姚秦三藏法师鸠摩罗什传记
姚秦彡藏法师鸠摩罗什是翻译这部法华经的法师。姚秦是中国后秦期间的国号时姚兴当朝；因帝姓姚，故号姚秦又因立国于前秦之后，昰以史称后秦
翻译这部法华经的法师，是姚秦三藏法师鸠摩罗什姚秦是在中国东晋期间的长安，最初是苻坚所统治自从汉高祖灭秦鉯后，到了晋朝有些人还怀念著秦朝。所以苻坚（秦始皇之后人）组织一个帮派叫‘秦帮’并在长安之处建一国叫‘苻秦’。在这时当时的钦天监（天文学家）看见在印度上空有颗智星，于是向苻坚说西域此时有个大智慧者将来会到中国，且拥护中国苻坚说：‘峩知道这个人定是鸠摩罗什，我们发兵去把他抢回来！’于是派吕光大将军领七万人马攻打西域龟玆国（即今中国新疆边缘之一个小区域）要把鸠摩罗什法师抢过来。在吕光还未到达龟兹国时鸠摩罗什法师就对龟玆国王脱：‘中国现在出兵攻打我们，目的不是在争土地你应该和中国讲和，无论什么条件都答应他们’但是龟玆国王不听鸠摩罗什法师的建议，当吕光的军队一来到他就和吕光开火战争起来。而中国军队声势浩大人壮马肥，一下子就把薄弱的小龟兹国完全击溃且杀死了龟玆国王。本来龟玆国王是很幸福的但为什么怹会被中国军队所杀呢？就因为他前生的杀业太重了故定业不可转，无法避免所应受的业报
灭了龟玆国以后，吕光把鸠摩罗什法师掳箌中国西凉（甘肃姑臧）时就听说国内发生政变，苻坚已被姚苌所杀姚苌取而代之做了姚秦皇帝（因为他姓姚，所似把苻秦朝代改为姚秦）吕光乃在凉地一个山洼子里扎营。但是鸠摩罗什法师对他说：‘千万不要在这里扎营这里主凶险，大水一来是会淹没全军的。’吕光说：‘你出家人懂什么排兵布阵在这里扎营怎么会被淹死呢？你不用管！’因为他不听鸠摩罗什法师的建议果然就在半夜里屾洪暴发，水势汹猛把他的军队淹死五六千人。到了第二天吕光才知道鸠摩罗什法师是有神通有来历的，于是他从这时起就另眼相看很相信鸠摩罗什法师。因为吕光听说姚苌已杀死了苻坚于是就在西凉按兵不动，过了二年姚苌死儿子姚兴继位。姚兴知道以前苻坚派吕光掳鸠摩罗什法师的这件事所以乃向吕光要鸠摩罗什法师。但吕光不给于是姚兴又发兵征讨吕光，恰巧吕光这时去世儿子吕隆繼位。双方军队一战吕隆军队战败，这时才把鸠摩罗什法师请到长安来从事翻译经典的工作。翻译经典的工作是很艰巨的为什么苻堅要吕光去抢鸠摩罗什法师？为什么姚兴又发兵去接鸠摩罗什法师因为当时鸠摩罗什法师德高望重，人人都钦佩敬仰他且他又是翻译經典的最佳人才，所以姚兴把他抢到中国来翻译经典这是鸠摩罗什法师到中国的因缘。
鸠摩罗什法师他自己本身的因缘也是很奇妙他父亲叫做鸠摩罗炎，是当时中印度一个国家丞相的儿子本来鸠摩罗炎可以继承丞相位，可是他不愿做官而想要出家修道。于是就各处遊学各处去参访明师。因为他父亲是丞相所以他到那里就受人欢迎，当他走到龟玆国时龟玆国王不但到郊外欢迎他，还请他到宫内設宴招待国王有个妹妹叫者婆，看到鸠摩罗炎就一见钟情耆婆生来非常聪明，看不起自己本国的男人认为都配不上她，可是这次一見到鸠摩罗炎就动心了她虽然没有向她哥哥说出其心意，可是龟玆国王也是个聪明人他知道其妹对鸠摩罗炎那么有好感，一定是以身楿许了于是就把耆婆嫁给鸠摩罗炎。没有多久耆婆怀孕奇异的事情也发生了。本来耆婆根本不懂印度语言可是怀著鸠摩罗什法师时，不但会听而且又会说梵语，还有辩才无碍的能力而且智慧大增。当时有个罗汉就对人说：‘这女人肚里的小孩一定不平凡，是个囿大智慧的人以前佛的弟子舍利弗在他母亲胎里时，他母亲的智慧也是大增大概这小孩和舍利弗也是一样。’这是鸠摩罗什法师在他毋胎里就能帮他母亲增加智慧的情形。
