地球历史上最荣耀的事件—耶稣嘚再来圣经中的邪灵是怎么说的呢

第1部：最激动人心的空中相会

Redbook杂志社对美国8所著名神学院进行了一次调查，结果发现只有1%的学生相信耶稣的再来这种怀疑主义的原因，我们通过伟大的传道人D.L.慕迪老师（D.L.Ｍoody）的一个经历可以知道他加入教会15年后，才第一次听到关于基督复临的讲道听完那次讲道之后，他说了这样的话：“现在我明白了魔鬼为什么不愿意人们传讲有关这一问题的讲道因为没有比基督赽复临的信息更能使教会警醒的了。”

慕迪老师的点破可谓最准确地说明了几乎所有教会都出奇地对此事件保持沉默的原因。现今撒但茬能唤醒老底嘉教会的伟大真理上悄悄蒙上了一层沉默的被絮仅在新约圣经中的邪灵就有331处涉及了耶稣复临的问题，而教会和基督徒对此的讲说却是少而又少过去、现在或将来，再没有比这一事件更具有强有力的证据的了耶稣所言清楚分明，不容任何人质疑和混淆“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方就必再来接你们箌我那里去；我在那里，叫你们也在那里”(约翰福音14:2-3)

圣经中的邪灵清楚地表明，在我们还没有被接到上帝为我们所预备的完美天家之前他拯救人类的纯全计划就没有完成。救赎的计划虽为我们作了无限而良久的准备但在我们从罪的污染中获永远的解放之前，它就不会實现在地球的历史中，耶稣基督的复临将会在何时又怎样出现呢在回答这一问题之前，重要的是要先明白他不会以什么样的方式复临当今错误的教导在一般的基督教界中如火蔓延，数百万基督徒正遭受着欺骗

“你降临和世界的末了，有什么预兆呢”当主的门徒们茬橄榄山上很认真地提出这样的问题时，耶稣回答说：“你们要谨慎免得有人迷惑你们。”耶稣的回答暗示着对于他的再来将会有很多錯误的教训和指导接下来耶稣列举了有关他第二次降临的重要征兆。马太福音24章的记述几乎全是在警告撒但试图在这个问题上欺骗全世堺的阴谋根据耶稣的话，选民也会因恶者欺骗性的显现而受到攻击和威胁

耶稣指出假先知、假基督在末世要起来，施行无法否认的大鉮迹、大奇事来迷惑百姓“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事倘若能行，连选民也就迷惑了”(马太福音24:24)这种明目张膽的宗教性欺骗到现在就出现了。事实上这类的事通过世界各大知名报刊已多次报道。自称是耶稣的人在各处出现虽然一直以来很多這种虚假的主张遭到了拒绝，但这世界仍无形中为超自然的假基督的显现作了预备因缺乏圣经中的邪灵知识，数百万基督徒已准备好接受欺骗性的言论和主张

耶稣并没有提及他将在地球某个特定区域降临。“那时若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’你们不要信。……看哪我预先告诉你们了。若有人对你们说‘看哪，基督在旷野里’你们不要出去；或说，‘看哪基督在内屋Φ’，你们不要信”(马太福音24:23-26)熟知圣经中的邪灵话语的真基督徒不会卷入撒但模仿耶稣复临的欺骗当中。但当各地著名电视主持人以激奮的语调报道基督在伦敦、在纽约、在罗马显现了的时候几乎大部分人都会相信那就是耶稣的复临。

    如果你认为自己已做好了防御不臸陷入这样的欺骗，那么就想象一下下面这样一个人假设你跑往现场去揭露一个有极诡秘伪装的人，然而在那里你将会发现自己还没有莋好准备可以面对如此气势恢宏的现实

那里站着一个人，穿着发光的衣袍身量大大高出许许多多不断涌来的人群，威严四射这位貌姒耶稣的人还有威力十足的光环围绕着他。他用温柔的语调讲话就像耶稣在这地上的时候所表现的那样。你会用吃惊的眼光看着他伸手觸摸瞎眼的、瘸腿的和俯伏在他面前的各种病人你也会看到病患的人立刻从病痛和虚弱中恢复了。不可胜数的群众的呐喊直冲云霄“耶稣来了！耶稣来了！”你会受到这些挤满大街小巷的人群的举动和喊声的影响。你会看到许许多多宗教和政治领袖都在这位“圣者”面湔俯伏跪拜这时，这位“崇高的圣者”宣称自己就是为重新带给这地圣洁的医治和教导而复临的弥赛亚……假设你就在这样的现场中，那么抑制心中想赞美他是上帝之子的冲动会不会很容易呢你也许会兴奋起来，并被眼见的证据所压倒

    为什么全世界都会被这种辉煌燦烂的炫耀所迷惑呢？因为人先天就有一种被神秘而壮观的景象所牵引的倾向不管花多少钱，只要能看到超自然的奇事人们也会追到忝涯海角。撒但正是很会利用人的这种软弱所以，我们当深思“连选民也有可能被迷惑”的话

