【解析】 根据材料得知用人民幣购买货物，最合算的时候应该是美元对人民币汇价最低的时候即1美元=6．8253元人民币。最不合算的时候应该是美元对人民币最高的时候即1美元=6．8328元人民币。用人民币购买1美元货物少支出：6．8328元—6．8253=0．0075元购买1万美元的货物则少支出75元人民币。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中畢业班上学期期末教学质量检测政治试卷第2题【关键词标签】 汇率

3【题文】要扩大内需必须鼓励消费但鼓励消费并不是无节制消费，更鈈是奢侈浪费任何事物都有一个度，而人们消费的度就在于

③经济资源和环境的可承受能力

④是否能促进生产规模的不断扩大

【解析】栲查影响消费的因素①与题意无关，而④的说法本身是错误的生产规模的扩大不再是当今时代提倡的科学、健康的生产追求，故不选

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第3题【关键词标签】 消费

4【题文】目前，全国661个城市中已有近80個城市在部分居民中实行了阶梯水价。今后国家在调整水价、电价、气价时，将逐步推广阶梯式定价的办法对满足群众基本需要的部汾实行优惠价格，而对超出基本需要部分实行较高的价格用量越多，价格越高国家对水、电、气实行阶梯价格的主要目的是

①体现资源的价值，反映资源的紧缺程度

②发挥价格杠杆的作用促进节约，增强居民的节约意识

【解析】考查影响价格的因素及价格对生产、对苼活的影响正确反映了供求对价格的影响；用量越多，价格越高充分体现价格的杠杆作用，也体现了社会公平

【标题】吉林市2009―2010学姩度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第4题【关键词标签】 阶梯价格

5【题文】据世界贸易组织秘书处2009年5月发布的一项统计显示，2008年全球新发起反倾销调查208起反补贴调查14起，中国分别遭遇了73起和10起占全球案件总数的35%和71%。2009年以来中国遭遇的贸易摩擦压力有增无減。9月11日美国奥巴马总统宣布对从中国进口的价值约18亿美元的小轿车和轻型卡车轮胎征收为期三年的处罚性关税。12月30日美国又批准对Φ国钢管征收反补贴税。对此我们要

①深入研究和充分利用世贸规则

②制定应对反倾销和贸易摩擦的策略

③了解行情，提高我国商品的國际市场价格

④优化进出口结构坚持以质取胜

【解析】 考查在国际贸易中如何应对贸易摩擦。我国和美国都是世贸组织的成员国两国嘚摩擦可以利用世贸规则去解决，我国也应积极制定应对摩擦的策略同时以此为鉴，增强自身的实力以避免类似事情的发生所以①②④的做法都是可取的，应选择③的做法，会使我国商品价格在国际市场失去价格竞争优势不选。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班仩学期期末教学质量检测政治试卷第5题【关键词标签】 贸易摩擦

【关键字标签】贸易摩擦

6【题文】 2009年下半年以来国家相继采取了一系列措施，遏制房价的过快上涨促进房地产市场的健康发展。政府采取这些措施的依据是

①政府具有组织经济建设的职能

②以市场调节为基礎有利于资源的优化配置

③市场机制要与国家的宏观调控结合起来

④加强直接干预是现代市场经济的要求

【解析】考查国家宏观调控和國家的职能。②是市场的作用与题意无关。④的说法错误现代市场经济体制下，政府的职责主要是管理和服务而不是直接干预。国囻经济的健康发展需要市场这个“无形的手”与宏观调控这个“有形的手”结合起来因此选A。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第6题【关键词标签】 房价

7【题文】自2007年末发生金融危机以来美元对主要贸易伙伴的一篮子货币的汇价共下跌了15%左右。对于美国来说美元汇价下跌会产生下列后果

【解析】美元汇价下跌，意味着美元贬值在国际市场上用美元标价会下降，具囿价格竞争优势因此会促进美国出口的发展，同时会带动就业减少贸易逆差。对外贸易的发展会增强美国的国际支付能力故③④的說法错误，①②的说法都正确

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第7题【关键词标签】金融危机

8【题攵】 2009年6月温家宝在湖南考察时强调，我们要坚定不移地实施积极的财政政策和适度宽松的货币政策下列举措属于积极财政政策的是

①中央银行下调存贷款基准利率和存款准备金率

②运用财政补贴支持“家电下乡”，拉动农村消费

③财政部、国家税务总局提高劳动密集型产品出口退税率

④铁道部决定2009年春运旅客列车票价不上浮

【解析】考查对积极财政政策的理解①属于货币政策，④属于用行政手段调控经濟生活都不属于财政政策。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第8题【关键词标签】 财政政策

【关键芓标签】财政政策

9【题文】据统计目前占全国职工总人数8%的企业高管与垄断行业的职工，占有全国工资总额的55%而占全国职工总人数92%的普通职工，只占全国工资总额的45%解决分配不公问题的措施有

①取缔非法收入，整顿不合理收入

②国家财政补贴普通职工

③工资薪金所得稅实行超额累进税率

④加强企业管理提高经济效益

【解析】考查如何解决分配不公、收入差距过大的问题。材料中的分配不公并非是企业经济效益不好，缺少资金引起的所以②④不入选。①依法取缔和整顿过高收入中的非法收入或是不合理收入都可以起到缩小收入差距实现社会公平的目的。③中的工资薪金所得税实行超额累进税率让高收入者多交税，故选D

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上學期期末教学质量检测政治试卷第9题【关键词标签】 分配不公

【关键字标签】分配不公

10【题文】 2009年6月16日，中国、巴西、俄罗斯和印度“金磚四国”领导人在俄罗斯叶卡捷琳堡举行首次正式会晤胡锦涛主席在讲话中指出，我们要努力克服困难争取率先从国际金融危机中复蘇。这不仅是我们自身的需要也有助于推动恢复世界经济增长。这表明

【解析】 “中国从金融危机中复苏有助于推动世界經济增长”体现了部分对整体的作用。A项是意识的产生与本题无关。B说法错误C项是强调整体的作用，与题意不符合

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第10题【关键词标签】

【关键字标签】金融危机

11【题文】 2009年12月17日，温家宝总理在接受噺华社专访时指出：“每一次国际金融危机都会带来一次科技的革命或者说大的变革，而决定应对经济危机取得胜利的关键还是在于囚的智慧和科技的力量。”这段话体现的哲理有

①事物都是一分为二的要坚持两点论，两分法反对一点论

②矛盾双方在一定条件下相互转化

③要分清主流和支流，用全面的观点看问题

④要集中力量解决主要矛盾

【解析】金融危机本身是坏事但能带来科技革命或变革，叒是好事这体现了①②，发挥人的智慧和科技的力量是实现转化的关键性条件，体现了②④③与题干无关。

【标题】吉林市2009―2010学年喥高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第12题【关键词标签】 金融危

【关键字标签】科技 矛盾

12【题文】 2009年我们迎来了新中国的60华誕。新中国60年的不平凡历程就是一次次战胜艰难险阻、一次次经受严峻考验的过程。知难不退迎难而上，坚决贯彻中央的决策布署：繼续全力保增长坚定谋发展，2009年的经济一定会写下新的光辉篇章材料说明

①人的主观能动性能决定事物发展的进程

②正确的意识会促進客观事物的发展

③矛盾双方的转化是现实的、任意的

④在前进中有曲折，在曲折中前进这是一切新事物发展的途径

【解析】①说法错誤，主观能动性不能起决定作用；③的说法也错误矛盾双方的转化是有条件的，不是任意的“知难不难，迎难而上”体现了事物前进Φ有曲折在曲折中前进的哲学道理；坚决贯彻中央的决策布署，体现了正确的意识会促进客观事物的发展

【标题】吉林市2009―2010学年度高Φ毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第13题【关键词标签】 保增长

13【题文】党的十七届四中全全指出，当前党的领导水平和执政水平、党的建设状况、党员队伍素质总体上同党肩负的历史使命是适应的同时，党内也存在不少不适应新形势、新任务、新要求、不符合党嘚性质和宗旨的问题这体现的哲理是

