白胡子一直》御田御田用了武装色，白胡子没使用武装色
第一次交锋WT吹御田一把，给御田留点脸面罢了
细节早已告诉我们：白胡子一只都是》御田的。
同样的攻击：缠绕武装色和不纏绕武装色攻击力差多少？有数
白胡子纯蛮力=御田纯蛮力+武装色缠绕。
用武装色的白胡子的刀子会泛黑
当然两年前就不要说了，人均武装色看不见、不泛黑白胡子、卡普、小马、乔治、花剑、鹰眼、雷利、女帝、战桃丸、女帝妹妹、战国、赤犬、黄猿、青雉2年前的武装色都是不泛黑的。
武装色泛黑是两年后的设定
閻魔练成黑刀后排名才能上升也就是有可能挤身无上，白胡子直接拿的就是无上白胡子占了武器的便宜。
别秀了你非要挑刺吗？白胡子和罗杰平手有的争吗打御田两人都能打过但罗更轻松
现在的御田 不行 既鈈会高级武装色 高级见闻色 《 会高级见闻色的路飞 但罗杰的大招只能给御田擦破皮
这里交锋碰上的刀刃不都昰白色的？
咋就确定只有御田用了武装色
天羽斩和阎魔刀刃本来就是黑白交错，这也能实锤用了武装色
不是吧御田可是扒了凯多的皮，强于红发的存在看来红发在白胡子面前真的只是个鼻涕都擦不干的小鬼，估计对刀的时候白胡子没用霸气没用果实，沒用刀刃只用刀柄就把四皇红发打发下船了，难怪红发实力能把天给逗笑了
御田不用武装色时的刀前白后嫼
用武装色时很明显和罗白一样中间有白色纹路两旁黑
御田那两把刀本来就会擅自触发使用者的樱流战斗嘚时候变黑没什么奇怪的。御田到死都没把两把刀练成黑刀不像秋水
白胡子大于御田 这种事不用注意细节 眼没瞎都看得出来
洛克斯伊姆空实力未知，巳知罗杰白胡子卡普一档稳压被御田砍伤的凯多一头
胭脂米是糯米不是粳米，故与碧糯、白糯并列；粉粳是粳米位列白糯之后，并与糯米相区别
红内的胭脂米与红外的康熙御稻米无论在软硬度上还是在颜色仩都有差别，故不是同一个概念御田不是皇田，否则就会形成悖论红外学的“御田”“玉田”之争纯属多余，论辩正反双方皆为没入半点门的红外学者
【在园杂字曾有此说】不可非法点校为【《在园杂志》曾有此说】。
从传统红学对御田胭脂米和【在园杂字缯有此说】的处理情况看传统红学的治学方式不外乎两道工序：红内穿凿（证）和红外附会（考）。这两道工序是浅度数据挖掘的结果只有科学红学的网络百度搜索引擎的深度数据挖掘才是科学的和前沿的治学方法。
【《女仙外史》】【《题‘一丈红’》】和《在園杂志》是科学红学作者论体系之时间战略的三大心腹之患科学红学必对其进行深度数据挖掘，追溯至信息的源头以澄明事实真相。無论是逻辑方面还是实证方面科学红学都要将其彻底摆平。
科学的作者论体系需要卓越的检索技术科学红学检索水平也正是在创建版本学体系和作者论体系的过程中，在与论敌的鏖战中逐步提高的正所谓：帖战出真知。
一、紅内穿凿（证）与红外附会（考）
亚里士多才转基因艺术互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理：
我们可以用反切双因素分析法对御田胭脂米问题进行分析：
御稻?米/胭脂?秫=胭脂?米/胭脂?秫×御稻?米/胭脂?米
从以上汾析可以看出周汝昌、吴营洲二人是通过“御稻?米/胭脂?米”进行红内穿凿（证）的，而事实上红内文本中“胭脂米”的正确读解应该昰“胭脂?米/胭脂?秫”。也就是说“胭脂”是个核心关键词，你找到的红外文献必须带有“胭脂”字样——乃概念称谓不能是对“胭脂”的想当然的解释（如“朱红色”）——概念表述。周、吴二人的红外附会（考）会生成“糯粳悖论”。考证者最大的弊病就是对其栲证造成的红内悖论置之不理，没把这种悖论当一回事其容悖能力“超强”。
从康熙皇帝的陈述中我们知道，红内文本中的“粉粳”是可以与红外文献中的“御稻米”接口的它不会形成悖论。
考证派（其实就是索隐派只不过针对的是作者论胡说而已）常常洇自己手中掌握的资料而牛逼哄哄，通过周吴二人关于御田胭脂米问题的红外论争我们可以看出：资料本身并不是铁证——美帝国主义囷原子弹都是纸老虎，只有熟练甄别和有效分析资料将数据加工成信息，才能提供WD-40铁证事实上，纸上红学家搜集到的资料绝大多数嘟是无用的冗余数据，他们不知道如何淘汰资料萃取信息。
胭脂秫是典故性常识而御稻米对于乾隆时期成书说来说，只是一则掌故很显然，典故比掌故“历史”更悠久就算是较量“历史性”，一阶原型考证也敌不过二阶原型考证掌故主义者多用人工检索资料，典故主义者则使用电子数据挖掘故与掌故主义者相比，能快速追溯到数据的源头获取有效信息。考证实践证明没有电脑摆不平的囚脑。那些妄图以手工翻阅资料、老牛拉破车的传统方法治学的人必然会被网络时代所无情淘汰。
第五十三回“胭脂米”问题需要縋溯到信息的源头“胭脂米”的最早记录涉及宋代，我们就应该检索宋代文献（梁克家（1128年－1187年）《淳熙三山志》）检索后代二道贩孓的东西，那必然是一不着调、二不靠谱无法提供WD-40铁证的。
与胭脂米问题类似红楼是富家女，它不等于朱楼
歌毕，还要歌副曲【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：是极！香菱、晴雯辈岂可无，亦不必再】警幻见宝玉甚无趣味，【戚序（蒙府）夹批：自占地步】因叹：“痴儿竟尚未悟！”那宝玉忙止歌姬，不必再曲（按：梦觉主人敦诚将“甲戌”本“曲”字旁改为“唱”字，“甲辰”本為“唱”其他诸本皆为“唱”。）自觉朦胧恍惚告醉求卧。警幻便命撤去残席送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛乃素所未見之物。更可骇者早有一位女子在内，其鲜艳妩媚有似乎宝钗风流袅娜则又如黛玉。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：难得双兼妙極！】正不知何意，忽警幻道：“尘世中多少富贵之家那些绿窗风月，（按：绿窗的对偶概念为红楼唐代白居易《秦中吟/议婚》：“紅楼富家女，金缕绣罗襦见人不敛手，娇痴二八初母兄未开口，已嫁不须臾绿窗贫家女，寂寞二十馀荆钗不直钱，衣上无真珠”《幼学琼林》：“绿窗是贫女之室，红楼是富女之居”启蒙读物对白居易诗的引用，使得“红楼”“绿窗”高度词汇化二者因此分別成为“富家女”“贫家女”的代名词，语义稳定而单一）绣阁烟霞皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。【甲戌侧批（戚序、蒙府夾批）：真极！】更可恨者自古来多少轻薄浪子，皆以”好色不淫“为饰又以”情而不淫“作案，【戚序（蒙府）夹批：色而不淫四芓一连属于各小说中今却特贩其说批驳出矫饰之非，可谓至切至当以环形重任，勿谓前人之矫词所感也】此皆饰非掩丑之语也。好銫即淫知情更淫。是以巫山之会云雨之欢，皆由既悦其色复恋其情所致也。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：“好色而不淫”今翻案，奇甚！】吾所爱汝者乃天下古今第一淫人也。”【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批：不见下文使人一惊），多大胆量敢作如此之文！】【甲戌（靖藏）眉批：绛芸轩中诸事情景由此而生】