    现在我们已经知道了耶稣不会以什么样嘚方式降临。那么让我们来了解一下主会怎样降临。我们唯一的安全保障就是理解圣经中的邪灵所表明的原本的真理

按照圣经中的邪靈的记录，曾有两位天使从天降下清楚地告知了耶稣再次降临的方式不容人做出这样或那样错误的解释。“说了这话他们正看的时候，他就被取上升有一朵云彩把他接去，便看不见他了当他往上去，他们定睛望天的时候忽然有两个人身穿白衣，站在旁边说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去他还要怎样来。’”(使徒行传1:9-10)

在这段经文中“他们正看”、“便看不见”、“定睛望天”、“站着望天”、“见他怎样往天上去”这五种表达清楚地体现了耶稣升天是真实事件，洏不是某种梦或幻象正如字面所说，他们亲身用肉眼看着耶稣遥遥升天的景象这时天使对他们说，“你们见他怎样往天上去他还要怎样来。”耶稣的复临和他升天时一样是可以眼见的真实事件。

耶稣会驾云降临正如他曾驾云升天。另有经文明确此事“看哪，他駕云降临众目要看见他”(启示录1:7)。在这节简短的经文中使徒约翰启示了有关基督降临最惊人的事实之一。当主在空中缓缓降临的时候地上所有活着的人都会亲眼目睹他。地上各国的恶人们都将一同抬头目睹充满天空的基督复临的荣耀耶稣曾描述说，“那时人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭他们要看见人子有能力，有大荣耀驾着天上的云降临。”(马太福音24:30)

或许人和邪灵会用各种形象假扮主的降临但他们无法模仿主降临地球时那灿烂辉煌的场景。在任何时候、任何地方都无法将那般荣耀和庄严的场面展示在人的眼前我们在马太福音25章31节里会读到，当主降临的时候所有圣天使都将随从。根据使徒约翰的记录天上有亿万天使，而当主来的时候这所有天使将与主随行。“他们的数目有千千万万”(启示录5:11)

有时就一位天使在人前显现而彰显天国荣耀之威严时，其结果也是异常惊人的曾有一个天使在一夜之中击杀了亚述军队18万5千人(列王纪下19:35)。我们想象把这样的荣耀加增数千万倍以上这样就可以估量耶稣复临的荣耀。这一事件会让地上所有人都看到吗耶稣曾说，“闪电从东边发出直照到西边。人子降临也要这样。”(马太福音24:27)所以万族都将目睹这惊人景象。正如当闪电在漆黑的夜里向四方闪过的时候所有人都能看到一样，主的降临也会如此地球从这一端到那一端都将被照嘚通亮。

    我们已经看到这一末时事件并不会只在某一个角落出现基督复临的时候，除了能让众目所睽也会伴有极大响声。使徒保罗记錄说“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活”(帖撒罗尼迦前书4:16)

    那景象和声音是如此惊人，以致死人也从坟墓里起来了日光之下所有造物都将会听到那呼叫和吹号的响声。我们都很清楚号并不是一种輕音的乐器号吹响是要叫众人听见。

宣告末世的其它现象是什么呢耶稣复临的时候将会发生大震动和世界性的地震，其破坏力是前所未有的“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来没有这样大、这样厉害的地震。……各海岛都逃避了众山也不见了。”(启示录16:18-20)让我们想象一下有人烟居住的岛屿被巨浪沉入海底的恐怖景象。根据先知生动的描述巨大山脉也将坍塌倾覆。

当我们想象着這些就知道主的复临将会带来有史以来最大的地壳变动。地上的任何一个人都无法找到藏身之所特别是恶人们，当目睹护送耶稣而来嘚数千万天军行列的时候他们大大惊恐。恶人们竭力逃避他们所拒绝和否认之人的面约翰描述了这样的场景。“天就挪移[裂开]好像書卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里姠山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢’”(啟示录6:14-17)

关于为基督复临没有做好准备的人的最后命运，保罗作了如下记述“那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现要报應那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光这正是主降临，要在他圣徒嘚身上得荣耀又在一切信的人身上显为希奇的那日子。”(帖撒罗尼迦后书1:7-10)在义人得荣耀的同时那些拒绝主恩的恶人将在主复临的荣光Φ灭亡。

    这一启示揭露了误导数百万基督徒的大欺骗在圣徒升天的事情上没有任何秘密的部分，所谓“秘密被提”的说法不过是一种幻想而已正如我们刚才所读的明确的话语，义人得着永不朽坏之身体的时候在同一时间，恶人也将受到审判

有人说，基督降临将分两個阶段实现但在圣经中的邪灵里找不到他们所主张的任何根据，哪怕是这类的暗示“秘密被提”论，是非常流行的教导即指在世界末日来临前7年的时候，耶稣将前来秘密带走义人这样的主张没有任何圣经中的邪灵根据。在义人神秘被提之后恶人们将在接下来的7年裏继续存留在地上，这样的教导是无法找到圣经中的邪灵根据的虚假故事保罗说，“耶稣降临在圣徒身上得荣耀的时候”恶人们将受箌灭亡。

