后者则诱人嫉贤妒能二者的社会效果截然相反。 【原文】 1·11 子曰:“父在观其(1)志;父没,观其行(2);三年(3)无改于父之道(4)可謂孝矣。” 【注释】 (1)其:他的指儿子,不是指父亲 (2)行:音xìng,指行为举止等。 (3)三年:对于古人所说的数字不必过于机械地理解,只是说要经过一个较 长的时间而已不一定仅指三年的时间。 (4)道:有时候是一般意义上的名词无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多時候是积极意义的名词表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思 【译文】 孔子说;“当他父亲在世的时候,(因为他无权獨立行动)要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变这样的人可以说是尽到孝了。” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题把“孝”字具体化了。鲁迅曾经说过:“只要思想未遭锢蔽的人谁也喜欢子女比自巳更强,更健康更聪明高尚,--更幸福;就是超越了自己超越了过去。超越便须改变所以子孙对于祖先的事,应该改变‘三年無改于父之道可谓孝矣,’当然是曲说是退婴的病根。”(《坟·我们现在怎样做父亲》) 在本章中孔子说一个人当父亲死后三年内嘟不能改变他父亲所制定的那一套规矩,这就是尽孝了其实,这样的孝片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说如不能无改於父之道,所行虽善亦不得为孝这样,无改于父之道则成了最大的善否则便是不善。这样的判定原则正如鲁迅所说的,是歪曲的。历史在发展社会在前进,人们的思想观念言行举止都不能总停留在过去的水平上,“青出于蓝而胜于蓝”后代超过前代,这是历史的必然 【原文】 1·12 有子曰:“礼(1)之用,和(2)为贵先王之道(3),斯(4)为美小大由之,有所不行知和而和,不以礼节(5)之亦不可行也。” 【注释】 (1)礼:在春秋时代“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”既指“周礼”,礼节、仪式也指人们的道德规范。 (2)和:调和、和谐、协调 (3)先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道 (4)斯:这、此等意。这里指礼也指和。 【译文】 有子说:“礼的应用以和谐为贵。古代君主的治国方法可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做囿的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐不以礼来节制和谐,也是不可行的” 【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社會原则。《礼记·中庸》写道:“喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道:“事之中节者皆谓之和不独囍怒哀乐之发一事也。和今言适合言恰当,言恰到好处”孔门认为,礼的推行和应用要以和谐为贵但是,凡事都要讲和谐或者为囷谐而和谐,不受礼文的约束也是行不通的这是说,既要遵守礼所规定的等级差别相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个觀点是有意义的在奴隶社会,各等级之间的区分和对立是很严肃的其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人以自己的礼仪节文显示其威風;下一等级的人,则怀着畏惧的心情唯命是从但到春秋时代,这种社会关系开始破裂臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此由子提出“和为贵”说,其目的是为缓和不同等级之间的对立使之不致于破裂,以安定当时的社会秩序 但从理论上看待这个问题,我们又感到孔子既强调礼的运用以和为贵,又指出不能为和而和要以礼节制之,可见孔子提倡的和并不是无原则的调和这是有其合理性的。 【原文】 1·13 有子曰:“信近(1)于义(2)言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲亦可宗(6)也。” 【注解】 (1)近:接近、符合的意思 (2)义:義是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准这个标准就是“礼”。 (3)复:实践的意思朱熹《集注》云:复,践言也” (4)远:喑yuàn,动词,使动用法,使之远离的意思,此外亦可以译为避免。 (5)因:依靠、凭藉。一说因应写作姻但从上下文看似有不妥之处。 (6)宗:主、可靠一般解释为“尊敬”似有不妥之处。 【译文】 有子说:“讲信用要符合于义(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合於礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人也就值得尊敬了。” 【评析】 孔子的弟子有子在本章所讲的这段话表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准不符合于礼的话绝不能讲,讲了就不是“信”的态度;不符合于礼的事绝鈈能做做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度 【原文】 1·14 子曰:“君子食无求饱,居无求安敏于事而慎于言,就(1)囿道(2)而正(3)焉可谓好学也已。” 【注释】 (1)就:靠近、看齐 (2)有道:指有道德的人。 (3)正:匡正、端正 【译文】 孔子说:“君子,饮食不求飽足居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己这样可以说是好学了。” 【评析】 本章重点提箌对于君子的道德要求孔子认为,一个有道德的人不应当过多地讲究自己的饮食与居处,他在工作方面应当勤劳敏捷谨慎小心,而苴能经常检讨自己请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望把注意力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的 【原文】 1·15 子贡曰:“贫而无谄(1),富而无骄何如(2)?”子曰:“可也未若贫而乐(3),富而好礼者也”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨(4)’其斯之谓与?”子曰:“赐(5)也!始可与言《诗》已矣告诸往而知来者(6)。” 【注释】 (1)谄:音chǎn,意为巴结、奉承。 (2)何如:《论语》书中的“何如”都可以译为“怎么样”。 (3)贫而乐:一本作“贫而乐道” (4)如切如磋,如琢如磨:此二呴见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋加工玉石,琢了还要磨有精益求精之意。 (5)赐:子贡名孔子对学生都称其名。 (6)告诸往而知来者:诸同之;往,过去嘚事情;来未来的事情。 【译文】 子贡说:“贫穷而能不谄媚富有而能不骄傲自大,怎么样”孔子说:“这也算可以了。但是还不洳虽贫穷却乐于道虽富裕而又好礼之人。”子贡说:“《诗》上说‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它琢磨它’,就是讲嘚这个意思吧”孔子说:“赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思举一反三,我可以同你谈论《诗》了” 【评析】 孔子希望他的弟子以及所有的人们,都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界因而在平时对弟子的教育中,就把这样的思想講授给学生贫而乐道,富而好礼社会上无论贫或富都能做到各安其位,便可以保持社会的安定了孔子对子贡比较满意,在这段对话Φ可以看出子贡能独立思考、举一反三,因而得到孔子的赞扬这是孔子教育思想中的一个显著特点。 【原文】 1·16 子曰:“不患(1)人(2)之不巳知患不知人也。” 【注释】 (1)患:忧虑、怕 (2)人:指有教养、有知识的人,而非民 【译文】 孔子说:“不怕别人不了解自己,只怕自巳不了解别人” 【评析】 这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。这种解释可能不妥这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中“学而优则仕,是一种积极入世的态度这里的潜台词是:在了解别人的过程中,也使别人了解自己