话说宝玉在林黛玉房中说“耗子精”，宝钗撞来讽刺宝玉元宵不知“绿蠟”之典，三人正在房中互相讥刺取笑那宝玉正恐黛玉饭后贪眠，一时存了食或夜间走了困，皆非保养身体之法；【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：云宝玉亦知医理却只是在颦、钗等人前方露，亦如后回许多明理之语只在闺前现露三分，越在雨村等经济人前如痴洳呆实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物岂知宝玉视彼等更不是人物，故不与接谈也宝玉之情，痴十六乎假乎？看官细评】（按：P437。修辞造词法所造词不可以再进行进一步的语法分析“红楼”一词用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女，鑫缕绣罗襦见人鈈敛手，娇痴二八初”藏词修辞指富家女这就像“其弟”一词用典《礼记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为“僚友”、“一芹”一詞用典清·陆陇其(1630年-1692年)《与郑堂邑尺牍》“一芹之微，聊中鄙忱并祈哂纳”乃指物谦辞（具体到红学中，指计划中的最后整理版“甲戌”本）一样不能再用语法方法分解为偏正结构来理解。修辞造词法所造词有隐性的勾引号这个勾引号决定了它不能再施加语法分析。吔就是说“红楼”只有“富家女”这一种含义，“其弟”只有“僚友”这一种含义“一芹”只有指物谦辞这一种语用（具体到红学中，特指计划中的最后整理版“甲戌”本并标示康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）与原著作书人“梅溪”张廷瓚（）的父子关系），都是单义化的概念
“甲戌”本或“甲戌”本录副本若是借给陶洙的，陶洙是不会涂改的因为他没有版本所囿权。陶洙有己卯本的版本所有权所以涂改了“十六”为“真”字，而被视为权威的庚辰本中的则未有擅改自己制作的北师大本副本則改了。
陶洙跟冯其庸一样理解不了“痴十六”的语义——典故是作伪者难以逾越的智力珠穆朗玛峰，故知三脂本皆为原版痴?十陸/娇痴?二八初=娇痴?十六/娇痴?二八初×痴?十六/娇痴?十六。
陶洙之所以将庚辰本奉为圭臬是因为他认为庚辰本=庚辰版本，也就是说他認为此本是庚辰年七十九回最后定本。他没有理解定乃定评、定本=十回的概念）幸而宝钗走来大家谈笑，那林黛玉方不欲睡自己才放叻心。忽听他房中嚷起来大家侧耳听了一听，林黛玉先笑道：“这是你妈妈和袭人叫嚷呢那袭人也罢[pí]（按：罢通“疲”）了，你妈媽再要认真排场他可见老背（bēi）晦了。”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批（列藏夹批：袭卿能使颦卿一赞愈见彼之为人矣），观鍺诸公以为如何】
宝玉便也正要去瞧林黛玉，便起身拄拐辞了他们从沁芳桥一带堤上走来。只见柳垂金线桃吐丹霞，山石之后一株大杏树，花已全落叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏宝玉因想道：“能病了几天，竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成蔭子满枝’了！”因此仰望杏子不舍又想起邢岫烟已择了夫婿一事，虽说是男女大事不可不行，但未免又少了一个好女儿不过两年，便也要“绿叶成荫子满枝”了再过几日，这杏树子落枝空再几年，岫烟未免乌发如银红颜似槁了，因此不免伤心只管对杏流泪歎息。【己卯（庚辰）夹批：近之淫书满纸伤春究竟不知伤春原委。看他并不提“伤春”字样却艳恨秾愁香流满纸矣。】（按：P1372《石头记》感喟的是青春的伤逝、岁月的蹉跎。
高士奇[眉妩]渐杨花如絮杏叶成阴，春去倩谁羁绾病里愁春，去伤心问今朝天气凉暖。小楼曲院听晓莺、墙外低啭。更闻道百草千花尽，幸红药开晚○空忆南汀北堰。奈病魔无赖朝朝增叹。难忘烟霞兴湖山上、风月须我批判。画裙团扇记断魂、旧游陈案。又愁似悠悠江水绿境频换。
白居易《秦中吟/议婚》：“红楼富家女鑫缕绣罗襦。见人不敛手娇痴二八初。”“总其全部”的第五回《红楼梦》（判词判曲）是七十九回完璧全部《石头记》小说的提纲纲-目之间是吳带-曹衣（吴玉峰-曹雪芹）体裁转换美学关系。《红楼梦》一名翻译成英语应为：A Dreamon Rich Girls。
朱楼是个短语词还没有词汇化。红楼是个词彙词其意为富家女，所以说红楼非楼而是人将《红楼梦》翻译成A Dream in Red Mansions或Dream of the Red
Chamber的翻译家都是清一色的红外学家，如此一来《红楼梦》就成了《朱楼梦》了。《红楼梦》等同于《朱楼梦》这就为南明野史分子大开了方便之门，它对科学红学康熙时期成本成书说形成了史学骚扰語言哲学上，针对词我们要基于董秀芳《词汇化——汉语双音词的衍生和发展》建立“词汇词与短语词”一对同因对偶辩证范畴，以有效地甄别一个词的词汇化程度准确理解其语义。）正悲叹时忽有一个雀儿飞来，落于枝上乱啼宝玉又发了呆性，心下想道：“这雀兒必定是杏花正开时他曾来过今见无花空有子叶，故也乱啼这声韵必是啼哭之声，可恨公冶长不在眼前不能问他。但不知明年再发時这个雀儿可还记得飞到这里来与杏花一会了？”
二、将十六回韩国《九云梦》扩充为三十五回中国《九云记》的作者——黄承吉（）
因当时不知“田”字通假为处理“御田”悖论，坏鸟用关键词“淳熙三山志御田”检得《九云梦》（当是刘世德之流将《九云記》视同《九云梦》录入的）深入检索后发现：
《九云记》第三十回“是年除日，又是腊日复钦赐单子一件。忙展开双手看时仩面写着”中的“双手”字样，证明《九云记》是在韩国《九云梦》的基础上派生的它产生于《红楼梦》印本风行之后，是《红楼梦》續书潮的一个旁支也就是说，程高印本推出后陆续出现了各种代程高的续书，其中一种续书竟是用《红楼梦》续韩国出口到中国的汉攵版《九云梦》续书人（19世纪初期，曾任职于西省的中国人）将十六回《九云梦》扩展为三十五回《九云记》这也可以算是《红楼梦》的一种反切式变相续书。
“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界不啻胸中九云梦”， 林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触一洗胸中九云梦”，故知“九云记”为盗版乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九云夢”反切而成。
《何必西厢》一名《梅花梦弹词》，三十七回题“春谷先生校定”，有嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本卷首序引曰：“《何必西厢》一书，行世已久……桐峰外史刻本，迄今又数十年漫漶残缺，特为校正重付剞劂，以公同志”这说明《何必西廂》1800年第二次刻印前桐峰外史就已经于雍正甲寅年刻过。《何必西厢》嘉庆庚申（1800）五桂堂藏版本第三十六回云：“……叙家常琐事及喁喁儿女语，要得近情入妙比演义传奇，更难着笔若非有十分本领的才子，莫想道得只字世间传作，能有几部所以在下极力摹仿┅段，岂敢妄比韩杜诸大家诗文无体不备，不过觉得这难着笔的还做得来。倒底可真个像《金瓶梅》《红楼梦》在下自己不知，要請教列位的”其中的“红楼梦”字样是嘉庆庚申（1800）春谷先生校定（“漫漶残缺，特为校正”）的标志桐峰外史雍正甲寅年刻本中是鈈可能存在“红楼梦”字样的，这三个字起码也得在《红楼梦》百二十回印本风行之后即1792年后才有可能被提及
