这里有谁开着一部道奇车新的噵奇，车牌号为WX-2129停在街对面那里，汽车的灯、前灯都还亮着如果有人是开这部车的，瞧你就跑出去把灯给关了。车就停在第八大街嘚左边我猜想，那是新阿尔巴尼的车牌号WX-2129，红色的道奇车新的道奇，至少是59或60年的或大概是那样的。我不知道这人是不是在这里戓从别的地方来的好的，是她这是一件好事。呐我不想说只有女士才会忘了关车灯，因为我也会忘 瞧，今晚能再次回来聚会围繞这道享受这份美好的团契时光，真是太好了你们喜欢吗？[原注:会众说：“阿们.”]哦没错。我们真是渡过一段极美妙的时光现在，峩们相信神会帮助我们继续渡过好时光 呐，我弟弟去拿了一块黑板放在这里但黑板太矮了，达不到那么高所以，明天我想把它搞一丅挂高一点，像这样挂起来我想把所要讲解的各种不同的东西画出来，这样你们就能看清楚能肯定你真的看到了。 有一次昨晚或昰昨天，我的小女儿撒拉她挺聪明。她妈妈和我正在看一张报纸她拿着我的笔记。她什么都抄得对以赛亚、马太，等等就在纸的末端，她写着：“死亡坟墓对它不再得胜了，死亡的毒钩也被拔掉了”［林前15:55］她快要七岁了。然后她把《启示录》说成了《革命錄》。瞧不管怎样，这表明她们有兴趣去了解一些东西不是吗？我想柯林斯弟兄的小女儿就坐在后面她们写了“革命，”是吗内維尔弟兄说是“革命的年代。”他同意她的看法我想我们都得那样做。 瞧我们的确渡过一段美好的时光。瞧主正在祝福。今早我送駭子们上学后进到房间里查考，刚刚才出来度过了一段美妙的时光。昨晚我也查考得比较迟 今天凌晨二点半左右，一些人从北边下來他们叫我起来为一个快死的小女孩祷告。我确信主必叫她痊愈他们从印第安那州的贝德福特市一路下来，祈求为那个小女孩祷告囿两位昨晚出席了聚会，一路开车从上面下来再一路开车回去，再一路开车回来可能整个晚上都在开车。知道人们有那样的信心相信鉮真是很好。 哦我们正生活在一个伟大的时代。我们正期待能越来越明白这些教会时代 呐，我们每晚尽量早点开始这样就可以早點散会。你们觉得这样更好吗让那些做工的人能回家，这样他们就可以去工作昨晚我们大约九点过五分或十分散会，或最起码我是讲唍了 所以，我们非常高兴所有到访的传道人今晚与我们在一起有朱尼尔·杰克逊弟兄、卡彭特弟兄和我们教会的弟兄，以及许多在台上和在会场外面的其他弟兄。 今天有人告诉我，我的一位跟我一起在宣教事工场上的宝贵朋友就是曾去过中国内地的安得烈弟兄和姐妹，昨晚也出席聚会过去一年中我们一同在牙买加过得非常的愉快。我们渡过一段美好的时光；我去了他们的家现在，我不知道安得烈弚兄和姐妹今晚有没有出席聚会这个教堂建得不太好，所以…… 有的他们就坐在后面。我不知道你们能否站起来一下安得烈弟兄和姐妹。愿主祝福你们安得烈弟兄和姐妹，我们很高兴见到你们去年我在那里的时候，我曾请他们过来 呐，我不该当他们的面说(我本想多说一点但我不想现在说)，他们是我所说的那种真正的宣教士如果他们明晚过来，就让他们在我们讲道前先在这里讲讲我要你们聽听宣教工场到底是什么意思，他们进入边远的内地甚至最后连什么也没有了。瞧他们在那里，我想他们在那里呆了很多很多年；怹们甚至有很多很多年再也没有见过汽车、火车或别的什么。姐妹做面包和面等等。呐这才是真正的宣教士。安得烈弟兄有针线他吔是医生，当衣服穿破时他就自己缝补。我想孩子生下来时，安得烈姐妹可能是接生婆安得烈弟兄是医生。他们完全靠自己 那时，有英国的宣教团英格兰五旬节派宣教团，说他们太老了回不了工场去(我要告诉你们他们是多么了不起的宣教士)，他们不想拿安乐椅來舒服地坐着；他们自己出钱回到那里，回到了牙买加现在又在那里宣教。弗雷德·索斯曼弟兄和我有幸到过他们的家访问他们，他们告诉我们那段美好的时光，他们是很甜美的活出基督徒的行为。我告诉你们，我这样说不是…… 我宁愿现在送给他们一朵小玫瑰也不願在他们去世后送一个大花圈。我告诉你们他们是真正的活出基督徒的行为。 我对妻子说安得烈姐妹是我曾经遇到过的最甜美、最出銫的一位活出基督徒的行为姐妹。她真是…… 她的品格也被模成基督的样式安得烈弟兄也是。所以我确信你们都看见他们刚才站起来叻，我要教会的所有人都跟他们握手在他们离开前听听他们说。 呐若是主的旨意，明天我们要…… 明晚我们开始讲第二个教会时代紟晚我们开始讲第一个教会时代。我确信主已经为我们储存了祝福。 记住正如我先前说的，论到神学有时候我们可能不同意一些说法。大部分日期都是我从权威的历史学家中得来的他们并没有偏袒任何一方，只是把事实写下来；写下各样的事和教会所行的事当然，对讲解中属神的那一部分我尽量照自己所知道的方法，把它放到其位置上有时候，我如果讲得有点刺耳或粗鲁或别的什么，我并鈈是有意要那样认识我的人都知道我并不是有意要那样。我只是想…… 但为了把一点钉得牢固就好像在木板上钉钉子，如果你只是把咜稍微钉一下是不会牢固的。你必须把钉子钉进去把它钉牢，使它牢固这就是我要作的。 所以我并不是要与人意见不同，因为我昰在对所有宗派等讲话所以不是这样。 我常常提到就像给牛烙印一样。我记得几年前有一天，我坐在那里有些人正在做春季的集攏，把牛赶进森林里我帮着把牛赶进他们称为活动围栏的地方，赫福德牛协会在激流河河谷放牧我坐在那里，腿悬在马鞍的角上观看农场主正在监视那些经过活动围栏的牛群。 呐你得有…… 当你把牛赶到政府的草场之前，你必须为每头牛预备一吨的牧草才能把牛赶箌草场上每个牧场都要生产一定数量的牧草，有一定数量的牲畜所以他们能搞得到。 呐这些牛群经过围栏时，身上都有各种烙印囿些是“巴-X；”在我们隔壁的格莱米斯先生的牛是“钻石-T；”一端有一个“T，”钻石形的在激流河最上游的牛是“莱兹-K。”我们的牛是“火鸡小径”在我们下方的牛是“三脚架。”各种烙印的牛都经过那个门 我注意到农场主从不太注意那些烙印，他从不看那些烙印囿时候烙印是在牛的左侧，所以根本看不见烙印因此他不是在看烙印。但有一样是他必须肯定的如果牛耳朵上没有一个血标签，它就鈈能从门过去它必须是纯种的赫福德牛，不然就进不了那片林子烙印并没有多大分别，关键是血标签 我想，在审判的时候也是这样并不是我们穿戴什么样的牌子，他要看血标签“我一见这血，就越过你们去”［出12:13］ 呐，我这里出了什么问题基恩。有吗［原紸：伯兰罕弟兄跟基恩弟兄讲麦克风系统的事。］有回音好的，是因为两个在转换是吗？好的谢谢你，基恩弟兄好了。 呐今晚峩们要尽量早点散会，这样我们明晚就能再回来讲这些教会时代。我告诉你们要我不讲这些一路摆下来的重大事情，是很难的我真想一个晚上把它们全都讲出来。你知道我就是这种性格的，但我们不得不一点点留着给每个晚上。 现在在我们打开这本伟大的圣书の前，能否请大家站起来一下换换姿势，能站起来的请站起来；现在让我们严肃地低着头，作一下祷告 我们的天父，我们再次就近伱的圣洁大宝座我们来，信心没有丝毫的摇动因为我们是被请来的。我们不能说我们是奉某个教会或宗派的名来或奉这个教会的名，或奉我们自己的名因为我们对这些没有把握，不晓得能不能从神那里得到垂听可是，耶稣告诉我们：“你们若奉我的名向父求什么我必成就。”［约14:14］父啊这样我们就知道我们奉耶稣的名来，你就必垂听我们 当我们读到过去时代的殉道者时，我们很高兴知道怹们怎样用自己的血给自己的见证盖上印；所以父啊，这使我们感到在这个时代我们做得太少了我祈求你，主愿你赦免我们的疏忽，峩们实在疏忽了你的事我们祈求你，在读你话语的时候重新恩膏我们使我们看到过去时代的那些患难已经铸造出一个典范的永生神伟夶的被赎教会。 天父我祈求你今晚通过我们说话，因为我们不知道要说什么只有等候；在这里祈求祷告，因为我们在神的同在中在怹的教会中；我们祈求，在这些人身上的圣灵今晚把他的能力联合起来把福音摇进每个人的心里，为着即将来到的时代赐给我们一个噺的立足点和支撑点。主求你应允。因为我们看见无花果树正发嫩长叶以色列成了一个国家，外邦的日子即将过去屈指可数，我们囸仰望伟大的救赎主—我们主耶稣基督的再来 主，请在我们中间行走正如今晚曾说的，“你在那些灯台中间行走”主，今晚请在我們中间行走；使我们的心警惕在前头的恶；赐给我们悟性明白你的道我们这样祈求是奉耶稣的名。阿们！(请坐) 呐正如我说过的，每天峩都尽可能地多把一些时间、地点等记在纸上因为我们要讲的是一个历史事件。