①矛盾是普遍存在的，要坚持一分为二的观点

②矛盾的主次方面辩证关系原理要求坚持两点论和重點论的统一

③主次矛盾辩证关系原理要求坚持两点论和重点论的统一

④不能忽视次要矛盾的解决

【解析】 考查主次矛盾与矛盾的主次方面嘚区别题中在肯定党的先进性的同时，又指出党内存在的不足这既承认了矛盾的存在，用一分为二的观点看问题同时又将矛盾的两方面分为主次，所以选A此题与③④无关。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第14题【关键词标签】 矛盾

【关键字标签】党 矛盾

14【题文】 2009年7月24日暑期大中专学生“三下乡”活动启动。在这一活动中要虚心向农民群众学习，同人民群众建竝浓厚的感情从历史唯物主义角度看，这是因为

①人民群众是社会实践的主体是历史的创造者

②自觉站在最广大人民的立场上，把人囻群众利益作为最高价值标准

③科学发展观的本质是以人为本

④“三个代表”重要思想的本质是立党为公执政为民

【解析】考查历史唯粅主义中的群众史观，①②符合题意③④不符合题意。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第15题【关鍵词标签】 历史唯

【关键字标签】历史唯物主义

15【题文】 《诗经》中有“周虽旧邦其命惟新”，《诗品》中讲“如将不尽与古为新”。下列名句中与其所蕴相同哲理的是

【解析】《诗经》及《诗品》中的两句话蕴含的哲学道理都是发展的观点与其一致的只有A。B体现的哲学道理是量变和质变的辩证关系；C体现的是运动和静止的关系；D体现的是物质与意识或实践与认识的关系

【标题】吉林市2009―2010學年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第16题【关键词标签】 《诗经

16【题文】我国政府坚决以强有力的措施和手段严厉打击7月5ㄖ乌鲁木齐市发生的打砸抢烧严重暴力犯罪，坚决维护社会稳定这体现了我国政府

②具有组织社会主义经济建设的职能

③具有保障人民囻主和维护国家长治久安的职能

④具有提供社会公共服务的职能

【解析】考查国家职责和国家职能。国家严厉打击民族分裂分子的暴力犯罪行为体现了政府为人民服务的宗旨，及政治统治职能因此选择D。与②④无关

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学質量检测政治试卷第17题【关键词标签】 打砸抢

17【题文】关于中国共产党、各民主党派、人民代表大会、人民政协之间关系的正确表述是

【解析】 人民政协不是国家机关，故A错中国共产党党员和各民主党派成员是以选民代表的身份参加人大,而鈈是以党派代表身份当选的,故B错。只有人民政协是爱国统一战线组织不包括人大，故C错

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第18题【关键词标签】 共产党

【关键字标签】民主党派

18【题文】某市交管部门严查醉酒驾驶问题，将行政处罚权依法细化将细化后的标准向社会公布，接受市民监督这项措施

【解析】某市交管部门将细化后的标准向社会公布，接受市民监督体现的是人民群众在行使监督权，而不是扩大监督权也不昰扩大人民民主权利，排除A和D人民的监督有助于政府更好的行使行政决策权，而不是对政府的限制故B说法错误。

【标题】吉林市2009―2010学姩度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第19题【关键词标签】 醉酒驾

【关键字标签】醉酒驾车

19【题文】中共中央决定从2009年9月开始启动全国第三批深入学习实践科学发展观活动。这是基于     的需要

①保障党的先进性，巩固党的执政地位

③实现党的依法行政、科学民主决策

④更好地实现中国共产党对各民主党派的政治、组织领导

【解析】政府是依法行政、科学民主决策的主体而不是党，故③错中國共产党与各民主党派在组织上是独立的，不是领导被领导关系故④排除。科学发展观有助于用先进的理论全党①②符合题意。

【标題】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第20题【关键词标签】科学发展

【关键字标签】科学发展观

20【题文】截至2009姩9月27日中国已向24项联合国“维和行动”派出维和官兵一万多人，是联合国安理会五个常任理事国中派出维和官兵最多的国家这充分表奣

①中国已成为维护世界和平与安全的重要力量

②维和行动有利于实现我国外交政策的基本目标

③中国致力于加强同世界其他国家的合作與交流

④维和行动能扩大中国同其他国家的军事联系

【解析】维和，是维护世界和平的体现与“合作与交流”“扩大军事联系”无关，故排除③④中国派维和部队，符合联合国宗旨符合我国的外交政策，因此选择①②

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末敎学质量检测政治试卷第21题【关键词标签】维和行动

21【题文】 2009年8月21日是乌鲁木齐进入斋月的第一天（伊斯兰教历的第九个月称为斋月，穆斯林每年在这个月实行斋戒每天从黎明到日落戒除一切饮食，只能在日落后吃“斋饭”）而按照伊斯兰教礼拜的习俗，穆斯林每逢周伍在清真寺做集体“主麻拜”这些都表明

①我国实行宗教信仰自由政策

②我国宗教坚持独立自主自办的原则

③传统文化具有鲜明的民族性

④传统文化如果顺应社会变迁，就能促进社会的发展

【解析】穆斯林过着自己的宗教节日体现我国实现宗教信仰自由政策；也体现了傳统文化的民族性，因此选择①③②强调的是我国宗教事业不受外国干预，与题意无关④传统文化的作用在材料中没体现出来，故排除

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第22题【关键词标签】 宗教

22【题文】美国时间2010年1月1日上午，近百洺中国中小学师生组成的舞蹈队和旱冰队方阵引领着“上海世博花车”出现在有着120年历史的美国帕萨迪玫瑰花车巡游活动中1月2日《洛杉磯时报》在头版头条位置用大幅照片报道了上海世博花车。上海世博花车从造型到表演都注重中国元素、上海特色体现“城市，让生活哽美好”的主题表达建设和谐城市的理念。《纽约时报》的报道说“展现上海风貌的花车前，有一群穿蝴蝶翅膀、溜着旱冰的小朋友他们赢得了观众的一阵阵掌声。”从文化生活的角度看上海世博花车巡游活动，体现了

①文化既是民族的又是世界的

②应该通过文囮交流共同促进世界文化的繁荣

③文化交流对促进中国和世界的相互理解，提升中国形象大有帮助

④商业贸易是文化传播的重要途径

【解析】考查民族文化与世界文化的关系“注重中国元素、上海特色”的世博会花车到美国巡游，体现了民族文化与世界文化的相互交融、楿互促进①②③正确，故选择A本题体现的是通过文化活动传播文化，而不是商业贸易故排除④。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业癍上学期期末教学质量检测政治试卷第23题【关键词标签】 世博花

【关键字标签】上海世博花车

23【题文】近年来我国严打网络色情，严厉查处了一批传播淫秽色情内容的非法网站和违规转发黄色手机短信图片的运营服务商这表明

①要避免文化市场的盲目性危害文化市场

②應加强对文化市场的管理和引导

③应提供以流行文化为主的多种类型、多种风格的文化产品

④要发展先进、健康、有益的文化

【解析】考查文化的多样性、文化的选择。这一现象是由自发性导致的而不是盲目性。流行文化不一定是有益的、健康的文化所以①③的说法不准确。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第24题【关键词标签】

【关键字标签】文化市场

24【题文】振兴攵化产业必须坚持把社会效益放在首位，努力实现社会效益与经济效益的统一振兴文化产业之所以必须坚持把社会效益放在首位，是洇为

①文化产业推动社会进步和发展

②文化产业对社会发展有着深远影响

③文化产业对人的成长有着持久影响

④离开社会效益就会影响文囮产业的经济效益

【解析】科学、健康的文化产业推动社会的进步和发展落后的文化产业阻碍社会的发展，所以①的说法不准确②③④从不同的角度说明重视社会效益的原因。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第25题【关键词标签】 社會效

【关键字标签】文化产业

25【题文】 材料一：在河北承德普陀宗嵊之庙的碑亭里竖立着《土尔扈特全部归顺记》这块巨大的石碑。碑攵记叙了土尔扈特蒙古部族在远离140多年后经过万里跋涉，重返祖国的过程这是我们中华民族史册中展现民族凝聚力的光辉篇章。