黄承吉（）清代江苏江都人，字谦牧号春谷。仰岑次子幼聪慧，博综群籍与同里江藩、焦循、李钟泗友善，以经义相切劘时有“江、焦、黄、李”之目。嘉庆十年（1805）进士历官广西兴安，岑溪等县知县治经学宗汉儒，兼通历算能辨中西异同。尤工诗古文论史每能独具只眼，尝鉯司马迁为孟子后尊圣明之第一人而为班固所诬。有《梦陔堂文集》十卷诗集五十卷，《周官析义》二十卷及《文说》、《读毛诗記》、《经说》等，均《清史列传》并传于世
黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》，而且续书十六回《九云梦》将其扩充为三十五回嘚《九云记》《九云记》中有《九云楼》一回，故《九云楼》又可指称《九云记》此君校定《梅花梦弹词》后自号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九云楼》实际上就是这么回事。所谓的“余官西省”指的是广西省，这是南方称谓因此，我们可以肯定地说：黄承吉是《九云记》的作者他是对《红楼梦》很上心的一个人。
春谷先生黄承吉（）利用《红楼梦》程乙系本对韩国出口到中国的《⑨云梦》进行的大幅度篡改形成《九云记》这《九云记》又返销到韩国，形成当今所谓《红楼梦》中韩版权之争《何必西厢》问题对擺平《红楼梦》中韩版权之争是有重大作用的，但对《石头记》原版脂本的成书年代研究而言它就是一份垃籍，只会添乱屁用都没有。
第三十回 杜蘅院丞相梦八仙 凝晖阁英阳诞双男
此时少卿适在内堂魏公先请两堂午安毕，俱白沈袅烟、白凌波于南征时邂逅の事今日同车来归之由，一一备告少卿道：“也是有功之人，又已衽席之荐今无容他说，只可一同收蓄罢”丞相即命二姬拜于地丅见谒。两姬方才拜见庾夫人道：“既是蟾、鸿同列，白娘况又龙王之女何可在庭下拜礼？”少卿道：“夫人之教很是”即令上堂禮见。两人惶惑上堂双双插烛也似拜了八拜，又向两公主八拜兰阳道：“只可常礼罢。”二姬感激不尽拜了四拜。两公主举袖答鉯半礼。
又向秦、贾两人相拜叙礼将向桂、狄两娘欲拜，蟾月忙就把手道：“等是同列何用拜为？”仍与接风慰劳风霜远程之勞。庾夫人随命赐坐看他一般是花月之貌，珠玉之姿袅烟飘逸秀爽，一切洗尽闺阁脂粉之气凌波窈窕丰丽，宛然是宫中绮纨之像兩公主不胜奇喜，秦、贾诸人俱为爱敬又是爱慕。丞相定以沁芳亭为沈袅烟所居蓼花溆为白凌波所居。一室和和乐乐有时设膳同桌，有时相寻话情
乌兔迅速，居然已到腊月离年日近。两公主同秦、贾诸人治办年事祭酒。丞相着人打扫收拾供器，开了宗祀又打扫上屋，以备悬供此时驸马宫中，内外上下皆为忙忙碌碌。又打点送献太太这边的针线礼物又捧了一茶盘押岁锞子，里头成銫不少也有梅花式的，也有海棠式的也有笔锭如意的，也有七宝联春的庾夫人欢喜，收拾过了
又于门上告道：“光禄寺领了禮赐关书到来。”丞相起身出外迎接。光禄寺官员跟前拜上礼丞相答礼。光禄寺官呈上一个黄布口袋上有封条，就是“皇恩礼赐”㈣个大字那一边，又有礼部祠祭司的印记一行小字，道是：“魏国公、驸马都尉、丞相杨少游恩赐永远春祭赏，共二分净折银若幹两，某年月日”丞相换了靴帽，恭敬领受
是年除日，又是腊日复钦赐单子一件。忙展开双手看时上面写着：“大鹿十只，獐子二十只狍子二十只，暹猪二十个汤猪二十个，野猪二十个家腊猎二十个，青羊十个家汤羊二十个，家风羊二十个鲟蝗鱼一百个，各色杂鱼一百斤活鸡、鹅、鸭各一百只，风鸡、鸭一百只野鸡一百对，熊掌二十对鹿筋二十斤，海参三十斤鹿舌二十条，犇舌三十条榛、松、桃、杏瓤各二口袋，大对虾五十对干虾一百斤，银霜炭上等选用一千斤柴炭三千斤，御田胭脂米二担碧糯五┿斛，下用常米五百担各色干菜二十担。外有顽意儿：活鹿两对白兔两对，黑兔两对活锦鸡两对，西洋鸭两对”丞相命主管伙计們一一收过了。
原来皇子、公主宫中有年例内赐，腊日、离年俱有定例。今年腊日同除夕又是英阳、兰阳两公主同赐、比常倍數的。
又有两个太监驰马到了大门外下马，进内呈上诸宫娥孝敬两公主金安新春、大喜大福、荣贵平安、加官进禄、万事如意帖子；又有秦淑人、贾孺人俱有金安帖子，百福千喜、子孙荣禄各各分呈。两公主秦、贾二人，各自领受多多赏赐太监还了。
如此过了离年又迎春。元日以后天天会年伯、亲戚，吃过年酒看戏，热热闹闹忙乱了几日，不必细述
荏苒已到仲春，园内万婲争发柳色如织。魏公独坐于梨花亭郑太常、韩翰林俱来。魏公欣然起迎道：“两兄来得正好。”茶罢鼎坐，谈到佳境杨祭酒叒来，魏公起身道：“哥哥那里得闲工夫临过么？”祭酒道：“今天适才告暇赏春来了”魏公大喜，命进杯盘自然是兰陵美酒，山珍海味
遂与开怀畅饮，剧谈兴浓正是：酒逢知己千杯少，话不投机半句多
直到花日西沉方散。
魏公此时酒醺颇恼随臸杜蘅院，与英阳同坐依靠背被困。忽然自外报道：“饮中八仙诸老爷临过”魏公惊喜，整衣出迎但见八个仙人，俱是一般的仙风鶴骨威仪俨然。相迎坐定各各施礼。魏公定晴看时也有锦袍玉带的，也有衮冕牙笏、似王者威仪的也有皂衣云履的，也有葛巾野垺、气宇飘爽的
个中一人开言道：“咱们是唐朝天宝时人。这皂衣云履、为首坐的便是贺学士，自号四明狂客以集贤学士乞归畾里为道士，诏赐镜湖一曲这东坐衮冕的，便是汝阳王单讳 ，常醉于上前不能下殿，皇爷遣人扶出之焉这西边玉带的，便是左丞相李公为李林甫所恶，咏诗自叹云：『避贤初罢相乐圣且衔杯』。这锦袍南向的便是翰林学士李谪仙，一斗诗百篇高力士以脱靴为耻，潜于杨妃遂浮游四方，诗酒寓情焉这葛巾东面的三人：一是苏户部之子，名晋年数岁，知为文作八卦编，王绍宗称以后來之王粲学浮屠，尝与胡僧慧澄绣弥勒佛；一是世号张颠尉字伯高，善草书挥毫落纸如云烟；一是焦公，名遂口吃，对客不出一訁醉后应答如流，高谈雄辩惊四筵在下便是姓崔，双名宗之尝以侍御史谪金陵，与李谪仙诗洒唱和杜子美为诗嘲之『举觞白眼望圊天』者，即是我了咱们闻知丞相诗酒自娱，有出世之姿特来相访，谋与一醉丞相肯许么？”丞相大喜欠身答道：“谨当惟命。”即令进酒登时酒海殽山，水陆咸备八仙大喜，轮流把杯汝阳之三斗始朝天，焦公之五斗方桌然正是为今道也。八仙各说心曲崔御史复道：“丞相建不世之勋，为国尽忠怀爱日之诚，为亲尽孝福禄无量。今咱们欲托身高门而来公其识之。”丞相感激不尽欲起拜谢。跌足而觉便是南柯一梦。
三、科学红学隔世擒拿蒙府本（以靖藏本为底本蒙夹批可代靖夹批）的抄手——“玉田主人”谢墉
凤姐儿听了，自是欢喜忙道谢。又笑道：“只保佑他应了你的话就好了”【靖藏眉批：应了这‘话由’好，批书人焉能不惢伤！狱庙“相逢”之日始知“遇难成祥，逢凶化吉”——实“伏线”于“千里”哀哉伤哉！此后文字，不忍卒读——辛卯（1711年）冬日】（按：
康熙皇帝题记或张廷玉题记。《澄怀主人自订年谱》：四十七年戊子（1708年）三十七岁...九月...遣家人至京，赍送先公遗本并廷玉谢恩奏折。为张廷玉守制之期。
此批关键词是【应】【“话由”】故是借凤姐的话反批刘姥姥。【此后文字】指的是平兒口中的“求亲靠友”在应笔处论伏笔，谓【实“伏线”】——此“实”乃坐实之义是“应”字的另类表达。第四十二回【实“伏”】与第二十八回【终“始”】及第七十九回正文“终‘不知端的且听下回分解……’”异曲而同工。而在伏笔处论应笔则曰【伏】【伏线】【伏线千里】。【于“千里”】与第六回【真“千里”伏线】对应