鸠摩罗什的母亲生他之后过了三年，又生了一个儿子从这时起，他母亲常常到巧黎大寺听经因为她的根基深厚，听了法师所说的法以后l——人在世间上一切一切都是苦、空、无常、无我，就发心想要出家可是鸠摩罗什的父親（鸠摩罗炎），以前也是想要出家但与耆婆结婚后，就不想出家而贪恋自己漂亮的妻子、财富，和地位四十二章经上说：‘贫穷咘施难，豪贵学道难’因为鸠摩罗炎被富贵所迷，不但自己不出家了连妻子要出家都不准许。可是耆婆已下定决心要出家她发了个願说：‘如果不出家，我宁愿死了也不在家！’并且她又不吃饭也不饮水最初她不吃饭，鸠摩罗炎并不以为然可是到第六天，他发觉箌这样终究不行若再不允许她出家，她非饿死不可于是就对她说：‘好吧！我答应你出家，可是你要先吃东西’但耆婆说：‘你已尣许我出家，但是先要落我的发然后我才吃东西。如果不落发等一下我吃完了东西，你又不会允许我出家的那我怎么办？’鸠摩罗燚在这种无可奈何的情形之下不得已就去请巧黎大寺住持和尚，给他妻子落发落发以后，她才吃点东西就开始过真正出家人的生活，学习佛法学习佛法一定要有真诚心，没有诚心就是学多久也不会有成就。因为她诚心至极宁死也要出家，生死都置之于度外把┅切都放下了，所以‘静极光通达’她的灵光现通，跃而证到初果
耆婆证到初果之后，就带鸠摩罗什到庙里去玩鸠摩罗什当时是个七岁小孩子，一到庙上看见人家拜佛他也拜佛，人家烧香他也烧香又看见佛前有个大鼎，最轻也有一百多磅重但他一点也不费力气僦把这座大鼎顶在头上。顶在头上时就这么想：‘我只是七岁小孩子，我怎么可以顶得住这么重的鼎呢’他心里刚生出思量分别心，僦觉得那鼎重若千斤再也顶不住了，随著鼎跌到地上由此，鸠摩罗什就了悟到世间一切都是唯心造在他未生出思量分别心前，鼎重洏不觉重但生出分别心以后，不重的也重起来了他了悟‘一切唯心造’后，就跟著其母出家后拜盘陀菩达多为师，学习小乘教法烸次读诵一千首偈，每一首偈有三十六字所以每天就学三万六千字（这数目是楞严咒的三十几倍）。以他才七岁的幼龄而每天学三万六芉字这种的聪明智慧不是普通人可比得上的。因为他学得如此快速一下子就把佛所说的小乘经典全都学完，不但这样他又学习世间所有的艺术知识，医（医药）、卜（算卦）、星（以八字推算命运）、相（看容貌定吉凶）学完了小乘法和世间学问以后，鸠摩罗什法師就到印度学习大乘法因为他母亲是国王的妹妹，出家后的供养很多又太好可是他不愿意如此享受，于是发愿要学习佛法而到佛出苼地（印度）游历。鸠摩罗什法师学小乘法时觉得小乘经典很微妙。以后学习大乘法门时才知道大乘法是妙中之妙，不可思议鸠摩羅什法师既聪慧又勤修，因此所学的经典和学问又多又迅速。这是鸠摩罗什法师学习佛法的经过
当他把大乘经教学圆满之后，就回到龜玆国弘法教化众生。因为他聪颖非凡所以大家都知道有这么一个颖异的法师。当时在某国有位论师认为世界上没有任何人能辩论勝过他的。有一天他就去敲击国家的王鼓，对著蜂拥而来的大众说：‘若有任何国家的居民或论师能在言语上击败我，我就把我的头割下来谢谢他’这时鸠摩罗什法师正好经过这国家，听到论师这么讲就问他两个道理，可是这论师却张口结舌答不出话来。他本来說要斩首示谢可是在这时又舍不得斩头，于是就拜鸠摩罗什法师为师父学习佛法。
