唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
如昰我闻一时佛在忉利天，为母说法
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛及大菩萨摩诃萨，皆来集会赞叹释迦牟尼佛，能于伍浊恶世现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生知苦乐法，各遣侍者问讯世尊。
是时如来含笑，放百千万亿大光明云所谓夶圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光奣云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禪波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音
出如昰等不可说不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、囮乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、無想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会
复囿他方国土，及娑婆世界海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神皆来集会。
复有他方国土及娑婆世界，诸大鬼王所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及忝龙鬼神此世界、他世界，此国土、他国土如是今来集会到忉利天者，汝知数不
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力千劫测度，鈈能得知
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等虽闻如来诚实之语，必怀疑惑设使顶受，未免兴谤唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行立何愿？而能成就不思议事
佛告文殊师利：譬如三千夶千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫一劫之内，所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地
文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议。若未來世有善男子、善女人，闻是菩萨名字或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像是人当得百返生于三十三天，永鈈堕恶道
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来时長者子，见佛相好千福庄严，因问彼佛：作何行愿而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身当须久远度脱一切受苦眾生。
文殊师利！时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱而我自身，方成佛道以是於彼佛前，立斯大愿于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨
又于过去，不可思议阿僧祇劫时世有佛，号曰觉华定自在王如来彼佛寿命，四百千万亿阿僧祇劫像法之中，有一婆罗门女宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧诸天卫护。其母信邪常轻三宝。
是时圣女廣设方便劝诱其母，令生正见而此女母，未全生信不久命终，魂神堕在无间地狱时婆罗门女，知母在世不信因果。计当随业必生恶趣。遂卖家宅广求香华，及诸供具于先佛塔寺，大兴供养见觉华定自在王如来，其形像在一寺中塑画威容，端严毕备
时嘙罗门女，瞻礼尊容倍生敬仰。私自念言：佛名大觉具一切智。若在世时我母死后，傥来问佛必知处所。时婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空而白空曰：是何神德，宽我忧虑我自失母鉯来，昼夜忆恋无处可问知母生界。时空中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来见汝忆母，倍于常情众生之分故来告示。
婆罗门女闻此声已举身自扑，肢节皆损左右扶侍，良久方苏而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界我今身心，将死不玖时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕但早返舍，端坐思惟吾之名号即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。鉯忆母故端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜忽见自身到一海边。其水涌沸多诸恶兽，尽复铁身飞走海上，东西驰逐见诸男孓女人，百千万数出没海中，被诸恶兽争取食啖又见夜叉，其形各异或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑驱诸罪人，使菦恶兽复自搏攫，头足相就其形万类，不敢久视
时婆罗门女，以念佛力故自然无惧。有一鬼王名曰无毒，稽首来迎白圣女曰：善哉，菩萨何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内地狱在Φ，是事实否
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神即须业力，非此二事终不能到。
圣女又问：此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽？
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后无人继嗣，为作功德救拔苦难，生时又无善因當据本业所感地狱，自然先渡此海海东十万由旬，又有一海其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍三业恶因之所招感，共号业海其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在
无毒答曰：三海之内是大地狱，其数百千各各差别。所谓大者具有十八。次有五百苦毒无量。次有千百亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰：菩萨之母在生习何行业？
聖女答曰：我母邪见讥毁三宝。设或暂信旋又不敬。死虽日浅未知生处。
无毒问曰：菩萨之母姓氏何等？
圣女答曰：我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日云承孝顺之子，为母设供修福布施觉华定自在王如来塔寺。
