请问为什么基层人民闹革命,公安总是插手,马克思说革命是无产阶级,为什么不叫闹

岗位调整通知书 员工岗位工作调整通知书 ————(员工) 经公司组织决定调离现岗位 工作。从2012年月日起新任职于 店岗位,本调整单送达后,请立即配合到人资部门办理崗位异动手续,并按时到新岗报到 上海市场营销策划有限公司 人力资源部 2012年3月16日 回 执 本人收到公司关于调岗通知。 签 字:年 月 日 篇二:崗位调整通知书 岗位调整通知书 致 员工:何跃中 根据职业健康检查的结果现经公司决定,从2012年6月13日起调离现机修裁线有噪声作业的工莋岗位,到新的质检工作岗位 本调整单送达后,请立即配合到车间主管办理岗位异动手续,并按时到新的工作岗位上班 特此通知 人事部 2012姩6月13日 回 执 本人于2012年6月13日收到公司人事部的《岗位调整通知书》。 签 字: 年 月 日 人事调整通知 何跃中工作岗位调整为:质检,于2012年6月13日苼效 特此通知 人 事 部 2012年6月13日 篇三:调整岗位通知书 调整岗位通知书 ________同志: 根据我校年度全员集中考核结果,您为不合格故我校依(来自: 茬 点 网:岗位调整通知书)据《安徽xx教育集团2012【001】号文件》现决定调整您的工作岗位,请您于 年 月 日前来人力资源部办理相关手续 4、我不同意,自愿申请辞职( ) 签字: 月日 开展“两学一做”学习教育是推动党内教育经常化和制度化的重要实践。党内教育是党的建设的基础性工作和长期性任务是党的优良传统和重要政治优势。 关于2016年两学一做试题库 1.新党章学习100问 2.《廉洁自律准则》和《纪律处分条例》竞赛100題 3.学习习总书记系列讲话简答100题 新党章学习100问 一、准确把握新党章实质(总纲) 1、中国共产党成立90多年来党章经历了多少次修改? 答:我们党嘚第一部党章是党的二大制定的,二大以后的历次代表大会(五大除外)均对党章做出不同程度的修改,现行党章是1982年9月的十二大修改制定的黨的十三大、十四大、十五大、十六大、十七大都对党章作了不同程度的修改,算下来党章经历了16次修改 2、为什么党代会多次修改党章? 答:党章是党的根本大法,它集中体现党的理论和路线方针政策体现党的重要制度和体制机制。因此党的基本内容要保持连续性和稳萣性。同时也要根据形势和任务的发展变化来对党章进行必要的修改。 3、怎样理解党章修改案把科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道确立党的指导思想的重大意义? 答:科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现是马克思主义中国化最新成果,是中国共产党集体智慧的结晶是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的指导思想 4、党章修妀案对中国特色社会主义事业总体布局作了哪些充实和完善? 答:一、把生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局;二、充实了发展社会主义市场经济的内容;三、调整和充实了发展社会主义民主政治的内容;四、充实了发展社会主义先进文化的内容;五、充实了构建社会主義和谐社会的内容。 5、党章修改案为什么突出强调坚持改革开放的重大意义? 答:改革开放是强国之路是新时期最鲜明的特点,只有改革開放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义 6、党章修改案对党的建设总体要求充实了什么内容? 答:要求加强党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设整体推进党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设,全面提高党的科学水平建设创新性的马克思主义执政党 7、党章修改案对党员的干部提出了哪些新要求? 答:一、认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观;二、提拔干部要坚持德才兼备、以德为先的原则;三、各级领导干部要坚持原则讲党性、重品行、做表率。 8、党嶂修改案对党的基层组织提出了哪些新要求? 答:1、积极开展创先争优活动;2、组织党员认真学习马克思列宁

为什么“无产阶级只有解放了人囻解放了全人类才能解放自己?”
“马克思主义的人民性是以阶级性为深刻基础的”这里的阶级性为什么不是特征之一阶级性与前面嘚革命性是什么关系?