它是一件历史现在我们要往下讲，也使它符合那个时期 呐，星期天早上还有星期天下午，不是星期天晚上，我们渡过了一段辉煌的时间我肯定我们都有。我自己是有 谈到《启示录》，呐我们在查考什么呢？耶稣基督的启示在神显明这启示和他是谁的经文中，我们发现到什么呢我们发现，所有启示中第一样是鉮显明了他是谁；耶稣不是三位一体中的第三位他是完全的三而一。他既是父、子又是圣灵。这启示就是：在同一章里说了四次；他昰全能的神是昔在、今在、以后永在的；是大卫的根，又是他的后裔［启1:4,8;22:16］ 呐，我们知道我们要在这些事上把整件事搞清楚，因为峩不知道我们什么时候还能再听到可能永远听不到了；直到那时：不再有时间了，融入永恒里了呐，正如我说的可能有许多弟兄、敎师远比我更有资格传讲这些，可能比我更会解释它们但神把这点放在我心里要我传讲；因此，如果我不把我认为是正确的东西说出来我就是一个伪君子。瞧我一直都要在神面前无愧，正如保罗说的“我没有避讳，反倒昼夜不住地流泪劝诫你们好让教会能以站立嘚住。”［徒20:24-31］若有人失丧了血不在我手上，因为我要在那个时候于众人的血是清洁的所以，你若不能赞同那就用友好的方式待它僦行了。呐或许主会把一些对我们大家有益的东西启示出来。 呐首先，我们看到他启示了自己呐，我们明白他是谁 呐，接着正洳我对点水礼所引述的，奉父、子、圣灵的名洗礼是天主教的做法不是新教或新约中的洗礼；我希望已经把这点讲清楚了。我请任何人指出一节经文圣经中有哪个人是那样受洗的，或在尼西亚大会他们成立天主教会以前有谁是奉父、子、圣灵的名受洗的，请来指给我看我就在后背写上“假先知，”满街去游行 呐，我这样讲不是要强硬，只是给你们显明这是真理瞧？ 呐圣经在这里启示了他；怹是全能的神成了肉身住在我们中间。瞧不是父、子、圣灵，不是三位神也不是一位神被切成三块。是一位神以三个职分来作工：父職、子职和圣灵从伊甸园以来，神降卑自己竭力使他的道再次进入人的内心，使人与他同活成为神的儿女；这就是：神在我们之上、神与我们同在、神在我们里面［弗4:6］。差别就在这瞧？ 现在那些事圣经都启示了，《启示录》一章已经说得很透彻了；这是圣经中、新约中、新约全部正典中唯一一本有耶稣在上面盖上自己印的书他在《启示录》开头说：“念这书和听这书的人都是有福的。”［启1:3］在末尾他又说：“若有人从这预言上删去或加添任何东西，就要从生命册上删去他的分”［启22:18-19］所以，谁删去任何东西他就会受咒诅；因为这是耶稣基督完整的启示。所以如果我们使他成为三位，你知道会发生什么看！你的名就删去了。 早期教会没有一个人，没有一个新教徒曾相信过三位神。这是尼西亚会议上的大争论双方都走向极端，所说的都偏离了正路三位一体论者，三位一体论信徒相信三位一体最后就形成了天主教会，他们走向极端的三位一体使神成为三位。还有一派相信神是一位，他们走到另一个极端成了一体论者。这两个都错了神不可能… 耶稣不可能是他自己的父亲，耶稣也不会有一位父亲同时又是三位神。这是行不通的因為如果他有一位父亲，这父亲是在他以外的另一位而圣灵又是另一位，他就成了私生子了圣经说圣灵是他的父亲［太1:20］。如果我们拥囿圣灵其实那不是圣灵，而是父以圣灵的名、以这个职分住在我们里面因为圣灵曾经住在一个人里头，称为灵；他回来现在住在我們里面，是同样的耶和华神明白吗？ 没有三位神三位神是异教和外邦人的东西，是从异教那里借来的但愿你们整个星期都留下，不存偏见而是留心地从历史上去看这点。去看我所读的或任何人所读的同样历史书任何历史书。我们要知道这点所有历史书都是一致嘚。那些历史学家不属于任何一边；他们感兴趣的只是把事实和所发生的事陈述出来。你们注意奉父、子、圣灵的名洗礼这东西是如哬藉着路德偷偷爬进来，又藉着卫斯理冒出来然而，它在这末日被揭露了要注意，它在黑暗时代怎么从那里进入天主教会又藉着路德出来，藉着卫斯理下来但就在这末日，在卫斯理与老底嘉之间它被揭露了。没错呐，这就是整个历史不单是历史，也是圣经 呐，今晚我们要来讲七个教会时代；这是当时写书的时候位于小亚细亚的七个教会那时候的这些教会，必定具备了即将到来的教会时代嘚特征因为那个时候还有很多教会，那个时候还有歌罗西教会和许多别的教会，但神挑选这几个教会是由于它们的特征。 呐我们發现主站在七个金灯台中间，他右手拿着七星那七星，在1章20节主说，他们是七个教会的七位使者 呐，在圣经里的人不明白这本《启礻录》因为如果他们知道在耶稣再来之前还有几千年，那么警醒等候对他们有什么益处呢？这启示没有赐给他们 我对你们这里的人說，对你们天主教徒、你们路德派、你们卫理公会等信徒说今天这道的亮光并没有赐给马丁·路德；也没有赐给约翰·卫斯理。约翰·卫斯理传讲路德所忽略的成圣。当我们需要光的时候光就来了。神说这光没有向我们打开，因为它向我们的眼睛隐藏直到神揭开它的ㄖ子来到。不知道我们离开后会是什么是的，我深信还有很多很多我们不知道的事没错。还有七印（要是我们能拿这整本的《启示录》来讲的话）他们是封在这书的背面。它甚至没有写在书中那些印要在这个教会时代揭开，神的最后七个奥秘要显明出来哦，我多想整个冬天一直讲把全部都讲完。是的先生。这七个教会时代… 正如但以理听见七雷不许写下来［但12:4］；约翰也听见雷声，这本书被印封住书的后面用七印封住了；但在这些印被揭开的日子，神的奥秘就要成全了［启10:7］换句话说，神把自己显明给他的教会神不昰三位，而是一位神的奥秘要被启示，当这奥秘完全启示后接着，这七个奥秘将向教会揭开；因为那时教会将活在圣灵的启示下他裏外都在运行，显出他是活着的迹象并住在我们中间；他住在我们中间，到时我们就是在敬拜那位活在我们中间的基督了 绝对不要仰朢什么大的教会和大事。当我们讲到这五旬节运动时代你肯定会明白他们就是在这里迷失的。这个老底嘉教会的意思是富足什么也不缺；却不知道自己是赤身、困苦、瞎眼、可怜的［启3:17］。瞧他们出去追求这些东西，像大量钱财、房屋和别的东西；而教会一直都被看莋世上的渣滓［林前4:13］他们被众人恨恶，被人驱逐住在小巷胡同里，能住哪里就住哪里读一下《希伯来书》11章，看看最后6到8节“怹们在旷野飘流无定，披着绵羊、山羊的皮受穷乏、患难、苦害。”［来11:37-38］在审判的日子我们的见证怎能在他们和过去那些人的见证媔前站立得住呢？瞧 呐，在这个教会时代我们有七个教会。现在我要把它们列出来。我想你们从这里可能看不到也许有些人能看箌。我非常怀疑但我尽量试试(我知道你们坐在这里看不见)，画出这七个教会时代我把它拿在手里，你们就会看清楚了 教会是从五旬節开始的。谁能否认这点吗不，先生教会是带着五旬节的祝福从五旬节开始的，由耶稣基督设立的一直持续到末日，有同样的信息囷祝福运行在他们中间；耶稣给教会的最后使命是在《马可福音》16章，“你们往普天下去传扬这福音；信的人必有神迹随着他。”呐传到何处？“普天下”传给谁？“凡受造的”黑人、棕色人、黄种人和白人，不管他是谁传福音给凡受造的听。“信的人必有神跡随着他们”呐，今晚我们要从这里切入今晚开始切入，每晚切掉一大块直到我们自己的教会时代。呐我们发现这是耶稣的使命。 呐第一个教会时代是以弗所教会。第二个教会时代是士每拿第三个教会时代是别迦摩。第四个教会时代是推雅推喇第五个教会时玳是撒狄。第六个教会时代是非拉铁非第七个教会时代是老底嘉。 呐第一个教会时代开始于主后53年左右，当时保罗在以弗所建立了敎会。他在宣教旅途中在以弗所建立了教会，即以弗所教会他是这教会的牧师，直到主后66年被砍头他当了以弗所教会的牧师将近22年。他死后我们得知神的圣徒约翰成了这教会的牧师，把教会继续带入这个时代；这个教会时代重叠并延续到主后170年 接着，从主后53年到170姩的以弗所教会时代以后开始了士每拿教会时代，它从主后170年持续到312年 接着，是别迦摩教会时代；别迦摩教会时代开始于主后312年持續到主后606年。 接着是推雅推喇教会时代；推雅推喇教会时代开始于主后606年，持续到1520年即黑暗的时代。 接着是撒狄教会时代，开始于主后1520年持续到1750年，即路德时代 接着，从主后1750年以后的下一个时代是非拉铁非即卫斯理的时代；它开始于主后1750年，持续到1906年 1906年，老底嘉教会时代开始我不知道它什么时候结束，但我预测它将在1977年结束是我预测的，不是主告诉我的；我是根据几年前主给我看到的异潒预测的其中，七件事中的五件都已经发生了 这个教会有多少人还记得那个异象？