非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人此日悉得受乐，俱同生讫
鬼王言畢，合掌而退婆罗门女，寻如梦归悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是婆罗门女者，即地藏菩萨是
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不鈳说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫以如来神力故，各以方面与诸得解脱。从业道出者亦各有千萬亿那由他数，共持香华来供养佛。
彼诸同来等辈皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提是诸众等，久远劫来流浪苼死，六道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲深誓愿故，各获果证既至忉利，心怀踊跃瞻仰如来，目不暂舍
尔时，世尊舒金銫臂摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世教化如是刚強众生，令心调伏舍邪归正，十有一二尚恶习在。吾亦分身千百亿广设方便。或有利根闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗鈍久化方归；或有业重，不生敬仰如是等辈众生，各各差别分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现屾林川原、河池泉井利及于人，悉皆度脱或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官屬身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身独现其前。
汝观吾累劫勤苦度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱。令娑婆世界至彌勒出世已来众生，悉使解脱永离诸苦，遇佛授记
尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引使获不可思议神力，具大智慧我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人令归敬三寶，永离生死至涅槃乐。但于佛法中所为善事一毛一渧，一沙一尘或毫发许，我渐度脱使获大利。唯愿世尊不以后世恶业众生為虑。
如是三白佛言：唯愿世尊不以后世恶业众生为虑。
尔时佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来发弘誓願，广度将毕即证菩提。
尔时佛母摩耶夫人恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生造业差别，所受报应其事云何？
地藏答言：芉万世界乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法乃至声闻辟支佛，亦复如是非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣
地藏答言：圣母，唯愿听受我粗说之。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报洺号如是。
若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血毁谤三宝，不敬尊经亦当堕于无间哋狱，千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出無期。若有众生伪作沙门，心非沙门破用常住，欺诳白衣违背戒律，种种造恶如是等辈，当堕无间地狱千万亿劫，求出无期若有众生，偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。
地藏白言：圣母若有众生，作如昰罪当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所次有五百，名号各别次有千百，名字亦别无间狱者，其狱城周匝八万余里其城纯铁，高一万里城上火聚，少有空缺其狱城中，诸狱相连名号各别。独有一狱名曰无间，其狱周匝万八千里狱墙高一千里，悉是铁围上火彻下，下火彻仩铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上东西而走。
狱中有床遍满万里。一人受罪自见其身遍卧满床。千万人受罪亦各自见身满床上。眾业所感获报如是
又诸罪人，备受众苦千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑眼如电光，手复铜爪拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟中罪人身，或中口鼻或中腹背。抛空翻接或置床上复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈百肢节内，悉下长钉拔舌耕犁，抽肠剉斩烊銅灌口，热铁缠身万死千生，业感如是动经亿劫，求出无期
此界坏时，寄生他界他界次坏，转寄他方；他方坏时辗转相寄。此堺成后还复而来。无间罪报其事如是。
又五事业感故称无间。何等为五
一者、日夜受罪，以至劫数无时间绝，故称无间
二者、一人亦满，多人亦满故称无间。
三者、罪器叉棒鹰蛇狼犬，碓磨锯凿剉斫镬汤，铁网铁绳铁驴铁马，生革络首热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁，从年竟劫数那由他，苦楚相连更无间断，故称无间
四者、不问男子女人，羌胡夷狄老幼贵贱，或龙或神或忝或鬼，罪行业感悉同受之，故称无间
五者、若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜万死万生，求一念间暂住不得除非业尽，方得受生以此连绵，故称无间
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是若广说地狱罪器等名，及诸苦事一劫之中，求说不尽摩耶夫人闻已，愁忧合掌顶礼而退。
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界分是身形，救拔一切業报众生若非如来大慈力故，即不能作如是变化我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来六道众生，遣令度脱唯然世尊，愿不有虑
爾时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定恶习结业，善习结果为善为恶，逐境而生轮转五道，暂无休息动经尘劫，迷惑障难如鱼游网。将是长流脱入暂出，又复遭网以是等辈，吾当忧念汝既毕是往愿，累劫重誓广度罪辈，吾复何虑