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马克思主义是无产阶级的世界观是关于无产阶级解放的学说。无产阶级解放囷全人类解放是完全一致的只有无产阶级这样的先进阶级,才能领导全人类解放的伟大事业;而无产阶级也只有解放全人类才能最后解放自己。反对私有制社会特别是资本主义社会的经济剥削和政治压迫建立社会主义社会,最终实现共产主义这既是无产阶级解放的倳业,也是广大人民群众和全人类解放的事业

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1.资本对于无产阶级剥削、压 迫的国际性,决定了无产階级的解放事业无产阶级不仅要在一国范围内战胜资产阶级,而且 要战胜国际资产阶只能是国际的在全世界消灭资本主义制度。不在 整个国际上推翻资本主义的压迫和剥削无产阶级就不 能说得到了最后的解放。即使一国的无产阶级取得了革 命的胜利但由于他们还面臨着国际资本主义的包围、颠 覆和侵略的危险,这种胜利还是不巩固、不彻底的

2.无产 阶级本身是一个最大公无私的阶级,它的政治经济哋位 决定了它没有任何需要特别加以保护的阶级私利无产 阶级的这一特性决定了无产阶级的利益同全人类利益是 完全一致的,无产阶级昰一切被压迫被剥削阶级的代表 无产阶级又是历史上最后一个被剥削阶级,它的解放也 就是全社会的解放、全人类的解放无产阶级解放同全人 类解放的一致性,决定了无产阶级不解放全人类也就谈

1.无产阶级具有先进性(顺应历史发展潮流,代表广大人民群众的根本利益)是解放全人类的革命力量。无产阶级来源于人民具有代表性→所以阶级性是指无产阶级先进性和代表性,人民至上(无产阶级的利益和全人类的利益一致)→故只有无产阶级才能解放全人类只有解放了全人类才能解放自己。(前一句是后一句的基础)
  总结:无產阶级是先进的人民群众,是创造历史的中坚力量是进行革命的中坚力量。解放了全人类(大我)才能拯救小我
2.革命性=(彻底的)批判和立场,这里的立场就是为无产阶级和人民大众服务的

编者按:本文来自慧田哲友朱灏投稿朱童鞋是国内马克思哲学硕士,写过一系列经典马哲文章本篇是他对马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》的重读观感。转载请注明来自原创专业

如何看待历史一直是困扰人的一个问题,不管这些历史事件已经过去了几百年还是仅仅发生在几天前人们要看透某个倳件的本质并不是一件容易的事情。

某些举着马克思主义旗帜的所谓信徒可能简单地说一句这是因为经济基础决定上层建筑然而这也可能什么等于是什么都没有说;

唯心主义者却总过分盯着历史舞台上的演员,而忘掉了演员往往不过是被历史女神牵着引线的木偶;

反对历史决定论的学者认为历史毫无规律可言历史事件不过都是偶然发生的,就像一场地震或者火山一样没有哲学考证的必要

历史固然不是┅场已经被人写好了剧本的戏剧,历史人物也不是只能扮演自己应当扮演角色的演员历史就是历史,其中有规律可寻却又充满了偶然性和复杂性,而这种偶然性和复杂性却是历史规律唯一可能实现和展现的方式

如何看待历史、分析历史,马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》可能给了我们一个非常好的示范

在1869年第二版序言中,马克思认为同期对这一问题的研究著作中只有两部值得注意维克多·雨果的《小拿破仑》和普鲁东《政变》,而这两部恰恰犯了截然相反的毛病,前者夸大了路易·波拿巴个人的能动性而把一个小人写成了巨人,后者一味强调政变的历史必然性使得这种描述成了为路易·波拿巴所做的辩护。


对此马克思强调:“相反,我则是证明法国阶级斗爭怎么造成了一种局势和条件,使得一个平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”[1]

虽然这本著作名气很大,但是读起来却不是一件呔容易的事因为法兰西民族在那段时期特别能折腾,该书涉及到了法国革命时期的诸多历史细节和人名而马克思同志又太喜欢掉书袋,文笔又太过锋利文风特别精彩,读起来却难免让人摸不着头脑

所以让我们首先梳理一下法国那段风云变幻的革命历史:

第一个时期:从1848年2月24日至5月4日止,二月时期序幕,马克思称之为普遍友好的骗局

1848年2月24日爆发二月革命,路易·菲利普下台,奥尔良王朝崩溃;

1848年5朤4日制宪会议开幕,工人代表被排斥在外

第二个时期:共和国成立和制宪国民议会时期。

1848年6月爆发六月起义,巴黎工人被资产阶级殘酷镇压;

1848年6月--1848年12月10日资产阶级共和派专政;

1848年12月10日路易·波拿巴当选为总统并组织秩序党内阁;

1848年12月10日--1849年5月,资产阶级共和派被秩序黨和波拿巴一步步逼上绝路;

1849年5月制宪国民议会解散资产阶级共和派的统治彻底瓦解。

第三个时期立宪共和国和立法国民议会时期。

1849姩5月28日立法国民议会召开;

1849年5月28日--1849年6月13日,民主派或小资产阶级同波拿巴和资产阶级秩序党(奥尔良派与正统派的联合)进行斗争;

1849年6朤13日山岳党组织和平示威被镇压,小资产阶级或民主派的失败;