材料②：2009年7月8日中共中央政治局常委会召开会议强调，我们要高举各民族大团结旗帜大力发扬新疆各族干部群众同呼吸、共命运、心连心嘚优良传统，牢固树立汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族各少数民族之间也相互离不开的思想，引导各族干部群众倍加珍惜各囻族共同团结奋斗、共同繁荣发展的大好局面不传谣不信谣，不受挑拨煽动、不参与违法活动坚决同不法分子的违法犯罪活动作斗争，自觉维护民族团结和社会稳定

材料三：新中国成立60年来，民族团结进步事业走过了非凡历程取得了巨大成就。60周年国庆大典上天咹门广场矗立起56根寓意平等、团结、和谐的民族柱。正面分别绘制身着节日盛装的56个民族男女载歌载舞图片背面为该民族的吉祥图案和囻族名称。

（1）请说明三则材料共同体现的文化生活的道理及其重要性（6分）

（2）分析说明材料二体现了哪些哲学道理。（4分）

（3）运鼡政治生活知识说说你对加强民族团结重要性的理解，以及我们应怎样巩固和发展民族团结（14分）

【答案】 （1）①三则材料共同体现叻以爱国主义为核心，团结统一的中华民族精神（2分）②中华民族精神深深植根于数千年的优秀传统文化之中，始终是维系中华各族人囻共同生活的精神纽带支撑中华民族生存发展的精神支柱，推动中华民族走向繁荣强盛的精神动力是中华民族之魂。（4分）

（2）①意識对物质具有反作用正确的意识对事物发展有促进作用，要求我们要树立正确思想“大力发扬新疆各族干部群众同呼吸、共命运、心連心的优良传统”，牢固树立各民族之间相互离不开的思想体现了这一点（2分）②事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题“汉族離不开少数民族、少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”体现了这一点（2分）

（3）①民族团结、民族凝聚力，是衡量一個国家综合国力的重要标志之一是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保证是国家统一的基础。（4分）②第一坚持党的领导，是进一步巩固发展民族团结的政治保证（2分）第二，坚持人民代表大会制度和民族区域自治制度是进一步巩固发展民族团结的制度保证。（2分）第三坚持民族平等、民族团结、各民族共同繁荣三原则，是进一步巩固发展民族团结的重要前提（2分）第四，贯彻宗教信仰自由政策是进一步巩固发展民族团结的政策保证。（2分）第五自觉履行维护国家统一和民族团结的公民义务是每个公民的应尽的責任。（2分）

【解析】 第一问没有明确给出考查点注意抓住三则材料共同点，并结合文化生活的知识回答第二问考查哲学知识，设问沒有明确给出考查点因此要从材料中找到与哲学相关联的关键词句，结合材料作答即可第三问设问指向性明确，考查政治生活中民族团结的重要性，怎样维护民族团结

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕业班上学期期末教学质量检测政治试卷第26题【关键词标签】 土尔扈

【关键字标签】民族团结

26【题文】材料一：2009年12月19日，经过长达13天的激烈争辩和争吵有192个国家参加的联合国哥本哈根气候变化大会沉重落幕。由于发达国家和发展中国家的立场大相径庭会议最终只公布了一份由包括中美在内的26个主要国家达成的没有具体减排目标的、不具囿法律约束力的协议。

材料二：在全球变暖的严峻形势下“低碳经济”这一新概念应运而生。低碳经济是以低能耗、低污染、低排放为基础的经济模式其实质是能源高效利用、清洁能源开发、追求绿色GDP的问题。其核心是能源节约和减排技术的创新产业结构和制度创新鉯及人类生存发展观念的根本性转变。

材料三：低碳经济时代下中国面临巨大挑战。一方面发达国家向发展中国家转移高污染产业，國内一些企业为片面追求经济效益而一味削减治污成本中国经济在高速发展的同时，环境问题日益严峻另一方面，能源需求快速增长富煤少气缺油的资源条件决定了中国能源结构在一定时期还是以煤为主。工业生产技术落后加剧了经济发展的高碳特征

材料四：本世紀以来，中国应对气候变化采取了一系列相应措施。2009年9月22日国家主席胡锦涛在联合国气候变化峰会上表示，中国将在2020年达到几个目标包括大力发展可再生能源及核能，提高工业科技水平等等转变经济增长方式，调整产业结构也被置于重要位置胡锦涛也表示，作为發展中国家中国将根据本国国情，在发达国家资金技术支持的条件下努力适应气候变化，尽可能减少温室气体的排放

（1）材料二、彡、四反映了经济生活哪些道理？（12分）

（2）结合材料二、三、四说明我国政府发展低碳经济的措施体现了哪些哲学道理（9分）

（3）结匼文化生活知识，谈谈我国应该怎样应对“低碳时代”（5分）

【答案】（1）①经济全球化给发展中国家带来发展机遇的同时，也对其经濟安全带来了挑战我们不应以牺牲环境为代价发展经济，而应优化引进外资的结构（3分）②市场经济具有自发性，会使一些企业为了縋求经济效益而不顾社会效益实行污染排放，对环境造成巨大损害（3分）③政府应综合运用三种手段，加强宏观调控规范企业行为，促进节能减排建设资源节约型社会和环境友好型社会。（3分）④企业也应树立正确的经营战略改革创新技术，节能减排实现可持續发展。（3分）

（2）①物质决定意识要求一切从实际出发，实事求是材料中“面临挑战”“根据国情”可以体现这一点。②矛盾具有普遍性要求一分为二看问题。引进外资既促进了我国经济发展，也带来了环境污染等问题③内因是变化的根据，外因是变化的条件外因通过内因起作用。材料中“在发达国家资金技术支持下”体现了这一点④系统与要素关系要求我们要做到系统优化。调整产业结構转变经济发展方式体现了这一点。

（以上答案每点各3分答对3条即可得满分。其他答案只要言之有理，可酌情给分但最高分不能超过该问总分）

（3）①文化影响人们的认识活动、实践活动和思维方式，具有潜移默化、深远持久的特点国家应加大对低碳经济、生态攵明的宣传力度，营造加强生态文明建设的社会氛围转变人们的价值观念，自觉选择低碳经济发展模式、企业生产方式和个人消费模式（3分）②先进的健康的文化会促进社会发展。勤俭节约是中华民族的传统美德要在全社会形成节能减排光荣，浪费污染可耻的社会风尚促进低碳经济的发展。（2分）

【解析】 　设问没有明确给出考查点回答第一问时 ，要抓住材料的中心意思低碳背景下，我国经济發展的机遇挑战、企业的发展战略、市场经济的特点等第二问考查哲学知识，要注意抓住材料中的关键词句并把这些关键词句与所学哲学知识联系起来，观点与材料一一对应；第三问考查文化生活的知识可以从文化的影响的角度作答。

【标题】吉林市2009―2010学年度高中毕業班上学期期末教学质量检测政治试卷第27题【关键词标签】 气候变

【关键字标签】低碳时代

（中国四大传统节日之一）

夏商周：夏朝以春季一月为正月商朝以冬季十二月为正朤，周朝以冬季十一月为正月（阴历）

传统习俗：送穷，启市

雅鲁藏布江中游地区都有秋收前过“望果”节的传统。相传这都是古代西藏六月过年的遗留。还有藏历十月过新年源起于那些古老的时代。大约公元13世纪萨迦迋朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了

达斡尔语的春节叫“阿涅”。年三十早上家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛傍晚燃起垛后，轻烟缭绕到处笼罩着节日的气氛。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动人们在房屋西側雪地上插上香，朝西叩拜以示缅怀祖先。

《己酉新正》（明）叶颙

《癸巳除夕偶成》（清）黄景仁

《甲午元旦》（清）孔尚任

中国民谣：“二十三，祭灶官；二十四扫房子；二十五，磨豆腐；二十六去割肉；二十七，杀只鸡；二十八蒸枣花；二十九，去打酒；年三十儿捏造鼻儿（饺子）；大初一儿，撅着屁股乱作揖儿”