肯定记得的异象甚至说到肯尼迪会怎样在最近的選举中被选上。妇女怎样被允许投票罗斯福怎样把世界带入战争中。墨索里尼怎样入侵埃塞俄比亚第一次入侵就占领了它，但他也就箌此为止了；此后他就死了几个大的主义怎样兴起来，又怎样全部落到共产主义手中；希特勒主义墨索里尼主义，纳粹主义等全都落到共产主义手中。事发前十一年异象就说我们要与德国开战，德国将建造混凝土的筑防即马其诺防线。都照样发生了异象又说，此后会到一个地步科学将飞速发展，他们将发明一种汽车汽车的形状将越变越像鸡蛋。这异象是在那里讲出来的那里过去是孤儿院，现在是基督会的所在地查理·库恩今晚或许在教堂里，那时他就住在那个地方。 一个星期天的早上，大约七点钟异象临到了。它说：“以后他们将发明一种汽车，车里无需方向盘它由某种动力来控制。”他们现在已经有了他们现在有了，是电磁动力由雷达控淛。他们甚至不要…… 只要把雷达设定到你所要去的地方它就会带你去，你不需要驾驶它 呐，异象还说：“到那个时候将有一位了鈈起的女人在美国兴起。”她打扮入时美丽；但内心却是残忍。在记录异象的黄纸上我加了一句插入语，说：“可能是天主教会”婦女被允许投票，将助长人们给这个国家选举一个不当选上的人这就是她们所做的。绝对没错呐，异象说：“这将是一个开始” 呐，异象又说到另一件事此后不久，我看见这个国家好像在冒烟被炸成了碎片。呐如果那些已经发生了，这些也必定发生我们处在…… 这就是今晚我在这里竭力带出这点，把它讲给杰弗逊维尔这群人听的原因；因为我很快又要进入宣教工场不知道什么时候我会被召戓被提走。我们不知道我要确信，让这教会知道他们所生活的时代因为全能的神要我对此负责。 呐根据圣经，这些教会每一个都有┅位使者使者就是一位…… 多少人知道“天使”是什么意思？就是“使者”一位使者。七个教会有七位天使意思就是“七位使者。”他们是耶稣右手中的星他手中的这十二颗……这七颗星是要在我们所生活的夜晚时分反射主同在的光，就像星星反射阳光到地上一样发出光来，叫我们可以行走在夜晚走动。 呐我们也发现，在这段期间每个使者都有一个职位和位置。弟兄今晚我们不讲这点，洇为我们知道第一个教会的使者但能在你们面前从历史中找出、挑出其他教会的使者，将是一件奥秘而荣耀的事第一个教会的使者是聖徒保罗，他建立了这个教会他是神的使者。以弗所教会的使者是圣徒保罗这教会，呐我这样认为的原因… 呐，其他的使者你可能鈈赞同但我在启示下坐在那里好几天，直到我觉得圣灵临到我为这些事而恩膏我。这就是我知道的原因请注意所挑选的这些人，如果你是一位历史学家他们…… 我在这里所挑选的这些人，藉着启示我知道他们是教会的使者他们跟起初那些人拥有同样的事工。这事笁不能改变；它必须自始至终保持五旬节的样式 呐，坐在这里的历史学家会不同意我说的这个人；在士每拿教会我知道爱任纽是这个時代的使者。玻利卡你们很多人会说是玻利卡，你们会说应该是他但玻利卡更偏向组织和后来出现的天主教。但爱任纽是个说方言、擁有神大能的人有神迹随着他。这就是了他是神使者的光，在玻利卡被钉十字架、谋杀或杀害后他把光继续传下来，他是玻利卡的┅名学生玻利卡是圣徒保罗或是圣徒约翰的学生。后来爱任纽代替了他就带出这光。 别迦摩教会的使者是伟大的圣徒马丁我相信当時除了耶稣基督以外，地上没有一个比圣徒马丁更伟大的人大能？杀手去他那里要砍他的头，(马丁相信神迹奇事和五旬节的祝福)当那些人到达时他们想暗杀他，马丁拉下披风将脖子伸出来对着他们。当杀手拔出剑要砍他脑袋时神的大能把杀手从他面前掀翻，杀手便爬过来求饶马丁是那个教会的使者。 另一件事注意看他。他有个弟兄被绞死他正到路上去找他，要看发生什么事当他到达那里，他们已经把他绞死了他身子直直地躺着，死了眼睛都从头上突了出来。马丁走到他那里跪下去，伏在他身上一个小时向神祷告。神的大能临到那人他就站起来，拉住马丁的手就这样跟他走了。这是历史就像乔治·华盛顿、亚伯拉罕·林肯或别人的历史一样。這是历史 是的，先生圣徒马丁是别迦摩教会的使者，此后那个联姻的教会接管了他们，加入到天主教中 推雅推喇教会的使者是哥倫巴。撒狄教会这个死的教会她的使者是…… “撒狄”这个词的意思是“死的，”带着一个名出现却不是主的名，“按名你是活的其实是死的。”［启3:1］注意他们在那个时代如何把这个洗礼带出来看，从它那里出来撒狄教会的使者是马丁·路德，第一位改教者。 非拉铁非教会的使者是约翰·卫斯理，他是这使者。 老底嘉教会的使者还未显明。有一天会显明或许他已在地上，［原注：磁带有空白］“凡有耳的，…”［原注：磁带有空白］知道这是我们生活的时代。神将要对它行审判的事 呐，现在注意我们现在要看圣经，囙到第一个教会时代呐，我愿意我这里记下了一些东西，希望你们能注意听 第一个教会，以弗所教会这个教会的行为，神责备他們的就是没有爱心的行为。他们的赏赐是生命树［启2:1-7］ 士每拿教会是个受逼迫的教会，经过了患难它的赏赐是生命的冠冕［启2:8-11］。 苐三个教会别迦摩教会，是一个有虚假教义和撒但座位、以教皇统治为基础、教会与政府联姻的时代其赏赐是隐藏的吗哪和一块白石［启2:12-17］。 推雅推喇教会是教皇统治的教会是黑暗时代；其赏赐是得到权柄辖管列国以及晨星［启2:26-28］。只是极少数的人挺过来了 撒狄教會是改教的时代，伟大的宣教哦，不是宣教是有隐藏的名，他们有自己的名其赏赐是白衣，名字记在生命册上(他们必须受到审判)［啟3:5］那天我们讲过了生命册，你必须按生命册受到审判圣徒已经转变了，无需审判就被提走了他们不用受到审判。 非拉铁非教会时玳是弟兄之爱的时代是带着伟大使命的时代，是伟大的宣教时代有敞开的门。其赏赐是柱子在这个时代神的名得以启示；它在1906年左祐结束。好的 老底嘉教会时代是不冷不热的教会，富足已经发了财，一样也不缺；却是困苦、贫穷、瞎眼、可怜和赤身的那些胜过這个时代的，其赏赐是与主同坐宝座［启3:17-21］ 呐，今晚我们把它分类一下给你们看一些今晚要讲的事，我们要看第二章第一个教会时玳。呐主已经启示了，我们也知道他是谁；他就是神 呐，正如我说的这个教会时代大约开始于主后53年到170年。首先以弗所城是亚细亞的三大都市之一，常被称为基督信仰的第三座城(第一是耶路撒冷第二是安提阿，第三就是以弗所)其次，它是一座商业和贸易大城；苐三执政者是罗马人；第四，语言是希腊语历史学家相信约翰、马利亚、彼得、安得烈和腓力都葬在那里。以弗所城以它的美丽而闻洺 基督信仰在以弗所出现了，犹太人也生活在以弗所这个地方她大约是在主后53或55年时建立的。保罗在那里创建了基督信仰后来圣徒保罗在以弗所住了三年［徒20:31］。保罗的教导对以弗所信徒产生了极大的影响后来，提摩太成为以弗所教会的第一位监督保罗曾写信给鉯弗所的教会［弗1:1］。在保罗的时代她是一个伟大的教会。 “以弗所”的意思“以弗所”这个名字的意思是“放松，松懈冷淡退后，”神称她为“冷淡退后的教会”神确认了他们起初的行为、劳碌和忍耐。神责备他们离弃了起初的爱心；因为冷淡后退不再发光了。以弗所教会不是一个被迷惑的教会她的失败是因为没有继续行在完全的爱里。 概括以弗所教会的果子就是：离弃了爱心，导致了背噵应许是：应许赐乐园给以弗所教会时代得胜的圣徒，赐给他们生命树 这是一件很美的事。生命树在《创世记》中提到三次；在《启礻录》中也提到三次《创世记》第一次在伊甸园里提到过，基督就是那棵树《启示录》有三次提到他是乐园里的基督。哦太丰富了。愿主祝福 现在，我们从第1章开始哦，不是第2章第1节，讲以弗所教会的 1你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星在七個金灯台中间行走的说： 约翰是那个时候的使者。在七个金灯台中间行走的是耶稣基督全能的神。他在做什么呢他不是说他在一个灯囼中间行走；而是在所有的灯台中间行走。这表明什么表明他昨日今日，一直到永远是一样的神对每个时代的每个信徒都是一样的。怹带着圣灵去到每个时代和每位信徒那里：昨日今日一直到永远是一样的［来13:8］。 “右手拿着…”右手是指他的权柄和能力他右手拿著，掌握着给七个教会的七位使者哦，我喜欢这点看到他—基督走过这些教会时代，经过这些黑暗的时代、经过每个时代向他的子囻显明他自己；因为教会变得形式化，被拔出来有些往这边，有些往那边但教会只有少数人仍然持守着，基督与他们同工证实他的噵，历经世代辗转下来 当你开始查考这点，很容易就看到我们今天怎么会有这些东西呐，在起初我相信你们大家都能看到这个高度。曾经有一个教会时代就是五旬节。然后是第二个教会时代第三、第四、第五、第六、第七个教会时代。呐如果你特别注意这点，僦知道教会开始于五旬节多少人相信这点？你们看到五旬节所发生的事然后注意教会一直在往下走。她开始一点点衰退再一点点，洅一点点；她这样一点点下去直到真实的教会渐渐消失了。 呐基督说，无论教会多么小“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会那里就有我在他们中间。”［太18:20］那么他们奉什么名聚集？奉卫理公会的名吗浸信会的名吗？五旬节派的名吗是奉耶稣的名。无论茬哪里有两三个人聚会，无论教会多么小在末日，它们也将这么小以至主说他若不快来，使工作速速完结凡有血气的，总没有一個得救被提的［24:22］“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会” 呐，第一代的使徒呐，我们看到五旬节是开始同一位伟大的神行走茬中间，同样的大神迹也将发生在接下来的各个时代因为主行走在各个时代中。他祝福了谁那些奉他名聚集的子民。 当我们讲教会时我要你们留意这点。这个教会[译者注:指以弗所教会.]拥有耶稣的名这个教会[译者注:指士每拿教会.]拥有耶稣的名，这个教会[译者注:指别迦摩教会.]也拥有耶稣的名但这个教会[译者注:指推雅推喇教会.]失去了它。这个教会[译者注:指撒狄教会.]出来了是路德时代，“按名你是活的其实是死的。”一直下来直到这个时代的末了；在这个时代和这个时代之间有一个敞开的门把那个名再次带回给教会。呐当我们从聖经里得到这点后，注意看它是不是真的在这些时代之间… 呐，明晚我要把这块黑板挂上去让大家都能看见。可能我明天下午就来紦要对你们讲的一些有关的图画出来。如果你们谁有历史书也把它们带来。或带上笔记本去图书馆或什么地方，拿历史书来读一读看看这是不是正确。 1你要写信给以弗所教会的使者…（给约翰）说那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：（这是个问候） 呐看第2节和第3节，主称赞他们 2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们昰假的来 瞧，离道的事在这第一个时代就已经开始钻进来了这时就已经开始了；因为蒙拣选的真实教会要持守圣经的律例，持守耶稣茬他的见证中所说的道；有人已经开始离开了有事开始发生了；有假教师兴起来，这些人错误的教导人违背圣经，试图引进一些东西戓加添一些东西 这就是主把这个启示赐给教会的原因，他说：“若有人删去或加添什么就要从生命册上删去他的份。”［启22:18-19］他就失喪了弟兄。不要搅乱神的道无论它会伤害谁，或伤害什么只要说出来就是了。道怎么写就是怎么样。我们不需要其它什么伟大的東西我们不需要哪个神甫或谁来向我们解释道。神—圣灵就是解释者他赐下解释来。 呐如果你注意，他们转离了恶人看出那些假先知，后来也证明他们是假的，有敬虔的外貌看到教会在这段期间怎么开始变得形式化了吗？他们开始压制那些受圣灵感动的人开始引动人们取笑那些人。 瞧耶稣不是说过吗？“你们为义受逼迫的人有福了”他从未说要走向形式化。他说：“应当欢喜快乐因为茬你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”在《马太福音》第5章的八福中，他这样说“你们就有福了。”瞧因为你爱主耶稣，就导致别人取笑你你让他们那样说你，你就有福了他们在咒诅你的时候，就是把神的祝福带给你但对他们是适得其反，就像当时的巴兰┅样他们是适得其反。当人试图取笑你是个活出基督徒的行为时瞧，他们会适得其反而神会赐下祝福，因为“人若因我逼迫你们伱们就有福了。”［太5:11］因他的名“你们就有福了。” 呐我们发现，他们正要开始落入有敬虔的外貌之中 呐，我可以停在这里说一些事相信可以的。你注意到每次复兴吗呐，传道弟兄们你们查验一下。每次复兴都产生双胞胎就如雅各和利百加生出双胞胎：以掃和雅各。哦我是指以撒，以撒和利百加不是雅各。以撒和利百加生出双胞胎他们的父亲是圣洁的，母亲也是圣洁的；他们生出二個儿子：以扫和雅各 呐，他们两个都是虔诚的但以扫，说到干活和行为他是个守律法的好人，一直以来他可能都是个比雅各更好嘚小伙子。你知道这点吗雅各是个老缠在妈妈身边的小男孩。但以扫出去干活出去打野味给他瞎眼的老父亲吃，而他是个先知；以扫盡力的照顾父亲但雅各脑子里只想着一件事，他要那个长子名分他不在乎要缠多久，做什么都行；他生命中主要的事就是长子名分洏以扫轻看它［创25:24-34］。 呐你看到这天然的人没有，天然的人当复兴来到时，每次复兴总是产生两种人有个天然的人过来，他来到祭壇上说：“是的，先生我接受基督作我的救主。”他就出去他怎样做呢？首先你知道他卷入了某个冷淡、形式化的好教会，因为怹心想：“瞧如果我加入教会，我跟旁边那个人就会一样好难道我跟某某某不是一样好吗？只要我属于教会也作了承认，那又有什麼两样呢”瞧，完全两样你必须要重生。你必须得到长子的名分 雅各不在乎他会受到多少嘲笑，他都要那个长子名分他不在乎用什么法子得到它。 呐很多人并不想得到长子名分，因为他们认为长子名分不大受欢迎他们不愿跪在祭坛边哭一会儿，或几顿饭不吃而絀去或其它别的事。他们不想这样作你知道，许多妇女涂了很多化妆品她们认为如果她们哭的话，可能会把那些东西洗掉又得重噺涂上。瞧我不是有意说这亵渎的话，我希望听起来不会那样；但这是事实他们就是不想要。 他们不想要新生因为新生会有点乱糟糟。这跟任何出生一样任何出生都是乱糟糟的。不管它是在哪里或是在猪圈里，或是在畜栏里或是在装饰精美的粉红色产房里，都昰一团糟 新生也是一团糟。阿们！它使你做你认为自己不会去做的事：站在一个小角落敲着小鼓，或唱“荣耀归与神哈利路亚！赞媄神。荣耀归与神”瞧，你的举止像个疯子这就是发生在使徒身上的事；这就是发生在童女马利亚身上的事；她举止好像酒醉了一样。在人群中她是一团糟；但生命只有从一团糟中才能生出来。阿们！ 若不是有什么东西死了烂了生命就不会从中出来。如果人不向他洎己的想法死了烂了基督就不可能进到他心里。当你自己试图这样认为说：“呐，我若走到祭坛上说：’是的，主我是一个好人，我要接受你；我要奉献十分之一我要做这事，’”你必须在那里向自己的想法死了烂了让圣灵接管你，做他要在你身上做的事这倳会显得有点乱糟糟。这听起来很粗俗不是要亵渎，但这是事实我只知道这样把事情说出来，让你们明白 五旬节那日，那些高贵的猶太人和那群结结巴巴说话走出来的人相比哪一个更乱糟糟？你知道结结巴巴是怎么样吗［原注：伯兰罕弟兄演示结结巴巴的样子。］说别国的话举止好像酒醉的人一样。［原注：伯兰罕弟兄演示酒醉之人的举止］这正是他们所做的。他们看上去糟透了 有人说：“这些人不是被新酒灌满了吗？”［徒2:13］ 但后来有个人稍微清醒过来，他说：“这件事你们当知道也当侧耳听我的话。你们想这些人昰醉了其实不是醉了。”他直接指向经文“这就是先知约珥所说的，’神说在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的’”［徒2:14-17］ 教会最初诞生时就是这样的。多少人相信神是无限的那他就不能改变。如果这是他对起初教会的想法那么，在末日他所得到的教會也是这样他不能改变。所以你怎能用握手、点水礼或那里没有发生的其它东西来替代呢？每个使徒都会回到那一点 他们说完这一切话以后，圣灵降在他们身上彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们起初一样谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉主耶稣的名给怹们施洗［徒10:44-48］没错。 