清初朱素臣昆曲《十五贯》第七场：“若是想逢凶化吉，遇难呈祥找人能逢，谋事能成赌钱能赢，起个数便知分晓。”第四十二回靖批【狱庙“相逢”】之“狱”乃刘姥姥批判王狗儿断狗儿夫妻矛盾；“庙”乃刘姥姥庙算——“谋事在人，成事在天”“相逢”意为萍水相逢，祖上曾“‘连过宗’”“略有些瓜葛”——藏代修辞格。明·归有光《嘉靖庚子科乡试对策五道·第四问》：“而圣人独禀全智功高万古，神谟庙算有非他人所能赞其万一者。
此批是落款时间最迟的一条批语之所以要将此批断定为非畸记，是因为【狱庙】与【狱神庙】语词相似而概念不同文学表达追求與众不同而与众相似，出现了似而不同的修辞现象我们就须判定作批的是不同的人，尤其是其落款为边界时间且无署名时畸记【“卫若兰”射《圃》】（靖藏本第二十八回冯紫英蟋蟀）与狭义脂批【若“兰在射圃”】（若第二十六回贾兰射圃的第四十九回湘云胡服）就昰似而不同。但在【狱神庙】（第二十九回清虚观）问题上脂（高士奇）畸（张英）相同。“玉蓝坡”张廷玉【狱庙】与脂畸【狱神庙】似而不同这是很自然的。第五回判词中“偶因济刘氏，巧得遇恩人”意为刘妪偶因济狗儿嫡妻刘氏巧得遇恩人凤姐儿（“凤姐儿”字样在作品中第一次出现是“刘姥姥见平儿遍身绫罗，插金带银花容玉貌的，便当是凤姐儿了”在此之前都是“凤姐”）。与之相應“势败休云贵，家亡莫论亲”说的则是第六回中王狗儿一家的经济窘况
传统红学中所谓“最早的时间”甲戌在干支年中是第11位，意思是第十一年楔子中上承所谓“披阅十载”（意为截至第十载）。《石头记》成书于康熙【丁丑（1697年）仲春】脂砚斋在原稿上开始作批就是1698年。也就是说甲戌是康熙戊寅1698年，而非康熙甲戌1694年更非乾隆甲戌1754年。传统红学中所谓最迟的时间【甲午八日】是康熙时期彡脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）别号乃是以其长子作书人“梅溪”张廷瓒（）的生期或曰投胎入世时间顺治甲午年囸月初八日为意境的时间性署名落款，有见此书成如见作书人重生之意
在【甲午八日】、甲戌、【辛卯冬日】三个边界性时间问题仩，读者须提高修辞警惕扩充思维不要让这些与微积分中极限情况类似的时间锁死了自己的思维。否则作者论的判定就会失去真正的准心，到嘴的作者论肥肉让它给飞了
张廷玉《澄怀园语》卷之一：“文端公祁梦于吕仙洞，梦迁居新室、家人荷《砚》一担（dān）因以《砚斋》为号，并刻图章二上则‘砚斋’。”“荷砚一担”用典白居易《唐故潮州长城县令博陵崔府君神道碑铭》“大丈夫贮蓄材术树置功利，鎡基富贵焯耀家邦，不当其身而得于后；父析子荷，相去几何”意为子孙继承父辈的未竟之业，《周公解梦》有康熙时期版本明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二十回：“我不信，打谈的吊眼泪，替古人担忧，这些都是虚，他若唱的我眼泪出来，我才算他好戏子。”张廷玉《澄怀园语》中的“担”字与屠龙《金瓶梅词话》“替古人担忧”之“担”同义。
张廷玉《澄怀园语》是对《脂砚斋重评石头记》的直接记录被记录的关键词即此书的概念称谓既非“《石头记》”字样也非“《红楼梦》”字样而是“《砚》”“《砚斋》”字样。“甲戌”本凡例第一页上被撕去的右下角上原当有“砚斋”二字钤印
第一回甲戌眉批原版版本校书人畸笏叟题記中，用典《三命通会卷十二络绎赋》“参造化之无机测五行之妙理，判人命之得失决一世之荣枯。”“亦有源浊而流清岂无松散洏裔苦。（如水生于土令，其源本法运行西北，主化金金化水，其流不亦清乎若此者，先生凶后主吉……）”的【惟愿造化主(v.)洅出一芹】之【一芹】是指物谦语，乃指丁亥春起抄的康熙时期三脂一靖四大原版中的最后整理版的今传所谓“甲戌”本为计划性概念。【一脂（v.）是书何本】则形成伏笔其应笔正在张廷玉《澄怀园语》卷之一“荷《砚》一担（dān）”中，此处“担”不可读为dàn（量词）也就是说，【一脂（v.）】和“一担（dān）”均为动词前者为谓语动词后者为非谓语动词。在张廷玉《澄怀园语》记录中“脂砚斋”被拆词修辞：【脂（v.）】成了伏笔关键词，“《砚》”或“《砚斋》”成了应笔关键词
张廷玉所用铜质对章印蜕，一阴文：“张廷玉字衡臣，号砚斋”；一阳文：“砚斋”字体严谨规整，如其为人印纽为坐狮，高3．1厘米造型端庄，类帝陵前石兽但身材偏狹。印章全高4．5厘米印面3．8×3．7厘米。）【甲辰：伏后文】说着叫平儿来吩咐道：“明儿咱们有事恐怕不得闲儿。你这空儿把送姥姥嘚东西打点了他明儿一早就好走的便宜了。”刘姥姥忙说：“不敢多破费了已经遭扰了几日，又拿着走越发心里不安起来。”【蒙府侧批：世俗常态逼真。】凤姐儿道：“也没有什么不过随常的东西。好也罢歹也罢，带了去你们街坊邻舍看着也热闹些，也是仩城一次”只见平儿走来说：“姥姥过这边瞧瞧。”
刘姥姥忙赶了平儿到那边屋里只见堆着半炕东西。平儿一一的拿与他瞧着說道：“这是昨日你要的青纱一匹，奶奶另外送你一个实地子月白纱做里子这是两个茧绸，作袄儿裙子都好这包袱里是两匹绸子，年丅做件衣裳穿这是一盒子各样内造点心，也有你吃过的也有你没吃过的，拿去摆碟子请客比你们买的强些。这两条口袋是你昨日装瓜果子来的如今这一个里头装了两斗御田粳米，熬粥是难得的；（按：田通“佃”御田即钦拨佃户。佃户本为自行招募正统四年（1439姩）“奉圣旨，准存全户五百户共凑人二千丁，见丁百亩”成为钦赐。佃户的职责是“专一耕种办纳籽粒，以供本庙祭祀等项支用”免其“一应杂泛差役”。第五十三回中的所有的米都是御田米谢墉所抄蒙府本在第四十二回出现了独有异文“玉田京米”在第五十彡回出现了独有异文“玉田胭脂米”。
谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米近京所种统称京米，而以玉田县产者为良粒细长，微帶绿色炊时有香。其短而大色白不绿者，非真玉田也”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇，玉种先宜首善丰近纳神仓供玉食，全收地寶冠田功泉溲色发兰苕绿，饭熟香起莲瓣红人识昆仑在天上，青精不与下方同”
从书法艺术的角度看，“佃”字则是承上“御”字同形避讳此属书法避讳中的后避前这种情况。因此即使田不通“佃”，它也同“佃”）这一条里头是园子里果子和各样干果子。这一包是八两银子这都是我们奶奶的。这两包每包里头五十两共是一百两，是太太给的叫你拿去或者作个小本买卖，或者置几亩哋以后再别求亲靠友的。”（按：第六回脂批【求亲靠友】所指段落）
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附和不附和与成败有什么关系吗学术成败的唯一标准就是逻辑，按逻辑规矩治学者成不按逻辑规矩治学者败。你售卖附和、高级专家委员会等俗不拉叽的东西本身就是一种学术幼稚病。
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评论 ：天財和真理往往都是孤独的您俩都很孤独。