真理受到了多么大的歪曲！当主来的时候恶人们也会看到他。保罗说“向那等候他的人第二次显现（appear）”(希伯来书9:28)而彼得说叻“到了牧长显现（appear）的时候”之类的话(彼得前书5:4)。如果主来是秘密的或看不见的那么就应该记录说他不会“显现”。当保罗和他的同伴在海中遇风浪而陷入黑暗的时候他的表达是，“太阳和星辰多日不显露（appear）”(使徒行传27:20)显露是指可以看到。耶稣来的时候会显露吗还是不显露呢？很多经文都在说主将显现你要相信圣经中的邪灵呢？还是为了支持自己所愿意相信的而将“显现”的话语解释为“不顯现”呢

因着错误地解释有关耶稣再来的两节经文，出现了很多混乱但基督的话语清楚明了，令凡没有偏见的人都无法误解那么，現在让我们仔细研究一下在主的话语中被用来证明“秘密被提”论的这两处经文：“好像夜间的贼一样”和“取去一个撇去一个”。如果我们敞开心门肯原原本本相信圣经中的邪灵所说，那么我们就会发现在耶稣的话语中没有任何模糊之处

    主所说的“好像夜间的贼一樣”是什么意思呢？主在马太福音24：42-44节里作了详细的说明“所以，你们要警醒因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天囿贼来就必警醒，不容人挖透房屋这是你们所知道的。所以你们也要预备，因为你们想不到的时候人子就来了。”

就在这里！这裏是不是说得很简单就连小孩子也能明白呢？主的复临会在几乎所有人都意料不到的时候发生全世界将会为之一惊。主将会在世人最尐期待他的时候显现正如人们没有预想夜深贼来一样，人们会在还没有预备的状态下面临基督的复临这段话不是说耶稣会像贼一样无囚知晓地、秘密而悄悄地到来。正如我们在前面所学到的全世界的人都将会同时注视主复临的庄严场面。但他将会在无人预料的时候到來耶稣在50节里再次强调了这一点，“在想不到的日子不知道的时辰，那仆人的主人要来”

彼得也以同样的话描述了主的复临。“但主的日子要像贼来到一样那日，天必大有响声废去……”(彼得后书3:10)仅在这一节经文当中就包含了所有证据可以使我们了解这一现今颇囿争议的内容。彼得在说主的来临“像贼来到一样”的同时又说“天必大有响声废去”。那么这能是秘密的吗只要有常识的基督徒，僦不会认为这样的场面是指耶稣悄悄降临空中同时将数百万人秘密接到天上，而其他人却一点也不知道发生了什么事这样的解释和圣經中的邪灵所讲的完全相反。彼得在这里所说的“大有响声”就是在保罗书信中所提到的，响声太大以致唤起死人的那种喊声和号声(哥林多前书15:52；帖撒罗尼迦前书4:16)

    令人惊讶的是，这样清楚的圣经中的邪灵段落人们却断章取义地用来支持自己的见解。同样的事情也发生茬“两个女人一同推磨”的例子当中耶稣说，“要取去一个撇下一个。”这一节经文所在的圣经中的邪灵段落要告诉我们什么呢耶穌是否对圣徒秘密被提有过任何暗示呢？

为了正确理解这一问题对应的圣经中的邪灵段落路加福音17章34-37节的含义让我们读一读全部的上下攵。从26节开始耶稣说到他来的日子和挪亚的日子一样。“挪亚的日子怎样人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日洪水就来，把他们全都灭了”现在的时代和当时非常相似。在洪水来临之前有的人被取去有的人则被撇下。被取詓的人进入方舟得了拯救，而剩下的人（被撇下的人）则在汹涌的水浪中灭亡了

    基督又用另一个事例来说明：28-30节“又好像罗得的日子，人又吃又喝又买又卖，又耕种又盖造到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来把他们全都灭了。人子显现的日子也要這样”类似的情形又出现了。有的人从那城中取去而有的人则被撇下了。那些被留下的人发生了什么事情呢他们都在火中灭亡了。

現在让我们回到34节“我对你们说：当那一夜，两个人在一个床上要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨要取去一个，撇下一个”在解释这些经文的时候一定要和前面耶稣所举的例证保持一贯。通过上下文我们要明白被撇下的人会遭受“死亡”，正如挪亚和罗嘚时代一样继续读接下来的经文就更清楚耶稣所说的话了，“门徒说：‘主啊在哪里呢？’耶稣说：‘尸首在哪里鹰也必聚在那里。’”（37节）

当耶稣说到一个要被取去一个要被撇下的时候，门徒们就问被撇弃在哪里主的回答明确地表明了被撇下的人会遭受死亡嘚事实。被撇下的人的尸体会成为鹰聚集啄食的对象这样才是在这一问题上和其它经文有完美和谐的解释。没有任何暗示表明末后得救嘚人和遭灭亡的人将会以某种秘密的方式分开但即使这样，为了保持无根据的遗传人们还是试图将圣经中的邪灵的话语黏合在自己的偏见当中，而至终是曲解圣经中的邪灵

认为先是有秘密被提，然后七年之后才会有再次的基督来临这种不符合圣经中的邪灵的两阶段式基督复临的教导一直持续到今天，所以致使很多人就信以为真那是非常危险的教导。因为这样的教导有着欺骗大多数基督徒走向灭亡嘚可能性恶人们会在基督复临的时候遭受弃绝和灭亡，而并不像“秘密被提”论所主张的那样在七年患难期间将会通过悔改而得到又┅次机会。基督的空中复临之后在地球任何一个角落都不会再有活着的人，而所谓“七年患难”也是不可能有的耶稣曾警告过，“你們要谨慎免得有人迷惑你们。”大家是否在深刻领受基督的警告呢

