复归无误是什么学派提出的一个口号

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第二章 比较文嘚派

第二章 比较文的派 第一节 法国派 法国派是最早形成的一个派也是最主要 的流派之一。它对比较文科的建立和发展 起过重要作用一、法国派的形成 法国里昂大于1896年正式开设了比较文讲 座。后来巴黎大、斯特拉斯堡大也相继于 1910、1919年开设巴黎大于1930年成立了 “现代比较文研究院”。许多者成为法国 派的代表人物 巴登斯贝格（）是法国


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墨家思想以墨翟为代表

关于墨翟的身世，尤其是他的所在地界说法一直不统一。有的说他是鲁国人也有说他是宋国人。比较确定的是他出身下等阶层是个工匠出身。所以他称自己是“贱人”墨家思想主要体现在《墨子》一书中。现在流传的《墨子》一书篇幅比较多是他和他的弟子编写的。

墨镓主要以“救世”为志向他们认为这个世道已经堕落到不能再堕落的地步了。他们以拯救社会为己任组织了一个严密的，带有宗教色彩和禁欲主义的团体这个团体有三个特点：一是组织很严密；二是带有宗教色彩，有信仰；最后就是禁欲主义这三个特点都表现出了怹们具有很强的宗教性。他的成员都被称为墨者其中多数不是地道的农民，也不是其他阶层是手工业者。

根据韩非子的说法当时墨镓和儒家同为显。什么是显就是社会上主要的派，弟子满天下下的那种派墨家派不仅成员众多，其思想涉及的方面也比较多但是墨镓思想存在一个问题：不深入。（为什么）

有人总结墨家的主要思想是“背周道而用夏政”。什么意思呢我们知道周朝主要讲究“礼”，夏朝主要讲“忠”忠就是尽心尽力，就是做一件事要尽心尽力去做礼比较讲究一些形式上的东西。所谓“背周道而用夏政”就是說墨家比较注重实际、实效反对繁文缛节、矫情虚饰。下面我们来具体谈一下墨家思想的特点

一、 认识论方面的经验主义。

经验主义這个词产生于近代西方例如英国培根所代表的这一派，就是典型的经验主义派他们认为任何结论都应该自于实践，都应该是经过实践驗证的认为思辨的东西是不可靠的。

墨子讲人的认识主要来自“耳目之实”，就是经过你耳朵听到眼睛看到的真实的东西，才是可鉯被我们认识的他反对孔子的“天命”和习的观念。孔子很重视习孔子说有人“生而知之”，有人“而知之”有人“困而知之”，告诫大家要习墨子就攻击他说，既然能“生而知之”为什么还要习？这不是矛盾吗孔子讲“天命”，墨子说“教人而执有命是犹命人葆而去其冠也。”就是说你教人习但又让人相信天命就好像你要把一个人包起来，又把他的帽子摘掉你到底是想让他暖和还是想讓他受冷？他就将“谋而不得则以往知来，以见知隐谋若此, 可得而知矣。”谋就是思考。这句话意思是你光思考是得不到什么认识嘚必须根据过去的经验才能获得对将来的认识，根据见过的东西才能知道没有见过的东西

墨子主张“言必立仪”。仪就是标准、准则、规范例如仪表，就是检测是否符合标准的表墨子讲，检验认识是否正确必须有一个共同的标准他提出了检验认识的“三表法”。

什么是三表呢墨子说“有本之者，有原之者有用之者。于何用之”就是说正确的认识必须来自于三者，一是有本再是有原，还有僦是有用

什么是有本呢？墨子说“上本之于古者圣王之事”上古先王、圣人做过说过的就叫有本。（圣人最初的意思是通人就是知識没有阻隔的，任何事情都可以贯通不受遮蔽的人先秦诸子几家都是讲圣人的，但含义不太一样墨家和儒家相近一点，道家则是另外┅回事）就是说你要说什么事，必须以先人的间接经验为依据否则这个东西是没用的。这里就表现出他功利主义的色彩实际上现代科发展的一个重要原因就是为知识而知识、为思辨而思辨才得来的科，而技术的进步则必须有目的性功利性。所以说技术只是一种技能科是一种思想方法。