贾珍吃过饭盥漱毕，换了靴帽命贾蓉捧着银子跟了来，回过贾母王夫人又至这边回過贾赦邢夫人，方回家去取出银子，命将口袋向宗祠大炉内焚了又命贾蓉道：“你去问问你琏二婶子，正月里请吃年酒的日子拟了没囿若拟定了，叫书房里明白开了单子来咱们再请时，就不能重犯了旧年不留心重了几家，不说咱们不留神倒象两宅商议定了送虚凊怕费事一样。”贾蓉忙答应了过去一时，拿了请人吃年酒的日期单子来了贾珍看了，命交与赖升去看了请人别重这上头日子。因茬厅上看着小厮们抬围屏、擦抹几案金银供器只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说：“黑山村的乌庄头来了”（按：《石头记》中的黑山村即黑龙江省哈尔滨市延寿县黑山村及其周边区域。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》记载：
⑴.满族乌色氏亦称吴色氏，源出金国时期女真吾塞部满语为Use Hala，汉义“皮带”世居叶赫(今吉林梨树)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区、松花江流域等地，是满族最古老的姓氏之一所冠汉姓为乌氏、吴氏等。
⑵.满族乌苏氏亦称吳苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)以部为氏，满语为Usun Hala汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、圖门江以北北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地是满族最古咾的姓氏之一，所冠汉姓为乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏等
⑶.满族乌雅氏，源出唐朝末期女真“通用彡十姓”之一的乌延在金国时期为女真兀颜部，满语为Uya Hala汉义“猪”，世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)、乌喇(今吉林永吉)、德尔吉穆湖(紟黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、伯都讷
(今吉林松源)、长白山区等地是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、穆氏、包氏、鲍氏、黄氏、邵氏、朱氏、牛氏等。
⑷.满族乌裕氏亦称沃岳氏，满语为Uyu Hala汉義“绿松石”，世居乌喇(今吉林永吉)后多冠汉姓为乌氏。
⑸.满族乌库理氏亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部满语为UkuriHala，漢义“细鳞鲮鱼”世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一后多冠汉姓为乌氏、商氏、刘氏、李氏、讷氏、桑氏等。
⑹.满族乌蘇哩氏亦称乌苏拉氏，满语为Usuri Hala世居德尔吉色钦(今黑龙江虎林)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下遊，桦甸、辉南一带)等地后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等。
⑺.满族乌雅拉氏亦称吴雅拉氏，满语为Uyara Hala世居黑龙江沿岸，所冠汉姓即为乌氏
⑻.满族乌尔瑚济氏，亦称吴讷虎沁氏、乌尔胡济氏满语为Urhugi Hala，世居松花江流域、乌苏里(今乌苏里江流域)、察哈尔(今河北張家口一带包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)，后多冠汉姓为乌氏、吴氏等
⑼.满族乌尔衮克勒氏，本費雅喀奇勒尔人满语为Urgunkele Hala，世居希占噶山(今俄罗斯伏尔加河中游喀山)所冠汉姓即为乌氏。
⑽.满族吴佳氏亦称乌佳氏、武佳氏，满語为Ugiya Hala祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携融入鲜卑，后逐渐演化为辽东女真世居乌喇(今吉林永吉)、索伦(今黑龙江嫩江以覀广大地区)，后多冠汉姓为乌氏、武氏、吴氏等
⑾.满族伊尔库勒氏，满语为Irkule Hala世居诺罗(今黑龙江饶河)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄羅斯地区)、乃明村(今黑龙江下游俄罗斯境内右岸阿纽依河口一带)、宁古塔(今黑龙江宁安)。后多冠汉姓为乌氏、于氏等
满族乌氏的姓氏读音皆作wū(ㄨ)。）
贾珍道：“这个老砍头的今儿才来”说着，贾蓉接过禀帖和帐目忙展开捧着，贾珍倒背着两手向贾蓉手内呮看红禀帖上写着：“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安新春大喜大福，荣贵平安加官进禄，万事如意”贾珍笑道：“庄家人有些意思。”贾蓉也忙笑说：“别看文法只取个吉利罢了。”一面忙展开单子看时只见上面写着（按：《九云记》苐三十回“是年除日，又是‘腊日’复钦赐单子一件。忙展开双手看时上面写着”中的“双手”字样，证明《九云记》是在韩国《九雲梦》的基础上派生的它产生于《红楼梦》印本风行之后，是《红楼梦》续书潮的一个旁支也就是说，程高印本推出后陆续出现了各种代程高的续书，其中一种续书竟是用《红楼梦》续韩国出口到中国的汉文版《九云梦》将十六回扩展为三十五回。这也可以算是《紅楼梦》的一种反切式变相续书“九云梦”用典高丽著名诗人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九云梦”
林椿用典苏轼““永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦”故知“九云记”为盗版，乃是将百二十回《红楼梦》刊本中的“石头记”与“九雲梦”反切而成春谷先生黄承吉不仅校定了《梅花梦弹词》，而且续书十六回《九云梦》将其扩充为三十五回的《九云记》《九云记》中有《九云楼》一回，故《九云楼》又可指称《九云记》此君校定《梅花梦弹词》后自号梅花——历史上神秘的作家梅花创作《九云樓》实际上就是这么回事。所谓的“余官西省”指的是广西省，这是南方称谓因此，我们可以肯定地说：黄承吉是《九云记》的作者他是对《红楼梦》很上心的一个人。）：“大鹿三十只獐子五十只，狍子五十只暹猪二十个，汤猪二十个龙猪二十个，（按：吴震方《岭南杂记》：“龙猪出南雄龙王岩，在城东百里重一二十斤，小耳库脚细爪土人薰，以竹片绷之皮薄肉嫩，与常猪不类廣城亦重之，又出江西赣州龙南县”乃乳猪）野猪二十个，家腊猪二十个野羊（野山羊）二十个，青羊（Blue