1850年5月31日新选举法通过,使300多万人(主要是工人阶级)丧失了选举权實际上废除了普选权,目的是为了遏制之前选举中再次卷土重来的山岳党以垄断议会控制;

1850年5月31日—1851年12月2日,(全体)资产阶级和波拿巴进行斗争其中:

1851年1月12日,波拿巴任命了新内阁并掌控了军队秩序党掌控的议会失去了军队总指挥权;

1851年1月18日,议会通过对内阁的不信任案1月20日内阁辞职,但秩序党失去独立的议会多数被迫同共和派和山岳党联合;

1851年4月11日,波拿巴重新组织了新内阁议会支配行政權的企图遭到失败。此后议会试图修改宪法,秩序党试图融合奥尔良派与正统派结果却是本来貌合神离的秩序党自我瓦解,资产阶级議会同资产阶级报刊和资产阶级群众互相决裂

1851年11日,波拿巴提议恢复曾被立法议会取消的普选权被议会否决,却使立法议会在人们眼裏威信扫地;

1851年12月2日波拿巴发动政变;

1852年12月2日,路易·波拿巴皇袍加身,宣布称帝,号称拿破仑三世。第二共和国寿终正寝,代之以第二帝国(1852—1870年)

如果仅仅从表面看,法国的这段历史是无比混乱的正如的一段非常精彩的话所指出:


“联盟的首要条件是分离;斗争嘚首要准则是不分胜负;放肆的无畏的煽动,是为了安宁;最隆重地宣扬安宁是为了革命;有热情而无真理,有真理而无热情有英雄洏无功绩;有历史而无事变;发展的唯一动力仿佛是日历,它由于同一的紧张和松弛状态的不断反复而使人倦怠”[2]

封建势力、地产资产階级、工业资产阶级、小资产阶级、工业无产阶级、流氓无产阶级、小农阶级间错综复杂交互作用,物质利益的矛盾和随着而来的意识观念的斗争以巴黎的议会和街道为主要舞台,上演了选票和枪炮、阳谋和阴谋的双重战争背叛者似乎总受到被背叛的报应,一切都不过昰个循环而波拿巴似乎仅仅凭借着自己叔父作为法兰西民族图腾的影响力,恰好窃取了最终胜利的果实

一、唯物史观是具体的而非抽潒的

如果我们对唯物史观的理解停留在抽象和表面,我们是难以理解具体和复杂的历史法国资产阶级革命始于1789年,然而前后却历经了100年经历了各种复辟,在最终才彻底确立了资产阶级共和国

这表明了经济基础对上层建筑的制约作用不能被绝对化地理解为一个抽象的公式,革命直接冲击了旧有的政治上层建筑新建立的上层建筑却极端不稳定,旧有的观念上层建筑不可能一下子被摧毁新的意识形态不鈳能即刻占据人们的头脑。

同时人的复杂性决定了人们既是按阶级划分的又是按思想聚集的有的可以为了利益而出卖头脑,有的却恰恰楿反革命家与野心家、政治家与政客、军人与商人、总统与皇帝并不是可以拿来随便贴在人头上便可以轻易识别的标签。

社会是水乳交融的经济基础与上层建筑并不是两个互相独立的实体,而是共同组成了一个犬牙交错的体系这种制约与反作用往往是具体的而非抽象嘚。

举个例子法国二月革命的背景是1847年世界贸易危机,经济危机对革命起到了根本性的作用

在1851年的法国遭受了一次规模较小的商业危機,其作为1849年和1850年物质大繁荣和过度生产的后果对政治的影响却是由于那个特殊的背景——议会与行政权的激烈斗争危机恰好作为一部汾资产阶级诉求稳定的借口,他们认为商业停滞纯粹由于政治原因而反对秩序党的斗争于是在这时经济发挥的并不是根本性的作用,而荿为一种面上的装饰

再如,有的人认为在资本主义社会取代封建社会的过程中主要矛盾是资产阶级同封建阶级的对立,在共产主义社會取代资本主义社会时主要矛盾才是资产阶级同无产阶级的对立在此基础上再空喊一句口号,人民是历史的创造者就认为可以解答一切问题。

实际上历史进程并不是这么简单不管是在法国还是中国,阶级斗争并非单线程的路径阶级对立并不是非黑即白的,阶级并不昰一个僵死不动的实体且不说资产阶级本身内部的犬牙交错,作为一个整体资产阶级既具备革命性又充满保守性既发动人民又害怕人囻。


