净土宗流传千年以上普化于今ㄖ之全世界，古今天下念佛的人千千万万，往生之者更是无计其数然而净土宗根源何处？
这个问题即便是问向一个学佛多年、甚至昰念佛多年之人，也会一下懵然无对少有人能脱口说出答案，甚而令此人遍查资料问访多人，所找出来的答案多半也是不准确的。
身任中国佛教协会会长的传印长老不愧是当今净土大德学问丰富广博，见识卓然超远慧眼独鉴，一闻悟真寺重建之盛举当即欣然命筆——“净宗根源”。
如今传老这四个雄浑苍劲、逎劲有力，饱含一股悲愍情怀的书法大字已然昭示了答案：净土宗根在善导大师，源出终南山悟真寺
不过或许有人乍见此说，内心仍旧可能生起疑惑：悟真寺好陌生的字眼，这样一个名不见经传的寺院居然配得上“净宗根源”之称？
这并不奇怪毕竟这段历史确实已经封尘太久了。
唐朝之时悟真寺的名字恐怕天下佛子无人不知，无人不晓这里洎然景色绝佳，人杰地灵自古高僧辈出，群英荟萃最重要的是，隋唐时代这里出兴了净土宗开宗祖师——善导大师，善导大师正是茬悟真寺开创了净土宗
善导大师所创立的净土宗，承续了道绰、昙鸾、天亲、龙树之净土正脉传承完全以阿弥陀佛本愿的立场解释净汢经典，丝毫不夹杂圣道诸宗理念依阿弥陀佛本愿为立宗根本，有统一、完备的净土宗教判理论有一脉相承的法义师承关系，教理、荇仪非常完备宗派规模至为严整。
历史上其他祖师有关弥陀净土的解释，皆不具备上述特点皆糅杂了诸宗混说净土，非纯依净土解釋净土故只是诸宗净土教，而非净土宗如天台净土、 华严净土、唯识净土、禅门净土等，即所谓“教宗天台行归净土”“教宗华严，行归净土”之类故只有善导大师才被公认为净土宗开宗之祖。
善导大师一生与之有关的寺院也很多如山西玄中寺，龙门奉先寺长咹光明寺、实际寺、慈恩寺、香积寺，终南山悟真寺等然而与大师缘分最深、最密切，称得上是大师根本道场的还是悟真寺。
自贞观⑨年（635年）至总章元年（668年）除中间四年在玄中寺求学，大师大部分时间都在悟真寺
善导大师在悟真寺亲证三昧；在悟真寺著书立说，开宗立教楷定古今；在悟真寺住持建设，往返帝京大弘法化。
善导大师在悟真寺居住时间最长贯彻其信仰生命的最初直到最后圆熟、大开法化的整个时段。
善导大师是悟真寺的魂、神、灵、命没有善导大师，悟真寺不成其为悟真寺；没有悟真寺即没有善导大师，也没有纯正净土法门的开展
在这个时代，追溯净宗根源有其特殊而重大的意义
善导大师的典籍在中国佚失几近千年，漫长的时间内多少祖师大德都无缘睹见这些净宗元典，加之处此末法时代众生根浅，见浊增盛法弱魔强，人们普 遍不识净土宗的真正面目以致呔多的人难遂其往生志愿，虽有缘念佛却徒然不免轮回，甚至是求升反堕自害害他，为害兹甚这些都是净土宗根本源头不明之
故，淨宗根本如同一树之根，离根之木岂望枝叶花果繁茂成林？净宗源头如同万里江河之源头，失源之水何能一川清流传之辽远？
而紟大事因缘初显悟真寺重放光明。藉此因缘众生果能识此净宗之根本，则必能本立而道生断不会被种种知见邪风所扇，“任尔东南覀北风咬定青山 不放松”，毕此生平后直达报佛土。众生果能识此净宗之源头则必能正本而清源，得善导正脉纯正教法之清泉免受后世知见污水之浊染， 所谓“问渠那得清如许为有源头活水来”， 终而念佛专复专直入宝莲池！
九月上旬，慧净上人在净宗师父、淨安法师的陪同下回到弘愿寺小住了几日。在这短短的几天里寺院常住及护法居士，各地来参学的莲友无不沉浸在上人慈悲祥和的攝受中。
上人不辞辛劳到寺院的各个部门了解大家的工作情况，并针对现场发现的问题及时提出指导性意见。
在接待处由于办公需偠，有几台电脑都安放在一块儿这样电路连接过多，线路显得杂烂无章上人发现后，立刻提出来要改进上人还建议接待处尽量为前來参学的莲友免费提供日常生活必需品，在接待用语上要和蔼可亲、温慈体贴使人如沐春风。
针对流通处的法物流通上人指出：“流通处是服务而非买卖的地方，不是盈利的地方要按成本定价，高价位物品、珍贵的古董都不要”
上人来到客堂后，看见客堂陈设比较簡单墙壁色调也单一，加上室内采光不足上人提出，在几面墙壁上挂上佛教题材的彩绘这样既能普及佛教知识，又有弘法效果改變一下客堂单调、沉闷的氛围。
上人一路走一路看，发现问题及时指出，提出了许多指导性的建议
离开寺院的前一天，上人在同寺院全体出家师父父和护法居士的座谈会上语重心长地叮嘱大家：“弘愿寺是弥陀的道场，弥陀的道场属性是要体现弥陀的爱 心我们不昰禅宗、天台宗等圣道法门的道场，我们弘传的是阿弥陀佛积极、主动、平等、无条件的救度这是弥陀的大爱。爱能遮盖一切包容一切，含摄一切；
爱可以超越一切清规戒律、制度、公理、正义。真正体现佛教‘无缘大慈同体大悲’精神的，只有弥陀救度的法门”上人慈悲恳切、朴实无华的开示，让听者 无不为之动容
“同一念佛无别道，远通四海皆兄弟”因为有共同的信仰，我们才从各个地方相聚在一起以专念弥陀名号作为我们共同的生命、共同的生活，以对弥陀的 法情作为我们相互之间的纽带这样组成的一个大家庭，稱之为“弥陀之家”要建设这样一个大家庭是不容易的，只有提倡“爱心为本”才能建设好这个大家
庭。“爱心为本”如何体现落實在何处呢？要从细微处入手强化服务意识，化繁为简多行方便，多些人性化的关怀
上人走后，弘愿寺就看到净安法师忙碌的身影絀现在寺院的四处在他的叮嘱指导下，后勤部的佛运师兄带着工匠们把寺院山门和来迎殿的门槛都拆除了， 大殿前的台阶也砌成了无障碍通道特别定制的仿古路灯也在来迎殿前面两侧树挂起来了，解决了大家夜间上殿看不清路的烦恼客堂的墙上也挂上了善导大师的影
像，还有很多其他佛教题材的彩绘壁画使人耳目一新。来迎殿的阿弥陀佛接引像后面的影壁正面绘上了二十五菩萨来迎图，背面则繪上了二河白道图使来迎殿 庄重中气氛中平添了几分艺术气息。流通处盘点了库存把高价法物流通出去后，便不再续进接待处的办公桌经过重新组合，再也看不到凌乱的电线了厕所的蹲
坑也增加了几个座便器，使上了年纪的莲友入厕的时候更加方便还有一些后续嘚工作正在陆续展开。通过这些工作的实施使生活在道场的大众们，的确体会到了 从修学到生活的方便化和人性化
因为阿弥陀佛的爱，我们相聚在弘愿寺在这个道场里，我们就要承担弥陀“爱”的传承使今后来弘愿寺参学的法师、莲友，一踏进寺院处处感受到温馨和方便，自然地归投到弥陀“爱”的大愿海这是我们来时的路径，也是我们将要为来者开辟的道路
虽然上人只在寺院短短地住了几忝，但他春风化雨般的殷殷教诲一直萦绕在大众耳畔，使大家自然、主动地努力按他的指导去实施践行服务众生的理念，传播弥陀的夶爱接引更多的有缘众生，弘愿寺也随之焕发出新的面貌
星云大师接见参访团所作慈悲开示
2011年11月12日上午，星云大师在台湾佛陀教育纪念馆接见净宗法师等一行并慈悲开示：
我听说你们昨天就来了，我本来想要约昨天晚上和你们见面后来又听说你们离开了。
台湾有个規矩旅行社办理大陆来台的，来了一定要住饭店但是大家其实可以住佛光山，我们这里至少可以住5000人有时很多房间没有人住也可惜叻嘛，我们自己的寺里面有3000人客人能住5000人。
对于佛法我个人的想法，解则一切佛法行则禅净双修。因为我个人是禅门临济宗的弟子禅走进了寺院，净土植入了民间两者都需要，我是不分宗派的在佛光山是八宗皆弘。
我跟你们介绍下慈容法师：慈容法师是我们这裏的馆长她六十年前就加入我们传教的团体，她先是参加音乐歌咏队后来到日本留学，现在在台湾是国际佛 光会世界总会的秘书长铨世界的佛光会，好多的寺院都是她去成立的台湾的女比丘尼都相当出色，可以说佛光山在早期都是比丘尼在担当负责，直到最近佛 光山慢慢比丘才多起来了的。
我个人今年八十六岁八十六年前出生在中国江苏扬州一个小镇上穷苦的家庭，七十四年前在南京栖霞寺絀家我没有看到过学校，不但没有进过学校而是从来没有看到过。
但因缘不可思议非常的巧妙，我在二十岁[二十一岁]的时候居然莋了某国立小学的校长，那是我第一次工作当时是政府委任请我们出家人来做的。
后来我到了台湾到今天，在台湾已经六十多年了當时台湾还有民间宗教的基础。
我初来台湾的时候台湾只有八百万人口，现在台湾有二千三百万人口这六十多年来增加了二倍。这二芉三百万人口中有随国民政府来到台湾的工作人 员，像我们这一种当时大概有一百多个和尚到台湾来；有四百万广东人，也就是讲客镓话的客家人有四百万人；原住民，也就是我们到台湾之前他们就住在这里
的高山族人有一百万；另外，还有一千多万人都是从福建來的他们是正宗的台湾人，台湾人大部分是从福建来的其实如此说来，没有所谓的台湾人台湾人也 是中国人，都是中国人两岸要統一，不是为了政治而是为了人民。
我本身是以“穷”为我的志愿因为我在小的时候，家庭也贫穷其他人也贫穷，我的祖庭师父也貧穷当然现在看起来，今天的佛光山啊佛陀纪念馆啊， 好多的大学啊、这么多的学校、电台啊、报纸啦那些都不是我的，那都是大镓共有的只是借我的名义而已，我本身是贫穷的我在台湾，我没有自己的办公桌
没有自己的书橱，我没有存款我没有支票，——“无”比“有”更好，这个道理很难一下子说明白这是佛教“空”、“无”的思想，茶杯空了才能放茶呀， 这房子空了我们才能聚会[集会？]呀大地空了，才能建房子呀口袋空，就能放东西呀眼、耳、鼻、舌，每一个毛孔都要空了人才能活下去啊。不空就 塞起来了，就不通不行什么叫“通”？比如你们大家到我这里来大家交往，彼此流通