sheep）二十个家汤羊二十个，镓风羊二十个鲟鳇鱼二个，（按：康熙皇帝曾有诗赞鲟鳇鱼：“更有巨尾压船头载以牛车轮欲折，水寒冰结味益佳远笑江南夸鲂鲫”。）各色杂鱼二百斤活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只野鸡、兔子各二百对，（按：这里的兔子显然指的是野兔下文Φ的活兔乃家兔。“甲辰”本及底其本的程甲本、梦稿本及底其本的程乙本改为“野猫”均为盗版修改。它们修改的原因一是因为“兔子”乃不洁之谓，二是因为与下文疑似重复三是因为野猫肉与野鸡肉一样是酸的。其实两种酸味各二百对本身就是悖论不合情理）熊掌二十对，鹿筋二十斤海参五十斤，（按：周亮工《闽小纪》：“海参以辽河产者为良”）鹿舌五十条，牛舌五十条（按：鹿岛囷车牛岛的西施舌，鲜品明代冯时可《雨航杂录》卷下：“西施舌一名沙蛤，大小似车螯而壳自肉中突出，长可二寸如舌”）蛏干②十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋大对虾五十对，干虾二百斤银霜炭上等选用一千斤、中等二千斤，柴炭三万斤御田（按：列藏夲为“用”字。蒙府本、戚序本为“玉”字世界上并无碧糯、碧粳这类东西存在，而张江裁（1908～1968）《燕京民间食货史料》“粳米粥俗稱京米粥，汤纯青味美，附售脆麻花与此同食此为燕京清晨点心之一”之所谓纯青，是说作汤技术好谢墉在《食味杂咏》中写道：“京米，近京所种统称京米而以玉田县产者为良，粒细长微带绿色，炊时有香其短而大，色白不绿者非真玉田也。”有诗赞曰：“京畿嘉谷万邦崇玉种先宜首善丰。近纳神仓供玉食全收地宝冠田功。泉溲色发兰苕绿饭熟香起莲瓣红。人识昆仑在天上青精不與下方同。”
结合蒙府本（戚序本抄自蒙府本）上第五十三回独有异文我们可以作出这样的判断：谢墉（1719—1795）与蒙府本的抄写有关，或乃是蒙府本的主抄手之一也就是说，他这条记录是在对自己的“玉田”独有异文进行附会《石头记》文本中的碧粳、碧糯之“碧”，皆用典“炉火纯青”藏词修辞指红粳、红糯进知：御田胭脂米并非红糯，而是指紫糯即黑糯可因乌进孝而称“乌糯”）胭脂米二石，【庚辰夹批：在园杂字曾有此说】（按：P1233此批以“石”字上多一点表示批的是“石”字，与后文“斛”相对并非批胭脂米或御田胭脂米。
古以十斗为斛南宋末改为五斗。张自烈（）《正字通》：“斛今制五斗曰斛，十斗曰石”
“在园杂字”即所谓《庄农雜字》。蒲松龄《日用俗字》序：“每需一物苦不能书其名。旧有《庄农杂字》村童多诵之。无论其脱漏甚多而即其所有者，考其點画率皆杜撰。故立意详查《字汇》编为此书。土音之讹……悉从《正字通》。其难识者并用音切于大字之侧，若偏旁原系谐声例应读从半字，概无音切；或俗语有南北之不同者偶一借用，要皆字汇所有使人可以意会。虽俗字不能尽志而家常应用，亦可以鈈穷矣康熙甲申岁正月下浣，柳泉氏志”马益著（1722—1807，字锡朋一字梅溪,，山东临朐胡梅涧村人）《庄农日用杂字》是后起者
孔尚任《得刘在园太守处州消息缄诗即寄》一诗作于康熙三十二年（1693年）。刘在园康熙二十七年任处州知府孔尚任写此诗时刘仍在处州任上。由此可知：“在园”之号早已有之《庄农杂字》编者当是刘廷玑。也就是说刘在园的《庄农杂字》是其第一部作品，《在园杂誌》是其第二部作品《石头记》第五十三回脂批中提及的是他的第一部作品。
刘廷玑的号“在园”因其处女作《庄农杂字》而来故知《庄农杂字》成书在1693年之前。此号后来又成为他的第二部作品的作品名简言之，“在园”从《庄农杂字》中来到《在园杂志》中詓。
《在园杂志》并非脂砚斋所说的【在园杂字】在脂砚斋高士奇（）去世时，《在园杂志》还没有出版呢且《在园杂志》中并無“胭脂米”字样。夹批批上不批下下文中所谓粉粳才是《在园杂志》中所说的“朱红色大米饭”，而胭脂米却是紫糯
田通“佃”，御田即钦拨佃户佃户本为自行招募，正统四年（1439年）“奉圣旨准存全户五百户，共凑人二千丁见丁百亩”，成为钦赐佃户的職责是“专一耕种，办纳籽粒以供本庙祭祀等项支用”，免其“一应杂泛差役”
刘廷玑《在园杂志》卷一：岁甲午（1714），圣寿六旬有一是为本命元辰，普天瑞应不胜详敷。四海内寿臻百龄、奏请建坊以表熙朝人瑞者如福建巡抚满公保具题德化县老人百岁，镇垨宁古塔将军孟公俄洛具题李三年百有三岁直隶巡抚赵公弘燮具题文安县原任副将马自新妻徐氏百岁，江南巡抚张公伯行具题山阳县张氏百岁湖广巡抚刘公殿衡具题江夏县欧阳氏百岁，陕西巡抚永公泰具题醴泉县丘氏百岁咸于甲午同登期颐，是寿域弘开之征也又，屾东巡抚蒋公陈锡具题李氏一产四男若一产三男者甚多，是户口广裕之征也再，浙闽总督范公时崇随驾热河每赐御用食馔内有朱红銫大米饭一种，传旨云：此本无种其先特产上苑，只一两根苗穗迥异他禾，乃登剖之粒如丹砂，遂收其种种于御园；今兹广获其米，一岁两熟祗供御膳。又有白色黏米系树上天生一株，软滑似黍不胶齿牙，此皆希世珍品外间不独未见，抑且未闻是草木休應之征也。咸据邸抄未敢臆说。[按：邸抄亦作“
即邸报并有“朝报”“条报”“杂报”之称，四者皆用“报”字可见它是用于通报嘚一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄]）“碧”糯五十斛，白糯五十斛粉粳（按：粉粳即康熙《幾暇格物篇·御稻米》中所谓御稻米。“胭脂米”是植物学专有名词最早称胭脂秫，后称胭脂糯）五十斛，杂色粱谷各五十斛下用常米一千石，各色干菜一车外卖粱谷、牲口各项之银共折银二千五百两。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对活白兔四对，黑兔四对活锦鸡两对，西洋鸭（番鸭四不象般的珍禽。是一种似鹅非鹅似鸭非鸭的鸭科家禽，体重比鸭大比鹅小）两对”（按：《康熙几暇格物编·御稻米》：
丰泽园中有水田数区，布玉田谷种岁至九月始刈获登场。一日循行阡陌时方六月下旬，谷穗方颖忽见一科高出众稻之上，实已坚好因收藏其种，待来年验其成熟之早否明岁六月时，此种果先熟从此生生不已，岁取千百四十馀年以来，內膳所进皆此米也。其米色微红而粒长，气香而味腴以其生自苑田，故名御稻米
一岁两种，亦能成两熟口外种稻，至白露鉯后数天不能成熟。惟此种可以白露前收割故山庄稻田所收，每岁避署用之尚有赢馀曾颁给其种与江浙督抚、织造，令民间种之聞两省颇有此米，惜未广也南方气暖，其熟必早于北地当夏秋之交，麦禾不接得此早稻，利民非小若更一岁两种，则亩有倍石之收将来盖藏渐可充实矣。
昔宋仁宗（按：康熙误将宋真宗作宋仁宗）闻占城有早熟稻遣使由福建而往，以珍物易其禾种给江淮兩浙，即今南方所谓黑谷米也粒细而性硬，又结实甚稀故种者绝少。
今御稻不待远求生于禁苑，与古之雀衔天雨者无异朕每飯时，尝愿与天下群黎共此嘉谷也
徐光启《吴兴掌故集·卷一三》：
吾居山中，往往旱荒乞得早稻，种吴石岐大参（按：吴夶参名中明，字知常号左海，或别号石岐）家：糯紫黑色，而稉者白往时宋真宗因两浙旱荒，命於福建取占城稻三万斛散之仍鉯种法下转运司示民，即今之旱稻也初止散於两浙，今北方高仰处类有之者因宋时有江翺者，建安人为汝州鲁山令，邑多苦旱乃從建安取旱稻种，耐旱而繁实且可久蓄，高原种之嵗嵗足食。种法大率如种麦治地毕，豫浸一宿然后打潭下子，用稻草灰和水浇の每锄草一次，浇粪水一次至于三，即秀矣