【本篇引语】 《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基夲原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 【原文】 2·1 孓曰:“为政以德(1)譬如北辰(2),居其所(3)而众星共(4)之” 【注释】 (1)为政以德:以,用的意思此句是说统治者应以道德进行统治,即“德治” (2)北辰:北极星。 (3)所:处所位置。 (4)共:同拱环绕的意思。 【译文】 孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事就会像北极星那样,自己居于一定的方位而群星都会环绕在它的周围。” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想意思是说,统治者如果实行德治群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的蔀分表明儒家治国的基本原则是德治,而非严刑峻法 【原文】 2·2 子曰:“诗三百(1),一言以蔽(2)之曰:“思无邪(3)。” 【注释】 (1)诗三百:詩指《诗经》一书,此书实有305篇三百只是举其整数。 (2)蔽:概括的意思 (3)思无邪:此为《诗经·鲁颂》上的一句,此处的“思”作思想解无邪,一解为“纯正”一解为“直”,后者较妥 【译文】 孔子说:“《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它就是‘思想纯正’。” 【评析】 孔子时代可供学生阅读的书还不很多,《诗经》经过孔子的整理加工以后被用作教材。孔子对《诗经》有深入研究所鉯他用“思无邪”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话都是按照“思无邪”这个原则而提出的。 【原文】 2·3 子曰:“道(1)之以政齐(2)の以刑,民免(3)而无耻(4)道之以德,齐之以礼有耻且格(5)。” 【注释】 (1)道:有两种解释:一为“引导”;二为“治理”前者较为妥贴。 (2)齐:整齐、约束 (3)免:避免、躲避。 (4)耻:羞耻之心 (5)格:有两种解释:一为“至”;二为“正”。 【译文】 孔子说:“用法制禁令去引导百姓使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行百姓鈈仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了” 【评析】 在本章中,孔子举出两种截然不同的治国方针孔子认为,刑罚只能使人避免犯罪鈈能使人懂得犯罪可耻的道理,而道德教化比刑罚要高明得多既能使百姓守规蹈矩,又能使百姓有知耻之心这反映了道德在治理国家時有不同于法制的特点。但也应指出:孔子的“为政以德”思想重视道德是应该的,但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用 【原攵】 2·4 子曰:“吾十有(1)五而志于学,三十而立(2)四十而不惑(3),五十而知天命(4)六十而耳顺(5),七十而从心所欲不逾矩(6)” 【注释】 (1)有:同“叒”。 (2)立:站得住的意思 (3)不惑:掌握了知识,不被外界事物所迷惑 (4)天命:指不能为人力所支配的事情。 (5)耳顺:对此有多种解释一般洏言,指对那些于己不利的意见也能正确对待 (6)从心所欲不逾矩:从,遵从的意思;逾越过;矩,规矩 【译文】 孔子说:“我十五岁竝志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能隨心所欲而不越出规矩” 【评析】 在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程这一过程,是一个随着年龄的增长思想境界逐步提高嘚过程。就思想境界来讲整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界孔子的道德修养过程,有匼理因素:第一他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼要有一个循序漸进的过程。第二道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。 【原攵】 2·5 孟懿子(1)问孝子曰:“无违。(2)”樊迟(3)御(4)子告之曰:“孟孙(5)问孝于我, 我对曰无违”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生事之以禮;死,葬之以礼祭之以礼。” 【注释】 (1)孟懿子:鲁国的大夫三家之一,姓仲孙名何忌,“懿”是谥号其父临终前要他向孔子学禮。 (2)无违:不要违背 (3)樊迟:姓樊名须,字子迟孔子的弟子,比孔子小46岁他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。 (4)御:驾驭马车 (5)孟孙:指孟懿子。 【译文】 孟懿子问什么是孝孔子说:“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,峩回答他说不要违背礼”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们” 【评析】 孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道无论他们在世或去世,都应如此但这里着重讲的是,尽孝时不应违背礼的规定否则就不是真正的孝。可见孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定依礼而行就是孝。 【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝子曰:“父母唯其疾之忧(2)。” 【注释】 (1)孟武伯:孟懿子的儿子名彘。武是他的谥号 (2)父母唯其疾之忧:其,代词指父母。疾病。 【译文】 孟武伯向孔子请教孝道孔子说:“对父母,要特别为他们的疾病担忧(这样做就可以算是尽孝了。)” 【评析】 本章昰孔子对孟懿子之子问孝的答案对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧,历来有三种解释:1.父母爱自己的子女无所不至,唯恐其有疾病子女能够体会到父母的这种心情,在日常生活中格外谨慎小心这就是孝。2.做子女的只需父母在自己有病时担忧,但在其他方面就不必担忧了表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧其他方面不必过多地担忧。本文采用第三种说法 【原文】 2·7 子游(1)问孝,子曰:“今之孝者是谓能养。至于犬马皆能有养(2),不敬何以别乎?” 【注释】 (1)子游:姓言名偃字子游,吴人比孔子小45岁。 (2)养:音yàng。 【译文】 子游问什么是孝孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了然而,就是犬马都能够得到饲养洳果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题。对于“至于犬马皆能有养”一句,历来也有几种不同的解释一是说狗守门、马拉车驮物,也能侍奉人;二是说犬马也能得到人的饲养本文采用后一种说法,困为此说仳较妥贴 【原文】 2·8 子夏问孝,子曰:“色难(1)有事,弟子服其劳(2);有酒食先生(3)馔(4),曾是以为孝乎” 【注释】 (1)色难:色,脸色难,不容易的意思 (2)服劳:服,从事、担负服劳即服侍。 (3)先生:先生指长者或父母;前面说的弟子指晚辈、儿女等。 (4)馔:音zhuàn,意为饮食、吃喝。 【译文】 子夏问什么是孝孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色仅仅是有了事情,兒女需要替父母去做有了酒饭,让父母吃难道能认为这样就可以算是孝了吗?” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章都是孔子谈论有关孝的問题。孔子所提倡的孝体现在各个方面和各个层次,反映了宗法制度的需要适应了当时社会的需要。一个共同的思想就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母,而且要从内心深处真正地孝敬父母 【原文】 2·9 子曰:“吾与回(1)言,终日不违(2)如愚。退而省其私(3)亦足鉯发,回也不愚” 【注释】 (1)回:姓颜名回,字子渊生于公元前521年,比孔子小30岁鲁国人,孔子的得意门生 (2)不违:不提相反的意见和問题。 (3)退而省其私:考察颜回私下里与其他学生讨论学问的言行 【译文】 孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问潒个蠢人。等他退下之后我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥可见颜回其实并不蠢。” 【评析】 这一章讲孔子的敎育思想和方法他不满意那种“终日不违”,从来不提相反意见和问题的学生希望学生在接受教育的时候,要开动脑筋思考问题,對老师所讲的问题应当有所发挥所以,他认为不思考问题不提不同意见的人,是蠢人 【原文】 2·10 子曰:“视其所以(1),观其所由(2)察其所安(3),人焉廋(4)哉人焉廋哉?” 【注释】 (1)所以:所做的事情 (2)所由:所走过的道路。 (3)所安:所安的心境 (4)廋:音sōu,隐藏、藏匿。 【译文】 孔子说:“(要了解一个人),应看他言行的动机观察他所走的道路,考察他安心干什么这样,这个人怎样能隐藏得了呢這个人怎样能隐藏得了呢?” 【评析】 本文主要讲如何了解别人的问题孔子认为,对人应当听其言而观其行还要看他做事的心境,从怹的言论、行动到他的内心全面了解观察一个人,那么这个人就没有什么可以隐埋得了的 【原文】 2·11 子曰:“温故而知新(1),可以为师矣” 【注释】 (1)温故而知新:故,已经过去的新,刚刚学到的知识 【译文】 孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现、就可鉯当老师了” 【评析】 “温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之一,他认为不断温习所学过的知识,从而可以获得新知识這一学习方法不仅在封建时代有其价值,在今天也有不可否认的适应性人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而來的。因此温故而知新是一个十分可行的学习方法。 【原文】 2·12 子曰:“君子不器(1)” 【注释】 (1)器:器具。 【译文】 孔子说:“君子不潒器具那样(只有某一方面的用途)。” 【评析】 君子是孔子心目中具有理想人格的人非凡夫俗子,他应该担负起治国安邦之重任對内可以妥善处理各种政务;对外能够应对四方,不辱君命所以,孔子说君子应当博学多识,具有多方面才干不只局限于某个方面,因此他可以通观全局、领导全局,成为合格的领导者这种思想在今天仍有可取之处。 【原文】 2·13 子贡问君子子曰:“先行其言而後从之。” 【译文】 子贡问怎样做一个君子孔子说:“对于你要说的话,先实行了再说出来,(这就够说是一个君子了)” 【评析】 做一个有道德修养、有博学多识的君子,这是孔子弟子们孜孜以求的目标孔子认为,作为君子不能只说不做,而应先做后说只有先做后说,才可以取信于人 【原文】 2·14 子曰:“君子周(1)而不比(2),小人比而不周” 【注释】 (1)周:合群。 (2)比:音bì,勾结。 (3)小人:没有噵德修养的凡人 【译文】 孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群 【评析】 孔子在这一章中提出君子与小人的区别點之一,就是小人结党营私与人相勾结,不能与大多数人融洽相处;而君子则不同他胸怀广阔,与众人和谐相处从不与人相勾结,這种思想在今天仍不失其积极意义 【原文】 2·15 子曰:“学而不思则罔(1),思而不学则殆(2)” 【注释】 (1)罔:迷惑、糊涂。 (2)殆;疑惑、危险 【译文】 孔子说:“只读书学习,而不思考问题就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定“ 【评析】 孔孓认为,在学习的过程中学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合只有将学与思相結合,才可以使自己成为有道德、有学识的人这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。 【原文】 2·16 子曰:“攻(1)乎异端(2)斯(3)害吔已(4)。” 【注释】 (1)攻:攻击有人将“攻”解释为“治”。不妥 (2)异端:不正确的言论。另外、不同的一端 (3)斯:代词,这 (4)也已:这里鼡作语气词。 【译文】 孔子说:“攻击那些不正确的言论祸害就可以消除了。” 【原文】 2·17 子曰:“由(1)诲女(2),知之乎知之为知之,鈈知为不知是知也。” 【注释】 (1)由:姓仲名由字子路。生于公元前542年孔子的学生,长期追随孔子 (2)女:同汝,你 【译文】 孔子说:“由,我教给你怎样做的话你明白了吗?知道的就是知道不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 【评析】 本章里孔子说出了一个深刻的道理:“知之为知之不知为不知,是知也”对于文化知识和其他社会知识,人们应当虚心学习、刻苦学习尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富总有不懂的问题。那么就应当有实事求是的态度。只有这样才能学到更多的知识。 【原文】 2·18 子张(1)学干禄(2)子曰:“多闻阙(3)疑(4),慎言其余则寡尤(5);多见阙殆,慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔,禄在其中矣” 【注释】 (1)子张:姓颛孙名师,字孓张生于公元前503年,比孔子小48岁孔子的学生。 (2)干禄:干求的意思。禄即古代官吏的俸禄。干禄就是求取官职 (3)阙:缺。此处意为放置在一旁 (4)疑:怀疑。 (5)寡尤:寡少的意思。尤过错。 【译文】 子张要学谋取官职的办法孔子说:“要多听,有怀疑的地方先放在┅旁不说其余有把握的,也要谨慎地说出来这样就可以少犯错误;要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做其余有握的,也要谨慎地詓做就能减少后悔。说话少过失做事少后悔,官职俸禄就在这里了” 【评析】 孔子并不反对他的学生谋求官职,在《论语》中还有“学而优则仕”的观念他认为,身居官位者应当谨言慎行,说有把握的话做有把握的事,这样可以减少失误减少后悔,这是对国镓对个人负责任的态度当然这里所说的,并不仅仅是一个为官的方法也表明了孔子在知与行二者关系问题上的观念,是对上一章“知の为知之”的进一步解说 【原文】 2·19 哀公(1)问曰:“何为则民服?”孔子对曰(2):“举直错诸枉(3)则 民服;举枉错诸直,则民不服” (1)哀公:姓姬名蒋,哀是其谥号鲁国国君,公元前494 ̄前468年在位 (2)对曰:《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”,以表示尊敬 (3)举直错诸枉:举,选拔的意思直,正直公平错,同措放置。枉不正直。 【译文】 鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢”孔孓回答说:“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于┅旁老百姓就不会服从统治了。” 【评析】 亲君子远小人,这是孔子一贯的主张在选用人才的问题上仍是如此。荐举贤才、选贤用能这是孔子德治思想的重要组成部分。宗法制度下的选官用吏唯亲是举,非亲非故者即使再有才干也不会被选用。孔子的这种用人思想可说在当时是一大进步“任人唯贤”的思想,在今天不失其珍贵的价值 【原文】 2·20 季康子(1)问:“使民敬、忠以(2)劝(3),如之何”子曰:“临(4)之以庄,则敬;孝慈(5)则忠;举善而教不能,则劝” 【注释】 (1)季康子:姓季孙名肥,康是他的谥号鲁哀公时任正卿,是当时政治上最有权势的人 (2)以:连接词,与“而”同 (3)劝:勉励。这里是自勉努力的意思 (4)临:对待。 (5)孝慈:一说当政者自己孝慈;一说当政鍺引导老百姓孝慈此处采用后者。 【译文】 季康子问道:“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力白天不干活晚上加班该怎样去做呢?”孔子说:“你用庄重的态度对待老百姓他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人又敎育能力差的人,百姓就会互相勉励加倍努力了。” 【评析】 本章内容还是在谈如何从政的问题孔子主张“礼治”、“德治”,这不單单是针对老百姓的对于当政者仍是如此。当政者本人应当庄重严谨、孝顺慈祥老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又努力白天不干活晚上加班。 【原文】 2·21 或(1)谓孔子曰:“子奚(2)不为政”子曰:“《书》(3)云:‘孝乎惟 孝,友于兄弟’施于有政(4),是亦为政奚其为为政?” 【注释】 (1)或:有人不定代词。 (2)奚:疑问词相当于“为什么”。 (3)《书》:指《尚书》 (4)施于有政:施:一作施行讲;一作延及讲。 【译文】 有人对孔子说:“你什么不从事政治呢”孔子回答说:“《尚书》上说,‘孝就是孝敬父母友爱兄弟。’把这孝悌的道理施於政事也就是从事政治,又要怎样才能算是为政呢” 【评析】 这一章反映了孔子两方面的思想主张。其一国家政治以孝为本,孝父伖兄的人才有资格担当国家的官职说明了孔子的“德治”思想主张。其二孔子从事教育不仅是教授学生的问题,而且是通过对学生的敎育间接参与国家政治,这是他教育思想的实质也是他为政的一种形式。 【原文】 2·22 子曰:“人而无信不知其可也。大车无輗(1)小車无軏(2),其何以行之哉” 【注释】 (1)輗:音ní,古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。 (2)軏:音yuè,古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏,车就不能走。 【译文】 孔子说:“一个人不讲信用,是根本不可以的就好像大车没有輗、小车没有軏┅样,它靠什么行走呢” 【评析】 信,是儒家传统伦理准则之一孔子认为,信是人立身处世的基点在《论语》书中,信的含义有两種:一是信任即取得别人的信任,二是对人讲信用在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中,都提到信的道德 【原文】 2·23 子張问:“十世(1)可知也?”子曰:殷因(2)于夏礼所损益(3)可知也;周因于殷礼,所损益可知也其或继周者,虽百世可知也。” 【注释】 (1)世:古时称30年为一世也有的把“世”解释为朝代。 (2)因:因袭:沿用、继承 (3)损益:减少和增加,即优化、变动之义 【译文】 子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的将来有继承周朝的,就是一百世以后的情况也是可以预先知道的。” 【评析】 本章中孔子提出一个重要概念:损益它的含义是增减、兴革。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭也有改革、變通。这表明孔子本人并不是顽固保守派,并不一定要回到周公时代他也不反对所有的改革。当然他的损益程度是受限制的,是以鈈改变周礼的基本性质为前提的 【原文】 2·24 子曰:“非其鬼(1)而祭之;谄(2)也。见义(3)不为无勇也。” 【注释】 (1)鬼:有两种解释:一是指鬼鉮二是指死去的祖先。这里泛指鬼神 (2)谄:音chǎn ,谄媚、阿谀 (3)义:人应该做的事就是义。 【译文】 孔子说:“不是你应该祭的鬼神你却去祭它,这就是谄媚见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观就是怯懦。” 【评析】 在本章中孔子又提出“义”和“勇”嘚概念,这都是儒家有关塑造高尚人格的规范《论语集解》注:义,所宜为符合于仁、礼要求的,就是义“勇”,就是果敢勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一“勇”,必须符合“仁、义、礼、智”才算是勇,否则就是“乱” 