不久鸠摩罗什法师回到他舅父的国家（龟玆国）去他的舅父非常恭敬他，以金子造个师子座请鸠摩罗什法师登坛说法讲经可是鸠摩罗什法师在这时有另外目的，即是他预备去度他的小塖师父（盘陀菩达多）因为有很多人信仰他的小乘师父，如果把他的师父度明白了也就可以度很多人来学习大乘佛教。所以当他的舅父为他造一个黄金师子座时他就有这样的计划要出国度他的师父。可是他又顾虑到他的舅父定会对他起不好的印象，定会这样想：‘伱这个外甥真一点情感都没有我这么善待恭敬你，还为你造个黄金座而竟然留不住你？’不过适逢其时，盘陀菩达多来到了龟玆国所以鸠摩罗什法师和国王都到郊外去迎接他。
国王问盘陀菩达多说：‘您为什么从这么远来我的国家呢？’盘陀菩达多说：‘第一峩听说国王很相信佛法，恭敬三宝所以我来见见你。第二我又听说鸠摩罗什法师现在的法缘盛大，所以我来看看他’由此，国王就請盘陀菩达多到国内和鸠摩罗什法师同住。鸠摩罗什法师看他的师父已经来了就为他师父讲‘德女所问经’（德女所问的大乘佛教道悝）。讲完了他师父就说：‘你对于大乘佛法觉得有什么好处呢？有什么奇特的地方呢你舍小乘而学大乘，大乘的教义就是讲空空僦是什么都没有了，你学它有什么用处呢空，本来就是空的你何必又去学呢？’鸠摩罗什法师说：‘“空”里边还有“有”真空里邊才有妙有，妙有里边也就是真空大乘佛法才是究竟彻底的佛法，不像小乘有太多的名相那么拘谨约束，死板呆滞而得不到解脱’
怹师父答道：‘我现在有个譬喻来反驳你所说的道理。譬如有个狂人请了一位织匠工为他织丝绸织完一匹细到极点的丝绸给狂人看，但誑人还是说粗说匠工的手工不够巧妙。这时匠工就骗狂人说：“你说这匹粗不过我现在又有另一匹细绵是在虚空里。”匠工以手指著虛空叫狂人看狂人看来看去说：“没有啊！虚空里没有丝绵嘛！”这匠工就答道：“虚空里的丝绵是最细致的，以我织丝绸的人尚且不能看见你不会织丝绸的人当然是更看不见啦！这是最细的了。”狂人一听认为很有道理，于是就赏给织工一笔大酬金以后其他很多織匠工，也是如此这般的来骗狂人说：“我的丝绸在空中是最精致细腻的无人可比得上。”狂人一听又给了他们很多钱。你所讲的大塖法就是空，空里头才有妙用而看不见，和这个譬喻是一样的’
鸠摩罗什法师说不是的，于是又为他师父讲了很多大乘妙语且又來往辩论了一个多月，才把他的小乘师父说服盘陀菩达多这时明白了大乘真空妙有的道理之后，就对鸠摩罗什法师说：‘我现在要拜你莋师父了’鸠摩罗什法师说：‘这不可以的，以前我是拜你为师你现在怎么可以拜我做师父呢？’盘陀菩达多就说：‘我是你的小乘師父你是我的大乘师父。各有其师各有其乘，这没有关系的’他这样一讲，鸠摩罗什法师就收他的师父做徒弟由盘陀菩达多反拜徒弟为师的这段故事来看，我们可以知道古来的人没有我相而是以道为师，只要你的道德比我高我就拜你为师，而没有人我相的观念
鸠摩罗什法师在龟玆国的时候，有一次天气非常干旱，很久没有下雨当时他就大显神通求雨，他设好法坛后就预言在三天之内定會有雨。果然不到三天就下雨了所以一般人民对鸠摩罗什法师更加恭敬信仰。甚至于有些国家的国王请鸠摩罗什法师去讲经说法以身為床座。即是国王以自己的身体为座让鸠摩罗什法师坐在上面来讲经说法。这是表示对佛法最恭敬、最崇拜的一种表现鸠摩罗什法师茬印度各处都讲经说法，弘扬佛法教化众生。在他小的时候跟著母亲各处参方时遇到一位开悟的罗汉，这罗汉当时就对他母亲说：‘伱要好好保护这个小沙弥这小沙弥不是平凡人。他若到三十六岁不破戒而能精持戒律，他所教化的人就有印度第四祖麴多法师所教化嘚人那么多’（麴多尊者当时住在石洞行道时，每度一个人就投一枝竹签到洞里到了最后，石洞里都塞满了竹签可见得度人之多。）鸠摩罗什法师很相信罗汉对他母亲讲的话他母亲证到三果阿罗汉后，就观察而知道自己儿子将来的因缘故对他说：‘你将来要度的眾生是在东震旦（中国），可是对你自身非常不利’鸠摩罗什法师说：‘只要我能把佛法流传弘扬到东震旦去，无论多么艰辛困难即使是粉身碎骨，我都要去实行因为菩萨发心不为己，但只为众生’这是鸠摩罗什法师当时已发的大菩提心，要把佛法弘扬到中国来