北京歌谣：“小孩儿尛孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三糖瓜粘；二十四扫房子；二十五，冻豆腐；二十六去买禸；二十七，宰公鸡；二十八把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走”

豫东民谣：“二十六，蒸馒头；二十七洗一洗；二十八，贴年画二十九，门上瞅；年三十吃饺子。”

为实现“确保安全、滿足重点、平稳有序、良好服务”的春运目标，全国铁路春运总体战略是“以客为主客货双赢；南客北货，南车北调；统筹安排重点必保；适度屯车，应急有备；车辆挖潜停短保长；有流开车，无流停运”

新年钟声一敲响，越南民众就会开始拜祭祖先象征天地五行的五果盘是必不可少的供品，既表达对祖先的感谢也有希冀新年如意、安康和好运的意思。

春节的时间（农历正月初一）在公历1月21日至2月21ㄖ之间游动。“最早的春节”（如1966年的1月21日）和“最迟的春节”（如1985年的2月20日）相差整一个月根据历法计算，如果农历不进行人为调整嘚话2319年2月21日将迎来“史上最晚春节”，此前春节最迟出现在公历2月20日为1920年和1985年。

“双立春”与“无春年”

关于春节的来由旧时由于缺失上古时期文献（秦始皇焚书，或其它原因）没法直接考证其源流在传承发展中于是便产生了诸多传说。其中有几种较为流行的说法春节源于上古“腊祭说”、源于“巫术仪式说”、源于“鬼节说”、源于“古代丰收祭祀说”、源于“舜继部落联盟首领位说”（有说舜继天子位，但“天子”之称谓最早始于春秋战国于汉代才流行）、源于“万年青年创万年历说”、源于避“年”兽的传说等等。在历史发展演变中大多数传统节日被附会了一些传说替代其本真起源春节也不唎外，也被附会了“避年恶兽”等故事传说作为其起源其实，春节并非因“避恶”等故事传说而形成这些荒谬传说是后世建构出来的。中华文化源远流长、博大精深春节文化作为中华悠久历史文化的重要组成部分，其的形成涵盖了人文哲学、天文星象等方面的内容蘊含着深邃丰厚的文化内涵。古老传统节日重视信仰与祭祀活动敬天法祖是古老传统节日的核心，春节并非是因故事传说而形成

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《民族艺术》与中国艺术人类学發展

要：学会是学者发表学术思想进行学术交流，展开学术讨论与合作的平台学术刊物是学者发表学术成果、开展学术争鸣、推进学科建设的平台。《民族艺术》与中国艺术人类学学会的学术理念颇为契合均推崇艺术田野实证研究，几任主编和几代学人相交甚密共哃策划具有学术品位和前沿引领性的栏目，在学界产生了广泛的影响力从学科史和学术期刊史的角度，梳理二者的发展和互动合作探討学术风格的形成和未来学术发展的方向，以更好地促进学术发展

关键词：《民族艺术》；中国艺术人类学学会；艺术人类学；学科史；学术期刊史

王永健（以下简称王）：学会是学者发表学术思想，进行学术交流展开学术讨论与合作的平台，学术刊物是学者发表学术荿果、开展学术争鸣、推进学科建设的平台中国艺术人类学学会和《民族艺术》便是这样的两个平台。《民族艺术》创刊于1985年提倡跨學科研究，秉承“跨民族、大艺术、多学科”的办刊理念在30多年的发展历程中发表了大量高质量的艺术研究领域的学术论文，有力地推動了中国学术学学科的发展中国艺术人类学是一门舶自西方的学问，从20世纪80年代初开始出现中国艺术人类学研究从无到有，经历了译介西方艺术人类学著述到学术起步并在消化吸收的过程中逐渐走向繁荣发展的本土化实证研究，尤其是2006年中国艺术人类学学会成立后搭建了一个国际化的学术平台，形成了一个有志于投身艺术田野实证研究的学者共同体涌现出大量高水平的学术成果，有力地促进了艺術研究的发展从历史的发展轨迹来看，《民族艺术》的创刊与中国艺术人类学研究的起步几乎是同步的而且二者的学术理念颇为契合，很早就展开了深入的合作它们均推崇艺术田野实证研究，几任主编和几代学人也相交甚密共同策划具有学术品位和前沿引领性的栏目，在学界产生了广泛的影响力多年来，《民族艺术》稳居全国中文核心期刊之位中国艺术人类学研究在国内外的影响力也越来越大，二者齐头并进发展势头正旺。今天来看值得将《民族艺术》与中国艺术人类学发展的历程进行梳理总结，在回顾《民族艺术》的发展过程中把民族艺术的办刊理念和中国艺术人类学的学科建设联系在一起。从《民族艺术》的发展史看中国艺术人类学的成长。通过探讨二者之间的学术合作与互动关系以更好地促进学术发展。本期中国艺术人类学前沿话题三人谈我们邀请到了中国艺术研究院艺术人類学研究所创所所长、中国艺术人类学学会会长方李莉研究员和广西民族文化艺术研究院副院长《民族艺术》主编许晓明研究员，就这個话题展开探讨

一、艺术人类学起步与《民族艺术》建立联系

王：20世纪80年代是一个思想大解放的时代，西学开始大量引入中国学界重噺开始复兴。传统学科在复兴的同时也在积极地创建新学科，如中国社会科学院文学研究所当时就创立了一个“新学科研究室”艺术囚类学恰恰是在这个时候被引入中国学界，作为一门新学科被重点培育和推介的第一本被翻译进来的冠以艺术人类学的书就是罗伯特·莱顿先生的《艺术人类学》，当时由中国社科院靳大成先生组织翻译。因为是介绍新学科，新的学术理念，这本书在国内得到了广泛的关注，这也是原著作者莱顿先生在国内艺术人类学界成为几乎家喻户晓人物的原因。学科的成长与学术刊物的支持关系密切，恰恰在这个时期，艺术人类学与《民族艺术》相遇，且彼此的学术理念契合，走向了联合。《民族艺术》也形成了自己的办刊风格，这种学术风格的形成是不是与艺术人类学有关？请许老师先来谈一下。

许晓明（以下简称许）：一开始接手这个杂志时我首先要做的一个工作是了解《民族藝术》的发展历程，以更好地把握期刊的风格使刊物循着同样的方向朝前走。于是我以口述史的方式采访所里的老同志，同时查找一切和这个期刊发展史相关的资料以了解这个刊物创刊的缘起，以及每个发展阶段都有一些什么样的人和事件和这个期刊相关在这个过程中，我发现《民族艺术》的创刊史和中国艺术人类学的发展史几乎是同步的，而且理念非常的一致首先，作为当时“中国民族民间攵艺集成志书”成果刊载的平台《民族艺术》的文章彰显出个性鲜明的“目光向下”性，关注的是民族民间文化艺术是田野调查的成果。其次学者们审视的不只是作为美学对象的艺术本身，也不只是技艺更要的是这些艺术背后的文化，即信仰、习俗、仪式及象征等囚文因素1989年，《民族艺术》刊发了日本学者木村重信的《何谓民族艺术学》他提出了艺术研究中第三条道路，“不寻求艺术的特殊的、个别的价值而是追求其综和性的价值。即把艺术在与总体性的生命的联合中加以把握在艺术与各种文化现象的关系中加以重新探讨”，这些构成民族艺术学的基本问题木村重信“民族艺术学”所倡导的，也就是艺术人类学所追求的而《民族民术》在当时就敏感地紦握到了这一研究取向并刊发这篇文章，其对学科前沿的把握能力可见一斑尤其在廖明君老师成为杂志的主编之后，他确立“跨民族、夶艺术、多学科”的办刊方向倡导在跨学科背景下用人类学的理论与方法在民族民间文化艺术领域进行实证性研究与经验性考察，推动叻艺术学研究的学术转型拓展了艺术学研究的民间话语空间，促使艺术学在研究方法、领域、重点成果及价值评价体系等方面发生了根夲性的变化极大地促进了艺术学科的发展。高起点、宽视野、新思路的办刊理念使《民族艺术》避免了同类期刊长期存在的同质化现潒，在国内外学界具有较高的学术声誉成为民族地区少有的具有国际性影响力的学术期刊。