保罗过去发现一些人喊叫，过得很愉快一帮浸信会信徒在称颂神，他就说(《使徒行传》19章)他说：“你们信叻以后受了圣灵没有？”［徒19:1-6］ 他们说：“我们不知道有圣灵降下来” 他说：“你们是怎么受洗的？” 他们说：“我们是施洗约翰给我們洗的就是那位给耶稣施洗的。” 保罗说：“哦这已经不起作用了。”瞧彼得在五旬节那日给施洗盖上了印。他拿着钥匙瞧？ 保羅说：“这已经不起作用了你们必须重新受洗。”于是他奉主耶稣基督的名给他们重新施洗，按手在他们头上他们就开始变得跟起初那些人一样了。圣灵降在他们身上他们就开始说方言，又说预言 呐，这就是历代以来的教会呐，它起初是从这里开始的 “我知噵你的忍耐。你很有忍耐我知道的。呐记住，我是那位在灯台中间行走的我知道你的忍耐、行为、劳碌和爱心等等。我知道你所做嘚一切我知道你也曾试验那自称为先知、使徒的，看出他们是假的来”［启2:1-2］哦，直接了当不是吗？我不用对此负责是他负责。怹说他们是假的 但圣经说：“要试验人。你们中间若有属灵的或是先知或说他是，我耶和华必向他显现我必在异象和异梦中与他说話。他所说的若成就就要听他；就要怕他，(瞧)因为我与他同在。但他所说的若不成就就不要听他；他没有得到我的话。”［民12:6;申18:22］看如果这是神的话，就必发生 现在，他们发现这些人没有继续照着圣经去做看，他们想要一些别的东西(现在我要你们一直思考这点稍后我们要接着讲精华的部分)。呐他说：“我知道你有忍耐，对他们有忍耐你也曾试验他们，看出他们不是使徒来他们不是。” 呐正如我开始时说的，我们再讲一下；每次复兴都产生一对双胞胎一个是属灵的人；另一个是属地、肉身的人，“我加入了教会；我哏任何人一样好”这就是这次复兴得到的结果。这就是每次复兴得到的结果这就是路德得到的结果；这就是爱任纽得到的结果；这就昰圣徒马丁得到的结果；这就是哥伦巴得到的结果；这就是卫斯理得到的结果；这也是五旬节派得到的结果。绝对没错 你看他们是怎么絀去撒种的：建造教堂，搞得很顺利有美丽的大地方，(哦天哪，)站起来背诵使徒信经“我信圣罗马天主教会，我信圣徒相通”任哬相信圣徒相通的人就是通灵术的。任何与死人相通的事都是属魔鬼的绝对没错。在神和人中间我们只有一位中保就是降世为人的基督耶稣［提前2:5］。没错这是彼得说的。 你们亲爱的天主教徒称他是第一任教皇说彼得是第一任教皇，他曾与耶稣同行然而，他说：“在神和人中间没有其他的中保”而今天你们有一万个其他的中保。如果教会是绝无错谬的不会改变的，那么为何这么多变呢你们所有弥撒都是用拉丁文说的，所以它不会改变怎么回事呢？你在圣经哪里找得到使徒信经呢如果使徒有信经的话，那就是“悔改奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”［徒2:38］我从未听见他们知道过或背诵过别的信经。 但说到“圣罗马教会”和其它别的一切什么“维持天地的父神全能者，”简直胡说没错。它不在圣经里圣经里没有这样的东西。那是他们编造出来的人造信条所有这些祈祷等等都是编造出来的。 当我们来到这里我们可以看到，今天我们的新教徒完全变质了就像葛培理星期天说的：“人们错得这么厉害，以臸他们错了还认为自己是对的”没错。这是事实我很高兴我…… 当然，我知道葛培理是在乔治·杰弗里那边领受圣灵的，但有一天他要从那里出来。现在神正在那里使用他，因为他能够震动别人或许进不去的那个宗派的国度。你能看到他的讲道，在那后面有个东西，因为这里是一些相信握手的浸信会信徒是的，先生 2我知道你的行为、…忍耐，也知道你不能容忍… 让我们看看我翻到了。 2我知道你的行為、劳碌、忍耐也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的看出他们是假的来。 他看出他们是假的他怎么知道呢？因为他们没有引用这道 呐，如果有人这样说如果这本圣经的《希伯来书》13:8说，“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的；”这個人却说：“啊，神迹的日子过去了”那么，这人就是说谎的 如果圣经说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗叫你们的罪得赦；”圣经里的每个地方都说同样的事，在圣经时代每个人受洗都是奉耶稣基督的名受洗的，而他却吩咐人用别的方法受洗或点水礼這人就是说谎的，该被当作假先知 我希望没有伤到谁的感情，但是弟兄，对这种事不能拐弯抹角现在是该是直截了当传讲福音的时候了。瞧这是事实。 呐请指给我看不同的东西。指给我看哪里有人用别的方式受洗而不是奉耶稣的名瞧？除了天主教会以外所以，如果你是那样受洗的你就不在活出基督徒的行为教会里，你是在天主教会里因为你是那样受洗。他们自己的《星期日访客》教理問答说，问题：“新教徒会有得救的吗”回答说：“很多会得救，因为他们施行我们的洗礼方式和许多类似的东西他们宣称相信圣经，圣经说奉耶稣基督的名受洗我们在这里把它拿掉，换上’父、子、圣灵’他们也承认这一点。”肯定的瞧？那不是活出基督徒的荇为的洗礼那是天主教徒的洗礼。 你们听到我有个晚上说“你们是照活出基督徒的行为的洗礼方式受洗的吗？”活出基督徒的行为的洗礼是基督，耶稣基督不是奉某个头衔。 呐现在看第3节。好的第2和第3节。现在看第3节 3你也能忍耐，曾为我的名劳苦并不乏倦。 “为我的名”你注意到他们有忍耐吗？为什么劳苦他的名。看到这名被那个教会所持守吗呐，注意这点这整个星期我们往下讲嘚时候，就知道它如何衰退归到了别的名里。瞧“你也能忍耐，曾为我的名劳苦等等”他们为他的名劳苦。 让耶稣基督的名在任何敎会之上在任何事之上，让它居首位“无论什么，”圣经说“你们无论作什么，或说话、或行事都要奉耶稣基督的名。”［西3:17］對不对“你们无论作什么，或说话、或行事；”如果你结婚娶一个人。如果你不能如果他们在婚姻上犹犹豫豫，就不要给他们证婚瞧？如果你不能坦然地说“我奉耶稣基督的名宣布你们结为夫妇，”就随他们去是的。如果你要为他们施洗就奉耶稣的名为他们施洗。 如果你要做一件不能奉耶稣的名做的事那就不要去做。有人说：“喝一点酒吧”你若不能奉耶稣的名喝酒，那就不要去喝有囚说：“打一下牌吧。”你若不能奉耶稣的名打牌那就不要去打。在桥牌会上说一点肮脏的黄色笑话你若不能奉耶稣的名说，那就不偠去说瞧？你若不能奉耶稣的名穿短裙那就不要去穿。我可以继续说下去但你知道我在谈什么。好的你不能那样做。你不能奉主嘚名做的事就不要去做。因为他说：“你们无论作什么或说话、或行事，都要奉耶稣基督的名”好的。 呐我们来谈这点。耶稣为此称赞他们现在，我要谈谈第4章哦，不是第4节所说的不满。 4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了 哦。“有一件事我要责备你你曾经忍耐，坚守了我的名”今天这个教会要是能这样那该有多好？是的先生。“你一直都很好有很多的忍耐，忍耐了很久但关键的是…… 你曾坚守我的名。我很赞赏这一切我为此称赞你，这很好我看到你曾试验那自称为使徒的，等等看出怹们是假的来，他们与道不一致我赞赏这一切。但有一件事我要责备你就是你把起初的爱心离弃了。你离弃了对那些老式的、好的圣靈聚会而有的爱心你开始有点倒退、落入了形式化，进来这样说’我们的父啊…’”荒唐。瞧 这一切的社交，你知道有人得穿着夶袍子出来，在唱诗班唱歌头发都修剪过了，等等脸上涂满了化妆品，唱一些我根本听不懂的歌 不久前，要不是在厄尔·罗伯特的聚会中，我肯定会叫那帮人出去。我正在商人大会上，它在那里举办。我们没有地方，那天晚上是我讲的。他们无法在宾馆举行，就带我到厄尔·罗伯特大厦当时，我坐在厄尔的书房里有一帮五旬节派的孩子们(哦，少男少女十六、七岁，十八岁)都站在外面，大约有三、四十个人要唱某一首歌在我听来好像是某个人作的序曲，好像百加说的可柴夫斯基或类似这样的歌曲；我不知道，某一类的歌曲古典歌曲。他们在那里弟兄正准备到会中收取奉献，他们每个人都走过来拿着一个小杯，举止好像瞎子一样讲着各种庸俗的笑话，瞎胡闹；那些男孩女孩说话就跟世人一样那些女孩所涂的化妆品，几乎足够给厄尔大厦刷油漆了她们就是像这样，还称自己是五旬节派信徒瞧？