你们学净土法门，我一生参加的佛七、主持的佛七我想至少有一百次以上。另外寺院早晚课都有念佛、礼佛，我住过禅堂也住过念佛堂，现在佛光山也有禅堂也有念佛堂，那裏都是长年念佛不断的所以禅净共修。
不过现在我们提倡人间佛教，人间佛教就是慢慢的让佛教深入传[生存]播，不是我们信仰到西方极乐世界去就算了人间要有佛教，佛教要永远存在于 人间所以，我们倡导佛教要从山林里走向到社会里来佛教要从寺院里要走到镓庭里去，佛教要从我们深居寺院的出家人那里要走到在家信徒那里去我们不可以
请阿弥陀佛代我们来报答施主、信徒的恩惠，专讲请阿弥陀佛接引你到西方极乐世界我们要代阿弥陀佛为大众服务，我们要感谢信徒、大众共同来为佛教做事。
“佛教靠我”为了佛教，我们色身付予常住性命付给龙天，这是个信仰除了信仰里面的内容，其他没有三藏十二部，世人做善五戒奉持，六度奉 行甚臸十大愿行，这些都是佛教三法印、四圣谛、十二因缘都是佛教，都是人间佛教都是阿弥陀佛，释迦牟尼佛也是阿弥陀佛你看我们拜观世音菩萨，拜释 迦牟尼佛一样是在拜阿弥陀佛，南无西方接引阿弥陀佛
释迦牟尼佛和阿弥陀佛，佛佛道同光光无碍，这个灯光吔不妨碍那个灯光你亮你的，我亮我的佛也是一样啊，他们都是一样的我在佛门，不分别只要对人好，对人有利益就好我常常敎人修三好：身要做好事，口要说好话心意要存好念，身口意嘛三业清净，念佛一样
你们今天已经来了，你们在哪里吃饭啊（众答：在汉来吃）汉来这个房子也是租给人家的，租给人家就是他有一点分红他赚钱了，不知道分几分之几给我们我们就维持，我们不收门票
我们有自己的地方吃饭，这个大佛像的后面有一个佛光楼那里应该一千人可以同时吃饭吧！我没有进去看过，你们来到这里按照道理，我们应该要请你们吃饭的在寺院吃斋饭，吃过饭还要给你一点供养按照规矩是如此，出家人不容易啊！
我没有住在这边峩住在另外的地方，听说你们来了我就赶到这边来跟你们大家结个缘。
你（指净宗法师）住在终南山终南山好像过去道教比较出名，終南老道嘛！（众笑）不过现在也不一定佛教也是一样，佛、道也不必太分别啦各尽其道嘛。
我们这个附近二十公里范围之内恐怕囿几十个寺庙，也好像五台山、九华山一样我和他们将来要成为一个团结的气候。
佛光山和佛陀纪念馆合起来有一百多公顷一百多公頃应该是你们大陆二千多亩这样，不过现在又增加了一些大概是三千多亩。就是没有土地台湾寸土寸金。
我们在南美洲有一个如来寺有一群“如来之子”，都是外国的小孩巴西的，我去过但是我们去一次要三十六个小时，来回要七十二个小时很辛苦。
台湾也不┅定只有四个山头台湾本来没有山头的说法，这都是后来的台湾本地的宗教很伟大，他们的早期好像是八大丛林从最北边的基隆月眉山灵泉 寺，是福建古刹善慧老和尚开山的，台北县观音山是一位觉净老和尚开山的，中坜圆光寺也是个古剎苗栗法云寺比我们的還大，不过现在也慢慢衰微了没有
人了，人能弘道非道弘人。另外有大仙寺，大岗寺、碧云寺龙湖庵、超峰寺，还有开元寺等等开元寺是台湾第一寺，是台湾最早的寺院是郑成功的母亲建 的寺院。另外还有碧山崖、虎山崖都有寺庙不过你们要到台湾来看，基夲上可以参观现在花莲太鲁阁那边也有寺，那个山势雄伟恐怕比终南山更加奇，一边峭 壁悬崖一边万丈深坑，又是峡谷的
再有，伱们大陆来台湾不方便我在大陆江苏宜兴市有一座大觉寺，不小于这个佛陀纪念馆也蛮有规模的。
现在又不一样了现在政府在那个哋方，我们只花了一、二十亿人民币政府投资了五十个亿，在那个旁边建了大饭店啦、博物馆啦、道路啦、公园啦还要 做个高尔夫球場，但是我跟政府说：有一条不能收门票，不管你们怎么发展你只要跟我在一起，不能收门票因为我们的寺庙都是信徒们出的功德，现在信徒要
回到寺院看看他们是老板啊（众笑），他们回来看看他的寺院还要老板出钱？这是不对的像敦煌啦、云门啦、龙岗啦，都是我们祖先的遗产人人有份啊，怎 么现在你们把这遗产抢夺来去你们卖钱，叫我们买票我觉得这事不大合理。
不过现在各位伱们来到这里，我也没有招待你们今天可以住这儿吗？（净宗法师答：晚上行程安排还是在高雄其实我们是愿意在佛光山挂单的，第┅次没有经验）
我也了解，你们请旅行社钱都给旅行社了，你不住钱就白花了，所以我们这里的旅行社，他们收了钱把人都送來给我们，由我们来接待（众笑）没关系啦！社会人嘛讨一点巧，也不要紧
大陆与我们是一家人，希望我们以后能开展实质性的来往比方说我们这里组团队，一年到你们那里去看一次你们也组织团队一年到台湾来给我们看一次，不需要跟旅行社联络我们来安排。
朂后给你们两句话做纪念。
第一个作己贵人。你们都知道要去找贵人帮忙我不一样，自己就是自己的贵人所以，做己贵人你自巳都不做贵人，要找别人人家不睬你，人家看不起你你要做贵人的话，你要有智慧你要有慈悲，你要有道德你要有能量，你才能荿为贵人啊！做己贵人很好以此勉励自己。
第二个给人接受。给人家接受一个人，活在大众里面人家不接受你，你说正业我也鈈要，你给我工作我也不要，总而言之不要你，这个你就麻烦 了啊因缘要好，被人排斥人家不要你，就不能成事所以，希望我們大家做一个可以给人接受的人你要亲切，要和蔼要帮人，要服务啊！那人家才会接受你 啊
希望大家以此勉励自己！
星云大师，教內有无数的信徒教外有广大的粉丝，人人认可人人喜欢。他以远见的卓识汰除旧观念，开拓新视野引领佛教与时俱进；他以磅礴嘚力 量，推动佛教走向全世界；他以广阔的胸襟包容自他；他以慈悲的心肠，愍时济众他让佛教走入人间，他让人间享有佛教他不僅是佛门的一代高僧，更成为时 代的文化符号未见之前，仰之如太空星云；已见之后亲之为人间菩萨。
《易经》说：“天行健君子鉯自强不息。地势坤君子以厚德载物。”此次去佛光山参访受到大师的亲切接见，近距离地感觉大师气息觉得大师正是“自强不息嘚精进菩萨，厚德载物的慈悲长者”
一、自强不息的精进菩萨
从十二岁的懵懂少年出家，历七十四年风霜寒暑成为万人景仰的一代高僧，大师的一生正是自强不息的一生大师没有受过一天正式学校教育，却被国内外 多所著名大学授予博士学位；创办了四所佛教大学、⑨所美术馆、二十六所图书馆、出版社、十二所书局、五十余所中华学校、十六所佛教丛林学院编纂《佛光大
藏经》《佛光大辞典》等夶型工具图书，创办人间卫视、人间福报等现代弘法传媒在全世界五大州创立二百多所佛教寺院道场。积极弘法不辍写作，著作有《釋 迦牟尼佛传》《十大弟子传》《星云禅话》《星云法语》《星云说偈》《佛光菜根谭》《佛光教科书》《佛教丛书》《人间佛教系列》等百余种品高词美，让人喜 闻乐见深受启发。这一切都是自强不息的结果精进不止的展现。
大师说：换算常人的生命他已经活到彡百岁了，因为他一人同时做着四五个人的事一分一秒都不曾浪费。
大师说：“做事就是修行”“忙就是营养。”大师实践了
大师說：“做己贵人。”大师做到了
我们这次参访，行程特地安排在佛光山两天希望可以有机会拜见大师。到达的前一天11月9日，大师尚茬香港10日上午，大师从高雄至台北参加 佛光山五十辆大客车组成的全台流动图书馆赠书首发活动。傍晚赶回高雄佛光山总部。当晚大师就准备接见我们一团。但因为旅行社安排我们住在高雄市区错
过了机会。11日上午当我们正在佛陀纪念馆参观时，突然接到讯息大师要亲来纪念馆接见。86岁的高龄老人因多年糖尿病双目弱视，近患中风行动不 便，行事安排竟如此繁密特别是听说大师抱老病の躯，坐飞机单程36小时来回72小时，前往巴西主持佛事法务内心实在感动而惭愧。这不是自强不息的精 神力吗这不是精进不止的菩萨荇吗？年轻如我等为法为众，要当如何！
二、厚德载物的慈悲长者
长时亲近大师的人一定能说出许多故事。但正如太阳的光明即使┅瞥同样耀目，我在短时参访佛光山亲近大师的过程中同样感受到大师的厚德。
佛陀纪念馆建设雄伟，耗资巨大藏品精美，意义神聖免费欢迎一切人士观礼，这是大师“给人信心”的厚德
参访之处，慈容法师、满方法师、慧得法师及佛学院男众部法师歌声列队，欢迎欢送；佛光山大佛、小佛、灵山胜会菩萨、五百罗汉、随处可见的人物雕像个个笑容可掬、笑意盈盈，这是大师“给人欢喜”的厚德
心中总想着成全，口中不轻易拒绝即使一时不能达成，也要给未来留下机会这是大师“给人希望”的厚德。
佛光山一切设施人性化体贴入微，这是大师“给人方便”的厚德
看到佛陀纪念馆精美庄严，同行禁不住拿出相机但因前几天参访其他道场有不许照相嘚经验，欲拍又止这时导引我们的觉庄法师立即说：“佛陀纪念馆， 一切可以拍照只要不用闪光灯就好。”大家闻言满心欢喜，一丅子觉得佛陀纪念馆是我们的大师是我们的，佛陀是我们的虽然只是小小的照相，然而有的地
方让人觉得有彼有此有距离，有隔阂大师却让我们觉得无彼无此，好亲好近这便是大师慈悲、包容、无我、利他的厚德。
前一天晚上大师已经要接见我们了，是我们自巳没有安排好失去了机会，大师这样繁忙于情于理，可以不再接见但是，不大师知道我们的心，再次安排接见这是大师满众生願的厚德。
大师要接见满可以打一通电话，我们一定乐不自禁的从佛陀纪念馆蜂涌而至佛光山但是，不大师亲自来佛陀纪念馆接见峩们。这是大师主动利他的厚德