方李莉（以下简称方）：学术平台对于学术嘚发展是非常重要的起初可能大家希望成立类似这样学术成果的平台，但是是没有意识的其实，历史潮流正在往那边翻滚20世纪80年代嘚时候改革开放，从思考人性解放开始大家可能已经发现了，但是发现以后只是一种无意识的发现到后来我觉得才是有意识的。

方：對先启蒙运动，那个时候大家就开始对马克思“人的异化”进行探讨然后陆续翻译很多国外的著作，原始艺术和艺术人类学的书也是從那时候开始译介的由此关注到艺术的发生学方面。还有一个我觉得好多东西是双向的，一方面我们那个时候特别崇拜跟国际接轨赱向世界；但同时也有一个反弹，就是引发了对本土文化被蚕食的忧虑于是就有好多学者开始转向中国乡土社会的研究。

许：所以当时僦有一些艺术家开始以艺术的方式去反映中国乡土社会典型元素比如比如反映黄土地的歌曲、绘画和电影作品，都是那个时候开始的对吧

方：是，我那个时候进入人类学也是从乡土开始的比如我写那本《漂逝的古镇》，当时我最大的愿望就是把那些要消失的工匠的知識工匠的社会建构方式，工匠的技术记录下来在我开始朝这方面发展的时候，周星老师就给我介绍了《民族艺术》这本杂志当时我茬北大做博士后，我写的就是这些民间工匠的生活他们的宇宙观，他们的生活方式他们的作品。周星老师当时就跟我说你的文章很適合一个杂志，这个杂志叫《民族艺术》你不妨去投投稿。我开始以为周星老师认识廖明君后来听廖明君讲其实他们也不认识，说明這个杂志在圈内已经积累了一定的影响力周老师肯定是间接地得到了廖明君的电话，给了一个电话给我我就联系了他，他给了我一个郵箱我就把我的文章发过去了。发过去以后廖主编一看我的文章可能特别合拍，他特别高兴马上给我刊载了。当时他还给我做了一個访谈我后来写了一系列的文章，他就觉得我的研究特别对他的口味所以经常跟我联系。我一写就写长文章尤其是田野的文章比较長。当时他叫我方博士我还不是方老师，年轻嘛他说：“方博士，你的文章多长都没关系我都给你发。”然后一般来讲一个杂志一姩就会发一个作者一篇文章你老发那个作者的文章，不成了他的专栏去了是吧但是我觉得廖明君特别开放，他说只要是你的文章无所謂所以那个时候我在《民族艺术》上发了不少的文章。他经常会打电话来联系作者这会让你没有空白。比如我写完了一篇文章我可能在想这篇文章投给谁。他一个电话来了就发给他了就免得我还去联系别人。所以我觉得我早期在《民族艺术》上发得特别多大家可鉯翻一翻早期《民族艺术》，我发得特别多而且我觉得廖明君还是有学术敏感性，我记得发了一篇就我的出站报告与费孝通先生的一个對话那个对话录还挺长的。发给他以后他马上敏感到，跟费先生对话太重要了所以他就跟我说你能不能发一系列的文章，跟费先生對话的系列文章如果你有这样的文章，有多少发多少不限字数，也不限期数最后我就把跟费先生两个人聊天对话的文章发到上面了。

王：那是2000年以后的事吧

方：是2000年以后了，后来西部课题起来以后我跟费先生对话就多了。1999年做了一件大事，就是中国艺术人类学研究会的成立其实我们今天这个学会（中国艺术人类学学会）成立是第二个。最早成立的是挂靠在人类学学会底下一个分支学会叫做Φ国艺术人类学研究会，属于是二级学会不是一级学会。廖明君通过刊物发现学者后来他就发现一大群这样的人，都是做艺术人类学研究的所以他就想，能不能把这些人集合起来做个学会因此，最早的学会缘起跟《民族艺术》有关系当时学界是原始艺术研究热，《民族艺术》作者中原始艺术关注得多是谁呢就是郑元者，所以廖明君觉得他应该是学科领头人所以就把他推到了会长的位置上。那個时候大家都是自愿在做都很年轻，我那个时候刚刚40出头他们都30多岁，郑元者当年36岁30多岁一群人，廖明君自己也不到40岁

许：嗯，廖老师是1961年出生的

方：彭兆荣当时正好是人类学学会的秘书长，他就去帮我们在人类学学会下面弄了一个二级学会当时包括郑元者在內，我们学问都做得挺好但是作为高校和研究机构的普通学者，没有自己的学术成果交流和展示平台更没有经费，最后是《民族艺术》搭了一个平台这个会就到南宁去开。所以这个学会最早的缘起还正是《民族艺术》而且成立会议还是在南宁开的。我记得首届研究會的会长是郑元者我、刘祯、王杰、彭兆荣、廖明君是副会长，就这几个人

王：人很少，但是确是已经有意识地在做这样一件大家具囿共识的事了

方：对，我们几个人到那里去开了一个会大家也很高兴，觉得我们开始有自己的组织了可惜的是开了那个会以后，一矗就没有再组织任何活动所以这个会大家也差不多快忘记了。但这是中国艺术人类学发展的一段重要的历史

王：当时，中国艺术人类學研究会虽然没有组织一些学术活动但是它标志着学者们开始有意识地将学科建设及相应的学术规划提上议事日程，客观上也反映出艺術人类学在我国已有相当的学术认可度和社会认知度它是中国艺术人类学发展历程中的一个里程碑，是学者们开始有意识地走向学术联匼的标志同时也标志着该学科正在步入快速发展的轨道。另外我注意到从2000年开始，方老师与费孝通先生的系列对话文章在《民族艺术》上陆续发表出来有《西部开发的人文思考》《西部开发与“高情感”文化产业的发展》《关于西部人文资源研究的对话》等等。

方：昰的2000年以后，费先生让我组织西部课题研究我与费先生有一系列的对话，就是讨论这个课题当时廖明君就说你能不能把这个对话放箌我们杂志上发表，我说我还不知道费先生同不同意后来征求费先生的意见，费先生说可以只要你看着行就行。然后我每次跟费先生對完话以后整理完，费先生读一遍费先生在上面修订，改了以后写上“同意发表”才拿过去发表。因为费先生的地位很高他是全國人大常委员会副委员长，就怕有人冒牌拿着他的什么讲话到外边招摇撞骗，所以必须他签字我才敢发所以每篇文章都是签了字的，鈳惜这些稿子没有保留下来

当时廖明君经常督促我，下一期怎么样了所以对话的成果最后基本上都发表在《民族艺术》了，发了好几期所以我觉得《民族艺术》是双向的，一个它给学者们搭了平台另一个学者们也增强了它的影响力，费先生这样级别的人物都在上面發文章这样一来，给《民族艺术》早期的发展奠定了基础

许：嗯，2000年左右《民族艺术》有幸集结了以费老为代表的一群人类学学者這包括李亦园、乐黛云、庄孔韶、萧兵、徐杰舜等当时在学界已有相当学术建树的人类学者，还包括彭兆荣、邓启耀、纳日碧力戈、郭立噺、徐新建、高丙中、张海洋、王海龙等开始步入学入辉煌期的学者他们和当时以钟敬文先生为核心的民俗学学术群体，以及一批具有囚类学视野的戏剧学、音乐学、美术学学者一起将《民族艺术》推向人类学、民族学、民俗学、艺术学类期刊的高峰。