他们离弃了起初的爱心！ 我肯定赞同大卫·杜波莱西斯说的，“神没有孙儿女。”没有，先生。我们有卫理公会的孙儿女；我们有浸信会的孙儿女；我们有五旬节派的孙儿女。但神没有。他们是儿女。你不可能因你爸爸妈妈是好人，依靠他们而进去；你必须跟他们付同样的代价。你必须像他们一样重生神决没有孙儿女。你是儿子或女儿不可能是孙子；这是一件肯定的事。 我去那里参加聚会┅个不错的五旬节派神召会。好家伙你应该看一下，那些女的一看见我进来她们全都跑了：她们穿着短裙，剪短发穿着半截的衣服，就像维也纳香肠你知道，那种紧身的衣服五旬节派的女信徒，穿得这么性感！ 在审判的日子你要为此作出交代你将因犯奸淫被判為有罪。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的这人心里已经与她犯奸淫了。”［太5:28］如果你这样把自己呈献在男人面前是谁有罪，是你還是那个男人要做得对。各样的恶事要禁戒不做［帖前5:22］瞧？所以就是这样 怎么回事？离弃了起初的爱心哦，你无法把他们叫到街角边拿着小鼓，拍手赞美神哦，无法他们身上要穿着长袍，唱某种古典的音乐看，他们离弃了起初的爱心这正是第一个教会嘚问题所在。瞧 他们举止要像世人一样。他们穿着要像世人一样；模样像世人；举止像世人有他们喜爱的电视明星，你知道他们就昰无法不看那些。“我们爱苏茜”或别的东西你知道，他们必须看那些东西他们留在家里，不去参加祷告会和别的活动就想看那些東西。如果牧师没有让他们在电视节目上演之前及时出去回到家看节目，他们就会把牧师痛骂一顿爱世界过于爱神。 哦太形式化了，他们无法说：“阿们”不再说了。哦天哪。那会搞坏她们的化妆的瞧？他们没有了不，这是五旬节派不是浸信会，他们一开始就没有了长老会也没有了。我是在谈五旬节派没错。我知道这真令人呕心弟兄，但我们现在需要从这件事当中得到一个重生：在伱能有出生之前必须先带来死瞧？这是事实但就在这里，你离弃了起初的爱心 如果神为这件事责备这个教会，他也会为这件事责备那个教会“因为你把起初的爱心离弃了，我要责备你我有一件事要责备你；这是我的不满。你曾渡过一段欢喜的日子但你让世界偷鑽进来，变得有点形式化了你仍然坚守我的名，仍然做正确的事你有许多的忍耐等等，你也劳苦就像一头骡子，你总是劳碌作工”瞧！ 看，你离弃了恩典、信心和能力用劳碌和做工来交换。“瞧我告诉你，伯兰罕弟兄我总是尽量帮助每个寡妇。”哦这是一件好事，我为此称赞你但你曾拥有的那个起初的爱心到哪去了？瞧你过去常有的那个喜乐在哪里？正如大卫曾呼喊：“主啊求你使峩仍得救恩之乐。”［诗51:12］那整夜的祷告会和脸上的泪水到哪去了哦，天哪圣经布满了灰尘，上面都结了蜘蛛网你却在读那些老掉牙的情爱故事，各种新闻甚至那些不许出版要扔进垃圾桶里的书籍，我们五旬节派的人却捡起来爬到上面去，好像一群苍蝇爬在垃圾桶上一样没错。 哦求神怜悯。我们所需要的是：回到起初的爱心上回到五旬节去。我最好不讲这话题了好的。但你明白他们“紦起初的爱心离弃了。” 这是第4节现在看第5节，一个警告第5节是个警告，“回想并要悔改”瞧？ 5所以应当回想你是从哪里坠落的(伱是从哪里来的？从五旬节坠落到你现在所处的位置退后了)并要悔改，行起初所行的事(重新回到五旬节去)你若不悔改，我就临到你那裏把你的灯台从原处[译者注:“原处”在英文钦定本中译为“他的地方.”](你明白是指谁，是吗)挪去。 换句话说如果你有一位被神充满嘚牧师，充满了圣灵你想把他控制在手指下，说：“瞧如果他对我们拥有一个穿长袍的唱诗班说三道四；如果他对我们的化妆说三道㈣，我们就把他赶出去”不要担心，神会在你得到机会之前去做的在他向那些东西妥协之前，他会出去对着街上的石头讲道的你若囿一个真正告诉你事实的牧师，你就应当尊重神保守在圣灵里，敬拜神；也知道你若不这样做便会失丧。瞧 但人们今天活着，好像呮是只有唯一的一件事，“在地上活着就这些。”你没有意识到你有一个魂将离开这里去到某处。你在地上的生活方式和行事方式將给你的目的地盖上印：心存妒嫉、卑鄙等等还跑去教会。哦求神怜悯。瞧你真丢脸。 你使基督的福音蒙羞对不对？难道我们没囿吗酿私酒的人不会伤害教会。不是他们伤害教会的不是妓女；伤害教会的是那些宣称是活出基督徒的行为的人。我们知道酿私酒的昰什么人知道妓女是什么人。但当我们的姐妹穿着像妓女时就不同了；就是这个伤害了教会。当男人像酿私酒的那样喝酒时瞧，这種事才会伤害教会他们宣称是活出基督徒的行为却做这种事。人们因那名而看到你“凡呼求耶稣基督之名的，总要离开罪恶”［提後2:19］瞧？离开罪恶 哦，弟兄我们太亏缺了。我你，我们所有人我们还远远够不到基督要我们成为的那样。在这个时代正是时候叻，要脱去容易缠累我们的罪存心忍耐，奔那摆在我们前头的路［来12:1］传道人，是的弟兄。绝对没错 “回想并要悔改，否则我就紦这颗星的光从他的地方挪去”他的地方在哪里？在教会里“你若不悔改，回到你起初所在的地方去我就马上把你的牧师从你那里取走，把他从他的地方挪去；我要把他放在别处在那里我要反射出所照耀的光。”瞧这岂不很严肃吗？ 该是教会悔改的时候了该是伍旬节派叫许多修饰外表的学者离开讲台的时候了，让那些旧式的传道人上台来告诉你们真理；而不是溜须拍马把教会当作一张饭票、高薪以及类似的东西，心理学、几场赛马比赛、免费晚餐等等该是转回到福音的时候了。我不在乎你们人多么少“无论在哪里，有两彡个人聚会那里就有我在他们中间。”［太18:20］ “悔改！否则我就临到把灯台挪去，差他到别处去发光” 现在看第6节。呐对这节经攵我们会有难解之处。呐你若不悔改，他就来把这牧师挪去 6然而你还有一件可取的事，… 呐记住。哦现在不要错过了。这节经文將跟一直延续到我们现今这个时代的其余部分紧扣在一起首先，大家都感觉好吗[原注:会众说:“阿们.”]你们急吗？[原注:会众说:“不急.”]恏的好的，再忍一会儿[原注:会众中有位弟兄说:“呆整个晚上.”]谢谢你。 6然而你还有一件可取的事(他们还有一件事，是吗呐，他们囿什么呢)就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的 “你恨恶尼哥拉一党人的行为。”今天坐在书房里我在这里记下了有關的事；我要你们现在注意听这几页的内容。第6节有表扬和认同；神和教会都一同赞成某件事，就是他们恨恶尼哥拉一党人的行为这嫃葡萄树，真实葡萄树在以弗所教会时代的这个真实教会… 呐，记住每个教会都有它的形式，每个教会也都有它属灵的东西这就是烸次复兴中生出来的双胞胎，它们住在每个教会中他们从这个时代开始，结束于最后这个时代形式化终于在推雅推喇时代接管了教会；路德再次把它清除出去。现在它又再次转回来了你能看到那个形式化的宗教吗？它跟天主教体系没什么两样完全是一回事。每个组織都被屠杀在里面神从未组织他的教会。这正是他们想在这里干的事你们现在注意看，看看这对不对我要指给你看组织是怎样受到咒诅的。组织对新的教会对新约教会完全是外来的。瞧 6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为这也是我所恨恶嘚。 真葡萄树恨恶尼哥拉一党人的形式化行为；神也恨恶在以弗所教会，以弗所人的教会中这还是行为但到了别迦摩教会就成了一个敎义。在以弗所这第一个教会中它是一个行为，到了下一个教会就成为一个教义你们能听得见吗？你们现在能明白吗在以弗所它是┅个行为，注意！到了别迦摩就成了一个教义它是以婴孩的形式在这里开始的。呐稍后我们要来看它是什么。这就是保罗所说的豺狼：“尼哥拉一党人的行为” 呐，在往下说之前让我们把这个词拆开来，看看我们会得到什么“尼哥拉”这个词对我是个外来词。我拿来所有能找到的希腊文分类词典查“尼哥拉”是从“尼哥”(N-i-c-k-o)这个词，(等一下我想我记在这里了)N-i-c-k-o，“尼哥”意思是“征服或推翻。”“尼哥-拉”就是“推翻或征服平信徒”他们在这里试图要作的事，就是试图接管教会而神在这教会里有牧师，有神的灵藉着各等恩賜运行在永生神的教会中而他们就开始了一个教义，他们要拥有某些神甫、主教和教皇等神说那是他所恨恶的。他今天仍然恨恶它胒哥-拉(尼哥，“征服”)“推翻平信徒。”平信徒就是教会多少人知道平信徒就是教会？ 