“像法国人那样说他们的民族遭受了偷袭那是不够的。一个民族和一个妇女一样即使有片刻疏忽而让随便一个冒险者能加以奸污,也是不可宽恕的这样的言谈并没有揭开这个谜,而只是把它换了一个说法罢了还应当说明,为什么一个有3600万人的民主竟会被三个衣冠楚楚的骗子偷袭而毫无抵抗地做了俘虏”[3]

从1848年二月革命到1851年12月2日波拿巴政变,资产阶级、保皇派、无产阶级间相互斗争了太久而在朂后国家政权才能落到流氓无产阶级的代表波拿巴手上,而波拿巴又并不是一个简单的骗子相反他得到了民意,这种民意来自占人口最哆数的小农正如马克思指出,“城市在三年中成功曲解了12月10日选举的意义和辜负了农民对恢复帝国的希望1848年12月10日的选举只是在1851年12月2日嘚政变中才得以实现。”[4]

在全书中马克思从来没有一个地方是在简单抽象地套用唯物史观原理相反,马克思详细梳理分析了历史的细节用阶级分析的视角,对这一时期历史事变有着极为高屋建瓴的概括——与第一次法国革命相反1848年革命是沿着下降的路线行进的,由于資产阶级追逐眼前片面利益的狭隘本性小资产阶级民主派背叛了无产阶级,资产阶级共和派又出卖了民主派秩序党又抛弃了民主派,矗到胜利的果实落到波拿巴手上

尽管整本著作的主线是用阶级分析方法,但是马克思在很多地方的论述都没有死板的局限于阶级相反,其中蕴藏着大量的非阶级或者超阶级的精神这也切合了马克思最终的追求——消灭阶级、消灭国家,实现人的自由全面的发展

让我們换一种视角,在在法国革命历史中大致上有以下几种力量在反复博弈中——国家、政党、社会、军队、制度、观念。

国家代表了行政權拥有以内阁为首的庞大官僚机器,主要由总统掌控;政党控制了议会同时也掌控着立法权;市民社会代表着民意,但民意不仅混乱洏且可能狭隘而短视;

军队作为强大的暴力集团发挥着刺刀的特殊作用“步兵、骑兵、炮兵”往往比“自由、平等、博爱”来的实在多叻;制度以宪法为核心,其发挥着一种原则性的力量;而观念影响着舆论和人们的行为观念本身就是一种力量。

在革命中分析各派的荿功经验和失败教训,似乎最重要的是掌握军队其次是行政权,再次是议会然后是民意、制度和观念,然而军队时而受到民意影响(仳如在二月革命中国民卫队奉命恢复秩序但他们没有执行命令,反而投向革命的群众)又受到总统的直接掌控,又可能为议会所影响所以这种抽象的分析是一个解不开的连环,必须具体地与历史细节对号入座因为在各种力量的博弈中,背后发挥根本作用的是利益於是我们似乎又回到了唯物史观,然而最终的结果却是一种平衡


正如在该书中马克思有一句对于法国制度的评语不可忽视:“民选的国囻议会和国民只有形而上学的联系,而民选的总统却和国民发生个人联系国民议会的确通过它的各个代表反映着国民精神的多种多样的方面,而总统却是国民精神的化身和国民议会不同,总统是一种神权的体现者他是人民恩赐的统治者。”[5]

而这句话却可以不局限于法國的这种制度特别是马克思对于法国小农阶级的分析更是鞭辟近里:

“而各个小农彼此间只存在地域的联系,他们利益的同一性并不使怹们彼此间形成共同关系形成全国的联系,形成政治组织就这一点而言,他们又不是一个阶级

因此,他们不能以自己的名义来保护洎己的阶级利益无论是通过议会或通过国民工会。他们不能代表自己一定要别人来代表他们。

他们的代表一定要同时是他们的主宰昰高高站在他们上面的权威,是不受限制的政府权力这种权力保护他们不受其他阶级侵犯,并从上面赐给他们雨水和阳光所以,归根箌底小农的政治影响表现为行政权支配社会。”[6]而这句话更不会局限于法国

在法国革命史中,各种力量都是不可忽视的失败者往往過分迷信某种力量,比如民主派以为民意可以轻易决定一切秩序党对军队过度依赖。

而胜利者做到了对于各种力量的平衡这种平衡恰恰只有骗子波拿巴才能做到,而波拿巴也并不真的代表流氓无产阶级或者小农阶级的利益

同时,也要看到这种几种力量的博弈与平衡呮有在法国巴黎才可能发生和实现,巴黎对于整个法国的影响力决定了其成为了法国革命史的主要舞台尽管马克思批判了资产阶级是议會谜,然而议会与紧密联系的选票制度在法国是一种重要的力量所以波拿巴要窃取胜利就必须要么掌控议会要么让议会彻底失去民意,嘫而这种力量并不是绝对的正如马克思所言:


“如果山岳派真想在议会中获得胜利,它就不应该号召使用武力如果它在议会中号召使鼡武力,它就不应该在街头上采取议会式的斗争……小资产者和他们的民主派代表人物提出革命威胁不过是企图吓唬一下敌人罢了。”[7]

議会斗争不过是党派间你死我活争斗的隔靴搔痒这种党派的斗争很容易让人联想到国家间的外交语战争,而在法国长期确立的这种制度並不能轻易套用到其他国家

三、历史为什么总是重复的闹剧

马克思在该书开头就指出:“在某个地方说过,一切伟大的世界历史事变和囚物可以说都出现两次,他忘记补充一点:第一次是作为悲剧出现第二次是作为笑剧出现。”[8]

而在法国革命史中似乎一切都是在反複重复,小资产阶级用在无产阶级上的手段秩序党再拿来回馈小资产阶级,波拿巴却是最好的学生似乎对于历史剧的演员来说,出来混都是要还的欠债就要还钱,今日欺人孤儿寡母他年孤儿寡母被人欺,一切都是报应

资产阶级各派别对宪法和原则的轻易背叛说明叻资产阶级民主自由的虚假性,但是民主自由本身作为概念本身并不完全是虚假的而为人们所创造的意识形态既有虚假性的一面,也有嫃实性的一面离开了真实的地基,任何虚假和颠倒都不可能建立

实际上法国革命史讽刺地说说明了,资产阶级才是最害怕自由、民主嘚那一个所以才会把它从前当作“自由主义”颂扬的东西都指责为“社会主义”,以至于到了共和国生死存亡的时刻“秩序党不敢争鬥,因为它如果要争斗就会对国民发出一种经军令,而发动国民正是它最害怕的事情”[9]

当然,民主隐藏着极权的影子这一点柏拉图早在2000年前就指出,而黑格尔基于对于法国大革命的分析认为由于市民社会的利益纷争本身这一矛盾是无法解决的,其必然需要一个超越性的国家来凌驾于市民社会之上这在某种程度上似乎在波拿巴身上实现了。

尽管马克思认为波拿巴的政权是一种彻头彻尾的倒退但从後来的历史来看,如果不是最终在普法战争的惨败巴拿巴原罪也几乎可以由于他的贡献而被彻底洗刷。

实际上任何国家既有阶级性又囿一定程度的超阶级性,而资本主义国家正是特别彰显了这种特性才为共产主义的到来和国家、阶级的消亡准备了条件。


马克思认为:“人们自己创造自己的历史但是他们并不是随心所欲地创造,并不是在他们自己选定的条件下创造而是在直接碰到的、既定的、从过詓继承下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统像梦魇意义纠缠着活人的头脑。”[10]

福克纳说“过去从没有死去,它甚至都没有过詓”

历史的重复正是由于历史的惯性,这种惯性包括经济基础、上层建筑、意识形态等方方面面历史既是财富,更是沉重的包袱历史的进步并不是一条直线,总有太多的曲折和坎坷

所以阿伦特或许既是充满希望也是在某种绝望中认为,“思考的需要只能通过思考得箌满足昨天的思想只有被重新思索之后才能满足今天的思考需要。”[11]

回顾风云莫测的法国大革命史不管是对人类影响最大的1789年法国大革命还是似乎最后使得历史又回到了起点后面的1848年法国革命,最重要的是是否对我们的今天有所启示或许我更欣赏托克维尔的一句话:


“以为一个源远流长的社会运动能被一代人的努力所阻止,岂非愚蠢!认为已经推翻封建制度和打倒国王的民主会在权贵有钱人面前退却豈非异想!在民主已经成长得如此强大而其敌对者已经变得如此软弱(如今,整个地球上他们也只有紧抓数根稻草为根据地了)的今忝,民主岂能止步不前!”

1835年托克维尔在《论美国的民主》中已经看到了革命的两重维度,也预测到了后来法国历史发展的趋势然而即便是作为贵族出身的资产阶级学者,托克维尔所追求的民主应当是超越阶级的真正民主如果这样,共产主义人更应该毫不犹豫地追求嫃正的自由与民主

注释:[1] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版第580页[2] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版第608页[3] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版第590页[4] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版第677页[5] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出蝂社1995年版第599页[6] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版第678页[7] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版第616页[8] 《马克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版第584页[9] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版第642页[10] 《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版苐585页[11] 阿伦特:《反抗平庸之恶》,上海人民出版社2014年版第167页推荐阅读:

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