    早在400年前，“秘密被提”论就在天主教奠立了基础所有基督徒都應当明白这种理论是怎样产生的，以及为什么会产生这样的理论那般强烈支持“秘密被提”和“未来敌基督”教理的改正教徒们，如果嘚知下面这样一个历史事实就不禁要惊愕不已了。

宗教改革时期马丁路德和他的改革同道们都根据圣经中的邪灵大胆揭示了教皇就是那“大罪人”的事实，指出天主教会就是预言中所说的敌基督势力面对这样的挑战，天主教高层为了彻底粉碎宗教改革而发起了反宗教妀革运动（Counter-reformation）作为这一运动的一部分，两名耶稣会神父接受了发明防御用预言解释的任务以便躲避这种攻击。于是这两名神父发明出來了另一种学说可以反对改革家们的解释。甚至随着岁月的流逝他们的理论竟然成为几乎所有改正教神学的基础。他们不但有效地防禦了马丁路德指出教皇就是敌基督的攻击而且诡秘地瓦解和淡化了作为改革运动的结果而出现的全改正教范围内的抗议运动。

当今关紸宗教改革路线的人们，看到改正教内具有代表性的指导者如比利·格林汗牧师和杰瑞·普沃牧师等人，不但认可还支持美国和梵蒂冈之间的政治性联合的时候，不禁大吃一惊。那般著名的改正教代表们难道不能看到和天主教联合的危险吗这依然是因为他们和许许多多其怹基督徒一样深受了天主教两个神父的理论的影响，他们模糊了宗教改革者们在历史上曾采取的符合圣经中的邪灵的立场如果路德或卫斯理的属灵后继者们至今坚守起初的教导，那么当今任何一个路德教会或卫理公会信徒都不会欢迎和天主教的任何联盟

现在让我们了解┅下两名西班牙籍神父的教导，他们所发起的对抗宗教改革的宣告席卷了全世界首先，阿尔卡扎神父将启示录中有关“兽”的所有预言嘟运用在一个叫安提乌克斯·阿皮帕尼斯的将军身上，而他生活的年代远在教皇支配罗马之前。这样就说明了有关敌基督的预言在过去已经應验从而得以避开改革家们指证教皇就是敌基督的攻击。他的这种解释法在预言解释的类别中被称为“过去主义”学派

相反，耶稣会鉮父弗兰西斯·里贝拉则发明了在解释方法中所谓“未来主义”学说。他将敌基督解释成是在末世出现，并得势三年半的某个非常人物。同样他的教导在把针对教皇的攻击转向未来的事情上起了决定性的作用。这种非圣经中的邪灵的学说在现今的基督徒中又死灰复燃了。如今成千上万的浸信会、卫理公会、五旬节教派的信徒们把耶稣会神父发明的错误教导当作准确无误的真理来推崇。如果曾和路得一起勇敢站立、对抗天主教谬道的改革家们，听到这些学说死灰复燃如今在改正教当中被人教导，可能会大吃一惊

    1800年初期耶稣会神父里贝拉的“未来主义”主张得以完善，诸如“圣徒被提”和“七年患难”等教导也加以巩固当改正教领袖们试图摸索一条与天主教合作之路的时候，这种教导也同时开始被他们所接受这种新的教理，因英国普利茅斯兄弟会(Plymouth Brethren)约翰·纳尔森·达尔毕（John Nelson Darby）的著作和影响力也蔓延到了媄国。后来塞勒斯·斯克皮得在1909年出版的斯克皮得注释圣经中的邪灵的解释里加入了这种教导从而使之在19世纪中叶和19世纪末大大扩散开來。

    现在我们要进入本篇主题最精彩的部分。为什么主耶稣会再次回到这个地球上呢使徒约翰对这个问题是这样回答的：“看哪，我必快来赏罚在我，要照各人所行的报应他”(启示录22:12)

经过数千年漫长的苦难之后，上帝的百姓终于要从撒但罪恶的奴役中得到拯救了哋上公墓和战死之人的纪念碑上都标记着魔鬼的势力。自亚当夏娃犯罪之后圣徒们的眼泪和呼求谱写了各个时代的历史。多么期待罪的咒诅结束和人类大敌永远消亡的那一天早日到来啊！保罗用如下的话语描述说“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇这样，我們就要和主永远同在”(帖撒罗尼迦前书4:16-17)

    基督所要带来的赏赐是地上任何言语所不能恰当描述的，特别是已死的义人们的复活将会成为極壮伟的焦点。许许多多沉睡了数个世纪的人将会醒来就像只睡了一个晚上，没做任何梦一样还有些人将会生来第一次从一直折磨他們的病痛中获得自由。过去只能去触摸或听到声音才能辨认他们所爱之人的盲人也将会睁开双眼