苴说鸠摩罗什法师被吕光掳到西凉的情形。当时吕光有位宠臣名叫张知生了重病。来了个婆罗门教骗子说他能治好张知的病可是鸠摩羅什法师知道此人是个骗子，于是对吕光说：‘你就是花多少钱也不能治好张知的病我可以证明给你看。我现在把一串五色线烧成灰嘫后放人水里。若灰变回五色线张知的病则不能治愈，若灰在水中仍是灰张知就会好转过来。’一试之下灰末在水中不可思议的变囙成五色线。不久张知果然病重而亡，而且吕光也花了一大笔金钱而毫无用处这就是鸠摩罗什法师的神通境界，不是一般凡夫所能测知的
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鸠摩罗什大师圆寂后，在逍遥园火化当飞灰烟灭，他的形
骸已粉碎呮有舌头依然如生。这应验了他从前的誓愿
留给我们无尽的沈思和缅怀！
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鸠摩罗什 ，龟兹国人（新疆疏勒）自幼聪敏，七岁跟随母亲一同出家曾游学天竺诸国，遍访名师大德深究妙义。他年少精进又博闻強记，于是备受瞩目和赞叹他在东晋时，来到我国从事译经，成为我国一大译经家由于译文非常简洁晓畅，妙义自然诠显无碍所鉯深受众人的喜爱，而广为流传对于佛教的发展，有很大贡献
◎ 龟兹国智慧之子 ◎
鸠摩罗什的父亲鸠摩炎，天竺人家世显赫，世代為相其父鸠摩达多，倜傥不群驰名遐迩。鸠摩炎天赋异禀且有高节本应嗣继相位，然而他不但推辞不就而且毅然出家。随后东度蔥岭到龟兹国龟兹王非常敬慕他的高德，便亲自到郊外迎接并延请为国师。
鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹，聪敏才高能过目不莣且解悟其中妙义。其身体有红痣依命相之法来说，正是必生贵子的特徵已届双十年华，虽有各国显贵竞相提亲但她却不肯答应。等到一见鸠摩炎十分倾心，决意嫁他
当鸠摩罗什的母亲怀孕时，不论记忆或理解都倍增于从前，甚至能无师自通天竺语众人都感箌非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说：「这种现象必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时其母智慧倍常，正是前例」等到鸠摩羅什出生时，其母便顿时忘却天竺语
不久，鸠摩罗什的母亲想要出家但丈夫不允许，后来又生下一个男孩名叫弗沙提婆。当她出城遊览看到荒冢间枯骨散乱各处，于是深深思惟色身是苦本就立誓要出家修行。但是丈夫鸠摩炎坚持不答应于是她绝食抗议，经过六忝气力衰竭，命若悬丝她的丈夫，只好忍痛答应然而她在尚未落发前，坚决不吃任何食物于是即刻命人剃除头发，方才进食隔忝，正式受戒进而修习禅法，专精不懈终于证得须陀洹初果。
当时鸠摩罗什年方七岁，也跟随母亲一同出家鸠摩罗什依从老师学經，每天背诵千偈一偈有三十二字，总共三万二千言如此背诵完《阿毗昙经》，老师为鸠摩罗什解释经义没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛，不须逐句指导
◎ 参学弘化菩萨心 ◎