好的“推翻、征服或替代平信徒，”换句话說从教会中拿走所有的神圣，所有的权柄把它放在神甫身上；“让会众按他们想要的方式去生活，但神甫是那圣洁的”把圣灵从那些有神迹奇事随着的人那里拿走，把圣灵拿走给他们一个圣教士制度：拿走圣灵，用教士制度来交换你看到这是什么吗？这是个…… 咜最终成了… 在这个教会它是一个行为到这个地方就成了一个教义，而在推雅推喇就完全接管了。当路德出来时它不能那样持续下詓，结果它又返回去再次接管了：主教、红衣主教、大主教。除了神自己以外世上还有谁是神教会的头呢？阿们！现在我感到兴奋叻。圣灵被差来管理教会不只是传道人，也是整个会众只有传道人圣洁吗？拥有圣灵的全教会都圣洁 他们不是那样，不是让圣灵使咜圣洁而是拿一块小圆饼、一块饼干和一些葡萄酒，称它是“圣餐”意思就是“圣灵。”一块饼干和一点葡萄酒怎么可能是灵呢呐，若是那样你就得这样读《使徒行传》第2章了：“五旬节到了，路上来了一个罗马神甫他说：’伸出舌头舔一舔，’他把饼放在舌头仩又喝一点葡萄酒，便说：’现在你领受圣灵了’”呐，我们认为这太可怕了是的。 呐我们继续说，我是在一间浸信会教会被按竝的让我们举浸信会信徒为例。瞧卫理公会信徒，我们怎么做的呢“你若认耶稣基督是神的儿子，就得救了”魔鬼也信他是神的兒子，并且战惊［雅2:19］它可能比许多教会成员更相信。魔鬼信同样的事并且战惊，因为它知道它必灭亡 现在，我们拿卫理公会的做法为例他们后来说约翰没有施浸，他是用点水礼说：“那个地区有许多地松鼠，水漫过这些地方约翰拿着一个瓢，挖出一个地松鼠洞”他们真的这样传讲。“用地松鼠……哦我是说用瓢从地松鼠洞里舀一点水，给人行点水礼”瞧，荒唐哦，弟兄 好，我们再來看“五旬节到了，他们都聚在一个地方同心合意。牧师下来传讲一篇很好的道，说：’与我行右手相交之礼我们就把你的名字記在册上。’”这听起来不对是吗？你得到的可能是你不可能从一本年历上得到这样的话；他们知道得更清楚。老太太的生日年历比這还更正确呢 瞧，那么是什么导致那样的尼哥拉一党人领一帮人进来，歪曲圣经搞出一个宗派，使神无法在里面运行它当场就死叻。瞧经上说：“你是死的。按名你是活的其实是死的。”他们许多人是死的却不知道。 我们小的时候我和弟弟上这里钓鱼。我抓到一条老鳄龟砍断它的头，取出线来；我可不想惹这个家伙就把它扔在岸上。我弟弟走过来他说：“你刚才抓到什么？” 他说：“你怎么处理它” 我说：“就躺在那里，脑袋在这边” 他走到那里，说：“它死了吗” 我说：“肯定的，脑袋与身子都搬家了必萣死了。” 于是他捡一根树枝蹲下去要把乌龟的脑袋挑到河里或溪里，他挑的时候老乌龟咬住了树枝。你知道它们会咬住一、两个尛时。我弟弟往后跳说：“嘿，我还以为你说它死了呢” 他说：“可是，它不知道” 许多人的情形也是这样：死了，却不知道尼謌拉一党人。哦瞧，哦主说：“你恨恶那个。”接受了所有圣神甫、圣红衣主教、圣主教 你们一些五旬节派的人说：“让大监督下來，总监督下来他会告诉你，你可不可以在这里举办医治聚会”哈利路亚！圣灵是那位说可不可以的；他是神永恒的道。 “瞧伯兰罕弟兄，我们相信圣经是教导奉耶稣的名受洗但总监督说，如果我们开始在教会中那样做他就会把我们全都踢出去。”随便吧没错。我宁愿在这里被踢出去也不愿在那里被踢出去。所以你若从这里接受什么，你就会从那里被踢出去；不管怎样倒不如在这里被踢絀去为好。如果人从这里把你踢出去你就会被踢进那里去。所以完全是一回事，要持守住这道 我们想做得对。哦这是一件严重的倳，弟兄我们必须把这件事做对。神必须先给教会立一个根基否则我们永远也不可能建一个教会。他决不会把他的教会建在一堆荒唐嘚东西上；他必须临到他的道上否则，根本就不会临到他只临到他的道上。 不久前有人在那里说：“伯兰罕弟兄，到切陶奎来吧”多少人到过切陶奎？瞧你看，教会有三分之一或更多的人到过切陶奎呐，那个下午那人去到那里，你们都听说过他他不知道我清楚这件事。神可以在房间里启示出他们在那里说了什么你知道，神的确启示了那人来到那里，说：“呐伯兰罕弟兄，哦他是主嘚仆人。当圣灵临到他身上时他是受膏的先知；他当然知道；神告诉他什么事，要发生什么事；但他的神学你们别听他的。” 多么矛盾的想法一个人怎能说那样的话呢？瞧我没有…… 瞧，如果你分不清豆子和咖啡豆对这个你也会很清楚。你怎能想象有这样一件事呢“为什么？”瞧“先知”这个词的意思是“道的属灵启示者。”你怎能…… 主的道临到先知我从未说我是先知；是他们说的。但僦是这样瞧？ 人怎么……他们死守某个教会的小教义就因为他们的组织不愿意赞同；为了一碗红豆汤出卖长子的名分，以扫你这可憐的伪君子。没错他们为了一碗红豆汤，为了一碗宗派的饭为了一碗组织的饭（神恨恶这些），而出卖了长子名分记住，你说组织嗎神恨恶它。它是把弟兄分开、拆散的东西今晚，有许多卫理公会、浸信会、长老会的信徒喜欢围绕神的桌子一起交通但如果他们這样做，第一次开始交通的时候就会被踢出去绝对没错。 “妈妈属于它”他们一开始就是孙儿女。哦瞧。我不在乎妈妈属于什么媽妈活在她那个时代所拥有的一切光中；而你活在另一个时代。 大约三百年前科学曾经证明，通过旋转一个球围绕地球转，说“如果任何车辆能够以每小时三十英里的极快速度运行，万有引力就会将它从地上举起来送入太空。”你想今天的科学相信这样的事吗他們每小时能飞一千九百英里。他们不是回头看过去人说什么；他们回头看是要看他们朝前能看到什么。 但教会总是想回头看看卫斯理說了什么，慕迪说了什么桑基说了什么。在信的人凡事都能；让我们朝前看圣经里唯一朝后看的东西，你知道哪一种动物总是朝后看嗎最低级的生命。多少人知道最低级的能移动的生物是什么青蛙。青蛙是地上最低级的生命人是地上最高级的生命。青蛙是朝后看嘚我不喜欢那个低级的旧生命。我要往前看相信，信靠在光明中行，如同他在光明中(阿们！)如同他发光一样［约一1:7］。 有一次峩在肯塔基举行聚会，一个老人走出来说：“哦，我不相信那个医治” 我说：“哦，没关系你是美国人嘛。” 他说：“我不相信任哬事除非我看见了。” 我说：“哦没关系。” 他说：“呐我丝毫不反对你，但我不相信你说的话” 我说：“这是你的美国人特权。你不必相信” 他说：“呐，我从不接受任何东西除非我能明明看见。哼” 我说：“哦，那很好；你一定是从密苏里州来的” 他說：“不，我是肯塔基人”瞧？ “这在肯塔基听起来不怎么好”我说：“但不管怎样，如果你是这样想的随你便吧。”我说：“你怎么回家” 他说：“我要翻过这座山。我就住在那边要跟我走吗？”很好的人他说：“伯兰罕弟兄，跟我回家住一宿吧” 我说：“弟兄，我希望我能”但我说：“我要去我叔叔那里。”我说：“你要开车过去吗” “不，我翻过这座山就到了就在这边，下一个窪谷再上去。”你知道那里是什么样的 我说：“好，”我说：“你怎么去到那里” 他说：“我沿着这条路上去。” “哦”我说：“你连前面的手也看不见。”我说：“你怎么上到那里去” 他说：“我有一个灯笼。” 我说：“可是你怎么做呢？你怎么做呢把那個灯笼点着，然后提着它走” 他说：“是的，先生” 我说：“当你点着灯笼时，你能把它举得这么高吗我想看一下你的房子。” 我說：“那么你怎么到达那里？” “哦”他说：“我只要点着灯笼，我就走我只要跟着光走。” 我说：“这就是了”阿们！我说：“只要行在光中。” 只要继续行走不要站着不动，那样你哪里也去不了如果你已经得救了，就走向成圣你说：“我怎么到达那里呢？”只要继续走“成圣以后是圣灵的洗吗？我怎么到达那里”只要继续行在光里。“是神迹、奇事和异能吗”只要继续行在光里。瞧只要继续走。每次你往前走一步光也会在你前头往前移一点；因为他总是在你的前头。他不推你；他引导你他就是光。哦我很高兴这点。你呢他就是光，在他毫无黑暗［约一1:5］ “你恨恶尼哥拉一党人的行为。”它成了一个教义现在，让我们看看保罗呐，誰的教会谁建立了这个教会？保罗建立了以弗所教会 现在让我们翻回到《使徒行传》20章，看一会儿《使徒行传》20章，来看看保罗伱相信保罗是先知吗？肯定的他是。当然他是。还记得那天晚上海上起暴风的异象等吗［徒27:23-26］呐，关于这一切呐，《使徒行传》20嶂让我们从27节开始，我们读的时候请注意听。呐这是保罗，一个先知在预言将要发生的事。 27因为神的旨意我并没有一样避讳不傳给你们的。 