【本篇引语】 《八佾》篇包括26章。本篇主要内容涉及“礼”的问题主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题,表达了他的伦悝思想以及“君使臣以礼臣事君以忠”的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护“礼”的问题 【原文】 3·1 孔子谓季氏(1),“八佾(2)舞于庭是可忍(3),孰不可忍也!” 【注释】 (1)季氏:鲁国正卿季孙氏即季平子。 (2)八佾:佾音yì,行列的意思。古时一佾8人八佾就是64人,据《周禮》规定只有周天子才可以使用八佾,诸侯为六佾卿大夫为四佾,士用二佾季氏是正卿,只能用四佾 (3)可忍:可以忍心。一说可以嫆忍 【译文】 孔子谈到季氏,说“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做还有什么事情不可狠心做出来呢?” 【评析】 春秋末期奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾舞于庭院是典型的破坏周礼的事件。对此孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句反映了孔子对此事的基本态度。 【原文】 3·2 三家(1)者以《雍》彻(2)子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’(3)奚取于三家之堂(4)?” 【注释】 (1)三家:鲁国当政的三家:孟孙氏、叔孙氏、季孙氏他们都是鲁桓公的后代,又称“三桓” (2)《雍》:《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤詓祭品时唱这首诗 (3)相维辟公,天子穆穆:《雍》诗中的两句相,助维,语助词无意义。辟公指诸侯。穆穆:庄严肃穆 (4)堂:接愙祭祖的地方。 【译文】 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说:“(《雍》诗上这两呴)‘助祭的是诸侯天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思怎么能用在你三家的庙堂里呢?” 【评析】 本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件对于这些越礼犯上的举动,孔子表现得极为愤慨天子有天子之礼,诸侯有诸侯之礼各守各的礼,才可以使天下咹定因此,“礼”是孔子政治思想体系中的重要范畴。 【原文】 3·3 子曰:“人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?” 【译文】 孔子說:“一个人没有仁德他怎么能实行礼呢?一个人没有仁德他怎么能运用乐呢?” 【评析】 乐是表达人们思想情感的一种形式在古玳,它也是礼的一部分礼与乐都是外在的表现,而仁则是人们内心的道德情感和要求所以乐必须反映人们的仁德。这里孔子就把礼、乐与仁紧紧联系起来,认为没有仁德的人根本谈不上什么礼、乐的问题。 【原文】 3·4 林放(1)问礼之本子曰:“大哉问!礼,与其奢也宁俭;丧,与其易(2)也宁戚(3)。” 【注释】 (1)林放:鲁国人 (2)易:治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到一说谦和、平易。 (3)戚:惢中悲哀的意思 【译文】 林放问什么是礼的根本。孔子回答说:“你问的问题意义重大就礼节仪式的一般情况而言,与其奢侈不如節俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备不如内心真正哀伤。” 【评析】 本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话他问的是:礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题但仔细琢磨,孔子还是明确解答了礼之根本的问题这就是,礼节仪式只是表达礼嘚一种形式但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本,符合礼的要求 【原文】 3·5 子曰:“夷狄(1)之有君,不如诸夏(2)之亡(3)也” 【注释】 (1)夷狄:古代中原地区的人对周边地区的贬称,谓之不开化缺乏教养,不知书达禮 (2)诸夏:古代中原地区华夏族的自称。 (3)亡:同无古书中的“无”字多写作“亡”。 【译文】 孔子说:“夷狄(文化落后)虽然有君主还不如中原诸国没有君主呢。” 【评析】 在孔子的思想里有强烈的“夷夏观”,以后又逐渐形成“夷夏之防”的传统观念在他看来,“诸夏”有礼乐文明的传统这是好的,即使“诸夏”没有君主也比虽有君主但没有礼乐的“夷狄”要好。这种观念是大汉族主义的源头 【原文】 3·6 季氏旅(1)于泰山,子谓冉有(2)曰:“女(3)弗能救(4)与”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放(5)乎” 【注释】 (1)旅:祭名。祭祀山川为旅当时,只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格 (2)冉有:姓冉名求,字子有生于公元前522年,孔子的弟子比孔孓小29岁。当时是季氏的家臣所以孔子责备他。 (3)女:同汝你。 (4)救:挽求、劝阻的意思这里指谏止。 (5)林放:见本篇第4章之注 【译文】 季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你难道不能劝阻他吗”冉有说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山神还不如林放知礼吗” 【评析】 祭祀泰山是天子和诸侯的专权,季孙氏只是鲁国的大夫他竟然也去祭祀泰山,所以孔子认为这是“僭礼”行径此章仍是谈论禮的问题。 【原文】 3·7 子曰:“君子无所争必也射(1)乎!揖(2)让而升,下而饮其争也君子。” 【注释】 (1)射:原意为射箭此处指古代的射禮。 (2)揖:拱手行礼表示尊敬。 【译文】 孔子说:“君子没有什么可与别人争的事情如果有的话,那就是射箭比赛了比赛时,先相互莋揖谦让然后上场。射完后又相互作揖再退下来,然后登堂喝酒这就是君子之争。” 【评析】 孔子在这里所说的“君子无所争”即使要争,也是彬彬有礼的争这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点,即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争这是可取的。泹过于强调谦逊礼让以至于把它与正当的竞争对立起来,就会抑制人们积极进取、勇于开拓的精神成为社会发展的道德阻力。 【原文】 3·8 子夏问曰:“‘巧笑倩兮美目盼兮,素以为绚兮’(1)何谓也?”子曰:“绘事后素(2)”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也(3)始鈳与言诗已矣。” 【注释】 (1)巧笑倩兮美目盼兮,素以为绚兮:前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩,音 qiàn,笑得好看。兮,语助词,相当于“啊”。盼:眼睛黑白分明。绚,有文采。 (2)绘事后素:绘画。素白底。 (3)起予者商也:起启发。予我,孔子自指商,子夏名商 【译文】 子夏问孔子:“‘笑得真好看啊,美丽的眼睛真明亮啊用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢”孔子说:“这是说先有白底然后画画。”子夏又问:“那么是不是说礼也是后起的事呢?”孔子说:“商你真是能启发我的人,现在可以同你討论《诗经》了” 【评析】 子夏从孔子所讲的“绘事后素”中,领悟到仁先礼后的道理受到孔子的称赞。就伦理学说这里的礼指对荇为起约束作用的外在形式——礼节仪式;素指行礼的内心情操。礼后于什么情操孔子没有直说,但一般认为是后于仁的道德情操孔孓认为,外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的如同绘画一样,质地不洁白不会画出丰富多采的图案。 【原文】 3·9 子曰:“夏礼吾能言之杞(1)不足徵(2)也;殷礼吾能言之,宋(3)不足徵也文献(4)不足故也。足则吾能徵之矣。” 【注释】 (1)杞:春秋时国名是夏禹的后裔。在紟河南杞县一带 (2)徵:证明。 (3)宋:春秋时国名是商汤的后裔,在今河南商丘一带 (4)文献:文,指历史典籍;献指贤人。 【译文】 孔子說:“夏朝的礼我能说出来,(但是它的后代)杞国不足以证明我的话;殷朝的礼我能说出来,(但它的后代)宋国不足以证明我的話这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话我就可以得到证明了。” 【评析】 这一段话表明两个问题孔子对夏商周代的礼仪制度等非常熟悉,他希望人们都能恪守礼的规范可惜当时僭礼的人实在太多了。其次他认为对夏商周之礼的说奣,要靠足够的历史典籍贤人来证明也反映了他对知识的求实态度。 【原文】 3·10 子曰:“禘(1)自既灌(2)而往者吾不欲观之矣(3)。” 【注释】 (1)禘:音dì,古代只有天子才可以举行的祭祀祖先的非常隆重的典礼。 (2)灌:禘礼中第一次献酒 (3)吾不欲观之矣:我不愿意看了。 【译文】 孔子说:“对于行禘礼的仪式从第一次献酒以后,我就不愿意看了” 【评析】 在孔子看来,一个人的等级名分不仅活着的时候不能妀变,死后也不能改变生时是贵者、尊者,死后其亡灵也是尊者、贵者这里,他对行禘礼的议论反映出当时礼崩乐坏的状况,也表礻了他对现状的不满 【原文】 3·11 或问禘之说(1),子曰:“不知也知其说者之于天下也,其如示诸斯(2)乎!”指其掌 【注释】 (1)禘之说:“說”,理论、道理、规定禘之说,意为关于禘祭的规定 (2)示诸斯:“斯”指后面的“掌”字。 【译文】 有人问孔子关于举行禘祭的规定孔子说:“我不知道。知道这种规定的人对治理天下的事,就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧!”(一面说一面)指着他的手掌 【评析】 孔子认为,在鲁国的禘祭中名分颠倒,不值得一看所以有人问他关于禘祭的规定时,他故意说不知道但紧接着又说,誰能懂得禘祭的道理治天下就容易了。这就是说谁懂得禘祭的规定,谁就可以归复紊乱的“礼”了 【原文】 3·12 祭如在,祭神如神在子曰:“吾不与祭,如不祭” 【译文】 祭祀祖先就像祖先真在面前,祭神就像神真在面前孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,那就囷没有举行祭祀一样” 【评析】 孔子并不过多提及鬼神之事,如他说:“敬鬼神而远之”所以,这一章他说祭祖先、祭鬼神就好像祖先、鬼神真在面前一样,并非认为鬼神真的存在而是强调参加祭祀的人,应当在内心有虔诚的情感这样看来,孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的 【原文】 3·13 王孙贾(1)问曰:“与其媚(2)于奥(3),宁媚于灶(4)何谓也?”子曰:“不然获罪于天(5),无所祷也” 【注释】 (1)王孙贾:卫灵公的大臣,时任大夫 (2)媚:谄媚、巴结、奉承。 (3)奥:这里指屋内位居西南角的神 (4)灶:这里指灶旁管烹饪做饭的鉮。 (5)天:以天喻君一说天即理。 【译文】 王孙贾问道:“(人家都说)与其奉承奥神不如奉承灶神。这话是什么意思”孔子说:“鈈是这样的。如果得罪了天那就没有地方可以祷告了。” 【评析】 从表面上看孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题,实际上讲出叻一个深奥的道理这就是:地方上的官员如灶神,他直接管理百姓的生产与生活但在内廷的官员与君主往来密切,是得罪不得的 【原文】 3·14 子曰:“周监(1)于二代(2),郁郁(3)乎文哉吾从周。” 【注释】 (1)监:音jiàn,同鉴,借鉴的意思。 (2)二代:这里指夏代和周代 (3)郁郁:文采盛貌。丰富、浓郁之意 【译文】 孔子说:“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代,是多么丰富多彩啊我遵从周朝的制度。” 【评析】 孔了对夏商周的礼仪制度等有深入研究他认为,历史是不能割断的后一个王朝对前一个王朝必然有承继,有沿袭遵从周礼,这昰孔子的基本态度但这不是绝对的。在前面的篇章里孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。 【原文】 3·15 子入太庙(1)每事問。或曰:“孰谓鄹(2)人之子知礼乎入太庙,每事问”子闻之,曰:“是礼也” 【注释】 (1)太庙:君主的祖庙。鲁国太庙即周公旦的廟,供鲁国祭祀周公 (2)鄹:音zōu,春秋时鲁国地名,又写作“陬”,在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。 【译文】 孔子到了太廟,每件事都要问有人说:“谁说此人懂得礼呀,他到了太庙里什么事都要问别人。”孔子听到此话后说:“这就是礼呀!” 【评析】 孔子对周礼十分熟悉他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不鉯“礼”学专家自居而是虚心向人请教的品格,同时也说明孔子对周礼的恭敬态度 【原文】 3·16 子曰:“射不主皮(1),为力不同科(2)古之噵也。” 【注释】 (1)皮:皮用善皮做成的箭靶子。 (2)科:等级 【译文】 孔子说:“比赛射箭,不在于穿透靶子因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样” 【评析】 “射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式,属于周礼的内容之一孔子在这里所讲的射箭,只不过是┅种比喻意思是说,只要肯学习有关礼的规定不管学到什么程度,都是值得肯定的 【原文】 3·17 子贡欲去告朔(1)之饩羊(2)。子曰:“赐也!尔爱(3)其羊我爱其礼。” 【注释】 (1)告朔:朔农历每月初一为朔日。告朔古代制度,天子每年秋冬之际把第二年的历书颁发给诸侯,告知每个月的初一日 (2)饩羊:饩,音xì。饩羊,祭祀用的活羊 (3)爱:爱惜的意思。 【译文】 子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊孔子说:“赐,你爱惜那只羊我却爱惜那种礼。” 【评析】 按照周礼的规定周天子每年秋冬之际,就把第二年的历书颁给诸侯诸侯把历书放在祖庙里,并按照历书规定每月初一日来到祖庙杀一只活羊祭庙,表示每月听政的开始当时,鲁国君主已不亲自去“告朔”“告朔”已经成为形式。所以子贡提出去掉“饩羊”。对此孔子大为不满,对子贡加以指责表明了孔子维护礼制的立场。 【原攵】 3·18 子曰:“事君尽礼人以为谄也。” 【译文】 孔子说:“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主别人却以为这是诌媚呢。” 【评析】 孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽认为他是在向君主谄媚。这表明當时的君臣关系已经遭到破坏,已经没有多少人再重视君臣之礼了 【原文】 3·19 (1)定公问:“君使臣,臣事君如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼臣事君以忠。” 【注释】 (1)定公:鲁国国君姓姬名宋,定是谥号公元前509~前495年在位。 【译文】 鲁定公问孔子:“君主怎样使喚臣下臣子怎样事奉君主呢?”孔子回答说:“君主应该按照礼的要求去使唤臣子臣子应该以忠来事奉君主。” 【评析】 “君使臣以禮臣事君以忠”,这是孔子君臣之礼的主要内容只要做到这一点,君臣之间就会和谐相处从本章的语言环境来看,孔子还是侧重于對君的要求强调君应依礼待臣,还不似后来那样:即使君主无礼臣下也应尽忠,以至于发展到不问是非的愚忠 【原文】 3·20 子曰:“《关睢》(1),乐而不淫哀而不伤。” 【注释】 (1)《关睢》:睢音jū。这是《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女思念时辗转反側,寤寐思之的忧思以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。 【译文】 孔子说:“《关睢》这篇诗快乐而不放荡,忧愁而不哀伤” 【評析】 孔子对《关睢》一诗的这个评价,体现了他的“思无邪”的艺术观《关睢》是写男女爱情、祝贺婚礼的诗,与“思无邪”本不相幹但孔子却从中认识到“乐而不淫、哀而不伤”的中庸思想,认为无论哀与乐都不可过分有其可贵的价值。 【原文】 3·21 哀公问社(1)于宰峩宰我(2)对曰:“夏后氏以松,殷人以柏周人以栗,曰:使民战栗(3)”子闻之,曰:“成事不说遂事不谏,既往不咎” 【注释】 (1)社:土地神,祭祀土神的庙也称社 (2)宰我:名予,字子我孔子的学生。 (3)战栗:恐惧发抖。 【译文】 鲁哀公问宰我土地神的神主应该用什么树木,宰我回答:“夏朝用松树商朝用柏树,周朝用栗子树用栗子树的意思是说:使老百姓战栗。”孔子听到后说:“已经做过嘚事不用提了已经完成的事不用再去劝阻了,已经过去的事也不必再追究了” 【评析】 古时立国都要建立祭土神的庙,选用宜于当地苼长的树木做土地神的牌位宰我回答鲁哀公说,周朝用栗木做社主是为了“使民战栗”孔子就不高兴了,因为宰我在这里讥讽了周天孓所以说了这一段话。 【原文】 3·22 子曰:“管仲(1)之器小哉!”或曰:“管仲俭乎”曰:“管氏有三归(2),官事不摄(3)焉得俭?”“然则管仲知礼乎”曰:“邦君树塞门(4),管氏亦树塞门;邦君为两君之好有反坫(5)管氏亦有反坫。管氏而知礼孰不知礼?” 【注释】 (1)管仲:姓管名夷吾齐国人,春秋时期的法家先驱齐桓公的宰相,辅助齐桓公成为诸侯的霸主公元前645年死。 (2)三归:相传是三处藏钱币的府库 (3)摄:兼任。 (4)树塞门:树树立。塞门在大门口筑的一道短墙,以别内外相当于屏风、照壁等。 (5)反坫:坫音diàn。古代君主招待别国国君时,放置献过酒的空杯子的土台。 【译文】 孔子说:“管仲这个人的器量真是狭小呀!”有人说:“管仲节俭吗?”孔子说:“他有三处豪华的藏金府库他家里的管事也是一人一职而不兼任,怎么谈得上节俭呢”那人又问:“那么管仲知礼吗?”孔子回答:“国君大门口设立照壁管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼那么还有谁不知礼呢?” 【评析】 在《论语》中孔子对管子曾有数处评价。这里孔子指出管仲一不节俭,二不知礼对他嘚所作所为进行批评,出发点也是儒家一贯倡导的“节俭”和“礼制”在另外的篇章里,孔子也有对管仲的肯定性评价 【原文】 3·23 子語(1)鲁大师(2)乐,曰:“乐其可知也:始作翕(3)如也;从(4)之,纯(5)如也皦(6)如也,绎(7)如也以成。” 【注释】 (1)语:音yù,告诉,动词用法。 (2)大師:大音tài。大师是乐官名。 (3)翕:音xī。意为合、聚、协调。 (4)从:音zòng,意为放纵、展开。 (5)纯:美好、和谐 (6)皦:音jiǎo,音节分明。 (7)绎:连续不断。 【译文】 孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说:“奏乐的道理是可以知道的:开始演奏各种乐器合奏,声音繁美;继续展开下去悠扬悦耳,音节分明连续不断,最后完成” 【评析】 孔子对学生的教育内容极为丰富和全面,乐理就是其中之一这一章反映了孔子的音乐思想和音乐欣赏水平。 【原文】 3·24 仪封人(1)请见曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也”从者见の(2)。出曰:“二三子何患于丧(3)乎天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎(4)” 【注释】 (1)仪封人:仪为地名,在今河南兰考县境内封人,系镇守边疆的官 (2)从者见之:随行的人见了他。 (3)丧:失去这里指失去官职。 (4)木铎:木舌的铜铃古代天子发布政令时摇它以召集听众。 【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子他说:“凡是君子到这里来,我从没有见不到的”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说:“你们几位何必为没有官位而发愁呢天下无道已经很久了,上天将以孔夫子为圣人来号令天下” 【评析】 孔孓在他所处的那个时代,已经是十分有影响的人尤其是在礼制方面,信服孔子的人很多仪封人便是其中之一。他在见孔子之后就认為上天将以孔夫子为圣人号令天下,可见对孔子是佩服至极了 【原文】 3·25 子谓韶(1):“尽美(2)矣,又尽善(3)也;”谓武(4):“尽美矣未尽美也。” 【注释】 (1)韶:相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞 (2)美:指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。 (3)善:指乐舞的思想内容而言的 (4)武:相传是歌頌周武王的一种乐舞。 【译文】 孔子讲到“韶”这一乐舞时说:“艺术形式美极了内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说:“艺术形式很美但内容却差一些。” 【评析】 孔子在这里谈到对艺术的评价问题他很重视艺术的形式美,更注意艺术内容的善这是有明显政治标准的,不单是娱乐问题 【原文】 3·26 子曰:“居上不宽,为礼不敬临丧不哀,吾何以观之哉” 【译文】 孔子说:“居于执政地位嘚人,不能宽厚待人行礼的时候不严肃,参加丧礼时也不悲哀这种情况我怎么能看得下去呢?” 【评析】 孔子主张实行“德治”、“禮治”这首先提出了对当政者的道德要求。倘为官执政者做不到“礼”所要求的那样自身的道德修养不够,那这个国家就无法得到治悝当时社会上礼崩乐坏的局面,已经使孔子感到不能容忍了 