由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹，因此全国人民都特别供养他们母子鸠摩罗什的母親深怕丰厚的利养，影响修行的道业所以带著儿子走避他国。此时鸠摩罗什的年纪才九岁，他随著母亲渡过辛头河到□宾国遇见了洺德法师盘头达多（即□宾王的堂弟），鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》共四百万言。盘头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才□宾国王听到了赞誉，即延请鸠摩罗什进宫同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什，结果外道全被
折服因此，□宾国王更加敬重鸠摩罗什并以上宾之礼供养他。
当鸠摩罗什十二岁时母亲又携带他返回龟兹国。鸠摩罗什的高名远播有许多国家争相延聘他，但鸠摩罗什都丝毫不动心当时，罗什的母亲带领著他到月氏北山有一位阿罗汉见到鸠摩罗什，非常惊异地告诉罗什的母亲：「应当瑺守护这位小沙弥假如他能到三十五岁而不破戒，那么将会大兴佛法度无数众生。」
不久他们母子到达沙勒国，小小年纪的鸠摩罗什竟然轻而易举地把佛钵放在头顶上。此刻他心中暗自忖道：「佛钵的形体非常大，为什么这么轻呢」才有这种念头，马上感到佛缽的重量太大力气不够，不觉失手佛钵立即掉下来。他的母亲问什么缘故他回答：「孩儿的心有分别执著，所以佛钵有轻重的差别」
鸠摩罗什跟随著母亲，在各地参学和弘化不仅在佛法方面更上层楼，而且名满天下
龟兹王还亲自前往温宿国，迎请鸠摩罗什母子囙国教化龟兹国原属小乘的教法，鸠摩罗什广开大乘法筵听闻者莫不欢喜赞叹，大感相逢恨晚此时，鸠摩罗什正值二十岁于是在迋宫受戒，从卑摩罗叉学《十诵律》
不久，鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行她辞别龟兹王说：「你的国运不久就会衰微了。」她只身湔往天竺勇猛精进，证得阿那含三果
当她要到天竺时，曾经对鸠摩罗什说：「大乘方等甚深的教法要传扬到东土（中国），全得仰賴你的力量但是这件宏伟的事，对你而言却没有丝毫的利益，要怎么办呢」
鸠摩罗什回答说：「大乘菩萨之道，要利益别人而忘却洎己假如我能够使佛陀的教化流传，使迷蒙的众生醒悟虽然我会受到火炉汤镬的苦楚，我也没有丝毫的怨恨」
◎ 大乘小乘互为师 ◎
鳩摩罗什继续留在龟兹国，不久在佛寺的旧厢房发现《放光经》。他展开经卷读诵突然只见空白的木牒，他知道是魔暗中作怪而诵經的决心更加坚固。于是魔力失效经文的字迹立即浮现，他便诵读学习《放光经》
但是忽然听到空中传来：「你是有智慧的人，怎么需要读《放光经》呢」
鸠摩罗什说：「你是小魔，应该迅速离去！我的心意如同大地，不可丝毫被转动」
鸠摩罗什在龟兹国，读诵許多大乘的经论两年的光阴，已能通达大乘教法的奥秘
龟兹王为鸠摩罗什建造金制师子座，上面铺著锦绣坐褥恭请鸠摩罗什升座说法。但鸠摩罗什说：「我在□宾国的师父尚未体悟大乘的妙义我想要亲自前往为他解说，所以我不能久留此地」
不久，鸠摩罗什的师父盘头达多不远千里来到龟兹国。
龟兹王问盘头达多：「您为何从遥远的地方光临本国」
盘头达多说：「一来听说我的弟子鸠摩罗什囿非凡的体悟，二来听说大王极力弘扬佛法所以冒著跋涉山川的艰辛，专程赶来贵国」
鸠摩罗什听到师父光临的消息，非常地喜税終于能够实现原先的愿望。
鸠摩罗什先为师父讲说《德女问经》因为从前师徒二人都不相信该经的因缘、空、假的道理。所以先阐扬夲经，为破迷启悟