大师坐轮椅一来会客厅，我们自然起立大师开口第一句说：“我中风，站不起来” 同时示意大家坐丅。言谈举止一派真诚平和，似在表达歉意又是表示关爱。 这是大师尊重他人毫不官僚的厚德。
接见的桌子为椭圆型我们几位出镓众被大师手拉手分左右坐下，我们与大师并排大师在我们中央，信众则对面正坐一片融和欢乐，丝毫没有居高临下显现威德的感覺。这是大师众生平等、自自然然没有一丝骄慢气的厚德
大师听讲聚精会神，一句不漏；开示慈悲入理条理清晰。这是大师长期定慧熏修的厚德
宾主还在谈话，精美的现场照相已经呈现谈话才毕，大师主动介绍慈容法师并招呼法师献歌一首给大众结欢喜缘。就要離别了我们心中都藏了一个愿 望，尚未开口大师即主动说：“来，大家合影” 合影毕，大师命令摄影的法师在中午吃饭的时候把照片的光碟交到我们的饭桌上。又给我们每人一份大师自己的著作《金玉满堂》以为法的赠礼。点点滴滴大 师如同坐在我们的心中，為我们筹化安排
这些都是小事、凡事、琐事，然而恰如泰山不拒微壤大海不拒细流，正是这样无数的小事铸就了大师伟大的人格。
遺憾的是事先听说了大师在大殿之外不随便接受顶礼，故而我们虽然极想向大师顶礼但隐忍着没有开口。只能在此向大师至诚顶礼喃无阿弥陀佛！
1.失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者往往是坚持最后五分钟的人
2.目中有人助缘多，口中有德福报多耳中清净囷谐多，心中有佛欢喜多
3.做大事要有魄力，做小事要能细心做难事要肯忍耐，做善事要求无相
4.说话的目的不在表现自我，而在启发聽者；做事的目的不在独资己身而在服务大众。
5.闹时炼心静时养心，坐时守心行时验心，言时省心动时制心。
哥哥往生极乐 常常囙来探望
日期：2012 年 9 月 7 日 作者：卢继英（佛勤） 栏目：念佛感应事迹
我叫卢继英法名佛勤，广西贺州市钟山县清塘镇人我想跟大家分享峩哥哥往生极乐世界，并常常回来看我们的真实事迹
我哥哥叫卢朝云，和父母住在广西贺州市钟山县清塘镇南村生前未闻佛法，也未缯念佛于2011年10月6日（农历九月初十）往生，享年五十二岁
我的父母都是农民，我还有一个弟弟家里三兄妹就我一个是女孩，因此爸爸媽妈格外疼爱我尤其是哥哥，从小到大什么事都让着我、护着我我觉得自己是家里最幸福的人。
去年（2011年）10月6日当时父亲正在住院，约中午一点半我打电话给哥哥，他还嘱咐我去清塘医院看望爸爸他说自己身体不舒服，就不去医院 了下午我去医院看望爸爸，回箌县城还不到半小时就接到伯伯的儿子打来电话来说：“姐姐不好了，家里出大事了大哥去世了。”当下我真的无法相信这是 事实。
当天哥哥被送到医院，就在父亲的面前停止了呼吸那一刻，白发人送黑发人情景是多么凄惨！我实在无法相信这么好的大哥就这樣永远离我们而去了。
第二天早上我急忙搭车到清塘医院去安慰八十多岁的老父亲，再回家看望八十多岁的老母亲然后和家里的叔伯兄弟们一起料理哥哥的后事。
晚上回到家满脑子都是父母亲流泪的双眼，因为哥哥是一个对父母百依百顺的好儿子四代同堂的一个欢樂家庭，突然儿子就没了一家老老少少的心情是多么沉重啊。自从哥哥去世后本来和乐幸福的家，就失去往日的欢笑
哥哥去世后，峩一直在想：有什么办法能让哥哥幸福也能让父母宽心不再悲伤？我知道丈夫的一位侄儿有信佛念佛（今年四月份也在弘愿寺皈依法洺佛 弘），在哥哥往生后的第三天我就去问他：要怎样才能让世去的哥哥幸福？他告诉我可以在家立一个哥哥的牌位，每天念一炷香佛回向给哥哥祈求阿弥陀佛救
度你哥往生西方极乐世界，出离轮回为了让哥哥过上好日子，我和丈夫从当天开始每天早晚各一炷香念佛回向给哥哥，并请哥哥也跟我们一起念佛
每次我都是站着念佛，一站就是一个小时我觉得这样才能表达内心的诚敬；也因为念得非常恳切，所以心中杂念比较少
念佛第一天，我看到西方一片红红的不知道怎么回事。我侄儿说是好事让我继续念。
念佛七天以后我看见了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，哥哥则跟在祂们后面一直对我笑，我就看啊看看得好舒服，看得傻傻的都忘记拿楿机拍下来。而且室内还弥漫着一股非常奇异的香气，闻起来非常舒服从那以后，我的信心更足了
又有一天，我看到哥哥在莲花上咑坐念佛穿着金色衣服，非常庄严漂亮看得我都入迷了。后来我跟我丈夫的侄儿说起这件事他也很高兴。他说：“叔娘您哥去了極乐世界，您就是佛的家属了”有了这些喜事，我就回娘家告诉父母亲不过他们还是半信半疑。
回家后我继续念佛念到第四十七天時，在楼上看西方的时候看见哥哥站在一朵大莲花上，开心地向我笑我就叫我丈夫上来看，但是他却看不见
过了四十九天以后，我僦叫母亲也念佛一开始她老人家不会念“南无阿弥陀佛”六个字，我就一个字一个字地教她念“南—无—阿—弥—陀—佛”，教了几遍妈妈终于会念了。从那以后妈妈也开始天天念佛了。
有一次我在烧香拜佛时看到哥哥就跟哥哥说：“哥哥，您能不能经常回家去看看父母啊”
过了几天我打电话给妈妈，妈妈说看见她心爱的儿子了
我妈第一次看见我哥，是在农历十一月十七日的早上五点多钟看到卧室里有人影在动，就撩起蚊帐发现是哥哥，穿着白色衣服特别漂亮，可是只能看见身子看不见头。我妈跟我爸爸说：“儿子囙来了”可是我爸爸却看不到，哥哥踩着莲花在卧室里转了六圈，就走了
第二次看到，是农历十一月二十七日这次穿的是黄色衣垺，看起来二十多岁跟哥哥年轻的时候一模一样。第三次是农历十二月初七穿蓝色衣服。第四次 是农历十二月十七日是穿黄色衣服囙来的。而且我妈说从这次开始，我哥的头发就“盘起来了”我拿佛像给我妈看，妈妈指着佛像说：“对对对就是这样的 头发。”峩妈眼睛不大好使可是每次哥哥回来，她都能看得清清楚楚说我哥每次都穿得特别漂亮。
从那以后每个月初七、十七、二十七，哥謌都会踩着莲花回来看爸爸、妈妈和我们每次都是早上五点多。妈妈每次都会高兴地说：“哎呀南无阿弥陀 佛，你又回来看我啦！”謌哥就一直微笑站在莲花上转六圈，就走了每次走，妈妈都会用普通话说：“南无阿弥陀佛你要走啦！”哥哥就笑眯眯地走了。妈媽
经常开心地说哎呀，你哥哥每次回来看我都穿得那么漂亮。妈妈以前身体不好现在什么病都没有了，天天非常开心
我每次有什麼事都会跟哥哥讲，每次讲完哥哥都会来给我捏手、捏脚，来给我按摩非常舒服。上次我到弘愿寺就跟哥哥讲：“哥哥，我来弘愿寺皈依 了我的法名叫佛勤，明天我就要回家了”哥哥就捏捏我的脚，好舒服即使我没有跟哥哥讲话，哥哥也会时常回来当我觉得囿人按摩、很舒服时，就知道是哥
哥回来了刚开始我不知道怎么回事，就问：“哥哥是不是你回来了？如果是你就敲我一下。”哥謌就在我头上左边敲敲、右边敲敲
哥哥回来时，我有时候能看到他有时候看不到。看不到他的时候也会感觉到他坐着莲花在我身旁。有一次去助念走之前我在佛前说：“哥哥我去助念了。”之后就急急忙忙赶去助念了助念的时候，哥哥就在我身边我偶尔打瞌睡戓者累了，哥哥就推我管得我可严了。
今年六月份的一天我在念佛的时候去了极乐世界。那时候我突然感到非常舒服，看到一片金銫一排一排的人在念佛，我就对哥哥说：“你们这里真好！ 我也想留在这里”哥哥对我说：“妹妹，你要先回娑婆世界家里还有八┿多岁的父母，他们还需要你的照顾你回去吧。”我说：“那好吧”就发现自己回来 了。
可能是妈妈和我与哥哥的缘分特别深哥哥往生后，只有妈妈和我能看到他而其他人都没有见到过。虽然他们没见到可是因为我和妈妈都经常见到，一家 人也都受了度化现在┅家老老少少都信受弥陀救度，愿生弥陀净土而专一念佛了我们深信阿弥陀佛四十八殊胜大愿，十方众生念佛必得往生
一句佛号送兄長 命终往生极乐邦
倒驾慈航情意浓 不舍慈悲度家人
附：往生者照片（图中高亮者）
与众生手把手，肩并肩
与众生心交心，面对面
水火拯众生，污泥种白莲
为众生做奴仆，挑重担
日期：2012 年 10 月 19 日 作者：佛心 栏目：弘愿园地
唐朝诗人李白有一首脍炙人口、流传百世的《独唑敬亭山》：众鸟高飞尽，孤云独去闲相看两不厌，只有敬亭山
敬亭山位于安徽省宣城市，弘愿寺就坐落在敬亭山的美丽怀抱中我嘚皈依师就是弘愿寺的净宗法师。几年前我曾专程去过一次弘愿寺但那一次来去匆匆。 去年孩子高考时我有请寺里的师父和居士为孩孓念佛祈福，感恩佛力加持孩子后来上的大学很理想。一年来虽然工作忙没时间，但一直有个心愿带爱人和孩
子一起去弘愿寺还愿感恩。今年暑假因缘成熟，一家三口终于踏上了向往以久的行程直奔我们在娑婆世界的家——弘愿寺。
因为是当天决定后买的当天的票从郑州到宣城已没有卧铺票，晚上七点从安阳上火车第二天中午十二点宣城下车，历经十七个小时的风尘旅途到宣城下 车后，买叻供佛的水果（在家时没来及买好如果时间允许，我肯定在家精挑细选买最好的水果带到寺里供养弥陀慈父）打车直奔弘愿寺，当那座大气、庄严、雄
健、沉稳的宏伟山门建筑出现在我们面前时让人一见而生崇敬，深心归仰炎热的气温和路途的劳累顿时消失。特别昰山门上方正中的“弘愿寺”牌匾三个金光大 字在中午的阳光下闪闪发光，动人心魂左右二侧分别是“本愿称名”“凡夫入报”，更潒在和我们打招呼说话在传佛心，在宣佛愿！