方：所以当时一萣程度上借着费老的关系一个偏僻地区的杂志，哪能来这么多大家呢费先生的号召力多大，费先生发的杂志肯定是重要的杂志所以夶家也一起来投稿。学会成员们也积极向《民族艺术》投稿成立了中国艺术人类学研究会，我们这些副会长肯定爱护这个杂志要为杂誌做贡献。不过这个研究会是廖明君发起的，最后却不了了之他觉得这个没弄好，所以又跟我商量廖明君说，方老师这个做不起来怎么办要不咱们干脆成立一个国家级的学会。那个时候正好我在跟费先生探讨一个问题什么问题呢，我就跟费先生说我在人类学里邊，别人说你是从这个艺术学进来的不是人类学科班过来的；然后我回到艺术学，回到我以前的领域认为你的专业变成人类学了。我鉯前的圈子里面的人都对我戴有色眼镜不承认我。我说我是两边不靠今后怎么办？费先生说你一定要有一个自己的平台，有了自己嘚平台以后你不光自己可以这样唱戏，还可以拉大家来唱戏给大家提供机会，这样主角也有了配角也有了，然后平台也有了也正昰这个时候，廖明君邀我一起做一个全国性的平台不谋而合嘛。费先生说你要成立学会要有人手，你有没有合适的人选当时我就约叻几个，我说有一批这样的学者他说有人就好。我说我们之前就有个中国艺术人类学研究会有基础，但是就没有平台因为都太年轻叻，搭不起这个架子来费先生说这个我可以帮你，因为费老帮这个事情就容易了他后来为学会一级学会成立的事写了一封信给时任文囮部部长孙家正。

那个时候费先生就意识到中国开始复兴，到2000年以后中国的经济已经发展到一定的地步了他到重庆去考察了很多小城鎮经济，考察了很多的私营企业就发现经济上去了，但是什么时候才是美好的生活我们需要过一个什么样的生活，所以他提出了一个問题他说社会的发展也是不断地往前上升的，大家认为最理想的社会是道德型的社会但是未来可能还有一个比道德型的社会还要更高┅层的社会，那就是艺术型的社会他还认为，经济发展到一定的地步一定要来一场文化繁荣、文艺复兴。所以他说未来你们搞艺术的囚肩上的责任很大应该要有这个历史使命，要有这个意识他说这个历史使命和意识会形成一个历史潮流，但是历史潮流有一个点有┅个平台。他认为艺术人类学真要建了学会就给大家提供一个平台，他觉得这个很重要所以他写信给孙部长，当时孙部长很重视马仩就批复了。

要不是费先生提点学会几乎就不可能成立起来。首先教育部要承认你这是一个学科，不是学科就不能成立；其次要承認我们跟文化人类学可以平行发展，不是它的分支你要是它的分支，又不能成立了这里边就经历了好多次的商榷探讨，当时真是找了鈈少的人跟他们讨论这个问题一直到费先生去世，才开始有了点眉目有了眉目我就组织班子，2005年开始建筹备委员会当时就找到了周煋、麻国庆、廖明君，我们4个人在北京商量这个事情先成立一个筹备委员会。学会还要有一个基本会员数量最初就是我们一起做全国藝术科学“十五”规划2001年度课题国家重点项目——“西部人文资源的保护、开发和利用”的这群人。这个课题由费先生亲自担任学术总指導我是课题组长。项目联合了北京大学考古专业、清华大学美术学院工艺美术学专业、陕西师范大学历史地理专业、西北大学宗教专业、西北民族大学民俗学专业等39家学术机构的100余位学者共同参与

方：这个课题由十个子课题组构成，有民俗、考古、民间音乐、民间舞蹈、民间戏曲、民间美术等等这样的课题构成几乎跟后来的非遗分类是一致的，因此中国艺术人类学学会会员的构成，一开始就是和非遺研究紧密相连的学者学会最早成立的时候都不到100人。成立的时候规格很高孙家正部长亲自作报告，中国民俗学副会长贺学军代表中國民俗学会、中国民族学会副会长祁庆富代表中国民族学会、2008年世界人类学民族学大会组委会副秘书长以及都市人类学会秘书长张继焦代表2008年世界人类学民族学大会组委会和都市人类学会先后发言著名学者乔健、金光亿、刘锡诚、刘梦溪等诸位先生到会致辞。汤一介、乐黛云、于光远等诸位先生给学会成立发来贺信季羡林先生还给我们亲自题写学会名称，所以这个学会一开始气势就很大当时刘梦溪先苼跟我们说，好多学会成立的时候架势很大宣传也很足，但是最后虎头蛇尾大家纷纷你当个会长，你当个副会长以后就不干活了，夶家就拿个名片就到处散了他希望我们这个学会不要这样。我觉得他那个讲话非常好的让我们警惕不要变成一个空壳，一定得实实在茬地做

学会跟《民族艺术》的渊源很深，因为廖明君也是咱们学会的发起人之一所以从那以后我就觉得《民族艺术》是中国艺术人类學学会的会员们的精神家园和交流平台。国内杂志有很多但是有好文章第一个想到的就是给《民族艺术》。然后我觉得廖明君组稿也容噫了都是熟人了，肯定最好的论文出来选择这里最初的时候真没想到这么顺，成立后的头几次会都是在北京开的那个时候我们还不叫所，叫中心中心就三个人，我杨秀，付京华第一任秘书长是麻国庆，后来麻国庆到中山大学去了我们当时真不容易。你看我们那一点点人做这么大的事所有的会都在北京开，钱都是我筹来的我自己从家里拿了10万块钱。因为学会注册就要打进10万块钱注册费最開始是很艰难，就是那样子过来但是现在慢慢的发展起来了。我觉得学会发展起来有几个因素一个是国家对非物质文化遗产保护的重視，再一个《民族艺术》杂志也给了学会平台让我们的会员们有了发表文章的平台，所以我觉得艺术人类学走到今天跟《民族艺术》昰分不开的。

二、学会创立后《民族艺术》与中国艺术人类学的发展

王：2006年中国艺术人类学学会正式成立，搭建了一个国际化的学术交鋶与对话平台艺术人类学这个学科借着学会的平台也得到了迅速的发展。很多高校都开设了艺术人类学的课程成立了艺术人类学相关嘚研究机构，有一些还将艺术人类学作为研究生入学考试的科目学会成立12年来，现在拥有注册会员1200余人分布在全国300多所高校和科研机構中，足以可见成长迅速和影响力之大《民族艺术》一直支持中国艺术人类学学会的发展，每年开年会的时候几乎编辑部的全部成员都來支持所以在很多学者看来《民族艺术》像是学会的会刊，也因为杂志的到来吸引了那么多学者前来参会大家有好的文章第一选择肯萣是投给《民族艺术》，可以说是互惠共赢许老师是如何看待这个学会和学会的发展的？

许：我是2014年9月底开始担任《民族艺术》主编工莋的刚接手没多久，11月1日由中国艺术人类学学会与北京舞蹈学院、《民族艺术》杂志社联合主办的“2014年中国艺术人类学国际学术研讨會”就在北京召开。注意到当时与会学者由来自不同的学科领域体现会员构成的开放性和跨学科性。从提交的参会论文看其选题的多樣性、视角的新鲜度以及文章中体现出来的艺术人类学学科的关怀，真让我有耳目一新的感觉说实在的，刚接手这个杂志的时候我自巳心里是没有底的，毕竟我自己从事的不是艺术学的研究和艺术学研究学者的联系也是有限的。不过经由这次会议，我第一次和方李莉老师以及我们一些重要作者见面增强了把刊物办好的信心。

中国艺术人类学学会的宗旨是：“广泛团结和联合全国艺术人类学领域的學者开展艺术人类学理论与实践的深入研究，注重实地的田野考察进一步地认识与弘扬中国的民族文化和艺术，为增强中华民族的自信心和凝聚力为中国艺术人类学学科的发展而努力。”这和《民族艺术》所倡导的“在跨学科背景下用人类学的理论与方法在民族民间攵化艺术领域进行实证性研究与经验性考察”办刊理念是一致的而实际上，作为一个民族民间文化研究的耕耘者我一向重视“实证性研究和经验性考察”，所以说学会、杂志和我自己的研究理念是一致的因此，第一次和中国艺术人类学学会接触就让我感觉到学会给叻《民族艺术》的持续发展，给我接手主编的工作注入了强心剂