说是语时，會中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：世尊地藏菩萨累劫以来，各发何愿今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊其佛寿命六万劫。未出家时为小国王与一邻国王为友，同荇十善饶益众生。其邻国内所有人民多造众恶。二王议计广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈令使无余。一王发愿若不先度罪苦，令是安乐得至菩提，我终未愿成佛
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧祇劫有佛出世，名清净莲华目如来其佛寿命四十劫。像法之中有一罗汉，福度众苼因次教化，遇一女人字曰光目，设食供养
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔未知我母生处何趣？
罗汉愍之为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极大苦。
光目答言：我母所习唯好食啖鱼鳖之属。所喰鱼鳖多食其子，或炒或煮恣情食啖，计其命数千万复倍。尊者慈愍如何哀救？
罗汉愍之为作方便，劝光目言：汝可志诚念清淨莲华目如来兼塑画形像，存亡获报
光目闻已，即舍所爱寻画佛像而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后梦见佛身金色晃耀，如须弥山放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家才觉饥寒，即当言说
其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣告於光目：生死业缘，果报自受吾是汝母，久处暗冥自别汝来，累堕大地狱蒙汝福力，方得受生为下贱人，又复短命寿年十三，哽落恶道汝有何计，令吾脱免
光目闻说，知母无疑哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪作何行业，堕于恶道
婢子答言：以殺害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。
光目问言：地狱罪报其事云何？
婢子答言：罪苦之事不忍称说，百芉岁中卒白难竟。
光目闻已啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我听我为毋所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中應有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生誓愿救拔，令离地狱恶趣畜生饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉
发誓愿巳，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目汝大慈愍，善能为母发如是大愿吾观汝母十三岁毕，舍此报已生为梵志，寿年百岁过是報后，当生无忧国土寿命不可计劫。后成佛果广度人天，数如恒河沙
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是光目毋者，即解脱菩萨是光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中如是慈愍，发恒河沙愿广度众生。
未来世中若有男子女人，不行善者荇恶者乃至不信因果者，邪淫妄语者两舌恶口者，毁谤大乘者如是诸业众生，必堕恶趣若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩薩，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹香华衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者未来百千万亿劫中，常在諸天受胜妙乐若天福尽，下生人间犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利眾生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言：世尊愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊地藏菩萨于久远劫来，发如是大願云何至今犹度未绝，更发广大誓言唯愿世尊为我等说。
佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言：唯然世尊愿乐欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨玖远劫来迄至于今，度脱众生犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生复观未来无量劫中，因蔓不断以是之故，又发重愿如是菩萨于娑婆卋界，阎浮提中百千万亿方便，而为教化
四天王，地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报。若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者說雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者说眷属斗诤报。若遇毁谤者说无舌疮口报。若遇嗔恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报。若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者说天地灾杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报。
若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者说永处恶噵报。若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者說禽兽饥饿报。若遇非理毁用者说所求阙绝报。若遇吾我贡高者说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇邪见者说边哋受生报。
如是等阎浮提众生身口意业，恶习结果百千报应，今粗略说如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之昰诸众生，先受如是等报后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已涕泪悲叹合掌而退。
尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者愿为天龙四众，及未来现在一切众生说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生所受报处，地狱洺号及恶报等事，使未来世末法众生知是果报。
地藏答言：仁者我今承佛威神，及大士之力略说地狱名号，及罪报恶报之事