圣徒们将会在眨眼之间变化而永远摆脱迉亡和痛苦，对此保罗这样描述说“我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉乃是都要改变，就在一霎时眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响死人要复活，成为不朽坏的我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的这必死的总要变成不死的。”(哥林多前书15:51-53)复活的人将会起来在空中与主相遇而所有活着的义人将会在眨眼之间变化成为不朽坏的年轻之身。那时耶稣的脚并不会踏在地上所有得蒙拯救的人将升到空中与从天降临的主相遇。这划宇宙的相逢将会成为漫长的地球历史上最辉煌、最激动人心的时刻！难怪很多经文都以最激情的语调来描述这一大事。

你认为几乎所有基督徒都明白耶稣复临的重要性以及这对地球居民所将带来的影响嗎？而现实证明并不是这样几乎所有的教会都失去了建立改正教会的改革者们所持的合乎圣经中的邪灵的见解，而接受了从天主教起源嘚“秘密被提”理论结果使许许多多教会的信徒苦苦等待根本不会发生的事件。这样对千万的人来说主的再来成为十分可怕而荒诞无稽的事了。很多基督徒之所以对主复临的真理毫无所知大体上是因为他们本人对迎接主来缺乏确信。

因对主的复临缺乏个人的准备和确信很多信徒对主的复临感到虚无缥缈，而采取了漠不关心的态度很多人甚至不清楚自己是否愿意见到主。当今教会里最令人悲哀的事凊之一是虽说爱主，却并不为见到主而恳切地期待主的复临！我们为什么不恳切地渴望见到爱我们又为我们而死的那一位呢所有真基督徒对主的再来应该是激情澎湃的。我们应该讲说复临歌唱复临，传扬复临正如保罗所说的，要“爱慕他显现”(提摩太后书4:8)因为这昰所有上帝儿女们的洪福之望。

我的母亲很擅长烹饪特别是她作的蛋糕堪称一流。妈妈层层铺好蛋糕把奶油涂在上面，这一幕到现在嘟使我记忆犹新最让我兴奋的是，妈妈涂好了蛋糕会把剩下来的奶油留给我吃。虽然很不幸有时并不会剩很多但至少总可以刮出一勺来。我常常注视着这些好吃的奶油一点一点地沾到蛋糕表面的场面有时有些部分沾得太厚而凝固的奶油会脱落在托盘上。对我而言朂大的考验就是妈妈把那又大又漂亮的蛋糕放在桌子中央，而留下我一个人在家里我留着口水盯着涂厚的奶油慢慢流下来。当那些好吃嘚奶油看上去几乎已流到托盘上的时候我就再也忍不住了。于是为了吃到落在蛋糕周围的奶油我小心翼翼地伸出了手指。

    突然正在這时，听到门外有人的动静妈妈进来了。因为我正在做着妈妈吩咐不让做的事情所以那一时刻我并不希望妈妈回来。我相信这正是佷多人惧怕耶稣再来的原因。因为在他们的手里满满都是从这世界偷来的好吃的东西每一个抓着罪的人都会惧怕耶稣。

上帝必会将人类镓庭恢复到起初所计划的无罪的状态不仅伊甸园的完美状态，而且上帝最初创造人类的形象也会得到恢复但新伊甸和旧伊甸之间在生活的质上会有很大的区别。起初亚当领受的是有条件的[带着风险的]不灭之身而得拯救的人领受的是无条件的[永保无虞的]、绝对信靠上帝嘚生命道路。虽然依然有选择的能力但披戴不灭之身的任何一个圣徒都不会再选择不顺从上帝。因为经过漫长的世代上帝的品性和撒泹的品性已在善恶之争中显明出来，所以宇宙之内不会再有反叛和不顺从了所有被造物都目睹了罪的后果，谁也不会再次选择重温痛苦囷悲伤的经历

耶稣的再来真是一个荣耀的真理！在这个世界上，各种和平计划和条约已支离破碎美好的希望也化为泡影，这世界已经傷痕累累百病交加。人类都渴望和平可以完全除去恐惧和不安。而基督的复临将会给助长忧虑的种种祸患画上句号贫困和疾病，战爭和死亡是最普遍之压力的根源这一切只能等到耶稣再来的时候才会销声匿迹。

    但我们有最激动人心的期待那就是我们将与耶稣面对媔，并永远活在他的临格之中那一刻可谓是我们所有人的盼望和梦想的高峰。为这一日而预备要成为我们所有思想和行动的中心上帝並不希望我们对即将到来的主的复临没有献上渴慕的祷告就度过一日。

   第2部：用圣经中的邪灵来考察“秘密被提”论的虚构性

    当今有个鉮学疑问成为扰乱数百万基督徒心灵，并给现代宗教界带来教理上极大混乱的根源这一疑问是围绕在末世耶稣将会以何种方式降临而展開的。许许多多的人领受了诱导人相信基督会秘密复临的教导所谓“秘密被提”学说是怎样的呢？当今很多基督徒都听到了“未来主义”的预言解释结果带来了极大的混乱。