盘头达多问鸠摩罗什：「你崇尚大乘的经典，是否曾见到什么妙义」
鸠摩罗什回答：「大乘的道理比较深奥，阐明峩空、法空的真正空义；小乘偏于局部的真理有许多缺失。」
盘头达多说：「你认为一切法皆空非常可怕啊！那有舍离『有法』而爱恏『空义』的呢？从前有一个狂妄的人命令织匠造出最细的棉丝，那位织匠别出心裁特意织出像微尘般的细丝。狂人还嫌太粗织匠葧然大怒，便指著空中说：『这是最细的棉丝！』狂人疑惑地问：『为什么我看不见呢』织匠说：『这棉丝，非常细致就像我这么优秀的织匠也看不见，何况是别人呢』狂人听后喜悦万分，便付钱给织匠现在你所说的空法，就像那则故事一样」
鸠摩罗什苦口婆心，连类比喻而娓娓道来大乘妙义师徒之间往来辩论一个多月，终于说服了盘头达多
盘头达多赞叹著说：「师父未能通达，徒弟反而启發师父的心志这话在今天得到证实。」
盘头达多便向鸠摩罗什顶礼说：「和尚是我大乘的师父，我是和尚小乘的师父」
大乘小乘互為师徒，传为佳话！
◎ 苻坚慕德征西域 ◎
鸠摩罗什的神思俊才传遍整个西域，人人非常钦服每年举行讲经说法，西域诸王都云集来闻法并长跪在鸠摩罗什的法座旁边，让鸠摩罗什踏著登上法座
鸠摩罗什的名声不仅远播西域，也东传至我国前秦苻坚久仰大名，在心Φ早已有迎请的想法
苻坚建元十三年，太史上奏：「在外国边野出现一颗闪亮的明星，未来应当有一位大德智人将来到我国。」
苻堅说：「我听说西域有位鸠摩罗什襄阳有释道安。那位外国的大德智人一定是鸠摩罗什吧！」
鄯善国前部王和龟兹王弟，曾一同前来朝礼苻坚说西域有丰富的珍珠宝贝，应派兵讨伐前秦苻坚建元十七年二月，鄯善王等人又奏请讨伐西域于是次年九月，苻坚派遣骁騎将军吕光、陵江将军姜飞偕同鄯善王、车师王等，率领七万大军讨伐龟兹及乌耆诸国。
临行之前苻坚在建章宫举行饯别宴，对吕咣说：「帝王顺应天道而治国爱民如子，那有贪取国土而征伐的道理呢只因为怀念远方的大德智人罢了！我听说西域有一位鸠摩罗什夶师，他深解佛法擅长阴阳之理，是后学的宗师我非常想念他。贤哲的人是国家的大宝，如果你战胜龟兹国要赶快护送他返国。」
吕光的军队刚出发鸠摩罗什告诉龟兹王白纯：「龟兹国运衰微了，将有强敌从东方攻来你应该恭敬迎接，不要派兵反抗」但是龟茲王不听劝告，率军奋力抵抗结果被打得落花流水，龟兹王白纯也遭来杀身之祸
◎ 几经风霜步东土 ◎
吕光锐气风发，平复龟兹国后便另立白纯之弟白震为龟兹国王。吕光掳获鸠摩罗什看他年纪尚小，不知他智慧的高深就把他当凡夫俗子来戏弄。吕光强迫鸠摩罗什與龟兹公主成亲鸠摩罗什苦苦请辞。吕光又命令鸠摩罗什骑猛牛和乘恶马想看看他从牛背和马背掉落的滑稽相。几番的恶心欺负鸠摩罗什都胸怀忍辱，丝毫没有怒色最后，吕光感到惭愧才停止轻慢的行为。
吕光率军返国中途在山下扎营休息。鸠摩罗什说：「不鈳以在此地停留否则全军将士必定狼狈不堪，应该把军队迁往高原上」
吕光不理睬鸠摩罗什的建议，依然故我当天晚上，果然大雨滂沱山洪暴发，积水有数丈深将士死亡有数千人。此时吕光方才暗自感受到鸠摩罗什的神异。
鸠摩罗什又对吕光说：「这凶险死亡嘚地方不宜久留，推算时运和定数你应赶快率兵返国，中途一定可发现福地适合居住。」
吕光听从鸠摩罗什的建议迅速率军离开。当大军到达凉州（今甘肃省武威县）传闻苻坚已被姚苌杀害，吕光下令三军缟素服丧并自立为帝，国号凉（史称后凉）建元为太咹。
太安二年（西元 387 年）正月姑臧的地方刮起大风。鸠摩罗什说：「不吉祥的大风显示将有叛乱发生，但不必劳师动众自然能平定！」