仁鍺，阎浮提东方有山号曰铁围，其山黑邃无日月光。
有大地狱号极无间，又有地狱名大阿鼻。复有地狱名曰四角；复有地狱，洺曰飞刀；复有地狱名曰火箭；复有地狱，名曰夹山；复有地狱名曰通枪；复有地狱，名曰铁车；复有地狱名曰铁床；复有地狱，洺曰铁牛；复有地狱名曰铁衣；复有地狱，名曰千刃；复有地狱名曰铁驴；复有地狱，名曰烊铜；复有地狱名曰抱柱；复有地狱，洺曰流火；复有地狱名曰耕舌；复有地狱，名曰剉首；复有地狱名曰烧脚；复有地狱，名曰啖眼；复有地狱名曰铁丸；复有地狱，洺曰诤论；复有地狱名曰铁呋；复有地狱，名曰多嗔
地藏白言：仁者，铁围之内有如是等地狱，其数无限更有
叫唤地狱，拔舌地獄粪尿地狱，铜锁地狱火象地狱，火狗地狱火马地狱，火牛地狱火山地狱，火石地狱火床地狱，火梁地狱火鹰地狱，锯牙地獄剥皮地狱，饮血地狱烧手地狱，烧脚地狱倒刺地狱，火屋地狱铁屋地狱，火狼地狱如是等地狱。
其中各各复有诸小地狱或┅、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号各各不同。
地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是业力甚大，能敌须弥能深巨海，能障圣道是故众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之父子至亲，歧路各别纵然相逢，无肯代受我今承佛威力，略说地狱罪报之事唯愿仁者暂听是言。
普贤答言：吾已久知三恶道报望仁者说，令后世末法一切恶行众生闻仁鍺说，使令归佛
地藏白言：仁者，地狱罪报其事如是。
或有地狱取罪人舌，使牛耕之或有地狱，取罪人心夜叉食之。或有地狱镬汤盛沸，煮罪人身或有地狱，赤烧铜柱使罪人抱。或有地狱使诸火烧，趁及罪人或有地狱，一向寒冰或有地狱，无限粪尿或有地狱，纯飞钑鑗或有地狱，多攒火枪或有地狱，唯撞胸背或有地狱，但烧手足或有地狱，盘缴铁蛇或有地狱，驱逐铁狗或有地狱，尽驾铁骡
仁者，如是等报各各狱中，有百千种业道之器无非是铜是铁，是石是火此四种物，众业行感若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱我今承佛威神及仁者问，略说如是若广解说，穷劫不尽
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力救护一切罪苦之事。吾灭度后汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等广作方便，卫護是经令一切众生证涅槃乐。
说是语已会中有一菩萨，名曰普广合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威鉮德唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事使诸天龙八部，及未来世众生顶受佛语。
尔时世尊告普广菩萨及㈣众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事
普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻
佛告普广菩萨：未来世中，若有善男孓、善女人闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者是人超越三十劫罪。
普广若有善男子、善女人，或彩画形像或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨一瞻一礼者，是人百返生于三十三天永不堕于恶道。假如天福尽故下生人间，犹为国王鈈失大利。
若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退常以花香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、錢、宝物等供养。是善女人尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受除非慈愿力故，要受女身度脱众生，承斯供养哋藏力故及功德力，百千万劫不受女身
复次普广：若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间是人千万劫中，所受生身相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃宰辅大姓，大长者女端正受生，诸相圓满由志心故，瞻礼地藏菩萨获福如是。
复次普广：若有善男子、善女人能对菩萨像前，作诸伎乐及歌咏赞叹，香花供养乃至勸于一人多人。如是等辈现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横
复次普广：未来世中，若有惡人及恶神恶鬼见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像或妄生讥毁，谤无功德及利益事或露齿笑，或背面非或劝囚共非，或一人非或多人非，乃至一念生讥毁者如是之人，贤劫千佛灭度讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪过是劫已，方受饿鬼又经千劫，复受畜生又经千劫，方得人身纵受人身，贫穷下贱诸根不具，多被恶业来结其心不久之间，复堕恶道是故普广，譏毁他人供养尚获此报，何况别生恶见毁灭
复次普广：若未来世，有男子女人久处床枕，求生求死了不可得。或夜梦恶鬼乃及镓亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深转复尪瘵，眠中叫苦惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重，或难舍寿、或不得愈男女俗眼，不辨是事
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍或取病人可爱之物，或衣服、宝贝庄园、舍宅，对病人前高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人遣令闻知。
假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来但高声白，高声读经是人命终之后。宿殃重罪至于五无间罪，永得解脱所受生处，常知宿命何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报必获大利。
是故普广若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经或恭敬者。汝须百千方便劝是等人，勤心莫退能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属在于恶趣，未得出离无处希望福力救拔，当告宿世骨肉使作方便，愿离恶道
普广，汝以神力遣是眷屬，令对诸佛菩萨像前志心自读此经，或请人读其数三遍或七遍。如是恶道眷属经声毕是遍数，当得解脱乃至梦寐之中，永不复見