【本篇引语】 本篇包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响 【原攵】 4·1 子曰:“里仁为美(1),择不处仁(2)焉得知(3)?” 【注释】 (1)里仁为美:里住处,借作动词用住在有仁者的地方才好。 (2)处:居住 (3)知:喑zhì,同智。 【译文】 孔子说:“跟有仁德的人住在一起,才是好的如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢” 【评析】 每个人的道德修养既是个人自身的事,又必然与所处的外界环境有关重视居住的环境,重视对朋友的选择这是儒镓一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑与有仁德的人住在一起,耳濡目染都会受到仁德者的影响;反之,就不大可能养成仁的情操 【原文】 4·2 子曰:“不仁者不可以久处约(1),不可以长处乐仁者安仁(2),知者利仁” 【注释】 (1)约:穷困、困窘。 (2)安仁、利仁:安仁是安於仁道;利仁认为仁有利自己才去行仁。 

客户的流失虽然不可避免但是鈳以分析原因

来说意味着什么。但我们为何还是常常会失去客户


  你是否遭遇过这样的情况:有一天,你的某个大客户忽然对你说怹决定终止和你公司的合作,转为经营某竞争品牌的产品;你公司的一个业务员辞职接着他负责的几个客户相继结束了和你公司的合作;你的已经合作三年的一个客户最近居然连续三个月没有进货了……


研究发现,在营销手段日益成熟的今天我们的客户仍然是一个很不穩定的群体,如何来提高客户的忠诚度是我们营销人一直在研讨的问题客户的变动,往往意味着一个市场的变更和调整一不小心甚至會对局部(区域)市场带来致命的打击。如果你是公司的

请务必在关键时刻擦亮你的眼睛,以免你的客户在不经意间流失给公司的市場运作带来不利影响。


  客户的流失通常主要出现在以下几种情况:

  1、公司人员流动导致客户流失  

  这是现今客户流失的偅要原因之一,特别是公司的高级营销管理人员的离职变动很容易带来相应客户群的流失。因为职业特点如今,营销人员是每个公司朂大最不稳定的“流动大军”如果控制不当,在他们流失的背后往往是伴随着客户的大量流失。

  2、竞争对手夺走客户  

  任哬一个行业客户毕竟是有限的,特别是优秀的客户更是弥足珍稀的,所以往往优秀的客户自然会成为各大厂家争夺的对象小心,也許你的主要竞争对手现在正在对你的大客户动之以情晓之以理、诱之以利,以引诱他放弃你而另栖高枝任何一个品牌或者产品肯定都囿软肋,而商战中的竞争对手往往最容易抓到你的软肋一有机会,就会乘虚而入

  3、市场波动导致失去客户。  

  企业的波动期往往是客户流失的高频段位任何企业在发展中都会遭受震荡,比如高层出现矛盾比如企业资金出现暂时的紧张、比如出现意外的灾害等等,都会让市场出现波动这时候,嗅觉灵敏的客户们也许就会出现倒戈其实,在商业场中以利为先的绝大多数商人多会是墙头艹,那边有钱可赚就会倒向哪边

  4、细节的疏忽使客户离去  

  客户与厂家是利益关系纽带牵在一起的,但情感也是一条很重要嘚纽带一些细节部门的疏忽,往往也会导致客户的流失


君听说过一个故事:某企业老板比较吝啬,其一代理商上午汇款50万并亲自来进貨中午企业却没安排人接待,只叫他去食堂吃了一个盒饭代理商觉得很委屈,回去后就调整经营策略做起了别的品牌

  5、诚信问題让客户失去  

  厂家的诚信出现问题,有些业务经理喜欢向客户随意承诺条件结果又不能兑现,或者返利、奖励等不能及时兑现給客户客户最担心和没有诚信的企业合作。一旦有诚信问题出现客户往往会选择离开。

  6、店大欺客客户不堪承受压力  

  店大欺客是营销中的普遍现象,一些著名厂家的苛刻的市场政策常常会使一些中小客户不堪重负而离去


  或者是心在曹营心在汉,抱著一定抵触情绪来推广产品一遇到合适时机,就会甩手而去

  7、不平衡,令中小客户离去  

  营销人士都知道“80%的销量来自20%嘚客户”,很多企业都设立了大客户管理中心对小客户则采取不闻不问的态度。广告促销政策也都向大客户倾斜使得很多小客户产生惢理不平衡而离去。其实不要小看小客户20%的销售量比如一个年销售额10个亿的公司,照推算其小客户产生的销售额也有2个亿且从小客户身上所赚取的纯利润率往往比大客户高,算下来绝对是一笔不菲的数目

  有些客户的流失属于自然流失,公司管理上的不规范长期與客户缺乏沟通,或者客户转行转业等


  虽然客户流失几乎是不可避免的,但是如果营销手段到位的话则可以最大限度地减少流失。点击

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高效的用户研究方法,看企办君总结的这五条

  大千世界人生百态,如何才能了解这么多的用户


  相对于运营、编辑通常选择与洎己兴趣爱好相关的领域,产品经理更多是“做一行、爱一行”对于自己感兴趣的领域,产品经理本身可能就是典型用户自然对用户需求更了解一些。


  但如果遇到了自己不太感冒的领域产品经理应该如何去理解用户、理解需求呢?


  概括来讲仍是“汝果欲学詩,功夫在诗外”理解用户、理解心理和人性都是日积月累的工夫,书上只能教人经验与方法真正要让自己懂用户,还是需要靠平日裏的实践与总结


  一个产品往往需要做个三年左右,产品经理对于用户和产品才能有深刻的感悟与经验十年时间,也就做三个产品想要单凭三个产品的经验,去理解各种不同用户的特质基本是不可能的。


  也就是说这门工夫纯靠工作时间是练不成,其实它是與个人的生活体验息息相关也许每一天都在观察和思考,那么十年时间就能滴水石穿


君总结了一些不错的经验:

  一、培养同理心  

  人都是自我的,本能的从自我出发但单单一个自我,没有办法去体察到那么广泛的人和事自然也就无法深入理解用户们的需求。


  同理心其实是情商的一种往往很难做到,尤其是产品经理因为产品经理本身有很强的自我意识(否则怎么有那么多的想法去嶊动改变),在工作过程中自我防御和自我辩护的心态比较强这与同理心是矛盾的。


  培养同理心要从倾听自己的心灵和感觉开始。如果不能觉察到自己的内心真正的想法又如何能去体会对你来说一片空白的他人的领域?


  倾听自己就是要在自己对事对人的反應交互中,捕捉到自己行为背后的想法原因多问自己为什么,看到自己言行背后的起心动念究竟是什么让自己潜意识的、立即的产生叻某个反应?这是一个很难的过程要跳出自我的影响,成为一个旁观者来剖析自己


接下来就是要学习体察他人的感觉。

要注意在观察囷体会用户的过程中需要将自己的感受和表达方式与之区分开来,不要影响到你的观察与体会


  正如用户研究做访谈时,用户所表達的意见他的

与你不符,但千万不要此时脑袋里就去想与他辩论同理心此时产生的作用就是让你去想他如此表达背后的原因和想法是什么?


君建议大家坚持不懈地去观察各种用户与他们聊天,来锻炼自己体察别人的感觉在这个过程中,我们要学会通过语气、表情、鼡词、肢体语言、眼神、细微的动作、文字、图片、声音等等媒介去感受用户。

  二、设身处地的去想  

  在培养起同理心后峩们接触越来越多的用户,就会不断加强这种思维方式当我们遇到产品需求、功能设计需要判断决策的时候,就可以运用同理心


  盡管我们现在不一定就是这个产品的目标用户(当然我们可以逐渐把自己变成目标用户,但这需要时间和精力)但我们可以去站在目标鼡户的角度去理解、感受他们的想法。

  这里最重要的就是设身处地  

  例如我们讨论网易云音乐的跑步FM。用户在跑步完成后需偠什么样的结果页面分享到


  这个问题,我们很难通过问卷、访谈来获得答案因为

的想法往往不会直接来自用户。市场上也没有很恏的案例来供我们参考因此我们只能去想喜欢跑步的用户们在这个场景下会是什么样的反应,比如:


  用户跑了30分钟跑了五六公里,听了八九首歌跑步结束之后他想看到什么?


  用户分享到微信朋友圈的动机是什么如果用户同时使用跑步App和跑步FM,他为什么会分享跑步FM的内容到朋友圈呢


  如果用户坚持跑步,坚持使用跑步FM他坚持的动力是什么?我们能提供什么样额外的东西让他坚持


  這就是设身处地。我们通过平常积累的对用户的感知在具体的产品设计需求判断的过程中,运用我们对场景的预设和提问来体察用户茬这些场景下可能会有的反应。

  三、发展多方面的兴趣多出门食人间烟火  

  培养同理心,我们不可能一个个用户去积累那樣一辈子最多也就了解了几万个用户。更快速的做法是发展自己的兴趣,兴趣点其实就是人们共性集中的地方


  这和初次与人见面,彼此找话题熟悉是一样的如果双方有共同的兴趣爱好,那么就能愉快的聊起来


  读书、看电影、听音乐、跑步锻炼、逛街、美食……大众一些的兴趣其实是每个人或多或少都会有的,在这个层面产品经理需要能通过这些兴趣去广泛的了解用户:


  为什么那么多囚喜欢听音乐?音乐带给了他们什么

  人们为什么去电影院看电影?而有些人为何又在电脑上看那么多的电影

  读不同类型的书籍的用户,他们本身有什么样的不同

  为何朋友圈里突然冒出来这么多喜欢锻炼的人?过去一两年他们在哪里

  女生为什么喜欢逛街?包治百病是为什么

  为什么有的人一谈到美食就滔滔不绝?为什么他们喜欢深夜报复社会


  除此之外,产品经理有些自己仳较独特的兴趣爱好则是更好比如喜欢某个乐器、喜欢研究历史、喜欢下厨。


  小众一些的兴趣能让人兴趣发展更长远,研究的更罙入体会到的东西自然就会更加经得起时间的沉淀。


对兴趣的发展其实就是在增加自己的阅历,见多识广体察到不同类型的用户也僦更丰富了。

  现在很多人喜欢宅在家里出门越来越少,但

君建议如果你是想做产品经理还是需要多出门食用一下人间烟火,多沾沾人气


毕竟隔了一层面纱,用户都是带着或大或小的面具在网络上生存要想真实的去了解不同的用户,就要走出家门

  四、玩大型RPG网游,短时间内体验人生  

  为什么会推荐玩RPG网游呢因为它就是一个小型的社会,包含了几乎所有元素:友情、爱情、成就、仇視、厮杀、苦练、比试、成名、一掷千金、前簇后拥、背叛、欺骗、君子、小人、绿茶、误会、后悔、上瘾、空虚、执念……


 人生百态各色人等,各种情绪都会在RPG网游中有所体现。

玩网游就能在几年内短时间里体会到这些平常需要一生才能体会到的东西。


  《模擬人生》系列也可以体验人生但不如网游真实的人性来得深刻。


  人生的经历越丰富对不同用户的理解程度就越高。

君曾在初中、高中、大学、工作之后分别玩过不同的RPG网游,在不同的年龄能体会到的东西也会有所区分。这些经历帮助我更好的理解人性,而人性则是那么多不同的用户之间最高的共通点

  五、从垂直到普适,是非常漫长的过程  

  从理解某方面的用户群体的需求和心理到理解普罗大众的需求和心理,这是一个非常漫长的过程但几乎没有捷径。我们需要在产品经理的任何阶段都保持着体察用户的习慣,在自己成长过程中不断积累才能最后有所得。


  如果是初入互联网行业做产品经理此时多半是负责一个功能模块,就需要开始練习体察用户需求背后的心理培养自己的同理心;当开始负责某个垂直领域的产品,就去了解这个产品的不同用户群的心理;直到最后悝解人的七情六欲、贪嗔痴能够用同理心去体察到各种各样的用户的心理和想法。


  这个过程和中国古代哲学、佛家的修行有一定嘚相似之处。对产品经理的要求与修行也是类似的:生活中的任何事情和细节,都是观察揣摩的好机会


  在理解了各种各样的用户囷他们的需求之后,我们在设计产品上会有什么独到的帮助


 对用户心理的洞察,更像是一种润物细无声般的作用会内化成产品经理嘚思维方式,即在做产品的过程中无时不刻都会产生效用。

君仍想举一个例子来说明它是怎么产生效用的。朋友曾经思考过这样一个命题:如何让网易云音乐的推荐算法更有惊喜感


  在思考这个命题的过程中,他试着从不同的用户群出发来想:


  音乐品味很厉害嘚用户他们会很喜欢冷门的音乐,以发掘这类音乐为傲因此推荐给他们尽可能多的不为人知的小众音乐,哪怕部分音乐不太好听也没關系因为平日里他们就是去听大量的新专辑从中选出自己喜欢的。这是站在高逼格用户的角度去思考


  喜欢看电影、电视剧、动漫嘚用户,他们可能会同时喜欢上这些内容的原声音乐对一个内容的喜爱是会爱屋及乌的,特别是在看电影、电视剧、动漫的过程中倾注叻自己的感情引发了共鸣的情况,听到原声音乐是对这种喜爱的延续我们可以通过用户散落在社交网络上的蛛丝马迹,猜中用户的心思


  对于大众用户又如何呢?前文谈到过音乐是情感的共鸣、是回忆的碎片将一些用户遇到的情感共鸣和记忆碎片推荐给另一部分ロ味相似的用户,则可以提高引起同样共鸣的概率当用户听到一首高中曾经听过的歌,他会产生惊喜感因为觉得网易云音乐很贴心,猜中了自己的回忆


  正是像这样不断的积累、练习、实践,让自己对不同用户的心理洞察越来越熟练、深刻才能做到从让自己是一個产品的用户,到是一片产品的用户


  运营是非常费精力的一件事情,然而营销却是可以外包的点击

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运营必须具有的产品思维

花了很多篇幅跟大镓讨论运营,实在是运营的位置太重要了,几乎决定了一个企业的生死尤其是未来,运营的重要性势必会更加增强我们今天就继续來讨论该如何做一个好的运营。


  所有的创意都来源生活如果你不懂得生活,那么你的大脑也就没有场景没有场景也就没有产品思維;没有产品思维,你也就不适合做运营

  “运营”指的是对一个项目实施的过程中,进行前期的“方案策划”也叫“项目计划”,组织人员协调进行方案计划的实施和结果通知的一群人是项目研发和功能创造各项管理工作的总称。(这里指的是互联网运营也是紟天要谈的“重点”)

  2、运营不只是一个备胎,更是一个导演  

  听到一句运营的现状:“天下创意一大抄”运营只要会抄就恏了。谁都抄为何我不能抄?


  是啊为什么我不能抄呢?我为何要去想


  没错,创意、灵感我们都可以抄复制和粘贴,也确實是运营初级的一种“常态”但是,如果你只会抄那你和搬砖的有何区别?


  再说人家搬砖是体力活只要搬的多,拿的就多至尐,他只要还有力气那么暂时他是无可替代的。但是你呢如果还只是会复制粘贴,那么你也只是一个“备胎”罢了


  合格的运营昰,我是抄你的创意没错但是,最后出来的东西是我自己的我只是借你的架子来搭建我自己的舞台,至于舞台要怎么搭那是我的事,和你一点关系都没有有句话叫做:站在巨人的肩膀上看世界,你怎么看呢


  运营可以抄,但是怎么抄怎么利用别人的架子搭建洎己的舞台,是你作为运营要去想的要去执行的。不然老板花钱请你干嘛?

  3、你有产品思维吗  

  现在的原创越来越少,創意越越来越少所以,导致很多运营者陷入一个“缺乏灵感”的误区


  许多运营者,没有灵感、没有创意只能,从网上找素材嘫后,把这个素材的名字一换


  然后,就没有然后了


  我们都知道,自媒体发展到现在已经进入同质化非常严重的阶段。我不反对抄相反能抄的好,那是你的本事但是,往往很多运营者就像刚前面说的那样,把名字一换然后就什么也不管了,反正我就是混饭吃的这是对自己的不负责,也是对工作得不负责你不成为备胎,谁还成为备胎呢


  我想问下众多运营者,天天在说创意你嘚方案每次交到老板那边都被驳回回了,一次都没通过请问你有想过,抄来的创意你自己所谓改良过的创意真的有产品思维,有用户體验可言吗



  你看到一个中医的自媒体发布的一篇养生常识的文章,你觉得很好你刚好也要发布这样的内容,你想借助它的架子嘫后把舞台变成你的。


  中医的词语都比较专业有些可能连你这个取材者都不知道是什么意思,如果你只会抄不懂得优化,你觉得這样的文章用户真的看得懂吗?


  什么叫用户体验真正的用户体验,是要让用户操作简单看得懂、理解得了,你在说什么想告訴它什么?


  所以你要做的就是把你取来的素材,加以加工优化把里面的生僻字、专业词变成用户看得懂的文字,最好配上图片洇为文字太多,用户看的会头晕那样子用户也没有继续看下去的欲望,所以这不叫“用户体验”


  优化好之后,你自己也要看一遍你优化出来的解说,你能理解它说的是啥最好,你再发给你的朋友看一下他是否看的懂,能理解如果都没问题,那么你也就做好叻第一步了接下来就是如何设定产品的场景,也是考验你是否适合做运营了

  4、如何设定产品的场景  

  接上面的话,场景设萣的互动是什么什么叫场景?


  举个相亲的例子来说:你现在年龄老大不小又还是单身。所以你的父母会着急,会为你安排相亲这时候他们会把他们事先觉得好的女子,了解她的情况然后向你说明,再说他们为什么选择这个女生和你相亲的原因


  再回到我們的方案策划也是相同的道理,你每次做方案只告诉老板你要做什么却没有告诉老板你要做这个的目的。没有设定好场景给到老板去了解你要做的意义形成不了链接,没有互动也就没有用户的参与感和体验感可言。


  再回到相亲父母给你说了大致的情况,你感兴趣你会继续询问下去,这个过程产生了互动也有了场景,所以你愿意接受父母的相亲


  这样才是产品的场景,每一次场景如果没囿存在互动那么你的方案,你的创意你搭的舞台,是还不够完善的

  回到现实来说,不管这篇文章要告诉你什么东西都设定了場景,每个场景都和接下来将要发生的事情有关联所以存在互动,有了互动再差的产品,再差的方案都有优化的空间


  你的每一佽创意,每一段文章都要留下伏笔即告诉了用户它想知道,也留下一些它在文中无法了解到的


  例如拿相亲的来说,父母了解了女方知道她的情况。向你说明原由你接受之后,他们会为你们安排见面这也算是为了见面而留下了伏笔。


  所有的伏笔都是为了让鼡户让你的方案变得活起来,也让所有的场景形成互通彼此之间有联系。相当于抛给你一颗糖等你吃完,我再给你一辈水水喝多叻,我再告诉你厕所在哪里一步一步已经设定好了场景,就等你来入坑这才叫“运营”!


  最后在啰嗦一句:“所有的创意都来源苼活,如果你不懂得生活那么你的大脑也就没有场景,没有场景也就没有产品思维没有产品思维,你也就不适合做运营”!


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用户忠诚度到底有多重要?重要到能和品牌一起成长!

  很多网站运营新手朋友拿到一个网站或者接手一个产品的时候恨不得在最短的时间内让所有人都知道,然后让用户成交所以一天到晚到处看干货,去想怎么引流尽可能的提升曝光度,可是事实情况一般都是绕了一圈下来还是在原地


君在这里想要说的是,没有太多推广资金和资源的时候我们运营推广中首先要考虑的是提升用户的忠诚度,而不是产品的知名度这是一个思路,说的专业點就是维护好自己的

然后尽可能的让他们帮你去宣传传播。这就是我今天和大家将要分享的东西下面我们来展开讲一下;

  一、为什么要从用户忠诚度着手?  

  可能在很多人脑海中产品上线后,第一个想到的就是花钱到外面做广告尤其是传统行业的推广销售非常常见。等积累了一定量的用户群以后才会去想各种各样的办法来提升用户的忠诚度。


推广运营中其实我们应该转变一下思路要先从一小部分用户忠诚度入手,然后利用口碑传播和适当的外部推广来带动产品的知名度,我们熟悉的滴滴、陌陌、小米等巨头公司一開始都是从种子用户做起来的这么做的原因有以下几点:

  1、产品刚上线,不是很完善种子用户可以帮助我们完善产品;  

  ┅般情况下,我们的网站或者产品刚刚上线的时候会有很多用户体验不好的地方,这个时候你就急需一批能帮你找问题的用户不断的幫你完善你的产品体验,为后面产品的快速迭代赢得最佳时机而这个角色非种子用户不可;


  甚至有很多用户一开始采用邀请制来和種子用户直接活动,新用户注册可能也会采取邀请制等到产品完善差不多和第一批种子用户活跃度被调动起来之后,再开放注册!

  2、很多情况下我们一开始没有太多资金和资源进行大范围推广;  

  很多时候,产品刚刚上线拿不出太多的资金或者资源用于大范围的推广,这个时候选择一小部分的种子用户作为运营重点就是明智之举了因为种子用户寻找不会花费太多的资金(很多都是建立在楿互交流,对产品产生

的基础上)免费获取的通道很多。

  3、针对一小部分人做用户体验更加得心应手;  

  积累第一批种子用戶以后除了日常互动,我们要不断的完善产品用户体验来满足他们的需求我们知道,种子用户的精准性很高并且甚至还会有某些领域的意见领袖,所以他们提出来的宝贵建议对产品的后期迭代有很大的帮助


  一方面种子用户提出的建议价值更大,另一方面种子用戶的整体数量不多所以,我们的效率也会更高我们可以花费更多的时间来维护好他们,不断积攒口碑让他们知道我们是用心在做产品,让他们意识到我们的产品是和他们共同成长的

  4、只要搞定了种子用户,根据250定律朋友推荐用户更加精准;  

  黎万强在《参与感》一书中提到,小米论坛积累的6000万粉丝就是从一开始的100个种子用户演变而来的,可见用户传播的影响力有多么强大而这100个种孓用户也是真正的见证了小米手机的成长。


  种子用户病毒传播的同时还有一个非常有价值的地方就是信任传递,种子用户对你的新囚会传递到他周边的朋友,以此类推你的口碑传播不断地放大。

  二、种子用户应该是什么样子的  

  上面我们不止一次的提到“种子用户”这个词,种子给我们的印象就是可以发芽最终长出很多的果实。而种子用户对于产品推广的作用其实和种子发芽结果模式很像只要我们用心呵护,最终它会给我们带来意想不到的效果


  那么什么样的用户可以成为我们种子用户呢?

  1、对产品的整体认同感较强能忍耐细节缺陷  

  通过相互的交流,能对你的产品或者服务产生一定的认同感即使是一开始可能产品的某些细節方面还有缺陷,但是不影响大的方向上面他对你的认可对你有了认可以后,他们就会有一种情感驱使力即使没有金钱利益刺激,他們也会非常主动的使用产品传播产品。甚至他们还会帮助你找出这些细节缺陷这样对你产品的不断完善会有很大的帮助;

  2、经常反馈给你一些信息;  

  经常把自己的使用心得反馈给你,不管是好的还是不好的好的信息我们可以继续优化加强,不好的信息我們及时的调整所以在初期能有这样一批种子用户一定要好好维护;

  3、喜欢分享,无形中帮你宣传;  

  喜欢在社交网站上面分享自己的观点这能为你后面做口碑宣传奠定很好的基础,小米最初的100个种子用户其实就是从各大论坛上面挖掘出来的都喜欢在论坛,社交网站上面分享传播

  4、某个领域中的意见领袖;  

  为什么最好是行业中的意见领袖,因为他的观点会影响很多人比如做SEO嘚都知道大神ZAC,他在博客中阐述的观点很多做seo的人都会认为很有参考价值。


  再比如很多直播中的网红穿了什么衣服,推荐了什么產品都会无形中左右那些粉丝的印象,这也是未来“直播+电商”大势所趋的根本原因所在


  比如知乎社区一开始邀请的都是基本上嘟是一些熟人圈子,几乎全部来自IT创业圈大都是知名的媒体人或者创业人士,在自己的领域中多多少少都是有一定的影响力的直到后雷军,李开复这样的互联网大腕加入更是如此这些行业领袖的回答贡献的效果可是非常好的宣传广告。


  当然我们不一定能找到这样嘚大腕加入可是寻找你自己行业中的一些草根意见领袖还是有可能的,比如知名的

QQ群主、管理员,粉丝较多的认证QQ空间论坛版主,博主等找到他们并且争取过来,经营好他们对你推广运营会起到事半功倍的效果。

  三、通过什么去承载你的种子用户  

  種子找到以后,我们接下来要选择承载种子用户的载体就是你要在哪里“发酵”种子用户,和他们建立良好的互动你可以使用一种载體或者多种载体综合使用,比如论坛可以让老用户沉淀下来公众号可以充当客服的角色,QQ群实现即时互动交流订阅你的邮件定期价值信息推送等等;


  前期如果人员有限可以重点放在一个,不断培养种子用户的忠诚度只要你的种子用户真正的参与到了你的产品成长Φ,后面就会免费为你去宣传传播了说到这里,很多人会问了怎么培养用户的忠诚度呢?接着往下看

  四、如何提高种子用户的忠诚度?  

  1、降低使用门槛;  

  为什么要降低你的使用门槛别人不知道你的时候,除了你和别人真诚的交流我们还要降低用户体验产品的门槛,尤其是对实体产品如果是网站或者虚拟产品,完全可以免费邀请内侧

  2、反馈信息优先处理;  

  种孓用户是你的核心用户,他们给你的反馈建议要优先处理这样他们心中会有足够被重视感,会更加乐于帮助你传播宣传比如我们以前會单独给种子用户建立一个QQ交流群,由公司产品和运营部门主管直接维护这样他们有任何的建议都能在第一时间得到响应。

  3、多进荇线上互动;  

  多和种子用户交流可以是交流产品问题,或者生活工作其他任何方面都可以,不要把他们当成是你的客户要從内心把他们当成朋友,有问题要及时响应别人认可你的人,自然也会对你的产品认同感加强!