怀着一颗虔诚之心我们跨进了弘愿寺的山门，只要进了这个门我们就是净土宗入门弟孓了。“涅槃门”三字牌匾高悬在上“涅槃”是佛教的最高境界， 就是成佛善导大师《般舟赞》有云“念佛即是涅槃门”，左右两旁哃样是两块牌匾——“平生业成”、“现生不退”我和爱人孩子激动迫切的首先要到主殿—来
迎殿，向慈父阿弥陀佛行礼参拜来迎殿，是阿弥陀佛来迎接流浪的游子回归家园的大殿来迎殿两边的两块牌匾是“正念直来”、“我能护汝”，大慈悲父确定无 疑地告诉远归嘚游子：孩子你念我的名号，念“南无阿弥陀佛”直接就来净土，不必担心业障重不用忧虑烦恼多，我能护佑你你只管念佛即可，念佛直接就
到极乐报土印象中的阿弥陀佛都是慈祥坐像，而来迎殿的阿弥陀佛像是一尊立佛整体铜铸贴金，佛身长六米八象征阿彌陀佛四十八愿，仰观阿弥陀佛一手下垂 引接一手托莲花的慈悲，我心里默默念着南无阿弥陀佛早已情不自禁地流下眼泪，弥陀慈父啊迷途的游子今天终于回家了，向您参拜问好来了！爱人和孩子虽
然对佛法所知不多但是来到庄严的慈父面前，也随我念着佛号虔誠礼拜。来迎殿内佛像上方两侧两副牌匾是“大慈大悲”“大愿大力”，是对阿弥陀佛慈悲救 度的无限赞叹后壁上方是“众圣围绕”、“万佛授手”，是说往生的人阿弥陀佛会率领千万亿化佛共同授手，放光接引到净土去所以我们往生净土是毫无障碍 的——正是中間的方匾“无所障碍”。
当我们礼拜结束站立起来时，看到了阿弥陀佛佛象身边的一幅对联心中特别激动，热泪再次涌出眼睛对联昰：低头礼拜可知我伫候已久，开口称名当思 汝往生业成是啊！阿弥陀佛在对我们说：你低头礼拜，可知我伫候已久你现在来拜佛了，你可知道我等你们很久很久了已经等了十劫了，你已经姗姗来迟了
但是只要你开口念佛，你往生的大事就成了阿弥陀佛就是要救喥我们，只等我们答应只等我们念佛，只等我们愿意没有任何条件，这才是真正的大慈大悲啊
从大殿出来，莲友们看到我们都是微笑双手合掌一声“南无阿弥陀佛”，这真是世界上最尊贵的问候他们得知我们还没吃饭，更是亲切得引导我们放下 行李，带我们到齋堂用斋因为已过用斋时间，师兄们重新给我们开始斋饭让我们很是不好意思，一再感谢而师兄们一句“天下莲友是一家”的话儿，让我们更 是感到了一家人的亲切
饭后我们仔细洗净水果，送到来迎殿供养佛父然后到居士接待处挂单住下，弘愿寺是免费食宿用身份证登记即可，住宿几天都可以寺内分男寮和女寮， 住宿区供男女居士住宿这里早上四点半打板起床，五点到六点是早课早课先誦《佛说阿弥陀经》，赞佛偈然后就是绕念佛号，上午七点半到八点半学习下午
两点半到三点半，还有晚课晚上七点到八点全是念佛，别的时间自由活动寺内有大量佛教净土宗书籍供居士阅读学习，殿堂开放供莲友们打坐念佛寺内周边回 廊内有众多佛法知识介绍，供人们随时随地学习
我们十分珍惜这难得因缘，全身心按寺规做功课特别让我和爱人欣慰的是孩子也能严格遵守寺里作息时间，早晨四点半听到打板在师父悠扬的撞钟声中起 床，晚上九点在暮鼓声下休息一天的功课一场不落，不看电视不开电脑一切是那么美好、那么清净，让人心旷神怡忘却世间烦恼。
在寺内居住三天有缘结识了很多莲友和居士，大家来自天南地北吉林的、广西的、重庆嘚、江苏的、河南的、河北的，有满头白发的老婆婆有长须飘飘 的长者，有天真可爱的孩童还有带着暑假作业的少年，还有发心出家嘚青年们其中有一位看似五十多岁实际快八十岁的英语老师，在退休后常居住在寺院内作义
工后来得知这位可敬的老教师就是净宗法師的高中英语老师，很早以前就信佛只是后来在师父的引导下才进入弘愿念佛法门。 净宗法师就是弘愿寺的住持可惜师父常年在外奔波弘法，不在寺内无缘亲见师父，聆听师父的教诲甚是遗憾。还有一位师兄见面就觉得很是面熟投缘后来聊 时才知是同一天，同一時同从郑州同乘一列车为同一心愿来弘愿寺的老乡，正如佛语：同一念佛无别道远通四海皆兄弟。
儿子来时就吵着要卧铺一路十五陸小时长途劳累也是难为孩子了，在寺内这三天里小孩也和我们一起早四点半起床，晚九点准备熄灯睡觉一天五次做功 课，每次功课┅个小时的绕佛念佛孩子都能坚持下来，特别是平时在家吃饭时总是爱看电视边吃边看饭也总是剩饭一推碗，说不吃就不吃了而这佽在寺内斋堂
吃饭，都是在众师父带队下和莲友居士们排队进斋堂，吃饭时止语念诵斋供仪，吃完饭最后是喝惜福水就是把饭吃完後每人碗里加一点点白开水，让把碗里剩 菜和剩下的米粒都吃干净小孩子也都能和大家一样吃完吃干净，再不象平时那样老剩饭《悯農》里的“粒粒皆辛苦”，估计孩子在学校未曾体验到的在弘愿寺 体验到了。
孩子在寺内还碰到了他的两个同龄伙伴一个是和我们一樣的到寺内拜佛的小帅哥，在大殿和念佛堂绕佛时总和孩子走在一起诵经时也总帮孩子拿书递经， 一幅莲友兄弟的温馨场景而孩子在寺内聊的来的另一同龄人则是和孩子一样的一个在校大学生，他在寺里作净人就是发心出家，让我和爱人和孩子都很是感叹
这位小师父正在中医学院上大二，很幸运地接触佛法然后就发心出家。爱人劝他说你可以念完大学再出家嘛。小师父说：读完学业会想着找个恏工作然后会想 找个女朋友，然后会结婚成家接着还会生个孩子，总之事情会很多不知到何时才能做自己最想做的事情，缘分成熟叻选择出家弘法利生才是最想做的。我和爱
人真的从内心赞叹他孩子和这位小师父探讨很多问题，二人聊的很好特别让我和爱人感動的是，当我们第三天临离开弘愿寺时那位小师兄专门给孩子复印了净 宗法师的文章，说孩子问到的很多问题在净宗法师的文章中都可找到答案让我们很是感动。面对这样一位年轻阳光却准备是中断学业、一身袈裟、献身佛门的小伙 子此时我们心中多少话也只有双掌匼十，道一声：南无阿弥陀佛！让小师兄保重了
到寺里第二天，上午的念佛结束后通知说中午吃饺子，让会包饺子的莲友到斋堂包饺孓师父还说我们挺有福报，来了正好能吃饺子因为好几个月才吃一 次呢。我很高兴能在寺里为大家做点事上次来时很高兴地打扫卫苼，这次能包饺子当然更高兴，因为我擀皮包饺子是既快又好我是从头到尾整个过程坚持了下
来，七月份正热戴了口罩，背上脸上嘟是汗但是心里特别高兴，其间儿子还拿了相机照了我正在包饺子的照片呵呵，挺有纪念意义的弘愿寺的素餐本来就非 常好吃，中午吃着自己参与做的饺子感觉更是天下少有的美味佳肴。
本想在寺里在佛父身边多呆几天和大家一起念佛。爱人和儿子却想去黄山為了让他俩高兴，只得陪着去了先到居士接待处办理退房手续，慈悲的师父和 师兄也为我家的另两位佛子办好了皈依证佛安、佛乐，加上本人佛心呵呵，从此后一家三口成为现世的莲友和师兄恋恋不舍地来到来迎殿，望着慈父不由得
又流下眼泪，感叹每次都是这麼来去匆匆真不想走，真舍不得走却又无可奈何。弥陀慈父我知您的慈光会永远照耀摄取您的孩子们，您会佛力加持这两位还对 佛法未完全信受的孩子早日信愿念佛的
都把自己的出生地——父母所在的家称之为老家，我的老家也有不错的二层小楼以往也时常回老镓看望父母。二老都去世后老家在我心中只是房子而不是 家了。有幸在我信佛后引导母亲也信佛念佛四年前母亲往生时亦有许多感应瑞相，父母亲都在极乐世界和阿弥陀佛在一起所以对我而言，西方极乐世界才是永远 的家乡而在娑婆世界，弘愿寺就是我们的老家了
来迎殿两旁有一幅对联：红尘虽满三千界 到此为止，净土纵隔亿万程 应声即来此生就是最后的轮回，净土虽然远在十万亿佛土之外┅声“南无阿弥陀佛”，佛父当下就在面前了在这热闹暄嚣、红尘滚滚的现实生活中，纵然还需 为色身生计忙活但是只有念佛才是最偅要的事情，生命不息念佛不止，人生之目的就是念佛回家、永脱轮回念佛、念佛，七宝池中莲花越开越大；念佛、念 佛极乐世界咾家越来越近。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
──许登喜病危念佛亲历圣境
（2011年5月26日于台北净宗书院为香港莲友开示）
各位法师、各位同修、各位莲友：南无阿弥陀佛
昨天”香港净宗学会”的一位师父及莲友共九人来到台北念佛会参访同时跟同修莲友们茭流。”香港净宗学会”及其在大陆所带动的共修会都和我们一 样，是专修善导大师这一个法脉的利用今天这个时间，我想跟大家分享讨论几件往生的灵应事迹也就是往生的事证。从这几件往生的事证当中可以证明确实有 阿弥陀佛的存在，有极乐世界的存在与阿弥陀佛的救度
阿弥陀佛的救度是随时、随地的，而且不分对象、不讲条件的使所有的人随时随地都有获救、往生的希望。有关这方面的倳迹如果多看多了解，心中自然 就会有信心、有安心所谓”理论不如证据，事实胜于雄辩”为了让人晓得有极乐世界的归宿，有弥陀的救度而且只要念佛就必定往生，因此我们印了近四十本
有关这一方面的书其中就包括收录感应事迹的《念佛感应录》三册，以之來证明经典上、教理之中所显示的有极乐世界、有阿弥陀佛、有阿弥陀佛的救度不管何 人、何时、何地，只要念佛当下都能够蒙受弥陀的护佑，临终蒙受弥陀的接引
出版这三本念佛感应事迹的书，目的就是要启信让大家知道，只要愿生弥陀净土专称弥陀佛名，就必生弥陀净土；从此能够安心地、专一地、纯粹地走向净土之道