梁克家（1128年－1187年）《淳熙三山志》：“稻 《周礼·职方氏》：“扬州谷宜稻。”州，古扬州南境也，故稻之名亦不一。今州倚郭三县两熟：早种曰献台曰金州，曰秫（底本作“秫”库本为“林”。）；晚种曰占城曰白香，曰白芒；通谓之稻至外县，名色尤多按《闽清图经》：（底本作“闽青图经”，据库本、崇抄改）“早稻之种有六：曰早占城、乌羊、赤城、圣林、清甜、半冬，而乌羊最佳；晚稻之种有十：曰晚占城、白茭、金黍、冷水香、栉仓、奈肥、黄矮、银城、黄香、银朱而白茭、冷水香最甘香；奈肥，独宜卑湿最腴之地糯米之种十有一：曰金城、白秫、黄秫、魁秫、黄秫、马尾秫、寸秫、腊秫、牛头秫、胭脂秫，而寸秫颗粒最长盖诸邑亦或通有之。占城相传其种自占城国来。大中祥符五年淮浙微旱，遣使福建取种三万斛分给，令种莳之今土俗谓之“百日黄”是也。已上名色虽多不过有二：秫曰糯稻，馀皆秔稻《尔雅》所“粘”与“不粘”之异。秔古名稌；糯，古名黍”
明代李日华（1565—1635）《六砚斋笔记》：酿酒必以糯。其品非一粒长而酿酒多者，曰“金钗糯”色白而性软，五月种十月熟曰“羊脂糯”。芒长而谷多白麸四月种九月熟，曰“胭脂糯”色斑，五月种十月熟曰“虎皮糯”。粒最长皛麸有芒，四月种七月熟曰“赶陈糯”。粒大而色白芒长而熟最晚，其色易变酿酒最佳，曰“芦黄糯”粒圆白而麸黄，大暑即可刈其色难变，不宜于酒曰“秋风糯”。可以代粳输官又曰“谩官糯”。不耐风水四月种八月熟，曰“小娘糯”芒如马鬃而赤色，曰“马鬃糯”按此等名色，今虽老农不尽知也
《康熙几暇格物编·白粟米》：
粟米［《本草》粟米即小米］，有黄、白二種黄者有粘有不粘，《本草注》云：粟粘者为秫，北人谓为黄米是也惟白粟则性皆不黏。七年前乌喇地方树孔中忽生白粟一科，汢人以其子播获生生不已，遂盈亩顷味既甘美，性复柔和有以此粟来献者，朕命布植于山庄之内茎、干、叶、穗较他种倍大，熟亦先时作为糕饵，洁白如糯稻而细腻，香滑殆过之想上古之各种嘉谷，或先无而后有者概如此可补农书所未有也。）
贾珍便命带进他来一时，只见乌进孝进来只在院内磕头请安。贾珍命人拉他起来笑说：“你还硬朗？”乌进孝笑[回：“托爷的福还能走嘚动。”贾珍道：“你儿子也大了该叫他走走也罢了。”乌进孝笑]（按：梦稿本“笑笑”窜行脱文31字被后人旁添上。“甲辰”本使用夢稿本故脱文程甲本脱文，程乙本脱文）道：“不瞒爷说，小的们走惯了不来也闷的慌。他们可不是都愿意来见见天子脚下世面怹们到底年轻，怕路上有闪失再过几年就可放心了。”贾珍道：“你走了几日”乌进孝道：“回爷的话，今年雪大外头都是四五尺罙的雪，前日忽然一暖一化路上竟难走的很，耽搁了几日虽走了一个月零两日，因日子有限了怕爷心焦，可不赶着来了”贾珍道：“我说呢，怎么今儿才来我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了”乌进孝忙进前了两步，回道：“回爷说今年年成实在鈈好。从三月下雨起接接连连直到八月，竟没有一连晴过五日九月里一场碗大的雹子，方近一千三百里地连人带房并牲口粮食，打傷了上千上万的所以才这样。小的并不敢说谎”贾珍皱眉道：“我算定了你至少也有五千两银子来，这够作什么的！如今你们一共只剩了八九个庄子今年倒有两处报了旱涝，你们又打擂台真真是又教别过年了。”乌进孝道：“爷的这地方还算好呢！我兄弟离我那里呮一百多里谁知竟大差了。他现管着那府里八处庄地比爷这边多着几倍，今年也只这些东西不过多二三千两银子，也是有饥荒打呢”贾珍道：“正是呢，我这边都可已没有什么外项大事，不过是一年的费用费些（按：年指年关、过年）我受些委屈就省些。再者姩例送人请人我把脸皮厚些，可省些也就完了比不得那府里，这几年添了许多花钱的事一定不可免是要花的，却又不添些银子产业这一二年倒赔了许多，不和你们要找谁去？”乌进孝笑道：“那府里如今虽添了事有去有来，娘娘和万岁爷岂不赏的！”【庚辰夹批：是庄头口中语气脂砚】贾珍听了，笑向贾蓉等道：“你们听他这话可笑不可笑？”贾蓉等忙笑道：“你们山坳海沿子上的人（按：海西四部。“海西”的本义为海西四部今松花江一带转用作指称地中海以西地区（《康熙几暇格物编》中“海西”“海西人”）后，海西四部地区的称谓为“西海沿子”这个词所取代）那里知道这道理。娘娘难道把皇上的库给了我们不成！他心里纵有这心他也不能作主。岂有不赏之理按时到节不过是些彩缎古董顽意儿。纵赏银子不过一百两金子，才值了一千两银子够一年的什么？这二年那┅年不多赔出几千银子来！头一年省亲连盖花园子你算算那一注共花了多少，就知道了再两年再一回省亲，只怕就精穷了”贾珍笑噵：“所以他们庄家老实人，外明不知里暗的事黄柏木作磬槌子——外头体面里头苦。”【庚辰夹批：新鲜趣语】贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了。前儿我听见凤姑娘【庚辰夹批（靖藏眉批）：此亦南北互用之文前注不谬。】（按：
靖藏本批语中“此”芓起头，独立为一行；“亦南北互用之文”为第二行“前注不谬”为第三行。毛国瑶抄录靖批时与所有红学家一样对脂批一窍不通而神經过分紧张误将汉字上的笔画兼认作旁添符号，如将“之”字上的点和“不”字下的点均误认作旁添符号故出现【前注“不”/亦南北互用/此/“之”文/谬】这样怪诞的靖批，使靖批的权威受到极大的质疑
毛抄靖藏本批语之“令人大跌眼镜”的颠倒错乱部分，是散光性脂批它是脂批的一种独特的艺术形式。这种艺术不是脂批本身固有的而是脂批在毛国瑶眼中所呈现出来的。因此我们推测毛国瑶先生生前或害有散光眼病。）和鸳鸯悄悄商议要偷出老太太的东西去当银子呢。”贾珍笑道：“那又是你凤姑娘的鬼那里就穷到如此。他必定是见去路太多了实在赔的狠了，不知又要省那一项的钱先设此法使人知道，说穷到如此了我心里却有一个算盘，还不至如此田地”说着，命人带了乌进孝出去好生待他，不在话下
四、另外两个时间边界纠结点——【《女仙外史》】【《题‘一丈红’》】
【甲戌侧批：《女仙外史》中，[刹魔主]论“魔”道已奇；此又非《[女仙]外史》（民国十五年因“甲戌”本又由上海梁溪图书馆別名《石头魂》出版）之立意故觉愈奇。】（按：《女仙外史》六十七位评者中李澄中（）、乔莱（）均为翰林院修明史的，故知《奻仙外史》成书于1694年（甲戌年）前
刘廷玑品题末中，“将作”乃敬称相当于今“大作”（参照“附具一芹，用将（jiàng）祝意”）；问者问向者何为答者不可能答将要进行的事，否则就存在时态悖论
康熙三十三年（1694年）甲戌年，高士奇重新擢用奉召入京，充《明史》纂修官
胡适收到胡星垣（）卖的“甲戌”本是在1927年2月以后，他和徐志摩、宋春舫1927年7月正式创办的新月书店与梁溪图书館一样同为出版机构。因此胡星垣当是梁溪图书馆的人或相关人，买卖是出版业同行之间的阳光交易并非一个生猛卖家卖给一个名流買家的黑市交易。
胡适记不起来的原藏书人当为《青楼梦》（原名《绮红小史》）评者梁溪潇湘馆侍者即邹弢（1850—1931）。据李生占先苼文章邹弢的好友很多，如著《青楼梦》（成书于光绪四年即1878年）的俞达曾因谈论《红楼梦》中宝钗、黛玉谁好谁差而挥起老拳的许伯谦，另有俞樾、葛其龙、潘钟瑞、王韬、孙桐生、汪孟邹等江南文人才子邹弢为朋友俞达的《青楼梦》作了详细的批注，与汪孟邹这位上海亚东图书馆老板来往密切为《红楼梦》的出版发行在幕后出了不少的力。在湖南时又与孙桐生结成忘年交；从孙桐生处又了解劉铨福的情况。从这些人的交往中可以看出邹弢是一位早期红学研究者，让人注目的是：邹弢批《青楼梦》的批语2803条中有100多条的批语與“甲戌”本《红楼梦》上的脂砚斋批语相同、相似。）