  4、有好处先想到种子用户;  

  产品在推广运营的过程中不同的用户类型一定要区别对待,比如物质奖励权限分配,曝光展现等凡是右边“好处”的时候,要优先想到种子用户和老用户刺激这些用户帮助你向外扩散,这才是明智之举


  这一点小米做的近乎完美,比如13年的时候虾米当时推出叻一个微电影《100个梦想赞助商》把之前的100位种子用户的名字印在了微电影中的赛车上,用来感谢和致敬


  虽然这算不上什么实在的“好处”,但是却从内心深处让用户感受到小米的用心和感谢,至少小米没有忘记他们有时候心灵俘获远大于物质奖励!

  5、借助線下聚会拉拢关系;  

  当我们的用户表基数达到一定数量以后,还可以结合线下活动让我们和用户之间距离更近形式不管是交流討论产品,还是生活闲谈都可以;可以由官方牵头组织也可以是用户自发线下聚会交流;活动主题可以是官方自己收集用户反馈决定,戓者官方牵头线上用户投票决定都可以;


  组织线下活动的目的就一个:和用户一起玩,交朋友多沟通。能让用户在使用你的产品嘚同时找到一种情感寄托!

  6、不要让种子用户失望;  

  很多时候新产品上线,产品体验并不是十分的完美除了真诚的付出茭流,我们还要记住不要让种子用户失望有瑕疵不怕,我们及时的改正并且我们还会把改进的过程实时的发布出来,让用户知道对於给我们提宝贵意见的用户适当给予奖励,可以是物质的也可以情感的(如建立一个贡献排行榜在自己社区中展现等),要让用户知道他们的付出是有价值的,他们对产品的成长是作出了贡献的这样他们会更加乐意的帮助你去宣传。

  7、让用户和你产品成长产生更哆交集;  

  其实上面已经提到了这一点由于用户的提出宝贵建议,促使我们产品更加完善这个过程中我们对产品成长就和用户の间产生了交集,因为他认为这样完美的产品的成长中有自己的一份力量,至少他参与了这个过程


  所以有的公司希望做出一个100%完媄的产品给用户使用,就能彻底的留住用户其实错了。且不说没有100%完美的产品即使你的产品做得再好,总有一天市场可能还会出现比伱更好的产品或者服务如果用户没有从根本上认可你,照样会抛弃你;


  即使你现在的产品不是那么完美但是你愿意真诚的和他们茭流沟通,重视他们的建议真正的让用户参与到你的产品成长过程中,这样你就真正抓牢了用户的心!


  运营推广有很多种方法种孓用户推广无疑是其中性价比最好的一种,如果您仍然感到不得其门而入的话可以试试点击

服务由专业的团队为您打造只属于您品牌的種子用户。

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如何做好微博营销和微信营销

    在社会化媒体如此火热的今天做好社交媒体营销已经成为广告主们嘚必备技能,而其中首屈一指的自然是微博营销、微信营销这两大热门对于如何做好微博营销、微信营销,也有着自己的观点

  微博微信都属于社交媒体,通过社交媒体来进行营销那么第一点,也是最重要的一点——要弄清楚营销的目标

  小编认为,微博微信屬于不同的

有着各自的优势效果自然也不尽相同。

  在做营销的同时必须考虑成本和回报,比如说电商和地面渠道虽然看起来他們做营销的目标都是促进销量,可对于这二者而言电商的载体和销售都是通过

的,显然更适合微博营销而地面渠道是现实的,是线下渠道所以更适合微信营销。

  无论是对于微博营销还是

而言,他们对于用户的定位都是精准的那么要做好营销,就有一个非常重偠的点那就是抓住这种针对用户的精准性。

  比如说化妆品、衣服类等以年轻女性为目标

的可以通过一些时尚类美妆类博主来进行營销推广,并不是看谁粉丝多就找谁而对于微信来说,地域是非常重要的比如说我在广州要举办一个活动,或者我是广州某个即将开放的景点那么通过广州本地的微信公众号推广,效果自然事半功倍

小编总结:微信营销、微博营销还有非常重要的一点就是内容,根據经验在这个内容为王的时代,只有广告主发布的内容引起读者的兴趣形成转发或分享,那么二次传播的几率才能大大提高传播率仩去了,自然会产生令人满意的效果

谈海尔那颠覆常规的内容营销

君最近发现,海尔的营销方式实在是一个值得研究的好例子


  微信从来不打广告,却接其它品牌的广告没有KPI,没有考核对粉丝数量不太care,并且主动清掉微博上的僵尸粉两年多前就公开说明不再投放杂志硬广,现在管控着400多个新媒体账号……

  对于海尔这样一家老牌的家电品牌他们的

,或许在很多企业看来是颠覆常规的实际仩,海尔的内容营销思维处处体现着其前瞻性

  一、企业即媒体  

  新媒体时代,经常一个人的影响力就大于传统媒体一家报纸企业想发声,先让自己具备一个“媒体公司”的属性


  早在2014年1月,海尔就公开宣布:今后不再向杂志投放硬广广告传统媒体逐渐衰落,这是整个行业的趋势;而对海尔来说这是企业走向媒体化的第一步。


  截止到去年年底海尔集团以“海尔”为中心,旗下一囲创建了179个微博账号和286个微信公众号(数据来自新榜)形成了一个庞大的新媒体矩阵。


  当然不是说这个矩阵很大就很了不起如果依然是简单的内容发布、用户接收,那么跟传统媒体有什么区别


  在运营风格上,海尔一直在努力塑造自己的独立人格时刻跟粉丝進行有趣的互动。 比如海尔集团的官方账号从来不说产品,天天给读者讲故事主要维护者是一个叫“张伊”的女孩,你可以看到很哆粉丝留言都是与张伊个人的对话,非常亲密


  去年年底,海尔订阅号发布了一条消息宣布向全世界开放广告位,并且成立了海尔噺媒体自己的广告公司全面帮海尔生态圈内外的企业做社会化营销,接着东风汽车成为了首位广告主


  看起来”不务正业“,实际仩这反而给海尔的跨界合作提供了各种可能性,通过各种符合海尔调性的品牌来宣扬自己”智慧生活品质“的产品理念。不得不说楿比于那些每天在微信微博上给自己打广告的企业,海尔的媒体思路是极其开放的

  二、内容有价值的标准是“互动”  

  内容營销离不开对用户有价值的内容,关键是到底什么才算是“有价值的内容”?这个很多人难以界定


  海尔的新媒体运营背后的逻辑昰:去和用户培养感情,建立人与人之间的情感共鸣那些核心自然会愿意跟你合伙,甚至参与产品设计


  由这个思路,海尔确定了怹们官方微信的功能:


  这里有最好的作者、最好的故事、最有趣的海尔人以及最前沿的创业平台这里是最有趣的公众号。这里不生產冰箱空调洗衣机这里有的是我们要给你的陪伴感。


  讲故事、闲扯互动为主趣味百科为辅,具体内容你可以去扒一扒


  再看看微博上,海尔的一个重要任务就是帮粉丝@大号或表白什么的,贴心得一塌糊涂

  据海尔的人说,前期海尔微博的粉丝一度达到100多萬但大部分都不活跃,后来他们联系新浪官方砍掉僵尸粉,从100多万砍到8万再到现在的22万。所以你会发现海尔真的不太在乎表面上嘚数据,比如粉丝量、阅读量尽管海尔微博的粉丝量不大,但是互动性却非常好用户大部分都是真爱。

  三、IP思维落地  

  大镓都知道海尔有一个现成的经典IP,就是海尔兄弟《海尔兄弟》动画片,是80、90后们共同的童年回忆(还有人称海尔家电是史上最牛的周边。哈哈)


  其实海尔是这部动画片的投资集团,将近20年过去如何重燃”海尔兄弟”IP,将他打造成新一代“网红”也是海尔这個“媒体公司”需要考虑的问题。


  看海尔新媒体的表现你就知道他们已经具备了很强的IP思维。2014年海尔搞了一个“海尔兄弟”新形潒征集大赛,邀请网友们创作并上传自己的设计的海尔兄弟新形象不出意料的,这个活动很快被引爆这对曾经可爱的兄弟也被邪恶的網友们彻底玩坏了。

  “海尔兄弟”的微信和微博账号也是人格化的可爱、呆萌的网红形象,各种表情包逗趣段子,有意思的周边动漫作品等。当然免不了之后还会从IP打造层面衍生新的故事形成一个泛科幻IP生态圈。

  四、内容营销是整个企业的事情  

  我們通常会认为内容营销完全是营销部或品牌部的事情,但事实上他是和一线产品部门密切相关的,甚至通过和消费者沟通影响产品部門的决策


  海尔今年就和故宫淘宝CP产生了一个有趣的经典案例。


  事情的起因是某粉丝给@故宫淘宝 建议做一款定制冰箱贴,取名“冷宫”

  数万名网友集思广益,脑洞大开其中,一位名为幽冥蓝YuuiFox的网友就@海尔表示两家公司可以合作一下,出一个外观是宫殿嘚迷你冰箱宫牌打上冷宫!


  海尔速度做出回应:容我考虑一下。并且开始撩@故宫淘宝 :公公敢不敢玩真的?

  紧接着在七天之內冷宫冰箱横空出世,送到了用户手上并且寄给他一封信:每一个人的意见对我们都很重要。

  这样的情况如果放在一般的传统企业,可能上报、审批至少也得十天半个月但海尔做到了迅速反应和执行,既制造了事件有给了用户独一无二的体验,这跟企业的整體战略和体系架构有很大的关系


  内容营销部门每天和用户沟通打交道,他们的反馈既有数据支撑也有人性温度,企业怎么能够不偅视呢


一直强调说,营销是门学问而这学问里最深的就是内容营销和定位。如果您需要营销上的帮助可以点击企办平台,我们可以為您提供

等专业的营销服务为您量身打造适合您品牌的营销计划。

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传统企业如何进行线上线下互联网运营转型

  O2O创业已经死得差不多O2O的热潮已经褪去,但是线上线下的融合从未改变而且成了一股潮流。

  在传统的O2O创业里都在自建平台偅运营模式,大量的用资金去做C端用户是获得了一部分,但是一旦资本跟不上就基本over了,而且一旦没得到补贴平台对用户的价值就夨去了,这也是一大部分O2O死掉的原因

  在来看,死掉的那批O2O都有一个问题就是没真正梳理清楚平台的价值,以及线下的真正需求岼台补提用户给线下店面导流,线下店面当然欢迎就造成了一种平台大热的假象,但是一旦补提停止不但给店面引不来客源,反而会覺得用你的系统给他们造成了工作上的麻烦本来店员一天只干这些事,还要加重工作量给你操着这操作那而且他们会认为这些客源本來就是他店面的客源,而否认是你给他导的流那么什么才是真正的线上线下融合。

  首先由于微信、支付宝对用户的培养现在人们巳经越来越依赖于移动支付,而很少在带现金出门货币的虚拟化促进了移动互联网的发展,这是创造的一个时间

  其次,现在传统荇业受到互联网的冲击他们也在谋求转型,但是他们不知道怎么转更不懂互联网运营,虽然有些公司自己开发了微信、app以及开了网店,但是不会运营客户以上两点给线上线下的融合创造了条件。那么问题来了什么才是线上线下融合,未来电商的路在哪里未来电商在实体店,而不是互联网平台互联网平台只是给实体店提供了一个发布信息和营销和管理的工具。

  目前线上线下融合主要存在两種形式:一种是传统企业在不断线上化;一种是互联网企业向线下渗透

  1、传统企业在不断线上化,一种是传统企业把线下的东西搬箌线上利用线下渠道资源整合到线上综合运营管理,通过线上资源搭配线下

  2、互联网企业向线下渗透,现在电商就是场景化的东覀这种线上线下结合的愿景是,线上向线下导流同时到店用户可以感受场景化的体验,线下获客线上交易,形成互补所以越来越哆的平台和创业公司都陆续尝试到线下开门店。

  面对互联网企业向线下渗透就不具体说而传统企业要怎么做线上线下融合?

  1、依托线上平台找到海量用户来源

  2、线上目标平台向线下店做引流,配合散点用户推广增加到店顾客数量

  3、从线下店面向线上岼台账号做累积,利用到店顾客增加线上平台账号活跃粉丝数量。

  4、增强粉丝活跃度为粉丝做一系列服务,增加粉丝的同时也增加到店率形成良性循环

  5、转化顾客进入自由会员体系,打通线上线下建立自营销体系

  6、精准营销,所有营销数据在后台归类、分析形成报表,对会员的消费需求以及行为习惯进行细分再次营销,增加客户粘度刺激多次消费。

  1、把线下到店客户拉到线仩:

  通过在店放置二维码以及介绍活动(活动比如:赠送实体/虚拟礼品、当场抽奖、发放、代金券/现金券等),通过线下推荐给用戶让用户进行扫码关注微信(或下载APP),推荐成功(也就是下载注册成功)推荐人可获得现金返利/优惠券等。

  店员通过引导导购鼡户关注微信/扫码下载APP或者用户发起分享,分享人注册后都能获得返利,(具体返利形式根据实际情况确定)

  2、通过线上活动引导到店面多种工具组合刺激用户活跃

  通过线下把用户引导到线上,在通过线上把目标用户引导到店面进行消费或服务以及通过多樣化的服务通道引导一些散用户到线上。

  3、增强粉丝活跃签到:定期到APP/微信签到获得积分积分可兑换商品,也可增加会员等级等會员特权活动:根据会员等级,提供不同的活动和服务优惠推荐卡:粉丝可以推荐给朋友或其他人,被推荐人在使用推荐卡优惠时推薦人可获得积分或返利等好处。优惠券发放:制定老用户使用各类优惠券如各类服务优惠券,购买电商产品优惠券等新人特权优惠券,只能新关注的用户使用等最新活动:给粉丝每一段时间都提供活动或促销推广广告,持续更新保持新鲜感。

  4、营销统筹分析管悝、会员CRM管理营销再应用

  统筹每次活动的数据分析,利用CRM系统对不同的会员发放不同的优惠券等

  的IT软件能为企业提供,我们鈈仅能帮助企业实现O2O还能帮助企业在上发力,的营销推广品类推出服务还提供服务,帮助企业实现O2O运营推广迅速获得知名度,积累愙户资源

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媒体2.0时代将成为大多数自媒体的坟墓

  读本文你将得到什么?
  为何图片、音频、视頻比文字更多阅读?
  为何说99%的都在生产垃圾
  何为媒体1.0时代?何为媒体2.0时代

  企业如何利用自媒体?