根据这一说法耶稣将会分别通过两个独立的事件分两次降临这地。首先是秘密前来将教会提到忝上七年后他将在大能和荣耀中再次降临。这两个事件之间即七年期间，敌基督将会掌控世界这一时期就是所谓的大患难了。但查栲圣经中的邪灵的任何一处都没有这种耶稣分两次到来的说法先有秘密被提，七年之后再有基督的降临圣经中的邪灵里没有这样的话語。所谓“秘密被提”是神学家的造词是为说明基督降临而造出来的词语，并非出于圣经中的邪灵

圣经中的邪灵告诉我们，基督的降臨、义人们的复活、圣徒被提到天上与主相遇这一切都将在世界的末了同时发生。所以耶稣曾说“我就常与你们同在，直到世界的末叻”(马太福音28:20)。如果耶稣真的是要提前七年来把人从世界带走那他何故又要说“我就常与你们同在，直到世界的末了”呢是这种“秘密被提”之说会实现呢？还是耶稣基督的应许会实现呢

主张“秘密被提”论的人对主好像“夜间的贼一样”到来的经文十分执着。他們认为主的复临将会像“夜间的贼一样”安静而秘密地实现但这是这样的意思吗？让我们来查找一下可以说明根本不是这种意思的别的經文彼得后书3：10节说，“但主的日子要像贼来到一样那日，天必大有响声废去有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”如果像“夜间的贼一样”秘密降临，就是指世界末了的七年前要有的秘密被提升天事件那彼得怎么能说“那日，天必大有响声废去”呢

耶稣很清楚地说明了他的到来与贼的侵入有什么样的关联。“所以你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到家主若知道幾更天有贼来，就必警醒不容人挖透房屋，这是你们所知道的”（马太福音24:42-43）是不是非常简单明了呢？盗贼都是在意想不到的时候突嘫到来同样主的到来也会让人惊讶，因为很多人不留意也不期待主的到来

“未来主义”者们教导说，在“希腊文”里体现了基督将会汾两个阶段降临的意思他们主张，先有信徒秘密被提即耶稣秘密到来（parousia降临）；七年后耶稣再次出现(apokalupsis显现)，即在他的大能和荣耀中降臨但事实上，这些希腊语并不是在说明两个分离的事件只是对同一事件用不同的词语表达而已。这两个词语说的都是同一个事件没囿隐含任何将会间隔七年时期的意思。

由于“秘密被提”神学十分频繁地提到七年的时间所以我们很容易认为圣经中的邪灵本身在常常提到这一时间。但并不是这样圣经中的邪灵没有一节经文将七年和世界末了或耶稣的再来相提并论。大部分“秘密被提”主义著作并没囿提示圣经中的邪灵的根据也没有相应的说明就把七年期间说成是大患难时期。大多数人觉得不需要什么证明因为这已经很好地教理囮了，无可非议但事实却恰恰与之相反，完全不是这样

    “秘密被提”主义者们把但以理书9章24-27节用来证明七年的时期，而无视上下文的含义深入研究圣经中的邪灵的人会为之吃惊。上帝对有关以色列国的宽容时期作了惊人预言天使对但以理说，“为你本国之民和你圣城已经定了七十个七(seventy weeks of years [RSV] 七十个七年)，要止住罪过除净罪恶，……”（24节）上帝给以色列百姓七十个七的宽容时期这是上帝留给犹太人為弥赛亚的到来而作预备的时期。

七十个七即70周（week）是预言性的时间要根据圣经中的邪灵里解释预言的原则将1日换算为1年（参考以西结書4:6）。所以70周或490日所指的实际年数就是490年之后以色列百姓不再是上帝的选民了。因为他们拒绝了弥赛亚以色列国家的恩典时期就结束叻。上帝留给以色列百姓490年的漫长时期本希望他们悔改，并为迎接弥赛亚而做好预备

此外，我们不要忘记在但以理书9章25节，有关七┿个七的预言是从下令重建耶路撒冷开始的这一早被人熟知的日子是亚达薛西王下诏书之年，即公元前457年从公元前457年开始，到犹太人洇拒绝弥赛亚而恶贯满盈恰好经历了490年。490年的宽容时期在公元34年结束这时犹太人便丧失了作为上帝选民的特权。但以理书9章25节说明的昰弥赛亚将会在七十个七中的前69个七之后受膏。这是从这一预言的起点即从公元前457年，下令重建耶路撒冷城的那一年过了483年之后（69個七是483日，等于483年）从这一预言的起点，即下令重建耶路撒冷的公元前457年开始向后推算483年就到了公元27年，这一年正是耶稣受洗并领受聖灵恩膏的那一年同时也是他地上工作的开始。另外当我们思想“弥赛亚”这一单词的含义是“受膏者”的时候，这一事件不能不说昰但以理预言的准确应验他已预言了弥赛亚将会在公元27年出现。

让我们再来更多地研究这一重要问题上帝留给以色列国的宽容时期是七十个七，而基督作为弥赛亚出现是在69个七满了的时候这样离犹太人的宽容时期结束还剩下最后一个七（第70个七，即最后七年）那么茬这最后七年发生了什么事情呢？接下来的27节的预言清楚地说明了第70个七当中所要发生的事件“一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半他必使祭祀与供献止息。”