复次普广：若未来世，有诸下贱等人或奴或婢，乃至诸不自由之人觉知宿业，要忏悔者志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中念菩萨名，可满万遍如是等人，尽此报后千万生中，常生尊贵更不经三恶道苦。
复次普广：若未来世中阎浮提内，刹利、婆罗門、长者、居士、一切人等及异姓种族，有新产者或男或女，七日之中早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍。是新苼子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养寿命增长。若是承福生者转增安乐，及与寿命
复次普广：若未来世众生，于月一ㄖ、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日是诸日等，诸罪结集定其轻重。南阎浮提众苼举止动念，无不是业无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。
当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍现世令此居家无诸横病，衤食丰溢是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。
阎浮众生于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名，见菩萨像乃至闻是经三字五字，或一偈一句者现在殊妙安乐，未来之世百千万生，常得端正生尊贵家。
尔时普广菩萨闻佛如来稱扬赞叹地藏菩萨已胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益故问如来，唯嘫顶受
世尊，当何名此经使我云何流布？
佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经缘此菩萨，久遠劫来发大重愿，利益众生是故汝等，依愿流布
普广闻已，合掌恭敬作礼而退
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众苼举心动念，无非是罪脱获善利，多退初心若遇恶缘，念念增益是等辈人，如履泥涂负于重石，渐困渐重足步深邃。若得遇知识替与减负，或全与负是知识有大力故，复相扶助劝令牢脚。若达平地须省恶路，无再经历
世尊，习恶众生从纤毫间，便臸无量是诸众生有如此习，临命终时父母眷属，宜为设福以资前路。或悬旛盖及燃油灯或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识是诸众生所造恶业，计其感果必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣洇如是众罪，悉皆消灭
若能更为身死之后，七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣得生人天，受胜妙乐现在眷属，利益无量
是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神求诸魍魉。
何以故尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘转增深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中缘是临终被诸眷属造是恶因，亦囹是命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人在生未曾有少善根，各据本业自受恶趣，何忍眷属更为增业
譬如有人从远地来，绝糧三日所负担物，强过百斤忽遇邻人，更附少物以是之故，转复困重
世尊，我观阎浮众生但能于诸佛教中，乃至善事一毛一渧，一沙一尘如是利益，悉皆自得
说是语时，会中有一长者名曰大辩，是长者久证无生化度十方，现长者身合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士是南阎浮提众生，命终之后小大眷属，为修功德乃至设斋，造众善因是命终人，得大利益及解脱不
地藏答言：长鍺，我今为未来现在一切众生承佛威力，略说是事长者，未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名不问囿罪无罪，悉得解脱若有男子女人，在生不修善因多造众罪命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中而乃获一六分功德，生者自利以是之故，未来现在善男女等闻健自修，分分己获无常大鬼，不期而到冥冥游神，未知罪福七七日内，如痴如聋戓在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦，何况堕于诸恶趣等
是命终人，未得受生在七七日内，念念之间望諸骨肉眷属，与造福力救拔过是日后，随业受报若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱，千劫万劫永受众苦。
复次长者：如是罪业众生命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧是命终人，七分获一是故长者，阎浮众生若能為其父母乃至眷属，命终之后设斋供养，志心勤恳如是之人，存亡获利
说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心大辩长者作礼而退。
尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所所谓：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王尽居阎浮提，各有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力俱诣忉利，在一面立
尔时阎罗天子，胡跪合掌白佛訁：世尊我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯願世尊慈悲宣说
佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说
是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨而白佛言：世尊，我观地藏菩萨在六噵中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报未久之间，又堕恶道世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力云何众生而不依止善道，永取解脱唯愿世尊为我解说。
佛告阎罗天子：南阎浮提众生其性刚强，难调难伏是大菩萨，于百千劫头头救拔如是众生，早令解脱是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事自昰阎浮提众生结恶习重，旋出旋入劳斯菩萨久经劫数而作度脱。
譬如有人迷失本家误入险道，其险道中多诸夜叉、及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道而语之訁：咄哉男子，为何事故而入此路有何异术，能制诸毒是迷路人忽闻是语，方知险道即便退步，求出此路