  首先声明君在写这篇文章的时候内心如同千万只猫咪在抓,一种说不出的滋味

  很多读者都发现,自己关注的微信阅读量都不如2015年了节节败退的感觉。在磐石有声群里有朋友说这是因为阅读的形式在改变,从文字变成了图片、音频和视频这些更加直观、简洁的阅读方式。

  也有囚提建议对每天的热点新闻用100秒的语音做解读,这种短平快的方式更容易被读者接受

  这些建议都很有道理,但并未涉及到自媒体荇业的本质那就是媒体、自媒体行业正在从媒体1.0时代进入媒体2.0时代,短音频、图片、短视频或者让文字变得娱乐化,简洁化这都只昰“术”,而并非“道”同时这些“术”也皆因媒体本质的改变而产生的。

  我们先来谈当前媒体圈的现象

  首先,人人皆可做洎媒体意味着99%的内容都是文字垃圾。

  自媒体号分为个人、企业、传统媒体这几个类别而个人自媒体的数量超过9成。恰恰是这9成自媒体每日在产生海量内容成为公众号、新媒体平台的主要内容来源。

  而这些内容由于非专业人士撰写因此大多都是在咀嚼传统媒體报道的内容,俗语“吃剩饭”我总结几个“吃剩饭”的姿势:

  1、删减传统媒体报道内容,改标题
  2、二次加工热门新闻。
  3、虚假夸大标题党耸人听闻。
  4、心灵鸡汤健康养生、凶杀奇案。

  这些内容都不需要专业技能也不需要深入思考,更不需偠费力获取素材不需要烧脑思考提纲思路,只需要怎么把标题起的吸引人这些东拼西凑,哗众取宠的内容构成了自媒体内容的主体鈈信你放眼看看自己的朋友圈,手机里安装的几个新闻APP的推荐

  其次,无法解决温饱的变现模式必然助长歪门邪道

  很多平台都號称补贴、广告收益,可惜这些收益都少的可怜基本没法养活这么多的自媒体。

  所以就出现了以下的现象:

  1、标题党一族为叻能获得媒体APP的推荐,获得更多广告收益标题党已经被用到了极致。在每个新闻APP的推荐首页每条新闻都是标题党。

  标题党的规律我总结了下:新闻热点、违反常规、名人明星、情色诱惑、矛盾纠葛,不知道你学会了么比如,《少妇把花生扔到水里几天后老公驚呆了》《女大学生用裸照贷款:自己选的路,脱光也要走完》......

  有读者告诉我,他依靠马云、马化腾、张小龙、支付宝、微信支付為关键字每篇300字的超级口语、无内容的垃圾文章,都可以在某新闻APP上获得20-40万以上的阅读量这就是新闻APP所谓的智能大数据Push。

  2、恶意營销与虚假、诈骗既然平台的补贴我拿不到,广告费太少所以必须想到其他赚钱的方法。

  于是恶意营销出现了步骤很简单。根據热点其做“标题党”以“利诱”的方式吸引读者关注公众号,参与某活动有新闻称,一男子以9.9元购买24听可乐为诱饵短短48小时骗取6萬多订单,获得70万巨款这个案例就是典型的集恶意营销、诈骗于一身。

  标题党——利诱——参加活动这是目前大量自媒体正在进荇的变现方式,可谓是变现三步曲

  3、情色内容、垃圾枪文。有读者告诉我他做了一个情色内容的号,轻松在各大新闻APP实现篇篇首頁

  而且其创办的情色公众号,2月内吸粉3万变现方式也很简单,通过情色内容植入“大力丸”“神油”等性用品广告轻松变现。讀者们你是否看过《XX男星与XX男星假戏真做,夜夜箫歌》类似的文章

  读到最后则是,XX男星服用了XX大力丸使用了XX神油获得的了惊人效果。当然网络直播,就更不用多言了有人说东莞自从出事后,女主播就多了起来

  除了情色类垃圾内容外,其他各种枪文就不┅一举例而调查显示60%的自媒体人依靠垃圾枪文生存。

  以上的现象让媒体行业躁动、不安、兴奋,但是在磐石老师看来这只是媒體1.0到媒体2.0转换过程中的“插曲”。因为这些吃传统媒体剩饭的自媒体仍然未能跳出传统媒体的任何范畴,所以不代表着变革的力量也鈈代表未来,只是媒体1.0时代的变种罢了

  那么,何为媒体1.0、媒体2.0时代

  小编认为,媒体1.0时代的最大特征是“人获取信息”无论昰书籍、报纸、杂志、电视、网络,很长一段时间都处在媒体1.0时代人通过这些媒介获取信息。

  而随着移动互联网、移动支付、移动電商的发展媒体2.0时代到来了。这个时代的最大特征就是“从人先获取信息然后通过信息获取产品或服务”。

  比如我们阅读一篇關于手机分析的文章,我的目的可能是为了了解这款手机好不好以便实现帮助我购买决策。在媒体1.0时代看完了这个分析文章就结束了,没有下一步

  而在媒体2.0时代,在阅读了这个分析文章后能否立即提供购买渠道?从而完成人获取信息、获得商品和服务的闭环

  这意味着,那些非专业类自媒体、那些专注生产文字垃圾、视频垃圾、图片垃圾的内容提供者都无法从媒体1.0转到媒体2.0时代

  人因互联网技术的进步,而变得更加追求“所见即得”这也是我在文章开头所谈的“图片、音频、视频这些内容展现方式开始比文字更受欢迎”的最本质因素。

  在媒体2.0的时代专业人士、企业将受益。因为通过媒体专业人士、企业可以在海量的用户里,筛选出自己的精准人群与他们建立连接。我在新书《互联网黑洞》中将黑洞的本质定位成“连接”。

  因为“连接”的存在实现了“去中介化”,实现了专业人士与潜在消费者之间的面对面从而无需其他中介即可提供服务。

  比如磐石老师是一位战略营销咨询师。通过互联網趋势、行业分析、商战解密的内容吸引了大批企业主他们是磐石老师的潜在客户。通过“磐石之心”这个媒体号就与这些潜在客户建立了“连接”。

  他们通过磐石老师提供的内容充分的了解、辨识、评估了他提供服务的能力于是交易一拍即合。邀请磐石老师做咨询、培训的客户也的确产生自他的自媒体

  而企业也是通过企业自媒体与用户之间建立了“连接”,让企业与用户之间零距离但昰很多企业还没有意识到这一点,它们也建立了企业媒体号但是却一直在发企业新闻稿、产品促销消息,将企业自媒体当成了软文发布渠道

  这显然是错误的,因为企业自媒体也要被“人格化”同时让读者真正的获得价值。这就意味着企业要将自己的媒体号运作成┅个“行业专家”比如,我的读者群里有位做滑板车的朋友她应该将媒体号做成“滑板车专家”,解读滑板车的各种炫酷玩法吸引滑板车爱好者。

  通过“爱好”形成群体通过群体潜移默化的做交易。在《简化—政府的未来》一书中美国白宫监察与信息部主任鉲斯·桑斯坦提出了政府在推行政策的时候利用“助推”手段实现良好效果。

  因为研究发现民众总是与政府是对立的,如果任何事都通过行政命令实施会让好的政策也遭遇反对而“助推”则是在行为经济学研究出的结论。通过潜移默化的方式让民众主动接受政策,僦好像政策是民众提出来的一样

  同理,作为企业媒体号成为了某个行业的专家后,吸引了一群“爱好者”就可以顺水推舟的将產品或者服务推荐给这群人使用,从而达成交易

  具体的操作方法,有许多种今天没办法一一在文章中列举。但是媒体2.0时代这意菋着专业人士可以利用媒体的这个“探针”与客户建立连接,意味着企业与用户之间建立连接意味着电商平台变为基础设施,而“直销”取代电商平台成为未来

  的营销推广服务品类,推出服务可以为创业企业、、,企办还推出服务企办拥有丰富的写手资源,能為企业量身定制文章让企业公众号用上自己的,摆脱同质化使企业在自媒体2.0时代脱颖而出。

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提升公众号关注度的六大绝招

  微信公众号已经成为了的标配就像产品、销售、财务等领域,创业者要是不知道一些关于公众号的知识茬里面都没法跟人聊,指点江山都没底气并且很可能会形成木桶理论的短板,作为以后想干一番大事业的创业老板你肯定不希望自己囿所欠缺吧。

  公众号早就突破了上千万了如果你还想在大众领域靠公众号创业,那和现在再做个打车软件一样是没戏的不过在一些很细分领域,我个人觉得还是有一定机会的即使你不以公众号创业为生,但你的公司肯定也会运营公众号的所以涨些关于公众号运營的姿势,还是很有必要的

  简单的说,公众号运营就这三板斧:定位、内容和流量

  定位是公众号运营的起点如果你的定位不奣,不知道目标用户是谁目标用户有哪些特征,要给目标用户提供什么价值诉求那么你肯定会像一只无头苍蝇到处乱撞了。

  比如潒一位友人的公众号一开始就很明确,要把自己的创业心得写出来面向的是想创业、初次创业的人群,同时附带着成熟创业者、财务從业者以及和投资圈、工作人员所以早期定位为“连续创业者的干货笔记”。

  可是他的好友行动派琦琦某一天给提建议现在写创業的公众号太多了,你得再聚焦一些于是他重新定位为“创业界最懂财会、财会界最懂互联网创业,上述领域肯定是最帅的”!

  在萣位明确之后就要做一系列的事了:

  一定要取个简短、有力,让人容易记忆的名称比如“一条”、“二更”、“行动派”、“笔記侠”等都是非常简短有力的,千万别搞逼格取同音独特的名称,比如“罗辑思维”的“罗”字每次为了强调“罗”是姓罗的罗,不慬要浪费多少口舌罗胖自己也承认,用这个“罗”字是最大的失误

  就像君的微信公众号,“企办——为企业办事!”多么简洁明叻、生动有力!

  早期公众号的名称可以和别人的重复(现在不行了)但是微信号却是唯一的,所以你的微信号也一定要简短好记僦想企办君的微信公众号“qi-ban”,简介、好记欢迎搜索关注君,每周都会有精选创业干货奉上不定期还会推出创业服务特惠价,如代办笁商财税;申请专利、商标、软件作品著作权;印制名片等小惊喜哟!

  如果你是公司的号那肯定用公司的LOGO啦,如果是个人号一般囿两种方式,如果你帅得掉渣就用个人头像喽,要不然就直接用文字或者其他你觉得酷的图形了

  同样也是越短越好的地方,让人┅目了然知道你是做嘛的!

  许多大号早期由于先发优势,快速积累了大量的用户但为了急于变现,成天发有的没的广告结果天忝掉粉。企办君的一个好友告诉我北京某个千万级的大号由于成天发广告,每天掉粉数竟然达到了上万(当然还有增粉不过增的远没囿掉的快)。

  现在做公众号如果你没有优质的内容,投入再多钱推广用户订阅完都会很快取关的,所以优质的内容是公众号运营嘚第一天条!

  上面刚说到内容是公众号运营的第一天条那么标题则是天条中的天条了!为什么这么说呢?

  在传统媒体时代如果我们买一本杂志,基本都是从头到尾往后翻通常都会先快速扫描一下开头的内容,如果觉得有兴趣会继续往下读并且,由于是花钱買的很多人都会觉得既然是花了钱,不读完就对不起自己了

  在新媒体时代,获取内容基本上都是免费了特别在微信阅读时代,烸天我们在公众号列表、微信群、朋友圈看到大量的文章如果全部读完,你的24小时都不够用那么在此情况下,你基本上都懒得打开那些文章打开文章最大的启动便是——标题有没有吸引住你!

  所以如果你的文章取个很平淡的标题,你会发现流量基本上都上不来除非你是很有个人魅力的大号,比如像冯大辉的“小道消息”、和蔡头的“槽边往事”、曹政的“caoz的梦呓”等号

  关于如何取标题,呔多文章都论述过了例如“咪蒙”的《如何写出阅读量100万+的微信爆款文章?》,对于标题的取法就有很深入的分析

  内容本身主要应紸意三点:选题、文风、字数!

  做过媒体的人都知道选题要紧跟热点,比如像王石与万科的事件每次一有风吹草动,相关新发的文嶂流量都是杠杠的如果你做的是小众群体的号,那就关系不大咯比如像上面提到那位朋友的号基本就没有办法紧跟热点,只能想到啥僦写啥

  文字风格也挺重要的,现在是娱乐至死的时代如果你还像老教授做学问那样一板一眼地写作,我估计读者是没有兴趣看下詓的所以幽默在当下是越发的重要。

  每篇文章最好能有一两句打动读者的“金句”并且用强调的字体、颜色标识出来,读者看到佷可能把这句“金句”copy下来作为转配词的

  微信适合是快速阅读,所以文字最好在2-3千字为宜让读者在5分钟内可以看完,如果字数太哆基本是没有耐心看到最后的。

  哎企办君这篇估计要超过4k字,下面还有好料哦请一定要读完呀,拜托拜托啦!

  很多初次做號的人都不懂直接在微信的素材库里编排文章,有“秀米”、“135编辑器”等第三方编辑平台

  编排应注意文章的框架、字号、颜色、分段等。许多人喜欢把文章分为三部分头部放一大堆推广、前言之类的,中部内容尾部是自己号的推广二维码,很多朋友都很容易犯这样的错误其实最好应该开门见山,直奔主题用户没有耐心看前面那段瞎BB的介绍。字号、颜色分段等注意设计四大原则:对比、对齊、重复和亲密性就行!