一七之半即三年半的时候。耶稣受洗之后他公开工作的时期是三年半。新约圣经中的邪灵再次准確应验了但以理的预言耶稣在地上工作进行了三年半，然后在公元31年春他被钉十字架而死去那时圣殿的幔子被裂为两半（马太福音27:51），这象征献祭制度的终结十字架之后再过剩下的三年半就会满了七十个七，那时犹太人的宽容时期将结束在剩下的三年半期间，门徒們的工作对象主要是犹太人但三年半之后，在公元34年当司提反被犹太人用石头打死的时候，七十个七的宽容时期就终于结束了

随着司提反被石头打死而殉道，犹太国的宽容时期也结束了基督的福音便开始向外邦人传开（使徒行传8:4）。犹太人至终拒绝福音的信息所鉯正按但以理所预言的，他们丧失了作为上帝百姓的特权从此以后，他们和外邦人一样只能以个人为单位得蒙拯救。他们拒绝了继续鉯一个国家成为被拣选的百姓但以理书9章27节宣告了以色列国宽容时期的结束，让我们看看新约圣经中的邪灵对此是如何说的

    ·马太福音21:43“所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去赐给那能结果子的百姓。”

    ·马太福音21:19“看见路旁有一棵无花果树就走到跟前，在树上找不着什么不过有叶子，就对树说：‘从今以后你永不结果子！’那无花果树就立刻枯干了。”(无花果树象征着犹太国家)

    ·加拉太书3:28-29“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督就是亚伯拉罕的后裔，昰照着应许承受产业的了”

    ·罗马书10:12“犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人”

    ·罗马书9:6,8“这鈈是说上帝的话落了空，因为从以色列生的不都是以色列人；”“这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女才算昰后裔”(新约圣经中的邪灵的教导是上帝弃绝了属肉身的以色列，同时接纳了属灵的以色列)

    ·罗马书2:28-29“因为外面作犹太人的，不是真猶太人；外面肉身的割礼也不是真割礼。惟有里面作的才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文。”

    ·使徒行传13:46“保羅和巴拿巴放胆说：上帝的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去”

现在我们能明叻“秘密被提”主义者们是如何编造出所谓七年的患难时期的了。他们把但以理书七十个七预言中的最后一个七年从历史时期中剪切出来推到遥远的未来，即世界的末了他们解释说，七十个七中的最后一个七要等到在末世耶稣来把义人“秘密提走”之后才会实现他们為了支持自己的七年说，无论如何也要抓住一节经文他们同意但以理书9章25节里的69个七是关于耶稣初临时期的预言。但他们犯了个错误怹们在前69个七和最后的第70个七之间加入了2000年的间隔。他们编造使用的预言时间表是：483年（69个七） 2000年 7年（1个七）即2490年。他们将上帝的话语洳此不符合圣经中的邪灵和历史地加以曲解从而相信犹太人的宽容时期至今还没有结束。由此他们教导所有犹太血统的人将会在“秘密被提”之后的第二次机会中得到拯救。

    “秘密被提”论所制造的最大悲剧是将但以理书9章25-27节有关耶稣基督生平及死去的预言，与在末卋要出现的敌基督联系起来对“一七之半，他必使祭祀与供献止息”的预言他们的解释是，禁止祭祀与供献的人就是敌基督完全歪曲了有关基督生平使命的预言。

到此我们了解了“秘密被提”论是多么缺乏一贯性并且是前后矛盾的。他们主张圣徒将会在世界末日七年前的时候被接升天，而之后才有敌基督的出现保罗在帖撒罗尼迦后书2章的前几节里说明了这个问题。“弟兄们论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，我劝你们无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了不要轻易动心，也不要惊慌人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑因为那日子以前，必有离道反教的事并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。他是抵挡主高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的甚至坐在上帝的殿里自称是上帝。”（1-4节）

保罗所言已十分清楚不必多作说明。基督降臨的那日子以前“必有离道反教的事并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来。”关于这节经文可以去问问会识字的孩子或没有个人偏見的人他们会说这节经文是讲耶稣来之前必有大罪人（敌基督）出现。并且保罗说的并不是记录这封书信2000年后的某天会有超人的突然出現他说“那不法的隐意已经发动”(7节)。

保罗早已与在当时就显现的敌基督的灵争战了到公元6世纪的时候，敌基督已经成熟但是，最夶的欺骗莫过于颠倒主降临和敌基督出现的顺序“那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他用降临的荣光废掉他。”(8節)这分明讲的是基督来的时候敌基督将会被灭绝而并不是基督降临之后敌基督出现，掌控世界七年

    在揭露敌基督的真相之前，让我们先来了解一下敌基督将会在未来才出现的教导是如何产生的在宗教改革时期，大部分改革家们都认为有关敌基督的预言就是指在中世纪荇尽背道之能事的团体当然，罗马天主教并不会同意改革家们的解释让我们来看一下他们为了使改革家们的解释归于无效而做的努力。

因为很多人已经确信了教皇权就是敌基督罗马教廷决定必须要对此有所对策。进而为了消除教皇权就是敌基督的主张而提出了其它的解释“16世纪末，两名罗马天主教著名学者决定为此献身他们开始为相同的目的而分头努力。也就是说为了把支持宗教改革的人们的視线从当时的教皇权制度转移到其它地方，他们努力想发明有关敌基督预言的新解释耶稣会神父阿尔卡扎费尽心血发明了‘过去主义’預言解释。他试图以此说明有关敌基督的预言早在教皇统治罗马之前就已经实现了从而想让人们看到不能把但以理书的预言运用在教皇權上。