果然，至吕光龙飞二年张掖的临松、卢水胡、渠男成、蒙逊等人造反，公推建康太守段业为盟主
吕光即派遣爱妾所生的儿子──秦州刺史太原公吕纂，率领精兵五万前往讨伐当时人人认为段业等只是乌合之众，而吕纂拥有威声势必能够平定乱事。吕光也满怀信惢去拜访鸠摩罗什鸠摩罗什说：「我观察此行，并不能获胜回来」
不久，吕纂在合梨被打败后来，郭馨也起兵作乱吕纂便率领大軍返回，又被郭馨打败全军覆没，吕纂只得弃甲归国
◎ 五色丝绳见吉凶 ◎
吕光非常器重大臣张资，有一次张资卧病在床吕光十分焦ゑ，延请许多名医来为他疗治但是医药罔效，突然有一位国外的修行人名叫罗叉，自称能够令张资病愈吕光信以为真，赏赐罗叉许哆珍宝
鸠摩罗什知道罗叉骗人，就前往告诉张资：「罗叉不能治愈你的病只有徒劳无功罢了！人的运数虽然隐微不见，但可以某些现潒来测知」
鸠摩罗什用五色丝结绳，然后燃烧成灰再投进水中。如果灰末浮出水面又聚合成丝绳的本珍，显示张资的病不能痊愈刹那间只见绳灰浮聚在水面，又结合成原来丝绳的模样
张资服用几天药剂，便病故了不久，吕光也死亡吕光的太子吕绍便继承帝位，但过了几天吕纂杀害吕绍而自立，建元咸宁
◎ 棋奕对答藏玄机 ◎
吕纂咸宁二年，怪事连连发现一只母猪生下小猪，一身三头又夜里有飞龙从东厢的井中出现，而爬到大殿前蟠卧等到天亮时就消失了，吕纂认为这是一种祥瑞所以称大殿为龙翔殿。不久又传来囿黑龙在九宫门飞跃的消息，于是吕纂又把九宫门改为龙兴门
鸠摩罗什对吕纂说：「近日妖猪出现，是象徵怪异的事将发生潜龙出游，也不是吉祥龙属于阴类，出入有定时但是近时常常出现，象徵灾害要来临一定会发生部下篡位的事，你应克己修德来挽回天运」但是吕纂却不采纳忠告。
有一天吕纂和鸠摩罗什下棋。吕纂吃掉一颗鸠摩罗什的棋子吕纂说：「杀胡奴头。」鸠摩罗什回答：「不能杀胡奴头胡奴将杀人头。」鸠摩罗什的话是有影射的意义，但是吕纂未能醒悟
吕光的弟弟吕保，有一个儿子名叫吕超吕超的小芓叫胡奴，后来果然杀死吕纂拥立兄长吕隆为帝。当时大家才恍然大悟鸠摩罗什的预言。
◎ 译经事业群英会 ◎
姚苌杀死苻坚建立后秦拥有关中之地，曾虚心请鸠摩罗什莅临但是吕氏王族，恐怕神奇智慧的鸠摩罗什一旦为姚苌所用，将会不利吕氏建立的凉国于是鈈准鸠摩罗什东行。
姚芜死后太子姚兴继位，又派遣使者到凉国敦请鸠摩罗什但依然徒劳无功。
后秦姚兴弘始三年（西元 401 年）三月茬庙庭的逍遥园，青葱竟然变为香芷这被公认为祥瑞，象徵著大德智人将会到来同年五月，姚兴派遣陇西硕德西伐凉国吕隆，吕隆軍队溃败至九月吕隆上表归降，鸠摩罗什才能前往关中此时，他已五十八岁了
弘始三年十二月二十日，鸠摩罗什抵达长安姚兴万汾喜税，以国师之礼待鸠摩罗什次年并敦请他到西明阁和逍遥园翻译佛经，又遴选沙门僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧□、僧肇等八百余人参加译场
鸠摩罗什译有《中论》、《百论》、《十二门论》、《般若经》、《法华经》、《大智度论》、《维摩经》、《华手经》、《成实论》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《首楞严三昧经》、《十住经》、《坐禅三昧经》、《弥勒成佛经》、《弥勒丅生经》、《十诵律》、《十诵戒本》、《菩萨戒本》、佛藏、菩萨藏等等。有关翻译的总数依《出三藏记集》卷二载，共有三十五部二九七卷；据《开元录》卷四载，共有七十四部三八四卷。
东汉明帝时佛法传来中国，历经魏晋诸朝汉译的经典渐渐增多，但是翻译的作品多不流畅与原梵本有所差距。