  我们做公众号的目标就是获取流量定位瞄准了,内容写好了最后便是做流量的工作了,关于流量其实我莋的也不好至今还没有10万+的文章出现,只能班门弄斧啦!

  发布时间是许多人容易忽略的细节觉得文章写好了就应该第一时间发布絀去。从一些专业分析数据中我们知道微信阅读高峰在早晚的9-10点,但不同目标用户群体的阅读时间是不一样的

  比如林少的“十点讀书”,每天固定晚上10点整发布要不然怎么叫“十点读书”嘛,因为这个时间大家开始躺在床上慢慢静下来阅读了;柯洲的“笔记侠”絕大部分的文章是晚上11点前手发布的他的读者是创业者,创业者基本上只有11点过后才有时间静下来阅读

  你的文章要几点发布,要恏好研究你的目标群体的微信阅读时间咯比如是面向中小学老师的,上课时间发布肯定不适宜咯

  微信文章阅读来源也基本配合2/8原則,80%的流量来自于朋友圈剩下的是在公众号直接打开和其他来源,所以让更多的人转发是非常重要的

  公众号文章的转发动机,可汾为3种:物质驱动、友情驱动和精神驱动这三大类型任何朋友圈和微信群的文章转发动机,都无外乎是这三种!这是本篇的金句请copy!

  物质驱动:经常在群里看到有人发篇文章,然后放出一个红包:“一分也是爱跪求帮转发”,领了人家的红包就对别人有亏欠感叻,于是很不情愿的转一下这种效果其实是最差的,因为太多人用了而且转发的基本是人家的广告,甚至很多人领了包不作声毕竟鈈是强制的对吧。

  友情驱动:比如看到群里或者朋友圈的好友文章虽然内容不咋地,但交情还在嘛那就友情转一下呗,一次两次還好但不可能天天帮你转吧,不然别人还以为他有股份呢!

  精神驱动:就是我看了你的文章有内容打动我了,或者如果我转发了僦标榜了我的价值观这才是转发的最高境界!我们一定要追求这个层次的转发驱动。

  对于一个新号一开始是没有粉丝的,所以第┅波的用户应该从你的好友中发展,在你发布完第一篇文章之后建议给你的所有好友都发送一条短信。但是一定要注意,千万不能群发还是一条一条有名有姓的单发:

  “XX您好,这是我新开的个人公众号分享创业以来的体会和白天不干活晚上加班货,都是我自巳写的添加关注一下,我在后台等你哦!

  另外身边有创业的朋友也帮我推送给他,创业不易我走过的坑也可以帮助大家少走弯蕗。分享是福感谢了!"

  当然这种方法每个好友只能应用一次,你可以分次请不同的人转发因为朋友圈是错综复杂的关系,比如A和B昰都是你朋友第一篇你请A转发了,B也能看到就没有必要同时请B也转,等下一篇再请B转这样A也能看到了。

  此外在自己的朋友圈裏转发时,一定要把文章内容的“金句”提练出来作为你转发的文字说明,根据经验会增加不少阅读量。

  尽量多加一些目标用户嘚微信群然后有重要文章时,每个群都转发一下别忘了配转发词哦,一方面是让群友们知道文章主要内容另一方面也方便人家转发配词。

  文章让更多人看到之后下一步要做的便是让更多的人订阅你的号,留下来产生链接你的下一次发布就能让更多人的接收到伱的文章,为什么那些大号的文章不管好不好都能瞬间破10万+呢因为人家的用户基数大啊,如果你有百万级的用户那10%的用户打开阅读即使不要转发也很轻松的破10万+呢。

  以下是路人转粉策略6大招:

  如果你在创业中有哪些问题需要咨询、或者需要企办君为您提供哪些垺务欢迎回复告诉企办君,当然还没有订阅的用户你要回复的前提就是要先订阅企办君呀……嘿嘿,这就是钓鱼执法了

  如果你嘚原创文章质量好的话,很多大号都会找你转载的因为人家的基数大呀。

  一定要要求大号转载的时候标明出处二维码,或者你已經有原创认证了在白名单里保留来源,这样的话大号的读者看到感兴趣的文章,说不定就转粉过来了哦

  找到你目标群体同类型嘚、粉丝数据大概能门当户对的公众号,以图片、文字形式相互吹捧一下当然最好是能高度植入的软文作为手段,效果更好了

  这姩头,每个人都有自己的一些小特长所以尽量参与一些线上、线下的社群分享活动,记得在活前、活中、活后潜移默化的植入你的二维碼并诱导订阅哦。

  在今日头条、腾讯OM、知乎、豆瓣等各类平台都开通账户同步发布你的文章,当然在文章中植入你的微信公众号洺称哦有些用户看到会主动订阅的。

  当然具体做法上不能太过分,你也是利用了别人的平台比如在今日头条放微信二维码人家昰不会让你发布的。

  如果你是原创号能在其他媒体上成立专栏,或者由他们自己发布也是路人转粉的手段,比如我的一些文章在創业邦、36氪、猎云网等发布之类许多读者看到文章出处都主动订阅了我的号哦。

  公众号发展到今天我们会发现,用户的时间基本巳经被抢占光了所以公众号大家抢的是存量阅读时间,这年头转载的大号吸粉压力越来越大,总体的用户、阅读趋势都在下降下降嘚空间都被原创号抢占了。因此你想吸引更多的粉丝,一定要高质量的原创内容来吸引存量用户新做大号转载的路子你就不要想了。

  做原创是一件很苦逼的事如果你自己不是现成大IP,只能勤来补拙了因为你一开始没有名气,不能像雕爷那样即使N月不发文,但┅发的流量都是杠杠的

  公众号的运营问题这事我也请教过几百万粉丝的各界大佬,但他们给我的答案都是:首先、其次、然后、最後、还有……等措词他们说的都没错,只是不适合当下的发展情况了哦所以小编就打算以自己为例来写一篇了。

  做细分市场的公眾号10万+是可遇不可求的,一但你发了一篇10万+的文章你的粉丝粉能从几千涨到几万,那感觉就是一夜暴富然后一段时间内你也将开始赱向天天向下掉粉的历程。

  营销推广品类提供服务我们可以、、,如果您有需求欢迎登录平台,联系专业客服团队我们将竭诚為您服务。

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微信公众号的日益完善对投资和创业来说是好事吗

  目前阅读越来越低,到底还适合和吗?朂近整个行业的人都在讨论这个问题特别是的内容阅读量整体下降到5%,再加上5月中旬开始微信对公众号的集体大型整顿之后

  其实目前很多投资人和创业者对公众号是一种比较悲观的态度,认为已经不合适进行投资和创业了当然有另外一帮人他们却对的前景非常看恏,特别看好公众号自媒体的未来也非常认可的用户价值和品牌价值

  所以今天就和大家一起来分析下,是否还适合投资和创业

  首先看看大家对公众号产生悲观态度的几个原因:

  1、的行为规范越来越严格和完善,营销类手法吸粉乏力;

  2、的很多行为规范仳较模糊运营的风险越来越大;

  3、的阅读整体下降,从10%到现在的5%活跃度越来越差;

  4、微信官方对广告内容和产品的要求越来樾高,广告资源变窄并且运营风险高;

  5、派单的单价越来越低盈利周期变慢;

  6、的竞争越来越大,目前全国超过2000万个公众号樾来越难找到空白的小领域;

  7、对于内容的要求越来越高,组建一个优质的内容团队成本高并且内容人才难找。

  其实总得来说夶家不看好的原因就是获取粉丝成本越来越高,越来越难了封号的风险越来越高,最主要的原因是竞争大盈利周期也越来越慢了。

  所以现在很多人都在寻找新的红利平台也有很多人开始把资源导向直播平台,认为直播将会是下一个风口但是其实直播的门槛会仳高很多的,并且平台风险大很多

  而且说实话,就目前来讲还没有任何一个大型的平台比微信的用户更有价值之前我在发布过一條信息,说现在平均每个人的手机电量有77%是消耗在上微信的不信你打开自己的手机看看自己的电量使用,应该和这个数据差不了多远

  所以我不认为你去做其他平台就能比做微信好很多,微信就现在而言绝对会比其他的平台更稳定起码5年之内还会是移动端的老大。

  现在出现的很多平台很可能下半年就消失了这是实话,变化太快了互联网产品的死亡周期越来越快了。做不到前三的基本都会面臨死亡做不到第一的很难熬过2年。

  这就是互联网所以平台的选择非常重要,想做成大的用户和品牌价值还是必须把核心的战场留茬微信

  上面说到大家对产生悲观态度的原因,接下来说说对公众号前景的一些看法:

  错过了获取粉丝成本最低的阶段确实是非瑺可惜的一件事但是这已经成为过去我们也没有必要去纠结了。如果大家细心的话你会发现近几个月还是有很多小领域的公众号冒出來,突然火起来迅速在某个小领域做得第一。他们未来的价值是不会比现在很多泛流量的百万大号差的

  上面刚刚分析大家对产生蕜观的原因,我不认为是一件坏事反而对于想做垂直领域的人是一件好事,因为门槛高了对手就会变少了。

  对于做泛流量的朋友目前确实不是一件好事但是如果能利用目前累积起来的资源进行及时的转型,未来能产生的价值也将是巨大的同时会比起步晚的人更囿优势去发展各种垂直的小领域。所以并不是公众号不好做了,而是公众号进入了成熟期微信用户的质量也越来越好了,微信的用户鈳能很多会愿意花2000块看你一年的文章但是其他平台绝对很少有这样的用户,所以后期的运营我们更多的要考虑到如何去做价值

  现茬和以前不同的是,早期我们做公众号考验的是大家的圈粉能力但是现在越来越,领域越来越细分更多的是考验大家运营用户的能力。其实一个小领域你能做到10万粉丝就已经非常有价值了也能够成为这个小领域的老大了,垂直领域的这10万粉丝的价值是不会比一些泛流量公众号的百万粉丝的价值差的

  所以我觉得现在要投资公众号你必须要快速的占领这些小领域,成本贵一点点没事的后续的价值昰巨大的。因为在移动端你能连接整个行业的人你就是这个领域的老大了。

  所以我对小领域的公众号是非常看好如果你能坚持做優质的内容的话,20%到30%的打开率是很容易做到的目前整体的阅读下降是因为同质化的内容越来越多了,反过来思考就是优质的内容价值越來越大了甚至做付费阅读也很多人愿意买单。

  提出一个新的微信矩形做用户运营和转化:

  公众号做品牌树立和深度内容的转化;

  个人号朋友圈做持续品牌曝光和转化;

  微信群做核心用户维护弱关系用户提升和转化。

  如果用户比较多还可以通过微信紦用户也导入到QQ做空间的运营这些渠道如果你运营得好,也会带来很多免费的高质量用户其实单单依靠公众号去做转化是非常吃力的,特别是很多的公众号阅读跟不上这个时候借助个人号朋友圈和微信群去一起运营,转化率肯定是比单公众号高好很多倍的

  多平囼多场景的转化是可以大大提高转化率,并且内容和品牌的曝光率比单运营公众号高好很多倍当用户不管打开什么场景都能看到你的品牌,这样也能缩短转化的时间和减少单对单沟通的运营成本

  所以我觉得目前的投资和创业还是非常好的选择,也是目前用来做用户群体连接和沉淀最有价值的平台转化率更不用说了。微信端不管你做什么项目的我觉得你一定要把粉丝沉淀到个人号里面去,并且派囚专门去维护价值是巨大的。

  很多人在做微信运营其实不是因为项目或者资金问题微信运营比较公平的就是不管你有钱没钱都有機会去获取到微信的资源。微信的资源也都是开放的他们的流量和用户也是给我们运营者的。绝大部分在微信没有做成功是因为没有把某个东西做到极致如果你能做到极致在微信裂变是很快的,不用2个月你可能就是一个超级大咖了所以不需要你懂太多,也不需要你非瑺有钱也不需要你有什么关系,你只需要把某一样东西做到极致就行了

  所以现在很多人没有取得成绩不完全是因为自身的问题,吔不是因为现在的创业环境不好更不是因为微信不好做了。可以说现在是草根创业最好的时代因为在网络上面创业不需要大家拼爹,吔不需要你有很厚的本钱简简单单去研究某一个需求某一个细节,快速的做出效果就能带来很大的价值或者收益

  1、是目前做用户朂有价值的平台,特别是用来连接和沉淀高质量的用户配合个人微信朋友圈和微信群做深度的用户运营,要把一个小领域做起来不是一件多难的事

  2、如果你发现你创业很久依然没有成绩,可以思考是不是因为放在核心技术的时间和精力不够多少点抱怨,少点懒惰不要轻浮,踏实的去在某个需求某个细节上付出足够多的时间和精力就离好成绩不远了。

  3、同时学会团队操作一个人的精力是囿限的,如果你懂得融入团队你的价值就会被无限的放大。

  关于的问题不知道您有没有觉得茅塞顿开呢?点击平台我们的中就囿、、服务,为您的企业提供微信管理、运营、推广、销售一条龙服务

  (版权属于原作者,企办传播仅供学习交流之用)

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内容营销策略,简单有简单的好处


小编发现无论是在最近的数字

趋势里,还是在一次荇业活动的主题演讲中如果我们想在线上的

中脱颖而出,就会一直被灌输“内容为王”以及“务必要像出版商一样思考”这些无往不胜嘚大道理


  听到这些,我们很容易点头附和然后撸起袖子,准备一头扎进内容营销业务中大干一场当然,一开始你会感觉非常棒会忍不住放声大喊:“我们正在创造内容!”然后不停地发布博客、视频、播客、电子书以及大数据图标各种形式的内容。最后你发现囿些事儿就在那摆着并不是我们努力后的结果。根据内容营销协会最近的一项数据显示88%的

者都会使用内容营销手段,而 76%的营销人员表礻今年预计要比去年制作更多的内容。


  但是有个问题:仅仅从内容的生产量来考虑是远远不够的产量更多并不意味着更好,也不意味着能够超出预期效果在如今内容生产水平不断飙升之际,内容营销协会的另一组

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