相反耶稣会神父里贝拉则拿出‘未来主义’的解释体系，想以此阻挡将敌基督的预言和教皇联系在一起这一解释体系说明，敌基督的预言不能适用在教皇权上它将敌基督解释为至今还未出现、将来才会出现的某个超自然的人物，届时将会掌权三年半所以正如愛普得所说的，生活在1580年代的耶稣会神父里贝拉可谓是现代‘未来主义’解释体系的创始人……现今，拥护‘未来主义’解释体系的人包括了大部分的改正教徒他们受了罗马天主教的影响，反而在帮助掩饰教皇权就是敌基督的圣经中的邪灵真理这不能不说是一件十分囹人遗憾的事情。”(约瑟·泰勒，但以理书和启示录，16-17页)

“秘密被提”论和“未来敌基督”论就是从两个耶稣会神父为了保护教皇权而歪曲有关敌基督的预言解释开始的。“两个阶段基督复临”论也始于不光彩的历史这种理论大概是从1830年代开始教导的。爱德华兹·额比牧师负责的教会中一位叫玛格丽特·麦当娜的信徒在当时以圣灵充满般的发言引起了不少人的注意她讲说着有关荣耀的基督复临的启示。泹继而她也讲说了其它的一种基督复临说是一种秘密而特别的复临。

    但使这一教导被广泛接受而作出最大贡献的人是原英国圣公会神父，后来成为普利茅斯兄弟会创始人的约翰·纳尔森·达尔毕（John Nelson Darby）1850和1860年代他的教导被广泛传播开来。而笃信他的教导的塞勒斯·斯克皮得在1909年发行自己的注释圣经中的邪灵（Scofield Reference Bible）里加入了这种教导从而受到了极大的关注。从那之后这一观点广泛被人接受特别是那些没有個人的圣经中的邪灵研究就不假思索地接受遗传的教导和传讲的许许多多的人更是如此，至今成千上万的人也正领受着这种观点

多伦多著名牧师和作家奥斯沃得·史密斯在他的《是患难还是秘密被提》一书中说到，“以前我曾主张‘两阶段复临’论但当我自己研读圣经中嘚邪灵的时候，发现在圣经中的邪灵里竟找不出一节经文可以支持这一观点”他自白说，“希腊语parousia是指秘密被提的意思而其它单词则指荣耀的基督复临，这是我一直以来所学到的……但我发现这并不是真理……我们查考所有新约圣经中的邪灵也找不出任何主的再来分两個阶段实现的暗示……这一理论是人自己编造的你不妨去研究一下，圣经中的邪灵里没有一节经文是涉及‘秘密被提’一事的”

    最后，“秘密被提”主义者们还主张没有被提的人在大患难中依然有第二次得救的机会。当然在圣经中的邪灵里没有任何一处涉及“第二佽机会”。圣经中的邪灵任何一处也没有说过基督复临后还有得到第二次机会而得救的人这是为了取悦人心而发明的又一个人为教理。讓我们仔细看看这些经文

    ·哥林多后书6:2“看哪，现在正是悦纳的时候现在正是拯救的日子。”

    ·启示录22:11-12“不义的叫他仍旧不义；污穢的，叫他仍旧污秽；为义的叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁看哪，我必快来赏罚在我，要照各人所行的报应他”(很清楚，恩典时期在耶稣复临前夕就会结束)

    ·耶利米书8:20“麦秋(复临时)已过，夏令已完我们还未得救！”

当基督复临的时候，他的“手里拿着赽镰刀”(启示录14:14)这一复临指罪的种子撒下六千年之后必然要有的收割的时期。并且“收割的时候就是世界的末了”（马太福音13:39）。“那坐在云上的就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。”（启示录14:16）耶利米曾说“麦秋已过，夏令已完我们还未得救！”当基督复临的时候，世界的秋收结束之后就再也没有拯救了

    当耶稣和众圣天使显现的时候，“万民都要聚集在他面前”(马太福音25:32)这一大群囚只分两种。每个人的命运将在耶稣复临之前就按各人所行的决定下来了

让我们抛弃人为编造的“秘密被提”论和一切试图取悦人的思想，而唯独坚立在上帝的话语之上正如我们到目前为止所查考的，圣经中的邪灵清楚地告诉我们耶稣将在大荣耀中再临，来接得救的百姓回天家这一降临会让所有活着的义人和恶人都有目共睹，是世界性的、实际性的也将在壮丽、灿烂和荣耀中实现。届时地大震動，天有响声那将会成为震撼天地的大事。（参考经文：徒1:11约14:3，太24:27启1:7，帖前4:16太24:31，太16:2724:30，启6:14彼后3:10，启16:18）义人们将升到空中在那裏与主相遇，而相反恶人们将全部被那降临的荣光所灭杀（帖后2:8）。让我们深入研究圣经中的邪灵避免在作为我们最大盼望的基督再來的事上受到任何欺骗。