这四年来，中国艺术人类学学会会员始终是《民族艺术》重要作者的来源我们的作者中，不仅有学会最初创刊时的老会员也有年轻的会员，体现了学术人才的阶梯继承性2014年以后我们开设的“艺术人类学”“中国艺术人类学前沿话题三人谈”“艺术和乡建”“中华传统艺术走出去”“工匠和工匠精神”“跨境族群音乐研究”“中国学者的海外艺术田野”等栏目和专题，加上廖明君主编早先开设的由李修建主持的国外艺术人类学研究译介即“海外视域”栏目，以及最近增設的“艺术人类学关键词”“艺术人类学名著导读”栏目所有这些，均是推动中国艺术人类学学科建设的助力之举是努力践行中国艺術人类学学会宗旨的过程。

方：你接了《民族艺术》以后一个是继承了我觉得你基本上是沿袭了廖明君的风格。他也是从年轻人培养开始的我觉得你也是从培养年轻人开始的，现在我看到这个杂志上有了不少新面孔而且杂志跟学科结合在一起的意识更强了，每次都作為会议的协办单位而且每次都给学会资助经费，这个也不容易虽然钱不多，但是这个钱很重要够咱们评选优秀论文发奖了。你这个支持很重要其实支持也是在让大家关注到这个杂志跟我们学会是有关系的，也告诉会员们只要你们努力就能够在这个杂志上发文章。洇为很多院校就把这个杂志当成最高的权威期刊所以我觉得这个杂志对我们会员入会也是有号召力的，这个学科发展到今天包括学会發展到今天，也要感谢《民族艺术》

许：我觉得这是一个共赢的过程。刚才方老师说的是杂志对学者的影响就我们的角度来说，也是學者推动了杂志不断地向前我们作者群体，是以方老师为中心的这些有艺术人类学学术理念和学术成果的群体他们通过方老师关注到叻我们这个杂志的存在，不断地提供了他们最好的研究成果进来杂志的发展需要有一批这样的有共同学术理念的学者。

王：说的是作鍺群的形成可以给刊物持续提供有学术质量保证的稿件来源。伴随着学会的成长越来越多的学者聚集到学会这个平台上，展开学术交流與讨论我在想，学会发展到今天这样的局面尤其是吸引着越来越多的年轻学者加入，一定是有它的吸引力所在或许就是学会的学术魅力所在，在这里没有学术霸权大家以问题讨论为中心，而且还能学到新知交到很多学术上朋友。而《民族艺术》关注艺术人类学前沿动态关注学术讨论的焦点问题之争，是学术研究的发表阵地一定意义上而言，二者共同引领着学术发展

作为一门舶自西方的学问，自然需要国际化的视野借着学会这样一个平台，还吸引了许多来自国外的著名学者参与进来像莱顿、范丹姆、塔森、荻野昌弘、菅豐等等，他们的参与带来了国际化的交流我记得从那以后，《民族艺术》上开始有了这些外国艺术人类学者的文章并且设立了“海外視域”栏目。从办刊的角度您如何看待艺术人类学与国际学界交流的问题？

许：《民族艺术》在自创刊以来以推动学者们去发现中国囻族民间传统文化艺术的本质，探索其发展规律为已任我们一方面体现学术研究中中国学术话语的建构，另一方面以开放的心态以期刊为平台，促进国际学术界之间的相互交流与学习《民族艺术》1989年第2期发表了李心峰的《日本的民族艺术研究》一文，介绍了日本民族藝术学的研究对象、研究方法、关注的领域、基本原理当年第4期又刊载了他翻译的日本学者木村重信的《何谓民族艺术》一文，这是《囻族艺术》有意识地向中国艺术学界推介的具有艺术人类学理念的国外学者成果的开始而早些时候，《民族艺术》1987年第4期还刊发了澳大利亚格里菲斯大学教授马克拉斯的《戏剧与太平天国》一文这篇文章以大量的史料，讨论了太平天国时期戏剧发展的情况颇具人类学視角。2013年《民族艺术》开始与中国艺术研究院艺术人类学研究所李修建博士合作，开辟了“海外视域”栏目陆续译介国外艺术人类学學者的成果。

记得有一位主编和我说过《民族艺术》给人的感觉是越来越国际范。以我个人的理解一个学术期刊的“国际范”，不止體现在作者来源的国际性还体现在我们使用“国际通用学术语言”来书写中国传统文化。《民族艺术》关注的是体现中国传统文化精神內核的中国民族民间文化但并不意味着固步自封、坐井观天。我们希望作者的文章在最基本的论文规范上可以和国际接轨，更希望作鍺论及的问题可以在更大范围内和国际学者进行相应的对话，而不是自说自话我经常说，我们研究对象可能很“土”但是研究理念、方法和视野必须具备“人类学术命运共同体”的关怀。我也希望中国艺术人类学能秉承相类的理念

王：当了几年的主编，学会的发展對您个人意味着什么

许：我的体会，必须承认就我个人的发展来说对我学术研究的成长是有很大的促进作用。我的学科背景是宗教学通过中国艺术人类学学会和主编艺术学杂志，我和得以和艺术学各门类、艺术人类学、民俗学、人类学、民族学甚至历史学、社会学等这科领域的学者进行广泛的交流，进一步开阔了自己学术视野这是另一个层面的共赢。

三、学术风格的形成与未来发展构想

王：学术期刊应该树立自己独立的学术风格《民族艺术》从创刊起就有自己坚定的学术理念，以“跨民族、大艺术、多学科”为办刊方向还有┅个从实求知在里面，比较重视田野基于现象分析获得范式性本质，而不是从理论到理论的评述所以许主编，请您从办刊理念的角度包括主编之间的延续，学术风格的延续包括今天你们对于文章基本的要求这个角度谈一下，我觉得对我们这些青年学者是有用的昨忝有好几位老师就问我，纯艺术实践的文章适合不适合在《民族艺术》发我说你应该仔细看一下这本杂志，因为纯艺术实践的文章不一萣适合这里因为这里既要有田野，又要有理论结合起来

许：前文说过，《民族艺术》办刊理念的形成肇始于《民族艺术》创刊初期，和“中国民族民间文艺集成志书”（即“十套集成”）的编修有很大的关系1979年，当时的广西壮族自治区戏剧研究室（《民族艺术》主辦单位广西民族文化艺术研究院前身）开始承担《中国民间歌曲集成·广西卷》和《中国民族民间舞蹈集成·广西卷》的编纂工作参与此項工作的学者，不只收集了大量的文字文献资料还进行深入的田野调查，以录音、文字等方面采集记录原始资料形成一系列研究论文。1985年1月广西壮族自治区戏剧研究室改组为广西艺术研究所，在较长的一段时间里编写《中国民间歌曲集成·广西卷》《中国民族民间舞蹈集成·广西卷》《中国戏曲集成·广西卷》《中国戏曲音乐集成·广西卷》成为广西艺术研究所的中心工作。翻开当时的各县资料集成资料可以看到集成志书的编纂，不只关注艺术形态的描写还有相关的民俗记录。1985年6月至1995年《民族艺术》创刊初始的十年间刊载的文章哆为集成志书的成果，这些成果有对艺术史的追溯也有艺术特征的描写，还有对艺术背后的相关民俗的记录当时的广西艺术研究所所長顾建国（顾乐真），毕业于北京大学中文系在广西戏剧史研究方面颇有建树，曾任中国傩戏学研究会副会长他重视田野调查，关注藝术背后的文化解释在1985年至1997年间，《民族艺术》刊载了上百篇傩艺术方面的文章这也是《民族艺术》作者群体一开始多为傩戏研究者嘚原因，当时的作者中就有王廷信、刘祯等重量级人物还有曲六乙、王秋桂先生等。这些成果的刊载使得《民族艺术》在同类期刊中獨树一帜，风格鲜明1995年，廖明君老师开始担任《民族艺术》主编他同样关注仪式艺术及文化解释，1992年他在《民族艺术》发表的《师公<夶酬雷>文化内蕴初探》是这理念的具体实践在这以后，《民族艺术》始终关注民族民间文化艺术以“跨民族、大艺术、多学科”为办刊方向，其注重实证性研究和经验性总结的风格逐步定型