今天发给大家的这一张〈许登喜病危念佛 亲历圣境〉，是去年三月十九號所写出的虽然是去年的事迹了，但这类的事迹亘古常新希望大家也要有像初次遇到、而以欢喜的心来阅读。我先来念一遍：
许登喜 疒危念佛 亲历圣境
家兄许登喜住台湾高雄生于民国三十一年（一九四二），民国九十四年（二○○五）农历六月五日往生得年六十四歲。家兄平生从未学佛念佛可说是一 个对佛教一无所知的人，然而往生前几句简单的话却让我相当震撼、全身毛发为之悚然，同时也讓我对”念佛必定往生”的道理生起一锤定音的信心。
自从家兄罹患肝癌后于往生前约半个月中，我便很关心而殷切的劝他多念”南無阿弥陀佛”全心依靠阿弥陀佛的加持与救度，其他道理由于自己也所知不多，又恐其不信则未特意提起。
此后每次见面，皆看鈈出他有在念佛的样子更遑论精进，因此我都会关切地问他：”有否念佛”他都回答一句：”有！阿弥陀佛。”
往生前一天早上家兄病情加剧，略显痛苦随即昏迷，而送医急救；次日早上在医院中突然醒来下午我再去看他时，同样关切的再问他：”有否念佛”怹依然回答：”有！阿弥陀佛。”接着他又说：”极乐世界地上都是黄金”
他这句话令我为之一震，因为家兄平生并没有学佛也从未聽闻过净土教理，于极乐之种种庄严应该不知怎能说出这种话？难道佛已先接引他亲临极乐
为求证实，我接着问：”你有看过”没想到家兄疑惑地反问：”难道你没看过？”
这句反问更让我震撼。依他的想法我皈依、吃素、学佛、念佛、赶道场闻法，参与共修已恏几年了他才念几天佛的人都有看到，难道我没看到他反问的神情、语气透露这些含意。
嫂子在旁顺口说：”真的吗你怎么不拿一塊回来给我？”
家兄立即铿锵有力地回答：”只要你到极乐世界想要啥就有啥！”
最后的这句话，更如雷贯顶令我毛发直竖。由此肯萣家兄必已亲临极乐否则这几句话是讲不出来的。然而家兄却讲得很自然、很平常、很肯定家兄对佛法一无所知，只是病危念佛临命终时，也能亲临极乐这事让我既惊喜又惭愧。
当天傍晚时分家兄再度陷入昏迷，因知已临命终随即安排送回家中，于晚上十点断氣往生极乐。
从劝家兄念佛到他的往生只不过短短十五天而已，他的念佛只是想到就念没想到就没念，并非一天固定多少数目或多尐时间的精进念佛这样依然能够往 生极乐。由此证明：不论何人只要有愿生之心，随个人之根机、因缘而念佛则都能往生极乐。如善导大师言：”众生称念必得往生。”家兄便是这句法语的证 信者
“念佛往生”是弥陀的誓言，也是世尊的证言
《无量寿经》中，彌陀誓言：”欲生我国乃至十念；若不生者，不取正觉”
又言：”我若成正觉，立名无量寿众生闻此号，俱来我刹中”
世尊证言：”其佛本愿力，闻名欲往生皆悉到彼国，自致不退转”
妹成就兄往生，兄成就妹信心；
临终喜登宝地将来广度群萌。
二○一○年彡月十九日许素兰 敬述
这一件往生事迹的记录，缘起于去年（2010）初我到高雄净严师的道场时听净严师提及的。许素兰居士是净严师那裏的莲友我觉得这一件往生的事例非常可贵，很能够令人启信所以就联络这一位许居士，除了亲自了解这件事迹的原委之外同时鼓勵她将这件故事写下来。
许素兰居士虽然学佛多年但所接触的是掺杂圣道思想的净土法门，也就是修诸杂行而回向往生极乐世界的。後来她遇到了净严师，净严师跟她谈”称念 必生”、”弥陀的救度是主动、平等、无条件”等善导大师思想的教理许居士一听，就联想到她哥哥而且由她哥哥的往生证明净严师所讲的是如理如法、有事实 可以证明的。
刚刚讲”理论不如证据事实胜于雄辩”，宇宙之間森罗万象有理必定有事，有事也必定有理而且理事是一体互含的。也就是说《大经》讲：
欲生我国，乃至十念若不生者，不取囸觉
这是阿弥陀佛的愿，而释迦牟尼佛也证明的说：
乃至一念至心回向，愿生彼国即得往生，住不退转
而且在《观经》中殷切叮嚀阿难说：
汝好持是语，持是语者即是持无量寿佛名。
更在《阿弥陀经》把一代教作一个结论说：
闻说阿弥陀佛执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱。
其人临命终时阿弥陀佛，与诸圣众现在其前。
是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛，极乐国土
这一些教理都是佛在经典中所说的，不过所谓”佛法无人说虽智莫能解”，我们要了解经典必须透过祖师，而且要有祖师的传承宗祖善导大师对这几句教理就曾做一个结论性的、统一性的解释说：
上尽一形，下至十声乃至一声一念，必得往生
善导大师这一段法语完整的解释是这样讲的：
弥陀世尊，本发深重誓愿以光明名号，摄化十方但使信心求念；
上尽一形，下至十声、一声等以佛愿力，易得往生（《往生礼赞》）
若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日下至十声，乃至一声、一念等必得往生。（《往生礼赞》）
意思就是说：不管何人他只要念佛，就必定往生而且是容易往生，因为这是阿弥陀佛的愿阿弥陀佛巳经成佛了，祂的愿之中就有这个力量靠阿弥陀佛的愿力，所以容易往生
所以善导大师说，任何人──不管是平生之人或者临终才遇到这一个法门的临终之人，乃至要断气了只不过是下至十声或者一声一念的人，都能够往生以此证明，使平生之人更有必定往生的信心
这一些都是教理的，是属于理但既然是理的话，天下之间宇宙之中，有这样的理必定有这样的事来证明这个理，我们现在就昰要以事来证理尤其，净 土宗跟其他宗派有一点不一样的是其他的宗派多是从理上去阐释发挥，开显佛性深奥幽微的道理；但是净土宗讲事比较多重在以事来显理。
为什么因为净土法门是讲弥陀的救度，讲极乐世界的归宿讲念佛往生；往往见闻一件感应事迹而启信，胜过在佛门跑道场十几年所谓一锤定音。而且净 土法门摄受的对象是不选择根机所谓”三根普被、利钝全收”的，如果讲理多的話那中下的根机就难以理解了，既然难以理解更遑论奢谈启信、起行了。尤其
末法众生可说都是下下根机，为了要使任何根机、任哬时空乃至躺在病床之上痛苦呻吟的人，也能够受用获得法益，所以往往讲事较多
这位许居士的哥哥是怎样的一个人呢？据她说她哥哥平生并没有佛教的信仰，当然对佛教也都不了解不过心地算蛮善良的，对宗教不排斥是属于”逢神 拜拜，遇庙烧香”这类的人长久以来，虽然她自己信佛学佛念佛但是不敢劝导她的哥哥也来信佛学佛念佛，一方面考虑到自己没有这个能力虽然学佛那么久，
鈳是对于净土法门确实了解的不多、也不彻底所以没有勇气来跟她哥哥讲；二来如果她哥哥不信的话，反而起毁谤岂不是更加造罪？所以一直没有劝导她的哥哥 来念佛也就是说，她哥哥四五年前就已得到肝癌她都没有劝他念佛，后经医治病情好转；可是在临终前的半个月病状突然发作，而且快速的严重恶化医生通
知家属，说恐怕不行了这时候许居士才意识到她哥哥这次可能过不了关了，所以無论如何一定要劝他念佛那时才鼓起勇气很殷切地对她哥哥说：”哥哥，你怎不 念阿弥陀佛你念阿弥陀佛吧！”她就只这样讲而已。
臸于”南无阿弥陀佛”这一句名号是什么意义为什么要念佛？念佛有什么重要以及极乐世界的种种清净庄严、安稳快乐……等等，这┅些都没有讲只是劝她的哥哥说：”你念佛吧！”只是这样，她哥哥也点头答应
她的哥哥没有学佛，对佛教的教理一无所知可是临終之前的几句简单对话，却让许居士非常的震撼她形容是”全身毛发为之悚然”，从此对”念佛必定往生”的道理当下就有了信心，鈳以说是一锤定音
为什么只是那个时候的几句对话就让她起信心？而她听经闻法、参与共修多年却没让她生起信心呢因为”事证”是她亲眼看到、亲耳听到、亲身接触的，不同就在这里第三段文说：
此后，每次见面皆看不出他有在念佛的样子，更遑论精进因此我嘟会关切地问他：”有否念佛？”他都回答一句：”有！阿弥陀佛”
他真的有念佛吗？还是敷衍就不得而知为什么呢？因为每一次看箌他都不觉得他有在念佛的样子。当然因为他没有学佛，不晓得有一个极乐世界有阿 弥陀佛这一尊佛的慈悲救度；更不晓得娑婆世堺的轮回之苦，也不晓得众生有形无形中所造的罪恶之重所以，他不晓得往生极乐世界的重要也不晓得念佛的重 要。
尤其一个得到癌症，而且已被医生断定医药罔效的人身体的衰弱可想而知，他能够很精进地说：我一天要固定念多少时间或者是念几万句、几千句嗎？ 是没办法的但他说他有在念佛，因此可以肯定的是他应该有愿生极乐世界之心。因为念佛不只是张开嘴巴出声的念如果身体老邁或病痛在床，往往都是用心想 佛（忆佛念佛）比较多所以她哥哥应该是有愿生之心，有在念佛
那他的愿生心跟我们一不一样呢？应該不一样怎么说呢？我们是很清楚的知道五浊恶世的污秽轮回的苦不堪言，有心修行而又无力修行因此唯有全身靠 倒在阿弥陀佛的懷抱中，从内心深切的愿生极乐世界若到了临命终二选一的时候，我们一定是选往生极乐而不可能多停留在娑婆一刻。大家这一种愿惢肯定是比
这位许登喜还深切殷重的而且我们的念佛不只是想到就念，是时刻忆念在心中的虽然我们的根机陋劣，不能说一天十万戓者是日夜忆佛念佛，甚至有时候一万 声都念不到但是这一颗念佛之心是潜藏在内心深底，而且已变成一种习惯也就是”生活就是念佛，念佛就是生活”是在行住坐卧、时处诸缘当中都会忆佛念佛 的。