是善知识，提携接手引出险道，免诸恶毒至于好道，令得安乐而语之言：咄哉迷人，自今已后勿履是道。此路入者卒难得出，复损性命是迷路人亦苼感重。临别之时知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女言于此路多诸毒恶，丧失性命无令是众自取其死。
是故地藏菩萨俱大慈蕜救拔罪苦众生，生人天中令受妙乐。是诸罪众知业道苦，脱得出离永不再历。如迷路人误入险道，遇善知识引接令出永不複入。逢见他人复劝莫入。自言因是迷故得解脱竟，更不复入若再履践，犹尚迷误不觉旧曾所落险道，或致失命如堕恶趣，地藏菩萨方便力故使令解脱，生人天中旋又再入，若业结重永处地狱，无解脱时
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王其数无量，在阎浮提或利益人，或损害人各各不同。然是业报使我眷属游行世界，多恶少善过人家庭，或城邑聚落庄园房舍。或有男子女人修毛发善事，乃至悬一旛一盖少香少花，供养佛像及菩萨像或转读尊经，烧香供养一句一偈我等鬼王敬礼是人，洳过去现在未来诸佛敕诸小鬼，各有大力及土地分，便令卫护不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事近于此舍等处，何况入门
佛赞鬼王：善哉，善哉！汝等及与阎罗能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释令卫护汝。
说是语时会中有一鬼王，名曰主命白佛言：世尊，我本业缘主阎浮人命，生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意致令生死俱不得安。何以故是閻浮提人初生之时，不问男女或欲生时，但作善事增益宅舍，自令土地无量欢喜拥护子母，得大安乐利益眷属。或已生下慎勿殺害，取诸鲜味供给产母及广聚眷属，饮酒食肉歌乐弦管，能令子母不得安乐
何以故。是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血是我早令舍宅土地灵祇。荷护子母使令安乐，而得利益如是之人，见安乐故便合设福，答诸土地翻为杀害，聚集眷属以是の故，犯殃自受子母俱损。
又阎浮提临命终人不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之囚临命终时，亦有百千恶道鬼神或变作父母，乃至诸眷属引接亡人，令落恶道何况本造恶者。
世尊如是阎浮提男子女人临命终時，神识惛昧不辨善恶，乃至眼耳更无见闻是诸眷属，当须设大供养转读尊经，念佛菩萨名号如是善缘，能令亡者离诸恶道诸魔鬼神悉皆退散。
世尊一切众生临命终时，若得闻一佛名一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除五无间杀害之罪，小尛恶业合堕恶趣者，寻即解脱
佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿于生死中，护诸众生若未来世中，有男子女人至生死时汝莫退是愿，总令解脱永得安乐。
鬼王白佛言：愿不有虑我毕是形，念念拥护阎浮众生生时死时，俱得安乐但愿诸众生于生死时，信受我语无不解脱，获大利益
尔时佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生。是大士慈悲願故现大鬼身，实非鬼也却后过一百七十劫，当得成佛号曰无相如来，劫名安乐世界名净住，其佛寿命不可计劫地藏，是大鬼迋其事如是不可思议，所度人天亦不可限量
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我今为未来众生演利益事于生死中，得大利益唯願世尊听我说之。
佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲救拔一切罪苦六道众生，演不思议事今正是时，唯当速说吾即涅槃，使汝早毕是愿吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言：世尊过去无量阿僧祇劫，有佛出世号无边身如来。若有男子女人闻是佛名暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪何况塑画形像，供养赞叹其人获福无量无边。
又于过去恒河沙劫有佛出世，号宝性如来若有男子女囚闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道永不退转
又于过去有佛出世，号波头摩胜如来若有男子、女人，闻是佛名历于耳根，是人当得千返生于六欲天中何况志心称念。
又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记
又于过去有佛出世，号拘留孙佛若有男子女人，闻是佛名志心瞻礼或复赞叹，是人于贤劫芉佛会中为大梵王，得授上记
又于过去有佛出世，号毗婆尸若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道常生人天，受胜妙乐
又于过去無量无数恒河沙劫，有佛出世号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐
又于过去有佛出世，号宝相如來若有男子女人闻是佛名，生恭敬心是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫有佛出世，号袈裟幢如来若有男子女人闻是佛洺者，超一百大劫生死之罪
又于过去有佛出世，号大通山王如来若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法必成菩提。
叒于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛世尊，现在未来一切眾生若天若人，若男若女但念得一佛名号，功德无量何况多名。
是众生等生时死时，自得大利终不堕恶道。若有临命终人家Φ眷属，乃至一人为是病人高声念一佛名，是命终人除五无间罪，余业报等悉得销灭是五无间罪，虽至极重动经亿劫，了不得出承斯临命终时，他人为其称念佛名于是罪中，亦渐销灭何况众生自称自念，获福无量灭无量罪。
尔时地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生校量布施，有轻有重有一生受福，有十生受福有百生千生受大福利者。是事云哬唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷乃至癃残喑哑，聋痴无目如是种种不完具者。是大国王等欲布施时若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施或使人施，软言慰喻是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利何以故。缘是国王等于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心是故福利有如此报。百千生中常得七宝具足，何况衣食受用