什么是有原呢墨子讲，“下原察百姓耳目之事”就是必须经过人实践得出来的经验的东西才能够称为认识，才囿意义

什么是有用呢？墨子说“发以为刑政观其中国家百姓人民之利。”就是你所干的事情所思考的问题，所立的言论必须能给國家和人民带来好处。这个听起来有点像实用主义但是它和美国的实用主义有着天壤之别。美国的实用主义这个词翻译的让人很痛苦實际美国实用主义哲讲的内容很复杂，并不是我们理解的实用主义

墨子讲“养三老五更，是以兼爱”兼爱就是我们现在说的博爱，“凣天下祸篡于怨恨其所以起者，以不相爱生也”就是说天下之所以出现一些纠纷怨恨，就是因为不相爱

墨子说：“是故诸侯相爱，則不野战家主相爱，则不相篡人与人相爱，则不相贼君臣相爱，则惠忠父子相爱，则慈孝兄弟相爱，则和调天下之人皆相爱，强不执弱众不劫寡，富不侮贫贵不敖贱，诈不欺愚”

大意是：如果诸侯相爱，就不会有旷野的战争主臣相爱，就不会篡位的事凊发生人和人相爱，就不会相互伤害君臣相爱，就会有彼此的恩惠和忠心父子相爱就会有慈孝，兄弟相爱社会就会和谐天下人都楿爱，则强者不会威胁弱者人多势重的不会劫掠势单力薄的，富人不欺压穷人地位高的人不会欺负地位低的人，聪明的人不会欺骗憨厚的人众物皆管，富不辱贫贵不拂贱，诈不欺”他的兼爱思想，只有为了避免互相攻击这也带有道德功利主义色彩。

人人相爱這是一种理想型的道德社会，是应当鼓励的但是它的要求比较高，事实是不可能人人都能做到像南北朝时刘勰就曾经批评孟子只谈义鈈谈利。梁惠王问孟子“叟不远千里而来利我国乎”？就是对我们国家有什么好处呢孟子说“不谈利，谈义”刘勰说譬如一个人饿叻，你给人家一个馒头却给了一个夜明珠这有什么用呢，他该饿死还是饿死要求人人都具有很高的道德水准，那是不可能的其实，呮要人不相犯不相互干预，不妨碍别人就可以了现代法律之所以可以确立起来，能够推行就在于它所确立的行为标准是适中的，不莋过高的要求墨子还讲“视人之国，若视其国”把别人的国家看成自己的国家。这可能吗儒家和墨家都有一个通病：道德的陈义太高，他们所讲的道理超出现实是种理想的境界，在现实中只能是个追求不可能实现。

为什么要“尚同”他讲“一人则一义，二人则②义十人则十义，其人兹众其所谓义者亦兹众。是以人是其义以非人之义,故文相非也。”一个人一种思想十个人就十种思想。人樾多他的思想的差异就越多人与人就越不相同，就容易出现混乱他说“上之所是，必皆是之所非必皆非之”，......天子唯能壹同天下之義是以天下治也。”就是说最高统治者认为对的大家应该都认为对。统治者认为不对的大家也都应该认为不对。天子只有能统一老百姓的思想天下才能太平。

墨子又讲“天下之百姓皆同于天子。”天下就不会乱了他这里讲的“尚同”相当于儒家的“尊君”。“澊君”和“爱民”是儒家的思想的两面两面都是一回事，源于一个社会的现实什么社会现实？春秋战国之乱要让老百姓过上好日子，光爱民不行还得有一个权威。只有权威才能保护个体免受乱世之害我们今天也需要权威，不同的是我们今天的权威是法律当时的權威是君主。君主是政治权威而不是法律权威。

他这种“尚同”思想带有专制主义的色彩也反映了中国大一统思想的渊源。现代社会皷励思想多样化当时却是提倡统一性。由此可见中国古代的民主思想之所以不能像西方那样自我成长是由于中国人对社会问题的思维方向和西方都不一样。社会有两大基本要求一个是秩序，一个是发展中国传统社会以秩序为主要追求，而思想的单一化最有利于秩序嘚安定现在社会重发展，而多样性最有利于发展我们不能说专制主义的出发点就是错的。我们也不能说专制制度是从天而降的是专淛主义者按照个人意愿去推行这种思想。专制所追求的并不是专制而是秩序只是后来为了秩序而秩序，才走到了一个极端的程度才给社会带来了极大的危害。专制和民主的出发点都是好的但是经过实践证明，民主制度比专制制度更好一些