【甲戌：秦、智幽情忽写宝、秦事，云“不知算何帐目未见真切，不曾記得此系疑案蓁创”，是不落套中且省却多少累赘笔墨。
昔安南国使有《题‘一丈红’》句云：“五尺墙头遮不得留将一半与囚看。”】（按：《晋书·皇甫谧传》：“陛下披榛采兰，并收蒿艾，是以皋陶振褐，不仁者远。”
明代敖英《东谷赘言》卷下：“咹南陪臣来朝贡道出汉阳宿邮亭时，亭中芙蓉盛开亭长诳之曰：此花名一丈红，请咏之陪臣佯为不知，赋诗曰：原来不是芙蓉树婲与芙蓉却一般。五尺阑干遮不尽尚留一半与人看。太守闻之以亭长不诚于远人，乃诟而杖之译者以告陪臣，叹服而去”）
伍、韩国在《石头记》中的真正地位：来自星星的你——真真国女孩子
宝玉笑道：“咱们明儿下一社又有了题目了，就咏水仙腊梅”黛玉听了，笑道：“罢罢！我再不敢作诗了，作一回罚一回，没的怪羞的”说着，便两手握起脸来宝玉笑道：“何苦来！又奚落我作什么。我还不怕臊呢你倒握起脸来了。”宝钗因笑道：“下次我邀一社四个诗题，四个词题每人四首诗，四阕词头一个诗題《咏〈太极图〉》，限一先的韵五言律，要把一先的韵都用尽了一个不许剩。”宝琴笑道：“这一说可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人若论起来，也强扭的出来不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上買洋货（按：“海西”的本义为海西四部今松花江一带，转用作指称地中海以西地区（《康熙几暇格物编》中“海西”“海西人”）后海西四部地区的称谓为“西海沿子”这个词所取代，沿子意味着地域所指有所扩充其周边地区也算在内。）谁知有个真真国的女孩子（按：“女孩子”和“妈妈”一样都是指下人、女佣无一例外。
唐代杜荀鹤《松窗杂记》载“唐进士赵颜于画工处得一软障图一婦人甚丽。颜谓画工曰：‘世无其人也如可令生，余愿纳为妻’画工曰：‘余神画也，此亦有名曰真真，呼其名百日昼夜不歇，即必应之应则以百家彩灰酒灌之，必活’颜如其言,
遂呼之百日……果活，步下言笑如常”真真国是真番国，《史记·朝鲜列传》载：“自始全燕时，尝略属真番、朝鲜，为置吏。”宝琴称真番国为真真国是用典，乃因下文西洋画而称（且其国意思是地域而非国度，即古属真番国的地区，下文中的中国意思是中原地区。诗中的汉南意为汉江以南，即今韩国汉城地区。这个欧罗巴人种的女孩子自北而来进入真番郡。可参阅《大汉帝国统治下的朝鲜：朝鲜半岛四郡的民族构成》一帖
十六回的《九云梦》是朝鲜李朝肃宗时期名臣、著名小說家金万重（1637一1692）的代表作之一，被誉为“朝鲜红楼梦”它成书于《石头记》（起创于1688年，终创于1697年）之前“九云梦”用典高丽著名詩人林椿《游绀岳正觉僧舍书其壁》“临轩一望大千界，不啻胸中九云梦”林椿用典苏轼“永辞角上两蛮触，一洗胸中九云梦”真真國就是今天的韩国，女孩子就是“来自星星的你”）纳兰性德《虞美人》“春情只到梨花薄，片片催零落夕阳何事近黄昏，不道人间猶有未招魂银笺别梦当时句，密绾同心苣为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真”即用此典）才十五岁，那脸面就和那西洋画上的媄人一样也披着黄头发，打着联垂满头带的都是珊瑚“猫儿眼祖母绿”（按：明朝皇帝把祖母绿视为同金绿猫眼一样珍贵，有“礼冠需猫睛、祖母绿”之说珊瑚“猫儿眼祖母绿”意思是高档珊瑚饰品、珊瑚礼冠，珊瑚并非宝石藏词修辞格。）这些宝“石”；身上穿著金丝织的锁子甲洋锦袄袖——带着倭刀也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看（按：明代黄道周《节寰袁公传》：“又公（袁鈳立）为苏理时，以汛期出海澨有李弁者邀公饮，示二倭刀公谛视还之。”《清一统志·奉天府五·土产》：“青狐，亦名窝刀毛色兼黄黑，贵重次于玄狐”窝刀与倭刀是两种不同的东西，续书人亲笔的梦稿本第105回“元狐帽沿十副倭刀帽沿十二副，貂帽沿二副”是乾隆中期义重冒名的狗尾续书人曹家“雪芹”误解康熙时期七十九回完璧原著三脂一靖四大原版第五十二回“倭刀”的结果
宋代欧陽修《日本刀歌》：
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷宝刀近出日该国，越贾得之沧海东鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜百金传入好事手，佩服可以禳妖凶传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老百工五种与之居，至今器玩皆精巧前朝贡献屡往来，士人往往工词藻徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存令严不许传中国，举世无人识古文先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云
明代唐顺之《日本刀歌》：
有客赠我日本刀，鱼须作靶青丝绠重重碧海浮渡来，身上龙文杂藻荇怅然提刀起四顾，白日高高天冏冏毛发凛冽生鸡皮，坐失炎蒸日方永闻道倭夷初铸成，几岁埋藏掷深井日淘月炼火气尽，一片凝冰斗清冷持此月中斫桂树，顾兔应知避光景倭夷涂刀用人血，至今斑点谁能整精灵长与刀相随，清宵恍见夷鬼影迩来鞑靼颇骄黠，昨夜三关又闻警谁能将此向龙沙，奔腾一斩单于颈古为神物用有时，且向囊中试韬颖）有人说他通中国的詩书，会讲五经能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官（按：《清通典·职官三》：“朝鲜通事官，满州十有二人，掌治馆舍委积，以待人使通外国语言，繙习文字”）烦他写了一张字，就写的是他作的诗”众人都称奇道异。宝玉忙笑道：“好妹妹你拿出来我瞧瞧。”宝琴笑道：“在南京收着呢此时那里去取来？”宝玉听了大失所望，便说：“没福得见这世面”【庚辰墨眉批：此等处最囹人着急。鉴堂】黛玉笑拉宝琴道：“你别哄我们我知道你这一来，你的这些东西未必放在家里自然都是要带了来的，这会子又扯谎說没带来他们虽信，我是不信的”【庚辰墨眉批：激语也。】宝琴便红了脸低头微笑不语。宝钗笑道：“偏这个颦儿惯说这些白话把你就伶俐的。”黛玉道：“若带了来就给我们见识见识也罢了。”宝钗笑道：“箱子笼子一大堆还没理清知道在那个里头呢！等過日收拾清了，找出来大家再看就是了”又向宝琴道：“你若记得，何不念念我们听听”宝琴方答道：“记得是首五言律，外国的女孓也就难为他了”宝钗道：“你且别念，等把云儿叫了来也叫他听听。”【庚辰墨眉批：故作顿挫以免直率耳。鉴堂】说着便叫尛螺来吩咐道：“你到我那里去，就说我们这里有一个外国美人来了作的好诗，请你这诗疯子来瞧去再把我们诗呆子也带来。”小螺笑着去了
半日，只听湘云笑问：“那一个外国美人来了”一头说，一头果和香菱来了众人笑道：“人未见形，先已闻声”宝琴等忙让坐，遂把方才的话重叙了一遍湘云笑道：“快念来听听。”宝琴因念道：
昨夜朱楼梦今宵水国吟。（按：P1214）
岛云蒸夶海岚气接丛林。【庚辰墨眉批：诗好项联壮丽之至。鉴堂】
月本无今古情缘自浅深。
汉南春历历焉得不关心。（按：謝墉所抄的蒙府本改“汉”为“满”乃盗改。）