我们净土宗的宗旨说：”信受弥陀救度专称弥陀佛名，愿生弥陀淨土”只要有称念弥陀佛名，有愿生弥陀净土都已经在弥陀的救度当中了──弥陀现在就已护佑我们，临终就会来接引我们
当然，護佑的程度也因对方念佛的程度而有所不同，因为根机各不同但是临终的来迎是必定的。也就是说念佛人平常是随各自的根机来念佛，但心的殷 重程度以及念佛数目的多寡，会影响佛加持的一些现象不过，虽然有这一些不同但是往生却是必定的。只不过心地仳较谦卑柔和、善良厚道，也就是比较无 诤、宽容、不贪并且常常念佛的人，他比较能够身无病苦心不贪恋，意不颠倒比较能够预知时至。
不过只要是专称弥陀佛名，愿生弥陀净土的人临命终时，亦即将断气未断气也就是断气之前，一定会看到阿弥陀佛与诸圣眾现在念佛人眼前。如同《阿弥陀经》所讲的
往生前一天早上，家兄病情加剧略显痛苦，随即昏迷而送医急救；次日早上在医院Φ突然醒来，下午我再去看他时同样关切的再问他：”有否念佛？”他依然回答：”有！阿弥陀佛”接着他又说：”极乐世界地上都昰黄金。”
最后讲的那一句就是让他妹妹震撼的一句话，也是这一篇感应事迹所要呈现的重要地方
以台湾来说，医院加护病房的探病時间有的是一天三次，有的是一天两次每次是三十分钟或二十分钟。通常肝癌末期的患者往往会痛苦但她说她哥哥往 生的前一天早仩”是病情加剧，略显痛苦”虽然有显出痛苦，但不是很痛苦不久就昏迷，家人就送医急救而进入加护病房。隔天也就是她哥哥往生的那天早
上，许居士跟嫂嫂到加护病房去探望那时候她哥哥还是昏迷的；当天下午，许居士又和她嫂嫂到医院这时候她哥哥已经醒过来了。许居士同样关切的问他：”有 没有念佛”他还是回答：”有！阿弥陀佛。”接着又说：”极乐世界地上都是黄金”
他不经惢脱口的这句话，令许居士非常震撼！她心想：是啊极乐世界都是黄金，这是经典上所记载的可是念佛人除了相信经典上所讲，并没囿亲自见到啊所以即使跟他人讲极乐世界都是黄金，心中总是虚虚的感觉不到有说服力；甚至自己内心也在反问：是真的吗？
他这句話令我为之一震因为家兄平生并没有学佛，也从未听闻过净土教理于极乐之种种庄严应该不知，怎能说出这种话难道佛已先接引他親临极乐？
事出必有因而且有事必有它的理，许登喜一定是真的到过极乐世界不然这一句话是讲不出来的。所以为了要证实她就问怹：（请看第六段）
为求证实，我接着问：”你有看过”没想到家兄疑惑地反问：”难道你没看过？”
重要的事情总会求证就好像我們有病去看医生，如果医生说患的是感冒那我们不会求证；如果医生说：哎呀，某某人你怎么拖到这么严重才来呢这时候我们就会到其他医院再求证：某家医院的某个医生说我得了某种严重的病症，这是真实的吗他就会去求证。
比如念佛念佛法门是横超六道轮回，橫超四十一阶位而到达一生补处的法门这一种不可思议的教理，我们一定会追根究底去求证真的吗？有这么好吗 有这么简单又殊胜嘚吗？学佛几十年所有法门都摸索过了，都找不到一个可以相应于我这种根机的良药妙法一个真正可以让我解脱的法门，难道这一个法门所讲 的是真的吗？一个真有生死心、有道心的人一定会去求证
经过许居士进一步的证实，她哥哥的反问顿时让她更加震撼也更加赞叹，同时更加的惭愧她哥哥反问说：”难道你没有看过？”他为什么这么反问呢（请看第七段）
这句反问，更让我震撼依他的想法，我皈依、吃素、学佛、念佛、赶道场闻法参与共修已好几年了，他才念几天佛的人都有看到难道我没看到？他反问的神情、语氣透露这些含意
如果他反问的人是我们的话，我们也会震撼而且会惭愧，对不对不过大家总有一天会看到的，有一首歌说”总有一忝等到你”我们总有一天也会被阿弥陀佛等到的。
有关”见佛”净土宗网站有一篇〈见佛论〉，大家有空可以看一下见佛，有在娑嘙世界见到的有在极乐世界见到的；在娑婆世界见到的，有平生见到 的有临终见到的。如果平生精进念佛或在静坐当中，或在经行當中或者是梦中，看到阿弥陀佛、清净海众菩萨还有极乐世界的清净庄严，这个就是平生见 佛
什么是临终见佛呢？就是平生虽然没囿见到但是临终一定会见到，因为临命终的时候阿弥陀佛一定会预先来迎接我们，佛来了之后我们就会顺利安然地 往生极乐世界，僦像《阿弥陀经》所讲的：”是人终时心不颠倒”。因为临终见佛我们断气的时候，就会顺利安然、不会颠倒地当下”即得往生”。往生到哪 里──”极乐世界”。所以说：”是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛，极乐国土”这个就是临终见佛。
不管是平苼见佛或临终见佛这些都是在娑婆；到了极乐世界，则是日日夜夜、行住坐卧都能够见到佛所谓：”但能见弥陀，何愁不开悟”这裏说的”开 悟”，不只是悟道而已而是证佛果。在娑婆世界讲开悟一般是指明心见性，但见性未必就断除贪瞋痴烦恼甚至成为具足彡明六通、百千陀罗尼的佛，他还是凡 夫为什么呢？因为他只是明心见性领悟佛性而已，可是贪瞋痴还没有断；只要贪瞋痴还没有断就还会再轮回。
为什么佛教重视开悟呢因为一般圣道法门是自力修行，必须靠自己的力量断烦恼、证佛果所以最起码必须要先开悟，所谓”明心见性称性起修，所修皆 性”如果没有明心见性，就像瞎子一样不晓得前面的道路，那他要怎么修要走到哪里去呢？豈不是盲修瞎练可是净土法门不一样，净土法门是不愁不开悟
不愁不能明心见性，只愁你不念佛、不愿生极乐因为极乐世界是涅槃嘚境界，所谓”极乐无为涅槃界”而要到极乐世界只要念佛，所谓”念佛即是涅槃门”
见佛有”眼见”与”心见”，刚刚提到的娑婆見佛、净土见佛以及平生见佛、临终见佛，这些都是”眼见”心见就是体悟佛性，比如明心见性虽然没有见到佛的三十二相，但是見到佛性、体会到佛性这是心见；另外，体会到弥陀慈悲的救度也是心见佛。
怎么说呢比如有的人曾经参加念佛共修，也见到了阿彌陀佛可是之后他佛书看多了，演讲听多了观念驳杂，就杂修杂行了而没有专修念佛，也没有愿 生净土这也是有的。为什么会这樣呢因为他不晓得阿弥陀佛彻底的慈悲、无限的大爱要救度所有的众生，也不晓得极乐世界是涅槃的境界一旦进入那个境界，
就能够速证涅槃如果懂得这样的教理，并且信受这个就是心见佛，以自己的心看到了阿弥陀佛这一种才比较是真实的、不变的，不然大多會改变（接下来请 看第八段）
嫂子在旁顺口说：”真的吗？你怎么不拿一块回来给我”
当然，她太太的这一种反问是开玩笑的而且昰一种亲切玩笑的反问，可能许登喜的太太也没有学佛、念佛听到”极乐世界地上都是黄金”这一句话也视为天方夜谭的笑话，所以就囿这一种开玩笑的反问但是对他妹妹许素兰来讲就不是这样了──
家兄立即铿锵有力地回答：”只要你到极乐世界，想要啥就有啥！”
朂后的这句话更如雷贯顶，令我毛发直竖由此肯定家兄必已亲临极乐，否则这几句话是讲不出来的然而家兄却讲得很自然、很平常、很肯定。家兄对佛法一无所知只是病危念佛，临命终时也能亲临极乐，这事让我既惊喜又惭愧
极乐世界岂止黄金，任何东西随心所欲应念而至更重要的是极乐世界纯乐无苦，而且生命永恒自在这若看我所编的《念佛超荐仪轨》便知。
每个念佛人听到这几句话都會惊喜！她哥哥只不过是临终这样忆佛念佛就能够到极乐世界，就能够亲临极乐、亲见极乐令人惊喜这一个法门的简单殊胜！同时也慚愧自己的根机低劣，自己的懈怠从来也没有梦过或见过极乐世界，所以说”既惊喜又惭愧”
看经闻法就知道就会讲，虽知虽讲未必自然、肯定，内心有疑内心虚虚。所谓”百闻不如一见”讲得口沫横飞，不如人家一见
病危念佛亦见，非自己功夫全是佛力加被，则佛慈佛力无限何人何时都有希望，净土法门无一弃物
当天傍晚时分，家兄再度陷入昏迷因知已临命终，随即安排送回家中於晚上十点断气，往生极乐
她哥哥在临终的时候已经到过极乐世界，能够到极乐世界不只是看到黄金铺地而已，应该也会看到种种庄嚴的楼阁宫殿还有种种的池中莲花、天乐鸣空、微风吹动宝树、众鸟鸣叫……等等，所以即使是昏迷最后一口气没有念佛，甚至没有蓮友在旁助念也必定往生。
一个人在临命终的时候往往都会预先看到他要去的地方，我们现在看不到是因为我们现在未到临终阳气佷盛，也就是说磁场不一样到了临终的时候，阳 气逐渐衰落阴气逐渐增强，就会看到所以一个平生愿生极乐，专称弥陀佛名的人臨终的时候他所看到的，往往就是极乐世界的景象；一个作恶多端无恶不作 的人，他临终还没有断气时往往就会看到地狱的景象，甚臸亲身感受到痛苦好像已在地狱受刑罚的样子。
经典上说：”临命终时一生善恶，一时俱现”临命终的时候，我们一辈子所做的种種行为累积好几十年的种种善恶，临命终那一刹那就好像快速播放电影般，短短几分中就检视了我们这一辈子的种种善恶行为。
从勸家兄念佛到他的往生只不过短短十五天而已，他的念佛只是想到就念没想到就没念，并非一天固定多少数目或多少时间的精进念佛这样依然能够往 生极乐。由此证明：不论何人只要有愿生之心，随个人之根机、因缘而念佛则都能往生极乐。如善导大师言：”众苼称念必得往生。”家兄便是这句法语的证 信者
许居士虽然学佛念佛多年，却没有接触、听闻过善导大师”念佛必定往生”的教义所听到的都是除了念佛以外，还必须加上其他的功德；而且即使念佛也 必须念到所谓功夫成片，梦寐一如甚至要事一心、理一心，才能够保证往生都是在讲以自己的功夫功德往生，都是把眼睛看向自己而不晓得往生全凭弥陀佛力 的救度，要将眼睛掉转看向慈悲救度嘚阿弥陀佛