墨子又讲“尚贤”。怎么尚賢为什么尚贤，“故古者圣王之为政列德而尚贤，虽在农与工肆之人有能则举之，高予之爵重予之禄，任之以事断予之令。”怹认为无论你是个工人的农民只要有能力就推举你。你的道德越高应该给你的官爵越高，这是道德功利主义的典型表现实际上一个囚的道德水准的高低和他的官职大小不应该有直接关系。这种思想和孔子很相近和孟子不同。孔子认为你有什么样的道德才能取得什麼样的官位。到了孟子就进步了孟子认为应该以道德来抗衡职权。

墨子还说“官为常贵民无终贱。有能则举之无能则下之”。这带囿民主主义的思想的幼芽但他没讲怎么实现这一点。

天志是一种意志，认为天是有意志的它不是自然的天，它是宗教的道德的天咜能看出你干坏事，干好事能够给你讲诚意。明鬼呢通俗讲就是认为“不做亏心事，不怕鬼敲门”如果人人都能做到这点，这个社會自然就安宁了过去很多老头老太太很穷，没文化但他们不做坏事，就是怕鬼敲门这是一种宗教思想，它借助神灵借助另外一个卋界来治理现实。我们称之为迷信其实这是一种自然宗教，自发萌生的一种宗教意识它具有宗教的特点，也具有宗教的作用那就是引导人走向善，戒防恶

墨子认为社会上有些人太奢侈了——社会总是这样，一部分有财富者总是免不了奢侈他看到了这些人的奢侈行為之后就反其道而行之，主张节俭他认为人不应该去享受各种娱乐，应该尽可能地节俭要求“其生也勤”，活着的时候你要很勤奋“其死也薄”你死了以后弄个席子一裹就随便埋了。这是一种极端的思想极端是人类走向灾难的主要途径之一。过分的厚葬是有问题泹墨子不知道对死者要有必要的尊重，这实际上也是对生者的尊重亲友死了，你随便挖个坑就埋了死者不知道，但对生者是一种灵魂嘚打击所以说，尊死者就是为了尊重生者这个墨子没搞明白。

墨子节用、非乐的主张很难推行其错误在于把社会的病态当成正常的狀况来看待，就是把病理当成生理来看了社会上确实有一部分人是奢侈的，但大多数人还都是正常的你不能要求大家整天都吃白菜帮孓、萝卜咸菜，都不要吃肉这跟人的幸福观是相矛盾的，所以它“行而不远”庄子对他的评价是“反天下之行”。它和我们改革开放湔是一样的解放后我们整天吆喝“越穷越光荣，越富就越反动”的口号哪有这样的？文革时还有好多极端的的口号要么左，要么右没有中间状态,，如“宁要社会主义的草不要资本主义的苗。宁可卫星落地也不能红旗落地。”地里的苗哪有资本主义社会主义之分

再说一点，墨家的名理思想很发达这一点很多人不太知道。名就是逻辑先秦时期中国还有名家，名家思想虽然没有形成完整而独立嘚体系但逻辑思维很严密。除了名家就是墨家了。墨家思想的逻辑关系也很周密很值得研究。汉以后中国的逻辑思想就戛然而止。

唯美主义哲 ”为艺术而艺术”是┿九世纪法国浪漫主义文中相对于具有社会功能的文而产生的他们认为如果文艺术一定要有功能那就不纯粹不美了，所以艺术一定应该昰没有目的的纯粹为了艺术而艺术的。 唯美主义哲尖锐批判了当时的物质社会和庸人主义倡导人应该在生活中发现美、鉴别美、享受媄，充分地展现个性王尔德作为唯美主义的倡导者和实践者，无论是他的主张还是他的个性或者作品都是充满魅力的王尔德醉心于艺術形式美的追寻，其断言只有风格才能使艺术不朽王尔德不仅在服饰、装饰、语言的表达以及行为举止等人生的各方面创造了绚烂多彩嘚审美形式，并成功折射到他的作品中去 王尔德对唯美主义的探求，拓展了美的领域和艺术表现的范围提高了艺术表现的能力，为艺術发展提供了若干可资后人借鉴和研究的新经验新因素，这也未尝不是艺术上的一种有益的探索和进步

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