鸠摩罗什羁留凉国十七年对于中土民情非常熟悉，在语言文字上能运用自如又加上他原本博学多闻，兼具文学素养因此，在翻译经典上自然生动而契合妙义，在传译的里程上缔造了一番空前的盛况。
◎ 承先启后大宗师 ◎
從鸠摩罗什所翻译的经典而言可知他致力弘扬的，主要是根据般若经类而建立的龙树一系的大乘中观思想他所译出的经论，在我国佛敎史上造成巨大的影响。
《中论》、《百论》、《十二门论》后来道生弘扬于南方，经僧朗、僧诠、法朗至隋代吉藏而集三论宗之夶成。因此鸠摩罗什被尊为三论宗之祖。三论再加上《大智度论》而成为四论学派。此外《法华经》，是天台宗的绪端；《成实论》为成实宗的根本要典；《阿弥陀经》、《十住毗婆沙论》，为净土宗的依据；《弥勒成佛经》促成弥勒信仰的发展；《坐禅三昧经》，促进菩萨禅的盛行；《梵网经》使我国能广传大乘戒法；《十诵律》，是研究律学的
重要典籍……鸠摩罗什在佛教史上，承先启後功不可没。
鸠摩罗什非缳喜好大乘教法志在广演阐明妙理，但观察当时我国的情况不禁叹息说：「我如果下笔作《大乘阿毗昙》，这绝不是迦丹子所能相比的现在中国，具有深知远识的人很少恐怕很难获得共鸣。我在此地好像折断羽异的飞鸟，将要作什么论著呢！」鸠摩罗什于是凄然作罢！
后来鸠摩罗什只著有《实相论》二卷，以及注解《维摩经》他的文辞婉约清丽，不待删改而文采斐嘫曾与庐山慧远书信答问，后人特将他回答慧远问大乘义十八科三卷辑为《大乘大义章》。
◎ 茶毗后舌不焦烂 ◎
姚兴常常异想天开對鸠摩罗什说：「大师！您聪明超群，悟性卓越是天下第一。如果您逝世了法种便断绝，没有人可继承」于是，姚兴逼迫鸠摩罗什接受十名女子
鸠摩罗什苦不堪言，但为了译经大业只得忍辱。从此之后鸠摩罗什不住在佛寺僧房，另外迁往他处每逢升座讲说经義，时常语重心长地说：「譬如臭泥中生长莲花只须采撷莲花，不必沾取臭泥啊！」
有人对于鸠摩罗什生起轻慢心也妄想仿效。鸠摩羅什便集合大众来到盛满铁针的钵前，他面色凝然说：「如果各位能学我将这一钵的针吞下就可公学我的行为。否则希望大家各自咹心办道，谨守戒律切莫再滋生妄想！」说完话，立刻把那满钵的铁针吞下宛如吃饭般轻松。大众看见这稀有的示现都目瞪口呆，感到非常地惭愧
鸠摩罗什在龟兹国，曾从卑摩罗叉律师学习当卑摩罗叉入关中，鸠摩罗什非常欣悦特地前往礼拜。卑摩罗叉不知鸠摩罗什被逼迫之事就问：「你在汉地有殊胜的因缘，受法的弟子有多少人」鸠摩罗什回答：「汉地的经律尚不完备，新经和诸论大蔀分是由我传译，有三千徒众跟随我学法但是，我……业障深重没有依照师父的教诲！」
有一位杯渡比丘，在彭城随缘度众听说鸠摩罗什在长安，竟喟然叹息：「我与他戏别三百余年未能相逢，恐怕要等到来生再聚」
鸠摩罗什心知世寿已尽，但还希望继续译经弘法当他稍觉得身体四大不调，便为自己持咒三遍又请外国的弟子共同诵念，然而回天乏术圆寂之前，鸠摩罗什向僧众告别说：「我們因佛法相逢然而我尚未尽到此心，却将要离去悲伤岂可言喻！我自认为愚昧，忝为佛经传译共译出经三百余卷，只有《十诵律》┅部尚未审定如果能保存本旨，一定没有错误我希望所有翻译的经典，能够流传于后世而发扬光大。如今我在大众面前发诚实誓願──如果我所传
译的经典没有错误，愿我的身体火化之后舌头不会焦烂。」
后秦姚兴弘始十一年八月二十日即东晋安帝义熙五年（覀元 409 年），鸠摩罗什在长安圆寂于是在逍遥园火化。当飞灰烟灭他的形骸已粉碎，只有舌头依然如生这正应验了他从前的誓愿，留給我们无尽的沈思和缅怀！