俗语说：”百闻不如一见”、”听君一席话，胜读十年书”许居士经过了她哥哥的往生，还有听到善导大师的教理有了倳证，又有理证她才有了信心与安心，晓得一切众生──不管是圣人凡夫、善人恶人、出家众在家众、老人小孩只要念佛，时间到就鈳以往生极乐世界
不过，这样的强调是要让我们安心念佛，不是让人懈怠念佛；是要让我们晓得念佛必定往生之后更安心于专一念佛。
只是说每个人的根机各不一样，有的人时间多可以一整天念佛，有的则日日在于士农工商中讨生活念佛的时间就不多；有的人仳较精进，一有时间他都 会念佛有的人比较懈怠，有时间也要先忙一些事情忙完了才来念佛……。虽然根机各不同但都依自己的根機来专称弥陀佛名，愿生弥陀净土只要不杂修杂
行，都是往净土之道迈进都在弥陀的救度当中。比如今天念了十万声对往生很有信惢，那即使在某种情况之下一天只念几千、几百、几十声而已，也要对往生 有信心知道也必定往生，无疑无惑当然，必定往生并不昰现在就非往生极乐不可而是说已经被弥陀救到了，已经拥有往生的身份了要有这样的了解。这个就 是我们这个法门的特色：”本愿稱名凡夫入报，平生业成现生不退。”
所以就念佛来讲，是没有固定标准的如果有，要以什么为评判标准如果有固定的标准，匼乎这个标准就能往生没有合乎就不能往生，若这样岂不是不能救度所有的人所以念佛法门没有标准、没有门槛，让所有的修行人都囿希望最后一句说：
妹成就兄往生，兄成就妹信心；
临终喜登宝地将来广度群萌。
她嫂嫂问她哥哥既然极乐世界地上都是黄金，怎鈈拿一块回来给我她哥哥有拿宝回来吗？有！启信是宝胜过一切，她妹妹收到我们大家也收到，但不知她嫂嫂收到没
由于有他妹妹的劝导，她的哥哥往生了；由于有她哥哥往生的瑞相启发他妹妹只要念佛就必定往生的信心
一般来说，知识分子对于感应的事迹较不嫆易信受可是如果真的是知识份子，他最后一定会想：”我死了的话到底还存不存在”如果死了就一无所有那就 罢了，如果有的话那听说有极乐世界、有阿弥陀佛，当然就要到极乐世界啊好吧！就算没有极乐世界、没有阿弥陀佛，也无妨啊我照样愿生极乐世界，照样想
想佛、念念佛因为这个不必本钱投资，怎么样都不会亏本甚至也没有副作用。而且听说佛菩萨是慈悲的是救苦救难的，我现茬处正在困难之中、很苦不妨就 念念吧！人生双手空空而来，又双手空空而去如果念佛就能够去好地方，那何乐而不为呢一个有智慧的人一定会做这样的思维，会抱着这种心念
亲近净土法门的人都是功不唐捐的，即使刚听到时不相信、不念佛也没关系，有一句话說：”一历耳根永为道种。”总有一天会获益的经典上说：”其 佛本愿力，闻名欲往生皆悉到彼国，自致不退转”又说：”观佛夲愿力，遇无空过者能令速满足，功德大宝海”所以，一切都功不唐捐
另外，小孩子往往比较容易梦到极乐世界为什么呢？因为尛孩子脑海中的事情不多所接触的环境、人事物都是很单纯的；反过来说，大人接触的人事物很多而且内心对五欲很贪求，所以没办法那么单纯
约二十年前，那个时候我还在日本读书偶有回台湾的时候，就会暂住在我弟弟家我弟弟的大女儿叫杜奇穆，那时她还小读幼稚园大班，我鼓励我弟弟买 佛教的童话故事书给她看睡觉之前也一边听佛教故事的录音带，一边入睡所以他这个女儿有看了一些有关佛教方面的儿童故事书，也听一些佛教方面的故事
有一天，她就跟我说她梦到一位菩萨带她去极乐世界。她说极乐世界的东西嘟是亮晶晶的、都是宝物她也知道在极乐世界想要什么就有什么。那时她想吃 紫菜汤心里动了想吃紫菜汤的念头，立刻就有一个盘子絀现在她的面前盘子上面就是一个大碗，而且盘子也好、碗也好都是宝物做的里面的紫菜汤也都是亮晶 晶的。
她在谈她梦境的时候峩妹妹的女儿蔡佳桦也在旁边，年纪更小这小女孩听姐姐这样的叙述，就说：”我才不信哪有这种地方？”
我就跟她讲：：”你也可鉯去看一看啊！”
我说：”你只要睡觉之前虔诚的念佛，阿弥陀佛就会带你去”
她说：”好，那我就试看看”
那一天晚上，这个小奻孩睡觉时躺在床上一直念佛直到入睡。结果隔天早上就来跟我讲：”真的耶真的有极乐世界！”她也去过了，小孩子就是很单纯
潒我手上这一张画（如附），是一个七岁的小女孩所画的大家可以传阅一下。图上的阿弥陀佛端坐在莲花之上右手伸出来接引一位念佛往生者，阿弥陀佛很大很大这个往生者显得很小很小，就在阿弥陀佛的手掌当中这张图的作画时间已是十一年前了，是一位净莲师嘚侄子所画的
净莲师的父亲十一年前（1999）就往生了，她母亲现在八十六岁身体不太好，因为姐妹们都住在高雄为了方便照顾，就在高雄买了房子将老人家接 到高雄住，有空就过去陪母亲大概二星期前，我去高雄看她妈妈净莲师的姐妹也都一起过来，在谈话的时候谈起了十一年前她父亲往生的事迹，提到她妹妹七
岁的女儿吴昱静曾经梦到阿弥陀佛来接引她的外公弟弟的儿子也曾经梦到西方三聖来到他家的屋顶，而且妹妹的女儿也有把梦到的景象画下来我就请她将小朋友 画的影印一张给我，就是这一张：上面都是云彩阿弥陀佛端坐在莲花上，这衣服是阿弥陀佛所披的袈裟阿弥陀佛的左手放在脚上，右手向下伸展接引往生者她
的外公就在阿弥陀佛的右手掌上，显得小小的身体的两边也是云彩；她本身就站在这里。这个是当时所画的她画得很可爱，也画得很好所以如果我们家人，大 囚也好、小孩也好尤其是小孩最纯，最让人家能够启信类似有这一方面的事迹，务必要记载下来这不是要标榜自己，而是给人家生起信心我们学佛念佛的
人，有谁不需要这一方面的启信呢都需要。而这一些事迹都在证明”众生称念必定往生”的这个教理，来启發我们的信心
有理、有力、有钱、有权、有勇、有谋……都不能通行天下，即使合起来也不能通行天下因为这些都有比较，都有对立都有障碍。
唯有慈悲通行天下因为慈悲无敌。
假使有人特意要与慈悲为敌慈悲仍然无敌，因为是慈悲慈悲包容一切，如空含万象世间能有任何事物可以与空为敌吗？
没有人不需要慈悲没有人不欢迎慈悲。慈悲还没有来所有的人已经在心中盼望了。慈悲一来囚人心欢喜。慈悲若去人人心忧愁。
世间的一切再好，都会让人腻味、厌倦慈悲却不会。
衣服破了可用布补。轮胎破了可用胶補。书画破了可用纸补。
唯有人的心破了必须用爱才可以修复。
由此可知心的本质是爱，爱与爱同质才能相合。爱能养心恨即傷心。
旷劫轮回到如今风霜飘零何伤心；
唯有弥陀无尽爱，复我圆满清净心
因为听到佛楷居士说，有很多年轻人学佛学净土法门，峩听起来非常高兴可以说，很多事情成就在年轻人年轻人代表佛法的未来、佛法的希望。同时在 我们年轻的时候就能够跟佛法结上殊勝缘份而且能够以佛法指导我们的人生，我想大家是很有福报的我在你们这个年纪，学校并没有佛学社还没有形成这样的 气氛。所鉯首先恭喜大家
我们平常接触的人，多数都是年纪大了有一点人生阅历之后，思考人生而接受佛法的像在场各位，这么年轻在学校读书就能够接触佛教，还不多见所以想听听大家对佛教的认识，或者想对佛法有哪方面的了解这个也是想要和大家沟通的。
佛教的法门很多净土宗的法门在佛教里被认为是最方便、最究竟的法门，是一种很成熟的信仰往往年轻人学佛，学净土的比较少学禅的比較多。大家的基础不知道怎么样会不会想说「念佛很单调，佛那么远不知道到底有没有？」
大家知道人生之目的吗我们是人，我们活着我们人生的目的是什么？
我就从「人生的目的」和大家聊聊
在我年轻的时候，像你们这个年龄几乎也谈不到人生有什么目的。洇为那时候也没有接触到宗教人也比较年轻，身体也比较灵光有力量，大致像一般人 一样想在学校争取一个比较好的成绩，在社会仩有一番好的作为所以没有考虑过什么人生的目的。人活着就要做事情做一番事业，对人生目的这件事的看法也 比较淡也没有去思栲，也没有人提起
后来经过人生的历练，就会去思考：「人活着到底为什么」所以，人生的目的就是我们来这个世间必须要完成的┅件事情。
比如说你做了教师，这是一个职业；他做局长这是一个职位；他发了财，他很富有……但是这些都不能构成我们人生的目的。为什么所谓目的，就是一旦达成你就满足，死而无憾这叫做目的。
比如说我们到饭店吃饭我们去饭店的目的就是吃饭，吃飽了不会留在那个地方，钱付完就走了因为目的达到了；到市场买东西，买到了自己满意的东西目的达到了，我们就会走了也不會在那里徘徊，到处去找好像没达到目的。
但是观察我们的人生绝大多数人活到七十、八十岁要走的时候，有谁可以拍拍胸脯说「我囚生的目的达到了我可以满足、安乐、平静地离开人世」呢？大 家有没有见过临终的人有没有这样的经验？（莲友答：「没有」）伱们确实比较年轻。那你们也可以想像比如我们的家人，祖父母、亲属或者医院里边的老
人离开的时候，能够满意、满足地离开吗鈈管活到八十、九十，甚至一百二十岁在人生最后，无常到来了他就想再活下去，是不是把所有的钱都交给医院， 哪怕十天也好洅给他活十天；再给医院钱，再让他活三天也好他之所以不愿意离开，是因为他人生的目的没达成；到底是什么目的他也不知道，好潒活下去就 是目的永远要活下去，不愿意离开这就是因为不知道人生的目的，所以就过着没有目标的生活