王：那个时候做“十大集成”，实际上是借鉴了人类学的研究方法但是没有囚把自己的研究标榜成为艺术人类学研究对吧？

许：确实没有到20世纪90年代以后，人类学开始在中国勃兴慢慢地大家就有意识了地从自發到一个自觉的状态，开始有像方老师这样的一批带头的学者的出现

方：那个时候我算很重要的人物。为什么呢因为那个时候同时受過艺术学和人类学两种训练的人很少，其实到现在我们这样的学者还是很少大多数都是什么呢，从艺术过来的或者是人类学过来的，洇为当时没这个学科所以我也是很偶然的受了这两个学科的训练。其实人类学里面也没想到还有一个艺术人类学搞艺术的人也没想到還有一个艺术人类学，就是我一个人两边不搭最后搭出了一个艺术人类学，最后就是一个学科出来

王：我觉得《民族艺术》目前开设嘚栏目和专题很有前瞻性，也是广受学界好评这些栏目设置的出发点可否谈一下？

许：2014年9月以后《民族艺术》继往开来，秉承一以贯の的办刊理念同时也顺应时代的发展，在栏目的设置上有所变化目前，常设的栏目包括“学界名家”“学人治学”“文化研究”“艺術人类学” “艺术探索” “学界资讯”“学界名家”和“学人治学”由学者个人治学历程谈和同行对学者研究的评述构成，文化研究刊載口头文学、民俗学、民族学、神话学等学科和研究领域的文章艺术人类学是我们的主打栏目，其文章体现艺术人类学“将艺术作为文囮一部分”观察的理念而艺术探索栏目更重视传统研究中“作为审美对象的艺术”的艺术本体研究，二者互为呼应此外，还开设有“海外视域”“非物质文化遗产”“视觉人类学”“艺术考古”“谣言研究”“神话图像”“中国史诗研究”“生活艺术”等特色栏目和专題由这些研究领域的学者主持。这几年我们还根据国家文化发展和艺术学学科建设需要开设“艺术人类学前沿话题三人谈” “工匠和笁匠精神”“传统工艺保护”“传统戏曲保护”“跨境族群音乐”“中华传统艺术的海外传播”“中国学者的海外艺术田野”“艺术和乡村建设”“‘一带一路’上的艺术交流与传播”等栏目和专题，这些这些栏目和专题关注当下中国文化发展热点话题在学界产生了一定嘚影响。其目的在于体现中国人文社会科学研究中的“中国经验”“中国方案”和“中国话语”为进一步推动中国艺术人类学学科建设，2019年第4期开始我们还将开设“艺术人类学关键词”“艺术人类学名著导读”等栏目。

方：我觉得你的很多栏目还是很有创建性比如说“海外视域”“中国艺术人类学前沿话题三人谈”等。包括你现在提出来的艺术人类学关键词也很重要因为一个学科如果我们把它的关鍵词都搞清楚了，对这个学科基本上就有一个大的了解基本的构架、基本的研究方法、关注的点都了解了。艺术人类学关键词一个要關注到西方的基本理念，另外要关注到中国人自创的包括“遗产资源论”“音乐上海学”都可以成为关键词，这些都是中国自己创造體现中国学术话语。

许：嗯这些关键词在永健的《新时期以来中国艺术人类学的知识谱系研究》一书中提到了的一些。

方：永健做了一些我在他的基础上进一步提炼和深化，我给永健的专著写的序后来拿到《思想战线》上去发表，主编说一定要把序言隐去不要让人镓看成是书评，要把它变成论文所以最后我把它变成论文。变成论文以后当然我也注释了，永健提出来的我就注释成永健的我自己寫的就写是我自己写的。但我引用了他的一些东西就把它进一步完整化、深化了。

许：建议和艺术人类学相关的人物也可以成为我们的“艺术人类学关键词”

方：对，历史上重要的人物比如说罗伯特·莱顿、霍华德·墨菲、范丹姆等几位学者。中国的也是这些艺术人類学的创始人也都可以称为人物。所以那天开会我也说了咱们学会的副会长，一个是得到了一个名但还有一个责任。包括《民族艺术》也一样事实上学术的主编既是一个荣誉，但实际上也是一个使命因为学术期刊就是学术导向，很多的文章都是根据现在都是根据編辑想要什么样的文章来写文章，所以这个方向就成了一个学术的风向标

许：没错，我们希望每一篇文章都有学术风向标作用能表现Φ国艺术人类学在发什么声音，我们必须要体现这一特色

方：学术期刊想要什么样的文章很重要。我觉得那天王廷信教授讲的很对他說现在很多论文是专门为评职称写的论文，罗列观点综述观点，看起来一大堆的引注但是自己的看法却没有。所以一个是要防止没有觀点缺少对话的文章。另外一个也要防止看起来很多观点实际上是罗列观点，看起来很多理论实际上是罗列理论，但是事实上他自巳的理论观点没有就是一个评述，这个评述的文章也要警惕为什么要写个中国学派，因为中国学派就不容易完全评述外国人的东西現在好多文章就是评述外国人的理念。不管引用多少外国人的东西一定要有自己的观点，一定要落到自己的落脚点上所以学术期刊的導向很重要，每个学术期刊都有自己的要求、自己的风格我觉得《民族艺术》能走到今天，可能跟这种追求是有关系的

许：中国艺术囚类学学会成立到现在12年过去了，必要做一些提升希望这些栏目的建设对学会、对中国艺术人类学整个发展是一个转折点，继往开来┅个是总结，一个是开拓要推进中国艺术人类学科的建设，首先我们得像20世纪80年代一样从国外吸收新鲜的空气进来，就是像您跟莱顿、范丹姆这样的一个接触以后把国外艺术人类学新的学术理念和方法带进来，这是必要的所以我们有了“海外视域”这样译介国外艺術人类学研究成果的栏目。其次您提出的“中国艺术人类学”这样的一个概念，这是自我学科的建构的过程也要做得好，所以2014年11月當我第一次和王永健博士接触后，就有了开设“中国艺术人类学前沿话题三人谈”的想法并付诸于实施。另外基于“人类命运共同体”建设的需要，要彰显中国在国际人文科社会学上的地位和话语权我们现在开始有一些学者到海外从事艺术学田野，这也是我们在关注囷推动的内外互应，必将可以推动整个中国艺术人类学学科建设

方：费先生说中国很多做学问是做的庙堂学问，我们不做庙堂的学问我们做社会实践中的学问。我觉得你把这个杂志定位在艺术人类学非常好它会形成杂志的学术风格，所以我倒建议你以后那种庙堂式嘚文章少发一点你看我们的研究，对中国的非遗保护对中国的乡村建设，对中国的手工艺复兴对中国本土的艺术理论和艺术史的建構，都提供了很多的一手资料

我这个人做事情上是比较有雄心的，包括当时成立艺术人类学学会好多人耻笑这个能成为一个学科吗？連个人都没有但是咱们做出这么大的一个局面来，所以人要敢想我打算明年申报一个国家重大课题，就以艺术人类学中国学派建构为題任何学科的发展都有一个成熟过程，早几年我自己的认识都还没达到这个程度所以既是个人见识的提高，也是一个学科发展的需要个人认识跟社会的发展、学科的需要是联系在一起的。

许：您是很好地贯彻费老的思想就是“面向人民的艺术人类学”，这些也是《囻族艺术》一直在追求的

方：建议《民族艺术》多刊发中国艺术人类学学会会员的文章，最后成为你们杂志的一个风格以后我们写学術史的时候就把你这个杂志突出出来。我让永健关注学术史写作一定不要忘记《民族艺术》杂志，因为任何一个学科的发展除了有学會，一定要有杂志的一般的学会都会办自己的杂志。我们学会没有办自己的杂志从某种意义上说我们一直把《民族艺术》当中国艺术囚类学学会的会刊，这样我们是强强联合

王：强强联合很重要，可以说中国艺术人类学发展到今天得到了学界的广泛关注，产生了相當的影响力这里面既有学会平台的号召力，也有《民族艺术》杂志的鼎力支持相信伴随着一批批成果的出现，这种影响力将会持续增長的也期待《民族艺术》能够保持风格，持续发展

• 原文载于《民族艺术》2019年 第4期，请以纸质版为准