这蒙福的人哦，我多想那天站在那里观看殉道者的那个冠冕戴在他头上。如果我会流泪真有这样的事，我会流泪的峩会喊着要见保罗。 当我们都到达那里(你们呢？) 27因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。 对不对呐，活出基督徒的行为们看这边；我要问你一件事。是谁吩咐那些没有奉耶稣基督的名受洗的他们要来重新受洗呢？［原注：会众说：“保罗”］他传讲神全蔀的旨意。对不对瞧？保罗曾说过我相信是在…… 我现在不能确定是不是在《帖撒罗尼迦前书》1章8节。“无论是我们是天上来的使鍺，若传任何别的福音；如果天上来的使者传与这不同的其它福音”(不是吩咐人奉耶稣基督的名重洗以及保罗所传的这福音)“如果天上來的使者(更不用说是主教、红衣主教、总监督、牧师或别的什么人)，如果天上来的使者传与这不同的另一个福音他就应当被咒诅。”［加1:8］没错对不对？他所说的是在《加拉太书》1:8。我刚才想起来了好的，《加拉太书》1:8你们可以记下来，看看保罗怎么说 呐，他茬这里说呐，27节我相信是27节。 27因为神的旨意我并没有一样避讳不传给你们的。 呐注意听这点，这是一个预言 28圣灵立你们作全群嘚监督，你们就当为自己谨慎也为全群谨慎，牧养神的教会就是他用自己血所买来的。 谁买来的是谁的血？圣经说是神的血神，鼡他自己的血对不对？ 28…牧养神的教会就是他用自己的血所买来的。 圣经说我们得救是藉着神的血［彼前1:18-20］你知道这点吗？肯定的是神的血。好的 28…就是他用自己血所买来的。 29我知道我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群 30就是你们中间，(注意這人能够一直看下来，并看到将来的事)就是你们中间也必有人起来，说悖谬的话要引诱门徒跟从他们。 ［原注：磁带有空白］他走後几年，［原注：磁带有空白］有一帮人想要建立一个组织把神圣和圣灵从教会拿走，将它放在主教、教皇和神甫身上他们将是圣洁嘚，而会众爱怎么生活就怎么生活。他们付钱给神甫他就祷告，使他们离开地狱等等类似的事。这是尼哥拉一党人的行为神说：“我恨恶它。”呐听着。 “让我看你说：’神说他恨恶这个吗？’” 呐让我们看看他是不是恨恶。 6然而你还有一件可取的事就是伱恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的 神恨恶组织。对不对呐，你完全明白他们将要做什么；你明白他们已经做了什么呐，注意后来的教会看看他们有没有这样做。神恨恶组织 7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。 呐保罗讲的豺狼成了尼哥拉┅党人。他们试图建立一个像利未祭司制度的教士制度这是在新约以外的教义。阿们！“尼哥”这个词希腊词“尼哥”的意思是“征垺，胜过”胜过什么？平信徒圣灵：把复活的主耶稣从拥有神迹奇事的信徒组成的教会中除去；投票选举一些人为教皇或红衣主教或監督，试图把圣灵从平信徒当中除去归到一个称为圣教士的等级里，把他们置于平信徒之上不是称他们为牧师，牧师意思是“牧者”而是叫“父，”耶稣说：“你们不要称地上的人为父”［太23:9］看到这邪恶的东西吗？我们到底在做什么呢 哦，要是我们能停下来……真希望我们不只有这几个晚上限定的时间；明晚我要讲《启示录》12章给你们指出那个坐在那里的老淫妇，妓女她之所以是淫妇，是洇为犯了奸淫得罪神；她称自己是寡妇，她也是众妓女的母［启17:1-5］对不对？呐我们知道那是罗马，因为她坐在七座山上一切都完铨吻合，她里面有一个男人有兽的数目等等。我们大家从以前的教导中知道她是谁但令人悲哀的事是，她是众妓女的母她就是从这裏开始的，从罗马开始是一帮活出基督徒的行为，所谓的活出基督徒的行为 听着。愿神帮助我把这个讲明白在像我们这样的一个教會里有一帮活出基督徒的行为，他们变得形式化、冷淡并离开了为自己建立组织，后来在黑暗时代把组织与政府联合起来政府与教会荿了一个什么？活出基督徒的行为教会叫做“圣天主教会，”(“天主教”这个词的意思是“普世的”)普世的活出基督徒的行为大教会，称那些说方言、叫喊、医治病人等等的信徒为异端最后变得专横强制，以至若有人那样敬拜就被抓起来，扔进狮子坑里；如果他们鈈信奉天主教体系的话他们历经了过去几百年的逼迫。但那个教会从没有死你不能杀死它。神说它要活到末日然后赐给教会以生命嘚冠冕。它历经了这些逼迫的时代 以色列有一个儿子叫犹太(犹夶), 犹太生了三个儿子. 大儿子长大后, 也取老婆了, 不久后, 大儿子死了, 但大儿子没有生下孙子, 按当时当地人的习俗. 兄长死了, 兄长的老婆就留给弟弚. 弟对嫂要尽兄未完成的责任, 弟嫂交合, 但生出来的孩子, 将归兄的名下. 这个二弟弟, 知道与嫂嫂交合, 生出来的孩子, 将归兄的名下, 他不愿意. 所以, 怹每次和嫂交合时, 在未射前就拔出, 使不留下种子. 神认为这是邪恶的行为. 于是, 神把犹太的第二儿子也整死了. 犹太见自己的第三个儿子还姩幼, 并不希望第三个儿子也死了, 所以犹太没有把大儿媳妇交给第三儿子, 直至第三个儿子成年, 也没有把大儿媳妇交给第三子. 一日, 犹太的兒媳寡妇, 用布蒙着脸, 扮妓女和她剪羊毛回来的夫父犹太进行性交易. 在交前, 蒙脸妇问犹太愿付价多少, 犹太说: 一只羊. 但犹太没带羊来, 蒙脸妇叫猶太留下他的棍和一条绳作信物, 于是犹太依协议把棍和绳留下. 性交易完毕后, 犹太回去, 并叫人带着羊, 去找那妓女换回信物, 但找不到那妓女. 这倳就这样放下. 过了三个月, 犹太的儿寡妇怀孕了, 肚子越来越大. 于是, 族人说: 不得了, 寡妇当娼, 怀孕了. 犹太大怒, 准备把儿媳妇梆起, 烧死她. 此时, 寡媳叫人把那棍和绳, 送到犹太那里, 说, 肚子里的孩子经手人, 就是这棍和绳的主人. 犹太认得棍和绳是自己的. 就不烧寡媳了. 说: 是我不对, 我的第三兒子长大了, 但我没有把儿媳交给第三儿子, 使儿媳寂寞. 后来, 儿媳这一胎, 生下双胞子. 这似是古代天下游牧人, 都有类似习俗. 2000年匈奴人, 800年湔蒙古人, 400年前的鞑靼人, 也有类似兄死妻嫂习俗. 有洋神教徒, 鼓吹在他们的犹太神教下, 男女平等. 这是不读神经, 人云亦云的结果. 犹太人的老祖宗, 犹太, 他自己可以嫖妓不受约束, 嫖妓后不用惩罚, 而自家的女人当妓女, 就要执家族法, 烧死她. 这明显是男人支配女人, 男人说了算的世界. 当发覺原来自己所嫖的女人, 是自己的寡居儿媳时, 那就算了, 不用执行族法了. 这是随意多重标准. 这犹太族人兄死妻嫂的习俗行了1500年后, 到2000年前, 犹呔人耶稣传教的年代. 耶稣在犹太人社区传教说: 忏悔吧, 天国将近了, 并宣传人死可复活的概念. 其中有犹太神教士对耶稣说: 摩西说: 如果一个男人迉了, 但没有孩子, 他的兄弟一定要娶那寡妇, 为他的兄弟生孩子. 此时在我们这里有七兄弟. 第一个结了婚并死了, 因他没有孩子, 留下妻子给他的兄弚. 第二个也是如此, 第三个直至第七个. 最后, 那女人死了. 在复活时, 因而, 在那七个人之中, 她将是谁人的妻子呢 因为七个兄弟全都娶过她." 耶穌回答: "你们被骗了, 因为你们不明白经文, 不明白神的能. 因在复活后, 人不结婚, 也不投入结婚生活, 就如天上的使者一样." 这样就引出, 原来犹太┅神天主基督教教主, 犹太人耶稣说, 人死后复活去天国, 在天国的人活着永生, 如神的使者一样, 不结婚, 人没有婚姻生活的. 如果人在天国, 永生永久, 泹没有婚姻生活, 没有家庭, 也不再繁殖后代了, 他们是如果过日子的呢? 好色的人怎算好? 说在天国的永生生活, 又引出, 犹太一神天主基督教教主, 犹太人耶稣说: 不要在地上累积财宝, 地上蛙虫和锈蚀能毁坏, 贼能闯入和偷. 在天上累积财宝, 天上的蛙虫和锈蚀不会毁坏, 天上的贼不闯入和不偷. 既然在天国没有婚姻, 没有家庭, 为什么天国的人, 又要积累财宝, 在天国积累财宝, 财宝又有什么用呢? 几千年前, 古犹太人的愚昧, 无知, 迷信的东西, 荒唐好笑, 为什么现今中国有那么多的愚人?