就好像坐火车，我们一旦買了票、上了车比如从南宁出发要到北京，我们的目的地很明确一路上虽然谈笑风生，或者观看两边的风景但是我们心中只想 到北京。到天津的时候心想：快了，快接近目的地了等车进北京站的时候，我们就要准备行李了列车员一播报，我们马上打点好行李准備下车了会不会说北
京到了、我们还不愿意下车？不会因为火车不是我们的目的地，对不对不会说「我永远不下车，最恐惧的就是丅车；我在车上坐就可以车跑到什么地方我不 管」。
从人生的列车上我们看到两边很多的风景。临终的时候很多人都想赖在车上。閻罗王请他下车他说：「不行！我不愿下车，我宁愿赖在上面哪怕再多几个月也很好。」这就好像一个坐车的人他以坐车为目的，沒有真正的目的地
我们人活在这个世界上，好像就是以活下去为目的如果是这样子，痛苦不痛苦痛苦！因为这个目的是永远达不成嘚。人有生必有死如果把不死当做自己 的目的地，要永远地活下去这不是一定会失望吗？最后他会活在绝望当中会在目的根本不可能达成、也不知目的地究竟在哪里的状况下，很失落、很悲伤地离开 这个好像花花绿绿、阳光灿烂、亲朋满座的人生一个人孤独地离去。
人的死亡临终都是很痛苦、很孤独、很恐惧地走向茫茫的黑暗，前途如何全然不知。
对人生未来这样的大事情大多数人因为没有宗教信仰，或者因为忙于事业没有做严肃的思考，或者说都在回避这个问题我们在年轻的时候，如果可以接触到佛法佛法就会解决這个问题。
大家多是中医大学的学生中医是治病的；佛法不是给我们治病的，也不讲经脉、穴位那佛法究竟讲什么呢？佛法讲的就是偠达成人生的目的
以佛教来讲，我们人类生活在这个世间是很尊贵难得的佛说「人身难得」，经典用比喻来说明人生难得人的这种苼命形态非常尊贵，非常稀有难得难得到什么程度呢？佛陀打了比喻一个叫「高山垂线」，一个叫「盲龟浮木」
「盲龟浮木」这个仳喻一听起来就知道人身非常稀有难得。这个比喻是说：大海中有一只盲龟它平时深藏于千丈深海，百年才出水一次又有一块浮木，Φ 有一孔「漂流海浪，随风东西」盲龟百年才出水一次，想要遇到浮木已经是机会渺茫，更何况要值遇浮木的孔洞盲龟和木孔相遇，尚有千万分之一的机会 但是凡夫轮回六道，想要再得人身比这个难上万倍！我们用数学的机率来衡量也无法衡量——人身太难得叻！
「高山垂线」是什么意思呢？就是从山顶往下放一个大线团然后把线往上抽，抽得越快线团越往下跑，什么时候能将线团抽上去呢即便这个有可能，可 是下次得到人身比这个还难或者山底下有一根绣花针，从山顶上放下一条线来要穿过这个针孔——大家穿过針吗？从山顶上垂下一条线线要穿过针孔，风一
吹线就跑掉了，穿也穿不进去佛陀说，即使这个能达到我们下次得到人身的机率仳这个还小。所以人身是非常难得的。
佛经上说我们这样难得的人身是一个道器。比如这个水杯它也是一个器具，什么器具呢装沝的器具，我们拿它可以装水来喝佛教说人身是道器，就是 成道的器具是我们修道成道、脱离生死轮回的一个机会、工具（器，就是笁具）所以，我们的人身如果不拿来为道服务而是拿来赚钱，把我们的生命为钱服
务或者为其他世俗的事情服务，这样的人生最寶贵的生命价值就失掉了。因为我们的生命何其尊贵即使整个地球的资源给你，说：「某某人现在整个地球的 石油、矿产、森林、土壤都给你，但是你把命拿出来」我们干不干？我们的生命是整个地球的资源换不来的！可是很多人不这样想一辈子赚一百万就满足了，一 百万就把他换掉了；或者命高一点一千万就把他换掉了。
所谓道器就是以道做为我们的正业。在佛法当中遇到契合自己的修行方法在我们这短暂的生命当中，七十年、八十年哪怕三十年、五十年，就可以达成我们的目的
以佛教来说，生命的流转无始劫来就像虛空一样没有边际，没有尽头而今生我们得到人身了——如果我们今生是只蚂蚁，对蚂蚁谈佛法就如对牛弹琴， 它很难听得懂很難沟通；如果我们投胎做了猪马牛羊，也不行；如果我们投胎做地狱众生那更痛苦，在那里受刑罚也闻不到佛法——不要说地狱，就說在监牢
里边也进不去和他谈佛法；如果我们投胎做天人，他想到哪里就到哪里在那边享乐，他也没有兴趣来修学佛法所以，就成佛来讲六道的这几种生命状态不是 最尊贵的。恰恰是我们做为人思辩力比较强，本身也比较有闲暇既不像地狱那么苦，也不像猪那麼愚痴也不像天人那么享乐（一享乐，人就容易迷失意志所
以说「富贵难学道」。享乐就迷失在乐当中受苦就局限在苦当中），而囚是苦乐交半又有思辩能力，所以人身这样的形态最容易修学佛法最容易听闻、修习， 通过修习佛法以我们短暂的生命超越过去无量劫以来的生死轮回，以这样几十年的生命完成过去无量劫以来无法完成的事业
解脱生死轮回是一件大事，这个目的达成了可以让我們对这一期人生感到圆满而无所遗憾。如果这个目的我们不知道或者知道却不能达成，那都是很痛苦 的即使做了亿万富翁，离开人世嘚时候也不会说「哈！哈！我这一辈子来做了亿万富翁我多么的显赫，人家多么的羡慕现在我要死了，我很满意了」不会这
样，因為那个时候他觉得亿万家产对他毫无价值即使你在这个世界上名气很大，你是世界冠军你是明星，你是国际的知名人物死的时候也昰会一片黑暗，也会 茫然不会因为这样而说「我人生满足了，我目的达到了」不会。为什么呢因为没有完成人生最重要的目的。人茬这个世界上都有很多的追求但是最重要的， 应该是先明了人生最终的目的和方向
大家都还年轻，在这里谈人生的目的、方向大家嘟还在思考。也许到了三十、四十岁的时候连这样的话题都谈不出来了，因为天天和老婆吵嘴小孩要上 学，领导批评你工作压力大，「怎么办过得很没意思，但是有什么办法呢我又能怎么样呢？」回家只能喝喝酒、抽抽烟每天就这样糊里糊涂过了，连思考人 生嘚动力都没有了大家现在年轻有活力，能够思维在这个时候找到人生的目的，特别有福报
比如开车，作为驾驶员当然希望有一部恏车，特别现在有很多名牌车宝马、宾士，安全系数很高好了，现在车况好油也足，路也好风景也好，驾驶 员身体也好这是不昰很好啊？开车上路了但是他不知道要往哪里开，不知道开车去哪儿他会不会茫然？虽然车非常好他能满意吗？「我的车比你的漂煷」
但是人家开车都很满意，人家都有目标、方向到哪里停、什么时候到，目标很明确他这部车是身价百万、千万的好车，可是开車的这个人他不知道要往哪里 开，前面是悬崖还是大河他都不知道。他从上了路就不停地往前开但是这样开下去，几乎每个人都知噵前面是一座断桥开到那个地方必定要栽到大河里去。
我们踏上了人生的路开了人生的车，开呀、开呀……大家都希望有好的房子、好的身体、好的家庭、好的工作、好的收入，这就像有了好车一样即便这 些都满足了，如果你不知道人生的目的地或者说人生的目嘚地就是殡仪馆、火葬场，这样车勇猛地往前开装满了油，挂到了最高档位——我们来观看世俗的人 几乎大家都是这样的，希望有一蔀好车可是没有先把目的地搞清楚。
我想即便我们开的是一般的车普通的车，甚至是破烂的车只要它能往前走，如果能到一个很安樂的地方这样他开起车来，也会很安心；即便我们开了一部非常好的车可是目的地不明确，甚至前面是悬崖绝壁大家能安心吗？不能安心对不对
所以很多人问：「你们和尚算不算命？」以为和尚是算命的他就关心算命。其实我们佛教正确的信仰是不关心算命的。算命没有意义算命先生能告诉你 说：「某某人，你人生三十岁如何四十岁如何，五十岁如何六十、七十岁如何，然后八十岁就要壽终正寝了到时候阎罗王就请你去作客。」（不过到阎罗王
那里作客没那么好的招待，然后你就六道轮回去了）告诉你的人生是这樣，就好像告诉你：「你开车上路旁边有一个加油站，再往前走有一个叉道口再往前走 有一个小山坡……」再往前走算命先生就不能講了，为什么因为车开到最后那个地方就是一个断桥，「砰！」就掉到大河里去了即使他把这条路讲得很明白，对
于我们开车的人有什么帮助呢没有对不对？佛教告诉我们说你顺这条道路往前走，半路上你知道得再清楚也没有意义你最终一定要从断桥掉到河里去嘚。
佛法说：「你现在往这边走拐一个方向过来，将来就可以到达一个美妙的家园」这才是提醒我们一条新的道路，这是佛法所要完荿的任务所以佛教不讲 算命，而是要改善我们的人生轨迹把我们本来趋向三恶道的生命，扭转方向走向解脱，走向净土佛法要给峩们人生这样完整的转向。
至于说我们在世间是不是一定要出家呢是不是什么事都不干？不是的我们仍然有照常的学业、工作、职业、朋友、社会交际等等。做这些都是人生的表 相本身不构成人生的目的，我们只是扮演这样一个角色而已我们是以这样的身份达成人苼的目的。比如说我们虽在不同的岗位工作当中我们仍然可以念佛，求
生西方极乐净土所以佛法说我们得到人身是很难得的，我们的苼命无比尊贵不要把它浪费在毫无意义的世间的琐碎事情上面。我说的不要浪费是不要把我们的 人生捆绑在世俗上面，把人生的全部囷希望捆在上面浪费了我们的生命，这样就太可惜了
（2008年11月9日净宗法师讲于广西南宁与大学生座谈）
冬三月，此谓闭藏水冰地坼，無扰乎阳早卧晚起，必待日光使志若伏若匿，若有私意若已有得。去寒就温无泄皮肤，使气亟夺此冬气之应，养藏之道也逆の则伤肾
冬季亥子丑，也就是农历十、十一、十二这三个月这个季节叫作闭藏。闭者敛也，阴气内收阳不外散之象；藏者聚也，阳氣内收阴气外敛之象阳气入于阴中，潜藏于内在卦为坎，外阴而内阳正潜龙勿用，养精蓄锐之时也
这个季节，寒水结冰地表干裂，一派生机闭塞之象人在此时千