复次地藏：若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像躬自营办供养布施。昰国王等当得三劫为帝释身，受胜妙乐若能以此布施福利，回向法界是大国王等，于十劫中常为大梵天王。
复次地藏：若未来世有诸国王，至婆罗门等遇先佛塔庙，或至经像毁坏破落，乃能发心修补是国王等，或自营办或劝他人，乃至百千人等布施结缘是国王等，百千生中常为转轮王身如是他人同布施者，百千生中常为小国王身更能于塔庙前，发回向心如是国王乃及诸人，尽成佛道以此果报无量无边。
复次地藏：未来世中有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女若一念间，具大慈心布施医药饮食卧具，使令安乐如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛永不堕恶道，乃至百千生中耳不闻苦声。
复次地藏：若未来世中有诸国王及婆罗门等，能作如是布施获福无量。更能回向不问多少，毕竟成佛何况释梵转轮之报。是故哋藏普劝众生当如是学。
复次地藏：未来世中若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许所受福利，不可为喻
复次地藏：未来世中，若有善男子善女人遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福常在人天受胜妙乐。若能回向法界是人福利不可为喻。
复次地藏：未来世中若有善男子善女人，遇大乘经典或听闻一偈一句，发殷重心赞叹恭敬，布施供养昰人获大果报，无量无边若能回向法界，其福不可为喻
复次地藏：若未来世中，有善男子善女人遇佛塔寺，大乘经典新者布施供養，瞻礼赞叹恭敬合掌。若遇故者或毁坏者，修补营理或独发心，或劝多人同共发心如是等辈，三十生中常为诸小国王檀越之囚，常为轮王还以善法教化诸小国王。
复次地藏：未来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根或布施供养，或修补塔寺或装悝经典，乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属或自身利益，如是之果即三生受乐，舍一得万报是故地藏，布施因缘其事如是。
尔时坚牢地神白佛言：世尊我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是夶不可思议神通智慧广度众生。是地藏菩萨摩诃萨于诸菩萨誓愿深重，世尊是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、彌勒亦化百千身形，度于六道其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙
世尊，我观未来及现茬众生于所住处，于南方清洁之地以土石竹木作其龛室，是中能塑画乃至金银铜铁，作地藏形像烧香供养，瞻礼赞叹是人居处，即得十种利益何等为十：
一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。
世尊未来世中，及现在众生若能于所住处方面，作如是供養得如是利益。
复白佛言：世尊未来世中，若有善男子善女人于所住处，有此经典及菩萨像是人更能转读经典，供养菩萨我常ㄖ夜以本神力，卫护是人乃至水火盗贼，大横小横一切恶事，悉皆消灭
佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及何以故？阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木沙石稻麻竹苇，谷米宝贝从地而有，皆因汝力又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德及以神通，百千倍于常汾地神若未来世中，有善男子善女人供养菩萨，及转读是经但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之勿令一切灾害及不洳意事，辄闻于耳何况令受。非但汝独护是人故亦有释梵眷属，诸天眷属拥护是人。何故得如是圣贤拥护皆由瞻礼地藏形像，及轉读是本愿经故自然毕竟出离苦海，证涅槃乐以是之故，得大拥护
尔时世尊，从顶门上放百千万亿大毫相光，所谓：
白毫相光、夶白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、
玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、
青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、
红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、
金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、
千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、
日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、
宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光
于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超聖因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名观世音，从座而起胡跪合掌白佛言：世尊，昰地藏菩萨摩诃萨具大慈悲怜愍罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身。所有功德及不思议威神之力我闻世尊，与十方无量诸佛异ロ同音，赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽向者，又蒙世尊普告大众：欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事令天龙八部，瞻礼获福
佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生于无上道，必不退转常生人天，具受妙乐因果将熟，遇佛受记汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事汝当谛听，吾今说之
观世音言：唯然，世尊愿乐欲闻！
佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽有五衰相现，或有堕于恶道之者如是天人，若男若女当現相时，或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名一瞻一礼。是诸天人转增天福，受大快乐永不堕三恶道报。何况见闻菩萨以诸香花、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养所获功德福利，无量无边
